X36n0658_003 涅槃經會疏條箇 第3卷
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涅槃經會疏條目卷下
- 迦葉品第二十四之一 會疏第三十一 單疏第十三(初紙已下)
- 第五折攝涅槃用之下
- 此品大科諸師異解
- 此品與前品略有五異
- 破以佛性三世非三世分應法兩身
- 今品斷善生善二文一人兩人異解(并)今解兩取
- 舊云生善有接無明識義故成佛今家委破此義
- 善星權者義(舊云實者)
- 迦葉問善星為惡人不救所以
- 三子譬一代教機(玄一(十六)籤一本(五十二)玄私一本(三十七)料簡今文往見)
- 三田三器三病人三馬三受施人譬
- 佛為菩薩及闡提功用無差
- 答善星記惡人問下引善星無信無慧無定往事文廣
- 善星權者(上文)
- 佛此品時共迦葉往善星所善星即墮獄
- 善星無毫髮善故為闡提
- 記善星墮獄為壞彼徒惡心
- 善星二十年間在佛左右
- 闡提斷善之相
- 殺螘子得殺罪殺闡提無罪
- 目連記後事有相違佛不爾
- 闡提斷善(付)破數人解
- 闡提斷善有二(一有善可斷二無善可斷)
- 理外有信等五根闡提斷之
- 殺闡提無罪等與施食相違(會疏十五同二十九)
- 闡提雖有未來善障未來故言斷三世善
- 闡提不斷佛性善義
- 如世間眾生我性(付)三解
- 上云佛性非三世攝下云佛性未來相違會通
- 佛非三世攝而云未來義
- 闡提雖有孝慈善皆是邪惡無記
- 一切悉無決定性故有轉根
- 佛聽善星出家有二意
- 佛以知根力明知生善斷善機
- 得人身具足正信如爪上土墮三途信邪見如十方地土
- 明說教不定故斷善下
- 迦葉廣舉末代諍論難不決定說
- 佛為不定說所以(有五義)
- 於一名說無量名等三章具應有六句
- 涅槃一名具含眾名
- 一義說無量名引帝釋諸名(付)與前不同
- 帝釋諸名翻名
- 無量義說無量名舉佛諸名
- 具足八智三解(付)八忍八智法比數論異解
- 重釋一義說無量名舉五陰
- 為眾生故廣中說略略中說廣第一義說世諦世諦說第一義相
- 為五種眾生不說五事是為人
- 利鈍廣略
- 正答執諍論下有二十一條
- 初明涅槃不涅槃諍論
- 說佛涅槃有五所以(一為諸仙 二為力士 三為純陀 四為須跋 五為世王)
- 佛為力士現通吹大石
- 提婆闍王惡逆之相
- 提婆失通墮天不死餘勢故
- 說如來不涅槃所以
- 二釋有我無我諍論(付)數人薩婆多純明無我論人曇無德明假我
- 真諦破招提用我無我破兩病義
- 佛有時說有我(釋尊因位善見王緣)
- 佛有時說無我
- 終不離陰文二解
- 三釋中陰有無諍論
- 極善極惡無中有
- 佛為帝釋別開脩羅脩羅鬼道但五不六
- 四明退無退諍論(付)數家論家異解
- 退緣有五事
- 羅漢以外緣生煩惱退失而實無退
- 瞿坻羅漢六反退失第七自害
- 五明佛身有為無為諍(薩婆多有為 僧祇無為 成論兩說)
- 六明十二因緣有為無為諍(付)薩婆多執有為僧祇說無為
- 七明心常無常諍(付)薩婆多無常僧祇成論相續常
- 八明五欲障道不障道諍(付)薩婆多障道僧祇不障成論兩向
- 九明世第一在欲界通三界諍(付)薩婆多等異執
- 十明施通三業不通三業諍(付)成論意地毗曇薩婆多三業
- 十一明有三無為無三無為諍(付)成論三無為同體是計無數人計異體
- 十二明造色有無諍(付)毗曇定有成論則無
- 十三明無作色有無諍(付)成論曇無德無作非色僧祇總云無作
- 十四明心數有無諍(付)薩婆多異體一時起僧祇說無心數提婆成論前後起
- 十五明五有六有諍(付)餘部多五道犢子部說六道釋論同之(大論(三十五紙))
- 脩羅或天攝或鬼攝
- 一有二有乃至二十五有等
- 十六明五戒八戒具受不具受諍(付)薩婆多具受乃得成論不具亦得
- 無分一分二分多分滿分優婆塞
- 十七明犯重失不失諍(付)四卷毗曇失捨餘部多言不失
- 十八明一乘三乘諍(付)諸部無此諍大乘所談故
- 三乘同歸一乘為非(付)料簡大論云聲聞成佛不成佛非論義者所知
- 十九明佛性離眾生即眾生諍(付)諸部無之近代所計即離
- 二十明犯四重人有佛性無佛性諍(付)開善冶城異解
- 二十一明有十方佛無十方佛諍(付)薩婆多明無(僧祇明有成論一世界無多世界有)
- 世無二佛國無二主
- 迦葉品之二 會疏第三十二 單疏第十三(二十紙已下)
- 三答結問下
- 種種諍訟佛境界非二乘所知
- 生疑心者壞無量煩惱(付)疑是解津復是惑本十使中疑非解津
- 煩惱如須彌山二解
- 簡疑執相(有六番問答)
- 明斷善根人相下
- 斷滅見言無布施業(有六復次)
- 起斷善見者多在閻浮三洲
- 言無父母(有六復次)
- 行善生三惡行惡生天人皆由臨終一念
- 言無因果(有三復次)
- 言無聖人(有九復次)
- 闡提斷善根所以
- 斷善人還生善時節有二時(入地獄時出地獄時)是約利鈍中根應在中生
- 闡提斷現善不斷過未故還生善
- 迦葉問佛性三世非三世(并)可斷不可斷
- 佛性有六(一常 二真 三實 四善 五淨 六可見)
- 佛有四種答(一定答 二分別答 三隨問答 四置答)
- 重釋分別答舉佛性六事後身七事
- 佛性三世非三世義
- 如來後身九住八住五住等佛性不同
- 佛性五事六事等隨位不同所以異解
- 置答有二(一置而不答 二反質答之)復二種(一遮止 二莫著)
- 明因佛性生善下
- 約因果五陰明佛性三世非三世
- 因果佛性(付)五味譬
- 明佛性中道義下
- 佛性非內非外
- 妙樂明中道佛性遍一切處義
- 雙非者復應雙是
- 破非情無佛性義
- 說佛性非內非外中道有多義
- 佛性非有非無中道義
- 佛性亦有亦無(付)種子中亦有果亦無果譬
- 約乳酪譬廣破執見
- 約鹽鹹譬破執見
- 約諸法廣明中道下
- 隨自意等三語
- 隨自意語引五百比丘各說身因
- 隨他意語引長者稱幻等
- 隨自他意語
- 約今教明三語相(止私三本(十一))
- 十住雖知自成佛不知他成佛故名小見
- 廣略隨自意語
- 七種隨自意語 (一因語 二果語 三因果語 四喻語 五不應說語 六世流布語 七如意語)
- 有無隨自意語(付)如來佛性有二(一果德是有 二煩惱是無)舉二十二雙法例
- 一切眾生悉有佛性說後身菩薩尚不解況二乘餘菩薩
- 佛昔與彌勒論世諦身子等不知(付)此說處二解(玄私三本(二十八))
- 佛說世諦聲聞不解二解
- 闡提善人相對佛性有無四句分別(付)舊釋今解
- 恒河七種眾生
- 此涅槃河有七種眾生
- 合第一常沒(付)惡法住有六惡果有三
- 合第二暫出還沒(付)有四善事得惡果
- 信不具足戒不具足多義
- 威儀戒從戒戒求戒捨戒名義
- 聞不具足
- 施不具足慧不具足
- 十二部中信六部不信六部二解
- 暫出還沒人提婆瞿伽離等
- 三合得住人(付)此位今品與師子吼品不同(會疏第三十二三紙)
- 得住人舍利弗目連等
- 得住義
- 如坻彌魚(補注七二紙)
- 涅槃河中四人得涅槃生死河中唯第七佛一人得涅槃相違料簡(單疏十三(三十五紙))
- 迦葉品之三 會疏第三十三 單疏十四(初紙已下)
- 辨行法下
- 不淨觀念處觀因緣觀煖法觀
- 雜心三度門地持五度門
- 迦葉料簡煖法名義
- 色界發煖法觀(付)三義
- 佛弟子緣諦觀修欣猒外道但約地
- 煖法名義體相
- 煖法有為而能發無漏義
- 煖法報得色五陰(付)數論二解
- 得煖法人七十三種(付)三解
- 通三界為七十三人二解
- 合第四觀四方人下
- 頂法至第十六心五人名觀四方
- 實論頂法但行陰云五未免陰故
- 師子吼四方譬四果今譬四諦
- 見惑如四十里水餘在者如一毛滴
- 斷三結名須陀洹(一我見 二非因見因 三疑網)
- 須陀洹夢八十八頭蛇死
- 三結惑中是重又攝諸惑
- 恐眾生退失故佛方便說三結
- 須陀洹觀四諦得四事
- 須陀洹者修習無漏義
- 有順流逆流從逆名須陀洹
- 須陀洹名實通佛從初初果得此名
- 須陀洹亦名菩薩亦名覺
- 須陀洹受生利鈍三根不同(止私六本初)
- [魚*昔]魚有四事譬須陀洹四事
- 首羅長者聞魔王說五諦等不信
- 得初果故名須陀洹義
- 二果不名須陀洹所以
- 十六行有共不共(付)三解
- 無漏十六行二種(一向果二得果)數論異解
- 須陀洹緣四諦阿那含緣一諦
- 合第五徧觀己行下
- 斯陀含果攝那含向(并)斯陀含向(付)斯陀含向不攝初果所以
- 合第六行已復住下
- 二種那含(并)五種六種七種那含
- 今經文但明九般不言身證及轉世三義
- 現般極利根
- 上行般二(利根或受二身鈍根或受四身)
- 上行般行別相
- 中般涅槃(付)有四種心(付)二解
- 受身般不行般
- 上流般(初約色界 次約色無色)委分別
- 從初禪至尼吒滅等非上流攝
- 熏禪得名數論二解
- 中般者不現般有三所以(一羸劣 二乏眾緣 三喜作世務)
- 欲界有中般色界無中般所以
- 上界亦有初入等義
- 中般有上中下三種
- 合第七到彼岸(付)喻龜水陸空行
- 七種眾生不離涅槃佛性水
- 七法佛性合七種人總合別合
- 世間有七種果(一方便果 二報恩果 三親近果 四餘殘果 五平等果 六果報果 七遠離果)各有近遠二因
- 世間有生因了因涅槃唯了因無生因(付)涅槃亦義為生因而實是了
- 沙門那沙門果義
- 結羅漢支佛(付)支佛因攝第五第六
- 結菩薩佛(付)菩薩屬果義
- 明沒出兩人
- 七人皆不修身戒等文他解文解
- 七種人或一人具七或七人各一
- 邪說謗三寶相
- 佛性者不名一法十法百法等文
- 眾生佛性如虗空義
- 不云佛性有云佛性常所以
- 佛性虗空非內外無罣礙
- 非如來非涅槃非佛性
- 墻壁瓦石無情非佛性文(付)此說為末代權機者實世間相常
- 涅槃等對非涅槃等虗空無對故但名無(付)是互顯義
- 迦葉以四大有例難虗空應有佛不答之所以
- 涅槃有十五句故有虗空無之故無
- 破外道諸執下
- 破空是光明破空是住處
- 破空是次第破空在三處破空是作法
- 破空在無礙處雙破兩執
- 重破空住處(并)例破五大
- 明習解除惑無爭之用下
- 佛不與世間諍
- 菩薩具十法不與世諍
- 世智說有佛亦說有說無亦然
- 凡夫色無常如來色常義
- 智者觀三漏相(并)不能觀人
- 業報相對重四句
- 明觀漏(并)因果報輕重等相
- 明凡夫果無常佛果常所以
- 明菩薩等解除惑下
- 欲漏有漏無明漏相(付)與上德王品三漏不同(會疏第二十)
- 無明為諸惑本(付)不善思惟亦諸惑本與無明互為因果
- 無明漏與諸漏不同
- 觀漏因相(并)一身起多種煩惱所以
- 觀漏果報相
- 三苦三無常文二解
- 料簡無漏果報有無
- 因中說果果中說因
- 無漏實無果
- 無煩惱果相
- 迦葉品之四 會疏第三十四 單疏十四(二十五紙已下)
- 從惡煩惱生惡果因果俱惡
- 雪山有毒草藥王草譬
- 藥王譬淨梵行(并)眾生有此行所以眾生有二(一煩惱果是煩惱因 二煩惱果非煩惱因)
- 觀五陰下(付)不觀色識兩陰所以(并)行陰過重故開二
- 觀受體受因受果
- 一切善惡皆是受時是故先當觀受
- 觸因緣(付)識想無明為觸等
- 觸有三種(一無明觸 二明觸 三非明無明觸)二解
- 觀愛有二(一雜食 二無食)
- 觀想下(付)非想陰行中想倒
- 觀想體(付)想有三(一小 二大 三無量)
- 滅想受二心解脫(付)數論二解
- 佛說有二(或時因眾生說聞者解法 或時因法說眾生聞者解說眾生)
- 雖說想受二滅攝一切可斷
- 觀想因想果相
- 凡夫有二想(一世流布想 二著想)聖人唯有世流布想
- 觀欲體欲因欲果相
- 觀業體業因相
- 業有二(一生業 二受業)
- 業有身口意三(身口二業名業名業果亦名期業意唯名業不名果亦名正業)
- 受想觸欲是煩惱(付)數論二解
- 煩惱作生業不作受業(付)二釋
- 觀業果(付)果有四(一黑黑果報 二白白果報 三雜雜果報 四不白不黑果報)
- 無漏果唯果非報
- 無漏業不名白所以
- 十不善有三(上受地獄 中受畜生 下受餓鬼)
- 人十善有四(下生北州 中生東州 上生西州 上上生南州)(付)閻浮果劣今約修善為上上
- 觀十二因緣下(付)十地為三道今長有為四
- 煩惱業苦有相對展轉生四句
- 經本不同
- 十二句次第相生
- 五道皆苦(付)天上樂壞與地獄苦同
- 觀三界皆苦
- 觀苦因即愛無明是二(求身求財)又二(內外)
- 觀苦果報即取
- 苦因大小乘不同(小乘業煩惱為苦因 大乘愛有無明為苦因)
- 愛無明各有內外二義
- 愛與取逆順互為因緣
- 歎經下(歎教行佛三明是歎三寶)
- 涅槃經一切法之寶藏攝一切(付)二十五譬
- 四教斷惑相(付)圓教同時斷
- 歎行下(付)道品十想為菩薩行二義
- 三十七道品位(付)諸師異解
- 三十七品為淨梵行之宗
- 有漏法顛倒故不為淨梵行
- 世第一有漏非倒而一心故不為梵行
- 眾生五識不無淨梵行
- 五識非倒(付)異解
- 三十七品其體九性
- 道品因緣能知九義
- 迦葉問九義佛讚歎為他問
- 初善欲為菩提根本
- 苦愛為本病宿食為本等
- 生因善欲為本了因不放逸為本
- 二釋明觸(有多釋)
- 道定前說淨根戒二釋
- 三釋攝受四釋增五釋念六釋導七釋勝
- 八釋實九釋畢竟
- 約法約人釋九法
- 就譬明九法文二解
- 根因增三種不同
- 明十想觀下
- 大品十想與今文有兩異
- 十想前六中後三成初三正觀義
- 離解脫想與滅想異三解
- 初無常想二(先麤次細)
- 色有十時差別(會疏十三止私五本(十七))
- 二苦想(付)無常故苦數論二解
- 三無我想四猒離食想(付)四食
- 食不淨想亦實亦虗
- 比丘淨乞食相
- 五世間不可樂想
- 六死想
- 眾生壽命復速堅疾天一息一眴四百生滅(付)成論云一念六十生滅會
- 釋之二解
- 總歎六想(付)七想
- 略標後四想
- 迦葉以偈讚佛下
- 發心畢竟二不別如是二心先心難
- 初發心為人天師勝出聲聞及緣覺
- 佛名大悲牛
- 一切眾生受異苦悉是如來一人苦
- 唯有諸佛能讚佛除佛無能讚歎者
- 師子吼品明大慈此品明大悲義(單疏第十四(三十九紙))
- 憍陳如品第二十五之一 會疏第三十五 單疏第十五(初丁已下)
- 憍陳如品之二 會疏第三十六 單疏十五(十八紙已下)
- 第六破清淨下
- 第七破犢子梵志下
- 第八破納衣下(付)諸師分文不同
- 第九弘廣下
- 第十破須跋下
- 破須跋章消文他解今解
- 佛大慈非但當時破執亦破未來邪
- 阿難為六萬四千億魔所嬈魔變為佛像說種種法現通
- 阿難聞魔說惑亂所以
- 七方便數論二解
- 阿難受魔亂二義(并)河西五義
- 五百羅漢不堪給使但阿難一人堪給使
- 阿難三願佛許之
- 阿難事佛二十年具八不思議
- 阿難具八不思議故稱多聞藏
- 阿難具足八法能持十二部經過去七佛侍者皆然
- 今歎阿難德所以(軍疏無之)
- 諸菩薩有重任不堪付囑阿難堪囑累
- 長壽品云聲聞不堪付囑今付阿難三義
- 阿難佛從弟而經又直云吾弟欲論近
- 弘廣菩薩當能流布三解
- 佛命文殊為阿難(并)魔說陀羅尼呪
- 今呪同新金光明第十地呪知阿難十地菩薩
- 十地肉身有虎狼等畏
- 呪非文字(此下圓澄私明禪家得意非疏文)
- 遣文殊所以(非疏文)
- 持呪者斷五事表示(非疏文)
- 文殊奉命說呪魔王發心文殊共阿難來佛所
- 呪文不譯而有五義(付)總持名義
- 兼化須跋下
- 命阿難令勸須跋(并)須跋受阿難勸往緣
- 須跋陀羅二翻(一好賢二善賢)
- 雖得五通未捨慢心(付)數論二解
- 須跋愛習未盡二解(并)煩惱習義亦二解
- 須跋來問業行義
- 佛答難邪說責邪師
- 邪說雖說過去業不說現在業故為邪說
- 明過去業現在因緣正義
- 論得解脫義
- 欲調伏身先當調心
- 外道多作六行觀今須跋作八觀
- 佛弟子八行觀(并)須跋八觀無無我(止私六本九料簡今文)
- 破須跋非想謂涅槃
- 鬱頭藍弗退非想作飛貍身
- 須跋歸伏下
- 若觀實想(或作相)能斷一切諸有
- 實相從境實想從智
- 無想之想名為實想(想字或作相)
- 實想義(并)實想異名
- 一第一義空依三智觀得三種菩提
- 三乘同觀第一義空等文(弘三中(四十四)引此章安釋為被接之證止私三本(三十六)云疏都無決所引文者不審)
- 一生實相二生法界(弘三中四十四引此文為被接止私三本三十六玄私三本二十九往見)
- 大眾得益(并)須跋得羅漢
- 應有正付囑文來未盡
- 涅槃後分更有三品北本有四品半
- 圓澄早謙回向
涅槃經會疏條目(終)
- 涅槃經後分卷上條目 唐若那跋陀羅與會寧等譯
- 憍陳如品之末
- 遺教品第一
- 佛勸大眾示諸遺誡
- 一失人身難可追復
- 此生空過後悔無追
- 阿難悲泣悶絕阿泥樓豆勸令作四問
- 佛歎四問答之
- 初答教化惡性車匿方
- 佛說十二因緣教化難陀緣
- 戒是汝大師(是答第二問)
- 佛滅後依四念處住(是答第三問)
- 一切經初當安如是我聞等(是答第四問)
- 佛滅後檀越所施佛物應造佛像調供具餘事用者盜罪
- 佛在世滅後二人供養功德齊等
- 供養生身如來與供養全身半身乃至芥子計舍利功德正等
- 供養舍利即供養三寶
- 茶毗佛當依輪王茶毗方法
- 茶毗方法
- 起佛塔已復當起支佛羅漢輪王三塔
- 佛塔外起三塔所以
- 應於拘尸城外茶毗佛所以
- 當於城內四衢道中起塔
- 佛塔十三層支佛十一層羅漢四層輪王無層
- 佛滅後舍利平等分布
- 帝釋請半身舍利佛不許與一牙
- 大眾悲歎佛明三寶常住止歎
- 佛顯胸臆令大眾見金色身復昇虗空二十四反
- 佛勸大眾(并)遇佛光者三塗苦等悉解脫
- 應盡還源品第二
- 涅槃後分卷下
- 機感茶毗品第三
- 聖軀廓潤品第四
- 帝釋取一牙還天上起塔
- 二捷疾鬼隱身盜取一雙佛牙
- 大眾持刀杖欲取舍利
- 開佛棺兜羅白氎不燒大眾以偈讚
- 樓豆取不燒白氎及氎灰細分大眾令起塔供養
- 城內人造八金壜八師子座向茶毗所(莊嚴相委悉也)
- 大悲力故碎成末舍利唯留四牙取此舍利盛八金壜(一壜一斛即有八斛)
- 城內人嚴兵具護舍利
- 如來眷屬釋種佛神力故三七日不知涅槃
- 過三七日釋種來
- 釋種請一分舍利大眾不許
- 阿闍世見種種惡夢知佛涅槃來拘尸城請一分舍利大眾不許
- 毗離王等六國王悉來集
- 七國王各請舍利大眾不許
- 七國王欲興兵取舍利拘尸城人民亦整兵欲合戰
- 姓煙婆羅門高聲唱息八軍諍當分作八分
- 姓煙請盛舍利瓶大眾許
- 必波延那婆羅門請炭大眾許
- 舍利為八分與拘尸城力士(并)七國王各起塔供養(弘一上二十六 止私一本七 統紀四十三)
- 閻浮中有十塔八舍利塔第九瓶塔第十炭塔
[0316a19] 後分涅槃經條目(終)
【經文資訊】卍新續藏第 36 冊 No. 0658 涅槃經會疏條箇
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
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