Skip to Content

T47n1963_001 淨土論 第1卷

CBETA 電子佛典集成 » 大正藏 (T) » 第 47 冊 » No.1963 » 第 1 卷 ▲上一卷 ▼下一卷 前往第

 
T47n1963_p0083b01║
T47n1963_p0083b02║  No. 1963
T47n1963_p0083b03║  淨土論序
T47n1963_p0083b04║
T47n1963_p0083b05║
T47n1963_p0083b06║夫淨土玄門。十方咸讚。彌陀寶界。凡聖同欣。
T47n1963_p0083b07║然則二八弘規。盛乎西土。一九之教。陵遲東
T47n1963_p0083b08║夏。余每披閱群典。詳撿聖言。此之一宗。竊為
T47n1963_p0083b09║要路矣。其達之者。觖之稽頴。未悟者。矚而躊
T47n1963_p0083b10║躇。若不馮此栖神。終恐沈淪永夜。今者總閱
T47n1963_p0083b11║群經。披諸異論。撮其機要。撰為一部。名淨土
T47n1963_p0083b12║論。然上古之先匠。遠法師。謝靈運等。雖以僉
T47n1963_p0083b13║期西境。終是獨善一身。後之學者。無所承習。
T47n1963_p0083b14║近代有綽禪師。撰安樂集一卷。雖廣引眾經
T47n1963_p0083b15║略申道理。其文義參雜。章品混淆。後之讀之
T47n1963_p0083b16║者。亦躊躇未決。今乃搜撿群籍。備引道理。勒
T47n1963_p0083b17║為九章。令文義區分。品目殊位。使覽之者。宛
T47n1963_p0083b18║如掌中耳。所願三福之教長弘。四誓之經永
T47n1963_p0083b19║範。二八之觀齊闊。一九之生同歸。庶令六
T47n1963_p0083b20║道孜孜長辭穢剎。四生擾擾。永處蓮臺。未及
T47n1963_p0083b21║餘輝。俱遊淨域矣。
T47n1963_p0083b22║ 稽首西方極樂界  阿彌陀仙佛世尊
T47n1963_p0083b23║ 巧立弘誓救群生  我願往生頭面禮
T47n1963_p0083b24║ 端處蓮華臺王座  身放八方妙光明
T47n1963_p0083b25║ 五眼遍視無餘界  我願往生頭面禮
T47n1963_p0083b26║ 五分圓明性常住  大悲應接壽無量
T47n1963_p0083b27║ 以無緣慈攝眾生  我願往生頭面禮
T47n1963_p0083b28║ 寶界莊嚴含萬色  皆從如意珠玉生
T47n1963_p0083b29║ 見聞甞嗅觸滅罪  我願往生頭面禮
T47n1963_p0083c01║ 水鳥林管發清歌  其音演說甚深法
T47n1963_p0083c02║ 眾生聞者獲不退  我願往生頭面禮
T47n1963_p0083c03║ 觀音菩薩大慈悲  等視眾生同一子
T47n1963_p0083c04║ 寶手接引如慈母  我願往生頭面禮
T47n1963_p0083c05║ 勢至菩薩大自在  行坐傾動大千界
T47n1963_p0083c06║ 化佛菩薩皆雲集  我願往生頭面禮
T47n1963_p0083c07║ 佛子眾集量如海  猶如眾星拱北辰
T47n1963_p0083c08║ 等觀三界救諸苦  我願往生頭面禮
T47n1963_p0083c09║ 我今披閱佛大藏  總集句義為九章
T47n1963_p0083c10║ 讀者皆發菩提心  普願往生安樂國

T47n1963_p0083c11║
T47n1963_p0083c12║
T47n1963_p0083c13║淨土論卷上
T47n1963_p0083c14║
T47n1963_p0083c15║
T47n1963_p0083c16║有滯俗公子。問淨土先生曰。蓋聞佛教沖虛。
T47n1963_p0083c17║語言路斷。法門幽簡。心行處滅。此則言語出
T47n1963_p0083c18║自妄情。心行無非倒想。今乃欲寄西境專讚
T47n1963_p0083c19║彌陀。路斷之語容非。處滅之言罕是。但情近
T47n1963_p0083c20║滯未達大方。請扣雷門。發斯蟄戶。然域內非
T47n1963_p0083c21║穢。淨自是心。注想西方。曉所未曉。十方咸
T47n1963_p0083c22║淨。偏觖一隅。用此纏情。願為開決。
T47n1963_p0083c23║先生曰。快哉子之問也。非夫哲士熟能示乎。
T47n1963_p0083c24║然法門幽[阜*責]。誠如來旨。終慚不敏。試復論
T47n1963_p0083c25║之。夫達人利見。寓目皆是。凡夫智淺。觸途生
T47n1963_p0083c26║滯。但聖教弘規。位階八萬。要而論之。無過理
T47n1963_p0083c27║事。此之二門。其猶車有兩輪鳥有二翼。若闕
T47n1963_p0083c28║其一則不能沖虛遠逝。如起信論。有止觀二
T47n1963_p0083c29║門。止則緣理。觀則緣事。如未達此二。則搆虛
T47n1963_p0084a01║生滯耳。而語斷心滅者理也。期西念佛者事
T47n1963_p0084a02║也。然三界唯心。域內非穢。若未階十地。且將
T47n1963_p0084a03║境淨心。雖十方咸淨。而境界普散。欲令專
T47n1963_p0084a04║想往生。所以偏觖一隅矣。
T47n1963_p0084a05║  第一定體性(一明體性二明三界攝不攝)
T47n1963_p0084a06║問曰。其土之門。凡聖同踐。彌陀寶界。十念可
T47n1963_p0084a07║登。既許大小俱遊庶類齊往。未知土之體性
T47n1963_p0084a08║狀類如何。
T47n1963_p0084a09║答曰。夫綺色眩目。巧言翳理。今欲令愚智同
T47n1963_p0084a10║解。所以且消去浮辭。指陳而說也。一明體性
T47n1963_p0084a11║者。自有三門。一法身淨土。二報身淨土。三化
T47n1963_p0084a12║身淨土。法身淨土者。有其二義。一出能住人
T47n1963_p0084a13║體。二出所住土體。能住人者。依起信論。釋如
T47n1963_p0084a14║來藏。體具三大義。一者體大義。謂一切法。真
T47n1963_p0084a15║如平等不增減故。此即是一味真如。此體何
T47n1963_p0084a16║但非包含內外。亦乃貫通凡聖也。二者相大
T47n1963_p0084a17║義。謂如來藏具足無漏性功德故。此即是恒
T47n1963_p0084a18║沙萬德差別義也。此即有情處有。無情處無
T47n1963_p0084a19║也。故涅槃經云。非佛性者。謂牆壁瓦礫無情
T47n1963_p0084a20║之物也。三者用大義。謂能生世間出世間善
T47n1963_p0084a21║因果故。此即是前相處用也。今既相用二大
T47n1963_p0084a22║義為能住人體。論差別。依一味而存故也。二
T47n1963_p0084a23║出所住土體者。即取前一味真如體大義。為
T47n1963_p0084a24║所住土體。謂與恒沙萬德。為依止故。此即人
T47n1963_p0084a25║土同體義分二也。報身淨土者。有其二種。一
T47n1963_p0084a26║者實報土。二者事用土。實報土者。亦人土同
T47n1963_p0084a27║體。謂始起萬德。為其土體。如攝大乘論十八
T47n1963_p0084a28║圓淨中云。大空無相等為門。三慧為路也。及
T47n1963_p0084a29║維摩經中。總持之園苑。無漏法林樹等也。若
T47n1963_p0084b01║論能住人者。即總攬萬德。成一佛人也。此人
T47n1963_p0084b02║及土。一切下位乃至金剛心菩薩。亦不得見。
T47n1963_p0084b03║唯佛與佛自相見耳。言事用土者。此即人土
T47n1963_p0084b04║別體。謂頗梨柯蓮華藏世界等。為所住土
T47n1963_p0084b05║體。故攝大乘論云。淨土以蓮華王。為依止也。
T47n1963_p0084b06║大定大悲妙色相好等。為能住人體。故攝大
T47n1963_p0084b07║乘論云。應身以大定大悲。為體也。此人及土。
T47n1963_p0084b08║初地已上菩薩。隨分得見。乃至十地。見皆不
T47n1963_p0084b09║同。謂地即上下之別。見亦麁妙之異也。故攝
T47n1963_p0084b10║論云。若離應身初地已上菩薩。菩提資糧即
T47n1963_p0084b11║不具足。此或名報身。或名受用身。或名應身。
T47n1963_p0084b12║酬還曰報。答理名應。為他飡味。稱為受用。或
T47n1963_p0084b13║名食身。與受用相似。化身淨土者。亦有二種。
T47n1963_p0084b14║一者將三大僧祇利他行。盛即是常隨之化。
T47n1963_p0084b15║此身及土。此界他方恒現不絕。或一劫或百
T47n1963_p0084b16║年。三十二相八十隨形好等。謂新新生世。數
T47n1963_p0084b17║數涅槃也。二者無而忽有化。謂依此化身。更
T47n1963_p0084b18║起多化。如釋迦如來。即是常隨化。更起分身。
T47n1963_p0084b19║即是無而忽有化也。或現猨猴鹿馬等形。不
T47n1963_p0084b20║必唯現佛也。身既有二。土亦然也。如妙喜世
T47n1963_p0084b21║界諸妙蓮華。即是常隨化淨土。如維摩經中。
T47n1963_p0084b22║如來足指案地。三千皆淨。即是無而忽有化
T47n1963_p0084b23║淨土也。此兩身二土。唯是地前菩薩。二乘凡
T47n1963_p0084b24║夫得見。故攝大乘論云。若離化身。聲聞瘦澁。
T47n1963_p0084b25║及願樂位初發心修行。皆不成就也。法身及
T47n1963_p0084b26║土。即五眼中慧眼法眼佛眼得見。報化身土。
T47n1963_p0084b27║即肉眼天眼見也。
T47n1963_p0084b28║問曰。土既有三者。未知西方是何土也。
T47n1963_p0084b29║答曰。亦具三種。若入初地已去菩薩正體智
T47n1963_p0084c01║見者。即是法身淨土。若加行後得智見者。即
T47n1963_p0084c02║是報身淨土。若是地前菩薩二乘凡夫見者。
T47n1963_p0084c03║即是化身淨土也。如龍樹等菩薩往生。具見
T47n1963_p0084c04║法報化三種淨土。由上得見下故。由此義故。
T47n1963_p0084c05║諸經論中。或判為報。或判為化。皆不失旨
T47n1963_p0084c06║也。
T47n1963_p0084c07║問曰。已知西方具有三土。未知即今凡夫念
T47n1963_p0084c08║佛願生得何土也。
T47n1963_p0084c09║答曰。依如攝論。唯生化土。不見法報土也。
T47n1963_p0084c10║就化土中有其二種。一是胎生。二是化生。胎
T47n1963_p0084c11║生土者。復有二種。一狐疑人。生極樂邊城七
T47n1963_p0084c12║寶宮殿中。五百歲不見佛。名之為胎。此是
T47n1963_p0084c13║(無量壽經說)二者實有父母。名之為胎。如鼓音聲王
T47n1963_p0084c14║陀羅尼經說。此即阿彌陀佛亦有父母等。經
T47n1963_p0084c15║云。城名清泰。十千由旬。於中充滿剎利之種。
T47n1963_p0084c16║父名月上轉輪聖王。母名殊勝妙顏。子名月
T47n1963_p0084c17║明。奉事弟子。名無垢稱。智慧弟子名攬光。神
T47n1963_p0084c18║足弟子名主化。魔名無勝。提婆達多名寂也
T47n1963_p0084c19║(此自別化一切眾生。非今念佛往生者也。此即處一。見有異也)化生土者。依如
T47n1963_p0084c20║經論。具有三種。一者純是大乘土。二者純是
T47n1963_p0084c21║小乘土。三者大小乘雜土。純大乘土者。此處
T47n1963_p0084c22║眾生。純學大乘。即生彼土。如九品生中上輩
T47n1963_p0084c23║三品人是也。故往生論云。大乘善根界。等無
T47n1963_p0084c24║譏謙名。女人及根缺。二乘種不生也。純小乘
T47n1963_p0084c25║土者。此處眾生。純學小乘。即生彼土。如九品
T47n1963_p0084c26║生中中輩二品生者是也。故智度論中云。有
T47n1963_p0084c27║妙淨土。出過三界。諸阿羅漢。當生其中。大小
T47n1963_p0084c28║乘雜土者。此處眾生。雜學大小乘。即生彼土。
T47n1963_p0084c29║如九品生中中輩下生。及下輩三品生者是
T47n1963_p0085a01║也。如中品下生經云。孝養父母。行世仁慈。遇
T47n1963_p0085a02║善知識。為說四十八大願等。於此願中。雜聞
T47n1963_p0085a03║大小乘。至彼雖悟阿羅漢果。後乃迴心向大
T47n1963_p0085a04║乘也。下輩三人。亦聞四十八大願。或聞十二
T47n1963_p0085a05║部經。或念阿彌陀佛。生到彼土。皆發菩提心
T47n1963_p0085a06║也。麁論有此三土。若委曲分別者。眾生起行。
T47n1963_p0085a07║既有千殊。往生見土。亦有萬別也。若作此解
T47n1963_p0085a08║者。諸經論中。或判為報。或判為化。皆無妨
T47n1963_p0085a09║難也。但知諸佛修行。具感報化二土也。如攝
T47n1963_p0085a10║論。加行感化。正體感報。若報若化。皆欲成就
T47n1963_p0085a11║眾生。此則土不虛設。行不空修。但信佛語。
T47n1963_p0085a12║依經專念。即得往生。亦不須圖度報之與化
T47n1963_p0085a13║也。
T47n1963_p0085a14║問曰。法身淨土。理遍可知。報化二土。應有封
T47n1963_p0085a15║疆。西方既具有報化土。據何文證。
T47n1963_p0085a16║答曰。報化二土。或有封疆。或無封疆。如報土
T47n1963_p0085a17║中實報土者。即無封疆。謂如來行圓八萬。時
T47n1963_p0085a18║滿三僧祇。二教獨備。五分明顯。相窮海渧。好
T47n1963_p0085a19║盡岳塵。三明既朗。二智雙照。其猶龍吟雲應
T47n1963_p0085a20║虎嘯風隨。寧得以殊寶飾。不可以封疆限。此
T47n1963_p0085a21║土唯佛自矚其美。菩薩未之寓目也。事報土
T47n1963_p0085a22║者。謂下擎金剛之柱。上瑩瑠璃之地。外圍七
T47n1963_p0085a23║寶欄楯。內盈八德清池。珠寶筏於翠林。寶網
T47n1963_p0085a24║絡於綺殿。既是身充萬德。亦乃土盈眾美。如
T47n1963_p0085a25║此土者。即有封疆也。化土之中。據大悲願力。
T47n1963_p0085a26║等眾生界。無所不遍。則無封疆。若據身為化
T47n1963_p0085a27║眾生。新新生世。數數涅槃。則有封疆也。而西
T47n1963_p0085a28║方是報土者。出大乘同性經。經云。智通菩薩
T47n1963_p0085a29║問佛世尊。何等是如來報身。佛言。如汝現見
T47n1963_p0085b01║我者。此是如來報身。復有清淨剎中。取正覺。
T47n1963_p0085b02║及當成正覺者。彼等一切皆是報身。釋曰。淨
T47n1963_p0085b03║土中成佛。作判為報者。是受用身。非實報身
T47n1963_p0085b04║也。若作化身。即是細化身也。經云。汝現見我
T47n1963_p0085b05║者。是報身者。即穢土中亦見報也。即此經云。
T47n1963_p0085b06║五濁中成佛。有正法像法末法。是應化身也。
T47n1963_p0085b07║經判穢土中成佛皆是化身。而復言汝現見
T47n1963_p0085b08║我者。是報身。既穢土中得見報身者。何故淨
T47n1963_p0085b09║土中不得見化身也。故知淨穢二土皆具兩
T47n1963_p0085b10║身也。言是化土者。出觀世音受記經。經云。善
T47n1963_p0085b11║男子。阿彌陀佛壽命無量。百千億劫當有終
T47n1963_p0085b12║極。佛涅槃後。正法住世。等佛壽命。善男子。
T47n1963_p0085b13║阿彌陀佛正法滅後。過中夜分。明相出時。觀
T47n1963_p0085b14║世音菩薩。於菩提樹下。成等正覺。號普光功
T47n1963_p0085b15║德山王如來。其佛國土無有聲聞緣覺之名。
T47n1963_p0085b16║其佛國土號眾寶普集莊嚴。普光功德如來
T47n1963_p0085b17║涅槃正法滅後。大勢至菩薩。即於其國成佛。
T47n1963_p0085b18║號善住寶王如來。國土光明壽命。乃至法住。
T47n1963_p0085b19║等無有異。又出鼓音聲王陀羅尼經。阿彌陀
T47n1963_p0085b20║佛有父母子。及舍利目連提婆達多等也。
T47n1963_p0085b21║二明三界攝不攝者。
T47n1963_p0085b22║問曰。報土淳淨妙絕三有。所化眾生已超分
T47n1963_p0085b23║段。此土出乎三界。理亦易信。而化土雖淨。其
T47n1963_p0085b24║淨未妙。所化眾生復在地前。此土為當在三
T47n1963_p0085b25║界攝。為當不攝耶。
T47n1963_p0085b26║答曰。若就佛論。則妙絕三界。若從眾生。具有
T47n1963_p0085b27║二義。或攝不攝。初明攝者。若據凡夫及三果
T47n1963_p0085b28║學人往生者。此即在三界攝。以此等眾生未
T47n1963_p0085b29║出三界故。
T47n1963_p0085c01║問曰。此義云何可知。
T47n1963_p0085c02║答曰。如無量壽經云。阿難白佛言。世尊。彼土
T47n1963_p0085c03║既無須彌山等。四天王忉利天。依何而住。佛
T47n1963_p0085c04║答曰。依業力而住。既有人後有四天王等。
T47n1963_p0085c05║當知。即有欲界也。即此經復云。告彌勒。汝見
T47n1963_p0085c06║從地已上。乃至淨居天。所有莊嚴事不。答曰。
T47n1963_p0085c07║已見也。當知。即有欲色二界。但不論無色
T47n1963_p0085c08║界也。
T47n1963_p0085c09║問曰。何故不論無色界耶。
T47n1963_p0085c10║答曰。意欲讚歎淨土妙色莊嚴。引物往生。所
T47n1963_p0085c11║以不論也。而體則有也。
T47n1963_p0085c12║問曰。此身彼土。同是欲界者。何故大聖勸人
T47n1963_p0085c13║往生也。
T47n1963_p0085c14║答曰。雖欲界名同。義即別也。此處欲界。具有
T47n1963_p0085c15║二義。一有上心欲。二有種子欲。由具二義。則
T47n1963_p0085c16║有男女雜染。貪遂色聲。樂住三有火宅中
T47n1963_p0085c17║也。西方欲界者。唯有種子欲。無有上心欲。既
T47n1963_p0085c18║無上心欲。即無前等過失。亦無惡心及無記
T47n1963_p0085c19║心。唯有善心也。故攝論十八圓淨中云。淨土
T47n1963_p0085c20║唯有樂受。無苦及捨受也。如大法鼓經云。苦
T47n1963_p0085c21║受是不善。樂受是善。捨受是無記。既唯有善
T47n1963_p0085c22║心。則無起惡之地也。故無量壽經云。彌陀國
T47n1963_p0085c23║中。無毛髮許造惡之地。雖云欲界。豈得同乎。
T47n1963_p0085c24║如欲界。色界亦爾也。
T47n1963_p0085c25║問曰。淨土殊妙。物咸欣仰。既欲勸人往生。何
T47n1963_p0085c26║故須判是三界攝耶。
T47n1963_p0085c27║答曰。此是經判。非關人也。又若是三界攝者。
T47n1963_p0085c28║未斷三界惑眾生即得生。若出三界者。凡夫
T47n1963_p0085c29║學人。此則絕分也。不可將在三界中眾生。皆
T47n1963_p0086a01║具足煩惱。令生三界外報土中也。由在三界。
T47n1963_p0086a02║故往生則易。仍無上心欲。故畢竟不退。
T47n1963_p0086a03║問曰。既是三界攝者。此則應退。何名不退耶。
T47n1963_p0086a04║答曰。三界名通。非唯一種。如東方妙喜世界。
T47n1963_p0086a05║有閻浮提忉利天。有男有女。而名淨土。豈出
T47n1963_p0086a06║三界。既在三界有女人。故亦是欲界。可與娑
T47n1963_p0086a07║婆欲界同耶。彼名淨土此名穢剎也。今判但
T47n1963_p0086a08║化淨土。化界內眾生者。並在三界中。若是報
T47n1963_p0086a09║淨土。化界外眾生者。則出三界。由淨土有三
T47n1963_p0086a10║品優劣故耳。如東方妙喜世界。是下淨土。雜
T47n1963_p0086a11║男女故。西方極樂世界。是中淨土。雜二乘故。
T47n1963_p0086a12║上方眾香世界。是上淨土。無二乘故。此三品
T47n1963_p0086a13║淨土。並在欲界中。由在人天別住處故。妙喜
T47n1963_p0086a14║世界有人天者。如維摩經云。從閻浮提至忉
T47n1963_p0086a15║利天也。極樂世界有人天者。如無量壽經云。
T47n1963_p0086a16║佛告彌勒。汝見從地已上乃至五淨居天所
T47n1963_p0086a17║有莊嚴事不也。眾香世界。有人天者。如維摩
T47n1963_p0086a18║經云。令諸天人得入律行也。此等既有人天
T47n1963_p0086a19║別住處。當知則在欲界中也。若在色界。雖
T47n1963_p0086a20║有天。則住處。當知則在欲界中也。若在色界。
T47n1963_p0086a21║雖有天。則無人。由色界在上。人不能上故。若
T47n1963_p0086a22║出三界外。則無人天別住處也。如淨土有三
T47n1963_p0086a23║品。穢土亦有三品。如經說。從此東方有一世
T47n1963_p0086a24║界。名曰斯訶。土田唯有三角沙石。一年二雨。
T47n1963_p0086a25║濕潤不過五寸。其土眾生唯食草子。樹皮為
T47n1963_p0086a26║衣。求生不得。求死不得。此是中穢土也。復有
T47n1963_p0086a27║一世界。虎狼毒狩。乃至蛇蠍。悉能飛行。遇
T47n1963_p0086a28║輒相食。不簡善惡。此是下穢土也。娑婆世界。
T47n1963_p0086a29║恒有諸佛出世。有發菩提心眾生。地出粳糧。
T47n1963_p0086b01║人有禮義。此則是上穢土也。淨土雖有三品。
T47n1963_p0086b02║但得生者悉皆不退。穢土亦有三品。但生之
T47n1963_p0086b03║者普皆退也。又西方淨土。有四因緣。唯進不
T47n1963_p0086b04║退。一由長命故不退。如經言。壽命無量阿僧
T47n1963_p0086b05║祇劫故。直然三大僧祇修道。則得成佛。況復
T47n1963_p0086b06║無量僧祇也。穢土由短命故退也。二者有諸
T47n1963_p0086b07║佛菩薩。為善知識故不退。如經云。得與如是
T47n1963_p0086b08║諸上善人俱會一處故。穢土由多惡知識故
T47n1963_p0086b09║退也。三者無有女人。六根境界。並是進道緣。
T47n1963_p0086b10║故不退。如無量壽經云。眼見色即發菩提心。
T47n1963_p0086b11║乃至意緣法亦發菩提心也。穢土由有女人。
T47n1963_p0086b12║六根境界。普是退道緣故退也。四者唯有善
T47n1963_p0086b13║心故不退。如經云。無毛髮許造惡之地。穢土
T47n1963_p0086b14║由有惡心無記心故退也。
T47n1963_p0086b15║二明不攝者。若是初地已上菩薩。及羅漢辟
T47n1963_p0086b16║支無學人生者。此即不攝。由已斷正使。出三
T47n1963_p0086b17║界故也。如大智度論云。有妙淨土。出過三界。
T47n1963_p0086b18║諸阿羅漢。當生其中也。論中既云羅漢。不論
T47n1963_p0086b19║學人。故知。學人生者在三界內也。
T47n1963_p0086b20║  第二定往生人(何位人得往生)
T47n1963_p0086b21║問曰。已知。土體通於報化。未知何位人得往
T47n1963_p0086b22║生。
T47n1963_p0086b23║答曰。今依經論。乃以佛意。但依經論修行者。
T47n1963_p0086b24║不問凡聖男女。乃至十惡五逆。臨命終時。正
T47n1963_p0086b25║念現前。心不亂者。並得往生。唯除謗大乘者
T47n1963_p0086b26║不得往生。此依觀經。若依無量壽經。并除五
T47n1963_p0086b27║逆人。
T47n1963_p0086b28║問曰。此之二經。俱是一佛所說。何故大經除
T47n1963_p0086b29║二。觀經除一也。
T47n1963_p0086c01║答曰。先制後開。是諸佛常法。無量壽經先說。
T47n1963_p0086c02║以廣說法藏比丘因緣。及明往生事故也。觀
T47n1963_p0086c03║經後說。以但論往生事故也。
T47n1963_p0086c04║問曰。如無量壽經云。眾生生者。皆悉住於正
T47n1963_p0086c05║定之聚。又阿彌陀經云。舍利弗。極樂國土眾
T47n1963_p0086c06║生生者。皆是阿毘跋致。據此二經。十解已上。
T47n1963_p0086c07║始得往生。何故言乃至十惡五逆並得往生。
T47n1963_p0086c08║答曰。正定阿毘跋致並云不退。不退言通。非
T47n1963_p0086c09║局十解。今依經論。釋有四種。一是念不退。謂
T47n1963_p0086c10║在八地已上。二是行不退。謂在初地已上。三
T47n1963_p0086c11║是位不退。謂在十解已上。四是處不退。謂西
T47n1963_p0086c12║方淨土也。故無量壽經云。彼土無有邪定及
T47n1963_p0086c13║不定聚名。又四十八大願中云。設我得佛。國
T47n1963_p0086c14║中之人天。不住正定聚。必至滅度者。不取正
T47n1963_p0086c15║覺。既不退之言位該四種。寧得舉一不退以
T47n1963_p0086c16║定除三也。
T47n1963_p0086c17║問曰。夫論不退。須據行位。云何依處得不退
T47n1963_p0086c18║耶。
T47n1963_p0086c19║答曰。行位不退。由內無煩惱。處所不退由外
T47n1963_p0086c20║無境界。各據一義。奚足怪乎。
T47n1963_p0086c21║問曰。前三不退。經論明證。此則可信。處所不
T47n1963_p0086c22║退既無文證。若為取信。
T47n1963_p0086c23║答曰。今引毘婆沙論為證。如彼論中出六種
T47n1963_p0086c24║種性人。一是退。二是思。三是護。四是位。五
T47n1963_p0086c25║是昇進。六是不動。如退種性人。縱得羅漢。亦
T47n1963_p0086c26║還起退。乃至起三界修道煩惱由。根性軟弱
T47n1963_p0086c27║故。此人雖體是退根。此人若在欲界人中。逢
T47n1963_p0086c28║五退具即退。若生六欲天及色無色界中。無
T47n1963_p0086c29║五退具。即不退。由處所無退緣。故永不退也。
T47n1963_p0087a01║五退具者。一長病。二遠行。三誦經。四瑩事。
T47n1963_p0087a02║五和諍。此之五種。唯人中有。天等中無。誦經
T47n1963_p0087a03║等三。雖是善事。廢入觀。故退也。准此例彼。
T47n1963_p0087a04║亦可同然。如一切凡夫。雖復念佛。未至十解
T47n1963_p0087a05║位。由在外凡。故體是退人。此人若在娑婆穢
T47n1963_p0087a06║土中。由逢五退緣故即退。若生西方。由無五
T47n1963_p0087a07║退緣故不退也。五退緣者。一短命多病。二有
T47n1963_p0087a08║女人及生染六塵。三是惡行人謂惡知識。四
T47n1963_p0087a09║是不善及無記心。五常不值佛也。淨土中無
T47n1963_p0087a10║此五退緣。故畢竟不退也。此引聖教。證處所
T47n1963_p0087a11║不退明矣。又據二經。皆云往生者得不退。不
T47n1963_p0087a12║云不退人得往生也。故無量壽經云。生彼土
T47n1963_p0087a13║者。皆悉住於正定之聚。所以者何。彼土無有
T47n1963_p0087a14║邪定及不定聚名也。小經亦云。眾生生者。皆
T47n1963_p0087a15║是阿毘跋致。不云阿毘跋致人得往生也。猶
T47n1963_p0087a16║如此間具三受人。若生彼土則無苦捨。唯有
T47n1963_p0087a17║樂受也。由彼處所無二受故。
T47n1963_p0087a18║問曰。如觀經云。上品上生人。生致彼土。即悟
T47n1963_p0087a19║無生法忍。此乃是八地。當知。下品生者。故在
T47n1963_p0087a20║十解已上。若在十解已前。非但近違聖教。亦
T47n1963_p0087a21║乃位太懸殊。
T47n1963_p0087a22║答曰。不然。無生法忍。亦有四種。一緣教故。
T47n1963_p0087a23║得無生法忍。謂一切凡夫。及十信位人。讀大
T47n1963_p0087a24║乘經論。作無生解。即是聞慧。二緣觀得無生
T47n1963_p0087a25║法忍。謂十解已上乃至十迴向。謂作三無性
T47n1963_p0087a26║觀。解萬法無生。即是思慧。三證理得無生法
T47n1963_p0087a27║忍。謂初地已上。由證遍滿法界二空真如。即
T47n1963_p0087a28║是修慧。四約位得無生法忍。謂八地已上。由
T47n1963_p0087a29║得真俗雙行。即是無功用智。是修慧也。無生
T47n1963_p0087b01║法忍。既通此四。寧得執一。高判餘者。如遠法
T47n1963_p0087b02║師判上品上生。從四地至八地。若如攝大乘
T47n1963_p0087b03║論。四地菩薩。變易中因緣生死。西方是分段
T47n1963_p0087b04║生死。云何令受變易菩薩却受分段也。故觀
T47n1963_p0087b05║世音受記經云。阿彌陀佛壽命無量。要般涅
T47n1963_p0087b06║槃。當知。眾生壽雖無量。而必有死。以小阿彌
T47n1963_p0087b07║陀經云。眾生亦名阿彌陀也。今依觀經。判九
T47n1963_p0087b08║品生人。如古來大德遠法師等。觀果判人。位
T47n1963_p0087b09║則太高。今據因判人。位即稍下。如上品上生
T47n1963_p0087b10║人。發三種心。即得往生。其三種心者。一是至
T47n1963_p0087b11║誠心。二者是深心。三是迴向發願心。此之三
T47n1963_p0087b12║心。依起信論。判在十解初心。如起信論云。信
T47n1963_p0087b13║成就發心。在十信終心也。發三種心。始入十
T47n1963_p0087b14║解位中。三心者。一是直心。謂正念真如法故。
T47n1963_p0087b15║即是觀經中至誠心。至誠與直心。義同名異
T47n1963_p0087b16║耳。如維摩經明。淨土道場二行之初。並有三
T47n1963_p0087b17║心。同觀經也。觀諸經論。但明一切行初必發
T47n1963_p0087b18║此三心。當知。此三心是萬行之始。既是萬行
T47n1963_p0087b19║之初。故寧得生彼即悟無生到八地也。二是
T47n1963_p0087b20║深心。觀經亦名深心。三是大悲心。觀經名迴
T47n1963_p0087b21║向發願心。若無大悲。即不能發願迴向。此亦
T47n1963_p0087b22║義同名異也。起信論三心。既在十信終發。當
T47n1963_p0087b23║知。觀經上品上生。即在十解初心明矣。言至
T47n1963_p0087b24║彼得無生法忍者。此是緣觀。得無生法忍也。
T47n1963_p0087b25║若如遠法師判四地菩薩是上品上生人者。
T47n1963_p0087b26║寧得至彼不經時節即悟無生法忍也。四地
T47n1963_p0087b27║至八地。由經半阿僧祇故。上品中生者。在十
T47n1963_p0087b28║信初心。經云。深信因果。不謗大乘故。若未至
T47n1963_p0087b29║十信。在邪定聚中。即不信因果。及謗大乘也。
T47n1963_p0087c01║又信位有十心。初是信心也。言生到彼土經
T47n1963_p0087c02║一小劫得無生法忍者。此是緣理。得無生法
T47n1963_p0087c03║忍也。由彼日月長故。經云。極樂世界。一日一
T47n1963_p0087c04║夜。如娑婆世界一劫也。若如遠法師判初地
T47n1963_p0087c05║菩薩是者。云何經一小劫。即至八地。初地至
T47n1963_p0087c06║八地。一大僧祇也。上品下生者。總是十信前
T47n1963_p0087c07║一切趣善凡夫。但能歸依三寶。受菩薩戒已
T47n1963_p0087c08║去並是也。經云。亦信因果。不謗大乘。但發無
T47n1963_p0087c09║上道心也。謂發十信位初菩提心。得入不定
T47n1963_p0087c10║位也。生到彼土。經三小劫。得至初地者。謂數
T47n1963_p0087c11║取彼處劫。不取數此間劫也。如娑婆世界一
T47n1963_p0087c12║劫。當安樂界一日一夜。既經三小劫。理則初
T47n1963_p0087c13║地也。若如遠法師判十解是者。云何經三小
T47n1963_p0087c14║劫。即到初地。從十解至初地。是第一阿僧祇
T47n1963_p0087c15║劫也。前之三品。並是大乘人。其中輩三品。多
T47n1963_p0087c16║是小乘人也。中品上生者。謂是小乘七方便
T47n1963_p0087c17║中。後四方便。謂燸頂忍世第一法位中也。經
T47n1963_p0087c18║云。受持五戒。乃至無諸過惡也。此人由得四
T47n1963_p0087c19║達分。及未來禪。伏欲界惑。故不起破戒煩惱
T47n1963_p0087c20║及惡業也。由破戒煩惱惡業在欲界中也。生
T47n1963_p0087c21║到彼土即得羅漢者。一身獲得四沙門果。即
T47n1963_p0087c22║是現般人也。如遠法師判。是須陀洹等三果
T47n1963_p0087c23║學人。小乘得果。雖無定時節。終判太高也。中
T47n1963_p0087c24║品中生者。在五停心觀已去。前三方便中也。
T47n1963_p0087c25║經云。一日一夜持八戒齋。乃至一日一夜持
T47n1963_p0087c26║具足戒。威儀無缺。由此人在散心位中。未得
T47n1963_p0087c27║定故。破戒煩惱無有對治。不能長時持戒。威
T47n1963_p0087c28║儀無缺極小須經一日一夜。後時縱犯小戒。
T47n1963_p0087c29║亦得往生也。生到彼土經半劫。得阿羅漢。此
T47n1963_p0088a01║亦是現般人。由彼壽命長故也。如遠法師釋。
T47n1963_p0088a02║是燸等四位中。此四中。此四位人。得未來禪。
T47n1963_p0088a03║伏欲界惑。云何持戒。唯得一日一夜不犯。此
T47n1963_p0088a04║亦太高也。中品下生者。在小乘五停心觀前。
T47n1963_p0088a05║受五戒已去。一切趣善凡夫。經云。孝養父母。
T47n1963_p0088a06║行世仁慈。既未有入道觀行。正可行世仁慈
T47n1963_p0088a07║也。餘如前判。如遠法師判。是五停心觀。至總
T47n1963_p0088a08║相念處。此三位人。或得聞慧。或得思慧。或得
T47n1963_p0088a09║修慧。云何但行世仁慈。孝養父母。此亦太高
T47n1963_p0088a10║也。若論下輩三品。總是一切起惡凡夫。唯造
T47n1963_p0088a11║十惡五逆。乃至用常住僧物。無有慚愧。縱令
T47n1963_p0088a12║學他受戒。隨受即破。此等臨終若遇善知識。
T47n1963_p0088a13║極發菩提心。正念相續現前。即得往生。若不
T47n1963_p0088a14║遇善知識。不能極發菩提心。定墮地獄也。故
T47n1963_p0088a15║觀經云。此人應墮地獄經歷多劫受苦無窮
T47n1963_p0088a16║也。然眾生報盡之時。惡業怨家。眾苦競集。十
T47n1963_p0088a17║念極難成就。若成就。定得往生淨土也。又善
T47n1963_p0088a18║惡兩道。峻如轉掌。仰即得往生。覆即入地獄。
T47n1963_p0088a19║於此時中。唯須善知識力也。若人破戒。心生
T47n1963_p0088a20║慚愧。依大乘經懺悔。得滅罪相。專心念佛。及
T47n1963_p0088a21║作觀行者。並在前二輩中生。不入下輩中論
T47n1963_p0088a22║也。如遠法師判。是常俗凡夫也。
T47n1963_p0088a23║問曰。淨土之門。凡聖齊往。未知宗意。正是何
T47n1963_p0088a24║人。
T47n1963_p0088a25║答曰。觀韋提希請及如來答意。唯言為未來
T47n1963_p0088a26║世一切凡夫。為煩惱賊之所害者。說清淨業
T47n1963_p0088a27║處。勸人往生。不論菩薩。若論菩薩發心。願生
T47n1963_p0088a28║惡道。不願生淨土中也。如十解已上菩薩。尚
T47n1963_p0088a29║自留惑受生。願生惡道救苦眾生。不願生淨
T47n1963_p0088b01║土也。留惑文者。如維摩經云。是有疾菩薩。無
T47n1963_p0088b02║所受而受諸受。未具佛法。亦不滅受。而取證
T47n1963_p0088b03║也。此是菩薩留惑受生文。又地持論。攝大乘
T47n1963_p0088b04║論。並有留惑受生文。舉要言之。三乘聖人及
T47n1963_p0088b05║三乘七方便中人。乃至方便道前。若男若女。
T47n1963_p0088b06║無根二根。至於龍鬼八部。但能發菩提心。專
T47n1963_p0088b07║念阿彌陀佛。厭惡穢剎。欣樂淨土。臨命終時。
T47n1963_p0088b08║正念現前者。皆得往生也。若勇猛精進。觀行
T47n1963_p0088b09║分明。臨終最後心不亂者。並得上生。乃至臨
T47n1963_p0088b10║終。最後十念相續。現在前者。得下品下生。此
T47n1963_p0088b11║中菩薩往生自有三輩九品。二乘往生。自有
T47n1963_p0088b12║上中下。凡夫往生自有上中下。各有九品。但
T47n1963_p0088b13║經中不能委細分別。大小凡夫。合論九品。實
T47n1963_p0088b14║即有無量差別也。詳四十八願及觀經。論大
T47n1963_p0088b15║旨。凡夫是正生人。聖人是兼生人。以凡夫墮
T47n1963_p0088b16║惡道故。於穢土中。不能修道發心也。唯凡夫
T47n1963_p0088b17║中。謗大乘人。不得往生。以斷善根故。二乘人
T47n1963_p0088b18║中。愚法學人。不得往生。以不信有十方淨土
T47n1963_p0088b19║故。菩薩人中。不發願求生者。不得往生。無愛
T47n1963_p0088b20║樂心故。若二乘無學人。不問愚法不愚法。求
T47n1963_p0088b21║與不求。皆得往生。以三界穢土中無受生處
T47n1963_p0088b22║故也。智度論云。有妙淨土。出過三界。諸阿羅
T47n1963_p0088b23║漢當生其中。不論學人也。
T47n1963_p0088b24║  第三定往生因(修何行業得生淨土)
T47n1963_p0088b25║問曰。已知。凡聖皆得往生。未知。此等人修何
T47n1963_p0088b26║行業。而得生乎。
T47n1963_p0088b27║答曰。今依經論。出二種因。一初引經論。廣明
T47n1963_p0088b28║其因。二削煩就約。略明其因。初引經論者。如
T47n1963_p0088b29║無量壽經云。生彼國者。凡有三輩。其上輩者。
T47n1963_p0088c01║有三種因。一須發菩提心。二須出家。三須專
T47n1963_p0088c02║念佛名。兼修餘福。迴向發願即得往生。觀此
T47n1963_p0088c03║經意。上品三生者。唯是出家人也。其中輩生
T47n1963_p0088c04║者。亦有三種因。一須發菩提心。二須專念佛
T47n1963_p0088c05║名。三須受戒持齋。起塔造像。飲食眾僧。燒香
T47n1963_p0088c06║散花。燈幡供養。餘如前說。此唯是俗人也。
T47n1963_p0088c07║經云。雖不能捨家行作沙門故也。其下輩者。
T47n1963_p0088c08║亦有三種因。一須發菩提心。二須專念佛名。
T47n1963_p0088c09║乃至十念。三須聞甚深義信樂不疑(此通道俗。無量
T47n1963_p0088c10║壽經意也)
又如無量清淨平等覺經云。欲生無量清
T47n1963_p0088c11║淨平等寶國中。有其三輩。第一輩者。去妻子
T47n1963_p0088c12║斷愛欲。作沙門。不與女人交通。行六波羅蜜。
T47n1963_p0088c13║齋戒清淨。至心不斷。夢中見佛。則得往生也。
T47n1963_p0088c14║其中輩者。持經受戒。布施飲食沙門。慈心不
T47n1963_p0088c15║瞋。幡華供養。一日一夜。不斷絕者。往生其
T47n1963_p0088c16║土。其下輩者。當斷愛欲慈心不瞋。齋戒清淨。
T47n1963_p0088c17║一心念佛。十日十夜不斷絕。便得往生(此是無量清淨
T47n1963_p0088c18║平等覺經。與無量壽經大同也)
又如阿彌陀鼓音聲王經云。若
T47n1963_p0088c19║有受持阿彌陀佛名號。堅固其心。憶念不忘。
T47n1963_p0088c20║十日十夜。除捨散亂。精懃修集念佛三昧。知
T47n1963_p0088c21║彼如來常住安樂世界。相續憶念。勿令斷絕。
T47n1963_p0088c22║受持讀誦此鼓音聲王經。十日十夜。六時專
T47n1963_p0088c23║念。五體投地。敬禮彼佛。念念不絕。十日之
T47n1963_p0088c24║中。必見彼佛。唯除重障(此是鼓音聲王經。此明現在未死時則得見佛也)
T47n1963_p0088c25║又如觀經說。一須三福清淨業。二須十六觀。
T47n1963_p0088c26║此是觀經中因。廣不可具引。且總舉耳也。
T47n1963_p0088c27║又如小阿彌陀經說。若善男子善女人。聞說
T47n1963_p0088c28║阿彌陀佛。執持名號。若一日乃至七日。念阿
T47n1963_p0088c29║彌陀佛。一心不亂。其人臨命終時。阿彌陀佛
T47n1963_p0089a01║與諸聖眾。現其人前。是人終時。心不顛倒。即
T47n1963_p0089a02║得往生(此是小阿彌陀經。七日念佛即得往生也)又如大集經說。佛
T47n1963_p0089a03║告賢護。云何名現前三昧。若有比丘比丘尼
T47n1963_p0089a04║優婆塞優婆夷。持戒清淨。獨處空閑。隨何方
T47n1963_p0089a05║面。若聞西方阿彌陀佛。是人聞已。作如是念。
T47n1963_p0089a06║如我所聞。阿彌陀佛。今在西方。為諸菩薩說
T47n1963_p0089a07║法。是人依所聞故。繫念思惟。觀察不已。了了
T47n1963_p0089a08║分明。終獲見彼阿彌陀佛。譬如若男若女。於
T47n1963_p0089a09║其夢中見種種事。所謂金銀珍寶。是人夢中
T47n1963_p0089a10║所見。或違或順或憂或喜。是人寤已為他廣
T47n1963_p0089a11║說。追憶夢中。便生憂喜。如是賢護。彼善男子
T47n1963_p0089a12║善女人。想彼阿彌陀佛。如是相好。如是威儀。
T47n1963_p0089a13║如是大眾。如是說法。繫念思惟。或一日。或一
T47n1963_p0089a14║夜。具足念故。是人必覩阿彌陀佛。若於晝
T47n1963_p0089a15║時不能見者。於睡夢中。阿彌陀佛必當現也
T47n1963_p0089a16║(此是大集賢護菩薩經。此經中教人想佛必得見也)又如往生論說。修五念
T47n1963_p0089a17║門。即得往生。何等五念。一者禮拜。二者讚
T47n1963_p0089a18║歎。三者作願。四者觀察。五者迴向(此是往生論中。教人修
T47n1963_p0089a19║行五念門即得往生。是天親菩薩造也)
。又如大乘起信說。復次眾生。
T47n1963_p0089a20║初學是法。其心怯弱。懼畏信心。難可成就。意
T47n1963_p0089a21║欲退者。如來有勝方便。攝護信心。謂以專心
T47n1963_p0089a22║念佛因緣。隨願得往生他方佛土。如修多羅
T47n1963_p0089a23║說。若人專念西方阿彌陀佛。所作善根。迴向
T47n1963_p0089a24║願求生彼世界。即得往生(此是起信論。馬鳴菩薩造此論。教人念佛。發願
T47n1963_p0089a25║廻向。即得往生也)
又如大乘十住毘婆娑。龍樹菩薩教
T47n1963_p0089a26║人禮讚阿彌陀佛。即得往生(此禮讚文。第五引聖教。門中具顯。此略
T47n1963_p0089a27║引三五。初門意也)

T47n1963_p0089a28║問曰。如上所引經論。其文浩博。難以究尋。
T47n1963_p0089a29║今請撮其機要。略明其因。令諸行者易修易
T47n1963_p0089b01║學。
T47n1963_p0089b02║答曰。實然。如上所引經論。對機設教。難可究
T47n1963_p0089b03║尋。今削煩就約。略出其因。自在二種。一是
T47n1963_p0089b04║通因。二是別因。通因者。如無量壽經中三輩
T47n1963_p0089b05║生人。皆須發菩提心。及觀經中。具修三福淨
T47n1963_p0089b06║業。始得往生。此等並是通因。通因有二種。一
T47n1963_p0089b07║通感十方淨土。二通感三世淨土。故觀經云。
T47n1963_p0089b08║故此三種業。過去未來現在。三世諸佛淨業
T47n1963_p0089b09║正因也。別因者乃有無量。要唯有二。一是所
T47n1963_p0089b10║求。二是能求。所求者復有二種。一須別舉一
T47n1963_p0089b11║方標心有在。如別標西方極樂世界求彼往
T47n1963_p0089b12║生。即是器世間淨也。二別念一佛。以為師範。
T47n1963_p0089b13║求為弟子。親承供養。即是眾生世間淨也。二
T47n1963_p0089b14║能求者。正是其因。復有六種。一須別念阿彌
T47n1963_p0089b15║陀佛名號。二須禮拜。三須讚歎。四須發願。五
T47n1963_p0089b16║須觀察。六須迴向。念佛者復有二種。一是心
T47n1963_p0089b17║念。二是口念。心念者。復有二種。一念佛色
T47n1963_p0089b18║身。謂阿彌陀佛身。有八萬四千相。相有八萬
T47n1963_p0089b19║四千好。好有八萬四千光明等。二念佛智身。
T47n1963_p0089b20║謂阿彌陀佛。有五分法身大慈大悲力無畏
T47n1963_p0089b21║等也。二口念者。若心無力。須將口來扶。將口
T47n1963_p0089b22║引心。令不散亂。如經說。若人念阿彌陀佛。得
T47n1963_p0089b23║百萬遍已去。決定得生極樂世界。綽禪師撿
T47n1963_p0089b24║得此經。若能七日專心念佛。即得百萬遍也。
T47n1963_p0089b25║由此義故。經中多噵七日念佛也。二禮拜者。
T47n1963_p0089b26║須正面西方。想阿彌陀佛如對目前。嚴持香
T47n1963_p0089b27║花。口稱佛名。五體投地。再三扣頭。願生彼
T47n1963_p0089b28║土。可誦取龍樹菩薩十二禮。謂稽首天人所
T47n1963_p0089b29║恭敬。阿彌陀佛仙兩足尊。在彼微妙安樂
T47n1963_p0089c01║國。無量佛子眾圍繞等。此是禪那三藏別譯
T47n1963_p0089c02║出也。三讚歎者。須別讚阿彌陀佛。或色或心。
T47n1963_p0089c03║或依報或正報。或立或坐。直視西方。如對目
T47n1963_p0089c04║前。一心讚歎。願生淨土。可誦取大乘十住毘
T47n1963_p0089c05║婆娑中。龍樹菩薩偈頌。及往生論中讚文也。
T47n1963_p0089c06║四發願者。須別發願求生極樂。或願自身往
T47n1963_p0089c07║生。或願眾生往生。或願釋迦遣送。或願彌陀
T47n1963_p0089c08║來迎。或願常遊淨土。或願永離胎形。或願臨
T47n1963_p0089c09║終安隱。或願正念現前。如是種種隨心發願。
T47n1963_p0089c10║如寶性論偈曰。依此諸功德。願於命終時。得
T47n1963_p0089c11║見彌陀佛無邊功德身。我及餘信者。既見彼
T47n1963_p0089c12║佛已。願得離垢眼。證無上菩提也。五觀察
T47n1963_p0089c13║者。須別標西方依正兩報。種種觀察。如觀經
T47n1963_p0089c14║十六觀中。前七是依報。後九是正報。又如往
T47n1963_p0089c15║生論。依報有十七種莊嚴事。正報中。佛有八
T47n1963_p0089c16║種莊嚴事。菩薩有四種莊嚴事。於此等中。一
T47n1963_p0089c17║一觀察。隨得一觀成就。定得往生也。六迴向
T47n1963_p0089c18║者。此中有二。一將己功德迴向。與眾生同生
T47n1963_p0089c19║淨土。二將已無始已來所有功德。及一生已
T47n1963_p0089c20║來所有功德。若多若少。若福若智。總願迴
T47n1963_p0089c21║向。求生極樂也。
T47n1963_p0089c22║問曰。如上所明通別二因。難具造修。凡夫智
T47n1963_p0089c23║淺力薄。恐心生絕分。今願撮其樞要。梗概而
T47n1963_p0089c24║說。
T47n1963_p0089c25║答曰。上明通別二因。備上根者。若就中下之
T47n1963_p0089c26║人。要唯有五。一先須懺悔。無始已來。障道惡
T47n1963_p0089c27║業。恐與淨土。作留難也。如方等經佛名經中
T47n1963_p0089c28║所說也。二須發菩提心。若不發菩提心。直自
T47n1963_p0089c29║避苦逐樂。恐不得往生也。菩提心者。略有三
T47n1963_p0090a01║種。一斷一切惡心。二修一切善心。三化度一
T47n1963_p0090a02║切眾生心也(此依無量壽經。三輩往生。並云發菩提心也)三者須專念
T47n1963_p0090a03║阿彌陀佛名號。須別莊嚴一道場。燒香散花
T47n1963_p0090a04║幡燈具足。請一阿彌陀佛。安道場內。像面
T47n1963_p0090a05║向東。人面向西。或七日(小阿彌陀經中明七日)或十日(鼓音聲王
T47n1963_p0090a06║經清淨平等覺經明十日)
咸省睡眠。除去散亂。唯除大小便
T47n1963_p0090a07║利及與食時。一心專念。悶即立念。不須禮拜
T47n1963_p0090a08║旋遶。但唯念佛七日滿。出道場後。行坐臥。
T47n1963_p0090a09║閑時即念。常念佛名。有三種益。一由常念
T47n1963_p0090a10║故。諸惡覺觀。畢竟不生。亦得消於業障。二者
T47n1963_p0090a11║由常念故。善根增長。亦得種於見佛因緣。三
T47n1963_p0090a12║者由常念故。熏習熟利。臨命終時。正念現前
T47n1963_p0090a13║也。四者須總相觀察極樂世界。如是地。如是
T47n1963_p0090a14║池。如是樓閣。如是林樹。阿彌陀佛。如是花坐。
T47n1963_p0090a15║如是相好。如是徒眾。如是說法也(此是大集賢護經中教化眾生)
T47n1963_p0090a16║如是總觀。定得往生。由三界唯心故也。五者
T47n1963_p0090a17║所作功德。若過去若今生。並願迴向生安樂
T47n1963_p0090a18║國。若能具前五種行者。必得往生。幸勿疑也。
T47n1963_p0090a19║如法華經云。我今為汝保任此事。終不虛也。
T47n1963_p0090a20║余亦如是。誓能保任終不虛也。
T47n1963_p0090a21║淨土論卷上
【經文資訊】大正藏第 47 冊 No. 1963 淨土論
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會(CBETA)依大正藏所編輯
【原始資料】蕭鎮國大德提供,北美某大德提供
【其他事項】本資料庫可自由免費流通,詳細內容請參閱【中華電子佛典協會資料庫版權宣告


tripitaka | about seo