T47n1966_002 念佛鏡 第2卷

　
T47n1966_p0126b14║
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T47n1966_p0126b16║念佛鏡末
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T47n1966_p0126b18║　　第十、釋眾疑惑門
T47n1966_p0126b19║問：「諸有疑惑，請乞除斷。故《般若》云：『若以色見
T47n1966_p0126b20║我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。』者，
T47n1966_p0126b21║何以故，念阿彌陀佛往生淨土，得見如來？」　答：
T47n1966_p0126b22║「般若遮不見如來者，為所一相貌及以音聲
T47n1966_p0126b23║皆求人、我，不求往生及無上菩提故，只行邪
T47n1966_p0126b24║道不見如來。《觀經》、《阿彌陀經》等應當起想念
T47n1966_p0126b25║及專稱名號，不求人、我，唯求擬生淨土，速證
T47n1966_p0126b26║無上菩提，名正道，得見如來。若望法身，無相
T47n1966_p0126b27║為正，色相、音聲以得為邪，此對十地已上菩
T47n1966_p0126b28║薩；《觀經》及《阿彌陀經》，觀一相好，及以聞名，見
T47n1966_p0126b29║報身如來，此對凡夫、二乘諸小菩薩。若望報
T47n1966_p0126c01║身，觀佛稱名以將為正，無相為邪；若對法身，
T47n1966_p0126c02║所有即論無相。又復說《般若經》時，世尊先向
T47n1966_p0126c03║忉利諸天，為母說法，當時世尊初從天來至
T47n1966_p0126c04║閻浮提，須菩提憶念世尊，入定觀佛，遂在先
T47n1966_p0126c05║來。於時有一天女，不知所以，先見世尊，既見
T47n1966_p0126c06║佛已，女即問佛言：『我最在先見佛不？』世尊言：
T47n1966_p0126c07║『汝在後見。』天女曰云：『我初來到，無一人來見
T47n1966_p0126c08║佛者，何故在後？』世尊語言：『有須菩提，在先入
T47n1966_p0126c09║定，除去人、我，觀見法身，在天女前，故在先見。』
T47n1966_p0126c10║女為起人、我心，觀我色身故，在後見。世尊為
T47n1966_p0126c11║對彼天女故，說頌言：『若以色見我，以音聲求
T47n1966_p0126c12║我，是人行邪道，不能見如來。』此頌即對外道
T47n1966_p0126c13║益當時，不忤未來世事，不同《觀經》。又復《般若》
T47n1966_p0126c14║為遮外道計四大、五蘊是常，計色為我，計聲
T47n1966_p0126c15║為我，所以《般若經》遮彼外道，不見如來；今依
T47n1966_p0126c16║《觀經》等，說厭患門，願離生死，速生淨土，早證
T47n1966_p0126c17║菩提，不觀我相，遂見如來，不同般若。」　問：
T47n1966_p0126c18║「《往生論》云：『女人及根缺，二乘種不生。』《觀經》何
T47n1966_p0126c19║故說韋提希并五百侍女同得往生？中品三
T47n1966_p0126c20║人，二乘往生？」　答：「准《往生論》說，女人、二乘，不往
T47n1966_p0126c21║生者，為無決定往生者性。女人唯愛女身，不
T47n1966_p0126c22║求淨土，不肯念佛，論遮不生；二乘、根缺亦復
T47n1966_p0126c23║如是，唯住小果，不生淨土，不解念佛，所以不
T47n1966_p0126c24║生。《觀經》及《阿彌陀經》等說往生者，二乘、根缺
T47n1966_p0126c25║及女人，迴心念佛，厭惡女身。」　自此已下，名對
T47n1966_p0126c26║法論，更分為六：
T47n1966_p0126c27║　一、念佛對三階門　二、念佛對彌勒門
T47n1966_p0126c28║　三、念佛對坐禪門　四、念佛對講說門
T47n1966_p0126c29║　五、念佛對戒律門　六、念佛對六度門
T47n1966_p0127a01║　　　一、念佛對三階門
T47n1966_p0127a02║問：「三階法中，不坐僧床，不喫僧食。念佛法
T47n1966_p0127a03║中，未知許喫僧食、坐僧床，及過齋已不？」　答：「念
T47n1966_p0127a04║佛法中，通許僧食及坐僧床并過齋。何以故？
T47n1966_p0127a05║為念佛猶如國王，亦如王子，堪受國王祿抍，
T47n1966_p0127a06║堪受如來作廕；又佛猶如父母，念佛人猶如
T47n1966_p0127a07║男女，合得父母飯食、衣服、床榻、臥具，所以通
T47n1966_p0127a08║坐僧床及喫僧食并復過齋。難云：不坐僧
T47n1966_p0127a09║床、不喫僧食，即是修道者，邊地下賤可應是
T47n1966_p0127a10║修道人。何以故？邊地下賤不坐僧床、不喫僧
T47n1966_p0127a11║食，彼邊地下賤既是非曰道，故此三階亦
T47n1966_p0127a12║非修道。」　問：「三階稱惡眾生，念佛是好眾生，
T47n1966_p0127a13║為當亦是惡眾生彼？」　答：「不是惡眾生。何以得
T47n1966_p0127a14║知？准一經云：『若念佛者，是人中芬陀利華。』此
T47n1966_p0127a15║華者，諸華中極好；若念佛者，一切人中最好，
T47n1966_p0127a16║故以為喻。滅除諸罪故，是好眾生；三階為罪
T47n1966_p0127a17║不滅，所以是惡眾生。難云：罪惡眾生即是修
T47n1966_p0127a18║道者，疾患之人應是修道。何以故？是惡眾生
T47n1966_p0127a19║故，彼等患人非是修道，此等三階亦非修道。」
T47n1966_p0127a20║問：「三階法不許入寺，念佛法許入寺已不？」
T47n1966_p0127a21║答：「念佛法中，許住持寺觀。何以故？現在住持
T47n1966_p0127a22║好處，當來擬生好國，擬證菩提，所以令住持
T47n1966_p0127a23║寺，亦入伽藍寺舍好處。難曰：伽藍精舍好處，
T47n1966_p0127a24║下惡眾生不令住；無上殊勝妙果，下惡眾生不
T47n1966_p0127a25║可得。」　問：「三階法中，見形像及以諸經，不多
T47n1966_p0127a26║恭敬，為是泥龕；四生眾生是真佛故，所以恭
T47n1966_p0127a27║敬。念佛法中，未知敬佛像及經已不？」　答：「念佛
T47n1966_p0127a28║法曰：『見佛形像及經，並遣恭敬。』何以故？准《報
T47n1966_p0127a29║恩經》中所說：『釋迦牟尼佛向忉利天，為母摩
T47n1966_p0127b01║耶夫人說法，經九十日。優填大王憶念世尊，
T47n1966_p0127b02║不能得見，遂遣巧匠造世尊形像一軀，一倣
T47n1966_p0127b03║世尊。世尊從天下來至閻浮提，其優填大王
T47n1966_p0127b04║與諸群臣遂去迎佛，其形像佛亦迎世尊。世
T47n1966_p0127b05║尊共形像佛，一處並立，兩佛相似，遂將手摩
T47n1966_p0127b06║形像佛頂，語形像言：「我將不久入涅槃，留汝
T47n1966_p0127b07║久住世間，教化眾生。」』世尊尚自敬佛形像，罪
T47n1966_p0127b08║惡眾生豈不敬耶？又准《十輪經》云：『獵師被袈
T47n1966_p0127b09║裟，象為起恭敬。敬袈裟功德，命終生忉利諸
T47n1966_p0127b10║天，九十一劫受諸快樂。』何以故？為相似故。諸
T47n1966_p0127b11║佛形像亦復如是，為相似故，恭敬之者感得
T47n1966_p0127b12║尊貴榮華，生天淨土。所以《佛名經》中，有盧舍
T47n1966_p0127b13║那佛敬形像佛。盧舍那佛尚自敬形像佛，何
T47n1966_p0127b14║況凡夫豈不敬耶？又《華嚴經》云：『念佛三昧當
T47n1966_p0127b15║得見佛，命終之後生於佛前。』彼人臨命終時，
T47n1966_p0127b16║勸令念佛，為示尊像令瞻敬故，故知《華嚴經》
T47n1966_p0127b17║中有遣恭敬形像佛，云何三階難云：『一切形像
T47n1966_p0127b18║是埿龕，食來不合喫；一切牛驢是真佛，食來
T47n1966_p0127b19║即合喫。一切形像是埿龕，衣服供養不合著。』
T47n1966_p0127b20║一切眾生是真佛，昆虫上得衣，云何合著？一
T47n1966_p0127b21║切眾生是真佛，不合損，一年之中損生無頭
T47n1966_p0127b22║數，殺佛之罪如何除得？一切眾生是真佛，身
T47n1966_p0127b23║合安置勝妙處，自身既在好房舍，佛在下惡
T47n1966_p0127b24║處，豈成平等？」　問曰：「三階念地藏菩薩功德
T47n1966_p0127b25║多少，如念阿彌陀佛？」　答曰：「念阿彌陀佛功德，
T47n1966_p0127b26║多於念地藏菩薩百千萬倍。何以得知？准《觀
T47n1966_p0127b27║音經》，有一人供養六十二億恒河沙菩薩，乃
T47n1966_p0127b28║至一時，不如禮拜供養觀世音菩薩。《十輪經》
T47n1966_p0127b29║云：『一百劫念觀世音，不如一食頃念地藏菩
T47n1966_p0127c01║薩。』《群疑論》曰：『一大劫念地藏菩薩，不如一
T47n1966_p0127c02║聲念阿彌陀佛。』何以故？佛是法王，菩薩為法
T47n1966_p0127c03║臣，如王出時，臣必隨從，大能攝小。佛是覺滿
T47n1966_p0127c04║果圓，超諸地位，所以積念者功德最多，過於
T47n1966_p0127c05║地藏百千萬倍。菩薩未屬佛地，果未圓滿，故
T47n1966_p0127c06║功德最少。」　問曰：「念佛是一乘，三階非是一
T47n1966_p0127c07║乘。何以故？」　「若是一階，容可是一乘；既言三
T47n1966_p0127c08║階，豈成一乘義？又准《法華經》云：『十方佛土中，
T47n1966_p0127c09║唯有一乘法，無二亦無三，除佛方便說。』言無
T47n1966_p0127c10║二者，若望菩薩，即無緣覺；言無三者，若望緣
T47n1966_p0127c11║覺，即無聲聞。又言無二者，若望佛說，即一乘，
T47n1966_p0127c12║無聲聞、緣覺。何以故？二乘極果大乘初地，所
T47n1966_p0127c13║以言無二；言無三者，即無菩薩乘，為十地因
T47n1966_p0127c14║果未極故，所以無三。准《法華經》中：『唯有一佛
T47n1966_p0127c15║乘，息處故說二，今為汝說實，汝所得非滅，為
T47n1966_p0127c16║佛一切智，當發大精進。』故知佛者，覺滿果圓，
T47n1966_p0127c17║超諸地位，是最上乘，稱究竟位，是名一乘，實
T47n1966_p0127c18║非餘乘之所及也。故大行和上當在之日，亦
T47n1966_p0127c19║有數箇三階，捨三階法，歸依和上念佛。」
T47n1966_p0127c20║　　　第二、念佛對彌勒門
T47n1966_p0127c21║問：「念阿彌陀佛功德，多少念於彌勒？」　答：「念阿
T47n1966_p0127c22║彌陀佛功德，多於念彌勒百千萬倍。何以得
T47n1966_p0127c23║知？准經中說，阿彌陀佛現是覺圓果滿，超諸
T47n1966_p0127c24║地位，所稱念者功德最多；彌勒現是菩薩位
T47n1966_p0127c25║中，未超諸地果未圓，故稱念之者功德狹
T47n1966_p0127c26║少。」　問：「何故不念彌勒生兜率天？云何念阿
T47n1966_p0127c27║彌陀佛往生淨土？」　答：「為兜率天不出三界，天
T47n1966_p0127c28║報既盡，還墮閻浮提，所以不願生天；若往生
T47n1966_p0127c29║淨土，出過三界，直截五道，一生彼國，直至菩
T47n1966_p0128a01║提，更不墮落，所以願生。又兜率天，少時受樂；
T47n1966_p0128a02║彌陀佛國中，樂最勝，故名為極樂，長時受樂
T47n1966_p0128a03║無有限期。以是因緣，勝於兜率百千萬倍。何
T47n1966_p0128a04║以得知？經中所說，一則、身相勝，彌陀佛國眾
T47n1966_p0128a05║生生者，皆具三十二相；兜率天人則無此相。
T47n1966_p0128a06║二則、徒眾勝，既生淨土，與諸菩薩共為伴侶，
T47n1966_p0128a07║受男子身，無女人相；兜率天上男、女雜居，不
T47n1966_p0128a08║同菩薩。三則、壽命勝，兜率天上壽命四千歲，
T47n1966_p0128a09║已還復却來，重墮閻浮提；彌陀佛國一去直至
T47n1966_p0128a10║佛果，更不再來。四則、神通勝，彌陀佛國菩薩
T47n1966_p0128a11║總六神通；兜率天上人無神通。五則、果報勝，
T47n1966_p0128a12║彌陀佛國眾生，衣服、飲食、香、華、瓔珞一切供
T47n1966_p0128a13║具，自然化成不須造作，長時受用無有窮盡；
T47n1966_p0128a14║兜率天上造作方成，縱有自然衣服，不得多
T47n1966_p0128a15║時，四千歲已命欲終時，有五衰相：一則、頭上
T47n1966_p0128a16║華萎；二則、腋下汗出；三者、起坐不定；四者、氣
T47n1966_p0128a17║力衰微，諸天免其眷屬；五者、多諸棹舉，不如
T47n1966_p0128a18║極樂世界百千萬倍。」　問：「當來彌勒下生之
T47n1966_p0128a19║時，三會說法，度諸眾生，得阿羅漢果。何以不
T47n1966_p0128a20║願求生？云何求生彌陀佛國？」　答：「彌勒未下生
T47n1966_p0128a21║來，不可待得。何以得知？經中所說，釋迦牟尼
T47n1966_p0128a22║佛入涅槃後，經五十六億七千萬歲，然始下
T47n1966_p0128a23║生，人壽八萬四千歲時，彌勒乃出，准《法王本
T47n1966_p0128a24║記》，釋迦涅槃已來，始有一千七百餘年，全未
T47n1966_p0128a25║擬來，不可候待。眾生命短，恐沈苦海，多劫受
T47n1966_p0128a26║殃，不值彌勒。唯阿彌陀佛現在說法，住極樂
T47n1966_p0128a27║世界，廣度眾生，歸依西方早證道果，勝於彌
T47n1966_p0128a28║勒百千萬倍。設值彌勒三會，說法廣度諸人，
T47n1966_p0128a29║得阿羅漢，小乘極果，若望大乘，始到初地，億
T47n1966_p0128b01║億眾生不逢彌勒佛。念阿彌陀佛求生淨土，
T47n1966_p0128b02║即是八地已上菩薩，疾則一念、十念，遲則一
T47n1966_p0128b03║日、七日，稱念阿彌陀佛即生淨土，實過彌勒
T47n1966_p0128b04║百千萬倍。又復本師說彌陀經之日，彌勒菩
T47n1966_p0128b05║薩亦在會中，阿逸多菩薩是也。彌勒尚念阿
T47n1966_p0128b06║彌陀佛，何況未來諸眾生豈不念耶？大行和
T47n1966_p0128b07║上在日，數箇彌勒業人，迴心念阿彌陀佛。又
T47n1966_p0128b08║念佛法，准佛經教，後末法時，諸法總滅，特此
T47n1966_p0128b09║念佛正法，止住百年，教化眾生。故知念佛不
T47n1966_p0128b10║可思議。」
T47n1966_p0128b11║　　　第三、念佛對坐禪門
T47n1966_p0128b12║問：「念阿彌陀佛，何如坐禪看心，作無生觀？」
T47n1966_p0128b13║答：「念阿彌陀佛往生淨土，速成佛果，勝於無
T47n1966_p0128b14║生觀門百千萬倍。何以得知？准《維摩經》言：『譬
T47n1966_p0128b15║如虛空造立宮室，終不能成；地上造作隨意
T47n1966_p0128b16║無礙。』無生看心亦如是。何以故？無生即是無
T47n1966_p0128b17║相，無相即是虛空，所以難成；念佛之法，事、理
T47n1966_p0128b18║雙修，猶如地上造立宮室，所以易成。如貧人
T47n1966_p0128b19║少乏財寶，學他王家造立舍宅，雖辦得少分
T47n1966_p0128b20║材木，從生至死終不能成。後時材木爛壞，虛
T47n1966_p0128b21║費功程無有成就。無生亦爾，為功德法財不
T47n1966_p0128b22║得成就，枉用功夫無有成益。念佛法門則不
T47n1966_p0128b23║如是，由念佛一口，滅除八十億劫生死之罪，
T47n1966_p0128b24║還得八十億劫微妙功德。如富兒造宅立便成
T47n1966_p0128b25║就。所以《觀經》云：『然彼如來宿願力故，有憶想
T47n1966_p0128b26║者必得成就。』不同無生。何以故？又《法華經》云：
T47n1966_p0128b27║『大通智勝佛，十劫坐道場，佛法不現前，不得
T47n1966_p0128b28║成佛道。』不現前者即是無生，既是十劫不得
T47n1966_p0128b29║成佛，故知成佛遲；如念佛，遲則七日，疾則一
T47n1966_p0128c01║日，速生淨土，即是八地已上菩薩。何以故？
T47n1966_p0128c02║乘佛願力故。」　問：「看心功德，多少於念佛功
T47n1966_p0128c03║德？」　答：「看心功德，少於念佛功德百千萬倍。何
T47n1966_p0128c04║以知之？准《觀經》云：『念佛一口，滅八十億劫生
T47n1966_p0128c05║死之罪。』得八十億劫微妙功德。一度看心，未
T47n1966_p0128c06║知滅幾許罪，得幾許功德？不言滅幾億生死
T47n1966_p0128c07║之罪，地獄悉滅，往生淨土。故知少於念佛功
T47n1966_p0128c08║德百千萬倍。」　問：「念佛往生得何果報？無生
T47n1966_p0128c09║觀成得何果報？二種何者為勝？」　答：「念佛往
T47n1966_p0128c10║生得三十二相，具六神通，長生不死，超過三
T47n1966_p0128c11║界，直至成佛，更不墮落，菩薩聖眾共為伴侶，
T47n1966_p0128c12║阿彌陀佛親自說法；無生觀成生長壽天，經
T47n1966_p0128c13║八萬大劫還墮惡道。無生觀，萬中無一得成
T47n1966_p0128c14║就者，為不時宜。假令得成生長壽天，不出三
T47n1966_p0128c15║界。剋十而論，不如淨土百千萬倍。」　問曰：「准
T47n1966_p0128c16║無生觀，唯遣看心，其心為赤？為白？為青？為黃？
T47n1966_p0128c17║觀者為當成？不成？」　答曰：「無生看心非青、非白、
T47n1966_p0128c18║非赤、非黃，非不言成、不成，心不相貌，復無成
T47n1966_p0128c19║就，虛費功夫、徒勞何益？難云：『看心之時即得
T47n1966_p0128c20║成佛者，看衣即得暖，看食應得飽，看金應得
T47n1966_p0128c21║寶用，看心之時亦得道者。』看衣不著，不廢寒；
T47n1966_p0128c22║看心之時，亦不得果。又准《像法決疑經》說：『坐
T47n1966_p0128c23║禪不是末法時。』何以故？彼經云：『佛滅度後，正
T47n1966_p0128c24║法五百年，持戒堅固；像法一千年，禪定堅固；
T47n1966_p0128c25║末法一萬年，念佛得堅固。』准《法王本記》：『入末
T47n1966_p0128c26║法來二百餘年，是念佛時，不是坐禪時。』所以
T47n1966_p0128c27║大行和上在日，數箇禪師門徒，從和上教授，
T47n1966_p0128c28║迴心念佛者多。」
T47n1966_p0128c29║　　　第四、念佛對講說門
T47n1966_p0129a01║問：「念阿彌陀佛功德，多少於聞經功德？」　答：「念
T47n1966_p0129a02║佛功德，多於聞經功德百千萬倍。何以得知？
T47n1966_p0129a03║《觀經》下品上生人無惡不作，由造惡故，命欲
T47n1966_p0129a04║終時，地獄眾火一時俱至。遇善知識，為說十
T47n1966_p0129a05║二部經。彼人聞已，滅除千劫等罪。聞經力小，
T47n1966_p0129a06║地獄猶未滅，得智者教，念阿彌陀佛十口，滅
T47n1966_p0129a07║除八十億劫生死之罪。」　問：「讀經功德，多少
T47n1966_p0129a08║於念佛功德？」　答：「讀經功德，亦少於念佛功德。
T47n1966_p0129a09║大行和上說：『不念佛修行讀經，猶如讀藥方，
T47n1966_p0129a10║念佛猶如服藥。』讀藥方，病即難除；服藥，病則
T47n1966_p0129a11║易差。讀經修道功德，亦少於念佛功德，正是
T47n1966_p0129a12║修道，以此事故功德最多。」　問：「講經功德，多
T47n1966_p0129a13║少於念佛功德？」　答：「講經功德，亦少於念佛功
T47n1966_p0129a14║德百千萬倍。何以故？講經猶如數寶，念佛猶
T47n1966_p0129a15║如用寶，數寶雖多，不除貧苦，不言滅罪，不言
T47n1966_p0129a16║得功德；用寶雖不多，能濟身命，得功德無量，
T47n1966_p0129a17║明知少於念佛功德百千萬倍。又講經如磨
T47n1966_p0129a18║石，雖獲少分利益，盡與他人，自損無量，為受
T47n1966_p0129a19║禮拜供養，大損果報。所以論云：『譬如貧窮人，
T47n1966_p0129a20║晝夜數他寶，自無半錢分，多聞亦如是。』故知
T47n1966_p0129a21║講經功德，亦少於念佛功德百千萬倍。何以
T47n1966_p0129a22║得知？如《唯識論》多破計我，講論之者口雖說
T47n1966_p0129a23║法，心多計我，不起我者萬中無一。所以《法華
T47n1966_p0129a24║經》云：『我慢自矜高，諂曲心不實，於千萬億劫，
T47n1966_p0129a25║不聞佛名字，亦不聞正法，如是人難度。』由是
T47n1966_p0129a26║事故，講論不如念佛百千萬倍。所以上世有
T47n1966_p0129a27║惠感法師、智仁法師、蘊法師，皆捨講論，同歸
T47n1966_p0129a28║念佛。」
T47n1966_p0129a29║　　　第五、念佛對戒律門
T47n1966_p0129b01║問：「念佛功德，多少於持二百五十戒、五百戒
T47n1966_p0129b02║等功德？」　答：「念佛功德，多於持戒功德百千萬
T47n1966_p0129b03║倍。何以得知？准經說，持戒證小果，始到初
T47n1966_p0129b04║地；准《彌陀經》，若一日、七日念阿彌陀佛往生
T47n1966_p0129b05║淨土，即是八地已上菩薩。所以經云：『眾生生
T47n1966_p0129b06║者，皆是阿鞞跋致。』故知功德多於持戒功德
T47n1966_p0129b07║百千萬倍。又准經中說：『如今不是持戒時，是
T47n1966_p0129b08║念佛時。』何以得知？准《像法決疑經》說：『本師滅
T47n1966_p0129b09║度，正法五百年，持戒得堅固；像法一千年，坐
T47n1966_p0129b10║禪得堅固；末法一萬年，念佛得堅固。』自從佛
T47n1966_p0129b11║入涅槃已來，准釋迦碑文，已有一千七百餘
T47n1966_p0129b12║年，入末法來二百餘年，故知是念佛時，不是
T47n1966_p0129b13║持戒時。縱有持戒者，准戒經文，即得名譽及
T47n1966_p0129b14║利養，死得生天上，無證得阿羅漢果；縱得生
T47n1966_p0129b15║天，不出三界。就持戒人中，萬箇無一具戒者。
T47n1966_p0129b16║何以故？為戒細人麁，數多難持；若望念佛，
T47n1966_p0129b17║數少易行，得多功德。」　問：「念佛得益，多少於
T47n1966_p0129b18║持戒得益？」　答：「念佛能益無損，持戒損多益少。
T47n1966_p0129b19║何以得知？准《目連問經》：『破初篇戒，取長壽諸
T47n1966_p0129b20║天，計人間九百一十五俱胒六百萬歲，墮地
T47n1966_p0129b21║獄。』准戒文中，有五篇、七聚。依挍量：第一篇重
T47n1966_p0129b22║挍量第二篇一倍；第二篇重挍量第三篇一
T47n1966_p0129b23║倍；第三篇重挍量第四篇一倍；第四篇重挍
T47n1966_p0129b24║量第五篇一倍；第五篇最輕，犯突吉羅，九百
T47n1966_p0129b25║萬歲墮地獄中，一夜不懺者捨本利。准破戒
T47n1966_p0129b26║罪，無量、無邊，持戒萬中無一，故知損多益少；
T47n1966_p0129b27║念佛一口，除八十億劫生死之罪。所以有破
T47n1966_p0129b28║戒罪，念阿彌陀佛，總得除滅。何以得知？准
T47n1966_p0129b29║《觀經》文：『下品中生人，或有眾生，毀犯五戒、八
T47n1966_p0129c01║戒及具足戒，如此愚人，應墮地獄，經歷多劫，
T47n1966_p0129c02║受苦無窮。臨命終時，遇善知識為說阿彌陀
T47n1966_p0129c03║佛十力威德，為讚彼佛光明、神力，教令念佛。
T47n1966_p0129c04║彼人聞已，滅除八十億劫生死之罪，往生淨
T47n1966_p0129c05║土。』故知破戒罪，亦得消滅。又准《群疑論》中說：
T47n1966_p0129c06║『破戒者護復，失道者導，盲冥者眼。』故知念佛
T47n1966_p0129c07║純益無損。承前北都有律師，捨戒律業迴心
T47n1966_p0129c08║念佛，往生西方極樂世界。准《觀經》中說言，中
T47n1966_p0129c09║三品人，律師念佛往生淨土。故知念佛門，持
T47n1966_p0129c10║戒、苦行不及也。」
T47n1966_p0129c11║　　　第六、念佛對六度門
T47n1966_p0129c12║問：「念佛功德，多少於六波羅蜜？」　答：「念佛功德，
T47n1966_p0129c13║多六波羅蜜百千萬倍。何以得知？准《維摩經》
T47n1966_p0129c14║說：『念定總持人，自求生淨土，總得往生，一切
T47n1966_p0129c15║不問。』」　問曰：「有人復疑，念佛猶如口打鼓，如
T47n1966_p0129c16║何解釋？」　答曰：「亦如口打鼓。何以？因口誦心
T47n1966_p0129c17║記，乃打由成；若無心口，無由得成。念佛亦
T47n1966_p0129c18║爾，心信口稱，乃生淨土，速證無上菩提；若無
T47n1966_p0129c19║心口，無由往生，所以如口打鼓。」　問：「何故不
T47n1966_p0129c20║念本師釋迦，但念阿彌陀佛？」答曰：「念彌陀者，
T47n1966_p0129c21║本師教念，然始解修。猶如父、母生得子已，遂
T47n1966_p0129c22║付師教，學問乃成，皆由師立。彌陀亦爾，本師
T47n1966_p0129c23║說經，慇懃勸念阿彌陀佛，令生淨土，早證菩
T47n1966_p0129c24║提。將念佛名，稱為難事，本師自說：『我行此念
T47n1966_p0129c25║阿彌陀佛難事，得無上菩提。』本師釋迦自亦
T47n1966_p0129c26║念佛。勸汝等一切眾生，若能稱念阿彌陀佛，
T47n1966_p0129c27║定生淨土，早證菩提，是為甚難希有之事，本
T47n1966_p0129c28║師遣念阿彌陀佛。又復念佛，猶如父、母多諸
T47n1966_p0129c29║子息，當居儉處，將去遂豐，然始養得，不被餓
T47n1966_p0130a01║死；本師亦爾，為娑婆濁惡不堪久住，恐畏沈
T47n1966_p0130a02║淪墮於地獄，將諸眾生同歸淨土，受諸快樂，
T47n1966_p0130a03║不被沈淪，是故偏令思念阿彌陀佛，不念本
T47n1966_p0130a04║師。非但釋迦因念佛得成佛，十方三世諸佛
T47n1966_p0130a05║皆因念佛三昧當得成佛。故《月燈三昧經》云：
T47n1966_p0130a06║『十方三世一切過去、未來及現在佛，皆學念
T47n1966_p0130a07║佛，速證無上菩提。』故知三世諸佛皆因念佛
T47n1966_p0130a08║當得成佛。」　問曰：「何故不念十方諸佛，偏念
T47n1966_p0130a09║阿彌陀佛？」　答曰：「現在十方佛中，彌陀最勝、最
T47n1966_p0130a10║尊、最慈；又十方佛中，彌陀佛與眾生結緣最
T47n1966_p0130a11║深；於現在十方佛中，彌陀佛願力攝眾生最
T47n1966_p0130a12║多；又十方佛淨土中，彌陀佛淨土最好，韋提
T47n1966_p0130a13║希等選得；又十方淨土中，彌陀淨土最近；十
T47n1966_p0130a14║方諸佛名號中，念阿彌陀佛名號功德最多。
T47n1966_p0130a15║所以專念彌陀佛，不念餘佛。」　問曰：「何故念
T47n1966_p0130a16║佛是一法，乃能廣攝諸門？」　答曰：「念佛雖是一
T47n1966_p0130a17║法，定能廣攝諸門。何以得知？舉喻釋者，念佛
T47n1966_p0130a18║猶如如意寶珠，雖是一箇寶珠，能攝一切寶
T47n1966_p0130a19║物。故《法華經》中說：『龍女為獻寶珠，速得成佛。』
T47n1966_p0130a20║雖是一法，增長一切功德，感得生淨土，速證
T47n1966_p0130a21║無上菩提。一法包含一切法，所以《維摩經》云：
T47n1966_p0130a22║『念定即總持，包含一切法。』故一法中乃含諸
T47n1966_p0130a23║法。」
T47n1966_p0130a24║　　第十一、念佛出三界門
T47n1966_p0130a25║問曰：「淨土為出三界，為在三界中？」　答曰：「淨
T47n1966_p0130a26║土定出三界，不在三界之中。既言三界，何等
T47n1966_p0130a27║為三？一者、欲界，從此閻浮上至六天，總名欲
T47n1966_p0130a28║界；二者、色界，六天已上，梵眾天等一十八天，
T47n1966_p0130a29║名為色界；三者、無色界，又有四天，空處乃至
T47n1966_p0130b01║非想、非非想處天等，總名無色界。又復三界
T47n1966_p0130b02║向上非非想處二十八天，向下即是無間地
T47n1966_p0130b03║獄，人在中間住，猶如牢獄之中相似。所以《法
T47n1966_p0130b04║華經》云：『三界無安，猶如火宅。』常有生、老、病、死
T47n1966_p0130b05║憂患，如是等火熾然不息。是故韋提希厭娑
T47n1966_p0130b06║婆世界，五濁惡處。何等為五？一者、劫濁，謂疫
T47n1966_p0130b07║病、飢饉、刀兵等劫；二者、煩惱濁，一切眾生多
T47n1966_p0130b08║諸煩惱；三者、命濁，壽命短促；四者見濁，誹謗
T47n1966_p0130b09║不信；五者、眾生濁，無其人行，又有地獄、餓鬼、
T47n1966_p0130b10║畜生盈滿，不善聚集。是故遣厭，欣樂西方極
T47n1966_p0130b11║樂世界。所以經云：『能於三界獄，勉出諸眾生，
T47n1966_p0130b12║普智天人尊，哀愍群盲類，能開甘露門，廣度
T47n1966_p0130b13║於一切。』又論云：『超出三界獄，目如青蓮葉，聲
T47n1966_p0130b14║聞眾無數，是故稽首禮。』又《往生論》云：『觀彼世
T47n1966_p0130b15║界相，勝過三界道，究竟如虛空，廣大無邊際。』
T47n1966_p0130b16║又准《群疑論》中說：『淨土竪超三界，橫截五道，
T47n1966_p0130b17║一得往生，更不墮三界牢獄，直至無上菩提。』
T47n1966_p0130b18║故知彌陀淨土定離三界，不在三界之中，所
T47n1966_p0130b19║以念佛法門頓出三界。　「若欲念阿彌陀佛速
T47n1966_p0130b20║生淨土者，要須三業成就：第一、心唯有信；第
T47n1966_p0130b21║二、口唯有念；第三、身唯有敬，不問有人、無人，
T47n1966_p0130b22║尊卑、老少，晝、夜常不懈慢，名為敬成就。不議
T47n1966_p0130b23║他人長、短，說食數寶；唯口念佛，聲聲不絕，名
T47n1966_p0130b24║為念成就。不墮貪、瞋等煩惱及鬪亂、打罵，怨
T47n1966_p0130b25║恨、嫉妬，殺、盜、婬妄，是墮三塗因，與念佛法不
T47n1966_p0130b26║相應故。唯有信念佛，不揀道、俗，不問男女、貴
T47n1966_p0130b27║賤，不問罪有輕、重，唯信為本。若成就者，萬病
T47n1966_p0130b28║皆差，不假世間醫藥；萬善自成，不假世間教
T47n1966_p0130b29║經，頓能成就。其萬善成事，非是己能，亦非修
T47n1966_p0130c01║行力。若據經文，從凡位至初地經一大阿僧
T47n1966_p0130c02║祇劫，若三寶力，不假多劫。又依經文：『聞說阿
T47n1966_p0130c03║彌陀佛，乃至一心、一念，歡喜踊躍，志心迴向
T47n1966_p0130c04║即得往生，住不退地。』《法華經》云：『諸有智者，以
T47n1966_p0130c05║譬喻得解。』世間之中唯有母力，能令其子身
T47n1966_p0130c06║得安穩；出世間中唯有諸佛，能令眾生出三
T47n1966_p0130c07║界苦，得生淨土見佛、聞法。又依經文，佛有慈、
T47n1966_p0130c08║悲、喜、捨。慈能與樂，悲能拔苦。不問地獄、餓鬼、
T47n1966_p0130c09║畜生及人中苦，若問即不名大慈悲。又如其
T47n1966_p0130c10║母，世間之母，於子有種種苦，終不辭勞，無疲
T47n1966_p0130c11║倦，以樂為本。豈容諸佛大聖、大悲，不問怨親、
T47n1966_p0130c12║道俗、男女，平等普皆救？救護何等苦？世間之
T47n1966_p0130c13║苦與地獄苦百千萬倍，諸佛即救，況人中極
T47n1966_p0130c14║輕，若不相救，即與經教相違。　「人中諸苦，發心
T47n1966_p0130c15║悔過，作諸戒行，作諸功德，諸苦頓除，信始成
T47n1966_p0130c16║就，生死退失，委知地獄不再入。人中諸苦，苦
T47n1966_p0130c17║即不滅，病即不差，千無一信者；縱有信者，不
T47n1966_p0130c18║過旬月，尋即還退，不見經文，以不知未來之
T47n1966_p0130c19║苦，其心不定，現在之苦，復不得滅，眾生謗起。
T47n1966_p0130c20║又依經文，現在之苦定滅，未來之苦必無。今
T47n1966_p0130c21║現世人有誦得經者，及有異行與國王相應
T47n1966_p0130c22║者，頭髮即落，袈裟著身，亦無戒行。在世間
T47n1966_p0130c23║內，上至國王，下至父母，皆反致敬，是誰之
T47n1966_p0130c24║力？盡豈不是三寶之力？世間之內，亦有不問
T47n1966_p0130c25║貴賤、男女，皆令自在，衣、食自然，見者恭敬，不
T47n1966_p0130c26║辭勞倦。以是義故，當知三寶之力，唯信乃知；
T47n1966_p0130c27║不信之人如盲、如聾，等無有異。故知念佛之
T47n1966_p0130c28║人，聲聲不絕，無病不差，無罪不滅，定不驚怕，
T47n1966_p0130c29║亦不轉退。日日之中，心眼自開，轉加作意，並
T47n1966_p0131a01║與經教相應，行、住、坐、臥，心終不散，亦不失威
T47n1966_p0131a02║儀。縱聞諸經、論，並與心行相應，轉加歡喜，遞
T47n1966_p0131a03║相接引有信之人，如母救子不辭勞倦。無信
T47n1966_p0131a04║之人，寧當噤口而死，不得出言令他起謗，非
T47n1966_p0131a05║是謗人，直謗於佛。當說《彌陀經》時，釋迦難解
T47n1966_p0131a06║之法為一切眾生說，若有信者，是六方諸佛
T47n1966_p0131a07║知甚難信之法，恐後眾生生疑謗，故舒舌作
T47n1966_p0131a08║證，表此經文定不虛妄。又聞此近來諸行者
T47n1966_p0131a09║等，咸生驚疑及有誹謗者，以是義故，諸佛再
T47n1966_p0131a10║三懸知，末法世不信眾生，若有信者，一切諸
T47n1966_p0131a11║佛共所護念。自不信佛語，自無善可得。住不
T47n1966_p0131a12║退轉地，皆《彌陀經》語。若不作業，自障聖道，
T47n1966_p0131a13║彼此經教，皆是佛說。自修行之教，善神護助
T47n1966_p0131a14║之法，深生信敬，修行不捨，諸佛護助。復是諸
T47n1966_p0131a15║佛本願力教，現在聞而不信，直入地獄，無有
T47n1966_p0131a16║出期，豈不謬哉？　「若見此經文，再三思量，審有
T47n1966_p0131a17║經教，方始相應念佛，戒行斷除法門，但能決
T47n1966_p0131a18║定深信，至誠不退者，念念不絕，聲聲喚佛，不
T47n1966_p0131a19║問道俗、貴賤、貧富、好醜、男女，罪有輕重，唯取
T47n1966_p0131a20║信心成就。若不信諸佛慈悲，縱是父、母亦無
T47n1966_p0131a21║救處，不得往生；唯有信心成就，諸佛常住不
T47n1966_p0131a22║滅，亦無退轉。信佛大聖，一切賢聖最上、最勝、
T47n1966_p0131a23║最大，是名世尊。不問過去、未來、現在所有眾
T47n1966_p0131a24║生，不問大小、善惡、之心，多少皆知。若有人信
T47n1966_p0131a25║佛大慈、大悲，能救眾生過去、未來、現在所有眾
T47n1966_p0131a26║多惡業罪障，發心悔過，並悉知之，尋即往救，
T47n1966_p0131a27║亦不過時度，名為大慈、大悲。如世間母，見
T47n1966_p0131a28║子在糞穢中及饑寒、苦痛，終不再離，名為慈
T47n1966_p0131a29║悲母。在世之人，無能報母恩德是小，慈母於
T47n1966_p0131b01║子尚不辭疲倦；諸佛大慈、大悲與救百千萬
T47n1966_p0131b02║倍，不唯救世間之苦，能救生死大苦。是故世
T47n1966_p0131b03║間有能信者即救，亦不問罪有輕、重。謹依《法
T47n1966_p0131b04║華經》文：『佛言：「一切眾生皆是吾子，我則是父，
T47n1966_p0131b05║汝等累劫眾苦所燒，我皆濟拔令出三界。」』又
T47n1966_p0131b06║不問道俗、男女、貴賤、老少、好醜、貧富及罪輕
T47n1966_p0131b07║重，以是義故，唯論信者，能悔過者，深信成
T47n1966_p0131b08║就，聲聲不絕，念佛名字。經云：『一切諸佛共所
T47n1966_p0131b09║護念，皆得不退轉。』又云：『難信希有之法。』唯取
T47n1966_p0131b10║信心，不云罪人。亦不得言：『女人不得往生。』唯
T47n1966_p0131b11║論信者。若是戒行成就者皆悉往生，即非難
T47n1966_p0131b12║信，亦非希有。善男子、善女人能信不昧，不問
T47n1966_p0131b13║罪有輕、重，是病皆除，是罪皆滅，不論遠、近，唯
T47n1966_p0131b14║取信心，頓斷疑惑，頓覺念佛，如母救子，故名
T47n1966_p0131b15║難信希有之法。說此經時，六方恒河沙諸佛，
T47n1966_p0131b16║各各出舌證明，即知過去、未來、現在眾生，聞
T47n1966_p0131b17║者並皆生疑起謗，不信佛有如是力，故言難
T47n1966_p0131b18║信希有之法。是恒沙諸佛並皆舒舌，遍覆三
T47n1966_p0131b19║千大千世界，為作證明，有能信者，不言怨親。
T47n1966_p0131b20║《觀經》云：『念一口阿彌陀佛，滅八十億劫生死
T47n1966_p0131b21║之罪。』又經云：『一切諸佛共所護念。』諸佛慈悲
T47n1966_p0131b22║等心普救，不問道、俗，悔過迴向發願，定不過
T47n1966_p0131b23║時，是名諸佛平等救眾生。念若成就，無罪不
T47n1966_p0131b24║滅，無病不差，無苦不除，無憂不喜，驚怕之者
T47n1966_p0131b25║尋即自定，晝夜精進，忍辱成就，戒即不破，睡
T47n1966_p0131b26║即策懃，亦不疲倦，所出言語，一依正教，令人
T47n1966_p0131b27║樂聞，所行之行。故用孝養之人皆倣習，如是
T47n1966_p0131b28║等中心貞志節自在無礙，非是己能修習力，
T47n1966_p0131b29║皆是世尊慈悲力也。若有人，聞即悔、即學、即
T47n1966_p0131c01║行、即念佛，是諸佛力。　「能信之人，方始覺知：第
T47n1966_p0131c02║一、身業，不得殺、盜、婬，亦不得打害他一切眾
T47n1966_p0131c03║生，亦不得觸世間細滑好華、綾羅、錦繡、繒綵、
T47n1966_p0131c04║緋紫等，縱逢嚴寒，隨寒即死，終不再著。此物
T47n1966_p0131c05║能障當來業道，能沈沒苦海，能令世間疑謗，
T47n1966_p0131c06║亦令人怨恨，令人起愛心。女子著好衣，出入
T47n1966_p0131c07║遊行，好塗粧粉，令放逸多男子數數頻看不
T47n1966_p0131c08║捨，父母多憂便起嗔怒，兄弟懷愁起大嗔怒，
T47n1966_p0131c09║世人略見即生疑謗，師僧若見即破淨戒，賊
T47n1966_p0131c10║人見時即起盜心，如是等障皆好衣過患，不
T47n1966_p0131c11║可盡說。若是孝行者，至死不著好衣，孝行俱
T47n1966_p0131c12║成，身行正行，禮讚不虧，迴旋出入，不得擺手
T47n1966_p0131c13║急行，亦不得迴頭反視，亦不得抑睛戾眼，若
T47n1966_p0131c14║坐不得舒脚，亦不得托地，不得欹睡倚物，唯
T47n1966_p0131c15║老、病不在此例。若論眠時，不得脫衣服，亦不
T47n1966_p0131c16║得仰眠舒脚及語，此是放逸懈怠，唯除老、病
T47n1966_p0131c17║及困時即暫得。苦策懃，晚眠早起，日日如健，
T47n1966_p0131c18║神情變利，智慧日日增。若不行依，即名放逸
T47n1966_p0131c19║不信之人，罪復不滅，萬事不成，何況病、苦？亦
T47n1966_p0131c20║不得往生。　「第二、口業，不得飲酒、食肉及五辛、
T47n1966_p0131c21║糟醋、酒酵、麨麵、乳酪、酥、密、粳糯世間上味飯
T47n1966_p0131c22║食。如是等食，縱逢大饑，寧當忍饑即死，更不
T47n1966_p0131c23║再食。殺、盜、婬、妄語、嫉妬語、嗔恚語、我慢語、
T47n1966_p0131c24║欺凌語、怨恨語、疑謗語、求財語、兩舌語、說
T47n1966_p0131c25║他人長短鬪亂語、諂曲語、毀呰愚癡語、惡呪
T47n1966_p0131c26║語如是等語，若欲說時無有盡期。但是聞人
T47n1966_p0131c27║善、惡言語，皆不得說，此是無盡、無益，鬪諍語
T47n1966_p0131c28║多著魔，亦令人病發。若不再說，與佛教相應，
T47n1966_p0131c29║不勞讀經書，唯加念佛，行、住、坐、臥不礙生活，
T47n1966_p0132a01║聲聲不絕，念佛不移，唯急喚大作聲，復須分
T47n1966_p0132a02║明道字，此教猶如小兒喚母，急急不得散。外
T47n1966_p0132a03║去惡緣，此是定心。坐禪念佛定。各有多門道、
T47n1966_p0132a04║俗，但得心清淨，不問男女、貴賤，唯取信敬、孝
T47n1966_p0132a05║養之人，但能皆得病苦消滅，道業成就。以是
T47n1966_p0132a06║義故，六方諸佛出廣長舌相，證明不虛。又云：
T47n1966_p0132a07║『能信、專念不捨之人，一切諸佛共所護念。』此
T47n1966_p0132a08║是《彌陀經》文，現在流行，處處不絕。　「第三、意業，
T47n1966_p0132a09║不得非理貪、癡，不得心生疑謗，不得心生蛆
T47n1966_p0132a10║姤怨，不得心生殺、盜、婬、妄想惡緣，不得心生
T47n1966_p0132a11║我慢貢高、輕蔑他人、自是非他、耽財愛色，若
T47n1966_p0132a12║起如是之心，放逸自恣，詐嗔、虛喜，不實之心，
T47n1966_p0132a13║諸佛必知，不來相救。如有道俗、貴賤、貧富，皆
T47n1966_p0132a14║須平等，不問怨、親，與佛教相應。若無此心，發
T47n1966_p0132a15║露懺悔，盡形為期，死、生不移，如是等人前念
T47n1966_p0132a16║迴向，後念即覺，如子憶母養子，不辭勞倦，不
T47n1966_p0132a17║避辛苦，尋即往看。若能如是者，始大慈悲，意
T47n1966_p0132a18║業清淨，平等如虛空。三業、六根如是等行，依
T47n1966_p0132a19║戒律如法修行。所違觸者，不可一一具陳。　「唯
T47n1966_p0132a20║願正念、正迴向，慈悲深信決定，至誠不退。
T47n1966_p0132a21║若與言教不相應，縱令念佛，共不能救，罪亦
T47n1966_p0132a22║不滅，病苦難除。貪財敗德，及禍之基，取之非
T47n1966_p0132a23║理，為惡之本。一切惡誓願斷，一切善誓願修，
T47n1966_p0132a24║恒沙功德誓願滿，無上佛道誓願成。」
T47n1966_p0132a25║弟子(某甲)等稽首和南，盡虛空遍法界一切諸佛
T47n1966_p0132a26║十二部經，諸大菩薩、聲聞、緣覺一切賢聖，受
T47n1966_p0132a27║弟子等請，來入道場證明，弟子今日今時蒙
T47n1966_p0132a28║善知識教，弟子發露懺悔，未覺悟時，及覺悟
T47n1966_p0132a29║已來，於其中間，三業造罪，身業不善，殺害眾
T47n1966_p0132b01║生不可知數；偷盜財物廣若恒沙；婬欲熾盛
T47n1966_p0132b02║污諸淨行；口業不善，妄語、綺語、惡口、兩舌，誹
T47n1966_p0132b03║謗三寶鬪亂無邊；意業不善，貪名求利如海
T47n1966_p0132b04║吞流，嗔恚猛火燒諸功德，十惡業罪無明所
T47n1966_p0132b05║作，自作教他，見、聞隨喜，無問大小，不敢覆
T47n1966_p0132b06║藏，今總懺悔。願佛慈悲證明攝受，莫違人願。
T47n1966_p0132b07║今日今時所懺諸罪，隨懺即滅。弟子持此念
T47n1966_p0132b08║佛功德，報恩家債主恩，受取功德，近相捨離
T47n1966_p0132b09║同生淨土，志心歸命，頂禮阿彌陀佛。
T47n1966_p0132b10║「從來生死界，　　未識佛僧時，
T47n1966_p0132b11║　所造眾惡業，　　因此願消滅。
T47n1966_p0132b12║　塵含佛剎土，　　剎中過現佛，
T47n1966_p0132b13║　我以三業淨，　　久住剎舍中。
T47n1966_p0132b14║　凡聖虔誠者，　　皆知淨國土，
T47n1966_p0132b15║　喜心咸頂禮，　　普禮念佛人。
T47n1966_p0132b16║　書此念佛鏡，　　喜集無上因，
T47n1966_p0132b17║　迴向眾生類，　　共生安樂國。
T47n1966_p0132b18║　從今至圓滿，　　在在受生時，
T47n1966_p0132b19║　常憶於宿命，　　不轉念佛人。
T47n1966_p0132b20║「淨土往生不易聞，　　頓超沙劫證玄門，
T47n1966_p0132b21║　子呼慈父須來生，　　但慮稱心恐不真。」
T47n1966_p0132b22║　　修西方十二時
T47n1966_p0132b23║平旦寅，被衣出戶整心神，合掌焚香望極樂，
T47n1966_p0132b24║慇懃遙禮紫金身。
T47n1966_p0132b25║日出卯，不應念佛論多少，安在專心繫一緣，
T47n1966_p0132b26║勿為妄境相侵擾。
T47n1966_p0132b27║食時辰，念佛先須伏我人，若將念佛恃人我，
T47n1966_p0132b28║何始何成淨土因。
T47n1966_p0132b29║禺中已，進修淨土須決志，如喰甘露自知甜，
T47n1966_p0132c01║且莫謗人道不是。
T47n1966_p0132c02║正南午，想念吾師如目覩，無邊業障自然消，
T47n1966_p0132c03║豈要云為枉辛苦。
T47n1966_p0132c04║日昳未，浩浩生死誠堪畏，不取西方速疾門，
T47n1966_p0132c05║塵沙劫海須沈墜。
T47n1966_p0132c06║晡時申，急急須持淨土因，闐健不能懃念佛，
T47n1966_p0132c07║一朝虛作世間塵。
T47n1966_p0132c08║日沒酉，想知光景何能久，看看無常即到來，
T47n1966_p0132c09║莫教佛字離心口。
T47n1966_p0132c10║黃昏戌，勿使身心多過失，十惡雖然亦往生，
T47n1966_p0132c11║何如上品蓮開疾。
T47n1966_p0132c12║人定亥，深心念佛真三昧，十地高人尚爾修，
T47n1966_p0132c13║將知不信寧非罪。
T47n1966_p0132c14║夜半子，朝朝念佛常如此，皆乘蓮華一往生，
T47n1966_p0132c15║從茲決定無生死。
T47n1966_p0132c16║雞鳴丑，壯盛俄然即衰朽，忙忙剎海更無親，
T47n1966_p0132c17║唯有彌陀獨招乎。
T47n1966_p0132c18║　　修西方十勸
T47n1966_p0132c19║勸君一，長時念佛須真實，歸依佛語莫生疑，
T47n1966_p0132c20║制護心猿無放逸。
T47n1966_p0132c21║勸君二，唯思念佛無餘事，澄心決定願西方，
T47n1966_p0132c22║臨終自見如來至。
T47n1966_p0132c23║勸君三，念佛先須斷愛貪，臨終心淨見如來，
T47n1966_p0132c24║似月清光照碧潭。
T47n1966_p0132c25║勸君四，莫令念佛心移忘，臨終極樂寶華迎，
T47n1966_p0132c26║觀音勢至俱來至。
T47n1966_p0132c27║勸君五，莫辭念佛多辛苦，思惟長劫生死輪，
T47n1966_p0132c28║更向何人求出路。
T47n1966_p0132c29║勸君六，念佛時中恒相續，假使不念順凡情，
T47n1966_p0133a01║何日得離生死獄。
T47n1966_p0133a02║勸君七，念佛莫令三業失，專專敬禮願西方，
T47n1966_p0133a03║去見彌陀無上日。
T47n1966_p0133a04║勸君八，教修念佛牟尼法，應須遵奉本師言，
T47n1966_p0133a05║命盡得往彌陀剎。
T47n1966_p0133a06║勸君九，念佛真心為上首，臨終化佛共來迎，
T47n1966_p0133a07║七寶蓮華隨願誘。
T47n1966_p0133a08║勸君十，念佛常須心口急，思量業海苦輪深，
T47n1966_p0133a09║生死忙忙悔難及。
T47n1966_p0133a10║求生西方淨土念佛鏡(終)
T47n1966_p0133a11║　　五蘊浮虛夢幻身，　　假緣空聚一堆塵，
T47n1966_p0133a12║　　死魔一至憑何敵，　　急念彌陀莫厭頻。
T47n1966_p0133a13║　　　臨終正念往生文
T47n1966_p0133a14║　知歸子問善道和尚曰：「世事之大莫越生死，
T47n1966_p0133a15║　一息不來便屬後世，一念差錯便墮輪迴，小
T47n1966_p0133a16║　子累蒙開誨念佛往生之法，其理甚明。又恐
T47n1966_p0133a17║　病來、死至之時，心識散亂，仍慮他人惑動正
T47n1966_p0133a18║　念，忘失淨因。伏望重示歸徑之方，俾脫沈淪
T47n1966_p0133a19║　之苦。」　師曰：「善哉問也！凡一切人命終欲生淨
T47n1966_p0133a20║　土，須是不得怕死！常念此身多苦，不淨惡業
T47n1966_p0133a21║　種種交瀍，若得捨此穢形，超生淨土，受無量
T47n1966_p0133a22║　快樂，解脫生死苦趣，乃是稱意之事，如脫弊
T47n1966_p0133a23║　衣得換珍服。但當放下身、心，莫生戀著。凡遇
T47n1966_p0133a24║　有病之時，便念無常，一心待死。叮囑家人及
T47n1966_p0133a25║　看病人，往來問候之人：『凡來我前，為我念佛，
T47n1966_p0133a26║　不得說眼前閑雜之話，家中長短之事，亦不
T47n1966_p0133a27║　須軟言安慰，祝願安樂，此皆虛華無益之語。
T47n1966_p0133a28║　若病重將終之際，親屬不得垂淚哭泣，及發
T47n1966_p0133a29║　嗟嘆、懊惱之聲，惑亂心神，失其正念。但當同
T47n1966_p0133b01║　聲念佛，助其往生，待氣盡了多時，方可哀泣。
T47n1966_p0133b02║　纔有絲毫戀世間心，便成罣礙，不得解脫。若
T47n1966_p0133b03║　得明曉淨土之人，頻來策勵，極為大幸！』若依
T47n1966_p0133b04║　此者，決定超生，即無疑也！」　又問曰：「求醫服藥，
T47n1966_p0133b05║　還可用否？」　答曰：「求醫服藥，初不相妨，然藥
T47n1966_p0133b06║　者只能醫病，不能醫命，命若盡時，藥豈奈何？
T47n1966_p0133b07║　若殺物命為藥，切不可也！」　又問曰：「求神祈福
T47n1966_p0133b08║　如何？」　答曰：「人命長短，生時已定，何假鬼、神能
T47n1966_p0133b09║　延之耶？若迷惑信邪，殺害眾生，祭祀鬼神，但
T47n1966_p0133b10║　增罪業，反損壽矣！大命若盡，小鬼奈何，空自
T47n1966_p0133b11║　慞惶，俱無所濟。切宜謹之，當以抄寫此文，帖
T47n1966_p0133b12║　向目前，令時昔見之，免致臨危忘失。」　又問曰：
T47n1966_p0133b13║　「平生未甞念佛人，還用得否？」　答曰：「此法僧俗、
T47n1966_p0133b14║　男女未念佛人，用之皆得往生，決無疑矣！余
T47n1966_p0133b15║　多見世人，於平常念佛、禮讚，發願求生西方。
T47n1966_p0133b16║　及致病來，却又怕死，都不說著往生解脫之
T47n1966_p0133b17║　事，直待氣消命盡，識投冥界，方始十念鳴鐘。
T47n1966_p0133b18║　恰如賊去關門，濟何事也？死門事大，須是自
T47n1966_p0133b19║　家著力始得。若一念差錯，歷劫受苦，誰人相
T47n1966_p0133b20║　代？思之！思之！若無事時，當以此法精進念佛，
T47n1966_p0133b21║　竭力受持，是為臨終大事。可謂一條蕩蕩西
T47n1966_p0133b22║　方路，徑直歸家莫問津。」
T47n1966_p0133b23║　　弟子林雲從捨銀壹兩所求如意者
T47n1966_p0133b24║　　信士唐俊　信童唐瓊哥琣哥
T47n1966_p0133b25║　　信女陳妙淨　林引使共捨銀貳兩五錢
T47n1966_p0133b26║　　惟祈福壽同增　願法界眾生　俱成正覺
T47n1966_p0133b27║　　者
T47n1966_p0133b28║　原板在杭州雲棲蓮池大師處今重刻于莆田
T47n1966_p0133b29║　國歡寺藏經堂　出藏經管字函第三卷據
T47n1966_p0133c01║　　重鍥念佛鏡敘
T47n1966_p0133c02║象緯麗天，晃曜莫踰於桂魄；波瀾疏河，源流
T47n1966_p0133c03║悉匯於滄溟。是以萬法唯心，功實存于一念；
T47n1966_p0133c04║千車合轍，道不出乎總持。具最勝之妙門，脫
T47n1966_p0133c05║輪迴之捷徑，其唯念佛乎？蓋自彌陀剎現，慈
T47n1966_p0133c06║航超積劫之淪，淨土門開，法界結無遮之會。
T47n1966_p0133c07║勢至念之而證圓通，能仁稱之而悲堪忍，大
T47n1966_p0133c08║海會同歸，寶樹林中搖眾樂，十八賢共社，
T47n1966_p0133c09║白蓮香裡顯真宗，悲、智雙行，聖、凡俱攝。蓋醫
T47n1966_p0133c10║王護世，僊方道訣皆靡；慧日當空，黑室昏衢
T47n1966_p0133c11║頓破。變世界為黃金，位登不退；坐蓮華而見
T47n1966_p0133c12║佛，果證無生。譬夫九曲明珠，雖寸絲而可貫；
T47n1966_p0133c13║百川眾味，甞一滴以皆通。欲枯業海，須念彌
T47n1966_p0133c14║陀。彼教綱森羅，博之頗難契理；禪那寂照，修
T47n1966_p0133c15║之恐涉岐途。豈若繫念彼佛，不勞彈指到西
T47n1966_p0133c16║方？(如賢)欲弘法施，用廣是書，迺募貲於檀那，
T47n1966_p0133c17║以重輝於剖劂，極知固陋，濫贅其文云。萬曆
T47n1966_p0133c18║癸丑春眾華現瑞日，蓮山國歡崇福禪院釋
T47n1966_p0133c19║子如賢和南謹識。
T47n1966_p0133c20║　惟心淨土宜承當，　　自性彌陀觸處彰，
T47n1966_p0133c21║　無苦無憂真極樂，　　勿憎勿愛即西方。
T47n1966_p0133c22║　恒沙功德本來具，　　妙寶莊嚴不可量，
T47n1966_p0133c23║　好個主人無量壽，　　見聞聲色露堂堂。

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【經文資訊】大正藏第 47 冊 No. 1966 念佛鏡
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06，完成日期：2016/06/15
【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會（CBETA）依大正藏所編輯
【原始資料】蕭鎮國大德提供，北美某大德提供，西蓮淨苑提供新式標點
【其他事項】本資料庫可自由免費流通，詳細內容請參閱【中華電子佛典協會資料庫版權宣告】

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