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T40n1813_001 梵網經菩薩戒本疏 第1卷

CBETA 電子佛典集成 » 大正藏 (T) » 第 40 冊 » No.1813 » 第 1 卷 ▲上一卷 ▼下一卷 前往第

 
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T40n1813_p0602a21║
T40n1813_p0602a22║  No. 1813 [cf. No. 1484]
T40n1813_p0602a23║梵網經菩薩戒本疏第一
T40n1813_p0602a24║
T40n1813_p0602a25║
T40n1813_p0602a26║原夫法身虛應。浹有岸以形。妙智潛通。
T40n1813_p0602a27║極無邊而照象。至真明理。即事而能理。旋超
T40n1813_p0602a28║視聽之外。冥權會事。即理而能事。逈架筌蹄
T40n1813_p0602a29║之表。故得蓮華藏界懸日月以臨照。菩提樹
T40n1813_p0602b01║王開甘露而濟之。千華千百億盧舍那為本
T40n1813_p0602b02║身。十重四十八輕釋迦文為末化。不可說法
T40n1813_p0602b03║啟心地於毛端。不思議光舉身化於色頂。於
T40n1813_p0602b04║是四十二位大士之所同修。八萬威儀聖賢
T40n1813_p0602b05║以之齊致。況乃恒沙戒品圓三聚而緣收。塵
T40n1813_p0602b06║數嚴科具六位而緣攝。既如因陀羅網。同而
T40n1813_p0602b07║不同。似薩婆若海。異而非異。等摩尼之雨寶
T40n1813_p0602b08║濟洽梨元。譬瓔珞以嚴身功成妙覺。是故五
T40n1813_p0602b09║位菩薩莫不賴此因圓。三世如來無不由此
T40n1813_p0602b10║果滿。既為道場之直路。亦是種覺之良規。大
T40n1813_p0602b11║哉難得而言者也。然則梵約當體。離染為名。
T40n1813_p0602b12║網就喻彰。功能立號。經則貫穿縫綴。體用同
T40n1813_p0602b13║詮。盧舍那則遍照果圓。說則枳機宣唱。菩
T40n1813_p0602b14║薩標因異果。顯能持之人。十重等簡法異人。
T40n1813_p0602b15║顯所持之法。重開二五輕分六八。具防止故
T40n1813_p0602b16║稱為戒。無二軸故云一卷。故言梵網經盧舍
T40n1813_p0602b17║那佛說菩薩十重四十八輕戒一卷。
T40n1813_p0602b18║將釋此經略作十門。一教起所因。二諸藏所
T40n1813_p0602b19║攝。三攝教分齊。四顯所為機。五能詮教體。六
T40n1813_p0602b20║所詮宗趣。七釋經題目。八教起本末。九部類
T40n1813_p0602b21║傳譯。十隨文解釋。
T40n1813_p0602b22║初教起所因者。何故辨此菩薩戒耶。略由十
T40n1813_p0602b23║因。謂法應爾故。示本行故。攝大機故。授法命
T40n1813_p0602b24║故。勝法被故。令成行故。得諸位故。滅重障
T40n1813_p0602b25║故。顯真性故。得勝果故。初法應爾故者。謂此
T40n1813_p0602b26║菩薩三聚淨戒既為道場直路種覺圓因。是故
T40n1813_p0602b27║一切諸佛出興于世利樂眾生皆依古法。法爾
T40n1813_p0602b28║初時結於菩薩波羅提木叉為宗本之要。如
T40n1813_p0602b29║大王路法爾常規故須說也。是故下云。各坐
T40n1813_p0602c01║菩提樹誦我本師戒。又云。是盧舍那誦。我亦
T40n1813_p0602c02║如是誦。解云。既佛本師戒。復但云誦不言說
T40n1813_p0602c03║者。明則本法非新制也。又云。三世諸佛已說
T40n1813_p0602c04║今說當說。故知同說也。二示本行者。三世諸
T40n1813_p0602c05║佛皆悉往昔同行此戒成最正覺。是故成道
T40n1813_p0602c06║先示此要。令諸菩薩之所修學。下文云。一切
T40n1813_p0602c07║諸佛之本源行菩薩者之根本。又云。一切菩
T40n1813_p0602c08║薩已學今學當學。解云。若無此戒法無一菩
T40n1813_p0602c09║薩得成佛道。三攝大心者。謂如來出世。若
T40n1813_p0602c10║不顯此菩薩毘尼。諸有情初發大菩提心者
T40n1813_p0602c11║而未能知。何等應作。何等不應作。而進行無
T40n1813_p0602c12║依。是故要當制立菩薩學處令知進修。智論
T40n1813_p0602c13║十五云。譬如無足欲行。無翅欲飛。無船求
T40n1813_p0602c14║渡。是不可得。若無戒欲求好果亦復如是。若
T40n1813_p0602c15║人棄捨此戒。雖居山苦行食菓服藥。與禽獸
T40n1813_p0602c16║無異。四授法命者。謂諸眾生若無此戒。法命
T40n1813_p0602c17║不立。與非情及畜生等無有異。瓔珞經下卷
T40n1813_p0602c18║云。佛子若過去未來現在一切眾生不受菩
T40n1813_p0602c19║薩戒者。不名有情識者。畜生無異。不名為人。
T40n1813_p0602c20║當離三寶海非菩薩。非男非女等。五殊勝益
T40n1813_p0602c21║者。謂以最上菩薩戒霑及眾生。必當令彼成
T40n1813_p0602c22║正覺。瓔珞經云。又復法師能於一切國土中
T40n1813_p0602c23║教化一人出家受菩薩戒者。是法師其福勝
T40n1813_p0602c24║造八萬四千塔。況復二人三人乃至百千福
T40n1813_p0602c25║果不可稱量。六成諸行者。謂一切菩薩無邊
T40n1813_p0602c26║大行。莫不皆以淨戒為本。智論十五云。譬
T40n1813_p0602c27║如大地一切萬物有形之類皆依地而住。戒
T40n1813_p0602c28║亦如是。戒為一切善法住處。又華嚴經云。譬
T40n1813_p0602c29║如造宮室起基令堅固。施戒亦如是。菩薩眾
T40n1813_p0603a01║行本。此經下云。一切菩薩已學今學當學。七
T40n1813_p0603a02║成諸位者。謂由具足菩薩戒故信行得成。方
T40n1813_p0603a03║乃得入十住等位。瓔珞經云。初發心出家欲
T40n1813_p0603a04║紹菩薩位者。當先受正法戒。戒者是一切行
T40n1813_p0603a05║功德藏根本。正向佛果道。問位以智成。因何
T40n1813_p0603a06║說戒。答戒具三聚。攝善戒中既具大智。理亦
T40n1813_p0603a07║無違。下文中十發趣十長養等皆因此成。又
T40n1813_p0603a08║問以何得知此菩薩戒多是住前菩薩所行戒
T40n1813_p0603a09║耶。答瓔珞經下卷云。我今在此樹下。為十四
T40n1813_p0603a10║億人說住前信想菩薩初受戒法。佛子是信
T40n1813_p0603a11║想菩薩於十千劫行十戒法。當入十住心。此
T40n1813_p0603a12║之謂也。八滅重障者。重障有二。謂惑與業。今
T40n1813_p0603a13║既具防三業。律儀戒中惡無不止。惑業種子
T40n1813_p0603a14║是所除滅。故瓔珞下卷云。受十無盡戒已。其
T40n1813_p0603a15║受者過度四魔越三界苦。從生至生不失此
T40n1813_p0603a16║戒。常隨行人乃至成佛。九顯真性者。謂由具
T40n1813_p0603a17║此菩薩淨戒。遂令障滅行成性離究竟。下云。
T40n1813_p0603a18║佛性常住戒法流通也。十得勝果者。謂此淨
T40n1813_p0603a19║戒因位究竟必獲如來圓明勝果故。華嚴經
T40n1813_p0603a20║云。戒是無上菩提本。應當具足持淨戒。此經
T40n1813_p0603a21║下云。微塵菩薩眾由是成正覺。此之謂也。
T40n1813_p0603a22║第二諸藏所攝者。此有四重。初約二藏有二。
T40n1813_p0603a23║謂大小二乘各有菩薩藏聲聞藏。於此四中
T40n1813_p0603a24║唯大乘內菩薩藏攝。或通大乘聲聞藏攝。以
T40n1813_p0603a25║大中聲聞悉許成佛。於此戒法亦受持故。亦
T40n1813_p0603a26║通收小中菩薩。以彼三十四心成佛等事離
T40n1813_p0603a27║此實戒更無餘故。或亦通彼聲聞藏。以七眾
T40n1813_p0603a28║所持別解脫戒皆是菩薩律儀攝故。是故彼
T40n1813_p0603a29║法亦在此中。二約三藏亦二。一唯是大乘毘
T40n1813_p0603b01║奈耶藏。以具詮顯調伏行故。二或通餘二。以
T40n1813_p0603b02║戒具三聚該於三學。成因五位。必具餘故。三
T40n1813_p0603b03║約十藏亦二。唯戒藏。二或通餘。以三聚中
T40n1813_p0603b04║攝諸行故。四約十二分教亦有二。一是緣起
T40n1813_p0603b05║經攝。二亦通餘。如理應知。
T40n1813_p0603b06║第三攝教分齊者。聖教塵沙。緣略為二。一
T40n1813_p0603b07║是化教。二是制教。釋此二別略作四門。一約
T40n1813_p0603b08║法異。且化教者。謂如來出世。普為一切說諸
T40n1813_p0603b09║因果理事等法。制教者。謂舉過顯非。立正法
T40n1813_p0603b10║制非理。違法犯結示罪名。辨其持犯輕重篇
T40n1813_p0603b11║聚。二約機異。謂化教普為通內外眾。莫問佛
T40n1813_p0603b12║法內人及佛教外人。通對而說。制教唯對佛
T40n1813_p0603b13║自內眾私祕制說。三約益異。謂化教但令離
T40n1813_p0603b14║諸性惡起信等行。制教令其雙離遮性。以護
T40n1813_p0603b15║譏嫌威儀可軌。以生物信光顯正法自行化
T40n1813_p0603b16║人故。四約主異。謂化教通於五種人說。如智
T40n1813_p0603b17║論云。一佛。二菩薩。三弟子。四神仙。五變化。
T40n1813_p0603b18║制教唯佛自說。以制戒輕重餘無能故。由此
T40n1813_p0603b19║四異。是故二教成差別也。於此二中制教所
T40n1813_p0603b20║攝。然制通大小。仍是大收。
T40n1813_p0603b21║第四顯所被機有四種。一約種姓。二約遮難。
T40n1813_p0603b22║三約發心。四約現在位。初中有二。先約權教。
T40n1813_p0603b23║五種姓中定姓二乘及無種姓非此所為。以
T40n1813_p0603b24║彼於此非其器故。菩薩種姓正是所為。其不
T40n1813_p0603b25║定性亦兼攝。如瑜伽等說。二約實教。五種
T40n1813_p0603b26║種姓俱此所為。以許佛性皆悉有。以於此身
T40n1813_p0603b27║定入寂故名定性二乘。非謂寂後而不趣向
T40n1813_p0603b28║於大菩提。如法華楞伽寶性論等說。又為謗
T40n1813_p0603b29║大乘人是一闡提因依無量時故說無性。非
T40n1813_p0603c01║謂究竟無清淨性如寶性及佛性論說。又依
T40n1813_p0603c02║佛性論自斷說無佛性為不了教餘如前說。
T40n1813_p0603c03║是故一切眾生皆是所為耳。二約遮難者亦
T40n1813_p0603c04║二。一雖欲發心若具七遮現身非器。二要須
T40n1813_p0603c05║深心懺悔除滅遮難好相相應發心純直方堪
T40n1813_p0603c06║為器。三約發心者亦二。一雖內有種姓若未
T40n1813_p0603c07║能發大菩提心現在前時亦未堪為菩薩戒
T40n1813_p0603c08║器。二要須發心直趣正行不有邪求名利等
T40n1813_p0603c09║過方堪為器是此所為。四約現在位者亦二。
T40n1813_p0603c10║一終二始。終者。如三賢已上法雲已還終位
T40n1813_p0603c11║菩薩。雖亦受持菩薩淨戒。然經生所受不名
T40n1813_p0603c12║新得。具性戒故。非此正為。始者。從初發意十
T40n1813_p0603c13║信已還。於此戒品有受有隨有持有犯。故是
T40n1813_p0603c14║正為。以本業經中十信初心受此十戒。其入
T40n1813_p0603c15║位已去但增修為異故也。
T40n1813_p0603c16║第五能詮教體者略作十門。一能詮門。謂唯
T40n1813_p0603c17║以名句文為體。以能詮表所詮故。二歸實門。
T40n1813_p0603c18║謂唯以音聲為體。以名等依聲假立無別體
T40n1813_p0603c19║故。經云以音聲為佛事故。三具二門。謂聲及
T40n1813_p0603c20║名等要具此二方成詮表不相離故。十地論
T40n1813_p0603c21║云。說者以此二事說。聽者以此二事聞。四俱
T40n1813_p0603c22║非門。謂聲名即空俱泯。言即無言無言之言
T40n1813_p0603c23║無寄無住。經云。如來常住不說一字。上四門
T40n1813_p0603c24║中前三通小乘。具四唯大乘。是故四句合為
T40n1813_p0603c25║一事。有無俱離可知。五遍通門。謂香光等一
T40n1813_p0603c26║切諸法悉為教體。無不皆有詮理益物故。經
T40n1813_p0603c27║中香光飯等而作佛事。六詮旨門。謂能詮所
T40n1813_p0603c28║合為其性。以不相離故。論云。契經體性略
T40n1813_p0603c29║有二種。一文二義。文是所依。義是能依。七唯
T40n1813_p0604a01║心門。謂名等聲等能詮所詮無不皆是說聽
T40n1813_p0604a02║心識。更互為緣之所顯現。離此心識無別性
T40n1813_p0604a03║故。經云。我說識所緣唯識所現故。八歸真門。
T40n1813_p0604a04║謂名等識等莫不悉皆唯是真如。以諸虛相
T40n1813_p0604a05║本自盡故。真如實體性自顯故。經云。一切法
T40n1813_p0604a06║即如等也。九無礙門。謂即真之相相不礙存。
T40n1813_p0604a07║即無言言言同法界。即相之真真無不顯。
T40n1813_p0604a08║即言之無言言未嘗說。既言無言而無二。則
T40n1813_p0604a09║說無說而俱存無礙鎔融以為教體。十雙泯
T40n1813_p0604a10║門。謂理事無礙性相俱融。則形奪兩亡語默
T40n1813_p0604a11║雙泯。非言非不言。非教非不教。非真非不
T40n1813_p0604a12║真。一切皆離不能辨之也。是謂大乘無礙教
T40n1813_p0604a13║體也。
T40n1813_p0604a14║第六所詮宗趣者有二。先釋宗後顯趣。問宗
T40n1813_p0604a15║之與趣何別。答語之所表曰宗。宗之所歸曰
T40n1813_p0604a16║趣。又釋宗是言下所尊。趣即標其意致。宗中
T40n1813_p0604a17║亦二。先總後別。總者。以菩薩三聚淨戒為宗。
T40n1813_p0604a18║以是文中正所詮顯。所尊所崇唯此行故。別
T40n1813_p0604a19║中有五。一約受隨。二約止作。三約理事。四約
T40n1813_p0604a20║造修。五約緣收。初者創起大誓要期三聚。
T40n1813_p0604a21║建志成就。納法在心故名為受。受興於前持
T40n1813_p0604a22║心後起順本所受令戒光潔故名為隨。又受
T40n1813_p0604a23║是總發萬行後生。隨是別修順成本誓。要具
T40n1813_p0604a24║此二資成正行故以為宗。二止作者。謂止離
T40n1813_p0604a25║諸惡微過不沾。作修萬善眾德圓修。要具此
T40n1813_p0604a26║二皎潔行成故為宗也。三理事者。謂事防三
T40n1813_p0604a27║業使惡止善行。以理御心令惑滅令智立。智
T40n1813_p0604a28║論云。菩薩亦持理性戒故。又前離業障令福
T40n1813_p0604a29║圓。後除滅惑障成慧滿。此則離二障成二嚴
T40n1813_p0604b01║方為究竟故以為宗。四造修者有四。一法二
T40n1813_p0604b02║受三相四行。謂初是所受戒法。二正受相應。
T40n1813_p0604b03║三辨其戒相。四對緣持犯。所詮雖眾然四門
T40n1813_p0604b04║綩攝故為宗也。五緣收者。謂諸菩薩波羅
T40n1813_p0604b05║密行莫不具足三聚。所謂發三聚心修三種
T40n1813_p0604b06║行成三迴向。菩薩萬行莫過於此故以為宗。
T40n1813_p0604b07║第二趣者意也致也。謂持此三戒增長三學。
T40n1813_p0604b08║成就三賢十聖等位。究竟令得三德三身無
T40n1813_p0604b09║礙佛果。是意趣也。謂一律儀離過顯斷德法
T40n1813_p0604b10║身。二攝善修萬行善以成智德報身。三以攝
T40n1813_p0604b11║眾生戒成恩德化身故也。宗趣竟也。
T40n1813_p0604b12║第七釋題目者有二。先辨一部都名。後釋當
T40n1813_p0604b13║品別目。初中亦二。先梵網者所詮義也。經者
T40n1813_p0604b14║能詮教也。義中梵者。西國正音云梵覽摩。
T40n1813_p0604b15║傳譯存略故但云梵。此翻為極淨。以淨中之
T40n1813_p0604b16║極故。准此經上下文。梵網之義略有四種。一
T40n1813_p0604b17║約行體用。謂梵者當體為目離染為義。網者
T40n1813_p0604b18║就喻為名勝能為義。此中梵有一義。謂明五
T40n1813_p0604b19║位行體平等圓淨光潔。網有二義。一差別義。
T40n1813_p0604b20║二澇漉義。初喻信等五位相別。後喻五位澇
T40n1813_p0604b21║漉眾生從因至果究竟解脫。此二及梵總有
T40n1813_p0604b22║三義。謂體相用。網中差別是相。此即依體起
T40n1813_p0604b23║用。以梵成網故云梵網。則持業釋也。又亦法
T40n1813_p0604b24║喻雙舉為名也。二約義者。此舉梵上之網喻
T40n1813_p0604b25║所詮之義。俱從喻稱故云梵網。何者。上卷經
T40n1813_p0604b26║云。時佛觀諸大梵王網羅幢。因為說無量世
T40n1813_p0604b27║界猶如網孔各各不同別異無量。佛教門亦
T40n1813_p0604b28║復如是。解云。以諸梵王持此幢網供佛聽法。
T40n1813_p0604b29║佛因見彼網孔差別交絡無邊參而不雜。遂
T40n1813_p0604c01║以喻彼諸眾生類迷悟己性造善惡業苦樂昇
T40n1813_p0604c02║沈依正交雜而其分齊別別不同。故云世界
T40n1813_p0604c03║猶如網孔。此即梵之網。依主釋。亦是有財釋。
T40n1813_p0604c04║以俱是喻故。問此中梵網與華嚴中因陀羅
T40n1813_p0604c05║網何別。答彼是帝釋網。此是梵王網。彼網在
T40n1813_p0604c06║殿。此網在幢。喻意亦別。彼取寶珠成網互相
T40n1813_p0604c07║影現。辨重重無盡。此取網孔差別不同義故
T40n1813_p0604c08║為異也。三約教者。梵辨教是淨。網顯教有能。
T40n1813_p0604c09║故華嚴之張大教網亘生死海。渡天人龍置
T40n1813_p0604c10║涅槃岸。此之謂也。又上云。猶如網孔等佛教
T40n1813_p0604c11║門亦如是等也。四約戒者。梵有二種。一約位。
T40n1813_p0604c12║在家所持不名梵行。出家五眾方名梵行。二
T40n1813_p0604c13║約實。聲聞小戒不防意惡不破諸見。不名真
T40n1813_p0604c14║梵。諸菩薩等所持三聚具防三業破見入理。
T40n1813_p0604c15║方名實梵。此如華嚴梵行品說。網有三義。一
T40n1813_p0604c16║喻菩薩戒相塵沙微細差別。交雜出沒屈曲
T40n1813_p0604c17║難知如網孔也。二喻此律儀戒功能。遮防有
T40n1813_p0604c18║情令不作惡如網籠羅也。三喻此戒。攝善救
T40n1813_p0604c19║生二種功能澇漉自他俱出離故。是故此中
T40n1813_p0604c20║亦梵亦網持業釋也。問何故不唯存此釋而
T40n1813_p0604c21║通上三耶。答此是一部通名。非唯說戒故須
T40n1813_p0604c22║通辨也。經者。謂以聖言貫穿攝持所應說義
T40n1813_p0604c23║及所化眾生故云經也。二別名中有三義。一
T40n1813_p0604c24║舍那佛者舉教主也。說心地法門品者是一
T40n1813_p0604c25║品通名也。菩薩戒本者品內別目也。梵本經
T40n1813_p0604c26║中皆名毘盧舍那。此云光明遍照。然有二義。
T40n1813_p0604c27║一內以智光照真法界。此約自受用義。二外
T40n1813_p0604c28║以身光照應大機。此約他受用義。何故經首
T40n1813_p0604c29║別標此名。為簡餘經是釋迦化身所說。又梵
T40n1813_p0605a01║網字下標此名者別餘品也。梵網一部大本
T40n1813_p0605a02║之中唯此品等是舍那說。餘品應是釋迦說
T40n1813_p0605a03║故。說者。圓音應機演茲妙理故云說也。菩薩
T40n1813_p0605a04║者備如常解。心者。則是菩薩所起信等五十
T40n1813_p0605a05║心也。地者。即是信等諸位通名地也。十地論
T40n1813_p0605a06║中地前總名信行地。故以俱有生成荷戴通
T40n1813_p0605a07║名地也。無非妙軌云法。通智遊履為門。類
T40n1813_p0605a08║別不同稱品。今於品內別釋如此菩薩戒本
T40n1813_p0605a09║故別標舉。謂防非止惡為戒。標略異廣為
T40n1813_p0605a10║本也。
T40n1813_p0605a11║第八明教本末者有二。先明此戒後顯餘類。
T40n1813_p0605a12║初此戒來處者。此三世諸佛本戒法界法爾。
T40n1813_p0605a13║非新所制。舍那菩薩修行此戒位滿成佛。於
T40n1813_p0605a14║蓮華臺藏世界之中。為欲利樂諸眾生故。還
T40n1813_p0605a15║自誦出傳授化身。令各就機於閻浮提為諸
T40n1813_p0605a16║眾生方便誦顯。是故得有如斯戒本。若論具
T40n1813_p0605a17║本。什公相傳云。西域有十萬頌六十一品。具
T40n1813_p0605a18║翻應成三百卷。未至此土故不具也。二餘類
T40n1813_p0605a19║戒者。如梁朝攝論戒學中引毘奈耶瞿沙毘
T40n1813_p0605a20║佛略經說。菩薩戒有十萬種差別。如茲大本
T40n1813_p0605a21║未沾此域。又上代諸德相傳云。真諦三藏將
T40n1813_p0605a22║菩薩律藏擬來此土。於南海上船船便欲沒。
T40n1813_p0605a23║省去餘物仍猶不起。唯去律本船方得進。真
T40n1813_p0605a24║諦歎曰。菩薩戒律漢土無緣。深可悲矣。又曇
T40n1813_p0605a25║無讖三藏於西涼洲有沙門法進等求讖受菩
T40n1813_p0605a26║薩戒。并請翻戒本。讖曰。此國人等性多狡猾
T40n1813_p0605a27║又無剛節。豈有堪為菩薩道器。遂不與授。進
T40n1813_p0605a28║等苦請不獲。遂於佛像前立誓。邀期苦節求
T40n1813_p0605a29║戒。七日纔滿夢見彌勒。親與授戒并授戒本。
T40n1813_p0605b01║並皆誦得後覺已見讖。讖覩其相異乃昌然
T40n1813_p0605b02║歎曰。漢土亦有人矣。即與譯出戒本一卷。與
T40n1813_p0605b03║進夢誦文義扶同。今別行地持戒本首安歸
T40n1813_p0605b04║命偈者是也。又聞西國諸小乘寺以賓頭盧
T40n1813_p0605b05║為上座。諸大乘寺以文殊師利為上座。令眾
T40n1813_p0605b06║同持菩薩戒。羯磨說戒皆作菩薩法事。律藏
T40n1813_p0605b07║常誦不絕。然聲聞五律四部。東傳此土。流行
T40n1813_p0605b08║其來久矣。其於菩薩律藏逈不東流。曇無讖
T40n1813_p0605b09║言於斯已驗。致使古來諸德或有發心受戒。
T40n1813_p0605b10║於持犯闇爾無所聞。悲歎良深。不能已已。藏
T40n1813_p0605b11║雖有微心冀茲勝行。每慨其斥闕。志願西求。
T40n1813_p0605b12║既不果遂。情莫能已。後備尋藏經捃摭遺躅。
T40n1813_p0605b13║集菩薩毘尼藏二十卷。遂見有菩薩戒本。自
T40n1813_p0605b14║古諸賢未廣解釋。今敢竭愚誠聊為述讚。庶
T40n1813_p0605b15║同業者粗識持犯耳。
T40n1813_p0605b16║第九明傳譯緣起者。此經於大秦姚興弘始
T40n1813_p0605b17║三年有西域三藏法師鳩摩羅什。此云童壽。
T40n1813_p0605b18║以持菩薩戒故。偏誦此一心地法門品。以此
T40n1813_p0605b19║品略明菩薩戒相。是故印土持菩薩戒者無
T40n1813_p0605b20║不皆誦。于時沙門慧融道祥等八百餘人請
T40n1813_p0605b21║羅什受菩薩戒。遂於逍遙園或云於長安草
T40n1813_p0605b22║堂寺中。共學士翻譯經論五十餘部。唯此梵
T40n1813_p0605b23║網經最後什自誦出。而共譯之。慧融等從筆
T40n1813_p0605b24║受亦同誦持。仍別錄此下卷之中偈頌已後
T40n1813_p0605b25║所說戒相獨為一卷。名作梵網經盧舍那佛說
T40n1813_p0605b26║菩薩十重四十八輕戒卷。卷首別標當時受
T40n1813_p0605b27║戒羯磨等事。仍云。此羯磨出梵網經律藏品
T40n1813_p0605b28║內盧舍那佛為妙海王及王千子受菩薩戒
T40n1813_p0605b29║法。其八百餘人誦此戒本也。
T40n1813_p0605c01║第十隨文解釋者於此文中分為三分。初十
T40n1813_p0605c02║一行半偈是標源歎戒分。二從爾時下對緣
T40n1813_p0605c03║正說分。三從我今在此樹下結說勸持分。又
T40n1813_p0605c04║釋。初是戒起所從分。二對緣正說分。三結說
T40n1813_p0605c05║勸學分。初中分二。初有五偈明標源顯戒。
T40n1813_p0605c06║後六偈半歎戒勸持。又釋前五戒所從勝。後
T40n1813_p0605c07║是所流戒勝。又前是傳戒人勝。後是所傳戒
T40n1813_p0605c08║勝。前中有四。初一頌明舍那真身起千化佛。
T40n1813_p0605c09║二次一頌一句明千化佛復各化為百億釋
T40n1813_p0605c10║迦。三一頌二句明化身就舍那聽受戒法。四
T40n1813_p0605c11║一頌一句明化身就機傳通本戒。初一頌之
T40n1813_p0605c12║中。上二句明本源實身。下二句明所現千佛。
T40n1813_p0605c13║此中盧舍那等三類佛有人釋云。千華臺上
T40n1813_p0605c14║盧舍那佛是自受用身。千花上佛是他受用
T40n1813_p0605c15║身。百億釋迦為變化身。此釋恐不應理。以華
T40n1813_p0605c16║臺上佛亦是隨他受用身故。今釋。此佛內自
T40n1813_p0605c17║實成。及應機化境。諸聖教中總有五說。一約
T40n1813_p0605c18║諸部小乘。於此大千百億閻浮中。唯此閻浮
T40n1813_p0605c19║釋迦是實報成佛。餘州皆是化往。本不論舍
T40n1813_p0605c20║那佛。二若依入大乘論等說。摩醯首羅天上
T40n1813_p0605c21║有一實報成佛。以一大千世界為所緣境。化
T40n1813_p0605c22║作百億釋迦一時成佛。三若依此經。蓮華
T40n1813_p0605c23║臺藏世界之中坐華臺上實身成佛名盧舍
T40n1813_p0605c24║那。其千華上千釋迦則是千摩醯首羅天上
T40n1813_p0605c25║各有一釋迦。此千釋迦一一各化作百億釋
T40n1813_p0605c26║迦故。有千百億釋迦於千百億國中菩提樹
T40n1813_p0605c27║下一時成佛。准此言之。則一實身成佛時。以
T40n1813_p0605c28║千三千世界為主化境。合有千箇百億其千
T40n1813_p0605c29║釋迦是實報。千百億釋迦是化身。四依攝論
T40n1813_p0606a01║等。受用身有二種。一自受用。是實身成佛稱
T40n1813_p0606a02║法界成。身土相稱依正無礙。唯佛獨住。更無
T40n1813_p0606a03║菩薩。二隨他受用身。為地上菩薩於淨土中
T40n1813_p0606a04║現身說法。為地前機現化身佛。所主化境又
T40n1813_p0606a05║廣於前。智論云。數此三千大千世界如恒沙
T40n1813_p0606a06║為一世界種。數此世界種恒沙復至為一世
T40n1813_p0606a07║界海。數此海復至十方恒沙為一佛世界。是
T40n1813_p0606a08║釋迦佛所化境界。五依華嚴經。無成無不成。
T40n1813_p0606a09║故盧舍那一切處皆實身成佛。又以盧舍那
T40n1813_p0606a10║則是釋迦。不分報化二位之別。但說十身以
T40n1813_p0606a11║顯無盡。是故所主化境無邊無盡。且如一類
T40n1813_p0606a12║須彌樓山世界之數。則盡十方滿虛空遍法
T40n1813_p0606a13║界。又一類樹形世界亦同前遍法界。其側住
T40n1813_p0606a14║世界府仰世界倒世界眾生形等無量形類。
T40n1813_p0606a15║一一形類各各本類普遍法界。然互不相礙。
T40n1813_p0606a16║又此雜類並皆攝在蓮華藏世界海中。是故
T40n1813_p0606a17║華藏亦說無盡。又以華藏界一一塵中現一
T40n1813_p0606a18║切世界。如因陀羅網。如是重重無盡無盡
T40n1813_p0606a19║出過思議之表。此等並是盧舍那常轉法輪
T40n1813_p0606a20║處也。今此文中還依如上第三義說。初句顯
T40n1813_p0606a21║其本身。後句明其源土。初中以是舍那自說
T40n1813_p0606a22║故云我今。然通辨我義略有六種。一執我。謂
T40n1813_p0606a23║分別俱生在於凡位。二慢我。謂但俱生在有
T40n1813_p0606a24║學位。三習氣我。謂二我餘習在無學位。四隨
T40n1813_p0606a25║世流布我。謂諸佛等隨世假稱。五自在我。謂
T40n1813_p0606a26║八自在等如來後得智為性。六真我。謂真如
T40n1813_p0606a27║常樂我淨等以真如為性。此中稱我通後三
T40n1813_p0606a28║種。隨義應知。盧舍那義如前已釋。次句言方
T40n1813_p0606a29║坐蓮華臺者。方有二義。一將欲義。謂方將等。
T40n1813_p0606b01║二正住義。謂方住等。今依後義。正在華上故
T40n1813_p0606b02║云方坐也。蓮華臺者。是十八圓滿中依止圓
T40n1813_p0606b03║滿。諸論二釋通有三義。一謂約事。二就理。三
T40n1813_p0606b04║據無礙。初約事者。謂如來所感大寶蓮華王
T40n1813_p0606b05║為所依止。然通辨蓮華總有四類。智論云。
T40n1813_p0606b06║一人中蓮華十葉已上。二天上蓮華百葉已
T40n1813_p0606b07║上。三菩薩蓮華千葉已上。四義准佛蓮花無
T40n1813_p0606b08║限量。故華嚴中大蓮華座不言葉數。但云一
T40n1813_p0606b09║一華葉皆遍法界。二就理者。如來智身依於
T40n1813_p0606b10║真理義。等蓮華故以表示。亦有四義。梁攝論
T40n1813_p0606b11║中。一如世蓮華在泥不污。譬法界真如在世
T40n1813_p0606b12║不為世法所污。二如蓮華性自開發。譬真如
T40n1813_p0606b13║自性開悟眾生若證則自性開發。三如蓮華
T40n1813_p0606b14║為群蜂所採。譬真如為眾聖所用。四如蓮華
T40n1813_p0606b15║有四德。一香二淨三柔燸四可愛。譬真如四
T40n1813_p0606b16║德。謂常樂我淨。三理事無礙者。謂佛果圓融
T40n1813_p0606b17║理事混通。依正無礙相即自在。思之可見。下
T40n1813_p0606b18║二句中。初句明佛所住處。謂於千華之上或
T40n1813_p0606b19║云千蓮也。下句所現佛。此千還是受用身攝。
T40n1813_p0606b20║有人釋云。若約相顯為論。盧舍那身為十地
T40n1813_p0606b21║後等覺位菩薩現。此千釋迦為初地已上菩
T40n1813_p0606b22║薩現。此亦無違。第二一頌一句明此千佛復
T40n1813_p0606b23║現百億釋迦。於中先四句釋一華所現。後一
T40n1813_p0606b24║句類結餘華。前中初句舉一華主百億國。國
T40n1813_p0606b25║者。是四天下中南州國也。是故即一三千大
T40n1813_p0606b26║千世界有百億四天下等故云百億國。於一
T40n1813_p0606b27║一南洲菩提樹下各有一釋迦。同時成佛故
T40n1813_p0606b28║云各坐等也。類結者。如一華既有百億國。餘
T40n1813_p0606b29║九百九十九華亦各主百億。故類結云如是。
T40n1813_p0606c01║總為千箇百億也。第三一頌二句明化佛就
T40n1813_p0606c02║報領受戒法。於中初句標舍那本身。是化佛
T40n1813_p0606c03║所出之處故須標也。次句舉化身數。次句明
T40n1813_p0606c04║掌持大眾具眷屬相。次句顯主伴俱來至我
T40n1813_p0606c05║舍那所。次句正明領受戒法。次句明說戒利
T40n1813_p0606c06║益。謂此妙戒諸說中最同於甘露。味之中上。
T40n1813_p0606c07║於此創演故曰門開。又釋。甘露有三義。一當
T40n1813_p0606c08║食宛飢。同攝善內備。二當飲除渴。同攝生
T40n1813_p0606c09║濟之。三當藥病療。同律儀斷惡。故以為喻。又
T40n1813_p0606c10║釋。甘露是仙藥。服者長生。得此戒命盡未來
T40n1813_p0606c11║際故也。第四一頌一句明化身就機傳通本
T40n1813_p0606c12║戒。於中初三句各還本位。後二句誦傳本戒。
T40n1813_p0606c13║謂此戒法諸佛所師故云本師戒也。十重等
T40n1813_p0606c14║出戒相輕重數也。上來標源顯戒亦是戒所
T40n1813_p0606c15║從來竟(文)。 自下第二歎戒勸持中有二。初
T40n1813_p0606c16║有三行一句歎益勸受。後三行一句舉法勸
T40n1813_p0606c17║信。初中有六。初二句。辨戒德圓滿。於中初能
T40n1813_p0606c18║破無明大闇出生死長夜。顯無住涅槃故云
T40n1813_p0606c19║如日月也。二能莊嚴行者。令諸佛護念人天
T40n1813_p0606c20║樂觀故如瓔珞珠也。又釋。初是慧嚴。後是福
T40n1813_p0606c21║嚴。又釋。律儀戒以能破諸黑惡故如日也。攝
T40n1813_p0606c22║眾生戒以大悲清涼為相故如月也。攝善法
T40n1813_p0606c23║戒以能攝修具諸勝善法而自珮故如瓔珞
T40n1813_p0606c24║珠也。二次二句明戒用深廣。謂微塵菩薩是
T40n1813_p0606c25║多人同行故勝也。由此成正覺能成大果故
T40n1813_p0606c26║勝也。亦則前句是廣後句深也。三次二句明
T40n1813_p0606c27║大人誦持故勝。謂初句報佛後句化佛。四次
T40n1813_p0606c28║二句舉益勸學成自利行。五次二句教令轉
T40n1813_p0606c29║授成利他行。六次三句誡聽所誦。以此戒中
T40n1813_p0607a01║含攝蘊積備具眾德故云藏也。又為簡定道
T40n1813_p0607a02║二戒故言波羅提木叉戒。梵云波羅提。此言
T40n1813_p0607a03║別。若具應云毘木叉。此云解脫。謂持此戒
T40n1813_p0607a04║行於諸犯境皆別別解脫故名也。又可當於
T40n1813_p0607a05║生死而得解脫故也。 第二舉法勸信中分
T40n1813_p0607a06║三。初五句明信法成益。於中初一句總勸生
T40n1813_p0607a07║信。二次二句出所信境。又是教生信方便。謂
T40n1813_p0607a08║信己身有佛性法故。即是定當來成佛之義。
T40n1813_p0607a09║三次二句辨信益。謂由信自有自性住佛性。
T40n1813_p0607a10║信佛是至得果性。謂起此信即是發入理菩
T40n1813_p0607a11║提心。此故此心即是得戒。故無垢稱經云。發
T40n1813_p0607a12║菩提心即是出家。是即具足成比丘性。此之
T40n1813_p0607a13║謂也。二有六句勸眾普受。於中二。初二句
T40n1813_p0607a14║總勸普受。即是下文但解法師語盡受得戒
T40n1813_p0607a15║故云一切有心等。又可凡諸有心皆有佛性。
T40n1813_p0607a16║有佛性故堪為道器。故云攝佛戒也。又前是
T40n1813_p0607a17║當成之佛據佛性體也。此明有心之者皆攝
T40n1813_p0607a18║佛戒。是佛性用也。二次四句釋攝戒利益。謂
T40n1813_p0607a19║入菩薩三聚戒中。即是佛本因之位。故名佛
T40n1813_p0607a20║子。下諸戒首皆云若佛子者是也。三後二句
T40n1813_p0607a21║以有此益故勸眾聽誦。上來總是第一標源
T40n1813_p0607a22║歎戒分訖也。
T40n1813_p0607a23║自下第二大段正說中分三。初明結集者序
T40n1813_p0607a24║當時事。二告諸菩薩下明對機正誦。三從我
T40n1813_p0607a25║已說下結勸受持。初中四。一序成佛時處。二
T40n1813_p0607a26║序所結戒相。三序口光表說。四序眾集聽受。
T40n1813_p0607a27║初中爾時者。是此化身從報佛所受旨迴還
T40n1813_p0607a28║至此之時。故云爾時也。釋迦此云能。是姓也。
T40n1813_p0607a29║牟尼此云寂。是名也。菩提樹者在摩伽陀國。
T40n1813_p0607b01║於此樹下有金剛座。賢劫千佛皆於此座成
T40n1813_p0607b02║等正覺。此樹下得菩提故名菩提樹。創坐得
T40n1813_p0607b03║佛故云初坐等也。二序所結戒中有二。初辨
T40n1813_p0607b04║相。二會名。前中以是本戒非是待犯然後方
T40n1813_p0607b05║制故。最初成佛即結此戒。不同聲聞戒。故云
T40n1813_p0607b06║初結菩薩波羅提木叉也。孝者。謂於上位起
T40n1813_p0607b07║厚至心。念恩崇敬樂慕供養。順者。捨離己見
T40n1813_p0607b08║順尊教命。於誰孝順。略出三境。一父母生育
T40n1813_p0607b09║恩。二師僧訓導恩。三三寶救護恩。然父母有
T40n1813_p0607b10║二位。一現生父母。二過去父母。謂一切眾生
T40n1813_p0607b11║悉皆曾為所生父母。今由持戒於父母渴誠
T40n1813_p0607b12║敬養。令修善根發菩提心。今世後世離苦得
T40n1813_p0607b13║樂。又由發菩提心持菩薩戒。救一切眾生悉
T40n1813_p0607b14║令成佛。是故二位父母皆為孝順。又由具持
T40n1813_p0607b15║菩薩淨戒。當得道力救護一切諸眾生。故於
T40n1813_p0607b16║過現父母亦為孝順。又供養孝順師僧三寶。
T40n1813_p0607b17║下文具顯。又以如說修行為報其恩故為孝順
T40n1813_p0607b18║是。至道法者。謂至極之道莫先此法。又以此
T40n1813_p0607b19║道能至於果故云至道。此即道能至也。謂作
T40n1813_p0607b20║了因至涅槃果。又作生因至菩提果。二會名
T40n1813_p0607b21║者。謂行此孝行。即是順教無違名為持戒。故
T40n1813_p0607b22║云孝名戒。戒謂制御三業止滅諸惡。故云戒
T40n1813_p0607b23║亦名制止也。三序佛口光者。如來將說戒法。
T40n1813_p0607b24║先於金口放大光明驚覺令知。當從此口吐
T40n1813_p0607b25║戒法光照入其心。故現此相令眾集也。四序
T40n1813_p0607b26║眾集聽。於中先集眾。二辨敬聽。前中有四眾。
T40n1813_p0607b27║一菩薩。二色天。三欲天。四人王。初一是同生
T40n1813_p0607b28║眾。後三是異生眾。二辨敬聽者。合掌身儀不
T40n1813_p0607b29║慢。至心住念不散也。 第二對機正誦中二。
T40n1813_p0607c01║先歎戒要勝。後正誦戒相。前中二。初明戒法
T40n1813_p0607c02║深勝。二從佛子諦聽下辨戒機緣廣。前中二。
T40n1813_p0607c03║初舉法辨勝。後是故諸佛子應受下正勸修
T40n1813_p0607c04║學。前中二。初約人顯勝。二是故戒下約法辨
T40n1813_p0607c05║勝。前中二。初約佛自誦。顯勝人誦故明戒勝
T40n1813_p0607c06║也。二約五位菩薩眾誦。明多人誦故明戒勝
T40n1813_p0607c07║也。以信行不成位故但云發心也。以十住是
T40n1813_p0607c08║三賢之初入位之始故云發趣也。十行增修
T40n1813_p0607c09║善根故云長養。十回向是世間修終堅固不
T40n1813_p0607c10║壞故云金剛。十地可知。是故戒光從口出者。
T40n1813_p0607c11║是前從初發心至十地滿。三無數劫常誦持
T40n1813_p0607c12║故。致後誦時口中每出說戒之光。如智論中。
T40n1813_p0607c13║有三藏比丘以多生說法口出香。類同此也。
T40n1813_p0607c14║又釋。以此戒法破無明闇。從用名光。又釋。從
T40n1813_p0607c15║佛口光中出戒光故。從緣為名故云光。有緣
T40n1813_p0607c16║非無因者。今此誦戒口出戒光非無因緣。以
T40n1813_p0607c17║多劫積集因緣深固致令如此。又釋。此屬第
T40n1813_p0607c18║二約法辨勝。於中有三。初明戒無自性起藉
T40n1813_p0607c19║因緣。謂此戒法既從因緣必無自性。無自性
T40n1813_p0607c20║戒名為戒光。以佛說為緣。機感為因。或師授
T40n1813_p0607c21║為緣。菩提心為因。無自性戒方得發起。故云
T40n1813_p0607c22║有緣非無因也。二明戒體甚深。言故光光等
T40n1813_p0607c23║者。光猶戒。謂是因緣所發戒體無量數多故
T40n1813_p0607c24║曰光光也。故者所由也。謂此戒光因緣生故。
T40n1813_p0607c25║是故無性。離相故云非青等也。於中三句。初
T40n1813_p0607c26║離色心者。謂此真戒性非質礙又非緣慮。故
T40n1813_p0607c27║云非色心。又釋。戒於思種而建立。故用思種
T40n1813_p0607c28║為體。故云非青等色也。於思種上假立為色
T40n1813_p0607c29║故云非心也。二離有無者。謂緣起之戒便無
T40n1813_p0608a01║自相。即緣非戒離緣無戒。除即除離不得中
T40n1813_p0608a02║間。如是求戒永不是有無。然此不無此不有
T40n1813_p0608a03║之戒。以不同菟角無因緣故。是故此戒俱絕
T40n1813_p0608a04║有無。又可非所執故不有。從緣起故非無。又
T40n1813_p0608a05║從緣起故不有。非所執故不無。故云非有非
T40n1813_p0608a06║無也。三離因果者。以稱性之戒離能所生故
T40n1813_p0608a07║非因果也。又釋。以戒能成彼大菩提果故非
T40n1813_p0608a08║果法也。又藉菩提心為因起故非因法也。以
T40n1813_p0608a09║是果非果即因故。是因非因即果故。是故剋
T40n1813_p0608a10║性非因果也。三世諸佛之本下明戒用廣。於
T40n1813_p0608a11║中三。初明戒雖非果而能作果。故云諸佛之
T40n1813_p0608a12║本原。二明戒雖非因而能作因。故云菩薩之
T40n1813_p0608a13║根本。以菩薩是因位故。三雖俱非因果。然能
T40n1813_p0608a14║通為大眾之本。二是故下結勸修學中。應受
T40n1813_p0608a15║應持應誦文應學義 第二明戒機緣廣中。初
T40n1813_p0608a16║標受佛戒。二辨戒機差別。有二十眾。於中變
T40n1813_p0608a17║化人者。如龍變為人。小乘入難。此中通也。後
T40n1813_p0608a18║但解法師語下通結多門。餘義可知 第二正
T40n1813_p0608a19║誦戒相中二。先總釋隨戒之相。略作六門。一
T40n1813_p0608a20║釋名。二分輕重。三明具闕方便。四持犯麁細。
T40n1813_p0608a21║五諸部種類。六對小辨異。並如別說。二別釋
T40n1813_p0608a22║戒相中亦二。先十重後輕垢。前中三。先舉數
T40n1813_p0608a23║勸持。二立名辨相。三總結勸持。又亦可。初總
T40n1813_p0608a24║誦。二別誦。三結勸。總中四。一舉數。二若受
T40n1813_p0608a25║下勸誦其文。於中先明不誦有損。非菩薩者。
T40n1813_p0608a26║失現行菩提心也。非種子者。乖菩提心種子
T40n1813_p0608a27║也。又前失位後失行也。後舉佛自誦彰誦有
T40n1813_p0608a28║益。三勸學其義。謂舉三世齊學勸令受學。四
T40n1813_p0608a29║已略說下結說勸持。並可知。 第二立名辨
T40n1813_p0608b01║相中。先以義料簡。後釋本文。初中十重略作
T40n1813_p0608b02║十門。一釋名。二明犯因。三明犯具。四顯犯
T40n1813_p0608b03║境。五造境自他。六自作教他。七犯相始終。八
T40n1813_p0608b04║明犯輕重。九明諸部相攝。十明攝三聚。 初釋
T40n1813_p0608b05║名者。先釋總名。謂一周圓數二五稱十。波羅
T40n1813_p0608b06║夷者。此云他勝處。略有三釋。一約法。謂是佛
T40n1813_p0608b07║弟子以所持佛戒為自。非毀佛戒為他。若專
T40n1813_p0608b08║精不犯則自勝於他。若破其根本即他勝於
T40n1813_p0608b09║自。以戒為學處。持犯所依故云處也。二約業。
T40n1813_p0608b10║謂魔業為他。三約報。謂墮不如意處為他。並
T40n1813_p0608b11║可知。此從數義以彰名。即帶數釋。二別名如
T40n1813_p0608b12║下釋。 二明犯因者。謂犯此十重皆因三毒。於
T40n1813_p0608b13║中二。初約麁相。二就細辨。初中此十戒內殺
T40n1813_p0608b14║毀及嗔此三因嗔犯。是故制此為防嗔。此中
T40n1813_p0608b15║約動三業以分三。謂身語意如次應知。又內
T40n1813_p0608b16║外分二。謂初二約外。後一約內。外中色聲分
T40n1813_p0608b17║異。又盜婬慳此三因貪犯。但初二麁現後一
T40n1813_p0608b18║細故。又約財色分二。謂盜慳俱望財但自他
T40n1813_p0608b19║分異。謂盜望他財慳望自物。又盜望未得慳
T40n1813_p0608b20║望已得。何以約財分二。約色不分耶。以財許
T40n1813_p0608b21║如法畜。望已得未得分為二。色無通畜義故
T40n1813_p0608b22║唯一禁斷。又有財盜及施故得分為二。色無
T40n1813_p0608b23║施與義故更不開二。又妄酒及謗此三因癡
T40n1813_p0608b24║犯。於中酒但為癡因。妄謗為癡果。果中妄由
T40n1813_p0608b25║邪見望己身不聖而言聖。謗由邪見望他三
T40n1813_p0608b26║寶實聖云非聖。故分二也。癡果已顯彰。約境
T40n1813_p0608b27║可分二。癡因用猶隱。約事唯立一。又說。過通
T40n1813_p0608b28║三毒。可知此則為調伏三毒立茲十戒。二約
T40n1813_p0608b29║細辨者。此十戒中一一皆通有三毒犯。第九
T40n1813_p0608c01║瞋中有時由彼貪癡引故亦得有三。是故各
T40n1813_p0608c02║調三毒通名毘尼。此云調伏。 第三明犯具
T40n1813_p0608c03║者。所謂三業。此十戒中初三及酒皆依身犯。
T40n1813_p0608c04║故智論十三云。酒及前三俱是身戒。今此中
T40n1813_p0608c05║有四義釋。一約自他。初三成自害。後一成他
T40n1813_p0608c06║害。以得酒已方作大罪。二約依正有三句。一
T40n1813_p0608c07║盜即依報。二殺婬望正報。三酒通依正。以為
T40n1813_p0608c08║飲酤不為貯畜亦得正報收。三約違順亦三
T40n1813_p0608c09║句。一殺盜望違情。婬犯順迷情。酤酒通違順。
T40n1813_p0608c10║以恣迷情故順。取其直故違。四約因果。初二
T40n1813_p0608c11║損財斷命。苦果中極故俱成重。後婬酒順迷。
T40n1813_p0608c12║種苦因極故亦成重。是故古德云。婬為生死
T40n1813_p0608c13║本。酒為過患源。律中此二不立境想義存此
T40n1813_p0608c14║也。又妄說毀謗此四是語業犯。即是語四失
T40n1813_p0608c15║也。一妄語。二離間語。以說過令離故。三綺
T40n1813_p0608c16║語。以讚毀無義故。四惡口。以惡言謗黷故。又
T40n1813_p0608c17║釋。初一違境失。次二違教失。謂一餘處傳非。
T40n1813_p0608c18║二現前毀讚。後一違理失。並可知。又慳嗔二
T40n1813_p0608c19║戒是意業犯。此中何故瞋依本名貪就慳性
T40n1813_p0608c20║說。謂瞋障慈悲乖礙行重。貪或容有順悲愍
T40n1813_p0608c21║故。是故約慳違慈濟說。若細論十戒。一一皆
T40n1813_p0608c22║有三業成犯。以互相導故。如下釋文處說。亦
T40n1813_p0608c23║伏三業名為調伏也。 第四明犯境差別有
T40n1813_p0608c24║四。一約情非情境者。謂前九全及第十少分
T40n1813_p0608c25║是約情境犯。以佛僧二寶亦是情攝故。婬瞋
T40n1813_p0608c26║各有一義。及第十少分約非情犯。以謗法寶
T40n1813_p0608c27║婬屍瞋塊俱同犯故。二約勝劣境者。謂說謗
T40n1813_p0608c28║二戒局勝境犯。以要說彼菩薩等過及謗三
T40n1813_p0608c29║寶方成犯故。酤酒一戒唯劣境犯。以聖等勝
T40n1813_p0609a01║位無飲酒故。餘七通二位。以俱有犯義故。三
T40n1813_p0609a02║約因果境者。謂謗戒少分唯果境犯。以除僧
T40n1813_p0609a03║寶故。所餘因境犯也。四約凡聖境犯者。第十
T40n1813_p0609a04║中佛寶局聖。第五全局凡。以聖無飲酒。不可
T40n1813_p0609a05║對辨酤也。所餘通凡聖。凡中通四趣。除地獄。
T40n1813_p0609a06║以彼苦報不可對故。或亦通五。以鬼等持戒
T40n1813_p0609a07║亦對彼趣故。聖中二乘果向十聖大乘六位
T40n1813_p0609a08║因果。通論悉成犯境。問對聖他心豈成誑耶。
T40n1813_p0609a09║答但對境言彰則為成犯。不問前人信與不
T40n1813_p0609a10║信。又於聖誑語理重誑凡。豈得無犯。又釋
T40n1813_p0609a11║境中略有十境。謂五趣生為五。并依報非情
T40n1813_p0609a12║為六。又二乘菩薩佛法為四故有十。於十戒
T40n1813_p0609a13║中唯瞋通十境。以於非情机等亦有瞋故。盜
T40n1813_p0609a14║具九。除非情。以無主物不犯故。法物盜成故
T40n1813_p0609a15║成盜法。婬通八。除佛法。以非情死屍亦成犯
T40n1813_p0609a16║故不除也。慳亦通八。際法及非情。以無求索
T40n1813_p0609a17║故餘皆成犯境。殺妄說毀此四通七。除佛法
T40n1813_p0609a18║非情。所由可知。酤酒通五趣。除所餘。謗唯三
T40n1813_p0609a19║寶。亦除餘。所由並可知。 第五造境自他中
T40n1813_p0609a20║有四例。一自造他境。二他造自境。三自造自
T40n1813_p0609a21║境。四他造他境。以十戒應配之。且初例具十
T40n1813_p0609a22║犯。可知。二例唯一犯。謂婬戒有犯。所餘不
T40n1813_p0609a23║犯。可知。三例十中通四犯。謂殺婬慳瞋。以菩
T40n1813_p0609a24║薩理宜不捨生死為物受身。而返厭身自殺
T40n1813_p0609a25║故亦得罪。又以婬意自愛其身。及如律中弱
T40n1813_p0609a26║春自婬等。善生經云。自施不成施。自慳成慳。
T40n1813_p0609a27║又如有一不稱意事搥胸自瞋等。是故此四
T40n1813_p0609a28║通自為境。第四例於十戒之中一切通犯。謂
T40n1813_p0609a29║教他趣餘境自犯故也。 第六自作教他者有
T40n1813_p0609b01║四句。一自作不教他。二教他不自作。三亦自
T40n1813_p0609b02║亦教他。四非自非教他。初二可知。三中有二。
T40n1813_p0609b03║一如犯婬教他就己。一犯得二罪。若約睡及
T40n1813_p0609b04║怨逼。則無教他義。二餘教他及自作。別犯兩
T40n1813_p0609b05║罪故也。第四句者。謂見作隨喜及讚歎作等。
T40n1813_p0609b06║雖非自作亦不教他。然亦是犯。是故此四遍
T40n1813_p0609b07║犯十戒俱結重也。 第七犯相始終。於中三
T40n1813_p0609b08║例。一始二終三據中。此中婬犯據始。侵如毛
T40n1813_p0609b09║頭即結犯。不待精樂。殺犯據終。要命斷方結。
T40n1813_p0609b10║所餘據中。如盜離本處雖已成犯猶未得用
T40n1813_p0609b11║等。餘准可知。有義慳瞋亦約初犯。以起念便
T40n1813_p0609b12║犯故。 第八輕重門者有二。先總辨後別論。
T40n1813_p0609b13║總辨十戒輕重者。此十戒中幾是業道重。有
T40n1813_p0609b14║五。謂初四及第十。幾是障道重。有三。謂毀慳
T40n1813_p0609b15║瞋。幾是重亦小輕。有二。謂酤說。又分三。一前
T40n1813_p0609b16║四中殺人盜五乃至大妄同小乘最重。二後
T40n1813_p0609b17║四全次重。三五六全及初四少分。謂約非人
T40n1813_p0609b18║非五非道小妄。此等應小輕。又前五招譏多。
T40n1813_p0609b19║後五應少。又酤唯約遮。餘通遮性。有義十戒
T40n1813_p0609b20║俱通二罪。二若別論者。一一之中各有輕重。
T40n1813_p0609b21║至下文處辨。 第九攝諸門者有四。一約十
T40n1813_p0609b22║惡者。於顯十戒中。謗意是邪見。謗詞惡口。酒
T40n1813_p0609b23║是癡因。謗是癡果。所餘如次餘九應知。二依
T40n1813_p0609b24║菩薩善戒經。出家菩薩有八重。即此中初四
T40n1813_p0609b25║及後四是也。以出家菩薩先受聲聞戒具前
T40n1813_p0609b26║四重後受菩薩戒更加後四故。三依善生經。
T40n1813_p0609b27║在家菩薩有六重。即此中初六是。四依瑜伽
T40n1813_p0609b28║地持有四重。即此後四是。又小乘四重即前
T40n1813_p0609b29║四是也。是故此戒通攝道俗備緣大小故具
T40n1813_p0609c01║十耳。 第十攝三聚戒者有二義。一若從勝
T40n1813_p0609c02║為論。此十戒總是律儀攝。以俱止惡故。二若
T40n1813_p0609c03║通辨。皆具三聚。謂於此十中一一不犯律儀
T40n1813_p0609c04║戒攝。修彼對治十罪之行攝善法攝謂。一慈
T40n1813_p0609c05║悲行。二少欲行。三淨梵行。四諦語行。五施明
T40n1813_p0609c06║慧行。六護法行。七息惡推善行。八財法俱施
T40n1813_p0609c07║行。九忍辱行。十讚三寶行。以此二戒教他眾
T40n1813_p0609c08║生令如自所作即為攝眾生戒。是故十戒一
T40n1813_p0609c09║一皆具三聚。餘義可知 第二釋文者。別釋
T40n1813_p0609c10║十重即為十段。何等為十。如半頌曰 殺盜
T40n1813_p0609c11║婬妄酒。說毀慳瞋謗。
T40n1813_p0609c12║  初篇   殺戒第一
T40n1813_p0609c13║將釋此戒略作十門。一制意。二次第。三釋名。
T40n1813_p0609c14║四具緣。五闕緣。六輕重。七得報。八通塞。九
T40n1813_p0609c15║對治。十釋文。 初制意者。略由十意。一由斷
T40n1813_p0609c16║生命業道重故。負此重業不堪入道。是故大
T40n1813_p0609c17║小二乘道俗諸戒皆悉同制。二由違害大悲
T40n1813_p0609c18║心故。瑜伽云。若有問言。菩薩以何為體。應正
T40n1813_p0609c19║答言。大悲為體。尚須為物捨身。況害彼命。三
T40n1813_p0609c20║背恩養故。下文云。六道眾生皆我父母。生生
T40n1813_p0609c21║無不從是而生。豈得害也。四乖勝緣故。智論
T40n1813_p0609c22║云。或可蟻子在前成佛蒙其濟度。此事難知。
T40n1813_p0609c23║若害彼命。與彼無緣不蒙救也。五並有佛性
T40n1813_p0609c24║悉為當來法器。如不輕菩薩深敬眾生。尚無
T40n1813_p0609c25║不敬。豈容有害。六違失菩薩無畏施故。經云。
T40n1813_p0609c26║所以持不殺戒。為施眾生無畏故也。又涅槃
T40n1813_p0609c27║中如來壽命無有限量皆因不殺。七乖四攝
T40n1813_p0609c28║行故。論云。菩薩二利之中利他為最。若起害
T40n1813_p0609c29║心眾生捨離。設欲法施無所化故。八損過實
T40n1813_p0610a01║故。智論云。假使滿閻浮無價珍寶無有能直
T40n1813_p0610a02║於身命者。是故奪彼命根亦得盜寶之罪。涅
T40n1813_p0610a03║槃經又云。一切畏刀杖莫不愛壽命。恕己可
T40n1813_p0610a04║為喻。勿殺勿行杖等禁。九為報恩故。謂菩薩
T40n1813_p0610a05║大行依眾生得。尚念報恩。寧容加害。十法爾
T40n1813_p0610a06║故。三世諸佛家業法爾不念加害利益眾生故
T40n1813_p0610a07║也。 第二次第者。戒相塵沙無邊浩污。何故
T40n1813_p0610a08║最初辨茲殺戒。一謂菩薩萬行無不以大悲
T40n1813_p0610a09║為本。為存行本故先制也。二有情所重莫不
T40n1813_p0610a10║以形命為先。為救物命故先辨也。若爾何故
T40n1813_p0610a11║聲聞戒初不同此耶。謂此以救生行為先。彼
T40n1813_p0610a12║以自行為首。又釋。彼要待犯已方制。婬戒初
T40n1813_p0610a13║犯故殺不先。僧祇律云。成道五年制婬。第六
T40n1813_p0610a14║年制盜及殺。菩薩不爾。約十業道此為初故。
T40n1813_p0610a15║三世本戒非新制故。 第三釋名者。息風名
T40n1813_p0610a16║生。依身心轉。隔斷不續名為殺生。戒者是能
T40n1813_p0610a17║治之行。從所治為名故云殺戒。涅槃經云。眾
T40n1813_p0610a18║生佛性住五陰中。若壞五陰名曰殺生。若有
T40n1813_p0610a19║殺生即墮惡道。息有三種。過去現在則不可
T40n1813_p0610a20║殺。遮未來故名殺。夫眾生者名出入息。斷出
T40n1813_p0610a21║入息故名為殺。我等諸佛亦隨俗說名為殺。
T40n1813_p0610a22║問息斷名殺。入滅盡定豈是死耶。答以後起
T40n1813_p0610a23║時息還生故。是故不名斷。問此報息滅後報
T40n1813_p0610a24║息生。應非無耶。答以命根斷故報隔異故。不
T40n1813_p0610a25║例滅定。問殺既爾。從緣必無自性。無自性故。
T40n1813_p0610a26║應無有罪。答有無自性得罪。還無自性得報。
T40n1813_p0610a27║一切法皆爾。問既自心變眾生。還自殺者無
T40n1813_p0610a28║實眾生死。何因有罪。答還自心變罪。如眾生
T40n1813_p0610a29║來報。受罪當知亦爾。問知殺性空。殺應無罪。
T40n1813_p0610b01║答空是罪治。知空必不殺殺。必不了空。故亦
T40n1813_p0610b02║有罪。若謂無罪而作殺者。以邪見故罪重眾
T40n1813_p0610b03║生於餘。何得言無罪也。 第四具緣者有二。
T40n1813_p0610b04║一通二別。通緣有三。一是受菩薩戒人。以不
T40n1813_p0610b05║受戒無犯故。經云。有犯名菩薩。無犯名外道。
T40n1813_p0610b06║二是住自性。謂非顛狂等。以彼無犯故。三無
T40n1813_p0610b07║開緣。謂即救生無間苦等。此三通諸戒。三別
T40n1813_p0610b08║緣者。依地論五緣。一是他身。簡自故。二是眾
T40n1813_p0610b09║生。簡机等故。三有眾生想。簡迷心故。四起
T40n1813_p0610b10║害心。簡無殺意故。五正加害。簡未害故。依對
T40n1813_p0610b11║法論亦五緣。一事。謂有情數。二意樂。謂起此
T40n1813_p0610b12║想及必害意。三方便。謂為害故加刀杖等。四
T40n1813_p0610b13║煩惱。謂貪嗔癡。五究竟。謂彼有情由方便故
T40n1813_p0610b14║或無間死或後時死。合此二論通具七緣。一
T40n1813_p0610b15║他身。二眾生。三起眾生想。四殺心。五加刀杖
T40n1813_p0610b16║等。六有三毒。七斷正命。并上通緣總有十種。
T40n1813_p0610b17║可知。 第五闕緣者。闕通緣可知。別中若闕
T40n1813_p0610b18║初緣有三義。一應得重輕垢。謂以惡心自殺
T40n1813_p0610b19║己身故。二應得輕輕垢。謂以善心厭身自殺。
T40n1813_p0610b20║違菩薩行故。經云。說身無常。而不讚說厭離
T40n1813_p0610b21║於身。此中有癡。前有瞋。故餘六緣皆具也。三
T40n1813_p0610b22║得福成持。謂為法滅身。為生捨命。如薩埵王
T40n1813_p0610b23║子等。若不捨反得罪。此中非直無三毒。亦與
T40n1813_p0610b24║智和合故成持也。亦即闕初及第六二緣。次
T40n1813_p0610b25║闕第二緣有二差別。一若諸趣相差俱得重。
T40n1813_p0610b26║以七緣不闕故。二若非情來替有二罪。一畢
T40n1813_p0610b27║竟不知是非情。約心應得重方便。如唯識論
T40n1813_p0610b28║云。夜踏瓜皮謂殺蝦蟇死入惡道。此但為闕
T40n1813_p0610b29║境得重方便。二若次後知是非情。違前暢思
T40n1813_p0610c01║得中方便。故闕彼緣得此三罪。若於上三位
T40n1813_p0610c02║兼起疑心亦得三非。謂若於初位欲殺畜。人
T40n1813_p0610c03║來替。於上生疑。為畜為人。而斷命者。此雖境
T40n1813_p0610c04║改心移。以命同害亦俱重也。若於次位欲殺
T40n1813_p0610c05║生。机來替。後生疑。為生為机。害已終身不
T40n1813_p0610c06║決。以少闕心得中方便。若於後位欲殺生。
T40n1813_p0610c07║机替後生疑。害後知机得輕方便。問此中
T40n1813_p0610c08║闕心與後位。及闕境與前位。各何別耶。答此
T40n1813_p0610c09║於異境起疑故不同初。以彼起本想故。疑當
T40n1813_p0610c10║異境故不同後。以彼於本境起疑故。問何故
T40n1813_p0610c11║雙闕唯疑非想。答以想無雙闕。如欲殺生机
T40n1813_p0610c12║來替。此是闕境。於上起机想。此闕心。若害
T40n1813_p0610c13║無罪。是故想無雙闕。疑中乖本期故闕境。懷
T40n1813_p0610c14║猶預故闕心。是故單雙二闕各三合為六也。
T40n1813_p0610c15║次闕第三緣有想疑二別。想中有四。一若本
T40n1813_p0610c16║迷生為机。害已無罪。以三心俱闕故。二若
T40n1813_p0610c17║本欲殺生。臨至境轉作机想。害已不知得方
T40n1813_p0610c18║便罪。以不暢本思故。闕中後故。約前方便結
T40n1813_p0610c19║一輕罪。三若害已了知起壽心結重方便。以
T40n1813_p0610c20║闕中間具前後故。四若於人起畜等想。本迷
T40n1813_p0610c21║轉想俱重也。疑中二。一於本境疑起有三。一
T40n1813_p0610c22║疑生為机。終身不決輕方便。二後決暢壽
T40n1813_p0610c23║重方便。三疑為人為畜。後決不決俱重。二於
T40n1813_p0610c24║異境起疑亦三。一為机為生。終身不決重方
T40n1813_p0610c25║便。二後決輕方便。三疑為畜為人俱重也。次
T40n1813_p0610c26║闕第四緣有二。一全不犯。二雖無殺心而有
T40n1813_p0610c27║打等故得輕垢也。次闕第五緣得重方便罪。
T40n1813_p0610c28║以雖不興方便而有殺心故。次闕第六緣有
T40n1813_p0610c29║二。一以無記心殺還得重。二不貪皮肉故殺
T40n1813_p0611a01║亦不瞋酬怨故殺。不癡祠祀故殺。但以大悲
T40n1813_p0611a02║救彼極苦不避自苦故亦無犯。此依瑜伽辨。
T40n1813_p0611a03║次闕第七緣有二。一畢竟不知不犯。約心得
T40n1813_p0611a04║重方便。二知不犯。得中方便。 第六輕重者
T40n1813_p0611a05║有二。一麁二細。麁中有三。一約所殺生。二約
T40n1813_p0611a06║能殺心。三所用殺法。初中生類所殺雖無崖
T40n1813_p0611a07║畔。總括此界不過有七。謂六道及聖人。然約
T40n1813_p0611a08║此七位輕重有四。一約生。斷命一切皆夷。問
T40n1813_p0611a09║何得有殺地獄生。答菩薩亦有遊彼趣中救
T40n1813_p0611a10║眾生故。是故對彼亦有不殺。況有菩薩於地
T40n1813_p0611a11║獄中創起慈悲成初心故也。二約報。謂人重
T40n1813_p0611a12║畜等輕。以人於彼大小二乘通道器故。三約
T40n1813_p0611a13║德。謂害發菩提心者業道加重。不問人畜等。
T40n1813_p0611a14║故經云。殺發菩提心畜生。罪重於殺邪見人。
T40n1813_p0611a15║四約逆。謂下文七逆中除於破僧。以無命可
T40n1813_p0611a16║損唯逆無餘故。出佛身血是逆及重方便。以
T40n1813_p0611a17║不可殺故無夷。餘五依位各得二罪。謂逆及
T40n1813_p0611a18║夷。於中父母及二師或有各得三罪。一夷二
T40n1813_p0611a19║逆。謂此四人有得羅漢者。一殺父母等。二殺
T40n1813_p0611a20║羅漢。三斷生命故得三罪。涅槃經云。一殺父
T40n1813_p0611a21║王。二殺須陀洹故也。若依俱舍。唯得一無間。
T40n1813_p0611a22║以依一故。第二約心明輕重者。然殺念慮雖
T40n1813_p0611a23║多不過三性。善惡無記。即為三品。惡重善中
T40n1813_p0611a24║無記下。或無報。於中二。先別辨。後交雜。前
T40n1813_p0611a25║內惡中三毒相導成業七。亦有三品。謂三單
T40n1813_p0611a26║輕三雙次一合重。單中亦三。貪下瞋次癡重。
T40n1813_p0611a27║何以然者。良以飢荒外至貪火內煎。雖了業
T40n1813_p0611a28║道然不能自制。貪彼皮肉以自濟軀。遂斷彼
T40n1813_p0611a29║命故非極重。二雖亦了知因果。而瞋怒難制。
T40n1813_p0611b01║遂瞋斷命道過前。故為次也。三不信因果。將
T40n1813_p0611b02║謂無罪有德。恣心殺生復勸他殺。婆沙云。虎
T40n1813_p0611b03║豹豺。蜈虹蛇等傷害於人。殺之無罪。父母
T40n1813_p0611b04║衰老及遭病疾。若能殺者得福無量。又殺生
T40n1813_p0611b05║祠天以為福德。又確執殺生有福無罪。如婆
T40n1813_p0611b06║藪仙人多劫受苦。是故癡因最為重也。善生
T40n1813_p0611b07║經云。貪心殺生輕瞋心次癡心重故此云也。
T40n1813_p0611b08║三雙者亦三品也。謂貪瞋下貪癡次瞋癡重。
T40n1813_p0611b09║一合者等分最為上上。此約業道分輕重。若
T40n1813_p0611b10║約違教俱犯重。二善心者。善心殺生如見長
T40n1813_p0611b11║病極苦眾生不忍其苦。遂以慈心斷彼命根。
T40n1813_p0611b12║又如律中比丘又犯死比丘語膾子乞一刀
T40n1813_p0611b13║等。此皆業道輕。俱犯重戒。三無記心者。或不
T40n1813_p0611b14║成犯。以無記不成業故。或亦有業。以還得報
T40n1813_p0611b15║故。如山居比丘推石殺蟻。蟻受猪身亦還推
T40n1813_p0611b16║石害彼比丘。各無記心冥然受報。此即於戒
T40n1813_p0611b17║雖為不犯。然殺業如茲不亡故不可輕也。世
T40n1813_p0611b18║有愚人飲用虫水曰。云我但用水本不害虫。
T40n1813_p0611b19║虫若自亡固非我咎。此不識業道不見聖教。
T40n1813_p0611b20║深可悲。一愚矣 第二交雜辨者亦七。約三
T40n1813_p0611b21║時心。謂欲作正作已作此三時中三性心間起
T40n1813_p0611b22║故業有輕重。謂三中一惡二無記輕。一惡二
T40n1813_p0611b23║善次。一善二惡重。又一善二無記輕。一無記
T40n1813_p0611b24║二善次。一無記二惡重。又三俱惡重。俱善次。
T40n1813_p0611b25║俱無記輕。如上別辨。二約殺心三時具闕者。
T40n1813_p0611b26║闕二心輕。闕一心次。具三重。此三通上性
T40n1813_p0611b27║別門。心內各有此三。隨輕重應知 第三所
T40n1813_p0611b28║用殺法輕重者有二。一約三業。二約苦惱。初
T40n1813_p0611b29║中三業單雙等亦有七。三單者。一身業殺。中
T40n1813_p0611c01║謂加刀杖等。或身現相令怖墮壑。或示相教
T40n1813_p0611c02║人令成殺等。或作書令殺。或作坑穿羂網。
T40n1813_p0611c03║射發毒藥。授殺具等。水陸空飛有因致死。犯
T40n1813_p0611c04║輕重可知。二語殺。或以善言勸厭身死。或教
T40n1813_p0611c05║人令殺。或呪殺。或如壯夫吐唱使死。此語
T40n1813_p0611c06║殺中初一輕次一中後二重 三意殺者。如
T40n1813_p0611c07║二十唯識論中仙人嘖殺三國眾生一時而
T40n1813_p0611c08║死。乃至草木亦死不生。是故得知。意最重故
T40n1813_p0611c09║也。此中語意同作身業。二雙者具身語殺。謂
T40n1813_p0611c10║身加說呪此輕。或具身意殺為次。或語意殺
T40n1813_p0611c11║為重。一合最重。二約苦惱者。謂分分割身令
T40n1813_p0611c12║多日命盡。此苦惱多死心既深故重也。反此
T40n1813_p0611c13║應輕。又約有恩無恩有過無過皆有輕重應
T40n1813_p0611c14║知。二細辨者。然此輕重業道微細。約境開心。
T40n1813_p0611c15║應善思淮耳。 第七得報者有二類。一約犯違
T40n1813_p0611c16║教遮罪。下文云。墮三惡道二劫三劫等。二約
T40n1813_p0611c17║業道性罪。依十地論對法論等得三種果。一
T40n1813_p0611c18║異熟果。謂墮三惡道。二等流果。謂若生人中
T40n1813_p0611c19║多病短命。三增上果。謂所感外物皆少光澤
T40n1813_p0611c20║不久住故。又依優婆塞戒經第四云。因殺生
T40n1813_p0611c21║故現在獲惡色惡力惡名短命。財物耗減眷
T40n1813_p0611c22║屬分離。賢聖訶嘖人不信用。他人作罪橫罹
T40n1813_p0611c23║其殃。是名現在惡業之果。捨此身已當墮地
T40n1813_p0611c24║獄多受苦惱。飢渴長命惡色惡力惡名等事。
T40n1813_p0611c25║是名後世惡業之果。若得人身復受惡色短
T40n1813_p0611c26║命。此一惡人因緣力故。令外一切五穀菓蓏
T40n1813_p0611c27║皆悉減少。此人殃流及一天下。又智度論十
T40n1813_p0611c28║五云。如佛語難提迦優婆塞。殺生有十罪。
T40n1813_p0611c29║何等為十。一者心常懷毒世世不絕。二者眾
T40n1813_p0612a01║生憎惡眼不喜見。三者常懷惡念思惟惡事。
T40n1813_p0612a02║四者眾生畏之如見蛇虎。五者睡時心怖覺
T40n1813_p0612a03║亦不安。六者常有惡夢。七者命終之時狂怖
T40n1813_p0612a04║惡死。八者種短命業因緣。九者身壞命終墮
T40n1813_p0612a05║泥梨中。十者若出為人常當短命。 第八通局
T40n1813_p0612a06║者。於中有二。先通後局。通者。或有殺生而不
T40n1813_p0612a07║犯戒生多功德。如瑜伽戒品云。謂如菩薩見
T40n1813_p0612a08║劫盜賊。為貪財故欲殺多生。或復欲害大德
T40n1813_p0612a09║聲聞獨覺菩薩。或復欲造多無間業。見是事
T40n1813_p0612a10║已起心思惟。我若斷彼惡眾生命當墮地獄。
T40n1813_p0612a11║如其不斷彼命無間業成當受大苦。我寧殺
T40n1813_p0612a12║彼墮於那落迦。終不令其人受無間苦。如是
T40n1813_p0612a13║菩薩意樂思惟。於彼眾生或以善心或無記
T40n1813_p0612a14║心知此事。已為當來故深生慚愧。以憐愍心
T40n1813_p0612a15║而斷彼命。由是因緣於菩薩戒無所違犯。生
T40n1813_p0612a16║多功德故也。又涅槃第十二亦同此說可知。
T40n1813_p0612a17║二局者有二義。一違犯。謂見厄不救。見他殺
T40n1813_p0612a18║己怨。不以悲救微起順情。此等皆犯。二順持。
T40n1813_p0612a19║謂不常起大悲恩重。身心擬以身命代死代
T40n1813_p0612a20║苦等。恒思不忘。不爾便犯。如是等應知。 第
T40n1813_p0612a21║九對治行者有二。先明起心。後明行相。前中
T40n1813_p0612a22║如十地經第二云。是菩薩復於一切眾生中。
T40n1813_p0612a23║生安限心樂心慈心悲心憐愍心利益心守
T40n1813_p0612a24║護心我心師心生尊心。論曰。集者。依增上悲。
T40n1813_p0612a25║復為念眾生故生十種心。復次此心為八種眾
T40n1813_p0612a26║生故生。一者於惡行眾生欲令住善行故。如
T40n1813_p0612a27║經安穩心故。二者於苦眾生欲令樂具不盡
T40n1813_p0612a28║故。如經樂心故。三者於怨憎眾生不念加報
T40n1813_p0612a29║如經慈心故。四者於貧窮眾生欲令遠離彼
T40n1813_p0612b01║苦。如經悲心故。五者於樂眾生欲令不放逸。
T40n1813_p0612b02║如經憐愍心故。六者於外道眾生欲令現信佛
T40n1813_p0612b03║法。如經利益心故。七者於同行眾生欲令不
T40n1813_p0612b04║退轉。如經守護心故。八者於一切攝菩提願
T40n1813_p0612b05║眾生取如己身。是諸眾生即是我身。如經我
T40n1813_p0612b06║心故。生餘二心者。觀彼眾生乘大乘道進趣
T40n1813_p0612b07║積集具足功德。如經師心故。生尊心故。二明
T40n1813_p0612b08║行相者。明往昔菩薩緣眾生行。略舉三五。如
T40n1813_p0612b09║昔二比丘過夏參佛。一亡一達。佛問達者。汝
T40n1813_p0612b10║伴何在。答云。為不飲虫水在路自亡其恐不
T40n1813_p0612b11║得見佛。遂犯虫水存命至此。佛即出金色臂
T40n1813_p0612b12║看云。汝不持戒。見我何益。其在路亡者先已
T40n1813_p0612b13║至此聞法得果。又如鵞珠比丘。護眾生命不
T40n1813_p0612b14║惜身命。又如菩薩鹿王代鹿母命等。又如鹿
T40n1813_p0612b15║王。以身為橋救濟群獸全彼自殞等。又如月
T40n1813_p0612b16║上女菩薩。撿世見女人新產飢急。恐殺其
T40n1813_p0612b17║子菩薩割自乳房以救彼命等。又如薩埵王
T40n1813_p0612b18║子救餓虎捨身命等。如尸毘王救鴿捨身。又
T40n1813_p0612b19║如海中船破眾人將沒。菩薩商主告彼眾人
T40n1813_p0612b20║令投我髮等。我今閉氣取死。海必漂岸以濟
T40n1813_p0612b21║眾命等。如是類往昔規摸。令今倣習。應善思
T40n1813_p0612b22║之。 第十釋文者。就此戒中文別有三。一制
T40n1813_p0612b23║令斷惡。即律儀戒也。二制修善行。即攝善戒
T40n1813_p0612b24║也。此二所對為攝生戒。三違制結犯示以罪
T40n1813_p0612b25║名。初中言佛子者。釋有總有別。總中有二義。
T40n1813_p0612b26║一從佛法生。謂發菩提心受菩薩戒得佛法
T40n1813_p0612b27║分名為佛子。如人從父母生得彼體分一名
T40n1813_p0612b28║為人子。此則佛是能生。子是所生。二子是因
T40n1813_p0612b29║義。謂以修佛行能生佛果名為佛子。如種子
T40n1813_p0612c01║生果等。此即子是能生。佛是所生。從果為名。
T40n1813_p0612c02║此二皆佛之子故依主釋。何故爾者。若不從
T40n1813_p0612c03║佛生無以成佛故。梁攝論云。無不從此法身
T40n1813_p0612c04║流。無不還證此法身。別中有五義。如攝論云。
T40n1813_p0612c05║一方便為父。二般若為母。三禪定為胎。四慈
T40n1813_p0612c06║悲為養育。五信樂大乘為種子。又有四義。如
T40n1813_p0612c07║佛性論。一淨信為種子。二般若為母。三禪定
T40n1813_p0612c08║為胎。四慈悲為養育。如次即是地前四位。應
T40n1813_p0612c09║知。問未知菩薩至何位得佛子名。答諸聖教
T40n1813_p0612c10║說有多種。一約絕功用不行。同佛作用名為
T40n1813_p0612c11║佛子。如楞伽經八地菩薩名最勝子。二約證
T40n1813_p0612c12║得佛法分名為佛子。如佛性論初。地名佛子。
T40n1813_p0612c13║三約不退佛法名為佛子。如瓔珞等經說十
T40n1813_p0612c14║地住即名佛子。四約入大乘。發菩提心受菩
T40n1813_p0612c15║薩戒即名佛子。如此經說。五約入佛法。縱入
T40n1813_p0612c16║小乘名佛子。如四分律序中說。今此通前四。
T40n1813_p0612c17║以諸位同持此戒故。通五。以攝小令迴
T40n1813_p0612c18║故。文中有二。初舉過二制斷。初中四。一明能
T40n1813_p0612c19║殺位。二殺相差別。三所作殺事。四辨所殺生。
T40n1813_p0612c20║初中四種殺。一自殺可知。二教他有二義。一
T40n1813_p0612c21║教他令自死。二教他令殺生。問自殺或教他
T40n1813_p0612c22║所殺未亡。自身先死後所殺亡。未知得重以
T40n1813_p0612c23║不。答若依小乘。不犯夷。以彼未命終未成罪
T40n1813_p0612c24║故。命終已後戒已失故。菩薩戒既經生不失
T40n1813_p0612c25║故還得夷。問若教他殺生。他領受已後不殺
T40n1813_p0612c26║者。彼能教人得何罪耶。答約心得重。後若知
T40n1813_p0612c27║不殺生喜心得輕方便。生瞋得重方便。三方
T40n1813_p0612c28║便讚嘆殺者。此亦有二。一嘆能殺之人有勝
T40n1813_p0612c29║德。二嘆所用殺法有功能。此二各有二。一望
T40n1813_p0613a01║未殺歎德令殺。二望已殺嘆德令喜。皆悉善
T40n1813_p0613a02║巧引譬曉喻讚美殺事故云方便讚殺也。又
T40n1813_p0613a03║釋。如律中讚死勸死亦是也。四見作隨喜殺
T40n1813_p0613a04║者亦二。一見聞此殺俱生喜故。二見聞彼死
T40n1813_p0613a05║亦皆生喜。問此上三位何別。答有二別。一約
T40n1813_p0613a06║三時。謂初約未殺教遣殺。次約正殺讚有德。
T40n1813_p0613a07║後約已殺生隨喜。二約三類。初約下位人便
T40n1813_p0613a08║令殺。次約中位人雖不可使殺方便讚美令得
T40n1813_p0613a09║成殺。後約上位不可對讚但見彼殺已還生隨
T40n1813_p0613a10║喜俱得重罪。可知。二乃至呪殺者明殺相差
T40n1813_p0613a11║別。謂於上四位所作。或刀斫杖打乃至呪殺。
T40n1813_p0613a12║以相眾多呪殺最希故云乃至也。如呪龍令
T40n1813_p0613a13║入鑊等。三殺因下明所作殺事。然此四殺略
T40n1813_p0613a14║作四釋。一約所作。謂自殺為因。教他為緣。讚
T40n1813_p0613a15║嘆彼法隨喜其業。二約所殺。一命為活因斷
T40n1813_p0613a16║故名殺因。二衣食等為活緣奪故令死名殺
T40n1813_p0613a17║緣。三以法成治。如酷法官等。以法成殺故名
T40n1813_p0613a18║殺法。四如屠獵等家。恒為殺業。三約具緣。一
T40n1813_p0613a19║殺心為因。刀杖等為緣。造趣方便為法。正斷
T40n1813_p0613a20║命根為業。於上七緣相攝。應知。四約行。謂十
T40n1813_p0613a21║地論中攝為三離。一有二。謂內離貪等。外離刀
T40n1813_p0613a22║杖。是此中離因離緣也。二慈悲等為對治離。
T40n1813_p0613a23║是此中離殺法也。三尚不惱眾生。何況故殺。
T40n1813_p0613a24║為果行離。是此中離殺業也。四辨所殺生中
T40n1813_p0613a25║乃至有命者。此有二義。一廣。謂總攝一切七
T40n1813_p0613a26║種眾生故云乃至也。二狹。謂簡去草木故云
T40n1813_p0613a27║有命。瑜伽云。謂壽燸和合現存活故名為命
T40n1813_p0613a28║者。謂假有即有命之者有財釋也。第二正制
T40n1813_p0613a29║者。不得故殺者。謂無害義故云不得殺也。然
T40n1813_p0613b01║錯誤無犯。故復云故。第三是菩薩下明制修
T40n1813_p0613b02║善行。於中有二。先制起勝心。二制作救事。前
T40n1813_p0613b03║中言是菩薩者。標持戒人也。應起者。制令之
T40n1813_p0613b04║詞也。常住有二義。一起此慈等。恒在心中無
T40n1813_p0613b05║暫時忘故云常住。二制令起此順真理之慈
T40n1813_p0613b06║故云常住。前自相續後順凝然。又前是無間
T40n1813_p0613b07║後是甚深。以此深厚慈悲通緣一切下位眾
T40n1813_p0613b08║生。作拔苦與樂意。復以深厚孝心別緣上位
T40n1813_p0613b09║父母師長等。作報恩供養意。又釋。緣三位眾
T40n1813_p0613b10║生起此三心。一於怨所起慈。二於苦者起悲。
T40n1813_p0613b11║三於勝位起孝。又釋。總通於一一眾生各有三
T40n1813_p0613b12║心。以一切眾生悉曾為父母等故。若依華嚴。
T40n1813_p0613b13║通起十心。如前治行中說。二方便救護者。依
T40n1813_p0613b14║心起行作所益事。方便有二義。一巧欲令所
T40n1813_p0613b15║作益事成辦。二巧欲作所益不帶過失。救護
T40n1813_p0613b16║有五義。一於下位眾生作救拔事順前慈悲。
T40n1813_p0613b17║於上位眾生作護持事順前孝心。二於已在
T40n1813_p0613b18║苦者救令得脫。未入苦者護令不入。三在苦
T40n1813_p0613b19║者救之。得樂者護之。四以救故令離苦得樂。
T40n1813_p0613b20║以護故令捨惡住善。五救護是一事。謂拔濟
T40n1813_p0613b21║眾生也。第三而下自明違制結犯。於中先明
T40n1813_p0613b22║違制有四義。一於眾生不起慈行已為大過
T40n1813_p0613b23║失。況作殺事。殺已為重。況更盜心。盜心最
T40n1813_p0613b24║重。況復快意。是故此殺最為極重。又盜心
T40n1813_p0613b25║者。殺心無限漫緣諸境心無厭足。快意者。殺
T40n1813_p0613b26║心猛盛勇快稱情三時無間。下是菩薩波羅
T40n1813_p0613b27║夷者結示罪名。如前已釋。上來明殺戒竟。
T40n1813_p0613b28║菩薩戒本疏卷第一(終)
【經文資訊】大正藏第 40 冊 No. 1813 梵網經菩薩戒本疏
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
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