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T16n0671_004 入楞伽經 第4卷

CBETA 電子佛典集成 » 大正藏 (T) » 第 16 冊 » No.0671 » 第 4 卷 ▲上一卷 ▼下一卷 前往第

 

入楞伽經卷第四

集一切佛法品第三之三

[0534a22] 爾時聖者大慧菩薩摩訶薩復白佛言:「世尊!如世尊說,十二因緣從因生果,不說自心妄想分別見力而生。世尊!若爾,外道亦說從因生果。世尊!外道說言:『從於自性、自在天、時、微塵等因生一切法。』如來亦說依於因緣而生諸法,而不說有自建立法。世尊!外道亦說:『從於有無而生諸法。』世尊說言,諸法本無,依因緣生生已還滅,世尊說從無明緣行乃至於有,依眼識等生一切法。如世尊說,亦有諸法無因而生。何以故?不從因生一時無前後生,以因此法生此法,世尊自說,因虛妄因法生此法,非次第生故。世尊!若爾外道說法勝而如來不如。何以故?世尊!外道說因無因緣能生果,如來說法因亦依果果亦依因,若爾因緣無因無果。世尊!若爾彼此因果展轉無窮。世尊說言,從此法生彼法,若爾無因生法。」

[0534b09] 佛告聖者大慧菩薩摩訶薩言:「大慧!我今當說,因此法生彼法,不同外道所立因果,無因之法亦從因生。我不如是。我說諸法從因緣生,非無因緣亦不雜亂,亦無展轉無窮之過。何以故?以無能取可取法故。大慧!外道不知自心見故,執著能取可取之法,不知不覺惟自心見內外法故。大慧!彼諸外道不知自心內境界故見有無物,是故外道有如是過,非我過也。我常說言,因緣和合而生諸法,非無因生。」

[0534b19] 大慧復言:「世尊!有言語說應有諸法。世尊!若無諸法者應不說言語。世尊!是故依言說應有諸法。」

[0534b22] 佛告大慧:「亦有無法而說言語,謂兔角龜毛石女兒等,於世間中而有言說。大慧!彼兔角非有非無而說言語。大慧!汝言以有言說應有諸法者,此義已破。大慧!非一切佛國土言語說法。何以故?以諸言語惟是人心分別說故。是故,大慧!有佛國土直視不瞬口無言語名為說法;有佛國土直爾示相名為說法;有佛國土但動眉相名為說法;有佛國土惟動眼相名為說法;有佛國土笑名說法;有佛國土欠呿名說法;有佛國土咳名說法;有佛國土念名說法;有佛國土身名說法。大慧!如無瞬世界及眾香世界,於普賢如來、應、正遍知,彼菩薩摩訶薩觀察如來目不暫瞬,得無生法忍,亦得無量勝三昧法。是故,大慧!汝不得言有言語說應有諸法。大慧!如來亦見諸世界中,一切微蟲蚊虻蠅等眾生之類,不說言語共作自事而得成辦。」

[0534c10] 爾時世尊重說偈言:

「如虛空兔角,  及與石女兒;
 無而有言說,  如是妄分別。
 因緣和合法,  愚癡分別生;
 不知如實法,  輪迴三有中。」

[0534c15] 爾時聖者大慧菩薩摩訶薩復白佛言:「世尊!世尊說常語法,依何等法作如是說?」

[0534c16] 告聖者大慧菩薩言:「大慧!依迷惑法我說為常。何以故?大慧!聖人亦見世間迷惑法非顛倒心。大慧!譬如陽焰、火輪、毛輪、乾闥婆城、幻、夢、水中月、鏡中像,世間非智慧者見有諸像,顛倒見故;有智慧者不生分別,非不見彼迷惑之事。大慧!有智慧者見彼種種迷惑之事不生實心。何以故?離有無法故。」

[0534c25] 佛復告聖者大慧菩薩言:「大慧!云何迷惑法離於有無?謂諸愚癡凡夫見有種種境界,如諸餓鬼大海恒河見水不見。大慧!是迷惑法不得言有不得言無。大慧!餘眾生見彼是水故不得言無。大慧!迷惑之事亦復如是,以諸聖人離顛倒見故。大慧!言迷惑法常者,以想差別故。大慧!因迷惑法見種種相,而迷惑法不分別異差別。是故,大慧!迷惑法常。大慧!云何迷惑法名之為實?以諸聖人迷惑法中不生顛倒心,亦不生實心。大慧!而諸聖人見彼迷惑法起少心想,不生聖智事相。大慧!起少想者是謂凡夫非謂聖人。大慧!分別彼迷惑法顛倒非顛倒者,能生二種性。何等二種?一者、能生凡夫性;二者、能生聖人性。大慧!彼聖人性者,能生三種差別之性,所謂聲聞辟支佛佛國土差別性故。大慧!云何毛道凡夫分別迷惑法,而能生彼聲聞乘性。大慧!所謂執著彼迷惑法自相同相,能成聲聞乘性。大慧!是名迷惑法能生能成聲聞乘性。大慧!云何愚癡凡夫分別迷惑法,而能生彼辟支佛乘性?大慧!所謂執著彼迷惑法,觀察諸法自相同相不樂憒閙,能生辟支佛乘性。大慧!是名迷惑法能生能成辟支佛乘性。大慧!云何智者即分別彼迷惑之法,能生佛乘性?大慧!所謂見彼能見可見惟是自心,而不分別有無法故。大慧!如是觀察迷惑之法,能生能成如來乘性。大慧!如是名為性義。大慧!何者一切毛道凡夫即分別彼迷惑之法見種種事,能生世間所有乘性?以觀察諸法如是如是決定不異。是故,大慧!彼迷惑法,愚癡凡夫虛妄分別種種法體。大慧!彼迷惑法非是實事非不實事。何以故?大慧!聖人觀察彼迷惑法不虛妄分別,是故聖人能轉心、意、意識身相,離煩惱習故。是故聖人轉彼迷惑法,名為真如。大慧!此名何等法?大慧!此名真如法,離分別法故。大慧!為此義故,我重宣說真如法體離分別法,彼真如中無彼虛妄分別法故。」

[0535b05] 大慧菩薩復白佛言:「世尊!彼迷惑法為有為無?」

[0535b06] 佛告大慧:「彼迷惑法執著種種相故名有。大慧!彼迷惑法於妄想中若是有者,一切聖人皆應不離,執著有無虛妄法故。大慧!如外道說十二因緣,有從因生不從因生,此義亦如是。」

[0535b10] 大慧言:「世尊!若迷惑法如幻見者,此迷惑法異於迷惑,以迷惑法能生法故。」

[0535b12] 佛告大慧:「大慧!非迷惑法生煩惱過。大慧!若不分別迷惑法者不生諸過。復次,大慧!一切幻法依於人功呪術而生,非自心分別煩惱而生。是故,大慧!彼迷惑法不生諸過,惟是愚癡人見迷惑法故。大慧!愚癡凡夫執著虛妄微細之事而生諸過,非謂聖人。」

[0535b18] 爾時世尊重說偈言:

「聖不見迷惑,  世間亦無實;
 迷惑即是實,  實法次迷惑。
 捨離諸迷惑,  若有相生者;
 即彼是迷惑,  不淨猶如翳。

[0535b24] 「復次,大慧!汝不得言幻是無故,一切諸法亦無如幻。」

[0535b25] 大慧言:「世尊!為執著諸法如幻相故,言諸法如幻;為執著諸法顛倒相故,言諸法如幻也。世尊!若執著諸法如幻相者,世尊不得言一切法皆如幻相;若執著諸法顛倒相故言如幻者,不得言一切法如幻。何以故?世尊!色有種種因相見故。世尊!無有異因色有諸相可見如幻。是故,世尊!不得說言執著諸法一切如幻。」

[0535c03] 佛告大慧:「非謂執著種種法相,說言諸法一切如幻。大慧!諸法顛倒速滅如電故言如幻。大慧!一切諸法譬如電光即見即滅,凡夫不見。大慧!一切諸法亦復如是,以一切法自心分別同相異相,以不能觀察故不如實見,以妄執著色等法故。」

[0535c09] 爾時世尊重說偈言:

「非見色等法,  說言無幻法;
 故不違上下。  我說一切法,
 不見有本性,  如幻無生體。」

[0535c13] 大慧菩薩復白佛言:「世尊!如世尊說諸法不生,復言如幻,將無世尊前後所說自相違耶?以如來說一切諸法不如幻故。」

[0535c15] 告大慧:「我說一切法不生如幻者,不成前後有相違過。何以故?以諸一切愚癡凡夫不見生法及不生法,不能覺知自心有無、外法有無。何以故?以不能見不生法故。大慧!我如是說諸法前後無有相違。大慧!我遮外道建立因果義不相當,是故我說諸法不生。大慧!一切外道愚癡群聚作如是說,從於有無生一切法;不說自心分別執著因緣而生。大慧!我說諸法有亦不生無亦不生。是故,大慧!我說諸法不生不滅。大慧!我說一切諸法有者,護諸弟子令知二法。何等為二?一者、攝取諸世間故;二者、為護諸斷見故。何以故?以依業故有種種身攝六道生,是故我說言有諸法攝取世間。大慧!我說一切法如幻者,為令一切愚癡凡夫畢竟能離自相同相故,以諸凡夫癡心執著墮於邪見,以不能知但是自心虛妄見故,令離執著因緣生法,是故我說一切諸法如幻如夢無有實體。何以故?若不如是說者,愚癡凡夫執邪見心,欺誑自身及於他身,離如實見一切法故。大慧!云何住如實見?謂入自心見諸法故。」

[0536a08] 爾時世尊重說偈言:

「如汝言諸法,  一切不生者;
 是則謗因果,  不生如實見。
 我說有生法,  攝受諸世間;
 見諸法同幻,  不取諸見相。」

[0536a14] 復次佛告聖者大慧菩薩言:「大慧!我今為諸菩薩摩訶薩,說名句字身相,以諸菩薩善知名句字身相故,依名句字身相,速得阿耨多羅三藐三菩提,得菩提已為眾生說名句字相。」

[0536a18] 大慧菩薩白佛言:「善哉!世尊!惟願速說。」

[0536a19] 「大慧!何者名身?謂依何等何等法作名,名身事物名異義一。大慧!是名我說名身。大慧!何者是句身?謂義事決定究竟見義故。大慧!是名我說句身。大慧!何者是字身?謂文句畢竟故。大慧!復次名身者,依何等法了別名句,能了知自形相故。大慧!復次句身者,謂句事畢竟故。大慧!復次名身者,所謂諸字從名差別,從阿字乃至呵字,名為名身。大慧!復次字身者,謂聲長短音韻高下,名為字身。大慧!復次句身者,謂巷路行迹,如人象馬諸獸行迹等,得名為句。大慧!復次名字者,謂無色四陰依名而說。大慧!復次名字相者,謂能了別名字相故。大慧!是名名句字身相。大慧!如是名句字相,汝應當學為人演說。」

[0536b04] 爾時世尊重說偈言:

「名身與句身,  及字身差別;
 凡夫癡計著,  如象溺深泥。

[0536b07] 「復次,大慧!未來世中無智慧者,以邪見心不知如實法故,因世間論自言智者,有智者問如實之法,離邪見相一異俱不俱。而彼愚人作如是言:『是問非是非正念問,謂色等法常無常為一為異?如是涅槃有為,諸行為一為異?相中所有能見所見為一為異?作者所作為一為異?四大中色香味觸為一為異?能見所見為一為異?泥團微塵為一為異?智者所知為一為異?如是等上上次第相,上上無記置答,佛如是說是為謗我。』大慧!而我不說如是法者,為遮外道邪見說故。何以故?大慧!外道等說謂身即命、身異命異,如是等法外道所說是無記法。大慧!外道迷於因果義故,是故無記,非我法中名無記也。大慧!我佛法中離能見可見虛妄之想無分別心,是故我法中無有置答;諸外道等執著可取能取,不知但是自心見法,為彼人故我說言有四種問法,無記置答非我法中。大慧!諸佛、如來、應、正遍知,為諸眾生有四種說言置答者,大慧!為待時故說如是法,為根未熟非為根熟,是故我說置答之義。

[0536b29] 「復次,大慧!一切諸法若離作者及因不生,以無作者故,是故我說諸法不生。」

[0536c01] 佛告大慧:「一切諸法無有體相。」

[0536c02] 大慧白佛言:「世尊!何故一切諸法無實體相?」

[0536c03] 佛告大慧:「自智觀察一切諸法自相同相不見諸法,是故我說一切諸法無實體相。」

[0536c05] 佛告大慧:「一切諸法亦無取相。」

[0536c06] 大慧言:「世尊!以何義故一切諸法亦無取相?」

[0536c07] 佛告大慧:「自相同相無法可取,是故我說無法可取。」

[0536c08] 佛告大慧:「一切諸法亦無捨相。」

[0536c09] 大慧言:「世尊!何故諸法亦無捨相?」

[0536c10] 佛告大慧:「觀察自相同相法無法可捨,是故我說一切諸法亦無捨相。」

[0536c11] 佛告大慧:「諸法不滅。」

[0536c12] 大慧言:「世尊!何故一切諸法不滅?」

[0536c13] 佛告大慧:「觀一切法自相同相無體相故,是故我說諸法不滅。」

[0536c14] 佛告大慧:「諸法無常。」

[0536c15] 大慧言:「世尊!何故一切諸法無常?」

[0536c15] 告大慧:「一切諸法常無常想常不生相,是故我說諸法無常。復次,大慧!我說一切諸法無常。」

[0536c18] 大慧言:「世尊!何故一切諸法無常?」

[0536c18] 告大慧:「以相不生、以不生體相,是故常無常,是故我說諸法無常。」

[0536c20] 爾時世尊重說偈言:

「記論有四種,  直答反質答;
 分別答置答,  以制諸外道。
 有及非有生,  僧佉毘世師,
 而說悉無記,  彼作如是說。
 正智慧觀察,  自性不可得;
 是故不可說,  及說無體相。」

[0536c28] 爾時聖者大慧菩薩摩訶薩白佛言:「世尊!惟願世尊為我等說須陀洹等行差別相,我及一切菩薩摩訶薩等,善知須陀洹等修行相已,如實知須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢等,如是如是為眾生說;眾生聞已入二無我相、淨二種障,次第進取地地勝相,得如來不可思議境界修行;得修行處已,如如意寶隨眾生念,受用境界身口意行故。」

[0537a06] 告大慧言:「善哉!善哉!善哉大慧!諦聽!諦聽!今為汝說。」

[0537a08] 大慧白佛言:「善哉世尊!唯然聽受。」

[0537a09] 佛告大慧言:「大慧!須陀洹有三種果差別。」

[0537a10] 大慧言:「何等三種?」

[0537a10] 佛告大慧:「謂下中上。大慧!何者須陀洹下?謂三有中七返受生。大慧!何者為中?謂三生五生入於涅槃。大慧!何者為上?謂即一生入於涅槃。大慧!是三種須陀洹有三種結,謂下中上。大慧!何者三結?謂身見、疑、戒取。大慧!彼三種結上上勝進得阿羅漢果。大慧!身見有二種。何等為二?一者、俱生;二者、虛妄分別而生,如因緣分別法故。大慧!譬如依諸因緣法相虛妄分別而生實相,彼因緣法中非有非無,以分別有無非實相故;愚癡凡夫執著種種法相,如諸禽獸見於陽炎取以為水。大慧!是名須陀洹分別身見。何以故?以無智故;無始世來虛妄取相故。大慧!此身見垢見人無我乃能遠離。大慧!何者須陀洹俱生身見?所謂自身他身俱見,彼二四陰,無色色陰生時,依於四大及四塵等,彼此因緣和合生色,而須陀洹知已能離有無邪見斷於身見,斷身見已不生貪心。大慧!是名須陀洹身見之相。大慧!何者須陀洹疑相?謂得證法善見相已,先斷身見及於二見分別之心,是故於諸法中不生疑心,復不生心於餘尊者以為尊相為淨不淨故。大慧!是名須陀洹疑相。大慧!何者須陀洹戒取相?謂善見受生處苦相故,是故不取戒相。大慧!戒取者,謂諸凡夫持戒精進種種善行,求樂境界生諸天中,彼須陀洹不取是相而取自身內證迴向進趣勝處,離諸妄想修無漏戒分。大慧!是名須陀洹戒取相。大慧!須陀洹斷三結煩惱離貪瞋癡。」

[0537b10] 大慧白佛言:「世尊!世尊說眾多貪,須陀洹離何等貪?」

[0537b11] 佛告大慧:「須陀洹遠離與諸女人和合,不為現在樂種未來苦因,遠離打摑嗚抱眄視。大慧!須陀洹不生如是貪心。何以故?以得三昧樂行故。大慧!須陀洹遠離如是等貪,非離涅槃貪。大慧!何者斯陀含果相?謂一往見色相現前生心,非虛妄分別想見,以善見禪修行相故,一往來世間,便斷苦盡入於涅槃,是名斯陀含。大慧!何者阿那含相?謂於過去現在未來色相中生有無心,以見使虛妄分別心,諸結不生,不來故名阿那含。大慧!何者阿羅漢相?謂不生分別思惟可思惟,三昧解脫力通煩惱苦等分別心故,名阿羅漢。」

[0537b25] 大慧菩薩白佛言:「世尊說三種阿羅漢,此說何等羅漢名阿羅漢?世尊為說得決定寂滅羅漢?為發菩提願善根忘善根羅漢?為化應化羅漢?」

[0537b28] 佛告大慧:「為說得決定寂滅聲聞羅漢,非餘羅漢。大慧!餘羅漢者,謂曾修行菩薩行者,復有應化佛所化羅漢,本願善根方便力故,現諸佛土生大眾中莊嚴諸佛大會眾故。大慧!分別去來說種種事,遠離證果能思惟所思惟可思惟故,以見自心為見所見說得果相。復次,大慧!若須陀洹生如是心,此是三結;我離三結者。大慧!是名見三法墮於身見,彼若如是不離三結。大慧!是故須陀洹不生如是心。復次,大慧!若欲遠離禪無量無色界者,應當遠離自心見相遠離少相,寂滅定三摩跋提相故。大慧!若不如是,彼菩薩心見諸法,以惟心故。」

[0537c12] 爾時世尊重說偈言:

「諸禪四無量,  無色三摩提;
 少相寂滅定,  一切心中無。
 逆流修無漏,  及於一往來;
 往來及不還,  羅漢心迷沒。
 思可思能思,  遠離見真諦;
 惟是虛妄心,  能知得解脫。

[0537c19] 「復次,大慧!有二種智。何等為二?一者、觀察智;二者、虛妄分別取相住智。大慧!何者觀察智?謂何等智觀察一切諸法體相,離於四法無法可得,是名觀察智。大慧!何者四法?謂一、異、俱、不俱,是名四法。大慧!若離四法一切法不可得。大慧!若欲觀察一切法者,當依四法而觀諸法。大慧!妄想分別取相住智者,所謂執著堅、熱、濕、動,虛妄分別四大相故,執著建立,因譬喻相故建立,非實法以為實。大慧!是名虛妄分別執著取相住持智。大慧!是名二種智相。大慧!諸菩薩摩訶薩,畢竟知此二相進趣法無我相,善知真實智地行相,知已即得初地得百三昧,依三昧力見百佛見百菩薩,能知過去未來各百劫事,照百佛世界;照百佛世界已,善知諸地上上智相,以本願力故,能奮迅示現種種神通,於法雲地中依法雨授位,證如來內究竟法身智慧地,依十無量善根願轉,為教化眾生種種應化,自身示現種種光明,以得自身修行證智三昧樂故。

[0538a10] 「復次,大慧!菩薩摩訶薩應善知四大及四塵相。大慧!云何菩薩善知四大及四塵相?大慧!菩薩摩訶薩應如是修行,所言實者,謂無四大處,觀察四大本來不生。如是觀已復作是念:『言觀察者,惟自心見虛妄覺知,以見外塵無有實物,惟是名字分別心見,所謂三界離於四大及四塵相。』見如是已離四種見,見清淨法離我我所,住於自相如實法中。大慧!住自相如實法中者,謂住建立諸法無生自相法中。大慧!於四大中云何有四塵?大慧!謂妄想分別柔軟濕潤,生內外水大。大慧!妄想分別煖增長力,生內外火大。大慧!妄想分別輕轉動相,生內外風大。大慧!妄想分別所有堅相,生內外地大。大慧!妄想分別內外共虛空生內外想,以執著虛妄內外邪見,五陰聚落四大及四塵生故。」

[0538a26] 佛告大慧:「識能執著種種境界樂求異道,取彼境界故。大慧!四大有四,謂色、香、味、觸。大慧!四大無因。何以故?謂地自體形相長短不生四大相故。大慧!依形相大小上下容貌而生諸法,不離形相大小長短而有法故。是故,大慧!外道虛妄分別四大及四塵,非我法中如此分別。

[0538b03] 「復次,大慧!我為汝說五陰體相。大慧!何者五陰相?謂色、受、想、行、識。大慧!四陰無色相,謂受、想、行、識。大慧!色依四大生,四大彼此不同相。大慧!無色相法同如虛空,云何得成四種數相?大慧!譬如虛空離於數相,而虛妄分別此是虛空。大慧!陰之數相離於諸相,離有無相離於四相;愚癡凡夫說諸數相,非謂聖人。大慧!我說諸相如幻種種形相離一二相依假名說,如夢鏡像不離所依。大慧!如聖人智修行分別見五陰虛妄。大慧!是名五陰無五陰體相。大慧!汝今應離如是虛妄分別之相,離如是已為諸菩薩說離諸法相寂靜之法,為遮外道諸見之相。大慧!說寂靜法得證清淨無我之相入遠行地,入遠行地已得無量三昧自在如意生身故,以得諸法如幻三昧故,以得自在神通力修行進趣故,隨一切眾生自在用如大地故。大慧!譬如大地一切眾生隨意而用。大慧!菩薩摩訶薩隨眾生用亦復如是。

[0538b23] 「復次,大慧!外道說有四種涅槃。何等為四?一者、自體相涅槃;二者、種種相有無涅槃;三者、自覺體有無涅槃;四者、諸陰自相同相斷相續體涅槃。大慧!是名外道四種涅槃,非我所說。大慧!我所說者,見虛妄境界分別識滅名為涅槃。」

[0538b28] 大慧白佛言:「世尊!世尊可不說八種識耶?」

[0538b29] 佛告大慧:「我說八種識。」

[0538b29] 大慧言:「若世尊說八種識者,何故但言意識轉滅,不言七識轉滅?」

[0538c02] 佛告大慧:「以依彼念觀有故,轉識滅七識亦滅。復次,大慧!意識執著取境界生,生已種種熏習增長阿梨耶識,共意識故,離我我所相,著虛妄空而生分別。大慧!彼二種識無差別相,以依阿梨耶識因觀自心見境,妄想執著生種種心,猶如束竹迭共為因,如大海波,以自心見境界風吹而有生滅。是故,大慧!意識轉滅七種識轉滅。」

[0538c10] 爾時世尊重說偈言:

「我不取涅槃,  亦不捨作相;
 轉滅虛妄心,  故言得涅槃。
 依彼因及念,  意趣諸境界;
 識與心作因,  為識之所依。
 如水流枯竭,  波浪則不起;
 如是意識滅,  種種識不生。

[0538c17] 「復次,大慧!我為汝說虛妄分別法體差別相,汝及諸菩薩摩訶薩,善分別知虛妄法體差別之相,離分別所分別法,善知自身內修行法,遠離外道能取可取境界,遠離種種虛妄分別因緣法體相,遠離已不復分別虛妄之相。大慧!何者虛妄分別法體差別之相?大慧!虛妄分別自體差別相有十二種。何等為十二?一者、言語分別;二者、可知分別;三者、相分別;四者、義分別;五者、實體分別;六者、因分別;七者、見分別;八者、建立分別;九者、生分別;十者、不生分別;十一者、和合分別;十二者、縛不縛分別。大慧!是名分別自體相差別法相。大慧!言語分別者,謂樂著種種言語美妙音聲。大慧!是名言語分別。大慧!可知分別者,謂作是思惟應有前法實事之相,聖人修行知,依彼法而生言語。如是分別,大慧!是名可知分別。大慧!相分別者,謂即彼可知境界中熱濕動堅種種相執以為實,如空陽焰諸禽獸見生於水想。大慧!是名相分別。大慧!義分別者,謂樂金銀等種種實境界。大慧!是名義分別。大慧!自體分別者,謂專念有法自體形相,此法如是如是不異,非正見見分別。大慧!是名自體分別。大慧!因分別者,謂何等何等因,何等何等緣,有無了別因相生了別相。大慧!是名因分別。大慧!見分別者,謂有無一異俱不俱,邪見外道執著分別。大慧!是名見分別。大慧!建立分別者,謂取我我所相說虛妄法。大慧!是名建立分別。大慧!生分別者,謂依眾緣有無法中生執著心。大慧!是名生分別。大慧!不生分別者,謂一切法本來不生,以本無故依因緣有而無因果。大慧!是名無生分別。大慧!和合分別者,謂何等何等法和合,如金縷共;何等何等法和合,如金縷和合。大慧!是名和合分別。大慧!縛不縛分別者,謂縛因執著如所縛。大慧!如人方便結繩作結,結已還解。大慧!是名縛不縛分別。大慧!是名虛妄分別法體差別之相,以此虛妄分別法體差別之相,一切凡夫執著有無故,執著法相種種因緣。是故,大慧!分別法體差別之相,見種種法執著為實,如依於幻見種種事,凡夫分別知異於幻有如是法。大慧!我於種種法中不異幻說,亦非不異。何以故?若幻異於種種法者,不應因幻而生種種;若幻即是種種法者,不應異見此是幻此是種種而見差別,是故我說不異非不異。是故,大慧!汝及諸菩薩摩訶薩,莫分別幻有實無實。」

[0539b06] 爾時世尊重說偈言:

「心依境界縛,  知覺隨境生;
 於寂靜勝處,  生平等智慧。
 妄想分別有,  於緣法則無;
 取虛妄迷亂,  不知他力生。
 種種緣生法,  即是幻不實;
 彼有種種想,  妄分別不成。
 彼想則是過,  皆從心縛生;
 愚癡人無智,  分別因緣法。
 此諸妄想體,  即是緣起法;
 妄想有種種,  眾緣中分別。
 世諦第一義,  第三無因生;
 妄想說世諦,  斷則聖境界。
 譬如修行者,  一事見種種;
 彼法無種種,  分別相如是。
 如目種種瞖,  妄想見眾色;
 瞖無色非色,  無智取法爾。
 如真金離垢,  如水離泥濁;
 如虛空離雲,  真法淨亦爾。
 無有妄想法,  因緣法亦無;
 取有及謗無,  分別觀者見。
 妄想若無實,  因緣法若實;
 離因應生法,  實法生實法。
 因虛妄名法,  見諸因緣生;
 想名不相離,  如是生虛妄。
 虛妄本無實,  則度諸妄想;
 然後知清淨,  是名第一義。
 妄想有十二,  緣法有六種;
 內身證境界,  彼無有差別。
 五法為真實,  及三種亦爾;
 修行者行此,  不離於真如。
 眾生及因緣,  名分別彼法;
 彼諸妄想相,  從彼因緣生。
 真實智善觀,  無緣無妄想;
 第一義無物,  云何智分別?
 若真實有法,  遠離於有無;
 若離於有無,  云何有二法?
 分別二法體,  二種法體有;
 虛妄見種種,  清淨聖境界。
 見妄想種種,  因緣中分別;
 若異分別者,  則墮於外道。
 妄想說妄想,  因見和合生;
 離二種妄想,  即是真實法。」

[0539c20] 爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言:「世尊!惟願為說自身內證聖智修行相及一乘法,不由於他遊行一切諸佛國土通達佛法。」

[0539c22] 佛告聖者大慧菩薩言:「善哉!善哉!善哉大慧!諦聽!諦聽!當為汝說。」

[0539c24] 大慧言:「善哉世尊!唯然受教。」

[0539c25] 佛告大慧:「菩薩摩訶薩離阿含名字法諸論師所說分別法相,在寂靜處獨坐思惟,自內智慧觀察諸法不隨他教,離種種見虛妄之相,當勤修行入如來地上上證智。大慧!是名自身內證聖智修行之相。大慧!更有三界中修一乘相。大慧!何者一乘相?大慧!如實覺知一乘道故,我說名一乘。大慧!何者如實覺知一乘道相?謂不分別可取能取境界,不生如是諸法相住,以不分別一切諸法故。大慧!是名如實覺知一乘道相。大慧!如是覺知一乘道相,一切外道聲聞辟支佛梵天等未曾得知,惟除於我。大慧!故我說名一乘道相。」

[0540a08] 大慧白佛言:「世尊!世尊何因說於三乘不說一乘?」

[0540a09] 佛告大慧:「聲聞緣覺不能自知證於涅槃,是故我說惟一乘道。大慧!以一切聲聞辟支佛,隨受佛教厭離世間,自不能得解脫,是故我說惟一乘道。復次,大慧!一切聲聞辟支佛不離智障,不離業煩惱習氣障故,是故我說惟一乘道。大慧!聲聞辟支佛未證法無我,未得離不可思議變易生,是故我為諸聲聞故說一乘道。大慧!聲聞辟支佛若離一切諸過熏習,得證法無我,爾時離於諸過,三昧無漏,醉法覺已,修行出世間無漏界中一切功德,修行已得不可思議自在法身。」

[0540a20] 爾時世尊重說偈言:

「天乘及梵乘,  聲聞緣覺乘,
 諸佛如來乘,  我說此諸乘。
 以心有生滅,  諸乘非究竟;
 若彼心滅盡,  無乘及乘者。
 無有乘差別,  我說為一乘;
 引導眾生故,  分別說諸乘。
 解脫有三種,  及二法無我;
 不離二種障,  遠離真解脫。
 譬如海浮木,  隨波浪轉;
 諸聲聞亦然,  相風所漂蕩。
 離諸隨煩惱,  熏習煩惱縛;
 味著三昧樂,  安住無漏界。
 無有究竟趣,  亦復不退還;
 得諸三昧身,  無量劫不覺。
 譬如惛醉人,  酒消然後悟;
 得佛無上體,  是我真法身。」

入楞伽經卷第四


【經文資訊】大正藏第 16 冊 No. 0671 入楞伽經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
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