Skip to Content

公告:漢文大藏經網站已停止更新,請前往下列大藏經網站查閱經文

一般電腦和需要較多功能的使用者,建議瀏覽 cbetaonline

手機、平板與專注閱讀的使用者,建議瀏覽 deerpark

 

T50n2053_004 大唐大慈恩寺三藏法師傳 第4卷

CBETA 電子佛典集成 » 大正藏 (T) » 第 50 冊 » No.2053 » 第 4 卷 ▲上一卷 ▼下一卷 前往第

 
T50n2053_p0240a15║
T50n2053_p0240a16║
T50n2053_p0240a17║大唐大慈恩寺三藏法師傳卷
T50n2053_p0240a18║第四

T50n2053_p0240a19║
T50n2053_p0240a20║
T50n2053_p0240a21║  起瞻波國終迦摩縷波國王請
T50n2053_p0240a22║自此順殑伽河南岸東行三百餘里,至瞻
T50n2053_p0240a23║波國(中印度境)。伽藍十所,僧徒二百餘人,習小
T50n2053_p0240a24║乘教。城壘甎高數丈,基隍深闊,極為崇固。
T50n2053_p0240a25║昔者劫初人皆穴處,後有天女下降人中,
T50n2053_p0240a26║遊殑伽河浴,水靈觸身生四子,分王贍部
T50n2053_p0240a27║洲,別疆界,築閭邑,此則一子之都。國南界
T50n2053_p0240a28║數十由旬有大山林,幽茂連綿二百餘里,其
T50n2053_p0240a29║間多有野象,數百為群,故伊爛拏、瞻波二
T50n2053_p0240b01║國象軍最多,每於此林令象師調捕充國
T50n2053_p0240b02║乘用。又豐豺、兕、黑豹,人無敢行。 相傳云,
T50n2053_p0240b03║先佛未出之時,有一放牛人牧數百頭牛,
T50n2053_p0240b04║驅至林中,有一牛離群獨去,常失不知所
T50n2053_p0240b05║在,至日暮欲歸,還到群內,而光色姝悅,鳴
T50n2053_p0240b06║吼異常,諸牛咸畏,無敢處其前者。如是多
T50n2053_p0240b07║日,牧牛人怪其所以,私候目之,須臾還去,
T50n2053_p0240b08║遂逐觀之。見牛入一石孔,人亦隨入,可
T50n2053_p0240b09║四五里,豁然大明,林野光華,多異花果,爛然
T50n2053_p0240b10║溢目,並非俗內所見。牛於一處食草,草
T50n2053_p0240b11║色香潤,亦人間所無。其人見諸果樹黃赤
T50n2053_p0240b12║如金,香而且大,乃摘取一顆,心雖貪愛,仍
T50n2053_p0240b13║懼不敢食。少時牛出,人亦隨歸,至石孔未
T50n2053_p0240b14║出之間,有一惡鬼奪其菓留。牧牛人以此
T50n2053_p0240b15║問一大醫,并說菓狀,醫言不可即食,宜
T50n2053_p0240b16║方便將一出來。後日復隨牛入,還摘一顆,
T50n2053_p0240b17║懷欲將歸,鬼復遮奪,其人以菓內於口中,
T50n2053_p0240b18║鬼復撮其喉,人即咽之,菓既入腹,身遂洪
T50n2053_p0240b19║大,頭雖得出,身猶在孔,竟不得歸。後家人
T50n2053_p0240b20║尋訪,見其形變,無不驚懼,然尚能語,說其
T50n2053_p0240b21║所由。家人歸還,多命手力欲共出之,竟無
T50n2053_p0240b22║移動。國王聞之自觀,慮為後患,遣人掘挽,
T50n2053_p0240b23║亦不能動。年月既久,漸變為石,猶有人狀。
T50n2053_p0240b24║後更有王知其為仙菓所變,謂侍臣曰:「彼
T50n2053_p0240b25║既因藥身變,即身是藥,觀雖是石,其體終
T50n2053_p0240b26║是神靈,宜遣人將鎚鑽取少許將來。」
T50n2053_p0240b27║臣奉王命,與工匠往,盡力鐫鑿,凡經一旬,
T50n2053_p0240b28║不得一片,今猶現在。 自此東行四百餘里,
T50n2053_p0240b29║至羯末嗢祇羅國(中印度境)。尋禮聖跡,伽藍六
T50n2053_p0240c01║七所,僧徒三百餘人。自此東度殑伽河,行
T50n2053_p0240c02║六百餘里,至奔那伐彈那國(南印度境)。尋禮聖跡,
T50n2053_p0240c03║伽藍二十餘所,僧三千餘人,大小乘兼學。城
T50n2053_p0240c04║西二十餘里有跋姞婆伽藍,臺閣壯峻,僧
T50n2053_p0240c05║徒七百人。其側有窣堵波,無憂王所建,昔
T50n2053_p0240c06║如來在此三月說法處,數放光明。又有四
T50n2053_p0240c07║佛經行之跡。傍有精舍,中有觀自在菩薩
T50n2053_p0240c08║像,至誠祈請,無願不遂。 自此東南行九百
T50n2053_p0240c09║餘里,至羯羅拏蘇伐剌那國(東印度境)。伽藍十
T50n2053_p0240c10║餘所,僧徒三百餘人,學小乘正量部法。別
T50n2053_p0240c11║有三伽藍,不食乳酪,此承提婆達多遺教
T50n2053_p0240c12║也。大城側有絡多末知僧伽藍(唐言赤泥),即
T50n2053_p0240c13║往昔此國未有佛法時,南印度沙門客遊
T50n2053_p0240c14║此國,降挫鍱腹外道邪論已,國王為立。其
T50n2053_p0240c15║側又有窣堵波,無憂王所建,是佛昔於此
T50n2053_p0240c16║七日說法處。 從此東南出至三摩怛吒國
T50n2053_p0240c17║(東印度境)。濱近大海,氣序和暢。伽藍三十餘所,
T50n2053_p0240c18║僧徒二千餘人,習上座部義。天祠外道其
T50n2053_p0240c19║徒亦眾。去城不遠有窣堵波,無憂王所建,
T50n2053_p0240c20║昔佛為諸人、天於此七日說法處。去此不
T50n2053_p0240c21║遠又有伽藍,中有青玉佛像,高八尺,相好
T50n2053_p0240c22║端嚴,常有自然妙香,芬馨滿院。五色光瑞,
T50n2053_p0240c23║往往燭天。凡預見聞,無不深發道意。 從
T50n2053_p0240c24║此東北,海濱山谷間有室利差怛羅國,次東
T50n2053_p0240c25║南海隅有迦摩浪迦國,次東有墮羅鉢底
T50n2053_p0240c26║國,次東有伊賞那補羅國,次東有摩訶瞻波
T50n2053_p0240c27║(此云林邑),次西有閻摩那洲國。凡此六國,山
T50n2053_p0240c28║海深遠,雖不入其境,而風俗可知。 自此
T50n2053_p0240c29║三摩怛吒國西行九百餘里,至耽摩栗底國
T50n2053_p0241a01║(東印度境)。居近海隅,伽藍十餘所,僧徒千餘人。
T50n2053_p0241a02║城側有窣堵波,高二百餘尺,無憂王所建,
T50n2053_p0241a03║傍有過去四佛經行遺跡。是時聞海中有僧
T50n2053_p0241a04║伽羅國(此云執師子也),有明上座部三藏及解《瑜
T50n2053_p0241a05║伽論》者,涉海路七百由旬方可達彼。未
T50n2053_p0241a06║去間,逢南印度僧相勸云:「往師子國者不
T50n2053_p0241a07║須水路,海中多有惡風、藥叉、濤波之難,可
T50n2053_p0241a08║從南印度東南角,水路三日行即到。雖復
T50n2053_p0241a09║跋履山川,然用為安穩,并得觀烏荼等
T50n2053_p0241a10║諸國聖跡。」 法師即西南向烏茶國(東印度境)。伽藍
T50n2053_p0241a11║百餘所,僧徒萬餘人,學大乘法。亦有天祠
T50n2053_p0241a12║外道,邪正雜居。窣堵波十餘所,皆無憂王所
T50n2053_p0241a13║建,靈相間起。國東南境臨大海有折利怛
T50n2053_p0241a14║羅城(唐言發行),即入海商人及遠方客旅往來
T50n2053_p0241a15║停止之路,南去僧伽羅國二萬餘里。每夜
T50n2053_p0241a16║靜無雲之時,遙望見彼佛牙窣堵波上寶
T50n2053_p0241a17║珠,光明冏然,狀似空中星燭。 自此西南大
T50n2053_p0241a18║林中行千二百餘里,至恭御陀國(東印度)。從
T50n2053_p0241a19║此西南行大荒林千四五百里,至羯[飢-几+夌](力曾
T50n2053_p0241a20║反)
伽國(南印度境)。伽藍十餘所,僧五百餘人,學上
T50n2053_p0241a21║座部法。往昔人極殷稠,為擾觸一五通仙
T50n2053_p0241a22║人,仙人瞋忿,以惡呪殘害,國人少長俱死,
T50n2053_p0241a23║後餘處稍漸遷居,猶未充實。 自此西北行
T50n2053_p0241a24║千八百餘里,至南憍薩羅國(中印度境)。王,剎帝利
T50n2053_p0241a25║也。崇敬佛法,愛尚學藝。伽藍百所,僧徒萬
T50n2053_p0241a26║人。天祠外道,頗亦殷雜。城南不遠有故伽
T50n2053_p0241a27║藍,傍有窣堵波,無憂王所立。昔者如來於
T50n2053_p0241a28║此處現大神變,降挫外道,後龍猛菩薩止
T50n2053_p0241a29║此伽藍。時此國王號娑多婆訶(唐言引正),珍敬
T50n2053_p0241b01║龍猛,供衛甚厚。時提婆菩薩自執師子國
T50n2053_p0241b02║來求論難,造門請通,門司為白。龍猛素知
T50n2053_p0241b03║其名,遂滿鉢盛水,令弟子持出示之。提婆
T50n2053_p0241b04║見水,默而投針,弟子將還。龍猛見已,深加喜
T50n2053_p0241b05║歎,曰:「水之澄滿,以方我德;彼來投針,遂窮
T50n2053_p0241b06║其底。若斯人者,可與論玄議道,囑以傳燈。」
T50n2053_p0241b07║即令引入。坐訖,發言往復,彼此俱歡,猶魚水
T50n2053_p0241b08║相得。龍猛曰:「吾衰邁矣,朗輝慧日,其在子
T50n2053_p0241b09║乎。」提婆避席禮龍猛足曰:「某雖不敏,敢承
T50n2053_p0241b10║慈誨。」其國有婆羅門善解因明,法師就停月
T50n2053_p0241b11║餘日,讀《集量論》。 從此南大林中東南行九百
T50n2053_p0241b12║餘里,至案達羅國(南印度境)。城側有大伽藍,彫構
T50n2053_p0241b13║宏壯,尊容麗肅。前有石窣堵波,高數百尺,阿
T50n2053_p0241b14║折羅(唐言所行)阿羅漢所造。羅漢伽藍西南二十
T50n2053_p0241b15║餘里有孤山,上有石窣堵波,是陳那(唐言授也)
T50n2053_p0241b16║菩薩於此作《因明論》處。 從此南行千餘里,
T50n2053_p0241b17║至馱那羯磔迦國(南印度境)。城東據山有弗
T50n2053_p0241b18║婆勢羅(唐言東山)僧伽藍,城西據山有阿伐羅勢
T50n2053_p0241b19║(唐言西山)僧伽藍,此國先王為佛造立,窮大
T50n2053_p0241b20║廈之規式,盡林泉之秀麗,天神保護,賢聖
T50n2053_p0241b21║遊居。佛涅槃千年之內,每有千凡夫僧同來
T50n2053_p0241b22║安居,竟安居已,皆證羅漢,陵虛而去。千年
T50n2053_p0241b23║之後,凡聖同居,自百餘年來,山神易質,擾
T50n2053_p0241b24║惱行人,皆生怖懼,無復敢往,由是今悉空
T50n2053_p0241b25║荒,寂無僧侶。城南不遠有一大石山,是婆
T50n2053_p0241b26║毘吠迦(唐言清辯)論師住阿素洛宮,待慈氏菩薩
T50n2053_p0241b27║成佛擬決疑處。法師在其國逢二僧,一名
T50n2053_p0241b28║蘇部底,二名蘇利耶,善解大眾部三藏,法
T50n2053_p0241b29║師因就停數月,學大眾部《根本阿毘達摩》
T50n2053_p0241c01║等論,彼亦依法師學大乘諸論,遂結志同,
T50n2053_p0241c02║行巡禮聖迹。 自此西行千餘里,至珠利耶
T50n2053_p0241c03║(南印度境)。城東南有窣堵波,無憂王所建,是佛
T50n2053_p0241c04║昔於此地現大神通,摧伏外道,說法度人、
T50n2053_p0241c05║天處。城西有故伽藍,是提婆菩薩與此寺
T50n2053_p0241c06║嗢怛囉(唐言上也)阿羅漢論議,至第七轉已去,
T50n2053_p0241c07║羅漢無言,乃竊運神通,往都史多宮問
T50n2053_p0241c08║慈氏菩薩,菩薩為釋,因告言:「彼提婆者,植功
T50n2053_p0241c09║曩久,當於賢劫成等正覺,汝勿輕也。」既還,
T50n2053_p0241c10║復解前難。提婆曰:「此慈氏菩薩義,非仁者
T50n2053_p0241c11║自智所得也。」羅漢慚服,避席禮謝之處。 從
T50n2053_p0241c12║此南經大林,行千五六百里,至達羅毘荼
T50n2053_p0241c13║(南印度境)。國大都城號建志補羅,建志城即達
T50n2053_p0241c14║磨波羅(唐言護法)菩薩本生之處。菩薩此國大臣
T50n2053_p0241c15║之子,少而爽慧,弱冠之後,王愛其才,欲妻
T50n2053_p0241c16║以公主。菩薩久修離欲,無心愛染,將成
T50n2053_p0241c17║之夕,特起憂煩,乃於佛像前請祈加護,願
T50n2053_p0241c18║脫茲難,而至誠所感,有大神王携負而出,
T50n2053_p0241c19║送離此城數百里,置一山寺佛堂中。僧徒來
T50n2053_p0241c20║見,謂之為盜,菩薩自陳由委,聞者驚嗟,無
T50n2053_p0241c21║不重其高志,因即出家。爾後專精正法,遂
T50n2053_p0241c22║能究通諸部,閑於著述,乃造《聲明雜論》二
T50n2053_p0241c23║萬五千頌,又釋《廣百論》、《唯識論》及《因明》數十
T50n2053_p0241c24║部,並盛宣行。其茂德高才,別自有傳。 建志
T50n2053_p0241c25║城即印度南海之口,向僧伽羅國水路三日
T50n2053_p0241c26║行到。未去之間而彼王死,國內飢亂。有大德
T50n2053_p0241c27║名菩提迷祇(抑鷄反)濕伐羅(此云自在覺雲),阿跋耶鄧
T50n2053_p0241c28║(此云無畏牙),如是等三百餘僧,來投印
T50n2053_p0241c29║度,到建志城。法師與相見訖,問彼僧曰:「承
T50n2053_p0242a01║彼國大德等解上坐部三藏及《瑜伽論》,今欲
T50n2053_p0242a02║往彼參學,師等何因而來?」報曰:「我國王死,人
T50n2053_p0242a03║庶飢荒,無可依仗。聞贍部洲豐樂安隱,是
T50n2053_p0242a04║佛生處,多諸聖跡,是故來耳。又知法之輩無
T50n2053_p0242a05║越我曹,長老有疑,隨意相問。」法師引《瑜伽》
T50n2053_p0242a06║要文大節徵之,亦不能出戒賢之解。 自此
T50n2053_p0242a07║國界三千餘里,聞有秣羅矩吒國(南印度境),既
T50n2053_p0242a08║居海側,極豐異寶。其城東有窣堵波,無憂
T50n2053_p0242a09║王所建,昔如來於此說法現大神變,度無
T50n2053_p0242a10║量眾處。國南濱海有秣剌耶山,崖谷崇深,
T50n2053_p0242a11║中有白檀香樹,栴檀儞婆樹,樹類白楊,其
T50n2053_p0242a12║質涼冷,蛇多附之,至冬方蟄,用以別檀也。
T50n2053_p0242a13║又有羯布羅香樹,松身異葉,花果亦殊,濕
T50n2053_p0242a14║時無香,採乾之後,折之中有香,狀類雲母,
T50n2053_p0242a15║色如氷雪,此所謂龍腦香也。 又聞東北海畔
T50n2053_p0242a16║有城,自城東南三千餘里至僧伽羅國(唐言
T50n2053_p0242a17║執師子。非印度境也)
。國周七千餘里,都城周四十餘里,
T50n2053_p0242a18║人戶殷稠,穀稼滋實,黑小急暴,此其俗也。國
T50n2053_p0242a19║本寶渚,多有珍奇,其後南印度有女娉隣
T50n2053_p0242a20║國,路逢師子王,侍送之人怖畏逃散,唯女
T50n2053_p0242a21║獨在車中,師子來見,負女而去,遠入深山,
T50n2053_p0242a22║採菓逐禽以用資給。歲月既淹,生育男女,
T50n2053_p0242a23║形雖類人,而性暴惡。男漸長大,白其母曰:
T50n2053_p0242a24║「我為何類?父獸母人。」母乃為陳昔事。子曰:
T50n2053_p0242a25║「人畜既殊,何不捨去而相守耶?」母曰:「非不
T50n2053_p0242a26║有心,但無由免脫。」子後逐父登履山谷,
T50n2053_p0242a27║察其經涉。他日伺父去遠,即擔携母妹,下
T50n2053_p0242a28║投人里,至母本國,訪問舅氏,宗嗣已絕,寄
T50n2053_p0242a29║止村閭。其師子王還,不見妻子,憤恚出山,
T50n2053_p0242b01║哮吼人里,男女往來多被其害。百姓以事
T50n2053_p0242b02║啟王,王率四兵,簡募猛士,將欲圍射。師
T50n2053_p0242b03║子見已,發聲瞋吼,人馬傾墜,無敢赴者。如
T50n2053_p0242b04║是多日,竟無其功。王復標賞告令,有能殺
T50n2053_p0242b05║師子者當賜億金。子白母曰:「飢寒難處,
T50n2053_p0242b06║欲赴王募,如何?」母曰:「不可。彼雖是獸,仍
T50n2053_p0242b07║為爾父,若其殺者,豈復名人?」子曰:「若不如
T50n2053_p0242b08║是,彼終不去,或當尋逐我等來入村閭。一
T50n2053_p0242b09║旦王知,我等還死,亦不相留。何者?師子為
T50n2053_p0242b10║暴,緣孃及我,豈有為一而惱多人?二三思
T50n2053_p0242b11║之,不如應募。」於是遂行。師子見已,馴伏歡
T50n2053_p0242b12║喜,都無害心,子遂以利刀開喉破腹,雖
T50n2053_p0242b13║加此苦,而慈愛情深,含忍不動,因即命絕。
T50n2053_p0242b14║王聞歡喜,怪而問之:「何因爾也?」竟不實言。種
T50n2053_p0242b15║種窮迫,方乃具述。王曰:「嗟乎!非畜種者,誰
T50n2053_p0242b16║辦此心。雖然,我先許賞,終不違言。但汝殺
T50n2053_p0242b17║父,勃逆之人,不得更居我國。」勅有司多
T50n2053_p0242b18║與金寶,逐之荒外,即裝兩船,多置黃金
T50n2053_p0242b19║及資糧等,送著海中,任隨流逝。男船泛海
T50n2053_p0242b20║至此寶渚,見豐奇翫,即便止住。後商人將
T50n2053_p0242b21║家屬採寶,復至其間,乃殺商人,留其婦
T50n2053_p0242b22║女。如是產育子孫,經無量代,人眾漸多,乃
T50n2053_p0242b23║立君臣。以其遠祖執殺師子,因為國稱。女
T50n2053_p0242b24║船泛海至波剌斯西,為鬼魅所得,生育
T50n2053_p0242b25║群女,今西大女國是也。又言僧伽羅是商
T50n2053_p0242b26║人子名,以其多智,免羅剎鬼害,後得為王,
T50n2053_p0242b27║至此寶渚,殺除羅剎,建立國都,因之為
T50n2053_p0242b28║名,語在《西域記》。 其國先無佛法,如來涅槃
T50n2053_p0242b29║後一百年中,無憂王弟摩醯因陀羅厭捨欲
T50n2053_p0242c01║愛,獲四沙門果,乘空往來,遊化此國,顯讚
T50n2053_p0242c02║佛教,發示神通,國人信慕,建立伽藍。見百
T50n2053_p0242c03║餘所,僧徒萬人,遵行大乘及上座部教。緇徒
T50n2053_p0242c04║肅穆,戒節貞明,相勗無怠。王宮側有佛牙
T50n2053_p0242c05║精舍,高數百尺,以眾寶莊嚴,上建表柱,以
T50n2053_p0242c06║鉢曇摩羅伽大寶置之剎端,光曜映空,靜夜
T50n2053_p0242c07║無雲,雖萬里同覩。其側又有精舍,亦以雜
T50n2053_p0242c08║波莊嚴。中有金像,此國先王所造,髻有
T50n2053_p0242c09║寶珠,無知其價。後有人欲盜此珠,守衛堅
T50n2053_p0242c10║牢,無由得入,乃潛穴地中入室欲取,而
T50n2053_p0242c11║像形漸高,賊不能及。却而言曰:「如來昔修
T50n2053_p0242c12║菩薩道,為諸眾生不惜軀命,無悋國城,
T50n2053_p0242c13║何於今日反慳固也?以此思之,恐往言無
T50n2053_p0242c14║實。」像乃傴身授珠。其人得已,將出貨賣,人
T50n2053_p0242c15║有識者,擒之送王。王問所得。賊曰:「佛自
T50n2053_p0242c16║與我。」乃具說所由。王自觀之,像首尚低。王
T50n2053_p0242c17║覩靈聖,更發深心,以諸珍寶於賊處贖
T50n2053_p0242c18║珠,還施像髻。今猶現在。國東南隅有[馬*夌](勒鄧)
T50n2053_p0242c19║迦山,多神鬼依住。如來昔於此山說《[馬*夌]
T50n2053_p0242c20║經》(舊曰楞伽,訛)。 國南浮海數千里至那羅稽羅洲,
T50n2053_p0242c21║洲人短小,長餘三尺,人身鳥喙,無稼穡,食
T50n2053_p0242c22║椰子。其國海浪遼長,身不能至,訪諸人口,
T50n2053_p0242c23║梗概如是。 自達羅毘茶與師子國僧七十
T50n2053_p0242c24║餘人,西北歸,觀禮聖迹,行二千餘里,至建
T50n2053_p0242c25║那補羅國(南印度境)。伽藍百餘所,僧徒萬餘人,大
T50n2053_p0242c26║小乘兼習。天祠外道亦甚眾多。王宮城側
T50n2053_p0242c27║有大伽藍,僧徒三百餘人,並博贍之士。
T50n2053_p0242c28║其精舍中有一切義成太子(舊曰悉達太子,訛也)寶冠。高
T50n2053_p0242c29║減二尺,盛以寶函,每到齋日,出置高臺,
T50n2053_p0243a01║其至誠觀禮者,多感異光。城側伽藍有精舍,
T50n2053_p0243a02║中有刻檀慈氏菩薩像,高十餘尺,亦數有光
T50n2053_p0243a03║瑞,是聞二百億羅漢所造也。城北有多羅樹
T50n2053_p0243a04║林,周三十餘里,葉長色潤,諸國抄寫,最以
T50n2053_p0243a05║為貴。 從此西北經大林暴獸之野,行二千
T50n2053_p0243a06║四五百里,至摩訶剌侘國(南印度境)。其俗輕死重
T50n2053_p0243a07║節。王,剎帝種也。好武尚戎,故其國土兵
T50n2053_p0243a08║馬完整,法令嚴明,每使將與敵戰,雖喪
T50n2053_p0243a09║軍失利,不加刑罰,但賜女服,使其羞慚,彼
T50n2053_p0243a10║恥愧,多至自死。常養勇士數千人,暴象數
T50n2053_p0243a11║百,臨將對陣又多飲酒,量其欲醉,然後
T50n2053_p0243a12║麾旗,以此奮衝,未有不潰,恃茲慢慠,莫
T50n2053_p0243a13║顧隣敵。戒日王自謂智略宏遠,軍師強盛,
T50n2053_p0243a14║每親征罰,亦不能摧制。伽藍百餘所,僧徒
T50n2053_p0243a15║五千餘人,大小乘兼習。亦有天祠塗灰之道。
T50n2053_p0243a16║大城內外有五窣堵波,皆數百尺,是過去四
T50n2053_p0243a17║佛所遊之迹,無憂王建也。 自此西北行千餘
T50n2053_p0243a18║里,渡耐秣陀河,至跋祿羯呫婆國(南印度境)。從此
T50n2053_p0243a19║西北二千餘里,至摩臘婆國(南羅羅國,南印度境)。風俗調
T50n2053_p0243a20║柔,崇愛藝業,五印度中唯西南摩臘婆、東北
T50n2053_p0243a21║摩揭陀二國稱為好學尚賢,善言談,有風
T50n2053_p0243a22║韻。此國伽藍百餘所,僧徒萬餘人,習小乘
T50n2053_p0243a23║正量部教。亦有塗灰異道事天之眾。相傳
T50n2053_p0243a24║云,自六十年前有王名戒日,高才博學,仁
T50n2053_p0243a25║慈惠和,愛育黎元,崇敬三寶,始自為王,至
T50n2053_p0243a26║于崩逝,口絕麁言,顏無慍色,不傷臣庶
T50n2053_p0243a27║之意,無損蚊蟻之形。每象、馬飲水,漉而
T50n2053_p0243a28║後飲,恐害水居之命也。爰至國人,亦令斷
T50n2053_p0243a29║殺。由是野獸依人,豺狼息毒,境內夷靜,祥
T50n2053_p0243b01║瑞日興。營構精廬,窮極輪奐,造七佛之儀,
T50n2053_p0243b02║設無遮之會,如是勝業,在位五十餘年,無時
T50n2053_p0243b03║暫輟,黎庶思慕,於今不止。大城西北二十餘
T50n2053_p0243b04║里,婆羅門邑傍有陷坑,是大慢婆羅門謗毀
T50n2053_p0243b05║大乘、生身入地獄處,語在《西域記》。 自此西
T50n2053_p0243b06║北行二千四五百里,至阿吒釐國(南印度境)。土
T50n2053_p0243b07║出胡椒樹,樹葉似蜀椒;出薰陸香樹,樹
T50n2053_p0243b08║葉類此棠梨也。自此西北行三日,至契吒
T50n2053_p0243b09║(南印度境)。自此北行千餘里,至伐臘毘國(南印度境)
T50n2053_p0243b10║伽藍百餘所,僧徒六千餘人,學小乘正量
T50n2053_p0243b11║部法。如來在日,屢遊此國,無憂王隨佛至
T50n2053_p0243b12║處皆有表記。今王,剎帝利種也。即羯若鞠
T50n2053_p0243b13║闍國尸羅阿迭多王之女婿,號杜魯婆跋
T50n2053_p0243b14║(唐言帝胄)。性躁急,容止疎率,然貴尚學,信
T50n2053_p0243b15║愛三寶,歲設大會七日,延諸國僧,施以上
T50n2053_p0243b16║味奇珍,床座、衣服,爰至藥餌之資,無不悉
T50n2053_p0243b17║備。 自此西北行七百餘里,至阿難陀補羅國
T50n2053_p0243b18║(西印度境)。又西北行五百餘里,至蘇剌侘國(西印度境)
T50n2053_p0243b19║自此東北行千八百里,至瞿折羅國。又東
T50n2053_p0243b20║南行二千八百餘里,至烏闍衍那國(南印度境)。去
T50n2053_p0243b21║城不遠有窣堵波,是無憂王作地獄處。從
T50n2053_p0243b22║此東北行千餘里,至擲枳陀國(南印度境)。從此東
T50n2053_p0243b23║北行九百餘里,至摩醯濕伐羅補羅國(中印度境)。從
T50n2053_p0243b24║此又西還蘇剌侘國。自此復西行,至阿
T50n2053_p0243b25║點婆翅羅國(西印度境)。如來在日,頻遊其地,無憂
T50n2053_p0243b26║王隨有聖跡之處皆起窣堵波,今皆具
T50n2053_p0243b27║在。從此西行二千餘里,至狼揭羅國(西印度境)
T50n2053_p0243b28║臨近大海,向西女國之路。 自此西北至
T50n2053_p0243b29║波剌斯國(北印度境),聞說之,其地多珠寶、大錦、
T50n2053_p0243c01║細褐,善馬、驝駝其所出也。伽藍二三,僧
T50n2053_p0243c02║徒數百,學小乘教說一切有部,釋迦佛鉢在
T50n2053_p0243c03║此王宮。國東境有鵠秣城,西北接拂懍
T50n2053_p0243c04║國,西南海島有西女國,皆是女人,無男子,
T50n2053_p0243c05║多珍貨,附屬拂懍。拂懍王歲遣丈夫配焉,
T50n2053_p0243c06║其俗產男,例皆不舉。又從狼揭羅國東北
T50n2053_p0243c07║行七百餘里,至臂多勢羅國(西印度境)。中有窣堵
T50n2053_p0243c08║波,高數百尺,無憂王所建,中有舍利,數放
T50n2053_p0243c09║光明。是如來昔作仙人,為國王害處也。 從
T50n2053_p0243c10║此東北行三百餘里,至阿荼國(西印度境)。城東
T50n2053_p0243c11║北大林中有伽藍故基,是佛昔於此處聽
T50n2053_p0243c12║諸苾芻著丞縛屣(唐言靴也)。有窣堵波,無憂王
T50n2053_p0243c13║所建。傍有精舍,中有青石立佛像,數放光
T50n2053_p0243c14║明。次南八百餘步大林中,有窣堵波,無憂王
T50n2053_p0243c15║所建,是如來昔日止此,夜寒,乃以三衣重
T50n2053_p0243c16║覆,至明開諸苾芻著納衣處。 從此又
T50n2053_p0243c17║東行七百餘里,至信度國(西印度境)。土出金、銀、鍮
T50n2053_p0243c18║石、牛、羊、驝駝、赤鹽、白鹽、黑鹽等,餘處取以
T50n2053_p0243c19║為藥。如來在日,數遊此國,所有聖跡,無憂王
T50n2053_p0243c20║皆建窣堵波以為表記。又有烏波毱多大
T50n2053_p0243c21║阿羅漢遊化之跡。 從此東行九百餘里,渡河
T50n2053_p0243c22║東岸,至茂羅三部盧國(西印度境)。俗事天神,祠宇
T50n2053_p0243c23║華峻,其曰天像鑄以黃金,飾諸雜寶,諸國
T50n2053_p0243c24║之人多來求請。花林池沼,接砌縈階。凡預
T50n2053_p0243c25║瞻觀,無不愛賞。 從此東北行七百餘里,至
T50n2053_p0243c26║鉢伐多國(北印度境)。城側有大伽藍,百餘僧皆
T50n2053_p0243c27║學大乘,是昔慎那弗怛羅(唐言最勝子)論師於此
T50n2053_p0243c28║製《瑜伽師地釋論》,亦是賢愛論師、德光論
T50n2053_p0243c29║師本出家處。又其國有二三大德,並學業可
T50n2053_p0244a01║遵。法師因停二年,就學正量部《根本阿毘達
T50n2053_p0244a02║摩》及《攝正法論》、《教實論》等。從此復東南,還
T50n2053_p0244a03║摩揭陀施無厭寺,參禮正法藏訖。聞寺西三
T50n2053_p0244a04║踰繕那有低羅擇迦寺,有出家大德名
T50n2053_p0244a05║般若陀羅,本縛羅鉢底國人,於薩婆多部
T50n2053_p0244a06║出家,善自宗三藏及《聲明》、《因明》等。法師就停
T50n2053_p0244a07║兩月,諮決所疑。 從此復往杖林山居士勝軍
T50n2053_p0244a08║論師所。軍本蘇剌國人,剎帝利種也。幼而
T50n2053_p0244a09║好學,先於賢愛論師所學《因明》,又從安慧
T50n2053_p0244a10║菩薩學《聲明》、大小乘論,又從戒賢法師學
T50n2053_p0244a11║《瑜伽論》,爰至外籍群言、四《吠陀》典、天文、地理、
T50n2053_p0244a12║醫方、術數,無不究覽根源,窮盡枝葉。既學
T50n2053_p0244a13║該內外,德為時尊,摩揭陀主滿胄王欽賢
T50n2053_p0244a14║重士,聞風而悅,發使邀請,立為國師,封二
T50n2053_p0244a15║十大邑,論師不受。滿胄崩後,戒日王又請
T50n2053_p0244a16║為師,封烏荼國八十大邑,論師亦辭不受。
T50n2053_p0244a17║王再三固請,亦皆固辭,謂王曰:「勝軍聞受
T50n2053_p0244a18║人之祿,憂人之事。今方救生死縈纏之急,
T50n2053_p0244a19║豈有暇而知王務哉?」言罷揖而出,王不能
T50n2053_p0244a20║留。自是每依杖林山養徒教授,恒講佛
T50n2053_p0244a21║經,道俗宗歸,常逾數百。法師就之,首末二
T50n2053_p0244a22║年,學《唯識決擇論》、《意義理論》、《成無畏論》、《不住
T50n2053_p0244a23║涅槃》、《十二因緣論》、《莊嚴經論》,及問《瑜伽》、《因明》
T50n2053_p0244a24║等疑已。於夜中忽夢見那爛陀寺房院荒
T50n2053_p0244a25║穢,並繫水牛,無復僧侶。法師從幼日王院
T50n2053_p0244a26║西門入,見第四重閣上有一金人,色貌端
T50n2053_p0244a27║嚴,光明滿室。內心歡喜,欲登上無由,乃請
T50n2053_p0244a28║垂引相接。彼曰:「我曼殊室利菩薩也。以
T50n2053_p0244a29║汝緣業未可來也。」乃指寺外曰:「汝看是。」
T50n2053_p0244b01║法師尋指而望,見寺外火焚燒村邑,都為
T50n2053_p0244b02║灰燼。彼金人曰:「汝可早歸。此處十年後,戒
T50n2053_p0244b03║日王當崩,印度荒亂,惡人相害,汝可知之。」
T50n2053_p0244b04║言訖不見。法師覺已怪歎,向勝軍說之。勝
T50n2053_p0244b05║軍曰:「三界無安,或當如是。既有斯告,任仁
T50n2053_p0244b06║者自圖焉。」是知大士所行,皆為菩薩護念。將
T50n2053_p0244b07║往印度,告戒賢而駐待;淹留未返,示無
T50n2053_p0244b08║常以勸歸。若所為不契聖心,誰能感此?
T50n2053_p0244b09║及永徽之末,戒日果崩,印度飢荒,並如所
T50n2053_p0244b10║告。國家使人王玄策備見其事。當此正月初
T50n2053_p0244b11║時也。西國法以此月菩提寺出佛舍利,諸
T50n2053_p0244b12║國道俗咸來觀禮,法師即共勝軍同往。見舍
T50n2053_p0244b13║利骨或大或小,大者如圓珠,光色紅白,又
T50n2053_p0244b14║肉舍利如豌豆大,其狀潤赤。無量徒眾獻
T50n2053_p0244b15║奉香花讚禮訖,還置塔中。至夜過一更許,
T50n2053_p0244b16║勝軍共法師論舍利大小不同云:「弟子見
T50n2053_p0244b17║餘處舍利大如米粒,而此所見何其太大?
T50n2053_p0244b18║師意有疑不?」法師報曰:「玄奘亦有此疑。」更
T50n2053_p0244b19║經少時,忽不見室中燈,內外大明,怪而出
T50n2053_p0244b20║望。乃見舍利塔光暉上發,飛焰屬天,色含五
T50n2053_p0244b21║彩,天地洞朗,無復星月,兼聞異香氛氳溢
T50n2053_p0244b22║院。於是遞相告報,言舍利有大神變,諸眾
T50n2053_p0244b23║乃知,重集禮拜,稱歎希有。經食頃光乃漸
T50n2053_p0244b24║收,至餘欲盡,遶覆鉢數匝,然始總入,天地
T50n2053_p0244b25║還暗,辰象復出。眾覩此已,咸除疑網。禮菩
T50n2053_p0244b26║提樹及諸聖跡,經八日,復還那爛陀寺。 時
T50n2053_p0244b27║戒賢論師遣法師為眾講《攝大乘論》、《唯
T50n2053_p0244b28║識決擇論》。時大德師子光先為眾講《中》、
T50n2053_p0244b29║《百論》,述其旨破《瑜伽》義。法師妙閑《中》、《百》,又
T50n2053_p0244c01║善《瑜伽》,以為聖人立教,各隨一意,不相違
T50n2053_p0244c02║妨,惑者不能會通,謂為乖反,此乃失在
T50n2053_p0244c03║傳人,豈關於法也。慜其局狹,數往徵詰,復
T50n2053_p0244c04║不能酬答,由是學徒漸散,而宗附法師。法
T50n2053_p0244c05║師又以《中》、《百》論旨唯破遍計所執,不言依
T50n2053_p0244c06║他起性及圓成實性,師子光不能善悟,見
T50n2053_p0244c07║《論》稱:「一切無所得」,謂《瑜伽》所立圓成實等
T50n2053_p0244c08║亦皆須遣,所以每形於言。法師為和會二
T50n2053_p0244c09║宗言不相違背,乃著《會宗論》三千頌。《論》成,
T50n2053_p0244c10║呈戒賢及大眾,無不稱善,並共宣行。師
T50n2053_p0244c11║子光慚,遂出往菩提寺,別命東印度一同
T50n2053_p0244c12║學名旃陀羅僧訶來相論難,冀解前恥。其
T50n2053_p0244c13║人既至,憚威而默,不敢致言,法師聲譽益
T50n2053_p0244c14║甚。 初師子光未去前,戒日王於那爛陀寺
T50n2053_p0244c15║側造鍮石精舍,高逾十丈,諸國咸知。王
T50n2053_p0244c16║後自征恭御陀,行次烏茶國,其國僧皆小
T50n2053_p0244c17║乘學,不信大乘,謂為空花外道,非佛所說。
T50n2053_p0244c18║既見王來,譏曰:「聞王於那爛陀側作鍮石
T50n2053_p0244c19║精舍,功甚壯偉,何不於迦波釐外道寺造,
T50n2053_p0244c20║而獨於彼也?」王曰:「斯言何甚?」答曰:「那爛陀
T50n2053_p0244c21║寺空花外道,與迦波釐不殊故也。」先是南
T50n2053_p0244c22║印度王灌頂師老婆羅門,名般若毱多,明正
T50n2053_p0244c23║量部義,造《破大乘論》七百頌,諸小乘師咸皆
T50n2053_p0244c24║嘆重。因取示王曰:「我宗如是,豈有大乘
T50n2053_p0244c25║人能難破一字者?」王曰:「弟子聞狐行鼷鼠之
T50n2053_p0244c26║群,自謂雄於師子。及其見也,則魂亡魄散。
T50n2053_p0244c27║師等未見大乘諸德,所以固守愚宗。若一
T50n2053_p0244c28║見時,恐還同彼。」彼曰:「王若疑者,何不集而
T50n2053_p0244c29║對決以定是非?」王曰:「此亦何難。」即於是
T50n2053_p0245a01║日發使修書與那爛陀寺正法藏戒賢法
T50n2053_p0245a02║師曰:「弟子行次烏茶,見小乘師恃憑小見,
T50n2053_p0245a03║製論誹謗大乘,詞理切害,不近人情,仍欲
T50n2053_p0245a04║張鱗,共師等一論。弟子知寺中大德並才
T50n2053_p0245a05║慧有餘,學無不悉,輒以許之,謹令奉報。
T50n2053_p0245a06║願差大德四人,善自他宗兼內外者,赴烏
T50n2053_p0245a07║茶國行從所。」正法藏得書,集眾量擇,乃
T50n2053_p0245a08║差海慧、智光、師子光及法師為四人,以應
T50n2053_p0245a09║王之命。其海慧等咸憂,法師謂曰:「小乘諸
T50n2053_p0245a10║部三藏,玄奘在本國及入迦濕彌羅已來
T50n2053_p0245a11║遍皆學訖,具悉其宗。若欲將其教旨能破
T50n2053_p0245a12║大乘義,終無此理。奘雖學淺智微,當之必
T50n2053_p0245a13║了。願諸德不煩憂也。若其有負,自是支
T50n2053_p0245a14║那國僧,無關此事。」諸人咸喜。後日王復有
T50n2053_p0245a15║書來云:「前請大德未須即發,待後進止。」
T50n2053_p0245a16║時復有順世外道來求論難,乃書四十條
T50n2053_p0245a17║義,懸於寺門曰:「若有難破一條者,我則
T50n2053_p0245a18║斬首相謝。」經數日,無人出應。法師遣房內
T50n2053_p0245a19║淨人出,取其義毀破,以足蹉躡。婆羅門大
T50n2053_p0245a20║怒,問曰:「汝是何人?」答曰:「我是摩訶耶那提
T50n2053_p0245a21║婆奴。」婆羅門亦素聞法師名,慚恥更不與
T50n2053_p0245a22║語。法師令喚入,將對戒賢法師及命諸
T50n2053_p0245a23║德為證,與之共論,徵其宗本歷外道諸
T50n2053_p0245a24║家所立。其詞曰:「如餔多外道、離繫外道、
T50n2053_p0245a25║髏鬘外道、殊徵伽外道,四種形服不同;數
T50n2053_p0245a26║論外道(舊曰僧佉)、勝論外道(舊曰衛世師也),二家立義有
T50n2053_p0245a27║別。餔多之輩以灰塗體,用為修道,遍身
T50n2053_p0245a28║艾白,猶寢竈之猫狸。離繫之徒則露質標
T50n2053_p0245a29║奇,拔髮為德,皮裂足皴,狀臨河之朽樹。髏
T50n2053_p0245b01║鬘之類,以髏骨為鬘,裝頭頸,陷枯磈磊,
T50n2053_p0245b02║若塜側之藥叉。徵伽之流披服糞衣,飲噉
T50n2053_p0245b03║便穢,腥臊臭惡,譬溷中之狂豕。爾等以此
T50n2053_p0245b04║為道,豈不愚哉!至如數論外道,立二十五
T50n2053_p0245b05║諦義,從自性生大,從大生我執,次生五
T50n2053_p0245b06║唯量,次生五大,次生十一根,此二十四並
T50n2053_p0245b07║供奉於我,我所受用;除離此已則我得清
T50n2053_p0245b08║淨。勝論師立六句義,謂實、德、業、有、同異性和
T50n2053_p0245b09║合性,此六是我所受具,未解脫已來受用
T50n2053_p0245b10║前六;若得解脫,與六相離,稱為涅槃。今破
T50n2053_p0245b11║數論所立,如汝二十五諦中,我之一種是別
T50n2053_p0245b12║性,餘二十四展轉同為一體,而自性一種以
T50n2053_p0245b13║三法為體,謂薩埵、剌闍、答摩。此三展轉
T50n2053_p0245b14║合成大等二十三諦,二十三諦一一皆以三
T50n2053_p0245b15║法為體。若使大等一一皆攬三成,如眾如
T50n2053_p0245b16║林,即是其假,如何得言一切是實?又此大
T50n2053_p0245b17║等各以三成,即一是一切。若一則一切,則
T50n2053_p0245b18║應一一皆有一切作用。既不許然,何因執
T50n2053_p0245b19║三為一切體性?又若一則一切,應口眼等根
T50n2053_p0245b20║即是大小便路。又一一根有一切作用,應口
T50n2053_p0245b21║耳等根聞香見色。若不爾者,何得執三為
T50n2053_p0245b22║一切法體?豈有智人而立此義?又自性既常,
T50n2053_p0245b23║應如我體,何能轉變作大等法?又所計我
T50n2053_p0245b24║其性若常,應如自性,不應是我。若如自
T50n2053_p0245b25║性,其體非我,不應受用二十四諦。是則我
T50n2053_p0245b26║非能受,二十四諦非是所受,既能所俱無,
T50n2053_p0245b27║則諦義不立。」如是往復數番,婆羅門默無
T50n2053_p0245b28║所說,起而謝曰:「我今負矣,任依先約。」法師
T50n2053_p0245b29║曰:「我曹釋子終不害人,今令汝為奴,隨
T50n2053_p0245c01║我教命。」婆羅門歡喜敬從,即將向房,聞者無
T50n2053_p0245c02║不稱慶。 時法師欲往烏茶,乃訪得小乘所
T50n2053_p0245c03║製《破大乘義》七百頌者。法師尋省有數處
T50n2053_p0245c04║疑,謂所伏婆羅門曰:「汝曾聽此義不?」答
T50n2053_p0245c05║曰:「曾聽五遍。」法師欲令其講。彼曰:「我今為
T50n2053_p0245c06║奴,豈合為尊講?」法師曰:「此是他宗,我未曾
T50n2053_p0245c07║見,汝但說無苦。」彼曰:「若然,請至夜中,恐外
T50n2053_p0245c08║人聞,從奴學法,污尊名稱。」於是至夜屏去
T50n2053_p0245c09║諸人,令講一遍,備得其旨。遂尋其謬節,申
T50n2053_p0245c10║大乘義而破之,為一千六百頌,名《破惡見
T50n2053_p0245c11║論》。將呈戒賢法師及宣示徒眾,無不嗟賞
T50n2053_p0245c12║曰:「以此窮覈,何敵不亡。」其論如別。目謂
T50n2053_p0245c13║婆羅門曰:「仁者論屈為奴,於恥已足,今放
T50n2053_p0245c14║仁者去,隨意所之。」婆羅門歡喜辭出,往東
T50n2053_p0245c15║印度迦摩縷波國,向鳩摩羅王談法師德
T50n2053_p0245c16║義。王聞甚悅,即發使來請焉。
T50n2053_p0245c17║大唐大慈恩寺三藏法師傳卷第四
【經文資訊】大正藏第 50 冊 No. 2053 大唐大慈恩寺三藏法師傳
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會(CBETA)依大正藏所編輯
【原始資料】蕭鎮國大德提供,北美某大德提供,CBETA 自行掃瞄辨識,萬金川大德提供新式標點
【其他事項】本資料庫可自由免費流通,詳細內容請參閱【中華電子佛典協會資料庫版權宣告


tripitaka | about seo