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T13n0418_002 般舟三昧經 第2卷

CBETA 電子佛典集成 » 大正藏 (T) » 第 13 冊 » No.0418 » 第 2 卷 ▲上一卷 ▼下一卷 前往第

 

般舟三昧經卷中

無著品第五

[0908b20] 佛告颰陀和:「是菩薩三昧當云何?譬如佛今於若前說經,菩薩當作是念:『諸佛悉在前立。』當具足念諸佛端正,悉欲逮見一一想;當想識無有能見諸佛頂上者,悉具足作是想見諸佛。當作是念:『我身亦當逮得如是、亦當逮得身想如是、亦當逮得持戒三昧如是。』當作是念:『我當從心得、從身得?』復更作念:『佛亦不用心得、亦不用身得;亦不用心得佛、亦不用色得佛。何以故?心者,佛無心;色者,佛無色。不用是心、色得阿耨多羅三藐三菩提。何以故?佛色以盡,佛痛痒、思想、生死、識了盡。佛所說盡者,愚癡不見、不知,智者曉了之。』作是念:『當持何等念得佛?當持身得佛、當持智慧得佛?』復作是念:『亦不用身得佛、亦不用智慧得佛。何以故?智慧索不能得,自復索我了不可得,亦無所得、亦無所見。一切法本無所有,念有因著,無有反言有亦著,是兩者亦不念,亦不復適得其中。但用是故,亦不在邊、亦不在中,亦不有、亦不無。何以故?諸法空。如是泥洹,亦不壞、亦不腐、亦不堅,亦不在是間、亦不在彼邊,無有想、不動搖。何等為不動搖?智者不計,是故不動搖。』如是,颰陀和!菩薩見佛,以菩薩心念無所著。何以故說無所有?經說無所有中,不著、壞本、絕本是為無所著。

[0908c17] 「如是,颰陀和!是菩薩守是三昧,當作是見佛,不當著佛。何以故?設有所著為自燒。譬如大叚鐵著火中燒正赤,有智者不當以手持。何以故?燒人手。如是,颰陀和!菩薩見佛不當著,色、痛痒、思想、生死、識不當著。何以故?著者為燒身。見佛但當念其功德,當索摩訶衍。」

[0908c23] 佛告颰陀和:「是菩薩於三昧中不當有所著,不著者疾得是三昧。」

[0908c25] 佛爾時頌偈言:

「如新磨鏡盛油器,  女人莊飾自照形,
 於中起生婬欲心,  放逸恣態甚迷荒。
 追不至誠虛捐法,  為色走使燒其身,
 女人患害從是起。  用不解法非常空,
 有想菩薩亦如是:  『我當成佛逮甘露,
 度脫人民憂惱患。』  有人想故為不解。
 求索人本不可得,  亦無生死及泥洹,
 法不可擁如水月,  觀察佛道無歸趣。
 黠慧菩薩當了是,  解知世間悉本無,
 於諸人物無所著,  疾速於世得佛道。
 諸佛從心解得道,  心者清淨明無垢,
 五道鮮潔不受色,  有解是者成大道。
 一切諸法無色漏,  離想者空無想空,
 絕去婬欲則脫心,  有解此者得三昧。
 精進奉行求佛道,  常聽諸法本清淨,
 無得行求、無不求,  於是三昧不難得。
 觀察所有如虛空,  道意寂然審第一,
 無想、無作、亦無聞,  是為解了尊佛道。
 見一切色不想念,  眼無所著、無往來,
 常觀諸佛等如空,  已度世間諸所求。
 其人清淨眼無垢,  奉行精進常寂然,
 無量經法悉受持,  思惟分別是三昧。
 行是三昧無所著,  除一切冥得定意,
 不見世雄無賢聖,  諸外異道聞此惑。
 超度思想當志求,  心以清淨得見佛,
 覩諸佛已不復見,  爾乃解是尊三昧。
 於地、水、火莫能礙,  風種虛空亦不蔽,
 行是精進見十方,  坐遙聽受所化法。
 如我於是講說經,  樂道法者面見佛,
 作行懃力而不著,  唯從世尊所說法。
 行者如是無所念,  專聽道義興法施,
 常念解了是三昧,  普諦受誦佛所講。
 過去諸佛皆論法,  當來世尊亦復然,
 讚說宣布分別義,  皆共嘆講是三昧。
 我亦如是為人尊,  在世無上眾生父,
 皆悉解知此道眼,  故解說示寂三昧。
 其有講受是三昧,  身常安隱意不荒,
 是為諸佛無量德,  致尊佛道獲不難。
 廣採眾經不可議,  欲達一切諸佛化,
 速疾去欲諸垢塵,  精進行是淨三昧。
 現世欲見無數佛,  樂從諸尊聽受法,
 速疾去色除所著,  行是清淨寂三昧。
 於是無貪及瞋恚,  捨離愚癡捐憎愛,
 棄遠無黠除狐疑,  如是得解空三昧。」

般舟經四輩品第六

[0909b13] 颰陀和菩薩白佛:「難及,天中天說三昧者。若有菩薩棄愛欲作比丘,聞是三昧已當云何學?云何持?云何行?」

[0909b15] 佛言:「若有菩薩棄愛欲作比丘,意欲學是三昧者、誦是三昧者、持是三昧者,當清淨持戒,不得缺戒大如毛髮。何等為菩薩不缺戒?一切悉護禁法,出入行法悉當護,不得犯戒大如毛髮。常當怖畏、遠離於諛諂,悉當護禁,作是護者是為清淨持戒。何等為菩薩缺戒者?是菩薩求色。何等為求色?其人意念:『持是功德使我後世生若作天、若作遮迦越王。』」

[0909b24] 佛言:「用是比,此菩薩為缺戒。其人久持是行、持是戒,持是自守福,欲所生處樂於愛欲中,是為毀戒。」

[0909b26] 佛告颰陀和:「是菩薩比丘欲學是三昧者,清淨持戒,完具持戒不諛諂。持戒當為智者所稱譽、為羅漢所稱譽。於經中當布施、當精進所念強、當多信勸樂。常承事於和上,當承事於善師。所從聞是三昧者、所可聞是三昧處,當視其人如佛。」

[0909c03] 佛告颰陀和:「是菩薩視師如視佛者,得三昧疾。設不恭敬善師、輕易於善師、欺調於善師,正使久學是三昧,久持、久行,設不恭敬師者,疾亡之。」

[0909c07] 佛告颰陀和:「是菩薩若從比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷所得聞是三昧,當視如佛,所聞三昧處當尊敬。」

[0909c09] 佛告颰陀和:「菩薩所聞是三昧處,不當持諂意向是。菩薩不得諂意,常當樂獨處止。不惜身命,不得悕望人有所索,常行乞食,不受請。不嫉妬,自守節度如法住,所有趣足而已,經行不得懈、不得臥出。如是,颰陀和!如是經中教,其棄愛欲作比丘學是三昧者,當如是守如是。」

[0909c16] 颰陀和菩薩白佛:「難及,天中天所說法。若有後世懈怠菩薩,聞是三昧已不肯精進,其人自念:『我當於後當來佛所索是三昧耳。云何言我曹身羸極、有病瘦恐不能求,聞是經已懈怠不精進?』若復有菩薩精進者欲學是經,當教之隨是經中法教。用是經故,不惜軀命、不望人有所得者、有人稱譽者不用喜、不大貪鉢、震越,無所愛慕、常無所欲。聞是經不懈怠,常精進,其人不念:『我當於後當來佛所乃求索。』自念:『使我筋、骨、髓、肉皆使枯腐,學是三昧終不懈怠。』自念:『我終不懈怠死也,聞是經已無不歡樂。』」

[0909c28] 時佛言:「善哉善哉!颰陀和!所說者無有異,我助其歡喜,過去、當來、今現在佛悉助歡喜。」

[0910a01] 佛爾時頌偈言:

「如我今所說法,  悉受學獨處止,
 行功德、自守節,  是三昧不難得。
 常乞食、不受請,  悉棄捨諸欲樂,
 所從聞是三昧,  敬法師如世尊。
 有誦行是三昧,  常精進莫懈怠,
 不得惜於經法,  不求供乃與經。
 其有受是三昧,  爾乃為是佛子,
 學奉行如是者,  得三昧終不久。
 常懃力不懈怠,  除睡眠心開解,
 當遠離惡知識,  然後從是法行。
 去放逸不休息,  常捨離眾聚會,
 比丘求斯三昧,  隨佛教當如是。」

[0910a15] 颰陀和菩薩白佛:「比丘尼求菩薩道,欲學是三昧、欲守是三昧,當持何等法住、學、守是三昧?」

[0910a17] 佛告颰陀和:「比丘尼求摩訶衍三拔致,是三昧學、守者,當謙敬,不當嫉妬、不得瞋恚。去自貢高、去自貴大,却於懈怠,當精進,棄於睡眠,不得臥出。悉却財利,悉當淨潔護,不得惜軀命。常樂於經、當求多學,當棄婬、恚、癡,出魔羅網去。當棄所好服飾、珠環,不得惡口,不得貪愛好鉢、震越。當為人所稱譽,不得有諛諂。學是三昧時當敬善師視如佛,當承是經中教,守是三昧。」

[0910a26] 佛爾時頌偈言:

「比丘尼行恭敬,  不妬嫉、離瞋恚、
 除憍慢、去自大,  行是者得三昧。
 當精進却睡臥,  捐所欲不貪壽,
 一心慈於是法,  求三昧當如是。
 無得聽貪婬心,  棄瞋、恚及愚癡,
 莫得墮魔羅網,  求三昧當如是。
 設有學是三昧,  無調戲捨貪身,
 一切捐眾狐疑,  當至誠不虛飾。
 捨小慈常大慈,  敬善師無己
 當去離於眾惡,  求三昧當如是。
 行求法欲得者,  不貪著鉢震越,
 從人聞爾三昧,  視如佛等無異。」

[0910b10] 颰陀和菩薩白佛:「若有白衣菩薩居家修道,聞是三昧已欲學者、欲守者,當云何於法中立、學、守是三昧?」

[0910b12] 佛告颰陀和:「白衣菩薩聞是三昧已欲學、守者,當持五戒堅淨潔住;酒不得飲,亦不得飲他人;不得與女人交通,不得自為,亦不得教他人為;不得有恩愛於妻子,不得念男女;不得念財產。常念:『欲棄妻子,行作沙門。』常持八關齋,齋時常當於佛寺齋;常當念布施,不念我當自得其福,當用萬民故施;常當大慈於善師,見持戒比丘不得輕易說其惡。作是行已,當學、當守是三昧。」

[0910b22] 佛爾時頌偈言:

「有居家菩薩,  欲得是三昧,
 常當學究竟,  心無所貪慕。
 誦是三昧時,  思樂作沙門,
 不得貪妻子,  捨離於財色。
 常奉持五戒,  一月八關齋,
 齋時於佛寺,  學三昧通利。
 不得說人惡,  無形輕慢行,
 心無所榮冀,  當行是三昧。
 奉敬諸經法,  常當樂於道,
 心無有諂偽,  棄捨慳妬意。
 有學是三昧,  常當行恭敬,
 捨自大放逸,  奉事比丘僧。」

[0910c06] 颰陀和菩薩白佛:「若有優婆夷求摩訶衍三拔致,聞是三昧已欲學、守者,當行何等法學、守是三昧?」

[0910c08] 佛告颰陀和:「若優婆夷求摩訶衍三拔致,聞是三昧已欲學、守者,當持五戒,自歸於三。何等為三?自歸於佛、歸命於法、歸命於比丘僧。不得事餘道、不得拜於天、不得示吉良日、不得調戲、不得慢恣、不得有貪心。優婆夷常當念布施,歡樂欲聞經,力多學問。優婆夷常當敬重於善師,心常不倦不懈。若比丘、比丘尼過者,常以坐席、賓主飲食待之。」

[0910c16] 佛爾時頌偈言:

「若有優婆夷,  誦是三昧者,
 當從佛法教,  奉五戒完具。
 守是三昧時,  當尊敬於佛,
 及法比丘眾,  恭敬其善師。
 不得事餘道,  勿祠祀於天,
 行是三昧者,  見人立迎逆。
 除去殺、盜、婬,  至誠不兩舌,
 無得向酒家,  當行是三昧。
 心不得懷貪,  常當念施與,
 除去諛諂意,  無得說人短。
 常當恭敬事,  比丘、比丘尼,
 聞法語悉受,  學三昧如是。」

般舟經授決品第七

[0911a02] 颰陀和菩薩問佛:「少有及者,天中天!怛薩阿竭乃說是三昧,諸菩薩所樂精進行,無有懈怠於阿耨多羅三藐三菩提。佛般泥洹後,是三昧者當在閻浮利內不?」

[0911a05] 佛告颰陀和菩薩:「我般泥洹後,是三昧者當現在四十歲,其後不復現。却後亂世佛經且欲斷時,諸比丘不復承用佛教。然後亂世時,國國相伐,於是時是三昧當復現閻浮利內。用佛威神故,是三昧經復為出。」

[0911a10] 颰陀和菩薩、羅隣那竭菩薩從坐起,正衣服,叉手於佛前,白佛:「佛般泥洹後亂世時,我曹共護是三昧、持是三昧,具足為人說之,聞是經卷無有厭極時。」

[0911a14] 摩訶須薩和菩薩、憍曰兜菩薩、那羅達菩薩、須深菩薩、因坻達菩薩、和輪調菩薩共白佛言:「佛般泥洹去却後亂世時,是經卷者我輩自共護持,使佛道久在。其有未聞者,我輩當共為說,教授是深經;世間少有信者,我曹悉受之。」

[0911a19] 時五百人從坐起——比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷——皆叉手於佛前住,白佛:「佛般泥洹後亂世時,聞是三昧悉自持、護願持,我五百人囑累是八菩薩。」

[0911a23] 時佛笑,口中金色光出,至十方不可計佛國悉照明,還遶身三匝從頭上入。阿難從坐起,更被袈裟,前至佛所為佛作禮,却住叉手以偈讚曰:

「其心清淨行無穢,  神通無極大變化,
 已過諸礙超眾智,  光明除冥去垢塵。
 智慧無量心普解,  佛天中天鶡鴨音,
 一切外道莫能動,  何緣而笑出妙光?
 願正真覺為解說,  慈愍一切眾生尊,
 若有聞佛柔濡音,  解釋達聖化俗行。
 世尊所感非唐舉,  眾聖導師不妄笑,
 今者誰當在決中?  世雄願為解此意。
 今日誰住道德堅?  誰當逮得興妙行?
 誰今受得深法藏,  無上道德眾所歸?
 今日誰當愍世間?  誰當奉受是法教?
 誰堅立於佛智慧?  世尊願為解說之。」

[0911b10] 佛爾時為阿難說偈言:

「佛語阿難!汝見不?  五百人等在前立,
 其心歡然歌頌曰:  『我等亦當逮是法。』
 顏色和悅敬視佛:  『我等何時得如是?』
 皆悉竦立嗟嘆佛:  『我輩會當逮如是。』
 五百人等今現在,  名字雖異本行同,
 常樂奉受是深經,  於當來世亦復然。
 今我囑累告汝等,  佛慧無量知彼本,
 是等不獨見一佛,  亦不立此得其慧。
 徹照彼之宿世命,  以曾更見八萬佛,
 五百人等存在道,  常解經義勉行成。
 勸助無數諸菩薩,  常行慈哀護經法;
 勸化一切眾人民,  悉令逮得大道行。
 知見過去諸世尊,  覩八十億那術數,
 名德普大脫於心,  擁護是法三轉行。
 現世於此受我教,  分布供養是舍利,
 安諦受習佛所化,  皆悉諷誦有所付。
 著於塔寺及山中,  若付天、龍、乾陀羅,
 各各轉授經卷已,  壽命終訖生天上。
 天上壽盡還世間,  各各而生異種姓,
 當復取此佛道行,  分別是經如所願。
 用愛樂斯經法故,  求輒得之持奉行,
 令無數人得聽聞,  欣踊難量心無等。
 是等黠慧不厭法,  非貪軀體及壽命,
 降伏一切諸外道,  授與經法弘其志。
 是經法者無能得,  及持、諷誦、講說者,
 今四輩人住我前,  五百之眾能堪持。
 是八菩薩颰陀和、  羅隣那竭、那羅達、
 摩訶須薩、和輪調、  因坻、須深、憍曰兜,
 比丘及尼、清信士,  奉玄妙法上義句,
 常以經道哀世間,  宣暢方等普流化。
 颰陀和等八菩薩,  於五百眾為英雄,
 常當奉持方等經,  於世之俗無所著。
 釋一切縛解空慧,  紫磨金色百福相,
 恒行慈哀度眾生,  施以安隱滅諸塵。
 壽終之後生法家,  不復歸於三惡道,
 世世相隨常和協,  然後逮得尊佛道。
 已棄捐於八難處,  遠離一切諸惡道,
 其功德行莫能稱,  所受福祐無能量。
 當復值見彌勒佛,  咸同一心往自歸,
 悉共供養等慈哀,  逮於無上寂滅句。
 其心僉然而和同,  正意奉事人中尊,
 不猗俗事得法忍,  疾逮無上大道行。
 彼常奉持此經法,  夙興夜寐而諷誦,
 殖眾功德修梵行,  覩彌勒時義若此。
 於是賢劫所興佛,  慈哀世間放光明,
 每所在處普持法,  奉事去來現在佛。
 皆悉供養諸世雄,  見三世尊無眾毒,
 當疾逮得尊佛道,  不可思議無有量。
 中有前得佛道者,  後人展轉相供養,
 不可計劫那術數,  如是終竟乃斷絕。
 於是居士颰陀和、  羅隣那竭、那羅達、
 及須薩和憍曰兜,  曾見諸佛如恒沙。
 常當奉事正法化,  宣布諸佛無億教,
 道行無量不可稱,  至于無數億劫中。
 假使有人受持名,  所周旋處若夢中,
 如是勇猛導世間,  皆當逮得無上道。
 若有覩見及聞聲,  其心欣然踊躍者,
 皆得佛道不復疑,  何況奉受供養者?
 若瞋恚之及罵詈、  持惡意向、撾捶者,
 於是八人威神恩,  尚使得佛況恭敬?
 彼所受法不可議,  名稱無量及壽命,
 光明無限德無疑,  智慧無量行亦然。
 常得面見無量佛,  清淨之戒如恒沙,
 於是廣普行布施,  以用求索無上道。
 無數億劫說其福,  莫能齊限厥功德,
 受是經法誦習者,  逮於大道不復難。
 其有愛樂此經卷,  受誦、諷持、講說者,
 當知五百人中人,  其心愛樂終不疑。
 假使施得是經法,  愛樂道義加精進,
 行清淨戒除睡臥,  逮是三昧終不難。
 欲獲安隱布經戒,  比丘受學在閑居,
 常行分衛知止足,  逮是三昧終不難。
 捨離眾閙不受請,  口莫貪味棄愛欲,
 所從聞是經法者,  敬如世尊常供事。
 除去慳貪受是法,  斷絕婬欲棄愚癡,
 發起大道心無疑,  然後學行是三昧;
 行無所著捨諸欲,  常自謹慎棄恚恨,
 精進奉行佛法教,  然後受學是三昧;
 不貪男女及所有,  遠離憍慢并妻妾,
 居家修道常慚愧,  然後學誦是三昧;
 無賊害心行柔順,  不樂謗訕捨諸惡,
 不用色求得法忍,  當善諷誦是三昧。
 若比丘尼學是法,  常當恭敬棄憍慢,
 遠離調戲及貢高,  得是三昧不復難;
 常行精進除睡臥,  不計吾我諸人物,
 愛樂法者不惜命,  然後學誦是三昧;
 制婬妷意捨所著,  無瞋恚心棄諛諂,
 終不復墮魔羅網,  持是三昧得如是。
 於諸眾生行平等,  除去放逸眾塵埃,
 性無卒暴及麁言,  然後學誦是三昧;
 於鉢、震越及衣服,  不得須臾有貪愛,
 尊敬善師視如佛,  然後學誦是三昧。
 以逮善利離惡道,  一心信樂佛法教,
 遠離一切八難處,  持是經者得如是。」

般舟經擁護品第八

[0912b19] 颰陀和菩薩、羅隣那竭菩薩、憍曰兜菩薩、那羅達菩薩、須深菩薩、摩訶須薩和菩薩、因坻達菩薩、和倫調菩薩見佛所說,是八菩薩皆大歡喜,持五百劫波育錦衣、持珍寶布施、持身自歸供養佛。

[0912b23] 佛語阿難:「是颰陀和等於五百菩薩人中之師,常持中正法,合會隨順教莫不歡喜者——歡樂心、隨時心、清淨心、却欲心。」

[0912b26] 是時五百人皆叉手立佛前,颰陀和菩薩白佛言:「菩薩持幾事得是三昧?天中天!」

[0912b28] 佛言:「菩薩有四事疾得是三昧。何等為四?一者、不信餘道,二者、斷愛欲,三者、如法行,四者、無所貪生。是為四,菩薩疾得是三昧。」

[0912c02] 佛告颰陀和:「若有菩薩學是三昧者,若持、若誦、若守,今世即自得五百功德。譬如,颰陀和!慈心比丘終不中毒、終不中兵、火不能燒、入水不死、帝王不能得其便。如是,菩薩守是三昧者,終不中毒、終不中兵、終不為火所燒、終不為水所沒、終不為帝王得其便。譬如,颰陀和!劫盡壞燒時,持是三昧菩薩者正使墮是火中,火即為滅,譬如大甖水滅小火。」

[0912c10] 佛告颰陀和:「我所語無有異。是菩薩持是三昧者,若帝王、若賊、若水、若火、若龍、若蛇、若閱叉鬼神、若猛獸、若大蟒、若蛟龍、若師子、若虎、若狼、若狗、若人、若非人、若[狂-王+加]玃、若薜荔、若鳩洹鬼神,若欲嬈人、若欲殺人、若欲奪人鉢震越、若壞人禪奪人念,設欲中是菩薩者,終不能中。」

[0912c17] 佛言:「如我所語無有異,除其宿命所請,其餘無有能中者。」

[0912c18] 佛言:「我所語無有異。若有菩薩持是三昧者,終不病目,若耳、鼻、口,身體無病,其心終不憂、終不厄。是菩薩若死、若近死,設有是患者,佛語為有異;除其宿命所作。

[0912c22] 「復次,颰陀和!是菩薩諸天皆稱譽、諸龍皆稱譽、諸閱叉鬼神皆稱譽、諸阿須輪皆稱譽,迦留羅鬼神、真陀羅鬼神、摩睺勒鬼神、若人非人皆稱譽是菩薩,諸佛天中天皆稱譽是菩薩。

[0912c26] 「復次,颰陀和!是菩薩為諸天所護、為諸龍所護,四天王、釋提桓因、梵三鉢天皆護是菩薩,閱叉鬼神、乾陀羅鬼神、阿須倫鬼神、迦留羅鬼神、真陀羅鬼神、摩睺勒鬼神、若人非人皆共擁護是菩薩,諸佛天中天皆共擁護是菩薩。

[0913a03] 「復次,颰陀和!是菩薩為諸天所敬愛,諸龍閱叉鬼神、乾陀羅鬼神、阿須倫鬼神、迦留羅鬼神、真陀羅鬼神、摩睺勒鬼神、若人非人皆共敬愛菩薩,諸佛天中天——皆無有愛欲——以道德故皆復敬愛是菩薩。

[0913a07] 「復次,颰陀和!是菩薩諸天皆欲見之,諸龍、閱叉鬼神、乾陀羅鬼神、阿須倫鬼神、迦留羅鬼神、真陀羅鬼神、摩睺勒鬼神、若人非人皆思樂欲見是菩薩,諸佛天中天皆各各欲使是菩薩往到其所——用人民故欲使往。

[0913a12] 「復次,颰陀和!是菩薩諸天皆來至其所,諸龍、閱叉鬼神、乾陀羅鬼神、阿須輪鬼神、迦留羅鬼神、真陀羅鬼神、摩睺勒鬼神、若人非人皆來至是菩薩所,與共相見。諸佛天中天,菩薩不但晝日見,夜於夢中若見諸佛身、若諸佛各各自說其名字。

[0913a18] 「復次,颰陀和!是菩薩所未誦經、前所不聞經卷,是菩薩持是三昧威神,夢中悉自得其經卷名,各各悉見悉聞經聲——若晝日不得者,若夜於夢中悉見得。」

[0913a21] 告颰陀和:「若一劫、若復過一劫,我說是菩薩持是三昧者,說其功德不可盡竟,何況力求得是三昧者?」

[0913a24] 佛爾時頌偈言:

「若有菩薩學誦是,  佛說三昧寂定義,
 假使欲嘆其功德,  譬如恒邊減一沙。
 刀刃、矛戟不中傷,  盜賊、怨家無能害,
 國王、大臣喜悅向,  學此三昧得如是。
 蚖蛇含毒誠可畏,  見彼行者毒疾除,
 不復瞋恚吐惡氣,  誦是三昧得如是。
 怨讐、嫌隙莫能當,  天、龍、鬼、神、真陀羅,
 覩其威光皆嘿然,  學此三昧得如是。
 山野弊狼及大蟒、  師子、猛虎、鹿、[狂-王+加]玃,
 無傷害心攝藏毒,  悉來親護是行者;
 弊惡鬼神將人魂,  諸天人民懷害心,
 感其威神自然伏,  學此三昧得如是。
 其人不病無苦痛,  耳目聰明無闇塞,
 言辭辯慧有殊傑,  行三昧者速逮是;
 其人終不墮地獄,  離餓鬼道及畜生,
 世世所生識宿命,  學此三昧得如是。
 鬼神、乾陀共擁護,  諸天人民亦如是,
 并阿須倫、摩睺勒,  行此三昧得如是。
 諸天悉共頌其德,  天、人、龍、鬼、真陀羅,
 諸佛嗟歎令如願,  諷誦說經為人故。
 其人道意不退轉,  法慧之義而無盡,
 姿顏美艶無與等,  誦習此經開化人。
 國國相伐民荒亂,  飢饉荐臻懷苦窮,
 終不於中夭其命,  能誦此經化人者。
 勇猛降伏諸魔事,  心無所畏毛不竪,
 其功德行不可議,  行此三昧得如是。
 妖蠱幻化及符書,  穢濁邪道不正行,
 終無有能中其身,  用愛樂法達本故。
 一切悉共歌其德,  具足空慧佛尊子,
 然後當來最末世,  手得是經得如是。
 常行精進懷喜踴,  同心和悅奉此法,
 受持經卷講諷誦,  今我以是為彼說。」

般舟經羼羅耶佛品第九

[0913b29] 佛告颰陀和:「乃往昔時不可計阿僧祇劫,爾時有佛名羼羅耶佛、怛薩阿竭、阿羅訶、三耶三佛,於世間極尊,安定於世間;於經中大明,天上天下號曰天中天。爾時,有長者子名須達,與二萬人俱來至羼羅耶佛所,為佛作禮却坐一面。須達長者子問羼羅耶佛是三昧。羼羅耶佛知須達長者子心所念,便為說是三昧。須達長者子聞是三昧已大歡喜,即悉諷受得作沙門,求是三昧八萬歲。時長者子須達從佛聞經甚眾多——悉從無央數佛聞經——其智慧甚高明。長者子須達其後壽終生忉利天上,以後復從天上來下生世間。爾時,故劫中復有佛,名術闍波提怛薩阿竭、阿羅呵、三耶三菩。時佛在剎利家生,爾時長者子須達復於佛所聞是三昧,復求之。時長者子須達其後復於故劫中復有佛,名賴毘羅耶怛薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛,婆羅門種。時長者子須達復於佛所受是三昧,求守八萬四千歲。」

[0913c18] 佛告颰陀和:「長者子須達却後八萬劫得作佛,名提和竭羅。爾時,長者子須達為人高明勇猛,智慧甚廣。」

[0913c21] 佛言:「見是三昧不?颰陀和!饒益乃爾,使人成就得佛道。若有菩薩得是三昧者,當學誦、當持、當教人、當守,如是者得佛不久。若曹知不?颰陀和!是三昧者是菩薩眼、諸菩薩母、諸菩薩所歸仰、諸菩薩所出生。若知不?颰陀和!是三昧者破去於冥,明於天上天下。若知不?颰陀和!是菩薩三昧者,是諸佛之藏、諸佛之地,是珍寶淵海之泉、是無量功德之鎮益;明哲之經當作是知。三昧所出如是,從是中出佛、聞經、正立於四意止中。何等為四意止中?一者,自觀身、觀他人身、自觀身觀他人身者本無身;二者,自觀痛痒、觀他人痛痒、自觀痛痒觀他人痛痒者本無痛痒;三者,自觀意、觀他人意、自觀意觀他人意者本無意;四者,自觀法、觀他人法、自觀法觀他人法者本無法。」

[0914a08] 佛告颰陀和:「是三昧誰當信者?獨怛薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛、阿惟越致、阿羅漢乃信之耳。有愚癡迷惑心者,離是現在佛前立三昧遠。何以故?是法當念佛、當見佛。」

[0914a12] 佛告颰陀和:「是菩薩當念佛、當見佛、當聞經,不當有著。何以故?佛本無是、法無所因。何以故?本空無所有,各各行法念。是法中無所取、是法無所著,如空等甚清淨,是法人所想了無所有。無所有是法,假所因者空寂耳,如泥洹。是法無所有,本無是法,無所從來、亦無所從去。人本無是法,不著者近、有著者遠。」

[0914a20] 佛告颰陀和:「若有守是三昧者,因想入無想中見佛、念佛。守覺聞經念法,守覺不得念我、不得著法。何以故?有守覺,颰陀和!有守覺不見佛,有所著如毛髮不得法。施他人有所悕望為不施、持戒有所悕望為不淨、貪於法不得泥洹、於經中有諛諂不得為高明。樂於眾會中、喜於餘道,終不能得一行。於欲中念難,有瞋恚不能忍辱、有所憎惡不得說他人。善求阿羅漢道者不得於是見現在佛悉在前立三昧中,不逮無所從來生法,樂於中立,有所著不得空。菩薩終不得慳貪,有懈怠不得道、有婬妷不入觀、有所念不入三昧。」

[0914b04] 佛爾時頌偈言:

「是等功德不可計,  奉戒具足無瑕穢,
 其心清淨離垢塵,  行此三昧得如是。
 設有持是三昧者,  智慧普大無缺減,
 博達眾義常不忘,  功德之行如月明。
 設有持是三昧者,  解了覺意不可識,
 曉知無量之道法,  無數諸天護其德。
 設有持是三昧者,  常自面見無數佛,
 聞無量佛講說法,  輒能受持念普行。
 設有持是三昧者,  惡罪懃苦皆滅除,
 諸佛於世行愍哀,  悉共嗟嘆是菩薩。
 假使菩薩欲覩見,  當來無數佛、世尊,
 一心踴躍住正法,  當學諷誦是三昧。
 其有持是三昧者,  其功德福不可議,
 逮得人身最第一,  出家超異行分衛。
 若有末後得是經,  逮功德利最第一,
 得其福祐不可限,  住是三昧得如是。」

般舟三昧經卷中


【經文資訊】大正藏第 13 冊 No. 0418 般舟三昧經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
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