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X30n0602_005 法華經要解 第5卷

CBETA 電子佛典集成 » 卍續藏 (X) » 第 30 冊 » No.0602 » 第 5 卷 ▲上一卷 ▼下一卷 前往第

 

妙法蓮華經解卷第五之一

[0328c07] 妙法蓮華經安樂行品第十四

[0328c08] △三持經妙行二。

[0328c08] 初標敘科義。

[0328c09] 萬行依於三業本於智悲。智以處。悲以應物。皆欲不失其正。正則安而樂。不正則危而憂。故此特依文殊正智。示正身正語正意大悲四法。名安樂行品。由前持品菩薩敬順佛意。願於惡世護持此經誓忍諸難。而大聖以謂。能忍諸難。未若必使之無難。故為說四安樂行。四行既正則一性安恬。靜與道合動與神會。其完不為物挫。雖臨危難不知其為危難也。其固不為物傾。雖對欲惡不知其為欲惡也。夫躬行是行則涉惡世而持經。入紛華以應物。無所往而不安且樂矣。是謂必使之無難也。

[0328c19] △二依科釋文二。初文殊讚請二。

[0328c19] 初讚前。

[0328c20] 爾時文殊師利法王子菩薩(至)護持讀說是法華經。

[0328c21] 讚持品事也。

[0328c21] △二請後。

[0328c22] 世尊。菩薩摩訶薩於後惡世。云何能說是經。

[0328c23] 請問云何所行。乃能說是經得無諸難。此發起安樂行法也。以文殊請者。示依正智發起正行。

[0328c24] △二佛示四法二。

[0329a01] 初總標行法。

[0329a02] 佛告文殊師初(至)當安住四法。

[0329a03] 即四安樂行也。一正身行。二正語行。三正意行。四大悲行。繼三業以大悲者。三業既正則正智真淨逮得利。須起大悲廣行利他。智悲相濟。乃能於惡世演說是經得無諸難。

[0329a06] △二別開科釋四。初正身行三。

[0329a07] 初總標二處。

[0329a08] 一者安住菩薩行處親近處。能為眾生演說是經。

[0329a09] 趣操之謂行。狎習之謂近。二者不違於道。是謂菩薩行處近處。此身行之要也。

[0329a10] △二別釋二處二。初釋行處二。

[0329a11] 初事行。

[0329a12] 二處各有事行理行。非事無以涉俗。非理無以契真。理事兼通真俗不礙。然後利生弘法。觸處安樂矣。

[0329a15] 文殊師利(至)而不卒暴心亦不驚。

[0329a16] 行處必住忍辱者。六度適時為用而涉難。莫尚於忍。葢趨事而動則悔吝生焉。故須忍以御之。惟能忍故於剛能柔而物不能挫。於逆能順而物不能害。於事能審而所施不暴。於微能察而所遇不驚。由是克成安樂行也。

[0329a20] △次理行。

[0329a21] 又復於法無所行。

[0329a22] 法指一切行法也。雖行是法而不住相。名無所行。葢有所則有能。能所角立物我成敵。則患難生而安樂喪矣。

[0329b01] 而觀諸法如實相(至)是名菩薩摩訶薩行處。

[0329b02] 自所行之法而觀諸法也。如實相即無所觀。亦不行言亦無所行也。不分別即情識都忘。是非雙泯。菩薩趣操如是而

[0329b04] △二釋近處二。

[0329b04] 初徵。

[0329b05] 云何名菩薩摩訶薩近處。

[0329b06] △二釋文二。初事行以戒定為體又二。初戒八。

[0329b07] 初戒近權勢。

[0329b08] 菩薩摩訶薩不親近國王王子大臣官長。

[0329b09] 雖外護可尊。恐挾勢妨道。苟志於此。則身處山林心懸魏闕能暫安樂乎。

[0329b10] △二戒近外道。

[0329b11] 不親近諸外道梵志(至)及路伽耶陀逆路伽耶陀者。

[0329b12] 梵志即出家外道。尼犍在家外道。路伽耶此云惡論議。逆路伽此云惡問難。不親外道息異見也。不造俗文絕異端也。遠惡議難離曲辨也。

[0329b14] △三戒近兇戲。

[0329b16] 亦不親近諸有兇戲相扠相撲(至)種種變現之戲。

[0329b17] 遺教云。若種種戲論其心則亂。戲論尚亂況親近乎。相扠摛擒也。相撲抵角也。那羅延神勇捍多力。今指騰躍凶伎變現戲。即諸幻術也。

[0329b19] △四戒近惡律。

[0329b21] 又不親近旃陀羅(至)則為說法無所希望。

[0329b22] 遠惡緣也。旃陀羅此云嚴幟。謂以嚴厲自幟。如文身惡服之類。毗尼藏有善律儀惡律儀。如是人等通指權勢下。雖不親狎。或為法來即清淨為說。

[0329c01] △五戒近小乘。

[0329c02] 又不親近求聲聞比丘(至)無所希求。

[0329c03] 小乘於法未融多起議論。妨安樂行故不親近。亦不問訊。非慢之也。慎媟狎耳。

[0329c04] △六戒近婦女。

[0329c05] 文殊師利(至)不與小女處女寡女等共語。

[0329c06] 說法當忘情想。接語當避嫌疑。小女處女非賓主之敵。乃譏毀之端。

[0329c07] △七戒近不男。

[0329c08] 亦復不近五種不男之人。以為親厚。

[0329c09] 既非法器。又近於染故不應親。五種猥媟不須辨析。

[0329c10] △八潔正身心。

[0329c11] 不獨入他家。若有因緣須獨入時。但一心念佛。

[0329c12] 不獨入欲潔身也。但念佛欲正心也。

[0329c13] 若為女人說法(至)況復餘事。

[0329c14] 容止不攝則致疑生染。

[0329c15] 不樂畜年少弟子沙彌小見。亦不樂與同師。

[0329c16] 易致擾惱妨安樂行。

[0329c16] △二定。

[0329c17] 當好坐禪(至)是名初親近處。

[0329c18] △二理行以觀智為體二。

[0329c18] 初正觀。

[0329c19] 即第二近處也。初親近處以戒定為體。第二近處以觀智為體。所以融前戒定使圓契實相。乃成妙行也。

[0329c22] 復次菩薩摩訶薩(至)不顛倒不動不退不轉。

[0329c23] 一切諸法當體真淨。不受一塵曰空。無動無壞離諸幻妄曰實相。菩薩觀一切法空。如其實相無所加損。故見不顛倒而心無動轉也。見不顛倒即頌所謂亦不分別諸法有無是非等也。心無動轉即頌所謂攝心不動如須彌山也。葢心法本寂相待成搖。由見顛倒則以法為有生有起。故於心有動有轉。若雲駛故月運也。能如實觀則於心不動不退。而了法不生不起。若風止則波澄也。然則心法一也。以倒心觀之則妄境紛拏。以實相觀之則真機自寂。是故修安樂行。貴如實觀。

[0330a08] △二喻明。

[0330a09] 如虗空無所有性(至)第二親近處。

[0330a10] 無所有性者。生出起滅名相等性皆無也。名相皆無則詮示不及。故語言道斷。無量無邊言如空之不可窮極也。無礙無障言如空之不可分辨也。實相如是。何言說之能及耶。則凡可說者。但是從緣而有顛倒之法。當知不從緣有不從倒生者。竟不可說也。常如是觀。乃能融前事行。以成妙行。

[0330a15] △三以偈重宣四。

[0330a16] 初通頌二處事行。

[0330a17] 爾時世尊欲重此義。而說偈言。

[0330a18] 若有菩薩(至)及親近處。

[0330a19] 初標次釋。

[0330a20] 常離國王(至)皆勿親近。

[0330a21] 此戒離權勢外道兇戲等。三藏學即愚法小教。破戒言無行。名字言無實。戲笑言多僻。著欲言多染。求現滅度。謂不修梵行妄希道果。皆非正人。故勿親近。

[0330b01] 若是人等(至)而為說法。

[0330b02] 頌清淨說法也。能無所著。故無所畏。

[0330b03] 寡女處女(至)皆勿親近。

[0330b04] 戒離婦女不男惡律也。

[0330b05] 兇險相撲。種種嬉戲。諸婬女等。盡勿親近。

[0330b06] 牒結前文也。

[0330b07] 莫獨屏處(至)一心念佛。

[0330b08] 正身之至也。屏僻處里廛中也。乞食之法。自伏貢高發他仁善。

[0330b10] 是則名為。行處近處。以此二處。能安樂說。

[0330b11] 雙結也。

[0330b11] △二別頌二處理行二。

[0330b11] 初頌行處。

[0330b12] 二處理行。長行各連事行而舉。偈文各離事行而頌。文義可辨。

[0330b14] 又復不行(至)菩薩行處。

[0330b15] 頌又復於法無所行至不分別等。不行上中下法。謂於三乘法無所行也。

[0330b16] △二頌近處二。

[0330b16] 初頌正觀。

[0330b18] 一切諸法(至)如須彌山。

[0330b19] 頌觀一切法空如實相不顛倒不動轉等也。真空實相擬心即妄。若復分別有無是非皆顛倒也。

[0330b20] 二頌喻明。

[0330b22] 觀一切法(至)是名近處。

[0330b23] 頌如虗空無所有性至無礙無障等。常住一相。謂無生出動退等異也。

[0330b24] △三結頌二處。

[0330c01] 若有比丘(至)無有怯弱。

[0330c02] 深造於理故無怯弱。謂無怖畏心能安樂說也。

[0330c03] 菩薩有時(至)無有怯弱。

[0330c04] 頌常樂觀如是法相。而釋無怯弱之所以。

[0330c04] △四結頌正身行。

[0330c06] 文殊師利(至)說法華經。

[0330c07] 初法即正身行也。

[0330c07] △二正語行二。

[0330c07] 初正說長行。

[0330c08] 又文殊師利(至)若口宣說。

[0330c09] 應住等者。要心住口說也。心口相應則語行正矣。

[0330c10] 若讀經時(至)不說他人好惡長短。

[0330c11] 經有大小乘。人有大小機。以乘對機隨宜難解。故讀經之時易求其過。是以戒之。不慢餘師者。不依大輕小不以圓慢偏也。不說長短者。內以息業外以息諍。此語行之要也。

[0330c15] 於聲聞人亦不稱名說其過惡(至)令得一切種智。

[0330c16] 說其過則令失小讚其美則令退大。亦不怨其妨道嫌其鄙劣非唯不出諸口。又亦不生於心。可謂善修安樂心也。由其善修安樂之心無所讚毀怨嫌。故能順其機而導達之。

[0330c19] △二重以偈說二。

[0330c19] 頌語行相。

[0330c21] 爾時世尊欲重宣此義。而說偈言。

[0330c22] 菩薩常樂(至)隨問為說。

[0330c23] 常樂說法無復俗論。則語行自正。淨身淨衣非好為雅潔。欲稱其心淨與說法淨耳。故曰內外俱淨。安處隨問者。虗應物如鐘待扣也。西方以香油為淨飾。

[0331a03] 若有比丘(至)咸令歡喜。

[0331a04] 此依正語順機導達也。懶墮妨於勇猛。懈怠妨於精進。憂惱妨於安樂。菩薩欲依語行說法利物。故除懶墮意離諸憂惱。晝夜常說者。弘法之心無間斷也。

[0331a08] 衣服臥具(至)安樂供養。

[0331a09] 所志在法不在物故。不希衣服四事供養。但念說法安樂供養。葢四事供養特為小利。說法供養乃為大利。

[0331a12] 我滅度後(至)安住忍故。

[0331a13] 明語行當宗於忍也。說斯經者。內之恚惱憂愁。外之罵怖杖擯諸難自無。為能安住忍故。則忍不可不宗也。諸難自無。所謂必使之無難。

[0331a15] △二頌結顯益。

[0331a17] 智者如是(至)說不能盡。

[0331a18] 如是善修者。如上正語之行以修里。善修其心所謂修。能住安樂所謂安安。修安安聖人之徒也。為聖人之徒行聖人之道。則功與道洪。德隨物廣。何可勝窮哉。

[0331a21] △三正意行四。

[0331a21] 一息業。

[0331a22] 又文殊師利(至)亦勿輕罵學佛道者求其長短。

[0331a23] 嫉妬諂誑下至戲論諸法。皆意地微細邪行。故須正之也。法欲滅時世道交喪邪暴交作。人多嫉諂。則學佛者易見輕罵而求其長短。故戒持經者無懷嫉諂等事。乃因時制行。所以息業也。

[0331b03] 若比丘比丘尼(至)又亦不應戲論諸法有所諍競。

[0331b04] 四眾有求三乘者。當隨機與進。輙勿惱之令失善利。從語其人言下皆惱之之事。顛倒分別諸法有無。名戲論諍競。皆為意業。故應息之。

[0331b06] △二起行。

[0331b07] 當於一切眾生起大悲想(至)於諸菩薩起大師想。

[0331b08] 悲想則愍其迷淪而思濟也。父想則依其法化而求怙也。師想則景其道行而思齊也。

[0331b10] 於十方諸大菩薩。常應深心恭敬禮拜。

[0331b11] 為其愍眾行道深心利物故。應深心敬之。

[0331b12] 於一切眾生平等說法(至)亦不為多說。

[0331b13] 平等言不黨。順法言稱理。雖彼深愛當量所堪。貴不失人亦不失言。

[0331b14] △三顯益。

[0331b15] 文殊師利(至)說是法時無能惱亂。

[0331b16] 此必使無難之効也。

[0331b17] 得好同學共讀誦是經。亦得大眾而來聽受。

[0331b18] 行是行故。樂而得朋寬而得眾。

[0331b19] 能持持能誦(至)恭敬尊重讚歎。

[0331b20] 因使法利展轉浸廣。則法雖欲滅而未滅。故應成就。是第三行。

[0331b21] △四重頌三。

[0331b21] 初頌息業。

[0331b22] 爾時世尊欲重宣此義。而說偈言。

[0331b23] 若欲說是經。當捨嫉恚慢。諂誑邪偽心。常修質直行。

[0331b24] 此意行之要也。

[0331c01] 不輕蔑於人。亦不戲論法。不令他疑悔。云汝不得佛。

[0331c02] 頌不惱四眾等。蔑忽也。

[0331c02] △二頌起行。

[0331c03] 是佛子說法(至)說法無障礙。

[0331c04] 忍為四行之宗。故每言之。自慈悲於一切下。頌當於一切起大悲想等。

[0331c05] △三頌顯益。

[0331c06] 第三法如是。智者應守護。一心安樂行。無量眾所敬。

[0331c07] 質直柔忍慈下恭上。安行是道孰不愛敬。

[0331c07] △四大悲行六。

[0331c08] 初起行。

[0331c09] 又文殊師利(至)於非菩薩人中生大悲心。

[0331c10] 大乘修行。初皆以智正行。終皆以悲成智。故四安樂行先依正智正業。而後起大悲利生也。然或生大慈或生大悲者。慈能與樂悲能愍濟。四眾信解佛法名在家菩薩出家菩薩。闡提不信名非菩薩以能信解故生大慈而與之法樂。以闡提故生大悲而愍其迷失也。

[0331c15] △二愍濟。

[0331c16] 應作是念(至)令得住是法中。

[0331c17] 此皆愍其迷失也。隨宜說法即開三顯一之法也。不聞不知不覺言昏迷自障也。不問不信不解言顓蒙自墮也。然彼雖不問不解。而菩薩大悲誓終濟度。

[0331c20] △三離過。

[0331c21] 文殊師利(至)說是法時無有過失。

[0331c22] 第四行法回智運悲。總備前行故無過失。

[0331c22] △四獲益。

[0331c24] 常為比丘比丘尼(至)諸佛神力所護故。

[0332a01] 慈與悲大故七眾悅服。行與法勝故諸天歸向。難問必有折挫。得其衛護則正念不失。以諸佛所護故諸天不得不護。

[0332a03] △五歎法四。

[0332a03] 初歎難遇。

[0332a04] 文殊師利(至)何況得見受持讀誦。

[0332a05] 難遇如此。所以愍其不信不解為大失。

[0332a05] △二喻難得二。

[0332a06] 初喻。

[0332a07] 文殊師利(至)起種種兵而往討伐。

[0332a08] 此喻意明是經所以難聞難見者。為陰魔熾盛多怨難信不妄說故。輪王譬化身佛。諸國譬五陰境。小王譬五陰等魔。不順其命譬無明煩惱未調伏也。以威不行而起兵討伐。譬但以如來知見力無畏法。不能攝伏諸微細惑。故設三乘斷治之法。是謂起種種兵。

[0332a14] 王見兵眾戰有功者(至)王諸眷屬必大驚怪。

[0332a15] 此譬三乘之眾能伏陰魔。隨功淺深獲諸法利。唯未與說一乘法也。輪王髻珠用鎮寶位。妄與則王屬驚怪。法華上乘佛佛授手。妄說則眾心驚疑。

[0332a17] 二合。

[0332a19] 文殊師利(至)如來賢聖諸將與之共戰。

[0332a20] 如輪王振威小王不順。遂起種種兵。法國土即法界真境。賢聖將指三乘眾也。

[0332a22] 其有功者心亦歡喜(至)而不為說是法華經。

[0332a23] 如隨功賞賜而不與髻珠也。無漏根力即五根五力。諸法之財通指道品利用之法。涅槃城即中道止息之權果。

[0332b01] △三喻今得二。

[0332b01] 初牒喻。

[0332b02] 文殊師利(至)不妄與人而今與之。

[0332b03] 言難信珠者。賜非其宜則大驚怪。

[0332b03] △二牒合。

[0332b04] 如來亦復如是(至)先所未說而今說之。

[0332b05] 魔羅此云殺者。謂能興苦難殺人慧命也。煩惱魔為生死因。陰魔死魔為生死果。故滅之破之。即出三界也。多怨為眾魔未伏。難信為群機未淳。

[0332b07] △四顯最勝二。

[0332b08] 初再牒。

[0332b09] 文殊師利(至)久護明珠今乃與之。

[0332b10] 第一之說如頂上一珠。末後賜與如久待大功。

[0332b10] 二結顯。

[0332b12] 文殊師利(至)始於今日乃與汝等而敷演之。

[0332b13] 祕密如藏髻中。最上如在王頂。四十餘年於生死長夜守此待機。故云長夜守護。

[0332b14] △六重頌六。

[0332b14] 頌行本。

[0332b16] 爾時世尊欲重宣此義。而說偈言。

[0332b17] 常行忍辱。哀愍一切。乃能演說。佛所讚經。

[0332b18] 惡世說經多怨難信。當以忍辱哀愍為本。

[0332b18] △二頌起悲。

[0332b20] 後末世時(至)應生慈悲。

[0332b21] △三頌愍濟。

[0332b22] 斯等不聞(至)令住其中。

[0332b23] △四頌歎法三。

[0332b23] 初喻難得。

[0332b24] 譬如強力(至)明珠賜之。

[0332c01] 諸皆喜賜。獨難髻珠以待大功。

[0332c01] △二頌法合。

[0332c02] 如來亦爾(至)明珠與之。

[0332c03] △三頌最勝。

[0332c04] 此經為尊(至)為汝等說。

[0332c05] △五頌結答。

[0332c06] 我滅度後(至)如是四法。

[0332c07] 結答云何能說是經之問也。

[0332c07] △六由行得果三。

[0332c08] 初轉障樂果。

[0332c09] 能行四行故。讀持是經易克勝果。

[0332c10] 讀是經者(至)如日之照。

[0332c11] 常無憂惱顏色鮮白者。轉報障滅順現衰惱也。不生貧窮卑賤醜陋。轉業障滅順生惡業也。眾生樂慕刀毒不加。轉煩惱障滅順後麤報也。智慧光明如日之照。轉無明障滅三際癡暗也。樂慕給使言常享妙樂。口則閉塞言無由發惡。如師子王言障怖永離優遊自在。

[0332c16] △二先見妙果二。

[0332c16] 初標。

[0332c17] 若於夢中。但見妙事。

[0332c18] 持經之人四行功成。當克妙果。定於未形之分。故先於夢中見之。以行純障淨故。無復雜想。但見妙事下舉妙事。

[0332c20] △二釋四。

[0332c20] 初見佛說法。

[0332c21] 見諸如來(至)演說諸法。

[0332c22] 行純心淨無襍想故。於自他境不離法行故。見佛說法見亦然。

[0332c23] △二蒙佛授記。

[0332c24] 佛為四眾(至)合掌聽法。

[0333a01] △三修證實相。

[0333a02] 又見自身(至)見十方佛。

[0333a03] 諸佛身金色。百福相莊嚴。聞法為人說。常有是好夢。

[0333a04] 重諷見十方佛之事。以結前起後也。

[0333a04] △四圓成佛道。

[0333a06] 又夢作國王(至)如煙盡燈滅。

[0333a07] 此歷見修進成佛始終之行也。諸皆由行得果之先見。是相現前當克是果矣。然皆依夢說者。欲令行人觀一切法空無所有。但以因緣從顛倒生。自雖見佛聞法乃至圓成佛道。皆為夢事了不可得。無有常住亦無起滅。常觀是相。然後於一切處。得真安樂行也。

[0333a12] △三結顯前文。

[0333a13] 若後惡世中。說是第一法。是人得大利。如上諸功德。

妙法蓮華經解卷第五之一

妙法蓮華經解卷第五之二

[0333a21] 妙法蓮華經從地涌出品第十五

[0333a22] △四顯迹勸持二。

[0333a22] 初略敘科名。

[0333a23] 此顯妙法智力所化之迹也。娑婆下界有六萬恒沙菩薩。從無數劫修佛智慧。悉是釋尊所化。常樂靜處勤行精進故。不依人天而住下方空中。以示常樂深智無有障礙也。今為顯此妙迹示作遺模。兼將發起壽量祕說故。從地涌出因以名品。

[0333b03] △二依科解文三。初敘發起二。

[0333b04] 初他方請持。

[0333b05] 爾時他方國土(至)當於此土而廣說之。

[0333b06] 此法集之眾。欲從他方來此持經。

[0333b06] △二如來不許。

[0333b07] 爾時佛告諸菩薩(至)護持讀誦廣說此經。

[0333b08] 佛止之者。非有違拒。為將顯迹顯法故也。顯迹者顯佛所化示彼來儀。顯法者此固圓足無待於外。

[0333b10] △二正顯迹六。初來儀顯妙二。

[0333b10] 初來儀。

[0333b11] 佛說是時(至)同時涌出。

[0333b12] 深智現前大千不礙。

[0333b13] 是諸菩薩身皆金色(至)此界虗空中住。

[0333b14] 在此娑婆界下方空中住。以示常樂深智無有障礙也。

[0333b16] 是諸菩薩聞釋迦牟尼佛所說音聲。從下發來。

[0333b17] 此以真說彼以心聞。文殊所謂心聞洞十方。

[0333b17] △二顯妙三。

[0333b18] 初一多互陳。

[0333b19] 一一菩薩(至)乃至千萬億那由他分之一。

[0333b20] 此指沙數自多反少。

[0333b21] 況復千萬億那由他眷屬(至)三二一弟子者。

[0333b22] 此指姟數自多反少。

[0333b23] 況復單樂遠離行(至)算數譬喻所不能知。

[0333b24] 此指單數自少反多。偈云。單無眷屬其數轉過上。乍而觀之。六萬河沙多於單。詳而觀之。單之數轉過河沙。然則一非寡沙眾非多。法法本體離諸數量。多寡之限特人情妄立耳。此眾來儀所以遣情顯妙也。

[0333c04] △二延促互現。

[0333c05] 是諸菩薩從地出(至)令諸大眾謂如半日。

[0333c06] 聖人神智方便法門。能延一日以為一劫。能促一劫以為一日。葢道無遷變情有頃久。猶如夢人不移一時而夢歷多歲。則頃久之情初無定也。故聖人對機示現延促而本無延促。所言菩薩讚佛經劫。則於促示延耳。又令大眾謂如半日。則於延現促耳。所以然者。將欲顯發宣示諸佛智慧自在神通之力。使忘延促之情。而深證實相故也。華嚴云。一念普觀無量劫。無去無來亦無住。如是了知三世事。超諸方便成十力。夫能一念普觀無去來住。則了斯延促皆方便耳。

[0333c15] △三通礙互用。

[0333c16] 爾時四眾亦以佛神力故(至)國土虗空。

[0333c17] 四眾肉眼礙而非通。而能見無量國土者。假佛通力故也。夫於眾一多互陳。於時延促互現。於見通礙互用者。以明物量無窮時無止分。無常而警發常情。使去其倒心限意。依無礙智圓融妙達。繇是進契壽量祕說。而得入佛慧。成就佛身故也。是故此品事法雖為顯迹勸持。又為壽量引發也。

[0333c22] △二眾首問訊。

[0333c24] 是菩薩眾中有四導師(至)而說偈言。

[0334a01] 世尊安樂(至)生疲勞耶。

[0334a02] 問居堪忍與民同患之事也。

[0334a02] △三釋尊敘告。

[0334a03] 爾時世尊於菩薩大眾中(至)入於佛慧。

[0334a04] 言世世受化。正顯壽量本門所化。言亦於過去種善。則兼明智勝會中所化。以化緣深故。始見始聞即皆信受。

[0334a06] △四聞風隨喜。

[0334a07] 爾時諸大菩薩而說偈言。

[0334a08] 善哉善哉(至)我等隨喜。

[0334a09] 於時世尊讚歎(至)發隨喜心。

[0334a10] △五時眾疑問二。

[0334a10] 初此眾疑問三。

[0334a10] 初示疑。

[0334a11] 爾時彌勒菩薩(至)問訊如來。

[0334a12] 彌勒道同大覺智無不照。以補處示疑。欲利當來之機耳。故後偈云。願佛為未來演說令開解。

[0334a13] △二請問二。

[0334a14] 初總問。

[0334a15] 時彌勒菩薩摩訶薩(至)以偈問曰。

[0334a16] 無量千萬億(至)以何因緣集。

[0334a17] 總問何來何集。

[0334a17] △二詳問二。

[0334a17] 初問何來。

[0334a18] 巨身大神通(至)為從何所來。

[0334a19] 容儀挺特智力異常故聳動眾問。下問來儀。

[0334a20] 一一諸菩薩(至)億萬分之一。

[0334a21] 此頌沙數自多反少。

[0334a22] 千萬那由他(至)乃至三二一。

[0334a23] 此頌姟數自多反少。

[0334a24] 無眷屬。樂於獨處者。俱來至佛所。其數轉過上。

[0334b01] 此頌單數自少反多。

[0334b02] 如是諸大眾(至)修習何佛道。

[0334b03] 見其頗多疑。非一世一佛所化。故詳問之。

[0334b04] 如是諸菩薩(至)國土之名號。

[0334b05] 結問何來也。

[0334b05] △二問何集。

[0334b06] 我常遊諸國(至)願說其因緣。

[0334b07] △三請決。

[0334b08] 今此之大會(至)唯願決眾疑。

[0334b09] △二他眾疑問。

[0334b10] 爾時釋迦牟尼分身諸佛(至)汝等自當因是得聞。

[0334b11] 各白其佛白分身也。

[0334b11] △六釋尊顯答三。

[0334b11] 初開許。

[0334b12] 爾時釋迦牟尼佛(至)諸佛威猛大勢之力。

[0334b13] 彌勒姓也。號阿逸多。此云無能勝。大事者。智慧神通奮迅威猛所化多眾之事也。將欲宣示先令被精進鎧等者。戒使勇銳諦聽無以趣深而生疑退也。下云。我於娑婆得菩提。教化成就如是多眾。即總宣示。廣在後文也。宣示諸佛智慧。即壽量偈云。我智力如是慧光照無量是也。諸佛自在神通。即方便現涅槃而實不滅度是也。師子奮迅之力。即常說法教化無數億眾生是也。威猛大勢之力。即令顛倒眾生雖近而不見是也。此宣釋迦化跡。而言諸佛者。佛佛道同故。

[0334b23] 爾時世尊欲重宣此義。而說偈言。

[0334b24] 當精進一心(至)汝等一心聽。

[0334c01] 出信力者勉今發信。住忍善者戒令勿退。即令被進鎧發堅固意也。

[0334c02] △二正答。

[0334c03] 爾時世尊說此偈(至)調伏其心令發道意。

[0334c04] 答誰說法教化。從誰初發心。

[0334c05] 此諸菩薩皆於是娑婆世界之下。此界虗空中住。

[0334c06] 答願說所從國土名號。

[0334c07] 於諸經典讀誦通利。思惟分別正憶念。

[0334c08] 稱其德也。於諸經典能讀以取其理。誦以通其義。思惟以精之。正念以持之。則其德足稱矣。

[0334c10] 阿逸多(至)一心精進求無上慧。

[0334c11] 釋所以住下方空中之意。

[0334c11] △三頌答。

[0334c12] 爾時世尊欲重宣此義。而說偈言。

[0334c13] 阿逸汝當知(至)令發大道心。

[0334c14] 頌答誰為教化。從誰發心。

[0334c15] 此等是我子(至)學習我道法。

[0334c16] 頌答受持誰經修習何道。

[0334c17] 晝夜常精進。為求佛道故。在娑婆世界。下方空中住。

[0334c18] 頌答願說所從國土名號。

[0334c19] 志念力堅固。常勤求智慧。說種種妙法。其心無所畏。

[0334c20] 頌德也。

[0334c21] 我於伽耶城(至)悉當得成佛。

[0334c22] 答本末因緣也。意若近跡實指遠因。摩竭陀國西南。度尼連河至伽耶城。又數里至菩提山。有畢鉢羅樹。佛坐其下成道。

[0335a01] 我今說實語。汝等一心信。我從久遠來。教化是等眾。

[0335a02] 結答也。

[0335a02] △三執迹生疑五。

[0335a02] 初敘疑。

[0335a03] 爾時彌勒菩薩摩訶薩(至)令住阿耨多羅三藐三菩提。

[0335a05] 迷壽量遠因。故有此疑。

[0335a06] 即白佛言(至)如此之事世所難信。

[0335a07] 執伽耶近迹。故有此難。

[0335a07] △二設喻。

[0335a08] 譬如有人色美髮黑(至)是事難信。

[0335a09] 父少譬釋尊闡化之近。子老譬涌出成德之久。化近迹久理不相當。必言二十五及百歲者。取其少猶未壯老過耆。益見相違也。

[0335a11] △三合顯。

[0335a12] 佛亦如是(至)乃能作此大功德事。

[0335a13] 得佛未久合父少也。而此大眾至甚為希有合子老也。今日世尊至能作大事合相違也。善入出住者。於無量三昧或入或出或住。妙用自在。

[0335a15] △四請決。

[0335a17] 我等雖復信佛隨宜所說(至)亦不生疑。

[0335a18] △五偈諷四。

[0335a18] 初頌敘疑。

[0335a19] 爾時彌勒菩薩欲重宣此義。而說偈言。

[0335a20] 佛昔從釋種(至)如實分別說。

[0335a21] 執近迹疑遠緣。而致問也。

[0335a21] △二頌設喻。

[0335a22] 譬如少壯人(至)舉世所不信。

[0335a23] 所謂寂場少父。寂光老兒。

[0335a23] △三頌合顯。

[0335a24] 世尊亦如是(至)於下空中住。

[0335b01] 從志固無怯下。皆頌老成之德。

[0335b01] △四頌請決。

[0335b02] 我等從佛聞(至)而住不退地。

[0335b03] 妙法蓮華經如來壽量品第十六

[0335b04] △五顯本勸持二。

[0335b04] 初略釋科名。

[0335b05] 前品顯迹而滯者迷本。故情疑久近見起生滅。欲契如實本際難矣。故此顯本釋其疑滯。使知如來本無生滅。伽耶之化特為機。所受之命稱性無量。故曰如來壽量品。文云。如來如實知見三界之相。無有生死退出。亦無在世滅度。後云。其有菩薩聞說壽量即能信受。願於未來長壽度生。至坐道場說壽亦爾。意明本迹一如世相常住。稱性之壽人皆有之。苟能正信順受。不以生滅心行而自夭閼。則三界之相可如實知。遂能現壽量以存存。示生滅而化化。智力神用與如來等矣。故曰顯本勸持。

[0335b15] △二依文正釋三。初敘發起二。

[0335b15] 初告眾發信。

[0335b16] 爾時佛告諸菩薩(至)汝等當信解如來誠諦之語。

[0335b17] 以壽量之本趣深難信。故再三發之。心實曰誠。言當曰諦。

[0335b18] △二深信勤請。

[0335b19] 是時菩薩大眾彌勒為首(至)我等當信受佛語。

[0335b20] △二正顯本三。初正說壽量三。

[0335b20] 初正說。

[0335b21] 爾時世尊(至)如來祕密神通之力。

[0335b22] 應量非量現滅不滅。天人莫測。是謂祕密神力。

[0335b23] 一切世間天人(至)無量無邊百千萬億那由他劫。

[0335b24] 但見其迹本實無量。

[0335b24] △二喻明。

[0335c01] 譬如五百千萬億那由他阿僧祇(至)知其數不。

[0335c02] 並如智勝塵墨之喻。

[0335c03] 彌勒菩薩等(至)百千萬億那由他阿僧祇劫。

[0335c04] 正明佛壽無量也。諸佛壽量悉皆無量。眾生壽量亦復如是。但迷真智故妄逐生死。如一墮地獄至無數劫。豈非無量壽耶。苟不迷墮則與佛無別矣。

[0335c07] △三顯常。

[0335c08] 自從是來(至)導利眾生。

[0335c09] 自從是來。謂從塵劫成佛來言常在此。又在餘處。則不唯身相常住。亦顯國土常住也。是知娑婆及萬億國無非淨土。同一法界未常壞滅。其有壞滅皆別業妄見也。

[0335c12] △二釋疑顯本三。初徵古釋疑二。

[0335c13] 初徵受記入滅。

[0335c14] 諸善男子(至)如是皆以方便分別。

[0335c15] 既曰成佛之久常在利生。而中間自說於然燈佛所得法受記等事。疑若近迹。又復現言當入涅槃。疑非常在。此皆隨機方便之說耳。

[0335c17] △二徵隨應異迹。

[0335c19] 諸善男子(至)能令眾生發歡喜心。

[0335c20] 信等諸根。謂信根智根等也。觀利根即現長年說大法。觀鈍根即現劣應示涅槃。所以名字有不同。年紀有大小。說法有種種。皆為隨機利導發其善心耳。

[0335c23] △二徵今釋疑二。

[0335c23] 初徵本迹。

[0335c24] 諸善男子(至)令入佛道作如是說。

[0336a01] 迹少出家本久成佛。

[0336a01] △二徵教說。

[0336a02] 諸善男子(至)諸所言說皆實不虗。

[0336a03] 所演經典說雖異同。理無不實也。謂釋迦。他謂諸佛。說見於言。示見於行。

[0336a05] 所以者何(至)所作佛事未曾暫廢。

[0336a06] 釋上理無不實而說有異同也。三界萬法不容擬心。以眾生妄見則種種紛紜。以如來實見則一切真寂。無有生死乃至滅度者。不以生滅相見也。不如三界見於三界者。不以往來相見也。既明見無滯則宜無異說。特以眾生性欲行想之心種種不同故。說示教化之迹亦種種不同也。所作佛事。指說示不同之事。

[0336a12] △三結顯。

[0336a13] 如是我成佛來甚大久遠(至)常住不滅。

[0336a14] △三明權顯本四。

[0336a14] 初唱滅善權。

[0336a15] 諸善男子(至)如來以是方便教化眾生。

[0336a16] 敘唱滅意也。

[0336a17] 所以者何(至)是故如來以方便說。

[0336a18] 釋唱滅意也。貧窮下賤言乏功德財。憶想妄見為生死網。即見惑思惑也。

[0336a19] △二深慈警

[0336a20] 比丘當知(至)而言滅度。

[0336a21] 言難值遇乃警之令渴仰種善也。

[0336a22] 又善男子。諸佛如來法皆如是為度眾生皆實不虗。

[0336a24] 明諸佛利生善權皆如是也。

[0336a24] △三喻明權意八。

[0336b01] 初立譬之本。

[0336b02] 譬如良醫智慧聰達(至)若十二十乃至百數。

[0336b03] 佛如醫師。教如醫方。理如妙藥。種種性欲行想分別。是謂眾病。佛能以若干緣喻。隨其所宜發藥而蠲除之。是謂良醫善治也。火宅之子對三乘言。故數止三十。良醫之子對眾生言。故兼至百數。

[0336b06] △二喻背覺合塵。

[0336b08] 以有事緣遠至餘國(至)藥發悶亂宛轉於地。

[0336b09] 醫師遠適而諸子飲毒。猶宅主近出而其家失火也。飲他毒藥喻隨順邪法。宛轉於地喻輪墮諸趣。

[0336b11] △三喻佛慈垂化。

[0336b12] 是時其父還來歸家(至)無復眾患。

[0336b13] 三界之家佛所舊化故云來歸。彼中邪毒深者失其良心。淺者雖或未失。亦為惡習所障。未能親造覺體。故云遙見。願賜壽命即冀不夭閼於橫邪也。發藥除苦即令其斷惑而證真也。依諸佛經濟之方。求聖賢斷治之藥。顯性空之真色。示戒定之五香。品乳酪之五味。無不具足也。擣者折剛為柔。篩者化麤入細。和合令服則無矯拂之失。色味香美則無瞑眩之毒。聖人病人之病憂人之憂。調御之德葢見於此。

[0336b21] △四喻化有易難。

[0336b22] 其諸子中不失心者(至)而謂不美。

[0336b23] △五喻權巧示滅。

[0336b24] 父作是念(至)遣使還告汝父死。

[0336c01] 留藥喻遺教。去國喻示滅。

[0336c01] △六喻感悟從化。

[0336c02] 是時諸子聞父背喪(至)即取服之毒病皆愈。

[0336c03] 人情常忽於所賴。常感於去思。

[0336c03] △七喻障盡見佛。

[0336c04] 其父聞子悉得差。尋便來歸咸使見之。

[0336c05] 水澄月現亦何去來。

[0336c05] △八覈審誕信。

[0336c06] 諸善男子於意云何(至)不也世尊。

[0336c07] △四以法合顯。

[0336c08] 佛言我亦如是(至)亦無有能如法說我虗妄過者。

[0336c09] 導迷貴權於法無過。

[0336c09] △三以偈宣二。初頌正說顯本二。

[0336c10] 初頌壽量無量。

[0336c11] 爾時世尊欲重宣此義。而說偈言。

[0336c12] 自我得佛來。所經諸劫數。無量百千萬。億載阿僧祇。

[0336c13] △二頌真化常住。

[0336c14] 常說法教化。無數億眾生。令入於佛道。爾來無量劫。

[0336c15] △二頌明權顯本五。

[0336c15] 初頌唱滅善權。

[0336c16] 為度眾生故。方便現涅槃。而實不滅度。常住此說法。

[0336c17] 此總舉善權。下詳述權意。

[0336c18] 我常住於此(至)現有滅不滅。

[0336c19] 雖近不見所以伏憍恣也。令生渴仰所以發厭怠也。

[0336c21] 餘國有眾生(至)但謂我滅度。

[0336c22] 敬信之心如聲。說法之慈如響。聲有彼此響無生滅。但應於彼如此。不聞故謂之滅耳。葢聖人雖有權應之迹。實無權應之心。如響而

[0336c24] △二頌隱顯常化五。

[0337a01] 初頌隱顯之意。

[0337a02] 我見諸眾生(至)乃出為說法。

[0337a03] 饑然後甘食。渴然後甘飲。

[0337a03] △二頌所依淨土。

[0337a04] 神通力如是。於阿僧祇劫。常在靈鷲山。及餘諸住處。

[0337a05] △三頌即壞而存。

[0337a06] 眾生見劫盡(至)散佛及大眾。

[0337a07] 大火所燒此土安隱。其何土耶。即實報淨土亦曰性土也。言常在靈山則不離娑婆化土。而能不壞者報化一土爾。依妄業所現故有成與壞。依實報所現故無成與壞。成壞之相楞嚴所謂別業妄見。譬如目眚妄見燈影。彼非眚人雖同不見。所以眾生見燒而我常安隱也。自我求之。所謂性土不離自性。所謂靈山不離靈。非形非器故劫火莫燒。亘古亘今故常在不滅。達斯妙旨則壽量淨土竿事皆備於我。而不疑於佛矣。

[0337a15] △四頌隨緣感變。

[0337a16] 我淨土不毀。而眾見燒盡。憂怖諸苦惱。如是悉充滿。

[0337a17] 所謂別業妄見。

[0337a18] 是諸罪眾生(至)為說佛難值。

[0337a19] 以罪業背佛。即惡緣同感者。以修德見我。則善業同感者。由其或背或見故。佛或說壽量或說難值。但應彼緣曾無定迹。

[0337a21] △五頌結上勸信。

[0337a22] 我智力如是(至)佛語實不虗。

[0337a23] 智照無量壽命無數。乃久修淨業之實報。非虗說示也。

[0337a24] △三頌喻明。

[0337b01] 如醫善方便。為治狂子故。實在而言死。無能說虗妄。

[0337b02] △四頌合顯。

[0337b03] 我亦為世父(至)墮於惡道中。

[0337b04] 苦患即妄纏惡業。顛倒即妄見生死。

[0337b05] 我常知眾生。行道不行道。隨所應可度。為說種種法。

[0337b06] 頌是故如來以方便說。

[0337b06] △五總結前義。

[0337b07] 每自作是意。以何令眾生。得入無上慧。速成就佛身。

[0337b08] 每思方便利導群機故。或說壽量以發其慧。或現涅槃以感其情。皆欲速成故也。

妙法蓮華經解卷第五之二

妙法蓮華經解卷第五之三

[0337b17] 妙法蓮華經分別功德品第十七

[0337b18] △六聞法獲益二。

[0337b18] 初略敘科名。

[0337b19] 時會欽聞壽量祕說。而造道證性淺深不同。佛為隨根稱揚之。故曰分別功德。文五。

[0337b20] △二依科隨釋五。

[0337b21] 初經家標敘。

[0337b22] 爾時大會聞佛說壽命劫數(至)得大饒益。

[0337b23] 得大饒益如下所說。

[0337b23] △二如來分別三。

[0337b23] 初入道功德。

[0337c01] 於時世尊告彌勒菩薩(至)得無生法忍。

[0337c02] 因聞壽量了無生滅。以無生法忍可成行。而無了無忍名為法忍。忍者行之成名。

[0337c04] 復有千倍菩薩摩訶薩。得聞持陀羅尼門。

[0337c05] 一聞千悟得大總持。諸餘總持自此而出。故謂之門。如圓覺陀羅尼門流出一切。

[0337c07] 復有一世界微塵數菩薩摩訶薩。得樂說無礙辨才。

[0337c08] 造道自得左右逢原。故能樂說無礙。即四無礙辨之總也。四辨。一法。二義。三詞。四樂說。

[0337c10] 復有一世界(至)得百千萬億無量旋陀羅尼。

[0337c11] 於一切法反本還源。方便利生逆順自在。名百千萬億無量旋陀羅尼。

[0337c13] 復有三千大千世界(至)能轉不退法輪。

[0337c14] 入正位說正法。逈超二乘無復退轉。

[0337c15] 復有二千中國土(至)能轉清淨法輪。

[0337c16] 即言辭相寂一乘妙法也。從聞持陀羅尼至此。皆地上菩薩之德。十地論云。得陀羅尼菩薩在五地。

[0337c18] △二得果功德。

[0337c19] 復有小千國土微塵數菩薩(至)三藐三菩提。

[0337c20] 此約隨根得果遠近也。八生等者。以超入聖位。如初生佛家之生。非出沒生死之生也。初言八生謂超入四地。取妙覺之位有八。故曰餘各八生在當得成佛道。次言四生謂超入八地。取妙覺之位有四。三生二生謂九地十地。一生即超入等覺。取妙覺一間耳。故曰餘有一生在當成一切智也。如來壽量即本覺不壞之實相。悟是實相則無不了達。故會眾聞說隨根各證。

[0338a03] △三發心功德。

[0338a04] 復有八世界微塵數眾生(至)三菩提心。

[0338a05] 聞實報理發正因心也。先舉入道得果之菩薩。後舉隨喜發心之眾生。乃事之序。而舊以此文合在初列。又廣配十信十住等位文理互違。今不必配。問壽量之法一也。古今之性同也。昔者眾生一聞遂得法忍。菩薩深達遂成佛道。而數比沙塵今幾何也。曰今之聞者以大千計之真若沙塵。果亦深達則得忍成佛不讓在昔。唯其不能深信深達耳。

[0338a12] △三妙瑞助顯。

[0338a13] 佛說是諸菩薩摩訶薩(至)歌無量頌讚歎諸佛。

[0338a14] 諸瑞皆從空雨徧於九方。乃助顯壽量法利。如空無邊不可得而思議也。故彌勒讚曰世尊說壽量不可思議法。多有所饒益如虗空無邊。言九方者除下方非法會所。菩薩執幡上至梵天。言其滿空供養讚歎也。

[0338a18] △四彌勒偈讚四。

[0338a18] 初頌敘讚法利。

[0338a19] 爾時彌勒菩薩從座而起(至)而說偈言。

[0338a20] 佛說希有法(至)歡喜充徧身。

[0338a21] △二頌別功德三。

[0338a21] 初頌入道功德。

[0338a22] 或住不退地(至)清淨之法輪。

[0338a23] △二頌得果功德。

[0338a24] 復有小千界(至)當成一切智。

[0338b01] 隨數謂隨四三二數也。

[0338b02] 如是等眾生。聞佛壽長遠。得無量無漏。清淨之果報。

[0338b03] 稱實報法故。無漏清淨。

[0338b03] △三頌發心功德。

[0338b04] 復有八世界。微塵數眾生。聞佛說壽命。皆發無上心。

[0338b05] △三頌妙瑞助顯。

[0338b06] 世尊說無量(至)歌詠諸如來。

[0338b07] 由其法利如空無邊。故感瑞亦爾。

[0338b07] △四頌結讚所顯。

[0338b09] 如是種種事(至)以助無上心。

[0338b10] 結讚妙瑞所顯之意。由十方諸天聞佛壽量廣獲饒益故各具善根。雨諸妙瑞以自表助無上道心也。

[0338b12] △五校量後益五。初生信益二。

[0338b12] 初宣揚信福。

[0338b13] 爾時佛告彌勒菩薩摩訶薩(至)所得功德無有限量。

[0338b14] 解壽量說。即得不壞體證真常用。故功無限量。

[0338b15] 若有善男子善女人(至)乃至筭數譬喻所不能知。

[0338b16] 如來壽量乃智力慧光久修所得。能一念信則為具般若智因。故五度深功莫比。

[0338b18] 若善男子善女人有(至)無有是處。

[0338b19] 具正因故。有進無退。

[0338b19] △二重頌信福五。

[0338b19] 初標頌五度。

[0338b21] 爾時世尊欲重宣此義。而說偈言。

[0338b22] 若人求佛慧。於八十萬億。那由他劫數。行五波羅蜜。

[0338b23] △二別頌五度六。

[0338b23] 初施。

[0338b24] 於是諸劫中(至)以迴向佛道。

[0338c01] △二戒。

[0338c02] 若復持禁戒。清淨無缺漏。求於無上道。諸佛之所歎。

[0338c03] △三忍。

[0338c04] 若復行忍辱(至)如是悉能忍。

[0338c05] △四進。

[0338c06] 若復勤精進。志念常堅固。於無量億劫。一心不懈息。

[0338c07] △五禪。

[0338c08] 又於無數劫(至)盡諸禪定際。

[0338c09] 一心福即禪波羅蜜也。一切智即心之極造。禪定際即道之極造。

[0338c10] △六結。

[0338c11] 是人於百千。萬億劫數中。行此諸功德。如上之所說。

[0338c12] △三頌校信福。

[0338c13] 有善男女等(至)其福為如此。

[0338c14] 一念之信福過五度。然當悉無疑悔福乃如此。正法華云。當棄捐猶豫。諸著思想事。信樂大法義。其福為若斯。

[0338c16] △四上士必信。

[0338c17] 其有諸菩薩(至)說壽亦如是。

[0338c18] 菩薩行道經無量劫。則智力慧光幾實報。故聞斯信之。而於未來願得是報。至坐道場願說是道。葢深悟稱性壽量。人皆有之故。願不夭如來也。

[0338c21] △五通結不疑。

[0338c22] 若有深心者(至)於此無有疑。

[0338c23] 深心則志固。清淨則智明。質直則無偽。多聞則博識。總持則貫通。隨義則不滯。有是全才盡智。可於壽量無疑也。

[0339a01] △二解趣益。

[0339a02] 又阿逸多(至)能起如來無上之慧。

[0339a03] 壽量之說趣在斷生滅見顯真常體。苟能明解。則起無上慧等同如來。故功無限量。

[0339a04] △三廣持益。

[0339a05] 何況廣聞是經若教人聞(至)能生一切種智。

[0339a06] 聞佛壽命則斷生滅見顯真常體。能起上慧而廣聞是經則具四知見盡一乘道。故能生種智也。然世之聞持不計。而果能起上慧生種智者誰耶。是亦遇王饍而不飡。得衣珠而醉臥耳。惜哉。

[0339a09] △四深信解相。

[0339a11] 阿逸多(至)共大菩薩諸聲聞眾圍繞說法。

[0339a12] 生滅見盡。則真常之相觸目宛然。

[0339a13] 又見此娑婆世界(至)其菩薩眾咸處其中。

[0339a14] 穢淨情忘。則勝妙之境舉步皆是。

[0339a15] 若有能如是觀者。當知是為深信解相。

[0339a16] 身土實相本自一如。生滅穢淨皆出情見。故見盡情忘。則真常之相勝妙之境觸處現前。非深信解壽量祕說。莫預於此。

[0339a18] △五廣顯妙功五。

[0339a18] 初如親戴佛。

[0339a20] 又復如來滅後(至)斯人則為頂戴如來。

[0339a21] 上明一品之利。此明一經之利。故但能隨喜而功侔上。故曰為深信解相。若正心讀持功又過上。故曰則為頂戴如來。云頂戴者。謂得此中全身。而無以上之也。

[0339a24] △二為供佛僧。

[0339b01] 阿逸多是善男子善女人(至)作是供養

[0339b02] 諸供養中法供養勝故也。上顯隨喜功。次顯書持功。

[0339b04] 阿逸多(至)以此現前供養於我及比丘僧。

[0339b05] 殿堂三十有二以安四方僧。稱八正道也。西天寶多羅樹其高七仞。諸皆縱舉過量之事。以顯法供養勝。

[0339b07] △三牒前結勝。

[0339b08] 是故我說(至)及造僧坊供養眾僧。

[0339b09] △四理行相濟四。

[0339b09] 初兼行諸度。

[0339b10] 況復有人能持是經(至)疾至一切種智。

[0339b11] △二復能供養。

[0339b12] 若人讀誦受持是經(至)讚歎菩薩功德。

[0339b13] △三備具眾善。

[0339b14] 又為他人種種因緣(至)利根智慧善答問難。

[0339b15] 前言行五波羅蜜不及一念信解。又云不須復起塔寺。非廢於行也。姑離事顯理。使人深造不滯於迹而。若理既深造非行不修。如舟無楫終何以濟。故須理行相濟然後其德為最勝也。世之空談名理便廢行實。諸度不修一善無取。安為癡兀化為闡底者。宜三復於斯。

[0339b20] △四結顯前相。

[0339b21] 阿逸多(至)一切天人皆應供養如佛之塔。

[0339b22] 趣道場言得真趣登證有期。近坐道樹言幾於道成佛不遠。故所在之處當尊重之。

[0339b23] △五以偈重宣四。

[0339b24] 初總頌勝福。

[0339c01] 爾時世尊欲重宣此義。而說偈言。

[0339c02] 若我滅度後。能奉持此經。斯人福無量。如上之所說。

[0339c03] △二頌為供佛僧。

[0339c04] 是則為具足(至)具足諸供養。

[0339c05] 上頌供佛。次頌供僧。

[0339c06] 若能持此經(至)種種皆嚴好。

[0339c07] △三頌理行相濟三。

[0339c07] 初引持經之福。

[0339c08] 若有信解心(至)其福亦如是。

[0339c09] 須曼薝蔔多伽三華最香。以此薰油。

[0339c09] △二頌兼行諸度。

[0339c11] 況復持此經。兼布施持戒。忍辱樂禪定。不嗔不惡口。

[0339c12] △三頌備具眾善。

[0339c13] 恭敬於塔廟(至)隨順為解說。

[0339c14] △四頌結顯之文。

[0339c15] 若能行是行(至)經行及坐臥。

[0339c16] 佛子住此即佛受用等者。所在之處則為有佛之意也。夫敬持經之人如佛者。所謂若有能持則持佛身。又決有成佛之期故也。此為分別功德品故偏明持經勝德。或以此地其中之語。為指妙法奧域。文勢不然。

妙法蓮華經解卷第五之三


【經文資訊】卍新續藏第 30 冊 No. 0602 法華經要解
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
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