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X11n0271_009 楞嚴經箋 第9卷

CBETA 電子佛典集成 » 卍續藏 (X) » 第 11 冊 » No.0271 » 第 9 卷 ▲上一卷 ▼下一卷 前往第

 

大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經卷第九(之上)

[1081c01] 阿難。世間一切所修心人。

[1081c02] 次色界文四。初初禪文二。初述文三。初梵眾天。

[1081c03] 箋云。則所依器世。能依修心之者。

[1081c04] 不假禪那。無有智慧。

[1081c05] 箋云。梵云禪那。唐言靜慮。即靜而慮。即當定義。即慮而靜。即當慧義。定慧等學。明見佛性。今也既無定慧。故曰無有智慧。

[1081c08] 但能執身。不行婬欲。

[1081c09] 箋云。則離於欲染。

[1081c10] 若行若坐。想念俱無。愛染不生。無留欲界。

[1081c11] 箋云。想者取象。念者冥記。而令取象冥記。一切俱亡。

[1081c13] 是人。應念身為梵侶。如是一類。名梵眾天。

[1081c14] 箋云。是人。應前無想無念之念。梵者淨也。侶則明侶。梵眾天者。俱舍頌云。色天瑜善那。十六里也。初四增半半。梵眾八里。梵輔十六里。梵王二十四里。少光天三十六里。此上倍倍增。唯無雲減三。梵眾。壽量半劫。身長半由旬八里。修下品三禪。得生其中。

[1081c20] 欲習既除。離欲心現。

[1081c21] 次梵輔天。

[1081c21] 箋云。言有一分離欲之心現前。

[1081c22] 於諸律儀。

[1081c23] 箋云。乃修六事法。厭上界。為苦。為麤。為障。欣上界。為淨。為妙。為利。

[1082a01] 愛樂隨順。

[1082a02] 箋云。得此六事法現前。生其愛樂。心下隨順。愛樂。則能愛樂之心。

[1082a04] 是人應時。能行梵德。如是一類。名梵輔天。

[1082a05] 箋云。德乃道德。輔則佐輔。此天。壽量一劫。身長一由旬。修中品禪。得生其中。

[1082a07] 身心妙圓。威儀不缺。

[1082a08] 後大梵天。

[1082a08] 箋云。則不行染也。

[1082a09] 清淨禁戒。加以明悟。

[1082a10] 箋云。作六事觀行。功加前梵輔天。明悟。則是增勝不是□理之悟。

[1082a12] 是人應時。能統梵眾。為大梵王。如是一類。名大梵天。

[1082a13] 箋云。初禪三天。二禪三天。三禪三天。四禪九天。二九十八。則色界一十八天。皆歸往此天也。此大梵天。壽量一劫半。身長一由旬半。修上品中品禪。得生其中。

[1082a17] 阿難。此三勝流。

[1082a18] 後結。

[1082a18] 箋云。指此三禪。乃殊勝之流類。

[1082a19] 一切苦惱。所不能逼。

[1082a20] 箋云。為作六事觀行。離下界苦。故初禪離苦也。

[1082a21] 雖非正修真三摩地。清淨心中。諸漏不動。名為初禪。

[1082a22] 箋云。諸漏不動。則無欲愛之心也。

[1082a23] 阿難。其次梵天。

[1082a24] 次二禪文二。初述文三。初少光天。

[1082a24] 箋云。則向下諸天也。

[1082b02] 統攝梵人。

[1082b03] 箋云。向下梵人。皆梵王之統攝也。

[1082b04] 圓滿梵行。

[1082b05] 箋云。圓淨行也。

[1082b06] 澄心不動。寂湛生光。

[1082b07] 箋云。則修六事法。久而光明也。

[1082b08] 如是一類。名少光天。

[1082b09] 箋云。舊云光音天。言此天。新生天子。見下界火災光明生怖。發其音色。[牙-(必-心)+?]相告報。故曰光音。若言少光。光明少欲。

[1082b12] 光光相然。照耀無盡。

[1082b13] 次無量光天。

[1082b13] 箋云。或自身佗身光。或能依光。與所依宮殿光也。

[1082b15] 映十方界。徧成琉璃。

[1082b16] 箋云。映彼色界十方。

[1082b17] 如是一類。名無量光天。

[1082b18] 箋云。言光明漸勝。無有量故。

[1082b19] 吸持圓光。

[1082b20] 三光音天。

[1082b20] 箋云。吸為吸覧。持為住持。圓光則彼天之觀行。

[1082b22] 成就教體。

[1082b23] 箋云。亦以光明為教體。作此觀生吐天。如前云。此方真教體。清淨在音聞。教體則生解善。

[1082c01] 發化清淨。應用無盡。如是一類。名光音天。

[1082c02] 箋云。發化清淨者。發起教化清淨也。

[1082c03] 阿難。此三勝流。一切憂懸。所不能逼。

[1082c04] 後結。

[1082c04] 箋云。謂此二禪天。離憂純喜。更無下界憂愁懸念也。

[1082c06] 雖非正修真三摩地。清淨心中。麤漏伏。名為二禪。

[1082c07] 箋云。麤漏伏者。下界欲是伏也。

[1082c08] 阿難。如是天人。圓光成音。

[1082c09] 三三禪文二。初述文三。初少淨天。

[1082c09] 箋云。言圓滿光明。成就教中昔聲之體。

[1082c11] 披音露妙。

[1082c12] 箋云。披見教音。便露此天妙行。

[1082c13] 發成精行。

[1082c14] 箋云。言教成精純之行。

[1082c15] 通寂滅樂。

[1082c16] 箋云。約自佗定。或通徹意地。得樂其定故。

[1082c17] 如是一類。名少淨天。

[1082c18] 箋云。謂意識。離憂而純樂受。徹意地樂。名之為淨。於自佗中。此淨最少。故名少淨。

[1082c20] 淨空現前。

[1082c21] 次無量淨天。

[1082c21] 箋云。即定也。

[1082c22] 引發無際。身心輕安。

[1082c23] 箋云。離下界憂苦故。

[1082c24] 成寂滅樂。如是一類。名無量淨天。

[1083a01] 箋云。成寂滅樂。徹意地樂也。

[1083a02] 世界身心。一切圓淨。淨德成就。

[1083a03] 三徧淨天。

[1083a03] 箋云。世界。所依天界。身心。能依有情。

[1083a04] 勝託現前。歸寂滅樂。

[1083a05] 箋云。則此天。觀行修六事法。殊勝託皈寂滅樂也。

[1083a06] 如是一類。名徧淨天。

[1083a07] 箋云。周徧適悅故也。

[1083a08] 阿難。此三勝流。具大隨順。

[1083a09] 後結。

[1083a09] 箋云。無苦憂二境。

[1083a10] 身心安隱。得無量樂。

[1083a11] 箋云。言此天人。純樂無喜。

[1083a12] 雖非正得真三摩地。安隱心中。歡喜畢具。名為三禪。

[1083a13] 箋云。佛乃斷道雖非正得真三摩地云云。為有憂可捨。則有喜生。畢猶窮。具猶盡也。

[1083a15] 阿難。次復天人。不逼身心。

[1083a16] 四四禪文二。初述四流又二。初述又四。初福生天。

[1083a17] 箋云。無苦樂逼迫也。

[1083a18] 苦因盡。

[1083a19] 箋云。出欲界苦。

[1083a20] 樂非常住。

[1083a21] 箋云。無三禪樂。

[1083a22] 久必壞生。苦樂二心。

[1083a23] 箋云。壞猶滅也。言滅生苦樂二心。

[1083a24] 俱時頓捨。

[1083b01] 箋云。頓捨苦樂。

[1083b02] 麤重相滅。

[1083b03] 箋云。欲界煩惱滅。

[1083b04] 淨福性生。

[1083b05] 箋云。謂修六事法。厭下界。為苦為麤等。

[1083b06] 如是一類。名福生天。

[1083b07] 箋云。福生天者。此結約淨福生故。苦諸教則無雲天。言有極殊勝之雲。無下界麤雲但有定果雲。無業界雲也。

[1083b10] 捨心圓融。

[1083b11] 二福受天。

[1083b11] 箋云。捨苦樂二道之心。圓德融明。

[1083b12] 勝解清淨。

[1083b13] 箋云。威被天定也。

[1083b14] 福無遮中。

[1083b15] 箋云。無遮。徧益義。言得福無邊也。

[1083b16] 得妙隨順。

[1083b17] 箋云。得福隨順。

[1083b18] 窮未來際。

[1083b19] 箋云。言受其福樂長故。

[1083b20] 如是一類。名福愛天。

[1083b21] 箋云。此經。說有淨福可受。故名福受。若諸教。則福生天。言有勝福力。故生彼天。

[1083b23] 阿難。從是天中。

[1083b24] 三廣果天。

[1083b24] 箋云。則福生天中也。

[1083c01] 有二歧路。

[1083c02] 箋云。路分曰歧。

[1083c03] 若於先心。

[1083c04] 箋云。則前捨道之心。

[1083c05] 無量淨光。

[1083c06] 箋云。言修彼天行。轉深無其邊量。

[1083c07] 福德圓明。

[1083c08] 箋云。轉益圓滿光明。

[1083c09] 修證而住。

[1083c10] 箋云。修彼天定。

[1083c11] 如是一類。名廣果天。

[1083c12] 箋云。言此天。於色界中。果報最廣大故。

[1083c13] 若於先心。

[1083c14] 四無想天。

[1083c14] 箋云。則捨道之心。

[1083c15] 雙厭苦樂。精研捨心。

[1083c16] 箋云。亦捨道之心。

[1083c17] 相續不斷。圓窮捨道。身心俱滅。

[1083c18] 箋云。得彼天定。

[1083c19] 心慮凝。經五百劫。

[1083c20] 箋云。心。捨道之心。慮。念慮也。

[1083c21] 是人既以生滅為因。不能發明不生滅性。

[1083c22] 箋云。佛乃斷道。此人用生滅心。滅前苦樂。有所得心。得生彼天。不得不生滅性。

[1083c24] 初半劫滅。後半劫生。

[1084a01] 若准餘文。則第二念。一向無相。臨終想起。今言半生半滅。若取理言之。則壽雖五百。總一生滅。處中而論。半。則屬生。半。唯屬滅。只見無心五百。寧知五百元生。生必滅隨。故知分半。更有多釋。理不如初。恐繁不述。

[1084a05] 箋云。疏中有三解。若准餘文。則第二念下者。為無想。在因中修無想定。死後無想中。有迎之。生彼天時。見彼天人。或坐或立。皆無言語。尋作是念。此是何處。便憶曾修無想定。今證此涅槃處。作此第二念。便無想者。若報盡則有想便墜。若據經。須言初半劫生。則第二念無想也。便將滅字。向下云劫滅。是五百大劫。滅念想之時也。後半劫生者。欲盡時也。却生是欲墜時。心念生也。今言下者。第二解。約首楞理上。此徒亦是半生半滅。不了生滅也。只見下第三解也。為伏現行不生。而種子有生也。

[1084a16] 如是一類。名無想天。阿難。此四勝流。一切世間諸苦樂境。所不能動。

[1084a18] 後結。

[1084a18] 箋云。苦約下地。此四禪離樂故。

[1084a19] 雖非無為真不動地。有所得心。功用純熟。名為四禪。

[1084a20] 箋云。雖非無為是真。真不動地。約此四禪天人。離下界苦樂二心。名真不動也。或二句。皆言真也。

[1084a22] 阿難。此中復有五不還天。於下界中。九品習氣。俱時滅盡。苦樂雙亡。

[1084a24] 後明五淨文三。初標。

[1084a24] 箋云。復重也。言是此四禪天中。重有五不還天。言不還欲界也。

[1084b02] 下無卜居。

[1084b03] 箋云。言向下欲界等天。更無卜居。

[1084b04] 故於捨心。

[1084b05] 箋云。捨道之心。

[1084b06] 眾同分中。

[1084b07] 箋云。同分有三。然有天同分。人同分。地獄同分。此則天同分也。

[1084b09] 安立居處。

[1084b10] 箋云。得阿那含人。在彼中。安立居止處所。

[1084b11] 阿難。苦樂兩滅。鬪心不交。

[1084b12] 次述文五。初無煩天。

[1084b12] 箋云。則無苦樂二心相形。

[1084b13] 如是一類。名無煩天。

[1084b14] 箋云。無煩天。離四諦下。煩惱兩滅。

[1084b15] 機括獨行。

[1084b16] 次無熱天。

[1084b16] 箋云。心機該括。一時清淨。故云獨行。

[1084b17] 研交無地。

[1084b18] 箋云。無有研磨交互對治事故。

[1084b19] 如是一類。名無熱天。

[1084b20] 箋云。無熱。離四諦下。煩惱熱故。或無苦樂二法研究相交之所。

[1084b22] 十方世界。妙見圓澄。更無塵象一切沈垢。

[1084b23] 三善見天。

[1084b23] 箋云。妙見圓澄者。則善見天之定也。

[1084b24] 如是一類。名善見天。

[1084c01] 箋云。善見者。色身殊勝。眾所樂見也。

[1084c02] 精見現前。

[1084c03] 四善現天。

[1084c03] 箋云。天之觀行。

[1084c04] 陶鑄無礙。

[1084c05] 箋云。謂陶擇鎔鑄苦樂二法。更無相礙。

[1084c06] 如是一類。名善現天。

[1084c07] 箋云。善現者。色身殊勝善能現故。諸教先說善現天。後說善見天。此經。先說善見天。

[1084c09] 究竟羣幾。窮色性性。入無邊際。

[1084c10] 五色究竟天。

[1084c10] 箋云。幾者。動之始。又幾微也。謂此究竟天。是色窮微之處。窮盡色法。上性。即彼天之性。下性。是入無邊之性。此是那含之人。悟生空涅槃之性。言此性無有邊際。

[1084c14] 如是一類。名色究竟天。

[1084c15] 箋云。色究竟者。彼天是有色位最極究竟之處。

[1084c16] 阿難。此不還天。彼諸四禪。四位天王。獨有欽聞。不能知見。

[1084c18] 後結文三。初明同居不親。

[1084c18] 箋云。佛乃斷道。此五不還天人。彼諸初禪二禪三禪四禪天王。獨獨欽聞此那含居此天。雖聞則不見。

[1084c21] 如今世間曠野深山。聖道場地。皆阿羅漢所住持故。世間麤人。所不能見。

[1084c23] 次比不能觀。

[1084c23] 箋云。說喻云。曠野深山聖道場地。如漢土南嶽天台等山。

[1085a01] 阿難。是十八天。

[1085a02] 後結色界。

[1085a02] 箋云。十八天。和前初禪三天。二禪三天。三禪三天。四禪九天。二九一十八。

[1085a04] 獨行無交。

[1085a05] 箋云。更無苦樂二境相交也。

[1085a06] 未盡形累。

[1085a07] 箋云。故有身在。累亦形也。

[1085a08] 自此還。名為色界。

[1085a09] 箋云。界中有色。名曰色界。

[1085a10] 復次阿難。從是有頂。

[1085a11] 後無色界文二。初述文四。初空處天文二。初標異路。

[1085a12] 箋云。色界頂也。

[1085a13] 色邊際中。其間復有二種歧路。

[1085a14] 箋云。下是色邊際。□是空邊際。

[1085a15] 若於捨心。

[1085a16] 後釋昇沈文二。初明發慧起塵。

[1085a16] 箋云。即捨道之心。

[1085a18] 發明智慧。

[1085a19] 箋云。發起明白。生空智慧。

[1085a20] 慧光圓通。便出塵界。

[1085a21] 箋云。出三界也。

[1085a22] 成阿羅漢。入菩薩乘。如是一類。名為迴心大阿羅漢。

[1085a23] 箋云。明阿羅漢人。不居此天。出離也。此則一歧路。

[1085b01] 若在捨心。

[1085b02] 後沈空迂昧。

[1085b02] 箋云。則捨道之心。

[1085b03] 捨厭成就。

[1085b04] 箋云。捨厭之心成就。

[1085b05] 覺身為礙。銷礙入空。如是一類。名為空處。

[1085b06] 箋云。乃覺此身質礙。銷滅質礙入空。此方名無色界也。

[1085b08] 諸礙既銷。

[1085b09] 二識處天。

[1085b09] 箋云。牒前銷礙。

[1085b10] 無礙無滅。

[1085b11] 箋云。無礙是識。識則不滅。

[1085b12] 其中唯留阿賴耶識。

[1085b13] 箋云。即八識也。

[1085b14] 全於末那半分微細。

[1085b15] 箋云。乃留第八淨分。染分無。

[1085b16] 如是一類。名為識處。

[1085b17] 箋云。但有我無身也。

[1085b18] 空色既亡。

[1085b19] 三無所有處天。

[1085b19] 箋云。牒前文。

[1085b20] 識心都滅。

[1085b21] 箋云。則滅前半分微細。是滅第八識染分。淨分即不滅。

[1085b23] 十方寂然。逈無攸往。

[1085b24] 箋云。成彼天觀行。

[1085c01] 如是一類。名無所有處。

[1085c02] 箋云。則無色界與識也。

[1085c03] 識性不動。

[1085c04] 四非非想處天。

[1085c04] 箋云。七八二識不動。

[1085c05] 以滅窮研。

[1085c06] 箋云。滅第六識。言推窮研究皆六識也。或是雙捨喜樂。

[1085c08] 於無盡中。

[1085c09] 箋云。細識無盡。

[1085c10] 發宣盡性。

[1085c11] 箋云。滅八識染分。淨分不滅。

[1085c12] 如存不存。

[1085c13] 箋云。如存。則存七八。不存。則不存第六。

[1085c14] 若盡非盡。

[1085c15] 箋云。若盡。盡第六。非盡。不盡七八。

[1085c16] 如是一類。名為非想非非想處。

[1085c17] 箋云。非想無下界麤想。非非想。不無上界細想。

[1085c18] 此等。窮空不盡空理。

[1085c19] 後結文六。初述四空超鈍。

[1085c19] 箋云。便斷云。此等但窮盡質礙。歸於頑空。不盡真空之理。指四空處人。

[1085c21] 從不還天。聖道窮者。

[1085c22] 箋云。又斷云。是前色界四禪五不還天。聖人道路將窮。或聖道將窮者。言究聖人道路之者。一向窮生空涅槃。不迴心入大。此則精簡。故無□劣。

[1086a01] 如是一類。名不迴心鈍阿羅漢。

[1086a02] 箋云。定此是不迴心入大阿羅漢。則未出三界。唯在不還。

[1086a04] 若從無想諸外道天。

[1086a05] 次明無想歸輪。

[1086a05] 箋云。言色界四禪無想天。則外道所居。

[1086a07] 窮空不歸。

[1086a08] 箋云。言窮頑空。不歸真空。

[1086a09] 迷漏無聞。便入輪轉。

[1086a10] 箋云。乃斷道。此是迷有漏天。作無為解。如無聞比丘。便入輪迴。始終生滅。

[1086a12] 阿難。是諸天上。

[1086a13] 三明天眾盡凡。

[1086a13] 箋云。廣果下天。

[1086a14] 各各天人。則是凡夫業果醻答。答盡入輪。

[1086a15] 箋云。料簡前諸天人。皆是凡夫因中所修。果中招感醻答。於佗報答將盡。宛入輪迴。

[1086a17] 彼之天王。即是菩薩。遊三摩提。漸次增進。迴向聖倫。所修行路。

[1086a19] 四述天王處聖。

[1086a19] 箋云。指此四禪下諸天王。向彼天中。是遊履進趣修行之路。故於彼天為王。然十信菩薩。作金輪王。至十地菩薩。作四天王。

[1086a22] 阿難。是四空天。身心滅盡。定性現前。無業果色。

[1086a23] 五彰無業色。

[1086a23] 箋云。定性現前。現定果色身。無業果色身。

[1086b01] 從此逮終。名無色界。

[1086b02] 六結界通收。

[1086b02] 箋云。界中無色。名無色界。

[1086b03] 此皆不了妙覺明心。

[1086b04] 箋云。此中。又結答阿難前來道佛體真實。云何復有地獄修羅等事。

[1086b06] 積妄發生。妄有三界。中間妄隨七趣沈溺。

[1086b07] 箋云。言積其虗妄。發生此七趣也。

[1086b08] 補特伽羅。

[1086b09] 箋云。唐言數取趣。為數取人天等趣業故。

[1086b10] 各從其類。

[1086b11] 箋云。言隨其善惡業所招。或生天上。或在諸趣。

[1086b12] 復次阿難。是三界中。復有四種阿修羅類。

[1086b13] 三返釋脩羅文二。初標。

[1086b13] 箋云。返釋脩羅者。理貫三塗。後釋此脩羅有四種。卵唯想生。胎因情有。溼以合感。化以離應。四趣所攝。故於此釋。不順故言返也。梵語阿修羅。亦云阿素洛。唐言非天。言雖有天報。而心多諂曲。故云非天。

[1086b18] 若於鬼道。以護法力。成通入空。

[1086b19] 後釋文四。初鬼。

[1086b19] 箋云。雖為鬼趣。又有慈心。護佛教法。成其神通之道。出入在於空中。

[1086b21] 此阿脩羅。從卵而生。鬼趣所攝。

[1086b22] 箋云。卵生。則九分想。一分情。

[1086b23] 若於天中降德貶墜。

[1086b24] 次人。

[1086b24] 箋云。言降下其德。貶諍墜落此脩羅中。

[1086c01] 其所卜居。隣於日月。

[1086c02] 箋云。言其所居止。與天王相近。

[1086c03] 此阿脩羅。從胎而出。人趣所攝。

[1086c04] 箋云。胎出。則五分情。一分想。

[1086c05] 有修羅王。執持世界。力洞無畏。能與梵王。及天帝釋四天爭權。

[1086c07] 箋云。此則毗摩質多阿脩羅王。

[1086c08] 此阿脩羅。因變化有。天趣所攝。

[1086c09] 此變化生。化應離有。情想離也。

[1086c10] 阿難。別有一分下劣脩羅。生大海心。沈水冗口。旦遊虗空。暮歸水宿。此阿脩羅。因溼氣有。畜生趣攝。

[1086c12] 四畜。前明鬼類。勢合連諭。何以天絡。返談脩類。然餘形一趣。依決而言。此約四生。理宜居後。上承天道。下接二途。中貫人倫。散明収□。統三界之沈舉。論七趣之迷源。因果義終。宜垂結勸。

[1086c15] 箋云。冗散也。水半散之。水散於口也。溼生。情想合也。諸教言六趣。此經。約生起義。故添仙為七。

[1086c18] 阿難。如是地獄。餓鬼。畜生。

[1086c19] 四勸除迷習文八。初統収群妄。

[1086c20] 人。及神仙。

[1086c21] 箋云。人者。□思覺義。陰陽不測。謂之神。仙遷也。遷向山中故。

[1086c23] 天。洎修羅。

[1086c24] 箋云。天。以光潔為義。

[1087a01] 精研七趣。皆是昏沈。諸有為相。妄想受生。妄想隨業。於妙圓明無作本心。皆如空花。元無所有。但一虗妄。更無根緒。

[1087a04] 箋云。於妙圓明等者。言向真體上看。如空中花無實果。無根元頭緒。

[1087a06] 阿難。此等眾生。不識本心。受此輪迴。經無量劫。不得真淨。皆由隨順殺盜婬故。

[1087a08] 次指業迷迷真。

[1087a09] 返此三種。

[1087a10] 三斷起輪迴。

[1087a10] 箋云。為聞說殺盜婬是業故。便擬捨此三業。

[1087a12] 又則出生無殺盜婬。

[1087a13] 箋云。不了首楞嚴性上。無一法可捨。無一法可取。

[1087a14] 有名鬼倫。無名天趣。

[1087a15] 箋云。若有此身三則為鬼。若無此身三則為天。天。以神用自在為義也。

[1087a17] 有無相傾。起輪迴性。

[1087a18] 箋云。若有身三。則傾天趣向鬼趣。若無身三。則傾鬼向天。如重傾輕。此等相傾。皆是輪迴。科云斷起輪迴。則斷三業生天。起三業墮獄。皆輪迴也。

[1087a21] 若得妙發三摩提者。則妙常寂。有無二無。

[1087a22] 四勸隨源寂。

[1087a22] 箋云。有此身三生鬼。無此身三生天。此二。於本覺理上皆無。

[1087a24] 無二亦滅。

[1087b01] 箋云。能遣之心。是無二亦滅。

[1087b02] 尚無不殺不偷不婬。云何更隨殺盜婬事。

[1087b03] 箋云。意謂不作無殺偷染之執。云何更隨殺盜婬事。

[1087b05] 阿難。不斷三業。各各有私。

[1087b06] 五除迷勗斷。

[1087b06] 箋云。是有私招地獄。

[1087b07] 因各各私。眾私同分。

[1087b08] 箋云。言私招中。亦有同分。

[1087b09] 非無定處。

[1087b10] 箋云。言有定處也。

[1087b11] 自妄發生。生妄無因。無可尋究。汝勗修行。欲得菩提。要除三惑。

[1087b13] 箋云。前問云。佛體真實。云何復有地獄等。此中又結答云。自妄發生。

[1087b15] 不盡三。縱得神通。皆是世間有為功用。習氣不滅。落於魔道。雖欲除妄。倍加虗偽。如來說為可哀憐者。

[1087b17] 六愍學存虗。

[1087b17] 箋云。雖欲除妄。倍加虗偽者。以生滅心。除生滅法。虗偽可知。

[1087b19] 汝妄自造。非菩提咎。

[1087b20] 七指法自招。

[1087b21] 作是說者。名為正說。若佗說者。即魔王說。

[1087b22] 八顯標雙路。回談玄旨。理事搜源。修學靈標。卓然高刊。雖修門逈闡。三路遐開。而止觀融真。二魔難辨。心靈萬變。定境二差。識暗隨邪。一飄難止。法王圓照。了義懸開。許胃三摩。應褰昧網。

[1087c01] 箋云。作是說者。言作如是無殺盜婬等說。是正說。若作有殺盜染佗說。即邪說也。疏云向談玄旨。則玄妙理旨也。理事搜源。理搜源。則五密因。事搜源。則三修證。修學靈標。則修學者。靈智之標表也。卓然高刊。卓然分明之。高然刊定也。三路。三修證也。二魔。則內魔攻起。是心魔。外魔附著。則天魔。

[1087c08] 即時如來。將罷法座。於師子床。攬七寶机。迴紫金山。再來凭倚。普告大眾及阿難言。

[1087c10] 三除魔保定文二。初略除心境文二。初許宣勑聽文二。初略陳標勑文四。初述彰修範。

[1087c11] 箋云。第三除魔保定流通。然謂魔不顯除。學流虗倦。是故世尊無問自說此一分經文。何故世尊而自說。顯下位諸菩薩。皆不能知有五十種魔事。況乎二乘。及凡夫輩。唯佛一人。能知能說。一陰之中。各有十種魔事。五陰共成五十。初從貪巧恠鬼魔。終至變易遮文魔來。是除魔保定流通之旨。將當也。罷散也。

[1087c19] 汝等有學緣覺聲聞。

[1087c20] 箋云。言有學。簡去無學。

[1087c21] 今日迴心。趣大菩提無上妙覺。

[1087c22] 箋云。首楞嚴會上。會三歸一。誘二歸真。

[1087c23] 吾今說真修行法。

[1087c24] 箋云。前五密因。三修證。佛說了。真修行。簡外道假修行。

[1088a02] 汝猶未識修奢摩佗毗婆舍那。

[1088a03] 次陳未識諸魔。

[1088a03] 箋云。言五十重魔。佛未說之。修謂能修。奢摩佗等。是所修也。

[1088a05] 微細魔事。魔境現前。汝不能識。

[1088a06] 箋云。此五十重魔事。最微細故。

[1088a07] 洗心非正。落於邪見。

[1088a08] 箋云。言洗其身心。歸於魔道。非正道也。

[1088a09] 或汝陰魔。或復天魔。或著鬼神。或遭魑魅。

[1088a10] 箋云。未出色陰。有十般陰魔。未出受陰。有十般天魔。未出想陰。有十般天魔。未出行陰。有六十二異計。

[1088a13] 心中不明。認賊為子。

[1088a14] 箋云。認妄作真也。

[1088a15] 又復於中。得少為足。如第四禪無聞比丘。妄言證聖。天報畢。衰相現前。謗阿羅漢。身遭後有。墮阿鼻獄。

[1088a17] 三說謬證招

[1088a17] 箋云。據無聞比丘。在生。曾修得有漏四禪定現前。妄言自證第四果。尋後死相來迎。便言我阿羅漢。不受後有。今既有中有。則謗阿羅漢受後有。又謗佛說阿羅漢。不受後有亦虗。由此發得地獄業。此比丘。承第四禪天果熟。且生廣果天。天報盡。尋入地獄。若言天界生謗。招下界業。且上界不發下界業。此是中有發業也。

[1088a24] 汝今諦聽。吾今為汝。子細分別。

[1088b01] 四勑聽明旨。

[1088b02] 阿難起立。并其會中同有學者。歡喜頂禮。伏聽慈誨。

[1088b03] 後頂佇微詮。

[1088b04] 佛告阿難及諸大眾。汝等當知。有漏世界。

[1088b05] 後辨定驚魔文九。初顯標圓體。

[1088b05] 箋云。世界是所依。

[1088b07] 十二類生。

[1088b08] 箋云。是能依有情。

[1088b09] 本覺妙明。

[1088b10] 箋云。本來真覺。微妙圓明。此是標。

[1088b11] 覺圓心體。

[1088b12] 箋云。釋上句也。

[1088b13] 與十方佛。無二無別。

[1088b14] 箋云。自智與佛智無殊。自心與佛心無別。前文云。我與如來寶覺真心。無二圓滿。既也如是。何故又有眾生。故下文云。

[1088b17] 由汝妄想。迷理為咎。癡愛發生。

[1088b18] 次指相迷生。

[1088b18] 箋云。癡則根本無明。愛了情愛。

[1088b19] 生發徧迷。故有空性。

[1088b20] 箋云。既有根本無明。有情愛發生。周徧迷妄。便有第七識起來。執八見分為我。帶得一分頑空當情。

[1088b22] 化迷不息。有世界生。

[1088b23] 箋云。既有頑空。乃依空立世界。

[1088b24] 則此十方微塵國土。非無漏者。

[1088c01] 箋云。簡去無漏。

[1088c02] 皆是迷頑妄想安立。

[1088c03] 箋云。皆是迷妄頑。虗妄想相。目根本無明。

[1088c04] 當知。虗空生汝心內。猶如片雲點太清裏。況諸世界。在虗空耶。

[1088c06] 三舉喻雙彰。

[1088c06] 箋云。片雲。喻頑空。太清。喻覺性。如圓通頌云。空生大覺中。如海一漚發。此生起義。

[1088c08] 汝等一人。發真歸元。

[1088c09] 四顯歸銷妄。

[1088c09] 箋云。起始覺智。合本覺理。

[1088c10] 此十方空。皆悉銷殞。云何空中所有國土。而不振裂。

[1088c11] 箋云。前文云漚滅空本無。況復諸三有。此治斷義。

[1088c12] 汝輩修禪飾三摩地。十方菩薩。及諸無漏大阿羅漢。心精通[泳-永+曶]

[1088c14] 五述證人同湛。

[1088c14] 箋云。飾修飾也。意謂既能飾三摩地。即與十方菩薩等。身心精明通達。泯滅妄心一般。

[1088c17] 當處湛然。

[1088c18] 箋云。在定中也。

[1088c19] 一切魔王。及與鬼神。諸凡夫天。

[1088c20] 六彰魔鬼驚搖。

[1088c20] 箋云。欲界諸天。

[1088c21] 見其宮殿無故崩裂。

[1088c22] 箋云。謂行人在定有功故。

[1088c23] 大地振坼。水陸飛騰。無不驚慴。

[1088c24] 箋云。飛即騰也。

[1089a01] 凡夫昏暗。不覺遷訛。

[1089a02] 七凡昏不覺。

[1089a02] 箋云。問。凡夫還知否。答。凡夫昏暗。不覺遷改更訛。

[1089a04] 彼等咸得五種神通。唯除漏盡。

[1089a05] 箋云。問。諸魔等。以何知見宮殿振裂。云。彼等咸得五種神通。唯是未得漏盡通。若得漏盡。即名為佛。

[1089a07] 戀此塵勞。如何令汝摧裂其處。

[1089a08] 八明戀處塵居。

[1089a08] 箋云。因塵生勞。故曰塵勞。言諸凡夫戀此。不能摧裂魔王宮殿。

[1089a10] 是故神鬼及諸天魔。魍魎妖精。於三昧時。僉來惱汝。然彼諸魔。雖有大怒彼塵勞內。汝妙覺中。如風吹光。如刀斷水。了不相觸。

[1089a13] 九僉儀惱定文三。初喻風刀斷。

[1089a13] 箋云。僉咸也。魔王以怒為力。還能惱得行人否。云。彼魔在塵勞內。汝等行人。在妙覺中。來惱於行人。似風吹日月之光。風喻魔力。光喻行人心。刀喻魔力。水喻行人心。

[1089a17] 汝如沸湯。彼如堅冰。煖氣漸隣。不日銷殞。

[1089a18] 次喻氷□潛銷。

[1089a18] 箋云。言不日之間銷殞。

[1089a19] 徒恃神力。為其客。成就破亂。由汝心中五陰主人。

[1089a20] 後相成壞由心又二。初總標成壞。

[1089a20] 箋云。若成菩提亦汝心。破亂菩提亦汝心。或此諸魔□於行人。但成就得破亂也。

[1089a23] 主人若迷。客得其便。

[1089a24] 後別陳迷悟文二。初迷文二。初顯迷輸便。

[1089b01] 當處禪那。覺悟無惑。則彼魔事。無奈汝何。陰銷入明。

[1089b02] 後表悟無留。

[1089b02] 箋云。入真明。

[1089b03] 則彼群邪。咸受幽氣。

[1089b04] 箋云。指魔鬼等。是幽暗之氣分。

[1089b05] 明能破暗。近自銷殞。如何敢留。擾亂禪定。

[1089b06] 箋云。言魔王近其人。自然銷亡殞滅。

[1089b07] 若不明悟。被陰所迷。

[1089b08] 後悟文二。初顯阿難遭溺。

[1089b08] 箋云。則被魔所擾。

[1089b09] 則汝阿難。必為魔子。成就魔人。如摩登伽。殊為眇劣。彼唯呪汝。破佛律儀。

[1089b11] 箋云。則摩登伽。壞汝律儀。

[1089b12] 八萬行中。秪毀一戒。

[1089b13] 箋云。犯魔觸戒。

[1089b14] 心清淨故。尚未淪溺。

[1089b15] 箋云。不犯根本罪。

[1089b16] 此乃隳汝寶覺全身。如宰臣家。忽逢籍沒。宛轉零落。無可哀救。

[1089b18] 後喻顯飄零。

[1089b18] 箋云。籍沒滅沒也。

[1089b19] 阿難當知。汝坐道場。銷落諸念。

[1089b20] 後廣辨群魔文五。則色受想行識。大意有二。初明外魔惑墮。彰異計歸邪。前文二意。初表心攻致現。後明妄愛招魔。就理分條。義門隨異。且依陰相。初決長科色陰文三。初總標文三。初指趣定門文三。初勸拂迷心。

[1089b24] 箋云。道則無上道。場則寂滅之場。念者冥記為性。言在定更無諸妄念。疏云。初明外魔惑墮。是料簡前三十重魔事。皆是魔鬼故。後彰異計歸邪。是後二十重。唯是異計因非因。聲聞緣覺等。前文二。初表心攻致現者。為內心攻起為心魔。後明妄愛招魔者。既有內心攻起。必有外魔附著。間。諸教中說四魔。天魔。陰魔。煩惱魔。死魔。何以此經。說有五十重魔事。答。就理分條。義門隨異。言就其道理。八其條件也。問。既理義異。今五十重。為當以五位配之。則資粮。加行。見道。修道。無學。為當以五塵配之。答。且依陰相。諸教說五種。不出此經二種魔。一時攝盡。

[1089c12] 其念若盡。

[1089c13] 次指真明現。

[1089c13] 箋云。則諸念盡也。

[1089c14] 則諸離念一切精明。

[1089c15] 箋云。一念離之時也。

[1089c16] 動靜不移。憶忘如一。

[1089c17] 箋云。動則諸念。靜則離念。憶則思憶。忘則識泯。

[1089c18] 當住此處入三摩提。

[1089c19] 後引人定門。結文可解。

[1089c19] 箋云。動靜不移。憶忘如一。當住此處入三摩提。便起得下五十重魔。經貫下去。至五十徹。

[1089c22] 如明目人。

[1089c23] 次明陰相現存。

[1089c23] 箋云。是悟法界理。或正在定中。內心清淨。如明目也。

[1090a01] 處大幽暗。

[1090a02] 箋云。未出色陰也。

[1090a03] 精性妙淨。

[1090a04] 箋云。悟法界理。

[1090a05] 心未發光。此則名為色陰區宇。

[1090a06] 箋云。猶在色陰。未發智光。

[1090a07] 若目明朗。十方洞開。無復幽黯。名色陰盡。

[1090a08] 後盡超迷本文三。初顯性光舒。

[1090a08] 箋云。明出色陰。無有幽暗黯

[1090a10] 是人則能超越劫濁。

[1090a11] 次暗銷起濁。

[1090a11] 箋云。若有色陰。便有質礙。時分遷流。今色陰銷。則超劫濁。

[1090a13] 觀其所由。堅固妄想。以為其本。

[1090a14] 後指陰迷源。然玄網妙指。義可探許。而密境參邪。非佛日無由顯照。若不慧灯高炳。覺路難尋。十力洪悲。應懸廣指。

[1090a16] 箋云。觀其所由。是出色陰後。返觀在色陰中也。疏云十力者。一處非處力。二業力。三定力。四根力。五欲力。六性力。七至處道力。八宿命力。九天眼力。十漏盡力。

[1090a20] 阿難。當在此中。

[1090a21] 次別釋文十。初身能出礙境文四。初研心離織。

[1090a22] 箋云。在定中也。

[1090a23] 精研妙明。

[1090a24] 箋云。則加行智。

[1090b01] 四大不織。

[1090b02] 箋云。不交織。

[1090b03] 少選之間。

[1090b04] 次□礙時銷。

[1090b04] 箋云。少許選退之間。

[1090b05] 身能出礙。

[1090b06] 箋云。透牆越壁也。

[1090b07] 此名精明流溢前境。

[1090b08] 三目暫相應。

[1090b08] 箋云。是觀心也。或精絕明白。用加行智。流溢前境者。將此觀心洞著所緣境。流。馳法也。溢者。內心潤澤。如水流溢。

[1090b11] 斯但功用。暫得如是。非為聖證。不作聖心。名善境界。若作聖解。即受群邪。

[1090b13] 四顯分邪正。

[1090b14] 阿難。復以此心。精研妙明。其身內徹。

[1090b15] 次拾出蟯[虫*區]境文四。初研心內徹。

[1090b15] 箋云。前向境上流溢。此向身上內徹。乃內心明徹也。

[1090b17] 是人忽然於其身內。拾出蟯蛔。身相宛然。亦無傷毀。

[1090b18] 二拾出身虫。

[1090b18] 箋云。蟯[虫*區]。身中小虫也。

[1090b19] 此名精明流溢形體。斯但精行。暫得如是。非為聖證。

[1090b20] 三目暫相應。

[1090b20] 箋云。精純凝明。溢注形體。向身上也。

[1090b22] 不作聖心。名善境界。若作聖解。即受群邪。

[1090b23] 四顯分邪正。

[1090b24] 又以此心。內外精研。

[1090c01] 三聞空說法境文四。初研心互涉。

[1090c01] 箋云。前向境上。向身上。此中亦境亦身。內則身。外則境也。

[1090c03] 其時魂魄意志精神。

[1090c04] 箋云。天氣曰魂。地氣曰魄。乃第六識。心念曰意。是第七識。在心為志。明正曰精。陰陽不測曰神。

[1090c06] 除執受身。

[1090c07] 箋云。即第八識。

[1090c08] 餘皆涉入。[牙-(必-心)+?]為賓主。

[1090c09] 箋云。其餘魂魄。箋云相涉。用一為主。其餘為賓。

[1090c10] 忽於空中。聞說法聲。或聞十方同敷密義。

[1090c11] 二顯聽空聲。

[1090c12] 此名精魄遞相離合。成就善種。暫得如是。非為聖證。

[1090c13] 三目暫相應。

[1090c13] 箋云。遞相離合。[牙-(必-心)+?]為賓主。

[1090c14] 不作聖心。名善境界。若作聖解。即受群邪。

[1090c15] 四顯分邪正。

[1090c16] 又以此心澄露皎徹。

[1090c17] 四心魂現剎境文五。初澄心內皎。

[1090c17] 箋云。澄湛披露。皎皓明徹。

[1090c19] 內光發明。

[1090c20] 箋云。智光也。

[1090c21] 十方徧作閻浮檀色。一切種類。化為如來。

[1090c22] 次色變絕真。

[1090c23] 于時。忽見毗盧遮那。踞天光臺。十佛圍繞。百億國土。及與蓮華。俱時出現。

[1091a01] 三佛控蓮臺。

[1091a01] 箋云。毗盧遮那。唐言徧寂。入定前。或聞梵網經說。我今盧舍那。方坐蓮華臺。百億千華上。復現千釋迦。□納得此種子在心。到入定時。乃發起現行。臺上有光。曰天光臺。

[1091a05] 此名心魂靈悟所染。心光研明。照諸世界。暫得如是。非為聖證。

[1091a07] 四目暫相應。

[1091a07] 箋云。此名心中魂魄。靈明悟解。染此種子在心。入定。發起現行。

[1091a09] 不作聖心。名善境界。若作聖解。即受群邪。

[1091a10] 五顯分邪正。

[1091a11] 又以此心。精研妙明。觀察不住。抑按降伏。制止超越。

[1091a12] 五空呈寶色境文四。初研心抑按。

[1091a12] 箋云。抑勒按磨。降伏制止。其心超過越分。

[1091a14] 於時。忽然十方虗空。成七寶色。或百寶色。同時徧滿。不相留礙。青黃赤白。各各純現。

[1091a16] 次寶色交呈。

[1091a16] 箋云。青中現黃。黃中現青。不相妨礙也。各各精純顯現。或純現是不相妨礙。諸色各別也。

[1091a19] 此名抑按功力踰分。暫得如是。非為聖證。

[1091a20] 三目暫相應。

[1091a20] 箋云。踰越也。

[1091a21] 不作聖心。名善境界。若作聖解。即受群邪。

[1091a22] 四顯分邪正。

[1091a23] 又以此心。研究澄徹。精光不亂。

[1091a24] 六暗中瞻象境文四。初究心澄注。

[1091a24] 箋云。研窮尋究。澄湛映徹。精光智光也。

[1091b02] 忽於夜合。在暗室內。見種種物。不殊白晝。而暗室物。亦不除滅。

[1091b04] 次見物如晨。

[1091b04] 箋云。夜合則夜半。物不除滅。併然在前分明。

[1091b06] 此名心細密澄其見所視洞幽。暫得如是。非為聖證。

[1091b07] 三日暫相應。

[1091b07] 箋云。內心微細秘密。澄湛其見也。洞幽者。洞達其幽暗也。

[1091b09] 不作聖心。名善境界。若作聖解。即受群邪。

[1091b10] 四顯分邪正。

[1091b11] 又以此心。圓入虗融。

[1091b12] 七併塵無患境文四。初心融純□。

[1091b12] 箋云。圓徧悟入。虗通融明。理也。

[1091b14] 四肢忽然。同於草木。火燒刀斫。曾無所覺。又則火光不能燒爇。縱割其肉。猶如削木。

[1091b16] 次明刀火無傷。

[1091b17] 此名塵併排四大性。一向入純。暫得如是。非為聖證。

[1091b18] 三目暫相應。

[1091b18] 箋云。併除排遣四大姓。入純頑也。

[1091b19] 不作聖心。名善境界。若作聖解。即受群邪。

[1091b20] 四顯分邪正。

[1091b21] 又以此心。成就清淨。

[1091b22] 八清淨□呈境文五。初淨心功極。

[1091b22] 箋云。現也。

[1091b23] 淨心功極。

[1091b24] 箋云。則加行智。

[1091c01] 忽見大地十方山河。皆成佛國。具足七寶。光明徧滿。

[1091c02] 次變土莊嚴。

[1091c02] 箋云。未入定前。聞說諸佛國土七寶莊嚴。生其淨想。納種在心。入定發起現行。

[1091c04] 又見恒沙諸佛如來。徧滿空界。樓殿華麗。下見地獄上觀天宮。得無障礙。

[1091c06] 三垢淨遐觀。

[1091c06] 箋云。又聞所說天宮快樂。地獄最苦。又生厭離。納種在心。入定來。發起現行。

[1091c08] 此名欣厭凝想日深想久化成。非為聖證。

[1091c09] 四目暫相應。

[1091c09] 箋云。欣天宮決樂。厭地獄最苦。凝結想心。有此之故。

[1091c11] 不作聖心。名善境界。若作聖解。即受群邪。

[1091c12] 五顯分邪正。

[1091c13] 又以此心。研究深遠。

[1091c14] 九見聞通障境文四。初研心究遠。

[1091c15] 忽於中夜。遙見遠方市井街巷。親族眷屬。或聞其語。

[1091c16] 次隔外見聞。

[1091c16] 箋云。中夜三更也。九夫曰市。因市說井。直曰街。曲曰巷。爾雅說文云。大曰街。小曰巷。

[1091c18] 此名迫心逼極飛出故多隔見。非為聖證。

[1091c19] 三目暫相應。

[1091c19] 箋云。言行人在定。逼迫其心。逼迫窮極。心乃飛出。

[1091c21] 不作聖心。名善境界。若作聖解。即受群邪。

[1091c22] 四顯分邪正。

[1091c23] 又以此心。研究精極。

[1091c24] 十無端說法境文五。初研心用極。

[1091c24] 箋云。無端說法境。是內心攻起雙途。內心攻起。外魔附著。

[1092a02] 見善知識。

[1092a03] 次望見師遷。

[1092a03] 箋云。知因識果。識法知非。曰善知識。

[1092a05] 形體變移。少選無端。種種遷改。

[1092a06] 箋云。或為童男。或為童女。多般形狀。

[1092a07] 此名邪心含受魑魅。

[1092a08] 三目受群邪。

[1092a08] 箋云。心觸客邪也。

[1092a09] 或遭天魔入其心腹。無端說法。通達妙義。非為聖證。

[1092a10] 四大魔借辨。

[1092a10] 箋云。天魔則欲界頂上諸天魔也。

[1092a11] 不作聖心。名善境界。若作聖解。即受群邪。

[1092a12] 五顯教邪正。向談玄境。密用窮微。既總敘雙途。應垂結勸。

[1092a14] 阿難。如是十種禪那現境。皆是色陰。用心交互。故現斯事。

[1092a16] 後結勸文三。初總明交現。

[1092a16] 箋云。言現境者。在定中現如斯之境也。色者。質礙義。陰者。陰覆真體。

[1092a18] 眾生頑迷。不自忖量。逢此因緣。迷不自識。謂言登聖。大妄語成。墮無間獄。

[1092a20] 次錯認沈傷。

[1092a20] 箋云。謂言登聖者。未得謂得。未證言證。

[1092a22] 汝等當依如來滅後。於末法中。宣示斯義。無令天魔得其方便。保持覆護。成無上道。

[1092a24] 後勸流真勗。向陳□境。且約趣申明。處定生狂。由須廣示。

大佛頂首楞嚴經卷第九上

大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經卷第九(之下)

[1092b14] 阿難。彼善男子。修三摩提奢摩他中。色陰盡者。

[1092b15] 二受陰文三。初總標文三。初明色陰盡相。

[1092b15] 箋云。奢摩他。唐言止。言心注一境。似水止而不流者。則五蘊假者。

[1092b18] 見諸佛心。如明鏡中顯現其像。

[1092b19] 次明受陰存相文三。初明用未自在。

[1092b19] 箋云。言行人心如鏡。諸佛心如像。鏡明則像。像炳然智顯則心心交映。此約出色陰悟理也。

[1092b22] 若有所得。

[1092b23] 箋云。出色陰也。

[1092b24] 而未能用。

[1092c01] 箋云。猶在受陰。

[1092c02] 猶如魘人。

[1092c03] 次喻魘客邪。

[1092c03] 箋云。未出受陰。

[1092c04] 手足宛然。見聞不惑。

[1092c05] 箋云。在受陰中。一分真性分明。

[1092c06] 心觸客邪。而不能動。

[1092c07] 箋云。未出受陰。不能作用。

[1092c08] 此則名為受陰區宇。

[1092c09] 後目成受相。

[1092c10] 若魘咎歇。其心離身。返觀其面。去住自由。

[1092c11] 後明陰盡超源文四。初心遊離繫。

[1092c11] 箋云。既無領納。心即離身。此約真。

[1092c13] 無復留礙。名受陰盡。

[1092c14] 次指陰消除。

[1092c15] 是人則能超越見濁。

[1092c16] 三顯彰超越。

[1092c16] 箋云。為領納在心則有見濁。既無領納。便超見濁者。見質礙根塵。失一真清淨。

[1092c18] 觀其所由。虗明妄想。以為其本。

[1092c19] 四指陰迷源。

[1092c19] 箋云。出陰來。返觀受陰。以虗疑明了領納故。虗以納境。明以顯知。

[1092c21] 阿難。彼善男子。當在此中。得大光耀。

[1092c22] 次別釋文十。初悲魔文四。初定光全耀。

[1092c22] 箋云。在定也。

[1092c24] 其心發明。

[1093a01] 次越用興悲。

[1093a01] 箋云。內心發起光明。

[1093a02] 內抑過分。忽於其處。發無窮悲。如是乃至觀見蚊猶如赤子。心生憐愍。不覺流淚。

[1093a04] 箋云。內心抑勒太過分。忽於其處者。在定中也。發無窮悲也。

[1093a06] 此名功用抑摧過越。悟則無咎。非為聖證。覺了不迷。久自銷歇。

[1093a08] 三顯錯令銷。

[1093a08] 箋云。抑勒摧折。太過越分也。

[1093a09] 若作聖解。則有悲魔。入其心腑。見人則悲。啼泣無限。失於正受。當從淪墜。

[1093a11] 四認招魔墜。

[1093a11] 箋云。諸佛有同體大悲。則悲智雙行。智能任持。如今但悲無智故。天魔所附。則邪也。

[1093a13] 阿難。又彼定中諸善男子。見色陰銷。受陰明白。勝相現前。感激過分。忽於其中。生無限勇。其心猛利。志齊諸佛。謂三僧祇一念能越。

[1093a16] 二狂魔文三。初越分狂超。

[1093a16] 箋云。梵語僧祇。唐言無數。資粮加行一僧祇。從漸入類。此三僧祇。是大乘漸教。此便言向一念而能超越也。

[1093a19] 此名功用凌率過越。悟則無咎。非為聖證。覺了不迷。久自銷歇。

[1093a21] 次令銷用卛。

[1093a21] 箋云。功用。加行智也。

[1093a22] 若作聖解。則有狂魔。入其心腑。見人則誇。我慢無比。

[1093a23] 後認招魔墜。

[1093a23] 箋云。我者主宰義。慢乃恃。於他高舉為性。

[1093b01] 其心乃至上不見佛。

[1093b02] 箋云。謗無佛想。

[1093b03] 下不見人。

[1093b04] 箋云。謗無眾生想。

[1093b05] 失於正受。當從淪墜。

[1093b06] 箋云。既言無佛與眾生。是不明果因。

[1093b07] 又彼定中諸善男子。見色陰銷。受陰明白。

[1093b08] 三憶魔文三。初憂無尅證。

[1093b08] 箋云。受陰分明絜白也。

[1093b10] 前無新證。

[1093b11] 箋云。未出受陰。

[1093b12] 歸失故居。

[1093b13] 箋云。出色陰。

[1093b14] 智力衰微。

[1093b15] 箋云。為在定智力微劣衰薄。

[1093b16] 入中隳地。迥無所見。

[1093b17] 箋云。隳壞也。未出受陰。出色陰。入此二中。無依止處。故云隳地。

[1093b19] 心中忽然生大枯渴。

[1093b20] 箋云。生大枯稿渴仰也。

[1093b21] 於一切時。沈憶不散。

[1093b22] 箋云。深沈追憶也。

[1093b23] 將此以為勤精進相。

[1093b24] 箋云。將此一日十二時深沈追憶之心。以為勤精進相。

[1093c02] 此名修心無慧自失。悟則無咎。非為聖證。

[1093c03] 次指錯令悛。

[1093c04] 若作聖解。則有憶魔。入其心腑。旦夕撮心。懸在一處。失於正受。當從淪墜。

[1093c06] 後認招魔墜。

[1093c06] 箋云。憶魔。則追憶之魔也。如人將心撮聚。懸掛在一處所。

[1093c08] 又彼定中諸善男子。見色陰銷。受陰明白。慧力過定。

[1093c09] 四劣魔文三。初心疑證。

[1093c09] 箋云。慧力太多。則過定。

[1093c11] 失於猛利。

[1093c12] 箋云。因猛利故失。猛利則智也。

[1093c13] 以諸勝性。懷於心中。

[1093c14] 箋云。用諸殊勝之性。是慧。

[1093c15] 自心疑是盧舍那。

[1093c16] 箋云。盧舍那。唐言光明徧照。疑智慧是真佛。

[1093c17] 得少為足。

[1093c18] 箋云。得少許智慧。言滿足也。

[1093c19] 此名用心亡失恒審溺於知見。悟則無咎。非為聖證。

[1093c20] 次指錯令悛。

[1093c20] 箋云。言亡失因其恒審。溺於知見之中。是慧。則沒溺在於慧也。

[1093c22] 若作聖解。則有下劣易知足魔。入其心腑。見人自言。我得無上第一義諦。失於正受。當從淪墜。

[1093c24] 後認招魔墜。

[1094a01] 又彼定中諸善男子。見色陰銷。受陰明白。新證未獲。

[1094a02] 五憂魔文三。初迷憂害質。

[1094a02] 箋云。未出受陰。

[1094a03] 故心亡。

[1094a04] 箋云。出受陰。

[1094a05] 歷覧二際。自生艱險。

[1094a06] 箋云。涉歷取覧。色相二際。歷覽不及故。自生艱難險阻。

[1094a08] 於心忽然生無盡憂。如坐鉄床。如飲毒藥。心不欲活。常求於人令害其命。早取解脫。

[1094a10] 箋云。心便生憂。如坐火床。如飲惡毒之藥。

[1094a11] 此名修行失於方便。悟則無咎。非為聖證。

[1094a12] 次指錯令悛。

[1094a12] 箋云。在定之中。無慧力任持。失於方法巧便。

[1094a14] 若作聖解。則有一分常憂愁魔。入其心腑。手執刀劒。自割其肉。欣其捨壽。或常憂愁。走入山林。不耐見人。失於正受。當從淪墜。

[1094a17] 後認招魔墜。

[1094a17] 箋云。耐忍。又訓欲也。

[1094a18] 又彼定中諸善男子。見色陰銷。受陰明白。處清淨中。心安隱後。忽然自有無限喜生。心中歡悅。不能自止。

[1094a20] 六喜魔文三。初迷輕妄悅。

[1094a20] 箋云。處清淨中。乃是中也。定中調暢適悅。安隱可知。

[1094a22] 此名輕安無慧自禁。悟則無咎。非為聖證。

[1094a23] 次指錯令悛。

[1094a23] 箋云。定中輕清安樂。無慧力禁約。定過多故。

[1094b01] 若作聖解。則有一分好喜樂魔。入其心腑。見人則笑。於衢路傍。自歌自舞。自謂得無礙解脫。失於正受。當從淪墜。

[1094b04] 後認招魔墜。

[1094b04] 箋云。樂然後笑。人不厭其笑時。然後言。人不厭其言。自歌自舞。魔所附也。

[1094b06] 又彼定中諸善男子。見色陰銷受陰明白。自謂足。忽有無端大我慢起。如是乃至。慢與過慢。及慢過慢。或增上慢。或卑劣慢。一時俱發。心中尚輕十方如來。何況下位聲聞緣覺。

[1094b10] 七慢魔文三。初迷生大慢。

[1094b10] 箋云。一時俱發。攝取邪慢。

[1094b12] 此名見勝無慧自救。悟則無咎。非為聖證。

[1094b13] 次指錯令悛。

[1094b13] 箋云。謂見一分殊勝。無慧力任持。

[1094b14] 若作聖解。則有一分大我慢魔。入其心腑。

[1094b15] 後認遭魔墜。

[1094b15] 箋云。外人問。諸教說七慢九慢。何以此唯說六慢。少於邪慢。答。慢少於邪。義有通攝。初慢於中下二處起。謂於劣計勝。於等計等。問。對劣言勝。於齊言等。是其稱理而談。然由稱量起故。故是慢。次於中品上品起於過慢。於等計勝。於勝。計等。此慢過前慢。故云過慢。次上品起慢。過慢於勝。計勝。此慢過前慢。名慢過慢。又於上品起第四果慢。謂於上品人。多分。少分不及。於。慢少勝起慢。為卑慢。第五。於我蘊上起我慢。計身為我高舉。六於德上。起增上慢。德謂何德。乃增勝。殊常之德。通有為無為。於此起慢。名增上慢。又於德上。起第七邪慢。謂於德上。計起邪見。云我得而生勝。問。邪慢之於德上起。與增上慢何別。答。若增上。少得謂多得。若邪慢。全未得。言得。又增上慢。通凡聖。若邪慢。唯凡夫外道。今經大我慢。乃至或卑劣慢。唯少邪慢。緣經言一時俱起。通收在中。若顯聖教論說。皆色處能生於七九種慢。若九慢者。則我勝。我等。我劣。有勝。有等。有劣。無勝。無等。無劣。

[1094c10] 不禮塔廟。摧毀經像。謂檀越言。此是金銅。或是土木。經是樹葉。或是疊花。肉身真常。不自恭敬。却崇土木。實為顛倒。其深信者。從其毀碎。埋棄地中。疑誤眾生。入無間獄。失於正受。當從淪墜。

[1094c14] 箋云。經是樹葉。貝多葉也。或是疊花。白疊布也。其深信者。乃無知之者。

[1094c16] 又彼定中諸善男子。見色陰銷。受陰明白。於精明中。

[1094c17] 八輕清魔文三。初迷悟輕安。

[1094c17] 箋云。於精明中。則定中也。

[1094c19] 圓悟精理。得大隨順。其心忽生無量輕安。言成聖得大自在。

[1094c21] 箋云。輕安。則遠離麤重。調暢身心。堪任為性。

[1094c22] 此名因慧獲諸輕清。悟則無咎。非為聖證。

[1094c23] 二懸標示錯。

[1094c23] 箋云。若前未有慧。今此有慧。慧以揀擇為性。則輕清安樂也。

[1095a01] 若作聖解。則有一分好輕清魔。入其心腑。自謂滿足。更不求進。此等多作無聞比丘。疑謗後生。墮阿鼻獄。失於正受。當從淪墜。

[1095a04] 後認遭魔墜。

[1095a04] 箋云。無聞比丘。因中不聞大乘教法。未得謂得者。

[1095a06] 又彼定中諸善男子。見色陰銷。受陰明白。於明悟中。

[1095a07] 九空魔文三。初乘虗悟滅。

[1095a07] 箋云。於定中也。

[1095a08] 得虗明性。

[1095a09] 箋云。得虗通凝明理性。

[1095a10] 其中。忽然歸向永滅。

[1095a11] 箋云。於其中間。忽然歸向斷滅。墮惡趣空。

[1095a12] 撥無因果。

[1095a13] 箋云。言今生。既無異熟因來生。何處有異熟果。

[1095a14] 一向入空。

[1095a15] 箋云。不知此是頑空。執為真空。

[1095a16] 空心現前。乃至心生長斷滅解。

[1095a17] 箋云。言無佛無祖。無因無果。

[1095a18] 悟則無咎。非為聖證。

[1095a19] 次指錯令蠲。

[1095a20] 若作聖解。則有空魔。入其心腑。乃謗持戒。名為小乘。菩薩悟空。有何持犯。

[1095a22] 後認招雙墜。

[1095a22] 箋云。言何有止持作犯。

[1095a23] 其人。常於信心檀越。飲酒噉肉。廣行婬穢。因魔力故。攝其前人。不生疑謗。鬼心久入。或食屎尿。與酒肉等。一種俱空。破佛律儀。誤人入罪。失於正受。當從淪墜。

[1095b02] 箋云。前人則是柦越。或食屎尿。是穢。手酒肉等。是淨。忽有人問。因何食此不淨等。乃云。一切皆空。有何淨穢。賺誤信心之人。入罪。令其招愆。

[1095b05] 又彼定中諸善男子。見色陰銷。受陰明白。味其虗明。

[1095b06] 十欲魔文三。初乘虗發愛。

[1095b06] 箋云。則味其虗明理也。

[1095b08] 深入心骨。

[1095b09] 箋云。言深味其理。太過分也。

[1095b10] 其心。忽有無限愛生。愛極發狂。便為貪欲。

[1095b11] 箋云。既有愛心。便為貪欲。

[1095b12] 此名定境安順入心。

[1095b13] 次顯錯令悛。

[1095b13] 箋云。安樂隨順入其心也。

[1095b14] 無慧自持。誤入諸欲。悟則無咎。非為聖證。

[1095b15] 箋云。無慧任持。誤賺入諸欲境。

[1095b16] 若作聖解。則有欲魔。入其心腑。一向說欲。為菩提道。化諸白衣平等行欲。其行婬者。名持法子。

[1095b18] 後認招雙墜文五。初化人行欲。

[1095b19] 神鬼力故。於末世中。攝其凡愚。其數至百。如是乃至一百二百。或五六百。多滿千萬。

[1095b21] 次魔助攝入。

[1095b22] 魔心生厭。離其身體。威德既無。陷於王難。

[1095b23] 三身陷王刑。

[1095b23] 箋云。魔既生厭。其人乃無威德。則罹其王法。

[1095c01] 疑誤眾生。入無間獄。

[1095c02] 四誤生淪獄。

[1095c03] 失於正受。當從淪墜。

[1095c04] 五長漂失定。

[1095c05] 阿難。如是十種禪那現境。皆是受陰。用心交互。故現斯事。

[1095c07] 後結勸文三。初結前交惑。

[1095c07] 箋云。用心交互者。為能緣心。於所緣境。互相執著。

[1095c09] 眾生頑迷。不自忖量。逢此因緣。迷不自識。謂言登聖。大妄語成。墮無間獄。

[1095c11] 次顯墜彰迷。

[1095c11] 箋云。眾生頑迷。不了理事。大妄語成。未得謂得。未證言證。

[1095c13] 汝等亦當將如來語。於我滅後。傳示末法。徧令眾生開悟斯義。無令天魔得其方便。保持覆護。成無上道。

[1095c15] 後勸流標指。然色受圓銷。超形繫。三摩泯浪。想念仍搖。忽隙妄生求。暗遭邪轉。如來圓慧逆照。迷情。恐覆禪舟。必垂飛棹。

[1095c17] 箋云。疏言超形繫。形則色陰。繫則受陰。三摩泯浪者。無色受二陰也。忽隙妄生求者。內心纔有孔隙。便被魔影射入。如屋壁之隙。日影射入。逆照迷情。則須知也。

[1095c21] 阿難。彼善男子。修三摩提。受陰盡者。雖未漏盡。

[1095c22] 三想陰文三。初總標文三。初明前受滅文三。初標漏在。

[1095c23] 箋云。若初地。轉六七二識。其五八二識。猶是有漏。故有想行識三陰未出。

[1096a01] 心離其形。如鳥出籠。

[1096a02] 次述超形。

[1096a02] 箋云。既出受陰。無領納。則心離其形質。如鳥出籠。言其自在。

[1096a04] 能成就。從是凡身。上歷菩薩六十聖位。

[1096a05] 後證意生。

[1096a05] 箋云。即凡入聖也。六十聖位三漸。次乾慧心。四加行。十信。十住。十行。十迴向。十地。金乾。等覺。

[1096a08] 得意生身。隨往無礙。

[1096a09] 箋云。有三種意生身。如楞伽第三初云。佛告大慧。云何為三。所謂三昧樂正受意生身。覺法自性。性意生身。種類俱生無作行意生身。修行者了知初地上增進相。得三種身。

[1096a13] 譬如有人。熟寐寱言。是人雖則無別所知。其言音韻倫次。

[1096a15] 次彰想陰仍存文三。初立喻顯理。

[1096a15] 箋云。其言成音韻倫次者。詩聲賦聲乃音乃韻。法上。譬如有人。熟寐寱言。在想陰中。是人雖則無別所知。受陰。更無別所知。其言成音韻倫次。正在想陰取象。

[1096a20] 令不寐者。咸悟其語。

[1096a21] 箋云。喻諸佛知其在想陰中取象。

[1096a22] 此則名為想陰區宇。

[1096a23] 後目陰區宇。

[1096a24] 若動念盡。

[1096b01] 後想滅超源文三。初目盡。

[1096b01] 箋云。無想陰取象。

[1096b02] 浮想銷除。於覺明心。如去塵垢。

[1096b03] 箋云。真覺疑明之心。出想陰。

[1096b04] 一倫生死。首尾圓照。名想陰盡。

[1096b05] 箋云。倫。為倫次也。蘊起名生。蘊滅名死。首乃生。尾乃死。將生攝死。以無生相。將死□生。以無死相。既無生死當體。則圓照之慧也。

[1096b08] 是人。則能超煩惱濁。

[1096b09] 次彰超。

[1096b09] 箋云。為想以取象為行相。有象可取。則有煩惱濁。今既無象可取。即超煩惱濁。

[1096b11] 觀其所由。融通妄想。以為其本。

[1096b12] 後標呈陰本。

[1096b12] 箋云。融則萬象含心。通乃傍隨眾境。

[1096b14] 阿難。彼善男子。受陰虗妙。不遭邪慮。圓定發明。

[1096b15] 次別釋文十。初貪巧恠鬼魔文三。初標求文二。初心貪善巧。

[1096b16] 箋云。出色受二陰也。

[1096b17] 三摩地中。

[1096b18] 箋云。在想陰定門之中。

[1096b19] 心愛圓明。

[1096b20] 箋云。心愛圓徧凝明之理。

[1096b21] 銳其精思。

[1096b22] 箋云。銳利其精純之思。則加行智也。

[1096b23] 貪求善巧。

[1096b24] 箋云。謂行人未入定前。心中愛諸佛如來四七智辨才。納得種子在心。定中乃發起現行。

[1096c02] 爾時天魔。候得其便。飛精附人。口說經法。

[1096c03] 後魔伺飛精。

[1096c03] 箋云。天中之魔。曰天魔。飛精附人。乃借通逸智。換行人心。在定則真魔附成妄。

[1096c05] 其人。不覺是其魔著。自言謂得無上涅槃。

[1096c06] 次受惑文五。初妄認成功。

[1096c06] 箋云。未得言得。未證言證。

[1096c08] 來彼求巧善男子處。敷座說法。

[1096c09] 次為他宣化。

[1096c09] 箋云。是此定門行人。於求巧弟子處。

[1096c11] 其形斯須或作比丘。令彼人見。或為帝釋。或為婦女。或比丘尼。或寢暗室。身有光明。

[1096c13] 三形遷眾相。

[1096c13] 箋云。其本師身。變作比丘等相。或為欲界主。或為婦女等。

[1096c15] 是人愚迷。惑為菩薩。信其教化。搖蕩其心。破佛律儀。潛行貪欲。

[1096c17] 四愚惑隨搖。

[1096c17] 箋云。搖動蕩逸其心。破佛法律威儀。暗行染之一法。

[1096c19] 口中好言災祥變異。或言如來某處出世。或言劫火。或說刀兵。恐怖於人。令其家資。無故耗散。

[1096c21] 五好說祥災。

[1096c21] 箋云。口中好說災怪祥瑞之事。家資。則家舍資財也。

[1096c23] 此名怪鬼年老成魔惱亂是人。厭足心生。去彼人體。

[1096c24] 後結墮文三。初顯彰魔力。

[1096c24] 箋云。前來遇物成形。怪異之鬼。世久成魔。

[1097a02] 弟子與師。俱陷王難。

[1097a03] 次身陷王誅。

[1097a03] 箋云。所化弟子。與能化之師也。

[1097a04] 汝當先覺。不入輪迴。迷惑不知。墮無間獄。

[1097a05] 後惑沈純苦。

[1097a05] 箋云。叮囑阿難也。無間獄者。言苦苦相連。無有間歇。

[1097a07] 阿難。又善男子。受陰虗妙。不遭邪慮。

[1097a08] 二經歷[(魅-ㄙ)-未+(人/大)]鬼魔文三。初標求文二。初心貪涉歷。

[1097a09] 箋云。虗通微妙。

[1097a10] 圓定發明。

[1097a11] 箋云。圓則圓滿。定。乃所入之定。

[1097a12] 三摩地中。

[1097a13] 箋云。在想陰之中。

[1097a14] 心愛遊蕩。

[1097a15] 箋云。則經遊蕩逸其心也。

[1097a16] 飛其精思。

[1097a17] 箋云。起其精純之思。

[1097a18] 貪求經歷。

[1097a19] 箋云。或愛遊歷諸佛國土。此人未入定前。納種在心。定中乃發起現行。

[1097a21] 爾時天魔。候得其便。飛精附人。口說經法。

[1097a22] 後魔伺飛精。

[1097a23] 其人亦不覺知魔著。亦言自得無上涅槃。

[1097a24] 次受惑文六。初妄認成功。

[1097b01] 來彼求遊善男子處。敷座說法。

[1097b02] 次為他自宣。

[1097b03] 自形無變。其聽法者。忽自見身。坐寶蓮華。全體化成紫金光聚。一眾聽人。各各如是。得未曾有。

[1097b05] 三聽徒欣相。

[1097b05] 箋云。師不變。弟子形乃變也。

[1097b06] 是人愚迷。惑為菩薩。婬逸其心。破佛律儀。潛行貪欲。

[1097b07] 四惑破淨儀。

[1097b07] 箋云。味前境。婬蕩流逸能緣之心。

[1097b08] 口中好言諸佛應世。某處某人。當是某佛。化身來此。某人即是某菩薩等。來化人間。

[1097b10] 五好說過人。

[1097b11] 其人見故。心生傾渴。邪見密興。種智銷滅。

[1097b12] 六銷他正見。

[1097b12] 箋云。入定是真魔著成邪。種智者。一切智。一切種智。道種智三。一時銷滅。

[1097b14] 此名[(魅-ㄙ)-未+(人/大)]鬼年老成魔惱亂是人。厭足心生。去彼人體。

[1097b15] 後結墜文三。初彰魔惑亂。

[1097b15] 箋云。[(魅-ㄙ)-未+(人/大)]魅之鬼也。

[1097b16] 弟子與師。俱陷王難。

[1097b17] 次顯陷王刑。

[1097b18] 汝當先覺。不入輪迴。迷惑不知。墮無間獄。

[1097b19] 後惑沈純苦。

[1097b20] 又善男子。受陰虗妙。不遭邪慮。圓定發明三摩地中。心愛緜[泳-永+曶]。澄其精思。貪求契合。

[1097b22] 三契合魅鬼魔文三。初標求文二。初心貪泯契。

[1097b23] 箋云。心愛緜密[泳-永+曶]滅之境也。

[1097b24] 爾時天魔。候得其便。飛精附人。口說經法。

[1097c01] 後魔伺飛精。

[1097c02] 其人實不覺知魔著。亦言自得無上涅槃。

[1097c03] 次受惑文六。初妄認成功。

[1097c04] 來彼求合善男子處。敷座說法。

[1097c05] 次為宣說。

[1097c06] 其形。及彼聽法之人。外無遷變。令其聽者。未聞法前。心自開悟。念念移易。或得宿命。或有他心。或見地獄。或知人間好惡諸事。或口說偈。或自誦經。各各歡娛。得未曾有。

[1097c10] 三聽徒懸悟。

[1097c10] 箋云。說偈誦經。皆彼邪教。

[1097c11] 是人愚迷。惑為菩薩。緜受其心。破佛律儀。潛行貪欲。

[1097c12] 四惑破尸羅。

[1097c13] 口中好言。佛有大小。某佛先佛。某佛後佛。其中亦有真佛假佛。男佛女佛。菩薩亦然。

[1097c15] 五好述非言。

[1097c15] 箋云。言菩薩亦有先後真假。

[1097c16] 其人見故。洗滌本心。易入邪悟。

[1097c17] 六引他邪見。

[1097c18] 此名魅鬼年老成魔惱亂是人。厭足心生。去彼人體。

[1097c19] 後結墜文三。初彰魔亂學。

[1097c20] 弟子與師。俱陷王難。

[1097c21] 次賺溺王刑。

[1097c22] 汝當先覺。不入輪迴。迷惑不知。墮無間獄。

[1097c23] 後惑沈純苦。

[1097c24] 又善男子。受陰虗妙。不遭邪慮。圓定發明三摩地中。心愛根本。

[1098a02] 四辨扸鬼魔文三。初標求文二。初心貪智辨。

[1098a02] 云。心愛根本。則愛諸法根本也。

[1098a04] 窮覽物化性之終始。

[1098a05] 箋云。為此行人。欲得窮盡歷覽。萬物變化。性之初終。

[1098a07] 精爽其心。

[1098a08] 箋云。既貪前境。便精明爽利其心。

[1098a09] 貪求辨扸。

[1098a10] 箋云。貪求辨說剖扸等事。

[1098a11] 爾時天魔。候得其便。飛精附人。口說經法。

[1098a12] 後魔伺飛精。

[1098a13] 其人先不覺知魔著。亦言自得無上涅槃。

[1098a14] 次受惑文六。初妄認成功。

[1098a15] 來彼求元善男子處。敷座說法。

[1098a16] 次為他宣說。

[1098a17] 身有威神。摧伏求者。令其座下雖未聞法。自然心伏。

[1098a18] 三聽徒懸伏。

[1098a19] 是諸人等。將佛涅槃菩提法身。即是現前我肉身上。父父子子。代相生。即是法身常住不絕。都指現在。即為佛國。無別淨居及金色相。其人信受。亡失先心。身命歸依。得未曾有。

[1098a23] 四非真說妄。

[1098a23] 箋云。言即此父父子子相生之身。便是法身。却非其真。說妄為真。

[1098b01] 是等愚迷。惑為菩薩。推究其心。破佛律儀。潛行貪欲。

[1098b02] 五惑破尸羅。

[1098b03] 口中好言。眼耳鼻舌。皆為淨土。男女二根。即是菩提涅槃真處。彼無智者。信是穢言。

[1098b05] 六演穢化人。

[1098b06] 此名蠱毒魘勝惡鬼。年老成魔。惱亂是人。厭足心生。去彼人體。

[1098b08] 後結墜文三。初彰魔惑賺。

[1098b09] 弟子與師。俱陷王難。

[1098b10] 次賺遭王難。

[1098b11] 汝當先覺。不入輪迴。迷惑不知。墮無間獄。

[1098b12] 後惑沈純苦。

[1098b13] 又善男子。受陰虗妙。不遭邪慮。圓定發明三摩地中。心愛懸應。周流精研。貪求冥感。

[1098b15] 五冥感癘鬼魔文三。初標求文二。初心貪密應。

[1098b16] 爾時天魔。候得其便。飛精附人。口說經法。

[1098b17] 後魔伺飛精。

[1098b18] 其人元不覺知魔著。亦言自得無上涅槃。

[1098b19] 次受惑文五。初妄認成功。

[1098b20] 來彼求應善男子處。敷座說法。

[1098b21] 四為他宣化。

[1098b22] 能令聽眾。暫見其身。如百千歲。心生愛染。不能捨離。身為奴僕。四事供養。不覺疲勞。各各令其座下人心。知是先師本善知識。別生法愛。黏如膠漆。得未曾有。

[1098c01] 三聽徒遭攝。

[1098c01] 箋云。四事。飲食。衣服。臥具。醫藥。

[1098c02] 是人愚迷。惑為菩薩。親近其心。破佛律儀。潛行貪欲。

[1098c03] 四惑毀尸羅。

[1098c04] 口中好言。我於前世。於某生中。先度某人。當時是我妻妾兄弟。今來相度。與汝相隨。歸某世界。供養某佛。或言。別有大光明天。佛於中住。一切如來所休居地。彼無知者。信是虗誑。遺失本心。

[1098c08] 五誘化無知。

[1098c09] 此名癘鬼年老成魔。惱亂是人。厭足心生。去彼人體。

[1098c10] 後結墜文三。初顯彰魔惑。

[1098c11] 弟子與師。俱陷王難。

[1098c12] 次□□王難。

[1098c13] 汝當先覺。不入輪迴。迷惑不知。墮無間獄。

[1098c14] 後死溺純殃。

[1098c15] 又善男子。受陰虗妙。不遭邪慮。圓定發明三摩地中。心愛深入。

[1098c17] 六靜謐大力鬼魔。文二。初標求文二。初心貪靜謐。

[1098c18] 箋云。要起始覺智。入本覺理。

[1098c19] 辛勤。

[1098c20] 箋云。決尅自。辛苦勤勞。

[1098c21] 樂處陰寂。

[1098c22] 箋云。樂處陰隱寂靜之理。

[1098c23] 貪求靜謐。

[1098c24] 箋云。貪求寂靜寧謐之處。

[1099a01] 爾時天魔。候得其便。飛精附人。口說經法。

[1099a02] 後魔伺飛精。

[1099a03] 其人本不覺知魔著。亦言自得無上涅槃。

[1099a04] 次受惑文八。初妄認成功。

[1099a05] 來彼求陰善男子處。敷座說法。

[1099a06] 次為他宣說。

[1099a07] 令其聽人。各知本業。

[1099a08] 三今他悟業。

[1099a08] 箋云。令其弟子。各各知其前世。或有善業惡業。

[1099a10] 或於其處。語一人言。汝今未死。作畜生。

[1099a11] 四逆記傍生。

[1099a12] 勑使一人於後蹋尾。頓令其人。起不能得。

[1099a13] 五蹋尾摧人。

[1099a13] 箋云。為邪法。令人蹋其衫後。弟子見之是尾。

[1099a15] 於是一眾傾心欽伏。

[1099a16] 箋云。一眾之人。傾下其心。欽敬歸伏。

[1099a17] 有人起心。知其兆。

[1099a18] 箋云。若有人疑悞。不信蹋尾之事。此行人知其脫兆。

[1099a20] 佛律儀外。重加精苦。

[1099a21] 六精勤越分。

[1099a21] 箋云。諸佛法律威儀之外。無利勤苦伺諸外道。

[1099a23] 誹謗比丘。罵詈徒眾。訐露人事。不避譏嫌。

[1099a24] 七談人覆過。

[1099a24] 箋云。訐。謂發人之私過也。

[1099b01] 口中好言未然禍福。及至其時。毫髮無失。

[1099b02] 八遙述災祥。

[1099b03] 此大力鬼。年老成魔。惱亂是人。厭足心生。去彼人體。弟子與師。多陷王難。

[1099b05] 後結墜文二。初彰鬼陷人。

[1099b06] 汝當先覺。不入輪迴。迷惑不知。墮無間獄。

[1099b07] 後惑沈純苦。

[1099b08] 又善男子。受陰虗玅。不遭邪慮。圓定發明三摩地中。心愛知見。

[1099b10] 七宿命川無魔文三。初標求文二。初心貪宿命。

[1099b11] 箋云。愛諸佛本後二知見也。知。是後得。見。則根本。惑知見則智也。

[1099b13] 勤苦研尋。貪求宿命。

[1099b14] 箋云。要諸宿命。宿。乃宿住智。命。乃微細。則要知宿昔微細之事也。

[1099b16] 爾時天魔。候得其便。飛精附人。口說經法。

[1099b17] 後魔伺飛精。

[1099b18] 其人殊不覺知魔著。亦言自得無上涅槃。

[1099b19] 次受惑文六。初妄認成功。

[1099b20] 來彼求知善男子處。敷座說法。

[1099b21] 次為他宣說。

[1099b22] 是人無端。於說法處。得大寶珠。其魔。或時化為畜生。口衘其珠。

[1099b24] 三藏珠獻寶。

[1099b24] 箋云。其魔。則天魔。畜生。則麒麟師子等。

[1099c02] 及雜珠寶。簡符牘。諸奇異物。

[1099c03] 箋云。及雜殊異之寶。竹曰簡書。方曰筞書。契曰符書。版曰牘書。

[1099c05] 先授彼人。

[1099c06] 箋云。是彼聽法之人。

[1099c07] 後著其體。

[1099c08] 箋云。後著自之體。

[1099c09] 或誘聽人。藏於地下。有明月珠。照耀其處。是諸聽者。得未曾有。

[1099c11] 箋云。有明月珠。即地下燈也。

[1099c12] 多食藥草。不餐嘉膳。或時日餐一麻一麥。

[1099c13] 四越分精勤。

[1099c13] 箋云。欲如佛修行得道也。

[1099c14] 其形肥充。魔力持故。

[1099c15] 箋云。其形體。肥滿充盛。問。何故如此。答。魔力任持故。

[1099c17] 誹謗比丘。罵詈徒眾。不避譏嫌。

[1099c18] 五暴語傷人。

[1099c19] 口中好言他方寶藏。十方聖賢潛匿之處。

[1099c20] 六好談靈隱。

[1099c20] 箋云。則潛隱藏匿之處。

[1099c21] 隨其後者。往往見有奇異之人。

[1099c22] 箋云。所有人不信。往往有見奇異人物。

[1099c23] 此名山林土地城隍川嶽鬼神。年老成魔。或有宣婬。破佛戒律。與承事者。潛行五欲。或有精進。純食草木。無定行事。惱亂是人。厭足心生。去彼人體。弟子與師。俱陷王難。

[1100a03] 後結墜文二。初顯魔四陷。

[1100a03] 箋云。五欲包聲香等。或有精進者。有一種魔。純食草木也。無定行事者。或食不食也。

[1100a06] 汝當先覺。不入輪迴。迷惑不知。墮無間獄。

[1100a07] 後或墮泥犁。

[1100a08] 又善男子。受陰虗玅。不遭邪慮。圓定發明三摩地中。心愛神通種種變化。研究化元。貪取神力。

[1100a10] 八神通山□□文二。初標求文二。初心募神通。

[1100a11] 箋云陰陽不測曰神。往來無礙曰神通。謂愛諸佛如來神通作用也。研究化元。是智。智是變化之元。

[1100a13] 爾時天魔。候得其便。飛精附人。口說經法。

[1100a14] 後魔精附便。

[1100a15] 其人。誠不覺知魔著。亦言自得無上涅槃。

[1100a16] 次受惑文十一。初迷功妄認。

[1100a17] 來彼求通善男子處。敷座說法。

[1100a18] 次轉化群生。

[1100a19] 是人。或復手執火光。手撮其光。分於所聽四眾頭上。是諸聽人頂上火光。皆長數尺。亦無熱性。曾不焚燒。

[1100a21] 三撮火分光。

[1100a21] 箋云。皆長數尺。或三或五。有熱性否。曾無熱性。皆魔力所化也。

[1100a23] 或上水行。如履平地。或於空中。安坐不動。

[1100a24] 四遊空履水。

[1100b01] 或入瓶內。或處囊中。越牗透垣。曾無障礙。

[1100b02] 五藏瓶透壁。

[1100b03] 唯於刀兵。不得自在。

[1100b04] 六怯悍刀鋒。

[1100b04] 箋云。或刀或兵。國之令也。法乎天行。邪不丁止。怯悍可知。

[1100b06] 自言是佛。身著白衣。受比丘禮。

[1100b07] 七白屋摧緇。

[1100b07] 箋云。西土僧衣黑。俗衣白。

[1100b08] 誹謗禪律。罵詈徒眾。訐露人事。不避譏嫌。

[1100b09] 八暴音談過。

[1100b09] 箋云。誹謗坐禪。持律之人。

[1100b10] 口中常說神通自在。

[1100b11] 九常談神變。

[1100b12] 或復令人旁見佛土。鬼力惑人。非有真實。

[1100b13] 十傍指淨土。

[1100b14] 讚歎行婬。不毀麤行。將諸猥媒。以為傳法。

[1100b15] 十一讚欲傳真。

[1100b15] 箋云。鄙猥媒慢。是行染法。

[1100b16] 此名天地大力山精。海精風精。河精土精。一切草木積劫精魅。或復龍魅。或壽終仙。再活為魅。或仙期終。計年應死。其形不化。他怪所附。年老成魔。惱亂是人。厭足心生。去彼人體。

[1100b20] 後結文三。初顯標精號。

[1100b20] 箋云。或仙壽命將終。再活為魅也。或仙期到。百年千載。計其年月合死。其形不壞。

[1100b23] 弟子與師。俱陷王難。

[1100b24] 次賺遭王難。

[1100c01] 汝當先覺。不入輪迴。迷惑不知。墮無間獄。

[1100c02] 後惑墮泥犁。

[1100c03] 又善男子。受陰虗玅。不遭邪慮。圓定發明三摩地中。心愛入滅。研究化性。貪求深空。

[1100c05] 九求空麟鳳魔文三。初標求文二。初樂滅歸空。

[1100c06] 箋云。心愛入其寂滅。則求其真空之理。化性。則智也。

[1100c08] 爾時天魔。候得其便。飛精附人。口說經法。

[1100c09] 後魔精伺附。

[1100c10] 其人終不覺知魔著。亦言自得無上涅槃。

[1100c11] 次受惑文六。初迷功妄認。

[1100c12] 來彼求空善男子處。敷座說法。

[1100c13] 次轉化迷徒。

[1100c14] 於大眾內。其形忽空。眾無所見。還從虗空。突然而出。存沒自在。

[1100c16] 三存沒虗空。

[1100c16] 箋云。其形忽空。類須菩提。

[1100c17] 或現其身。洞如琉璃。或垂手足。作旃檀氣。或大小便。如厚石蜜。

[1100c19] 四現身奇相。

[1100c19] 箋云。厚石。言其石堅厚。或云。黑石。其石色黑。蜂在其中成蜜。

[1100c21] 誹毀戒律。輕賤出家。口中常說無因無果。一死永滅。無復後身。及諸凡聖。

[1100c23] 五撥無因果。

[1100c23] 箋云。無因無果者。言今生無異熟因。來生無異熟果。

[1101a01] 雖得空寂。

[1101a02] 箋云。是惡趣空。

[1101a03] 潛行貪欲。受其欲者。亦得空心。撥無因果。

[1101a04] 箋云。所受欲人。亦得此空。殊不知此異熟既盡。復生餘異熟。

[1101a06] 此名日月愽蝕精氣。

[1101a07] 六潛法傷人。

[1101a07] 箋云。日月之蝕。如虫之食。言精氣者。日太陽精。月太陰精。又日月博蝕之精氣也。

[1101a09] 金玉芝草。麟鳳龜。經千萬年。不死為靈。出生國土。年老成魔。惱亂是人。厭足心生。去彼人體。

[1101a11] 箋云。金玉乃金玉之精。芝草。草之精。麟鳳等四瑞。皆為精。

[1101a13] 弟子與師。俱陷王難。

[1101a14] 後結墜文二。初顯賺遭刑。

[1101a15] 汝當先覺。不入輪迴。迷惑不知。墮無間獄。

[1101a16] 後惑沈無間。

[1101a17] 又善男子。受陰虗妙。不遭邪慮。圓定發明三摩地中。心愛長壽。辛苦研幾。貪求永歲。

[1101a19] 一變易遮文魔文三。初標求文二。初心貪變易。

[1101a20] 箋云。行人。見諸佛。向色究竟天。自受用身。常受廣大法樂。身得長壽。便乃愛。辛苦研究其心幾也。

[1101a22] 棄分段生。

[1101a23] 箋云。愛捨一分一段生死之身。

[1101a24] 頓希變易。細相常住。

[1101b01] 箋云。斗頓望其變麤身。為細質。易短命。作長年。

[1101b02] 爾時天魔。候得其便。飛精附人。口說經法。

[1101b03] 後魔伺飛精。

[1101b04] 其人竟不覺知魔著。亦言自得無上涅槃。

[1101b05] 次受惑文六。初妄認成功。

[1101b06] 來彼求生善男子處。敷座說法。

[1101b07] 次為他揚化。

[1101b08] 好言他方往還無滯。或經萬里。瞬息再來。皆於彼方。取得其物。

[1101b10] 三俄遊萬里。

[1101b10] 箋云。眼瞬鼻息之間。言來往急速也。

[1101b12] 或於一處。在一宅中數步之間。令其從東詣至西壁。是人急行。累年不到。

[1101b14] 四促步經年。

[1101b15] 因此心信。疑佛現前。

[1101b16] 五眾發疑心。

[1101b17] 口中常說。十方眾生。皆是吾子。我生諸佛。我出世界。我是元佛。出世自然。不因修得。

[1101b19] 六指稱元佛。

[1101b20] 此名住世自在天魔。

[1101b21] 後結墜文三。初目遮文吸食。

[1101b21] 箋云。即他化自在天天魔也。

[1101b23] 使其眷屬。

[1101b24] 箋云。言此天魔自在不來。使其眷屬。附著其人故。

[1101c01] 如遮文茶。及四天王。毗舍童子。未發心者。利其虗明。食彼精氣。

[1101c03] 箋云。喻如遮文茶。此方怒神。是羅剎女也。毗舍童子。是噉人精氣鬼。卜。皆佛邊護法之人。此等未發大乘心之時。被其魔鬼發。利其虗明之心。然後食彼精氣。便同於魔。如今發心。則不如此也。或可。只是遮文茶等。起其銳利虗明之智。欲發菩提心。內心攻起。外魔附著。便乃食其精氣。

[1101c09] 或不因師。其修行人。親自觀見。稱執金剛。與汝長命。

[1101c10] 次親招欲害。

[1101c10] 箋云。或不因魔師說法。其弟子自見其魔師。稱道我是執金剛神。與汝長命。

[1101c12] 現美女身。盛行貪欲。未逾年歲。肝腦枯竭。

[1101c13] 箋云。為行染法。肝腦自然枯竭。

[1101c14] 口兼獨言。聽若妖魅。前人未詳。多陷王難。未及遇刑。先以乾死。惱亂彼人。以至殂殞。

[1101c16] 箋云。魔師尋常口獨言說。其弟子聞之。疑似妖魅。雖如是疑。獨未審詳。弟子與師。俱陷王法。未遇誅戮。乾枯先死。

[1101c19] 汝當先覺。不入輪迴。迷惑不知。墯無間獄。

[1101c20] 後惑墮泥犁。

[1101c21] 阿難。當知是十種魔。於末世時。在我法中。出家修道。

[1101c22] 後結勸文二。初述魔叨像未勸勑流經文二。初述魔叨化文六。初魔叨法服。

[1101c23] 箋云。初貪巧怪鬼魔。終至變易遮文魔。出末世時。世尊在世。諸魔隱伏。及像法中。四依治世。亦不能動。

[1102a02] 或附人體。或自現形。

[1102a03] 次潛附傷人。

[1102a04] 皆言成正徧知覺。

[1102a05] 三自號天師。

[1102a05] 箋云。正知根本。徧知得後得智。更有等覺。方成三知覺也。

[1102a07] 讚歎婬欲。破佛律儀。先惡魔師。與魔弟子。婬婬相傳。

[1102a08] 四讚婬傳化。

[1102a08] 箋云。魔師。魔祖師也。

[1102a09] 如是邪精。魅其心腑近則九生。多踰百世。令真修行。總為魔眷。

[1102a11] 五多生攝化。

[1102a11] 箋云。生亦世也。近傳得九人在世。多傳百人在世。

[1102a13] 命終之後。必為魔民。失正徧知。墮無間獄。

[1102a14] 六盡墮泥犁。

[1102a15] 汝今未須先取寂滅。縱得無學。留願入彼末法之中。

[1102a16] 後勸敕流延文三。初勸常居世。

[1102a16] 箋云。留眾生無邊誓願度之願。如阿難前云。如一界生。未成佛。終不於此取泥洹。世尊。今躡他前請付囑。

[1102a19] 起大慈悲。救度正心深信眾生。令不著魔。得正知見。

[1102a20] 次勸起沐悲。

[1102a21] 我今度汝。出生死。汝遵佛語。名報佛恩。

[1102a22] 後令遵佛勑。

[1102a22] 箋云。阿難□來悟法身真理。故出生死。遵。猶斆也。

[1102a24] 阿難。如是十種禪那現境。皆是想陰。用心交互。故現斯事。

[1102b02] 後結□境交呈勸。□真教文三。初彰前互。

[1102b02] 箋云。心與境。相交互用。或本是真心。□相交□之成妄。

[1102b04] 眾生頑迷。不自忖量。逢此因緣。迷不自識。謂言登聖。大妄語成。墮無間獄。

[1102b06] 次錯認沈殃。

[1102b07] 汝等。必須將如來語。於我滅後。傳示末法。徧令眾生開悟斯義。無令天魔得其方便。保持覆護。成無上道。

[1102b09] 後勸示真樽。然法王以心融妙鏡。三際懸鑒。遙記諸魔。潛移正法。或昆叨釋服迹混□□密誘群生。令抱幻綱。近則九生在世。多乃百代居人。該化愚童。盡沈生叱。所以殷勤告示。令慶喜不入泥洹。恒居像末之比。傳茲正教。余。恨生逢像末。不覿金顏覩此靈。又想同瞻佛。是以竭誠庸志。誓闡深深經。學者親披。同欣捧。惟願牟尼大覺聖力冥加。使我速達真詮。水揚微旨。向陳三陰魔惑。搜窮異計邪途。次宜遐辨。

[1102b17] 箋云。疏言心融妙鏡。則妙觀察智。大圓鏡智也。問。色受二陰。但一結文。此中何故。□結耶。答。為此想陰諸魔。其力大故。所以大覺重結囑也。冥加者。世尊在世則顯加被。令入滅後乃冥加被也。梵語牟尼。唐言寂滅。謂證寂滅之理也。

大佛頂首楞嚴經卷第九下


【經文資訊】卍新續藏第 11 冊 No. 0271 楞嚴經箋
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
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