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T47n1963_003 淨土論 第3卷

CBETA 電子佛典集成 » 大正藏 (T) » 第 47 冊 » No.1963 » 第 3 卷 ▲上一卷 ▼下一卷 前往第

 
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T47n1963_p0097a15║淨土論卷下
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T47n1963_p0097a18║  第六引現得往生人相貌(謂引道俗得往生人示諸學者)
T47n1963_p0097a19║道俗得往生淨土者。略有二十人(比丘僧六人。比丘尼四人。
T47n1963_p0097a20║優婆塞五人。優婆夷五人)

T47n1963_p0097a21║問曰。上引經論二教。證往生事。實為良驗。但
T47n1963_p0097a22║眾生智淺。不達聖旨。未若引現得往生人相
T47n1963_p0097a23║貌。勸進其心。今即日取信。欣其聞進也。
T47n1963_p0097a24║答曰。其得往生人。依經論咸得光臺異相者。
T47n1963_p0097a25║其數無量。今略引四五。示諸學人。令見取信
T47n1963_p0097a26║也。
T47n1963_p0097a27║   比丘僧得往生者六人
T47n1963_p0097a28║方啟法師者。花蔭人也。貞觀九年。共玄果
T47n1963_p0097a29║法師。於藍田縣悟真寺。一夏念阿彌陀佛。乃
T47n1963_p0097b01║取一楊枝。著觀世音菩薩手中。誓云。若我念
T47n1963_p0097b02║佛得往生者。願此楊枝七日不萎。依誓。遂即
T47n1963_p0097b03║七日不萎也。此僧復為一切眾生請云。如攝
T47n1963_p0097b04║論中判。作別時意。觀經中言即生。願於夢中
T47n1963_p0097b05║見阿彌陀佛。請決此疑。即於其夜。唯在一處。
T47n1963_p0097b06║三度作夢。初夢在一大池。西南有一高樓。此
T47n1963_p0097b07║僧從樓而下。至池東北岸上。見一寶帳高二
T47n1963_p0097b08║丈餘。面東開門。此僧忽爾飛入帳中。半身得
T47n1963_p0097b09║入。還出。下至帳西。有大殿宇。中見一大德告
T47n1963_p0097b10║云。但修淨土行。並生此帳中也。遂即睡寤復
T47n1963_p0097b11║更作夢。在池北岸。見觀世音菩薩。面向北方。
T47n1963_p0097b12║垂脚而坐。此僧遂以手捧菩薩足。頭上載之。
T47n1963_p0097b13║見足下有千輻輪相。其菩薩身作閻浮檀金
T47n1963_p0097b14║色也。忽然睡覺。更復作夢。於池南面。向西而
T47n1963_p0097b15║立。自池已西。總皆是大水。滿中蓮華。忽見阿
T47n1963_p0097b16║彌陀佛從西而來。至此僧前。此僧頭面著地
T47n1963_p0097b17║禮拜。禮拜訖。即於佛前。胡跪合掌請云。娑婆
T47n1963_p0097b18║世界眾生。依經修行。得生世尊國不也。佛即
T47n1963_p0097b19║答云。善男子。一切眾生。但修淨土行者。並生
T47n1963_p0097b20║我國。勿生疑也。又此僧復於別夜夢見。自身
T47n1963_p0097b21║在娑婆世界。迴頭向西而望。見彌陀佛土平
T47n1963_p0097b22║坦如鏡。見娑婆世界。唯是山川。東西而別。向
T47n1963_p0097b23║南而望。見南坪。川中有十五箇寶帳向西而
T47n1963_p0097b24║去。餘者皆是七寶。唯中央一箇。是其白銀帳。
T47n1963_p0097b25║帳之下皆有音樂。歌詠讚歎。此僧問云。此是
T47n1963_p0097b26║何帳。帳下人答云。此是並往生人也。此僧歡
T47n1963_p0097b27║喜。踴身在空。飛向西去。少時還住也。又於別
T47n1963_p0097b28║夜夢見。在一佛堂中。正當佛前。有一僧。名
T47n1963_p0097b29║曰法藏。御一大車。就佛堂內。迎令上車。
T47n1963_p0097c01║西而去也。法藏者。即阿彌陀佛也。車者。四十
T47n1963_p0097c02║八大願也。又於別夜夢見。自身坐百寶蓮花
T47n1963_p0097c03║王座。面向南方。垂脚而坐。成正覺也。又於別
T47n1963_p0097c04║夜夢見。釋迦如來。共文殊師利。住此僧前。讚
T47n1963_p0097c05║法花經也。又於別夜夢見。有三大道。直向
T47n1963_p0097c06║西方。第一道上。唯是僧尼。第二道上。並是俗
T47n1963_p0097c07║人。雜有男女。第三道上。唯有一僧。皆向西而
T47n1963_p0097c08║去。云皆是往生人也。此僧現在未死也。
T47n1963_p0097c09║沙門曇鸞法師者。并洲汶水人也。魏末高齊
T47n1963_p0097c10║之初猶在。神智高遠。三國知聞。洞曉眾經。獨
T47n1963_p0097c11║步人外。梁國天子蕭王。恒向北禮曇鸞菩薩。
T47n1963_p0097c12║注解天親菩薩往生論。裁成兩卷。法師撰集
T47n1963_p0097c13║無量壽經。奉讚七言偈百九十五行。并問答
T47n1963_p0097c14║一卷。流行於世。勸道俗等。決定往生。得見諸
T47n1963_p0097c15║佛。恒請龍樹菩薩。臨終開悟。誠如所願。此方
T47n1963_p0097c16║報盡。半霄之內。現聖僧像。忽來入室云。我是
T47n1963_p0097c17║龍樹。便為說曰。已落之葉。不可更附枝也。未
T47n1963_p0097c18║束之粟。不可倉中求也。白駒過隙。不可暫時
T47n1963_p0097c19║留也。已去叵反。未來未可追。現在今何在。
T47n1963_p0097c20║白駒難可迴。法師妙達言旨。如是告終。即半
T47n1963_p0097c21║夜內。發遣使者。遍告諸村白衣弟子。及寺內
T47n1963_p0097c22║出家弟子。可三百餘人。一時雨雲集。法師
T47n1963_p0097c23║沐浴著新淨衣。手執香爐。正面西坐。教誡門
T47n1963_p0097c24║徒。索西方業。日初出時。大眾齊聲。念彌陀
T47n1963_p0097c25║佛。便即壽終。寺西五里之外。有比丘尼寺。並
T47n1963_p0097c26║是門徒。明相出後。集堂食粥。舉眾皆聞空內
T47n1963_p0097c27║有微妙音樂西來東去。中有智者告大眾言。
T47n1963_p0097c28║法師和上。一生教人修淨土業。今此音聲向
T47n1963_p0097c29║東去者。必應多是迎法師來。食訖。相命覲法
T47n1963_p0098a01║師去。庭前相待。未出寺庭之間。復聞音樂遠
T47n1963_p0098a02║在空中向西而去。尼僧等相與至彼。乃見無
T47n1963_p0098a03║常。此依經論。定得生西方也。
T47n1963_p0098a04║隨世燈法師者。住并洲興國寺。幼而出家。精
T47n1963_p0098a05║進練行。道心彌固。講涅槃經一部。道俗來者。
T47n1963_p0098a06║若幼若長。乃至沙彌已上。終不許立參。即命
T47n1963_p0098a07║令坐。與說妙法。口授來者阿彌陀佛名勸共
T47n1963_p0098a08║往生西方淨土。又一生行業。清淨燃香。念誦
T47n1963_p0098a09║福多。慈悲特甚。飛鳥鳩鴿等。恒就掌食去。隋
T47n1963_p0098a10║開皇十二年內。於本寺壽終。時舉眾聞有異
T47n1963_p0098a11║香。上路之日。西方香雲來迎。遍一聚落墎下
T47n1963_p0098a12║人聞。莫問老少男女已上。普送林所。既有此
T47n1963_p0098a13║相。必得往生淨土也。
T47n1963_p0098a14║隋世并洲漢王內道場。主洪法師者。去仁壽
T47n1963_p0098a15║四年內人。童子出家。一生精進。手不捉錢。供
T47n1963_p0098a16║養三寶。攝化有緣。亦偏注心作見佛業。期見
T47n1963_p0098a17║彌陀。臨欲終時。心眼明淨。乃見兜率天上天
T47n1963_p0098a18║男天女來迎。遂近法師。執捉袈裟。稱欲上天。
T47n1963_p0098a19║法師責曰。我不期彼處。不肯從去。在傍徒眾。
T47n1963_p0098a20║念彌陀佛。倏忽之間。即見西方淨土化佛菩
T47n1963_p0098a21║薩來迎。還告大眾。所期境界淨土菩薩。今
T47n1963_p0098a22║已至來。於即壽終。
T47n1963_p0098a23║僧衍法師者。并洲汶水人也。少而出家。勤心
T47n1963_p0098a24║聽學。講涅槃攝論十地地持四部經論。普皆
T47n1963_p0098a25║精熟。春秋九十六。去貞觀十六年亡。五六年
T47n1963_p0098a26║間。專念阿彌陀佛。初迴心後。一日一夜禮彌
T47n1963_p0098a27║陀佛。限五百拜。於後漸加。將終時。日夜千
T47n1963_p0098a28║拜。念阿彌陀佛名。日夜七八萬遍。未曾懈墮。
T47n1963_p0098a29║臨終之日告弟子曰。阿彌陀佛來授我衣香。
T47n1963_p0098b01║觀世音菩薩。大勢至菩薩等聖眾。遍滿虛空。
T47n1963_p0098b02║自此已西。純是淨土。於即壽終。法師已前全
T47n1963_p0098b03║不存向。九十已上。逢綽法師講無量壽觀經。
T47n1963_p0098b04║聞已方始迴心。四五年間。臨終境界略如前
T47n1963_p0098b05║說。
T47n1963_p0098b06║沙門道綽法師者。亦是并洲晉陽人也。乃是
T47n1963_p0098b07║前高德大鸞法師。三世已下懸孫弟子。講涅
T47n1963_p0098b08║槃經一部。每常讚嘆鸞法師智德高遠。自云
T47n1963_p0098b09║相去千里懸殊。尚捨講說。修淨土業。已見往
T47n1963_p0098b10║生。況我小子。所知所解。何足為多。將此為
T47n1963_p0098b11║德。從大業五年已來。即捨講說。修淨土行。一
T47n1963_p0098b12║向專念阿彌陀佛。禮拜供養。相續無間。貞觀
T47n1963_p0098b13║已來。為開悟有緣。時時敷演無量壽觀經一
T47n1963_p0098b14║卷。示誨并土晉陽太原汶水三縣道俗。七歲
T47n1963_p0098b15║已上。並解念彌陀佛。上精進者。用小豆為數。
T47n1963_p0098b16║念彌陀佛。得八十石。或九十石。中精進者。念
T47n1963_p0098b17║五十石。下精進者。念二十石。教諸有緣。各不
T47n1963_p0098b18║向西方涕唾便利。不背西方坐臥。撰安樂集
T47n1963_p0098b19║兩卷。見行於世。去貞觀十九年歲次乙巳。四
T47n1963_p0098b20║月二十四日。悉與道俗取別。三縣內門徒就
T47n1963_p0098b21║別。前後不斷。難可記數。至二十七日。於玄忠
T47n1963_p0098b22║寺壽終。時有白雲從西方來。變為三道白光。
T47n1963_p0098b23║於自房中徹照通過。終訖乃滅。後燒墳陵時。
T47n1963_p0098b24║復有五色光三道。於空中現。映遶日輪。繞訖
T47n1963_p0098b25║乃止。復有紫雲。三度於陵上現。遺終弟子同
T47n1963_p0098b26║見斯瑞。若准經斷。並是諸佛慈善根力能令
T47n1963_p0098b27║眾生見如此事。又准華嚴經偈說。又放光明
T47n1963_p0098b28║名見佛。此光覺悟命終者。念佛三昧必見佛。
T47n1963_p0098b29║命終之後生佛前。
T47n1963_p0098c01║   比丘尼得往生者四人
T47n1963_p0098c02║尼法盛。本姓聶。清河人也。以元嘉十年。於建
T47n1963_p0098c03║福寺出家。道德隆盛。常願生安養。謂同學曇
T47n1963_p0098c04║敬曇愛曰。吾立身行道。志在西方。十六年九
T47n1963_p0098c05║月二十七日。塔下禮佛。因即遇疾。稍就綿篤。
T47n1963_p0098c06║其月晦夕。初宵假寤。見如來乘虛而下。與二
T47n1963_p0098c07║大士共論乘。俄與大眾。騰芳蹈藹。臨省盛
T47n1963_p0098c08║疾。光明顯燭。一寺咸見。僉來問盛。此何光
T47n1963_p0098c09║色。盛具說之。言訖尋絕。年七十二。豫章大守
T47n1963_p0098c10║吳郡張辨。素所尊敬。為之傳述。
T47n1963_p0098c11║吳縣南寺尼法勝傳云。法勝出家。住寺之後。
T47n1963_p0098c12║乃往京師。進修禪律。該通定慧。探素幽隱。訓
T47n1963_p0098c13║誘眷屬。不肅而成。於禪寂中念佛為業。終時
T47n1963_p0098c14║蒙佛放光來照而卒。
T47n1963_p0098c15║廣陵中寺尼光靜傳云。光靜。姓胡。吳興人也。
T47n1963_p0098c16║幼而出家。少有高行。恒習禪慧。不食甘肥。從
T47n1963_p0098c17║學禪者。一百餘人。恒以念佛清淨為業。臨終
T47n1963_p0098c18║盛得殊香異相遍滿空迎而卒。
T47n1963_p0098c19║尼大明月者。介洲平遙人也。少出家住度脫
T47n1963_p0098c20║寺。年將六十。去貞觀初。逢玄忠寺綽師講無
T47n1963_p0098c21║量壽經。教念佛業。彼尼凡念佛時。先著淨衣。
T47n1963_p0098c22║口含沈水香。殊燒香淨室念誦。三四年間。相
T47n1963_p0098c23║續不斷。終時起居無減。舉眾皆覩光明。於光
T47n1963_p0098c24║明內。聞有沈水香氣來迎。於即壽終。妹少
T47n1963_p0098c25║明月。時亦同姊。念佛為業。無常時。亦感勝
T47n1963_p0098c26║(云云)難記道俗。聞者皆同念佛。
T47n1963_p0098c27║   優婆塞得往生者五人
T47n1963_p0098c28║阿曇遠者。盧江人也。奉佛精進。持菩薩戒。
T47n1963_p0098c29║年十八九。宋元嘉年。便歸心淨土。庶祈感應。
T47n1963_p0099a01║請僧數人。師主名僧含。遠恒問懺悔業。恐有
T47n1963_p0099a02║罪緣。終無感徹。僧含每獎勵。勸以莫怠。至十
T47n1963_p0099a03║年二月十六日夜誦經竟。眾僧已眠。四更中。
T47n1963_p0099a04║忽自唱言。歌誦歌誦。僧含驚而問之。遠曰。見
T47n1963_p0099a05║佛身黃金色。形狀大小如形像。金光周身幡
T47n1963_p0099a06║花翼縱。充滿虛空。自西而來。呼其速去。曇遠
T47n1963_p0099a07║常曰羸。喘急有氣息。此夕壯厲。悅樂動容。
T47n1963_p0099a08║便起請僧。含布香手中。并取華遙以散佛。母
T47n1963_p0099a09║謂遠曰。汝今若去。不念吾耶。遠無所言。俄而
T47n1963_p0099a10║頓臥。家既信宿。信聞此靈異。既皆欣肅。不
T47n1963_p0099a11║堪悲懼。遠至五更。忽然而終。宅中芬馨數日
T47n1963_p0099a12║乃歇。
T47n1963_p0099a13║魏世子者。梁郡人也。宣祥記說父子三人
T47n1963_p0099a14║往生。奉法精進。兒子遵修。唯婦迷悶。不信佛
T47n1963_p0099a15║教。宋元嘉初。女年十四病死。七日而蘇。云可
T47n1963_p0099a16║安施高座。并無量壽經。世子即為具設經座。
T47n1963_p0099a17║女先雖齋戒禮拜。而未曾看經。即昇座。轉讀
T47n1963_p0099a18║聲章句清利。下啟父言。兒死往生無量壽
T47n1963_p0099a19║國。見父兄及兒三人。池中已有芙蓉大花。後
T47n1963_p0099a20║當化生其中。唯母獨無。不勝忍。故歸啟報。語
T47n1963_p0099a21║竟復絕。母於是乃敬信佛法。
T47n1963_p0099a22║張元祥者。雍州萬年縣人也。稟性純直。持戒。
T47n1963_p0099a23║恒誦無量壽觀經。念彌陀佛。為業去隋開皇
T47n1963_p0099a24║二十年五月遇患。至六月三日辰時索食。吾
T47n1963_p0099a25║齋持去。急與供給。食竟。素香火正念。於即壽
T47n1963_p0099a26║終亡後。停過兩宿。乃至送到林所。儼然與生
T47n1963_p0099a27║平顏色不異。眾人莫不嘆善。善力使然也。
T47n1963_p0099a28║次有并洲汾陽縣老翁。傳者不顯姓名。去貞
T47n1963_p0099a29║觀五年內。聞說往生淨土功德。遂即齎糧食。
T47n1963_p0099b01║依法忍山寺。隨僧借一房居。晝夜專念阿彌
T47n1963_p0099b02║陀佛。眼不識睡。三五年間。修念佛業。臨命終
T47n1963_p0099b03║時。徒眾遣使喚友得兒來共看。報徒眾云。
T47n1963_p0099b04║比來日日西方有無量師僧從西而來。並向
T47n1963_p0099b05║東去。似赴齋僧。又告兒言。明日有光來照我。
T47n1963_p0099b06║勿生怪異。明日至時。果如所言。有光來照。周
T47n1963_p0099b07║遍屋內。老翁向西。似欲登物。於即命終。
T47n1963_p0099b08║聞有一人。不識姓名。其性庶險。又不信因
T47n1963_p0099b09║果。常以殺獵為業。遇疾臨終。備見地獄苦具。
T47n1963_p0099b10║及所殺眾生並來債命。其人悔云。我平生不
T47n1963_p0099b11║信師僧語。今日所見。果如經說。遂告家中人
T47n1963_p0099b12║曰。汝等救我。婦兒等報云。若為相救。其人告
T47n1963_p0099b13║曰。汝若不能救我者。急遣一人就寺請一師
T47n1963_p0099b14║來救我也。即依其言。請得一僧。其人見僧。悲
T47n1963_p0099b15║泣而言。願師慈悲。急救弟子。僧報云。檀越平
T47n1963_p0099b16║生不信三寶。今日垂終。卒救難得也。其人云
T47n1963_p0099b17║實爾。師讀佛經。如弟子罪人。垂終之時。有救
T47n1963_p0099b18║法不。僧答云。觀經有文。其人忽然踊躍歡喜
T47n1963_p0099b19║云。佛言有地獄如言即有者。佛言得往生。弟
T47n1963_p0099b20║子定得往生也。即告家人曰。可持香火來。家
T47n1963_p0099b21║人燃火。香爐授與。其人語曰。我今少時即入
T47n1963_p0099b22║地獄。在鑪钁中。何用香爐。可將火來著我
T47n1963_p0099b23║手中。遂左手燃火。右手握香。面向西方。至心
T47n1963_p0099b24║念佛。未滿十念。即告眾云。佛從西來。大有徒
T47n1963_p0099b25║眾。并放光明。授我華坐。言畢即卒(此是十念往生)
T47n1963_p0099b26║   優婆夷得往生者五人
T47n1963_p0099b27║縣尉溫靜文婦者。不知何姓。并洲晉陽人也。
T47n1963_p0099b28║早患半身不隨。恒臥床枕。夫告婦言。終日臥
T47n1963_p0099b29║地。何不念佛。婦謂夫曰。念何佛耶。夫曰。念
T47n1963_p0099c01║彌陀佛。二年之中。口恒念佛。忽爾罪障消除。
T47n1963_p0099c02║現見彌陀佛國。慶謝夫言。長病多時。甚相惱
T47n1963_p0099c03║亂。今蒙教念阿般陀佛。後日即去。請告父
T47n1963_p0099c04║母兄弟。設一齋取別。夫曰。豈有凡夫得見佛
T47n1963_p0099c05║國。非是風邪狂見不。婦曰。決然非是風也。遂
T47n1963_p0099c06║告父母眷屬。設齋時到。令於凡僧之上鋪五
T47n1963_p0099c07║[賈*毛]。擬聖眾坐。至時。遙見聖眾在空不下。
T47n1963_p0099c08║即言嫌僧雜穢不肯同坐。遂遣將[賈*毛]。於平頭
T47n1963_p0099c09║屋上。鋪設令坐。又將食就獻。總僧食竟。催合
T47n1963_p0099c10║家集。說法示誨。我今倍從聖後。往生西方。志
T47n1963_p0099c11║願耶。孃眷屬等。悉皆念佛。於後生來。西方淨
T47n1963_p0099c12║土不可思議。正面向西。合眾念佛。即便壽終。
T47n1963_p0099c13║如此之流。實不可攀及。
T47n1963_p0099c14║又隋大業內。并洲汶水縣絇山有村。村有老
T47n1963_p0099c15║翁老婆兩人。更無男女。家人三五口。恒有兼
T47n1963_p0099c16║年糧食。以自存養。識達苦空。每月二十九日。
T47n1963_p0099c17║請山僧二人。一宿行道。合村六十許家。並來
T47n1963_p0099c18║隨喜聽法受戒。月盡日設齋。尋常如此。凡造
T47n1963_p0099c19║齋時者。老母潔淨。自手營作。老父謂老婆曰。
T47n1963_p0099c20║身力劣弱。但用口教。何假手為。母對父曰。恐
T47n1963_p0099c21║朝夕亡不能更作。若用口教。但是他福。凡所
T47n1963_p0099c22║營齋。必恒自作。二三年間。相續不斷。所修功
T47n1963_p0099c23║德。念誦業行。迴向淨土。臨終之日。村人普共
T47n1963_p0099c24║同者。初夜以去。忽有光入屋。燈火不現。猶如
T47n1963_p0099c25║白日。齊聲念佛。尋後即見眾多。菩薩捧一寶
T47n1963_p0099c26║蓋。莊嚴微妙。遍覆中庭。婆即捨壽。有此勝
T47n1963_p0099c27║相。
T47n1963_p0099c28║又大唐貞觀已來。不記年月。洛洲永安縣東
T47n1963_p0099c29║八里有村。名曰般龍村。內有盲老母。姓梁。因
T47n1963_p0100a01║師勸念阿彌陀佛。其老母宿有善根。一教以
T47n1963_p0100a02║後。相續念佛。三年之後。雙眼得開。既得眼
T47n1963_p0100a03║已。倍加誦念。更滿四年。閻浮報盡。捨命之
T47n1963_p0100a04║時。合村共見諸佛菩薩幢幡寶蓋下來迎之。
T47n1963_p0100a05║便即壽終。合村敬仰。將用非凡。遂不許令葬。
T47n1963_p0100a06║於村西共為起塔。塔今現在路露。塔前村人
T47n1963_p0100a07║往來。莫不致敬。合村大小皆稱誦佛。
T47n1963_p0100a08║婦女裴婆者。并洲晉陽人也。去貞觀已來。逢
T47n1963_p0100a09║師教用小豆為數。念彌陀佛得十三石小豆。
T47n1963_p0100a10║報盡。自知生處。遍辭道俗。告稱大別。後日齋
T47n1963_p0100a11║時。語家內人。取火燒香。阿彌陀佛將二蓮花
T47n1963_p0100a12║臺來至。與吾一箇花臺。語訖即便壽終。
T47n1963_p0100a13║婦女姚婆者。雍洲醴泉縣人也。蒙師教念阿
T47n1963_p0100a14║彌陀佛為業。去貞觀二十二年七月二十日
T47n1963_p0100a15║無常時。阿彌陀佛與觀世音大勢至無量菩
T47n1963_p0100a16║薩來迎。為不得與本善知識范婆取別。請佛
T47n1963_p0100a17║暫時相待。佛便許之。須臾范婆到來。向范婆
T47n1963_p0100a18║說已。取別而卒。
T47n1963_p0100a19║  第七將西方兜率。相對挍量優劣
T47n1963_p0100a20║問曰。兜率天宮。彌陀淨土。此之二處。俱是佛
T47n1963_p0100a21║所讚經。未知此二何優何劣。
T47n1963_p0100a22║答曰。此之二處。各有三義。未知問何。三義
T47n1963_p0100a23║者。一是化主。謂佛。二是處所。謂世界。三是
T47n1963_p0100a24║所化眾生。謂往生者。若於化主。乃齊是法王。
T47n1963_p0100a25║俱稱善逝。身充萬德。土盈眾美。俱為化眾生。
T47n1963_p0100a26║或居穢土。則丘墟滿野。或處淨剎。則奇寶盈
T47n1963_p0100a27║邦。如欲挍其佛德。則無優劣也。若論其處則
T47n1963_p0100a28║互有優劣。且如兜率天宮。則搆空而立。極樂
T47n1963_p0100a29║世界。則就地而安。此則空實異居。人天趣別。
T47n1963_p0100b01║若據此土。一往論。則天優人劣也。若論其淨
T47n1963_p0100b02║穢者。兜率雖是天宮。由有女人。故名之為穢。
T47n1963_p0100b03║極樂雖是地界。由無女人。故號之為淨。然此
T47n1963_p0100b04║之淨穢。有十種異。一有女人無女人異。兜率
T47n1963_p0100b05║男女雜居。極樂唯男無女。二有欲無欲異。兜
T47n1963_p0100b06║率有上心欲。染著境界。極樂無上心欲故常
T47n1963_p0100b07║發菩提心。三退不退異。兜率處所是退。極樂
T47n1963_p0100b08║處所是不退。四者壽命異。兜率壽命四千歲。
T47n1963_p0100b09║仍有中夭。極樂壽命無量阿僧祇劫。無中夭
T47n1963_p0100b10║壽命者。五三性心異。兜率則有三性心間起。
T47n1963_p0100b11║故惡心墮地獄。極樂唯有善心生。故永離惡
T47n1963_p0100b12║道。六三受心異。兜率三受互起。極樂但有樂
T47n1963_p0100b13║受。七六塵境界異。兜率六塵。令人放逸。極樂
T47n1963_p0100b14║六塵。令人發菩提心。八受生異。兜率受生。男
T47n1963_p0100b15║在父膝上。女在母膝上極。樂受生七寶池內
T47n1963_p0100b16║蓮花中生。九說法異。兜率唯佛菩薩說法。極
T47n1963_p0100b17║樂水鳥樹木皆能說法。十得果異。兜率生者。
T47n1963_p0100b18║或得聖果。或不得極樂生者。定得無上菩提。
T47n1963_p0100b19║若就此義。西方大優。兜率極劣也。若論往生
T47n1963_p0100b20║之人。往西方者易。上兜率者難。此之難易亦
T47n1963_p0100b21║有七種差別。一處別。極樂是人。兜率是天。此
T47n1963_p0100b22║則天難人易。二因別。極樂但持五戒。亦得往
T47n1963_p0100b23║生。兜率具修十善。方得上生。三行別。極樂乃
T47n1963_p0100b24║至十念成就。即得往生。出觀經。兜率具施
T47n1963_p0100b25║戒修三種。始得上生(出彌勒經)四自力他力別。極樂
T47n1963_p0100b26║憑阿彌陀佛四十八大願他力往生。兜率無
T47n1963_p0100b27║願可憑。唯自力上生。五有善知識無善知識
T47n1963_p0100b28║別。極樂有觀世音大勢至。常來此土。勸進往
T47n1963_p0100b29║生臨命終時。擎金剛臺。來迎行者。種種讚歎。
T47n1963_p0100c01║勸進其心。即得往生。兜率無此二菩薩故。但
T47n1963_p0100c02║自進上生。六經論勸生處多少別。極樂說處。
T47n1963_p0100c03║經經中讚。論論中勸。兜率說處。何但經讚處
T47n1963_p0100c04║稀。亦論勸處少。七觀古來大德。趣向者多少
T47n1963_p0100c05║別。極樂上古已來大智名僧趣向者。多兜率
T47n1963_p0100c06║上古已來大德願樂者少。由此義故。往生西
T47n1963_p0100c07║方則易。上生兜率稍難也。
T47n1963_p0100c08║  第八明教興時節(謂今正是懺悔念佛時也)
T47n1963_p0100c09║問曰。佛道冲虛。要由慧剋。涅槃幽簡。必藉定
T47n1963_p0100c10║生。此則定慧為萬行之基。萬行是大道之本。
T47n1963_p0100c11║今乃專崇念佛。注想西方。於此躊躇。願為解
T47n1963_p0100c12║釋。
T47n1963_p0100c13║答曰。佛教綸披。端緒匪一。眾生不等。根性萬
T47n1963_p0100c14║差。何但法遂人分。則教有淺深之異。亦乃
T47n1963_p0100c15║人隨時別。則根有利鈍之殊。是以教開八萬
T47n1963_p0100c16║四千。時分五種差別。若作此說。行者修道。要
T47n1963_p0100c17║須觀時。若時教符契。則佛道易證。若時教乖
T47n1963_p0100c18║錯。則菩薩叵證。故正法念經云。行者一心求
T47n1963_p0100c19║道時。常當觀察時方便。若不得時無方便。是
T47n1963_p0100c20║名為失。不名利。五時者。如大集月藏分云。佛
T47n1963_p0100c21║滅度後第一五百年。我諸弟子學慧得堅固。
T47n1963_p0100c22║兼修餘行。第二五百年。學定得堅固。兼修餘
T47n1963_p0100c23║行。第三五百年。學多聞讀誦得堅固。兼修餘
T47n1963_p0100c24║行。第四五百年。造立塔寺。修福懺悔得堅固。
T47n1963_p0100c25║兼修餘行。第五五百年。白法隱滯多有諍訟。
T47n1963_p0100c26║微有善法。得堅固也。若據此經。今是第四五
T47n1963_p0100c27║百年餘。既無定慧之分。唯須修福懺悔。修福
T47n1963_p0100c28║懺悔最為要者。觀諸經論。禮佛念佛。觀佛相
T47n1963_p0100c29║好。此最為勝也。故觀經云。若能至心念阿彌
T47n1963_p0101a01║陀佛。一一念中。滅八十億劫生死重罪。今既
T47n1963_p0101a02║約時約根。行者無定慧分者。唯須專念阿彌
T47n1963_p0101a03║陀佛。求生淨土。此為要路也。若自知有定慧
T47n1963_p0101a04║分者則於此方修道。求無上菩提。若自知無
T47n1963_p0101a05║定慧分者。則須修淨土行。就淨土中求無上
T47n1963_p0101a06║菩提。故智度論云。行者求阿毘跋致有二種
T47n1963_p0101a07║道。一者難行道。二者易行道。如水陸兩路。此
T47n1963_p0101a08║方修道則難。猶如陸路。生淨土修道則易。猶
T47n1963_p0101a09║如水路也。又佛度眾生。自有四種。如正法念
T47n1963_p0101a10║經說。一以說法度眾生。二以光明相好度眾
T47n1963_p0101a11║生。三以神通道力度眾生。四以名號度眾生。
T47n1963_p0101a12║此四之中。相好名號。正當今時。觀察阿彌陀
T47n1963_p0101a13║佛相好。及稱佛名號也。如無量壽經說。為未
T47n1963_p0101a14║來眾生受五苦五痛五燒故。欲令眾生修淨
T47n1963_p0101a15║土行。又如觀經說。我為未來一切凡夫。為煩
T47n1963_p0101a16║惱賊之所惱者。說淨土行。如小彌陀經說。為
T47n1963_p0101a17║五濁眾生。說淨土行。清淨覺經。鼓音聲王經。
T47n1963_p0101a18║大集經。皆作此說。據此等經。皆為未來。故
T47n1963_p0101a19║知。今時正是念佛。修淨土行時也。若生淨土。
T47n1963_p0101a20║何但永離惡道。亦疾得無上菩提(此是經論大意)
T47n1963_p0101a21║  第九教人欣厭勸進其心(謂令厭穢欣淨)
T47n1963_p0101a22║問曰。今既是第四五百年。眾生無定慧分。唯
T47n1963_p0101a23║懺悔念佛。得堅固者。云何教人欣厭。勸進
T47n1963_p0101a24║其心。普令一切眾生悉厭惡娑婆。得往生淨
T47n1963_p0101a25║土。
T47n1963_p0101a26║答曰。今引經論及道理。教其欣厭。若眾生受
T47n1963_p0101a27║佛勸者。於娑婆世界極厭。於極樂世界生欣。
T47n1963_p0101a28║故能發菩提心。專念阿彌陀佛者。普得往生
T47n1963_p0101a29║淨土。若眾生於此法門。不生信樂。難教難悟。
T47n1963_p0101b01║難濟難脫者。則不可救也。故無量清淨覺經
T47n1963_p0101b02║云。若善男子善女人。聞說淨土法門。心生悲
T47n1963_p0101b03║喜。身毛為竪。如拔出者。當知。此人此過去宿
T47n1963_p0101b04║命已作佛道來也。若人聞開淨土法門。都不
T47n1963_p0101b05║生信樂者。當知。此人始從三惡道來。殃咎未
T47n1963_p0101b06║盡。我說此人未可得解脫也。今依涅槃經等。
T47n1963_p0101b07║勸進後學。智者於靜夜中。結加趺坐應自思
T47n1963_p0101b08║惟。我今此身危脆如泡。念念不停。復居在火
T47n1963_p0101b09║宅不安隱處。寧得安然。不自覺察。不驚不懼。
T47n1963_p0101b10║都無怖心。又復思惟。我今此身在何位地。身
T47n1963_p0101b11║口意業。恒作何事。無常忽至。生何道中。無始
T47n1963_p0101b12║惡業。爭受生處。朝暮即是地獄中人。得幾時
T47n1963_p0101b13║安隱。在床上眠。過去無量無邊諸佛菩薩。出
T47n1963_p0101b14║現於世。度脫眾生。我何處去來。不蒙佛化。都
T47n1963_p0101b15║由我無始已來。不敬三寶。不近善人。不用善
T47n1963_p0101b16║知識語。常在三惡道中。恒與諸佛。不相值遇。
T47n1963_p0101b17║十方淨土無苦無惱。我何為不生。常在此穢
T47n1963_p0101b18║土多苦惱處。我今此身難得易失。如涅槃說。
T47n1963_p0101b19║人身難得如爪上土。三惡道身如大地土。無
T47n1963_p0101b20║始已來受身。劫不可數。於一一劫中。身不可
T47n1963_p0101b21║數。於一一身。造業如塵。業不可數。一一惡業
T47n1963_p0101b22║感報。報不可數。一一報中受苦萬端。則苦不
T47n1963_p0101b23║可數。如此等若。皆由無智不用善知識語。
T47n1963_p0101b24║常處地獄。過去已受。現在今受。未來當受。未
T47n1963_p0101b25║有息時。又今此身從受生已來。為求衣食。若
T47n1963_p0101b26║是俗人。養婦活兒。若是出家。求名覓利。恒造
T47n1963_p0101b27║種種惡業。如此諸業輕微之者。猶感五百生。
T47n1963_p0101b28║重者數劫。如此惡業。若不發菩提心慚愧懺
T47n1963_p0101b29║悔。一入惡道。無有出期。朝暮之間。即入爐鑊
T47n1963_p0101c01║鋒林劒樹。百劫千劫。受於一切深苦重苦長
T47n1963_p0101c02║遠等苦。過去已受身心等苦。未來所可苦。亦
T47n1963_p0101c03║無分齊。難捨難離。而不覺知。凡夫如此。甚為
T47n1963_p0101c04║可愍。智者作此思惟。應可碎心。寧得安然。故
T47n1963_p0101c05║縱身心。不自覺察。又更思惟。我今此身薄福
T47n1963_p0101c06║鈍根。生在釋迦後。復在彌勒前。豈不由我過
T47n1963_p0101c07║去憍慢懈怠。不敬三寶輕慢善人。不受善知
T47n1963_p0101c08║識教悔。恒在三惡八難中。生愚癡無智。於此
T47n1963_p0101c09║身上。復更輕慢三寶。欺蔑善人。不受善知識
T47n1963_p0101c10║語。於未來世。云何更得值遇三寶。得生善處。
T47n1963_p0101c11║又復此身縱欲修道。亦不得安隱。以住於此
T47n1963_p0101c12║娑婆世界。人命短促。多惡知識。終故孜孜。或
T47n1963_p0101c13║衣食不足。或王臣所迫。或為他所欺。或為他
T47n1963_p0101c14║所謗。恒被惱亂。不得安隱。始起善心。尋即退
T47n1963_p0101c15║失。又復此身。唯是三十六物不淨所成。九孔
T47n1963_p0101c16║之中。不淨恒流。猶如行廁。不可愛樂。復有生
T47n1963_p0101c17║苦老苦病苦死苦愛別離苦怨憎會苦求不得
T47n1963_p0101c18║苦五陰盛苦。之所隨逐。智者應當觀察此身。
T47n1963_p0101c19║作怨家想。作糞聚想。於舍宅臥具。作塚墓想。
T47n1963_p0101c20║作人皮想。於飲食中。作虫蛆想。作下汁想。
T47n1963_p0101c21║於婦兒眷屬。作羅剎想。作惡鬼想。若心能如
T47n1963_p0101c22║是觀察思惟。應於此身極大生厭。願生生世
T47n1963_p0101c23║世。永不受此身。更莫與此身同住。此身是我
T47n1963_p0101c24║怨家。常將我向三惡道中。何有智者樂著此
T47n1963_p0101c25║身。如遺教經說。此是應捨。罪惡之物。假名為
T47n1963_p0101c26║身。沒在老病生死大海。何有智者得除滅之
T47n1963_p0101c27║而不歡喜(厭門竟)
T47n1963_p0101c28║次明欣門智者。復作此念。我今此身生在第
T47n1963_p0101c29║四五百年中。一切聖人隱不現時。雖欲修道。
T47n1963_p0102a01║無定慧分。正是懺悔念佛之時。如經中說。阿
T47n1963_p0102a02║彌陀佛。舉慈悲棹。乘大願船。運度一切苦惱
T47n1963_p0102a03║眾生。若人至心念阿彌陀佛。於一一念中。滅
T47n1963_p0102a04║八十億劫生死之罪。命終定得生於淨土中。
T47n1963_p0102a05║受諸快樂。獲得五通。位階不退。花林寶剎隨
T47n1963_p0102a06║意遨遊。實相圓音任情聽受。蓮花臺內。輝紫
T47n1963_p0102a07║磨金色之身。金剛坐上。敞三十二大丈夫相。
T47n1963_p0102a08║七寶階側。長跪問不二之言。八德池中。洗浴
T47n1963_p0102a09║蕩無明之垢。衣則綺羅稱體。食則百味盈盂。
T47n1963_p0102a10║行則足踏青蓮。坐即寶花承體。樹動瑠璃之
T47n1963_p0102a11║葉。林搖瑪瑙之花。素薰郁氳之香。實散輕
T47n1963_p0102a12║覆之彩。欄雕四寶。地瑩七珍。管發千聲。樓含
T47n1963_p0102a13║萬色。白鵠孔雀。常演五根。鸚鵡舍利。恒宣
T47n1963_p0102a14║八正。阿彌陀佛則相相分明。觀音菩薩則好
T47n1963_p0102a15║好具足。如斯等事。不可思議。孰聞此說而
T47n1963_p0102a16║不不生欣(欣門竟)
T47n1963_p0102a17║問曰。既教其欣厭。智者已悟。其鈍根之儔。執
T47n1963_p0102a18║迷未返。若為勸進其心。亦令得往生淨土。
T47n1963_p0102a19║答曰。如下阿彌陀經說。十方諸佛各出廣長
T47n1963_p0102a20║舌相。遍覆三千大千世界。皆勸一切眾生。往
T47n1963_p0102a21║生淨土。然有眾生不受佛勸。難教難悟。難濟
T47n1963_p0102a22║難脫。知復奈何。此等眾生。依無量清淨覺經
T47n1963_p0102a23║說。始從地獄中來。殃咎未盡。故彼經云。若善
T47n1963_p0102a24║男子若女人。聞說淨土法門。心生悲喜。身毛
T47n1963_p0102a25║為竪。如拔出者。當知。此人過去已作佛道來。
T47n1963_p0102a26║若復有人。聞說淨土法門。都不生信樂。當知。
T47n1963_p0102a27║此人始從三惡中來。殃咎未盡。為此無信向
T47n1963_p0102a28║耳。我說此人未可得解脫也。故無量壽經云。
T47n1963_p0102a29║憍慢弊懈怠。難以信此法也。又無量清淨覺
T47n1963_p0102b01║經。及無量壽經。二處皆云。無極之勝道。易往
T47n1963_p0102b02║而無人也。西方是無極勝道。若人能於七日。
T47n1963_p0102b03║專心念佛。所作善根。並皆迴向。即得往生。永
T47n1963_p0102b04║離三塗。入不退位。此是易往也。然有眾生。不
T47n1963_p0102b05║肯信受。昏諸五欲。樂入惡道。如廁中虫。此是
T47n1963_p0102b06║無人也。又阿彌陀佛。與觀世音大勢至。乘大
T47n1963_p0102b07║願船。浮生死海。就此娑婆世界。呼喚眾生。令
T47n1963_p0102b08║上大願船。送著西方。若眾生有上大願船者。
T47n1963_p0102b09║並皆得去。此是易往也。釋迦如來。及十方諸
T47n1963_p0102b10║佛。普賢文殊天親龍樹或出廣長舌相。或放
T47n1963_p0102b11║白毫光明。或說五念玄門。或教十二讚禮。慇
T47n1963_p0102b12║懃敦勵。令生淨土。而眾生不生信樂。而不肯
T47n1963_p0102b13║去。此是無人也。又眾生無始已來。造諸惡業。
T47n1963_p0102b14║過於恒沙。一一惡業。感於苦報。亦過恒沙。若
T47n1963_p0102b15║人能七日。或十日。專心念佛。於一一念中。滅
T47n1963_p0102b16║却八十億劫生死重罪。橫截苦流。直生淨土。
T47n1963_p0102b17║此是易往。然眾生追逐財色。貪著名利。不早
T47n1963_p0102b18║發心。無常忽至。墮落三途。百千萬劫。無有出
T47n1963_p0102b19║期。此是無人也。又眾生信佛語諸菩薩語善
T47n1963_p0102b20║知識語。不隨惡知識語。乃至信十惡五逆眾
T47n1963_p0102b21║生。臨命終時。十念成就即得往生。此是易往。
T47n1963_p0102b22║若有眾生。不信佛語諸菩薩語善知識語。隨
T47n1963_p0102b23║須不學問僧無智俗人。詐解大乘。猥引經論。
T47n1963_p0102b24║殆亂佛法。誑惑眾生。癡念佛行。退失善根。墮
T47n1963_p0102b25║落三塗。不得往生。此是無人也。若人聞說專
T47n1963_p0102b26║念阿彌陀佛。得生淨土。即須懺悔惡業。修習
T47n1963_p0102b27║善根。持戒清淨。專念佛名。一心不亂。至百萬
T47n1963_p0102b28║遍者。臨命終時。正念現前。佛即來迎。此是即
T47n1963_p0102b29║易往。若有眾生。聞說阿彌陀佛。仍故造罪。雖
T47n1963_p0102c01║念佛名。心緣五欲。此是雜結使念。臨命終時。
T47n1963_p0102c02║心即顛倒。佛不來迎。此是無人也。
T47n1963_p0102c03║問曰。經雖說七日念佛即得往生。未知念幾
T47n1963_p0102c04║許佛名。得往生也。
T47n1963_p0102c05║答曰。如綽禪師。撿得經文。但能念佛一心不
T47n1963_p0102c06║亂。得百萬遍已去者。定得往生。又綽禪師。依
T47n1963_p0102c07║小阿彌陀經七日念佛。撿得百萬遍也。是故
T47n1963_p0102c08║大集經。藥師經。小阿彌陀經。皆勸七日念佛
T47n1963_p0102c09║者。此意明矣。
T47n1963_p0102c10║問曰。眾生罪業甚久積山。云何十念。得滅爾
T47n1963_p0102c11║所許惡業。縱令至百萬遍。終是太少。若不滅
T47n1963_p0102c12║盡。云何惡業不滅。而得生淨土。
T47n1963_p0102c13║答曰。此有三義。一者不須滅爾許惡業。但臨
T47n1963_p0102c14║命終時。淨土受生者。若臨命終時。正念現前
T47n1963_p0102c15║者。此心能引無始已來及一生已來所作善
T47n1963_p0102c16║業。共相資助。即得往生也。二者諸佛名號總
T47n1963_p0102c17║萬德成。但能一念念佛者。即一念之中。總念
T47n1963_p0102c18║萬德。故維摩經云。此三句義。三千世界眾生。
T47n1963_p0102c19║皆如阿難。多聞第一。以劫之壽。亦不能受也。
T47n1963_p0102c20║三者無始惡業從忘心生。念佛功德從真心
T47n1963_p0102c21║生。真心如日。忘心如闇。真心暫起。忘心即
T47n1963_p0102c22║除。如日始出。眾闇悉除。由此三義。乃至臨終
T47n1963_p0102c23║十念成就者。定得往生。
T47n1963_p0102c24║問曰。淨土殊妙。是法王所居。蓮華臺藏。非凡
T47n1963_p0102c25║夫行處。理須凡行凡地。聖踐聖場。寧得底下
T47n1963_p0102c26║凡夫。生斯妙處。
T47n1963_p0102c27║答曰。據四十八大願。淨土雖妙。本擬成就凡
T47n1963_p0102c28║夫。蓮花臺藏。元是託生之處。若是凡夫即不
T47n1963_p0102c29║得遊於淨土。既是法王。何得踐於五濁。雖是
T47n1963_p0103a01║法王。為化眾生。故來遊於五濁。亦雖是凡夫。
T47n1963_p0103a02║為供養佛故。生於淨土。此理明矣。又彼淨土。
T47n1963_p0103a03║只是諸佛慈悲方便。別料理一方處。所除却
T47n1963_p0103a04║女人及五欲境界。令眾生於中修道。於四生
T47n1963_p0103a05║中是化生之處。非極妙也。猶如於城邑之中。
T47n1963_p0103a06║別斷理一所。用作伽藍。除去俗事。令僧修
T47n1963_p0103a07║道。但有眾生入伽藍者。悉發善心。彼亦如是。
T47n1963_p0103a08║縱就此方。如六天宮殿。四禪妙宅。依報並是
T47n1963_p0103a09║異寶奇珍。正報即是殊光妙相。衣裳輕殊之
T47n1963_p0103a10║服。食飡百味餚。坐臥即俱華寶宮。遨遊即
T47n1963_p0103a11║起趣綺苑。如斯之處。豈是法王所居。皆是凡
T47n1963_p0103a12║夫善因所感。此類顯矣。
T47n1963_p0103a13║問曰。如大乘經論。皆說無相無生。何故此經
T47n1963_p0103a14║勸令眾生。觀於相生求乎淨土。
T47n1963_p0103a15║答曰。此問並是不順理問。應用置答。若欲答
T47n1963_p0103a16║者。應反問云。諸佛有八萬四千法門。汝問何
T47n1963_p0103a17║者。西方淨土是何收。無相無生是何門攝。彼
T47n1963_p0103a18║若答云。但是一門。此即是愚癡人。不可與語
T47n1963_p0103a19║也。彼答云。無相無生是理。有相有生是事者。
T47n1963_p0103a20║即應答我。汝自解竟。何須問我。故欲令我答
T47n1963_p0103a21║者。應云。諸佛有八萬四千法門。各各差別。不
T47n1963_p0103a22║相雜亂。若總攝之。即為真俗二諦。此之二諦。
T47n1963_p0103a23║有佛無佛性相常住。非人造也。故中論云。諸
T47n1963_p0103a24║佛說法。常依二諦。又云若人不能知。分別於
T47n1963_p0103a25║二諦。即於深佛法。不得真實義。今西方淨土
T47n1963_p0103a26║者。通有三種。一是法身淨土。此即無相無生。
T47n1963_p0103a27║二是報身淨土。據實亦無相無生。就事即有
T47n1963_p0103a28║相有生。三是化身淨土。亦是有相有生。故攝
T47n1963_p0103a29║論云。化身新新出世。數數涅槃。即王宮生。雙
T47n1963_p0103b01║林滅也。而今勸眾生生者。謂生化身土中。若
T47n1963_p0103b02║眾生欲往生者。唯須作相生觀。就相生觀中。
T47n1963_p0103b03║有假有實。先須作假想觀。使了了分明。然後
T47n1963_p0103b04║始得作實觀。如十六觀中。日水二觀。是其假
T47n1963_p0103b05║想。地觀已去依三昧成。名為實觀。所以然者。
T47n1963_p0103b06║此是眾生受生處故。是事法故。是俗諦故。是
T47n1963_p0103b07║行法故。是受處故。是分段身故。是此死彼生
T47n1963_p0103b08║故。是有漏法故。是有為法故。是三界攝故。有
T47n1963_p0103b09║往來故。於四生中是化生攝故。若作無相無
T47n1963_p0103b10║生觀者。即不得往生。以理法身無生也。若欲
T47n1963_p0103b11║為教者說。亦為說有生。亦說無生。若理事兼
T47n1963_p0103b12║修。即得上品上生。
T47n1963_p0103b13║問曰。如金剛般若經云。若以色見我。以音聲
T47n1963_p0103b14║求我。是人行邪道。不能見如來。又佛藏經云。
T47n1963_p0103b15║見佛者是大邪見。今云何教人觀阿彌陀佛。
T47n1963_p0103b16║有八萬四千相耶。
T47n1963_p0103b17║答曰。此事前已答竟。此等諸經。皆就法身理
T47n1963_p0103b18║說。故金剛般若經云。彼如來妙體。即法身諸
T47n1963_p0103b19║佛。法體不可見。彼識不能知也。今觀八萬四
T47n1963_p0103b20║千相好者。此是應化色身觀也。若作此觀者。
T47n1963_p0103b21║即須相相分明。好好別異。不得混為一也。若
T47n1963_p0103b22║有人言萬法皆空。有何理事者。此是大邪見
T47n1963_p0103b23║人。是愚癡人。是不學問人。是誑惑世間人。莫
T47n1963_p0103b24║共語也。故中論云。若見有如來。是輕邪見人。
T47n1963_p0103b25║若言無如來是。麁重邪見人。是有二種過失。
T47n1963_p0103b26║一破世間樂。二破涅槃道。此論並就理說。若
T47n1963_p0103b27║就事說者。見有如來。是正見。定得往生也又
T47n1963_p0103b28║地持論云。寧起有見如須彌山。不起空見如
T47n1963_p0103b29║芥子許也。
T47n1963_p0103c01║問曰。前云念佛橫截苦流。得生淨土。出何經
T47n1963_p0103c02║文。
T47n1963_p0103c03║答出無量壽經云。橫截五惡趣。惡趣自然閉。
T47n1963_p0103c04║昇道無窮極。易往而無人也。
T47n1963_p0103c05║問曰。前云念佛不入三惡道。出何經文。
T47n1963_p0103c06║答曰。如度諸佛境界經說。若諸眾生。緣於如
T47n1963_p0103c07║來。生諸行者。斷無數劫地獄畜生餓鬼。若有
T47n1963_p0103c08║眾生。一念作意。緣如來者。所得功德不可稱
T47n1963_p0103c09║量。百千萬億那由他。諸大菩薩。不能計挍知
T47n1963_p0103c10║其邊際。
T47n1963_p0103c11║問曰。前云念佛滅罪。出何經文。
T47n1963_p0103c12║答如觀佛三昧經說。若我弟子捨離憒鬧。晝
T47n1963_p0103c13║夜六時。於一時中。分為少分。小分之中。能須
T47n1963_p0103c14║臾間。念佛白毫相。令心了了。無謬亂相。正住
T47n1963_p0103c15║注意。若見相好。若不得見。此人除却九十六
T47n1963_p0103c16║億那由他恒河沙微塵數劫生死之罪。又如
T47n1963_p0103c17║大悲經說。阿難若三千大千世界。滿中須陀
T47n1963_p0103c18║洹斯陀含阿那含阿羅漢。若有善男子善女
T47n1963_p0103c19║人。若一劫。若減一劫。以諸稱意一切樂具。恭
T47n1963_p0103c20║敬尊重。謙下供養。於意云何。是善男子善女
T47n1963_p0103c21║人。得福多不。阿難言甚多。世尊。佛告阿難。
T47n1963_p0103c22║若復有人。於諸佛所。但一合掌。一稱名。如是
T47n1963_p0103c23║福德。比前福德。百分不及一。千分不及一。百
T47n1963_p0103c24║千億分不及一。迦羅分不及一。何以故。以諸
T47n1963_p0103c25║佛如來諸福田中為最無上。又如地藏菩薩
T47n1963_p0103c26║經說。若人欲生他方現在淨土。應隨世界佛
T47n1963_p0103c27║之名字。專意誦念一心不亂。決定得生彼佛
T47n1963_p0103c28║淨土。善根增長速成不退。
T47n1963_p0103c29║問曰。淨土者。乃是法藏巧誘之要歸。釋迦懷
T47n1963_p0104a01║中之妙術。六道賴之蘇息。四生託以栖神。
T47n1963_p0104a02║居淨剎而永安。望娑婆而長揖。寧止修三福。
T47n1963_p0104a03║蹬乎上品。亦乃發十念而得下生。此則庶類
T47n1963_p0104a04║同歸不遺一人矣。而今論者。悟我以要術。救
T47n1963_p0104a05║我以焚灼。自今以後奉而行之。為頌讚曰。
T47n1963_p0104a06║ 渾渾三界  浩浩四生  俱稱火宅
T47n1963_p0104a07║ 齊號群盲  昏茲永夜  長寐未驚
T47n1963_p0104a08║ 聊裁短付  燭此幽明  法藏大願
T47n1963_p0104a09║ 志存弘誘  孤標淨剎  號無量壽
T47n1963_p0104a10║ 觀開二八  生歸一九  影響長弘
T47n1963_p0104a11║ 千齡不朽

T47n1963_p0104a12║淨土論卷下(終)
【經文資訊】大正藏第 47 冊 No. 1963 淨土論
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
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