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T11n0314_001 佛說大乘十法經 第1卷

CBETA 電子佛典集成 » 大正藏 (T) » 第 11 冊 » No.0314 » 第 1 卷 ▲上一卷 ▼下一卷

 

No. 314 [No. 310(9)]

佛說大乘十法經

[0764a18] 如是我聞:

[0764a18] 一時佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘五千人俱,無量菩薩眾。爾時彼大菩薩眾中,有菩薩摩訶薩,名曰淨無垢妙淨寶月王光,集彼菩薩大眾中。

[0764a21] 爾時淨無垢妙淨寶月王光菩薩摩訶薩,即從坐起,捨蓮花臺往至佛所,偏袒右肩,右膝著地,合掌白佛言:「世尊!世尊!大乘比丘,住大乘比丘者,何故名住大乘比丘?復以何義故,此大乘名曰大乘?」

[0764a26] 爾時世尊告淨無垢妙淨寶月王光菩薩摩訶薩言:「善哉,善哉!淨無垢妙淨寶月王光!汝能問如來此甚深妙義。善男子!善思念之,吾當為汝分別解說。」

[0764a29] 爾時淨無垢妙淨寶月王光菩薩白佛言:「世尊!如尊教!」

[0764b01] 爾時世尊告淨無垢妙淨寶月王光菩薩言:「善男子!菩薩摩訶薩成就十法,名住大乘。何等為十?所謂成就正信,成就行,成就性,樂菩提心,樂法,樂觀正法,行於正法及順法,遠離慢我慢等事,善好通達諸微密語,不樂聲聞及緣覺等。善男子!菩薩摩訶薩成就如是十法,名住大乘。善男子!菩薩摩訶薩成就不諂曲、柔和行、柔和行,彼能信諸佛如來正真正覺無上菩提,善能信一念中三世諸佛智,信如來藏不斷常、不老死、不可盡,亦信實際法界、一切種智、一切種智相、諸力、無畏、不共佛法。復信諸佛如來不可灌頂,亦信三十二大人之相、八十妙好、圓光等法。復信聲聞所說,或緣覺所說,菩薩及餘所說,亦信世間及出世間,復信正行行者,順行等沙門及婆羅門,亦信諸善根業報,最勝上愛果,若天、天王,若人、人王。復信不善業報最下惡,不可樂聞,不愛甚重麁過,或地獄、畜生、餓鬼等處。彼如是信已,遠離三法。何等為三?所謂疑、惑、不決等事。善男子!菩薩成就如是諸法名為正信。」

[0764b21] 爾時世尊欲重宣此義,而說偈言:

「信為最上乘,  以是成正覺,
 是故信等事,  智者敬親近。
 信為最世間,  信者無窮乏,
 是以信等法,  智者正親近。
 不信善男子,  不生諸白法,
 猶如焦種子,  不生於根芽。」

[0764b29] 「善男子!云何菩薩摩訶薩成就諸行?善男子!菩薩摩訶薩剃除鬚髮,以被正服,殷重信心,捨家出家。出家已,習學菩薩威儀戒等諸行,或復聲聞威儀戒等諸行,亦學緣覺威儀等行。彼如是或以所有身口意等同習煩惱,彼一切同滅。是中何者身所有同習煩惱?所謂殺生、偷盜、惡欲邪婬,刀杖瓦石等執慳悋於他動手足等,往來逃走等事,是名身有同習煩惱。是中何者口家同習煩惱?所謂妄語、兩舌、惡口、綺語,恒說惡語,毀謗甚深諸典。於諸尊長修梵行中廣說惡名,是名口同習煩惱。是中何者意家同習煩惱?所謂慳貪、邪見、嫉妬、樂著名聞利養,親族姓慢、色慢、幼年慢、無患慢、長壽多聞慢、思惟慢,欲覺、妄想覺、惡覺、親覺、土覺,飲食、衣服、臥具、醫藥、資用等覺,著處、著乘、著床,著諸飲食、妻子男女,營作犁耬奴婢等,錢財、穀麥、倉庫、貯積等事,乃至著種種資用之具。彼如是悋著已,所說事中,若失一事,便生其憂苦惱妄想等事。彼如是遠離愛潤心已,生於思惟。善男子!略說意業,猶如世間輪轉,故說意業同習氣煩惱。

[0764c20] 「彼如是離身口意業同習煩惱已,於和上所起其尊想,其阿闍梨所起和上想,於同梵行若老若少,起殷重恭敬。彼獨在空閑之處,作如是思惟:『我不應作如是,我為度一切眾生,為解一切眾生,為令安調伏靜定眾生故發諸行。然我自不調伏,不隱諸根,未為寂滅。我必修正行,令有見我者,必得成受調伏,亦順諸佛微妙等教,復令歡喜諸天神、龍、夜叉、乾闥婆等。』善男子!此名為菩薩慚。彼作如是思惟:『勿有令我,若道若俗,於諸威儀行中取諸過失,所謂行戒,行不正中,或見形,或威儀行,或行資用,壽命行等。』彼如是慚愧已,日夜之中六時觀於持戒等法。彼善持戒已,無復疑悔,令入住如來佛法中,無有休息。善男子!此之名為菩薩愧。善男子!是名菩薩成就如是諸行。」

[0765a07] 爾時世尊欲重宣此義,而說偈言:

「諸佛行為本,  及聲聞弟子,
 是故智者修,  行行常堅固。
 諸菩薩大智,  行諸無畏行,
 令證離垢道,  諸佛所讚歎。」

[0765a12] 「善男子!云何菩薩成就性?佛子菩薩性成,少欲、瞋恚、愚癡等,不妬、不悋、不惱、不說麁言、不欲瞋調戲、不輕動、調和柔軟、已可親近,性能成就上妙供具供養諸佛,所謂資用等財,惠施與他,具足成就手足頭目等。若見如來或如來弟子,見已即生恭敬歡喜之心。善男子!菩薩如是名為性成就。」

[0765a18] 爾時世尊欲重宣此義,而說偈言:

「相煙即知火,  鴛鴦以顯水,
 復相知諸性,  菩薩大名稱。
 柔和、不諂曲,  捨離慳、嫉妬,
 愍念一切眾,  名之為菩薩。」

[0765a24] 「善男子!云何菩薩摩訶薩喜樂菩提心?若有菩薩摩訶薩,體性微發菩提心時,值佛菩薩或聲聞、緣覺等,教化勸發而生阿耨多羅三藐三菩提心,是名喜樂初發菩提相。彼聞菩提及菩提功德已,即發阿耨多羅三藐三菩提心,是名第二喜樂菩提相。彼菩薩見諸眾生無能救護,無所歸依,孤獨無能濟拔,無覆護,無舍宅,無有洲已,即起悲愍心。彼發心已,作如是念:『我今為諸眾生,作救護、歸依、濟拔、覆護、舍宅洲等。』為彼因緣故發無上菩提心,是名第三喜樂發菩提心。彼若見如來或菩薩、聲聞、緣覺等滿足諸行,見已心生歡喜,愛敬安心,以是因緣發阿耨多羅三藐三菩提心,是名第四發菩提心。彼菩薩為諸眾生利益安樂故,行布施、持戒、修忍,發精進,行思禪定,修正慧。

[0765b10] 「云何菩薩行布施?所謂須飲與飲,須食與食,須乘給乘,須床榻敷具者,給床榻敷具等,須衣施衣,須金、銀、寶冠、環釧等諸莊嚴具,乃至己身皮肉,潤益眾生。彼如是行於布施已,然彼布施迴向發阿耨多羅三藐三菩提,雖施而不生我慢等心。

[0765b15] 「云何持戒?成就身口意業,彼捨離身口意業等已,善離能防無礙無漏,純一無雜奉持禁戒。然彼持戒迴向阿耨多羅三藐三菩提,雖行持戒然不起我慢等心。

[0765b19] 「善男子!云何菩薩修忍?彼瞋罵說,枷鎖繫閉,切割撾打,若道若俗,能忍、能容,不起諸習等煩惱。如是修忍已,然彼迴向阿耨多羅三藐三菩提,雖修忍,然不起我慢等心。

[0765b23] 「善男子!云何菩薩發精進心?彼作如是念:『猶如虛空界無量無邊,眾生界亦無量無邊,然此眾生界我獨無二,令安無餘涅槃界中。』是以為彼因緣故發行精進,身不離身念觀受;彼觀受已,觀心心行;彼觀心心已,順觀諸法。彼如是善憶念觀已,為未生諸不善惡法令不生故,起欲修勤精進,持心等正行;為未生諸善法令生故,起欲修勤精進,直心等正行;已生諸不善法為令滅故,起欲修勤精進,持心等正行;已生諸善法為令久住故,復令增長思故,起欲修勤精進持心等正行。彼發精進已,令成初如意足分,如是第二、第三乃至成第四如意足分。彼成就如意分,能令住一劫若減一劫,或具足行令滿精進波羅蜜。如是發精進已,然彼精進迴向阿耨多羅三藐三菩提。雖發如是精進,然心不生憍慢。

[0765c09] 「善男子!云何菩薩思禪定行?離意欲、離意滅、離欲靜,不依內、不依外,不依色,不依受、想,不依識,不依欲、色、無色界,不依空、無相、無願,不依世間、出世間,不依布施、持戒、忍辱、精進等。善男子!乃至略說一切有想繫縛等名為禪。如是修諸禪,然彼禪迴向阿耨多羅三藐三菩提,雖思修此禪,然不起我慢等心。

[0765c16] 「善男子!云何菩薩修智?彼作如是念:『無量無邊眾生界令入涅槃,然無一眾生可入涅槃。』何以故?如佛所說一切法,無我、無眾生、無命、無壽、無富伽羅。如是修觀智,然彼智迴向阿耨多羅三藐三菩提。雖觀修般若,然不起我慢等心。善男子!如是菩薩摩訶薩樂菩提心。」

[0765c22] 爾時世尊欲重宣此義,而說偈言:

「猶如摩尼珠,  顯於寶藏中,
 師以加功用,  倍明於本色。
 成就如是性,  求正菩提心,
 二邊既寂靜,  令魔不得便。」

[0765c28] 「善男子!云何菩薩樂法成就?善男子!若菩薩性樂法、喜法、愛法,彼若見沙門若婆羅門,所有資用、命具、飲食等事,彼能奉上。彼世間所有受用等,根莖枝葉華果等,彼收已,施諸眾生。持諸法者,令往禮拜、恭敬合掌,迎接已,殷重敬納,心有所疑處,問於正義;是以持法者隨所聞義,善能解釋。彼於聞法者起世尊想、善知識想,起同世間諸海想;起和上想、阿闍梨想;久失導時世間曠野生難中,能訪覓起訪覓想;久遠愚者闇閉目開故,令起覺悟想;墜沒世間煩惱泥中,而起濟拔之想;久遠失正路為作導師故,而起導師之想;久伏在世間牢獄能解故,而起解者想;久遠著患療治故,而起良醫之想;以煩惱火焦滅身,令住滅故,而起大雲雨想。彼為法,為法因故,能忍寒熱、風雨、蚊虻等,亦忍飢渴,或見他人受樂報者,不起悕求樂心。然作如是念:『唯我世間獨樂,而我能聞正法。』彼為是事故,為彼因、彼緣故,不生憂悲苦惱恨等。彼如是離憂悲苦惱等已,發如是心:『我堪能荷負如來所說一法句故,在阿鼻地獄住一劫若減一劫。』彼如是無疲倦心已,自然不行諸行,而得一切種智,未得諸佛法而令速得。善男子!以是義故,菩薩名為樂著諸法。」

[0766a22] 爾時世尊欲重宣此義,而說偈言:

「大智樂諸法,  而成諸佛子,
 親近正妙法,  而不生疲倦。
 敬心求正法,  諸深心佛子,
 及以心憶持,  亦顯正妙行。」

[0766a28] 「善男子!云何菩薩摩訶薩正觀諸法?善男子!若菩薩作如是觀:『一切諸法猶如幻,迷惑凡夫故;一切諸法如夢,不實故;一切諸法如水中月,非事故;一切諸法如響,非眾生故;一切諸法如影,計妄想故;一切諸法如響聲,生滅壞故。一切諸法生滅壞,緣假成故;一切諸法本不生不移,同真如體故;一切諸法不滅,本不生故;一切諸法無作,無作者故;一切諸法如虛空,不可染故;一切諸法定寂滅,性不染故;一切諸法無垢,離一切諸垢故;一切諸法性滅,離煩惱故。一切諸法非色,不可見故;一切諸法離心境界,無體性故;一切諸法不住,滅諸毒故;一切諸法不可求,滅愛憎等心故;一切諸法無著,離煩惱境界故。一切諸法如毒蛇,離善巧方便故;一切諸法如芭蕉,無堅實故;一切諸法如水沫,體性弱故。』善男子!菩薩如是觀名為正觀諸法。」

[0766b16] 爾時世尊,欲重宣此義,而說偈言:

「一切法如幻,  迷惑愚迷者,
 虛危猶如夢,  汝等如是持。
 法如水中月,  亦如響等事,
 復如影像等,  智者諸不覺。」

[0766b21] 「善男子!云何菩薩摩訶薩行法順法等。善男子!若菩薩摩訶薩,觀色無常而不厭離色。欲證於法已,正智助法界,同用等法善自觀入,善持彼者諸相,善思善記。彼記此相,善持、善修、善記已,自然行法界等行,受、想、行、識亦觀無常,然不厭離識等之。入法界已,正智助同。法界等法善自觀達,亦記彼相,善持、善修、善記已,自然入法界等行,如無常,苦、空、無我亦爾。彼觀色無常已,於色中不生恐怖驚等。何以故?色是妄想顛倒所起,然彼如實知。觀受、想、行、識無常,乃至於識中,不恐不怖不驚。何以故?識者妄想顛倒所起故,然彼如實知。善男子!譬如善巧幻師或幻師弟子,化作種種幻事,象兵、馬兵、車兵、步兵。彼智者見已,不生恐怖驚等。何以故?彼如實知是幻師所作不實,未曾有虛誑作。菩薩亦如是,觀色無常已,於色中不生恐怖驚等。何以故?色是妄想顛倒所起,然彼如實知,觀受、想、行、識無常已,乃至於識中不生恐怖驚等。何以故?識者妄想顛倒所起故,然彼如實知。」

[0766c11] 爾時淨無垢妙淨寶月王光菩薩白佛言:「世尊!云何菩薩觀諸色無常,然不厭離色?而證法界已,正智觀入助法界等法。」

[0766c14] 爾時世尊告淨無垢妙淨寶月王光菩薩言:「善男子!吾當為汝分別說喻。善男子!譬如有智男子,常事諸毒,善持、善覆、善惜,起我相已,種種莊嚴具貿易,然是不食彼毒,勿令我因此事斷其正命。菩薩亦如是,向涅槃心,潤向涅槃,順向涅槃,近取涅槃。然不證彼涅槃。何以故?勿令我因於此事退菩提行。

[0766c21] 「善男子!譬如有人事其火神,然彼人日夜香華等供養恭敬尊重讚歎親侍,然彼人不作是念:『我以事火供養、恭敬、尊重、讚歎,親近已,我以二手接取之。何以故?勿令我因此事於身有苦,於心有惱。』菩薩如是,向涅槃心,潤向涅槃,順向涅槃,及取涅槃,然彼不證涅槃。何以故?勿令我因此事退菩提行。」

[0766c27] 爾時淨無垢妙淨寶月王光菩薩白佛言:「世尊!如我知世尊所說意趣,菩薩者應住世間。」

[0766c29] 佛言:「如是,如是!善男子!菩薩應住世間。」

[0767a01] 問曰:「世尊!云何菩薩住世間,而不以世間諸患所染?」

[0767a02] 言:「善男子!為此事故略說一喻。善男子!譬如呪術之人,以大呪術力故,諸惡毒蝄蛇等弄戲,然彼人不以此事斷其命根。何以故?以彼人善通達呪術力故。菩薩亦如是,行世間住世間,住世間已,大智方便呪力故,共諸煩惱毒蛇而居戲暴,亦弄行住坐臥。菩薩不以此事故,於菩提而有退還。何以故?彼成就大智方便呪力故。」

[0767a10] 爾時淨無垢妙淨寶月王光菩薩言:「世尊!希有,希有!彼諸菩薩而能不證涅槃,復不以世間煩惱毒之所染。世尊!我今歸依諸大菩薩。世尊!是諸眾生成就諸善根,聞此法已,而生一歡喜心。世尊!彼善男子、善女人,諸佛已記:『若能聞此法門。』」

[0767a15] 佛言:「善男子!」

[0767a16] 說此法時,五百比丘未證無漏而得解脫。彼得解脫已,即從坐起,偏袒右肩,右膝著地,合掌向佛,白佛言:「世尊!諸菩薩者,可敬可禮拜。」

[0767a19] 佛語諸比丘:「如是,如是!如汝所說。」

[0767a19] 爾時世尊欲重宣此義,而說偈言:

「敬禮諸大智,  敬禮得無畏,
 敬禮淨諸目,  敬禮親佛子。
 方便善巧故,  及以勝妙智,
 菩薩大名稱,  能過二乘地。
 如實知諸陰,  謂生滅識等,
 見世間渴仰,  故不證涅槃。」

[0767a27] 「善男子!云何菩薩摩訶薩離慢及增上慢等?善男子!慢者,我自亦可,若家、若姓、若色,或復異事,金銀等資用,象兵、馬兵、步兵、車兵,如是心所有高下者名曰慢。我慢者,生我身高想,若家、若姓、若色等,或金銀、財物、倉庫,象兵、馬兵、步兵、車兵,如是心喜高意,不下諸他者,名曰增上慢。菩薩捨如是等法,名曰離慢及增上慢。」

[0767b05] 爾時世尊,欲重宣此義而說偈言:

「離慢增上慢,  常以慈心念,
 及常懷悲心,  恒怖世間中,
 常以行乞食,  善說人天益。」

[0767b09] 「善男子!云何菩薩摩訶薩善巧祕密語?善男子!若菩薩摩訶薩,如來所說諸甚深經中祕密之教,彼不隨說取何者是祕密之教。如來記諸聲聞,於阿耨多羅三藐三菩提者,非如所說。」

[0767b13] 佛語阿難:「吾患背痛不隨說取,退老患朽敗為我訪覓,侍者不隨說而取,汝目連往至耆婆醫王所,取諸妙藥,不應如說取。如來共諸外道尼揵子等,諍其諸伎,不應如說取。如來佉陀羅刺刺足者,是事不應如說而取,提婆達多是如來久遠害者怨家,不應隨說而取。如來入舍梨耶婆羅門村,空鉢而出,不應如說而取。旃遮及孫陀利謗佛者,不應隨說而取。須那國毘羅若婆羅門,請佛至已食麥,亦不應如說而取。」

[0767b22] 爾時淨無垢妙淨寶月王光菩薩白佛言:「世尊!世尊云何記諸聲聞當得阿耨多羅三藐三菩提?」

[0767b24] 佛言:「善男子!吾記諸聲聞得無上正真正道者,以有性故。」

[0767b26] 淨無垢妙淨寶月王光菩薩白佛言:「世尊!云何諸無漏聲聞斷諸有習煩惱,設有性而成阿耨多羅三藐三菩提?」

[0767b28] 佛言:「善男子!吾今說喻。譬如灌頂轉輪聖王有子,彼欲學一切技藝等事,然是中根復非利根,彼應後學是先學,應前學彼後學。善男子!於汝意云何?彼以此事故,可說非王子也?」

[0767c03] 答曰:「不也!世尊!是善王子。」

[0767c04] 「善男子!菩薩亦爾,已成就中根性故修道門,先除諸煩惱障,後成阿耨多羅三藐三菩提。」

[0767c06] 「善男子!於汝意云何?彼以此事故可說不成正覺?」

[0767c07] 答曰:「世尊!我不見有眾生若天、若魔、若梵、若沙門、若婆羅門、人、天、阿修羅眾中說言不成正覺者,除一闡提。」

[0767c09] 佛言:「善男子!復聽一喻。善男子!十地菩薩為斷諸煩惱坐於道場?為不斷?」

[0767c11] 答曰:「世尊!以斷故。」

[0767c11] 「善男子!於汝意云何?彼以此,豈不成正覺?」

[0767c12] 答曰:「世尊!此名為成。」

[0767c13] 佛言:「善男子!此亦如是。」

[0767c13] 淨無垢妙淨寶月王光菩薩白佛言:「世尊!云何告阿難比丘:『吾患背痛。』?」

[0767c15] 佛言:「善男子!吾愍念後世眾生故說此言。金剛身諸佛尚患背痛,況其餘者?然彼愚癡眾生隨教而取,彼既自壞,亦壞於他。『吾朽敗老退患,為我訪覓侍者。』善男子!我此言亦為後世所說,於我滅後,後世無弟子,故說沙門、婆羅門朽敗老退患者,如是以侍者所加身故,彼以佛聽故不生之意,為此故說如來朽敗老退患耳。」

[0767c22] 「世尊!云何,可取『汝目連,往至耆婆大醫王所取藥。』?」

[0767c23] 「善男子!我此言亦為後世故說,吾諸聲聞必須諸藥,知佛聽故而無有乏。為此事故如來所說。彼諸愚癡眾生如所說取,如來是患身,目連比丘往至耆婆所,而不禮拜及不生恭敬,速疾之意聞已,怱怱說其藥。善男子!此亦說諸欲等患,證見法者尚忘,何況凡夫?」

[0767c29] 「世尊!云何所取?『如來共諸外道尼乾子等,諍其諸伎者。』我為後世眾生故說此言,如來尚有怨家,況於我等?然彼愚癡眾生如實說取,如來有怨家等。轉輪聖王微善根故,尚無諸患,況如來也,成就諸功德藏,云何所取?佉陀羅刺刺如來足,如來亦說過去業報,如來尚受過去業報,況餘凡夫?眾生為是事故,為彼因彼緣故,示於惡業。為此義故,而示其業果報事。然彼愚癡眾生,如實所取,佉陀羅刺刺如來足。」

[0768a10] 「世尊!云何可取?『提婆達多是善知識,復是如來久遠親近是怨家者。』」

[0768a11] 「善男子!若無提婆達多善知識者,不顯如來諸佛功德。善男子!是以提婆達多善知識,共如來諍伎等道德,示怨家等事。然是顯如來諸大智功德。善男子!若提婆達多承王教已,於大眾中放護財大象,此象若往堪害如來,而如來力令降伏善調。爾時無量人眾見彼象調伏已,生希有希有心,即歸依三寶——所謂佛寶、法寶、僧寶——是名提婆達多善知識之相。然有愚癡之人如說而取,提婆達多者是如來怨家。如是五百世中現菩薩行,是提婆達多所示現者,顯如來道德,然愚癡眾生隨教而取,提婆達多者是如來怨家害者,以是因緣,捨身墮阿鼻地獄、餓鬼、畜生之處。何以故?善男子!提婆達多者善集諸行,善集諸善根,以曾供養無量諸佛,於諸佛所種諸善根及大乘行,正學菩提、順向菩提、不退於大菩提,近阿耨多羅三藐三菩提。是諸眾生偏起惡故,於命終後墮阿鼻地獄、餓鬼、畜生之中歷受諸苦。善男子!云何所取?『如來入舍梨耶婆羅門村。』善男子!我為愍後世故,行示此教。何以故?無有業報而對如來。然我護後世故,所有乞食比丘入聚落村邑城郭王都等,以薄福力故不得其食。彼爾時正憶於我:『是其佛世尊具足一切功德,空鉢而出,何況我等微薄善根?我等以是故,心不應生退。』為此事故,如來入村空鉢而出。然復所說言:『魔波旬治諸婆羅門令不給如來食。』不應隨說而取。何以故?魔無如是神力堪障施如來食。爾時諸佛神力故,令魔處處治諸婆羅門及居士等,而如來無有過咎。為顯彼眾生故,如來示現此方便善巧等事。爾時如來及諸聲聞,斷食之後,魔及魔民并諸餘天,觀如來心:『是沙門瞿曇及諸聲聞弟子為憂惱不?』彼日觀如來及諸弟子,無有意恨憂惱心已,亦不高不下,如前後亦如是。爾時彼眾中七千諸天子,以心歡喜,歸依於佛。如來為彼善化說妙法,彼聞法已,於如來法中得法眼淨。如是如來觀後世事,佛無業報。」

[0768b20] 「世尊!云何可取?『旃遮孫陀利等以木器置腹上而謗如來。』」

[0768b21] 答曰:「善男子!如來無有業患果報。如來成就諸神通力,令旃遮孫陀利過無量恒河沙等世界,令安彼人。然是如來方便力故,示現業報諸謗等事。於我法中出家者,彼被虛謗,既聞謗已,而生憂愁疑悔。彼作如是說:『是如來成就一切諸白法,對面被謗,何況我等而不被謗?』彼爾時忍其諸謗,行清淨梵行而不成退。旃遮孫陀利者,以惡業所牽,乃至夢中謗其如來,謗已捨身墮於惡趣。若如來知是可救者,便應救之。何以故?如來無有眾生而是可捨者。」

[0768c02] 「世尊!云何可取?『如來於修羅婆國毘蘭若婆羅門所,請三月安居已,唯食其麥。』」

[0768c04] 答曰:「如來知諸婆羅門居士等請已而不供養。如來知已,故往至彼。何以故?所有五百匹馬者,如來并諸比丘眾食麥,彼一切盡修菩薩行,親近過去諸佛,是以值惡知識故造諸惡業,以此事生畜生中,彼五百馬能調伏教者,名曰金剛藏菩薩,以願力故生於彼處。是諸馬者,以日藏菩薩所化發菩提心,為化彼故應生彼處。以彼調伏馬師力故,彼一切諸馬憶本宿命,而彼現其菩提心。善男子!如來愍彼五百馬故,往至彼處調伏馬師,麥者分半施佛,五百馬所有麥亦分半施諸比丘。彼馬師以馬音聲,令彼五百馬,令能悔過及禮拜佛僧等。爾時彼三說後,彼諸馬捨身已,生兜率陀天中,彼復生天中而供養如來。如來為彼善教化說法,聞法已即不退阿耨多羅三藐三菩提。彼五百馬所調伏護者,如來亦記彼當成辟支佛,號曰善調伏心。然復,善男子!如來無慈不備、不常者。善男子!設使如來食土木瓦石等,無三千大千世界中,有如是味及如是上味,是諸土木瓦石等。何以故?如來得上妙味中之味,大人之相故。善男子!以此義故應如是知,如來一切諸食皆上妙味。善男子!阿難比丘生憐愍心,如來捨轉輪王位,今既食麥。如來知阿難心已,施其一麥,故語阿難言:『汝知是何味?』彼食已生奇特異相,語我言:『世尊!我生王家長養,未曾甞如是上味。』以此上味力故,阿難比丘七日受上妙快樂,而不復食。善男子!以此義故,應如是知,如來無有諸業果報。若有眾生淨持諸戒,若沙門及婆羅門,不隨本請奉施者,為彼眾生說不虛故,如來示此業果報事。

[0769a06] 「善男子!汝觀如來諸身等法,是彼婆羅門請如來而不施設,如來亦說彼令不退轉。然,善男子!所說彼五百比丘,如來記令不退者。復次,善男子!所有彼五百比丘,共如來夏坐安居中,有四十比丘,多念於欲結,靜念彼若得美食者,欲想、欲覺便令熾盛,彼以惡食因緣故,欲想、欲覺亦微。既微已,彼七日七夜得阿羅漢果。

[0769a13] 「善男子!若能如是解如來所說語者,彼名為正解。善男子!菩薩摩訶薩成就如是,名為善巧解如來祕密說教。」

[0769a15] 爾時世尊欲重宣此義,而說偈言:

「所說漸義教,  及以頓說者,
 大智諸菩薩,  祕密故正解,
 善巧諸密語,  舍利報說教,
 通達正說法,  諸佛之所說。」

[0769a21] 「善男子!云何菩薩摩訶薩不喜樂聲聞、辟支佛乘?善男子!若菩薩摩訶薩,或以地獄苦,餓鬼、畜生等受諸重惡,而不喜樂求聲聞涅槃。復不念云何得厭離世間心?令速得自在。亦不求少欲、少作等,復不求少欲、少作等行因。彼所見諸眾生修諸善業者,菩薩佐助令成。及勸諸眾生讚歎正說正示,向阿耨多羅三藐三菩提。善男子!菩薩摩訶薩成就如是諸功德,不喜樂聲聞、辟支佛乘。爾時世尊欲重宣此義,而說偈言:

「化眾無疲倦,  不退於菩提,
 持心如山王,  行慈心等法。」

[0769b04] 爾時淨無垢妙淨寶月王光菩薩白佛言:「世尊!如來已說諸法,菩薩成就諸法已名為住大乘。然如來不說以何義故,名為大乘?」

[0769b06] 爾時世尊告淨無垢妙淨寶月王光菩薩言:「善男子!吾今問汝,隨汝意說。善男子!於汝意云何?轉輪聖王并四兵眾隨所行者,彼道以何說耶?」

[0769b10] 答曰:「世尊!名曰王道,亦名大道,名無畏道,名無障礙道,名為寂靜道。」

[0769b11] 佛言:「善男子!如來亦爾。隨所乘乘至阿耨多羅三藐三菩提,彼乘名為大乘,名為上乘,名為妙乘,名微妙乘,名曰勝乘,名無上乘,名無惡乘,名無比乘,名無等乘,名無等等乘。善男子!以此義故名為大乘。」

[0769b16] 答曰:「善哉!大乘。世尊!善哉!大乘。」

[0769b17] 爾時魔王波旬作如是念:「此沙門瞿曇過吾境界,亦令餘者能過境界。若我集四兵眾共往惱亂,及不說此法故,至沙門瞿曇所。」

[0769b19] 時魔王波旬,將領四部兵眾,至王舍大城耆闍崛山。爾時淨無垢妙淨寶月王光菩薩,遙見魔王波旬將領四部兵眾來,欲為此法令作妨故。見已作如是神力——現神力已,魔王波旬至王舍大城巷衢四道之處,作如是聲:「汝等往至王舍大城。諸仁者!若知是如來在耆闍崛山中,為四部眾說法,初善、中善、後善,其義巧妙,滿足白淨,說行梵行。是故汝等應往如來所,是以汝等於長夜,而成饒益快樂。」

[0769b28] 爾時王舍城中諸婆羅門剎利長者居士等,被魔勸已,持諸香華、塗香、末香、燒香、繒幡、寶蓋、衣服等,從王舍大城出已,至耆闍崛山。於如來所頭面禮佛,尊重讚歎供養恭敬已,却住一面。

[0769c04] 魔王波旬及四兵眾,出王舍大城耆闍崛山中,至如來所已,化作天曼陀羅華而散佛上,散已及四部兵眾却坐一面。

[0769c06] 爾時淨無垢妙淨寶月王光菩薩,見魔波旬却坐一面,而告之言:「波旬!汝何故將四兵眾至如來所?」

[0769c08] 言:「吾至此為令滅此法故,及惱亂如來故。」

[0769c09] 無垢妙淨寶月王光菩薩,語魔波旬言:「波旬!何容煩亂如來,及以此法?汝波旬,於如來前今可悔過,勿於長夜成無利益苦報。」

[0769c12] 無垢妙淨寶月王光菩薩,所順說法已,魔即從坐起偏袒右肩,叉手合掌禮佛足已,於如來前而起悔過:「願世尊受我悔過!我以愚癡、無智慧、不善巧,不能自知,而如來前起惡心,及欲滅如是等經。善哉,世尊!為我正受悔過等法。」

[0769c18] 佛語魔王波旬言:「吾法中增長善根,所謂若善男子善女人,為欲清淨法故,今能悔過。」

[0769c20] 爾時魔王波旬從坐起已,在佛前立,而白佛言:「世尊!先制一切諸惱惡口等不善業道。」

[0769c22] 佛語波旬:「如是,如是。」

[0769c22] 波旬問曰:「如來法主,何故以波旬名而喚於我?」

[0769c23] 佛言:「波旬!吾今說喻。譬如長者及居士大富,財錢無窮,然彼人唯有一子愛念深重,以彼繼命為活。然彼一子不善調伏,心諂曲。彼長者及居士,若手、若杖、若捲等治,或惡言及苦語惡治,為令息彼惡故。波旬!於汝意云何?是長者居士瞋恨情治彼一子不?」

[0769c29] 答曰:「世尊!唯為成彼一子故。」

[0770a01] 佛言:「如是,波旬!如來亦爾。善知眾生心、心數法,以苦惱語調伏者,為說苦惱語;應以壇治者,即以壇治;應以攝取者,即說攝取言;應以色身度者,即以色身度之;應以聲、香、味、觸、法等度者,即乃至法等度之。」

[0770a05] 爾時魔王波旬,從佛聞此法歡喜踊躍,復更禮佛足。禮已,白佛言:「世尊!若有村邑聚落中說是法者,我為聽此法故,往至彼處及護此經,亦念益法師故,是中多有如是瑞相。眾則寂定,離調戲、懈怠等,得上勝聽法之者,若讀、若誦、若受持、若解說,身不生疲倦,心不起厭足,隨所說此法,若聽或為他廣說,如是彼轉生歡喜踊躍心。」

[0770a13] 爾時彼眾中有諸外道尼乾子等,彼見聞此魔王所說語已,於如來所即生歡喜踊躍之心。

[0770a15] 爾時尊者阿難白佛言:「世尊!何因何緣故,此諸外道聞說此法而得證忍?」

[0770a16] 佛語阿難:「過去此王舍城耆闍崛山中,有佛——名曰善勝調伏多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀——說法。彼佛說法已,有諸外道為惱故來。彼至已,聞此法,即唱『善哉!』而於佛所不生敬重心。彼諸外道以此因緣力故,六萬劫不生地獄、餓鬼、畜生之中,唯生人、天之處。彼諸外道以不敬如來故,所生之處不值善知識。阿難!於汝意云何?爾時彼諸外道等豈異人乎?阿難!汝不應異意取。何以故?善男子!此諸外道尼乾子等。阿難!今此諸外道於如來所,生歡喜恭敬踊躍心。以此因故,如來今記,得阿耨多羅三藐三菩提。」

[0770a28] 爾時彼諸外道尼乾子等,聞受記已,心大踊躍,即得無生法忍。

[0770a29] 說此法時萬二千人遠塵離垢,得法眼淨。二萬眾生未曾發阿耨多羅三藐三菩提心,而發道意。

[0770b02] 爾時尊者阿難白佛言:「世尊!若有善男子、善女人,聞此法讀誦、受持、廣為人說,得幾福德?」

[0770b04] 佛言:「若善男子、善女人,一切無餘眾生界,令安阿耨多羅三藐三菩提者。若復善男子、善女人,讀誦、受持及廣為人說此經,是人倍得福德。何以故?阿難!此法能令得阿耨多羅三藐三菩提、一切種智。」

[0770b09] 「世尊!若善男子、善女人,於此法及法師起惡心。世尊!彼善男子、善女人,得幾不饒益?」

[0770b11] 佛言:「善男子!若善男子、善女人,挑拔一切眾生目,若復有人於此法及法師起惡心,是人因此事得惡,復倍於前。何以故?阿難!此法於一切眾生能作光明。」

[0770b14] 阿難白佛言:「世尊!此法不應不信心善男子、善女人前說。何以故?世尊!應護後世諸眾生故,勿說此法,謗法業報故墮諸地獄中。」

[0770b17] 佛語阿難:「應說此法。何以故?彼諸眾生於阿耨多羅三藐三菩提,即以此為因。」

[0770b19] 阿難白佛言:「世尊!此經以何名?云何受持?」

[0770b20] 佛語阿難:「此經名為『十法』,如是受持;『淨無垢妙淨寶月王光菩薩所問』,如是受持。」

[0770b22] 如來說此法時,尊者阿難及淨無垢妙淨寶月王光菩薩,并諸菩薩眾、比丘眾,及諸天、人、龍王、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽等,聞佛所說,歡喜奉行。

佛說大乘十法經


【經文資訊】大正藏第 11 冊 No. 0314 佛說大乘十法經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會(CBETA)依大正藏所編輯
【原始資料】蕭鎮國大德提供,維習安大德提供之高麗藏 CD 經文,北美某大德提供,西蓮淨苑提供新式標點
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