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T32n1648_004 解脫道論 第4卷

CBETA 電子佛典集成 » 大正藏 (T) » 第 32 冊 » No.1648 » 第 4 卷 ▲上一卷 ▼下一卷 前往第

 
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T32n1648_p0412b17║解脫道論卷第四
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T32n1648_p0412b21║  行門品第八之一
T32n1648_p0412b22║問云何地一切入。何修何相何味何處。何功
T32n1648_p0412b23║德。一切入者何義。幾種地何地取相。云何作
T32n1648_p0412b24║曼陀羅法。何修地法。答是心依地相生。此謂
T32n1648_p0412b25║地一切入。心不亂住是名為修。善樂著地想
T32n1648_p0412b26║為相。不捨為味。意無異念為處。何功德者。謂
T32n1648_p0412b27║有十二功德從地一切入是相易得。於一切
T32n1648_p0412b28║時。於一切行。心行無礙。如意神通。履水遊
T32n1648_p0412b29║空如地。受種種色辯。初念宿命辯。及天耳界
T32n1648_p0412c01║辯。隨行善趣甘露為邊。問一切入何義。答謂
T32n1648_p0412c02║周普一切入。如佛說偈言。
T32n1648_p0412c03║ 若人念佛德  生喜充遍身
T32n1648_p0412c04║ 觀地一切入  周滿閻浮提
T32n1648_p0412c05║ 此觀緣地生  心喜亦如是

T32n1648_p0412c06║修如是觀。見曼陀羅遍一切入。問地幾種。
T32n1648_p0412c07║何地取相可修。答地有二種。一自相地。二造
T32n1648_p0412c08║作地。堅為自相地界。是謂自相地。若手自
T32n1648_p0412c09║掘若教人掘。造作所成。是謂作地。成四種
T32n1648_p0412c10║色。謂白黑赤及如明色。於是坐禪人。於自相
T32n1648_p0412c11║地不應作意。應除白黑赤。何以故。若觀自相
T32n1648_p0412c12║地。從此不起彼分相。若取白黑赤色。成修
T32n1648_p0412c13║色一切入。何以故。觀自相地離白黑赤。若作
T32n1648_p0412c14║不作當取其相。如明相現當取其相。問云何
T32n1648_p0412c15║名不作地。答處處平坦。離於草莽無諸株
T32n1648_p0412c16║杌。於其眼境當令起心。是名地想。是謂不
T32n1648_p0412c17║作地。若舊坐禪隨樂不樂。即見彼分地相。
T32n1648_p0412c18║住於不退。新學初禪取作地相作曼陀羅。不
T32n1648_p0412c19║觀非作地。問云何作曼陀羅。答若坐禪人欲
T32n1648_p0412c20║於地作曼陀羅。初從當觀寂寂。或於寺舍或
T32n1648_p0412c21║在石室。或在樹下。不住幽闇無日光處非人
T32n1648_p0412c22║行路。於如是處皆遠一尋。洒掃清潔當令地
T32n1648_p0412c23║燥掃。於處所如明相現時。土色使與地性
T32n1648_p0412c24║得相發起。籌量調適威儀恭敬。取於器物以
T32n1648_p0412c25║水和土。刪去草杌却除糞芥。取其衣帊濟
T32n1648_p0412c26║漉泥滓。於淨潔地障蔽坐處。遮斷光明安置
T32n1648_p0412c27║禪窟。不近不遠以規作圓。圓內平滿無有痕
T32n1648_p0412c28║跡。然後以泥泥地不雜餘色。以別色不雜於
T32n1648_p0412c29║地應安。乃至未燥當覆守護。若至燥時以異
T32n1648_p0413a01║色界其外。或如米篩大。或如搔牢大。或
T32n1648_p0413a02║圓或方或三角四角。應當分別。本師所說。最
T32n1648_p0413a03║勝圓作曼陀羅。若於衣若於板若於壁處。皆
T32n1648_p0413a04║作曼陀羅。於地最勝。如是先師所說。問云
T32n1648_p0413a05║何修地法。答若坐禪人。欲修地一切入。從初
T32n1648_p0413a06║當觀欲過患。復應觀出離功德。問何故應觀
T32n1648_p0413a07║欲過患。答欲者少氣味故多憂苦。於是處多
T32n1648_p0413a08║過患。欲者如骨喻少氣味。欲者如肉揣喻。
T32n1648_p0413a09║以多屬故。欲者如逆風把火喻。隨燒故。欲者
T32n1648_p0413a10║如炎炭喻大小故。欲者如夢喻倏忽無故。欲
T32n1648_p0413a11║者如借物喻勢不得久故。欲者如樹果喻。為
T32n1648_p0413a12║人所折故。欲者如刀喻以斬斫故。欲者如槊
T32n1648_p0413a13║喻以為槊故。欲者如毒蛇頭喻可怖畏故。欲
T32n1648_p0413a14║者如風吹綿喻不可守護故。欲者如幻喻惑
T32n1648_p0413a15║癡人故。欲者是暗無所見故。欲者是障礙
T32n1648_p0413a16║路礙諸善法故。欲者是癡失正念故。欲者如
T32n1648_p0413a17║熟以爛故。欲者是械相駐縛故。欲者是盜功
T32n1648_p0413a18║德物故。欲者是怨家起鬪爭故。欲者是苦造
T32n1648_p0413a19║諸過患故。如是已觀欲過患。應觀出離功
T32n1648_p0413a20║德。名出離者謂初禪從初出家修諸善。是名
T32n1648_p0413a21║出離。問云何出離功德。答無蓋心自在住
T32n1648_p0413a22║寂寂樂。堪忍苦樂住不忘失。曠濟眾事得
T32n1648_p0413a23║大果地。堪受供養。二處饒益。是大智慧。是
T32n1648_p0413a24║一切善處。名超三界。復次名出離者。彼出
T32n1648_p0413a25║離婬欲。是寂寂諸蓋是樂無垢。是處最勝地。
T32n1648_p0413a26║是道為得最勝。是清淨心垢。此是功德修行
T32n1648_p0413a27║所造。是樂內所修行。欲是麁。出是勝妙。欲
T32n1648_p0413a28║者有煩惱。出離者是無煩惱。欲者是下。出離
T32n1648_p0413a29║者是上。欲者有嗔恚。出離者無嗔恚。欲者非
T32n1648_p0413b01║可愛果。出離者是可愛果。欲者有怖畏。出
T32n1648_p0413b02║離者無怖畏。如是已觀婬欲過患。及觀出離
T32n1648_p0413b03║功德。依出離生欲樂。心生信生恭敬。觀可
T32n1648_p0413b04║作非可作。依節量食安置衣鉢。身不懈惓
T32n1648_p0413b05║心無怠惰。當小行脚。小行脚已坐洗手足。應
T32n1648_p0413b06║念佛菩提念法念僧。修善行念已。當令歡喜。
T32n1648_p0413b07║我能如此得具足。若我不得出離。復不久安
T32n1648_p0413b08║精進。是故應作勇猛。去曼陀羅不遠不近。
T32n1648_p0413b09║如軛如尋遠。應安坐具對曼陀羅結跏趺坐。
T32n1648_p0413b10║令身平正。內心起念閉眼小時。除身心亂。
T32n1648_p0413b11║攝一切心成一。心小開眼。髣髴令觀曼陀羅。
T32n1648_p0413b12║彼坐禪人現觀曼陀羅形。以三行取相。以等
T32n1648_p0413b13║觀以方便以離亂。問云何以等觀。答坐禪人
T32n1648_p0413b14║現觀曼陀羅。非大開眼非大閉眼。如是當觀。
T32n1648_p0413b15║何以故。若大開眼其眼成惓。曼陀羅自性現
T32n1648_p0413b16║見自性。彼分想不起。若最閉眼見曼陀羅成
T32n1648_p0413b17║闇。亦不見彼相便生懈怠。是故應離大開眼
T32n1648_p0413b18║大閉眼。唯專心住曼陀羅。為心住故當觀如
T32n1648_p0413b19║人映鏡見其面像。依鏡見面面從鏡生。彼坐
T32n1648_p0413b20║禪人觀曼陀羅。見其定相依曼陀羅起。是故
T32n1648_p0413b21║當觀等觀取相。為心住故。如是以等觀取相。
T32n1648_p0413b22║問云何以方便。答謂四作意方便。一謂內隔。
T32n1648_p0413b23║二滿方。三轉。四遍滿。是時見相出散無隔。
T32n1648_p0413b24║是時當作內隔作意。是時見小相。或見半曼
T32n1648_p0413b25║陀羅。是時作令滿曼陀羅已。方滿令作意。是
T32n1648_p0413b26║時心散亂。及心懈懶。是時應當策課如陶家
T32n1648_p0413b27║輪。是時若心得住。是時令見曼陀羅。遍滿
T32n1648_p0413b28║無虧當觀捨。如是以方便可知。問云何以
T32n1648_p0413b29║離亂。答離亂有四種。一最速作精進。二最
T32n1648_p0413c01║遲作精進。三最高。四最下。問云何速作精
T32n1648_p0413c02║進。答謂急疾作意不待時節。早坐晚罷乃至
T32n1648_p0413c03║身疲。是謂速作。問云何遲作精進。答謂離
T32n1648_p0413c04║作意方便。雖見曼陀羅。不恭敬作意。數起
T32n1648_p0413c05║數眠。若速作精進。則成身懶心退。心出外
T32n1648_p0413c06║緣起諸調戲。若遲作精進。身心成懶懈怠。
T32n1648_p0413c07║起諸睡眠。最高者。其心退起諸調亂。於所
T32n1648_p0413c08║行處成不樂。若不樂於初戲笑言語。以由欲
T32n1648_p0413c09║心成高。復次若得諸相行。由喜樂欲心成高。
T32n1648_p0413c10║最下者。退調緣故。於業處成不樂。若不樂
T32n1648_p0413c11║於初行處。所作嗔處。由嗔恚心成下。復次
T32n1648_p0413c12║久惓覺觀。從勝退落其心。由憂受心成下。
T32n1648_p0413c13║是坐禪人。若心速作退墮調處。以念根定根
T32n1648_p0413c14║攝伏令捨調。若心進作退墮懶處。以念根精
T32n1648_p0413c15║進根攝伏令捨懈懶。若高心者退墮欲處。成
T32n1648_p0413c16║現知令捨欲。若下心者退墮於嗔恚。成現
T32n1648_p0413c17║知令捨瞋恚。於此四處成清淨心。成專一心。
T32n1648_p0413c18║此明因三行定心成隨意得見曼陀羅形。若
T32n1648_p0413c19║專一心想成。起名相者有二種。謂取相。彼
T32n1648_p0413c20║分相云何。名取相若坐禪人以。不散心現觀
T32n1648_p0413c21║曼陀羅。從曼陀羅起想。如於虛空所見。或時
T32n1648_p0413c22║遠或時近。或時左或時右。或時大或時小。
T32n1648_p0413c23║或時醜或時好。或時多或時少。不以眼觀曼
T32n1648_p0413c24║陀羅。以作意方便取相起。是名取相。從彼
T32n1648_p0413c25║作多故。彼分相起。名彼分相者。若作意時
T32n1648_p0413c26║隨心即現。非見曼陀羅後生心念。但作心閉
T32n1648_p0413c27║眼如先所觀。若遠作意亦即遠見。若近左右
T32n1648_p0413c28║前後。內外上下亦復如是。隨心即現。此謂
T32n1648_p0413c29║彼分相。相者何義。謂因義相義。如佛教比
T32n1648_p0414a01║丘。彼諸惡不善法。有相起是因緣義。復說智
T32n1648_p0414a02║義相義。如佛說以作想當捨。是謂智義。復
T32n1648_p0414a03║說像義相義。如自見面像想像。彼分無異
T32n1648_p0414a04║義。爾時得相。坐禪人於其師所起恭敬心。取
T32n1648_p0414a05║於勝相應當守護。若不守護是則當失。問云
T32n1648_p0414a06║何應守護。答以三種行應守護相。如是以離
T32n1648_p0414a07║惡故。以修行善故。以常作故。云何離不善。
T32n1648_p0414a08║樂於作務。樂種種語戲。樂睡眠。樂聚會。樂
T32n1648_p0414a09║狎俗。不守護諸根。不節於食。初夜後夜不起
T32n1648_p0414a10║禪習。不敬所學。多惡親友修不行處。應離
T32n1648_p0414a11║不好時節食臥坐不。彼對治是善應常作。問
T32n1648_p0414a12║云何以常作。答彼坐禪人善取此相。常觀其
T32n1648_p0414a13║功德。如珍寶想。常歡喜行。常修多修。或晝夜
T32n1648_p0414a14║多修行。或倚坐臥心樂攀緣。處處放心。取
T32n1648_p0414a15║相已取。取已令起。起已觀隨。觀已修。修有時
T32n1648_p0414a16║時觀曼陀羅。如是以常作見相。彼如是現守
T32n1648_p0414a17║護相。或得自在。若相隨心得禪外行。若外
T32n1648_p0414a18║行從心者。由是得安。問云何禪外行。答此事
T32n1648_p0414a19║從心。作意不亂。以伏諸蓋。但未修行覺觀
T32n1648_p0414a20║喜樂一心及信等五根。雖得定力念念猶起。
T32n1648_p0414a21║是禪外行。安者。從此外行是法由心得修行
T32n1648_p0414a22║力。是覺信等法於事不動。是名為安。問外
T32n1648_p0414a23║行及安。有何差別。答若伏五蓋是其外行。以
T32n1648_p0414a24║伏此五故成安。以禪外行得勝定。若得勝定
T32n1648_p0414a25║是名為安。若於身心未得寂寂。於外定心動
T32n1648_p0414a26║如船在浪。若於身心已得寂寂。處安不動如
T32n1648_p0414a27║船無風在水。諸根無力故。於所為事外禪
T32n1648_p0414a28║行不久住。如小童子。諸根有力故。於事安
T32n1648_p0414a29║靜久住。如有力人。修不自在。故禪外行成
T32n1648_p0414b01║不和合。如人誦經久廢則。忘以修自在故成
T32n1648_p0414b02║安和合。如人誦經恒習不忘。若不善伏蓋。
T32n1648_p0414b03║猶如盲人。於禪外行成盲。如是等不清淨
T32n1648_p0414b04║教。若善伏蓋成不盲。於成安定如是等清淨
T32n1648_p0414b05║教。從相自在所初。乃至性除名為外行。性
T32n1648_p0414b06║除無間是名為安。問外行者何義。答禪近故
T32n1648_p0414b07║是名外行。如路近村是謂村路。義一名異。安
T32n1648_p0414b08║者何義。安為和合義。如到曼陀羅。出離禪
T32n1648_p0414b09║安無異義。於是坐禪人住於外行。應令增長
T32n1648_p0414b10║一切入。或於安定或於初禪。當令增長。問
T32n1648_p0414b11║云何應令增長。答謂從初相如手四指節。當
T32n1648_p0414b12║令漸增。如是作意。如是得自在。如是次第
T32n1648_p0414b13║如輪如蓋。如樹影。如福田。如隣如村。如郭如
T32n1648_p0414b14║城。如是次第。漸令漸長遍此大地。若江山
T32n1648_p0414b15║高下樹木棘刺。諸不平正。如是一切不作
T32n1648_p0414b16║意。乃至大海作意地想。乃至增長時心所行。
T32n1648_p0414b17║成最勝定。若坐禪人得禪外行。不能得安定。
T32n1648_p0414b18║此坐禪人。以二行應令起安定方便。一以因
T32n1648_p0414b19║緣。二以受持。以十行從因緣起安定方便。
T32n1648_p0414b20║一令觀處明淨。二遍起觀諸根。三曉了於相。
T32n1648_p0414b21║四制心令調。五折伏懈怠。六心無味著。七
T32n1648_p0414b22║心歡喜。八心定成捨。九離不學定人親近學
T32n1648_p0414b23║定人。十樂著安定。問云何作明淨處觀。答
T32n1648_p0414b24║以三種行得作分明處。謂能修調適食樂。修
T32n1648_p0414b25║時節樂。修威儀樂。遍起諸根。觀者謂信等
T32n1648_p0414b26║五根不令消滅。無作懈怠。如快馬乘車。曉了
T32n1648_p0414b27║於相者。善捉意想不急不寬。如巧師繩墨平
T32n1648_p0414b28║等無偏。善解作意急離不離。制心令調者。有
T32n1648_p0414b29║二種行。以二種行成心調。一多起精進。二心
T32n1648_p0414c01║過度處成心調。或住婬處及種種相處。增
T32n1648_p0414c02║長亂意成於心調。於坐禪人若多起精進。過
T32n1648_p0414c03║度處成心調。以二行應制伏心。以令精進起。
T32n1648_p0414c04║每中調適。若往婬處及種種相。增長調心。以
T32n1648_p0414c05║二行折伏。以觀覓眾苦及惡果報。制伏懈
T32n1648_p0414c06║心者。以二行成懈怠心。以不得勝定。令心
T32n1648_p0414c07║無味故成懈怠。若多懈怠則欲睡眠。是坐禪
T32n1648_p0414c08║人若不得勝定。心無味著故成懈怠。以二行
T32n1648_p0414c09║當折伏。謂觀功德以起精進。若懈怠睡眠懶
T32n1648_p0414c10║心。以四種行能伏。若多食者取懈怠想。轉
T32n1648_p0414c11║行四威儀。以自作意。於光明相住於露處。
T32n1648_p0414c12║令心歡喜無所復著。以三行成無味少方便
T32n1648_p0414c13║故。以鈍慧故。以不得寂寂樂故。於是坐禪
T32n1648_p0414c14║人心若無味。以二種行令得歡喜。一以恐怖。
T32n1648_p0414c15║二以歡喜。若觀生老死及四惡趣。見諸可畏
T32n1648_p0414c16║心生愁惱。若念佛法僧戒施天。見六行功德
T32n1648_p0414c17║心生歡喜。心定成捨者。以二行成於禪外地
T32n1648_p0414c18║定。以斷諸蓋心成定。或於所得地以起禪
T32n1648_p0414c19║枝。故成心定。是坐禪人心定有二行。當捨
T32n1648_p0414c20║非成住故。中方便調適故。離不學定人。或
T32n1648_p0414c21║安定。或外行定。或威儀定。彼人無此不修不
T32n1648_p0414c22║學。不應供養修。學人者。若有安定。有外行
T32n1648_p0414c23║定及威儀定。應從修學。亦應供養。樂著安者。
T32n1648_p0414c24║此坐禪人。如彼深源。如彼奔泉。如彼低樹。
T32n1648_p0414c25║常樂恭敬。多所修行。行此十事因緣生於安
T32n1648_p0414c26║定。問云何以受持能生安定方便。答彼坐禪
T32n1648_p0414c27║人善解緣起入寂寂處。其所解相。於所修定
T32n1648_p0414c28║隨心自在。生其欲樂令心得起。從此身意
T32n1648_p0414c29║堪任有用令得受持。從生歡喜心得受持。從
T32n1648_p0415a01║生適樂身心得受持。從生光明心得受持。從
T32n1648_p0415a02║生悲傷心得受持。以是悲傷令心得靜。善取
T32n1648_p0415a03║靜心心得受持。如是善取。令捨心得受持。從
T32n1648_p0415a04║無邊煩惱。心得解脫成就受持。以解脫故。彼
T32n1648_p0415a05║成一法味。以一味心得受持修行。是故從此
T32n1648_p0415a06║勝妙心得增長。如是住受持。起安定方便。如
T32n1648_p0415a07║是善解緣起。及心受持不久起定。彼坐禪人
T32n1648_p0415a08║離欲不善法。有覺有觀。於寂靜處心所成就。
T32n1648_p0415a09║有喜有樂得於初禪。是地一切入功德。於是
T32n1648_p0415a10║離欲者。離有三種。謂身離心離煩惱離。問云
T32n1648_p0415a11║何身離。答遠離諸惱出處山野。云何心離。以
T32n1648_p0415a12║清淨心到勝善處。云何煩惱離。無結累人無
T32n1648_p0415a13║生死行處。復次離有五種。謂伏離彼分離斷
T32n1648_p0415a14║離猗離出離。云何伏離。謂修初禪伏於五
T32n1648_p0415a15║蓋。云何彼分離。謂修達分定伏於諸見。云何
T32n1648_p0415a16║斷離。謂修出世間道斷諸煩惱。云何猗離。
T32n1648_p0415a17║謂得果時樂。云何出離。謂涅槃也。欲者有二
T32n1648_p0415a18║種。一者處欲。二者欲煩惱。天堂及人所愛色
T32n1648_p0415a19║香味觸。此謂欲處。於此欲處起欲染思惟。是
T32n1648_p0415a20║謂欲煩惱。從此欲以心別離以伏別離。是遠
T32n1648_p0415a21║離是出離。是解脫是不相應。是謂離欲。問
T32n1648_p0415a22║云何離不善法。答謂不善根有三種。一貪二
T32n1648_p0415a23║瞋三癡。與彼相應受想行識及身口意業。此
T32n1648_p0415a24║謂不善法。說不善有三種。一自性。二相應。
T32n1648_p0415a25║三生緣性。是三不善根。謂貪嗔癡。是名自
T32n1648_p0415a26║性。與彼相應受想行識。是名相應。所起身
T32n1648_p0415a27║口意業。此謂緣性。以此三不善法。是為遠
T32n1648_p0415a28║離。是出是脫是不相應。是謂離不善法。復次
T32n1648_p0415a29║離欲者。離貪欲蓋。離不善法者。謂離餘蓋。
T32n1648_p0415b01║問以說離不善法。欲是不善已在其中。何故
T32n1648_p0415b02║別說離婬欲。答婬欲是出對治。佛所說欲能
T32n1648_p0415b03║除煩惱。離欲者。佛說為出。如得初禪。欲想
T32n1648_p0415b04║相應作意成起。此退分法。是故以欲和合煩
T32n1648_p0415b05║惱。欲若別離一切煩惱皆亦別離。是故別說
T32n1648_p0415b06║離欲。復次離欲者。已得出成離欲。離不善法
T32n1648_p0415b07║者。若得不嗔成離於嗔。若得明相成離懈怠
T32n1648_p0415b08║睡眠。若得不亂成離調戲。若得不悔成離於
T32n1648_p0415b09║悔。若得安定成離於疑。若得智慧成離無明。
T32n1648_p0415b10║若得正思惟成離邪念。若得歡喜成離不樂。
T32n1648_p0415b11║若心得樂成離於苦。若得一切善法則離一
T32n1648_p0415b12║切不善。如三藏說。以不貪滿故。成就離欲。
T32n1648_p0415b13║以不嗔不癡滿故。成就離不善法。復次離欲
T32n1648_p0415b14║者。是說身離。不善法者。是說心離。復次離
T32n1648_p0415b15║欲者。是說斷欲覺。離不善法者。是說斷嗔恚
T32n1648_p0415b16║害覺。復次離欲者。是說避欲樂。離不善法
T32n1648_p0415b17║者。是說避著身懈怠。復次離欲者。是說斷於
T32n1648_p0415b18║六戲笑及歡喜樂。離不善法者。是說斷戲覺
T32n1648_p0415b19║及憂苦等。亦說斷於戲笑及捨。復次離欲者。
T32n1648_p0415b20║是現得樂出於欲樂。離不善法者。是現得樂
T32n1648_p0415b21║心無過患。復次離欲者。謂超出欲流。離不善
T32n1648_p0415b22║法者。所餘煩惱應生欲有而生色界。是名超
T32n1648_p0415b23║越。有覺觀者。云何為覺。謂種種覺思惟安
T32n1648_p0415b24║思想。心不覺知入正思惟。此謂為覺。此覺成
T32n1648_p0415b25║就故初禪有覺。復次入地一切入。依地相無
T32n1648_p0415b26║間成覺思惟。是名為覺。如心誦經。問覺者。
T32n1648_p0415b27║何想何味何起何處。答覺者。修猗想為味。下
T32n1648_p0415b28║心作念為起。想為行處。云何為觀。於修觀時
T32n1648_p0415b29║隨觀所擇心住隨捨。是謂為觀。以此相應成
T32n1648_p0415c01║初禪有觀。復次入地一切入定人。從修地相
T32n1648_p0415c02║心之所觀。如觀諸義為觀。問觀何相何味何
T32n1648_p0415c03║起何處。答觀者隨擇是相。令心猗是味。隨
T32n1648_p0415c04║見覺是處。問覺觀何差別。答猶如打鈴。初聲
T32n1648_p0415c05║為覺後聲為觀。復次如心所緣。初為覺後為
T32n1648_p0415c06║觀。復次求禪為覺守護為觀。復次憶是覺不
T32n1648_p0415c07║捨是觀。復次麁心受持為覺。細心受持為觀。
T32n1648_p0415c08║若處有覺是處有觀。若處有觀。於處或有覺
T32n1648_p0415c09║或無覺。如三藏所說。初安心於事是覺。得
T32n1648_p0415c10║覺未定是觀。如遠見來人。不識男女及識男
T32n1648_p0415c11║女。如是色如是形為覺。從此當觀有戒無
T32n1648_p0415c12║戒富貧貴賤為觀。覺者求引將來。觀者守持
T32n1648_p0415c13║隨逐。如鳥陵虛奮翅為覺。遊住為觀。初
T32n1648_p0415c14║教為覺久教為觀。以覺守護以觀搜擇。以
T32n1648_p0415c15║覺思惟以觀隨思惟。覺行不念惡法觀行受
T32n1648_p0415c16║持於禪。如人有力。默而誦經隨念其義是觀。
T32n1648_p0415c17║如覺所覺覺已能知。觀於辭辯及樂說辯是
T32n1648_p0415c18║覺。義辯法辯是觀。心解於勝是覺心解分別
T32n1648_p0415c19║是觀。是為覺觀差別。寂寂所成。名寂寂者。
T32n1648_p0415c20║謂離五蓋是名寂寂。復次色界善根。復說初
T32n1648_p0415c21║禪外行復說禪心從此心生是謂寂寂所成。
T32n1648_p0415c22║如地水生花名地水花。喜樂者。心於是時大
T32n1648_p0415c23║歡喜戲笑。心滿清涼。此名為喜。問喜何相
T32n1648_p0415c24║何味何起何處幾種喜。答喜者謂欣悅遍滿
T32n1648_p0415c25║為相。歡適是味。調伏亂心是起。踊躍是處。
T32n1648_p0415c26║幾種喜。六種喜。從欲生。從信生。從不悔生。
T32n1648_p0415c27║從寂寂生。從定生。及菩提分生喜。云何從欲
T32n1648_p0415c28║生。貪欲染著心喜。是名欲生喜。云何從信
T32n1648_p0415c29║生。多信人心喜及見陶師等生喜。云何從不
T32n1648_p0416a01║悔生喜。清淨持戒人多生歡喜。云何從寂寂
T32n1648_p0416a02║生。入初禪人喜。云何從定生。入二禪生喜。
T32n1648_p0416a03║云何菩提分生喜。於第二禪修出世間道喜。
T32n1648_p0416a04║復次說喜五種。謂笑喜念念喜流喜越喜滿
T32n1648_p0416a05║喜。笑喜者。如細雨沾身令毛皆竪。念念喜
T32n1648_p0416a06║者。生滅不住。如夜時雨。流喜者。如油下流久
T32n1648_p0416a07║灌其身終不周遍。越喜者。周匝一切心生歡
T32n1648_p0416a08║喜。不久便失。如貧人見伏藏。滿喜者。身住
T32n1648_p0416a09║用滿。如雷有雨。於是小喜及念念喜。以信
T32n1648_p0416a10║起於外行。流喜者。有力起於外行。越喜者。
T32n1648_p0416a11║於曼陀羅正與不正皆起處處方便。滿喜者。
T32n1648_p0416a12║生於安處。問云何為樂。答是時可受心樂心
T32n1648_p0416a13║觸所成。此謂為樂。問樂何相何。味何起何
T32n1648_p0416a14║處幾種樂。喜樂何差別。答味為相。緣愛境是
T32n1648_p0416a15║愛味。攝受是起。其猗是處。幾種樂者。有五
T32n1648_p0416a16║種。謂因樂資具樂寂寂樂無煩惱樂受樂。云
T32n1648_p0416a17║何名因樂。如佛所說。戒樂耐老。此謂因樂。是
T32n1648_p0416a18║樂功德。資具樂者。如佛所說。佛生世樂。寂寂
T32n1648_p0416a19║樂者。謂生定捨及滅禪定。無煩惱樂者。如
T32n1648_p0416a20║佛所說。第一涅槃受樂。所謂受樂也。於此
T32n1648_p0416a21║論中受樂是可樂。喜樂何差別者。心踊躍是
T32n1648_p0416a22║喜。心柔軟是樂心猗是樂。心定是喜。麁喜
T32n1648_p0416a23║細樂。喜行陰所攝。樂受陰所攝。是處有喜
T32n1648_p0416a24║有樂。是處有樂或有喜或無喜。初者形第二
T32n1648_p0416a25║為名。外行成就入初禪禪枝。謂覺觀喜樂一
T32n1648_p0416a26║心也。禪者何義。謂於事平等思惟也。奮迅
T32n1648_p0416a27║五蓋也。思惟對治也。入初禪得正受者。已
T32n1648_p0416a28║得已觸已作證住。復次離欲不善法者。從欲
T32n1648_p0416a29║界地說初禪為勝相。從有覺觀說第二禪為
T32n1648_p0416b01║勝相。以寂寂所成有喜有樂。從寂寂所成喜
T32n1648_p0416b02║樂說為勝相。復次離欲不善法者。謂能斷對
T32n1648_p0416b03║治。有覺觀者。謂說禪相寂寂所成。喜樂者。
T32n1648_p0416b04║謂說相似禪正受。入住者。謂得初禪離於五
T32n1648_p0416b05║分。成就五分三善十想。具足二十五功德
T32n1648_p0416b06║相應。以此福善上生梵天勝妙居處。離五分
T32n1648_p0416b07║者。謂離五蓋。云何為五。謂貪欲瞋恚懈怠睡
T32n1648_p0416b08║眠調悔疑。貪欲者。謂於五塵心生愛染。瞋恚
T32n1648_p0416b09║者。謂行十惱處。懈怠者。謂心懶墮。睡眠者。
T32n1648_p0416b10║謂身悶重欲得寤寐。眠有三種。一從食生。二
T32n1648_p0416b11║從時節生。三從心生。若從心生以思惟斷。若
T32n1648_p0416b12║從飲食及時節生。是羅漢眠不從心生無所
T32n1648_p0416b13║蓋故。若眠從食及時節生者。以精進能斷。如
T32n1648_p0416b14║[少/兔]樓馱所說。我初盡漏得不從心眠。于今
T32n1648_p0416b15║五十五歲。於其中間斷食時節臥已二十五
T32n1648_p0416b16║年。問若眠成色法。何故為心數煩惱。答色
T32n1648_p0416b17║者一向成心數惱煩。如我見人飲酒及食。是
T32n1648_p0416b18║則可知。問若眠身法。懈怠心數法。何故二
T32n1648_p0416b19║法合成一蓋。答此二種法。一事一相。所謂疲
T32n1648_p0416b20║懈共為一。調者心不寂寂。悔者心恨不定。其
T32n1648_p0416b21║相既等故成一蓋。疑者心執不一。有四種疑。
T32n1648_p0416b22║一者奢摩他難。二者毘婆舍那難。三者二俱
T32n1648_p0416b23║難。四者於諸非難。於是具足為得奢摩他。或
T32n1648_p0416b24║於此疑。或於身疑。我堪得寂寂。為不得寂寂。
T32n1648_p0416b25║若於彼成疑。此謂奢摩他難。或於四聖諦。或
T32n1648_p0416b26║於三世疑。此謂毘婆舍那難。或於佛法僧疑。
T32n1648_p0416b27║此二俱難。或於國城道路。或於男女名姓。
T32n1648_p0416b28║是謂非法難。於此經中疑為寂寂難。是可取。
T32n1648_p0416b29║蓋者何義。謂障礙乘義覆義煩惱義縛義。此
T32n1648_p0416c01║無異義。問有諸細結。謂覆惱等。何故但說
T32n1648_p0416c02║五蓋耶。答以集執取成五。復次以婬欲執著。
T32n1648_p0416c03║能攝一切貪欲。以瞋恚執著。能攝一切不善
T32n1648_p0416c04║法。以懈怠睡眠調悔疑執著。能攝一切癡不
T32n1648_p0416c05║善法。如是以五蓋執著。能攝一切煩惱。以
T32n1648_p0416c06║此相故成五蓋。五分成就者。謂覺觀喜樂一
T32n1648_p0416c07║心。問若說初禪成就五枝為禪。不應更復
T32n1648_p0416c08║別說其枝為禪。若別說枝。何故初禪說五
T32n1648_p0416c09║枝相應。答依禪枝成禪。不離禪枝有禪。
T32n1648_p0416c10║無別異禪。如依一一車分說車離分無車。如
T32n1648_p0416c11║依軍分說軍非離軍分有軍。如是依禪枝名
T32n1648_p0416c12║禪。非離枝有禪以一種名禪。以可分名枝。
T32n1648_p0416c13║說事名禪。說功德名枝。以說依制名禪。以
T32n1648_p0416c14║說依性制名枝。問於有念精進等法。何故
T32n1648_p0416c15║但說五枝耶。答以執著成五。問云何為執相。
T32n1648_p0416c16║答覺者隨於事心而得自安。觀者隨於持心。
T32n1648_p0416c17║覺觀不雜起於方便。若方便具足喜樂生。若
T32n1648_p0416c18║起方便具足得生。喜心增長樂心成滿。以
T32n1648_p0416c19║此四功德心成就不亂。若心不亂得定。是名
T32n1648_p0416c20║執相。如是執著成五。復次蓋對治故成五。
T32n1648_p0416c21║初蓋對治初禪。乃至五蓋對治五禪。覺者初
T32n1648_p0416c22║禪為勝枝。以覺除欲。若覺入正定餘枝亦
T32n1648_p0416c23║起。觀者於五枝第二禪是初起。喜者於第
T32n1648_p0416c24║三禪是初起。樂者於第四禪是初起。一心
T32n1648_p0416c25║者於第五禪是初起。如是以勝枝成五。復
T32n1648_p0416c26║次以五蓋對治成五。如三藏所說。一心是婬
T32n1648_p0416c27║欲對治。歡喜是嗔恚對治覺是懈怠眠對治。
T32n1648_p0416c28║樂是調悔對治觀是疑對治。以蓋從對治是
T32n1648_p0416c29║故成五。問此坐禪人作意於一切地相何。故
T32n1648_p0417a01║乃起喜樂耶。答地一切入相非起喜樂。因離
T32n1648_p0417a02║五蓋熱隨性修故。是以法子應起喜樂。又問。
T32n1648_p0417a03║若然法子何故。不於第四禪起喜樂。答非其
T32n1648_p0417a04║處故。又得第四禪已斷喜樂故。復次初已起
T32n1648_p0417a05║喜樂以方便伏斷。見有過患已。貪著最寂寂
T32n1648_p0417a06║捨樂。是故不起喜樂。三種善者。謂初中後
T32n1648_p0417a07║善。以清淨修行為初善。以捨增長為中善。
T32n1648_p0417a08║以歡喜為後善。云何清淨修行。謂諸善資具。
T32n1648_p0417a09║云何捨增長。是謂安定。云何為歡喜。是謂
T32n1648_p0417a10║為觀。如是初禪成三種善。十相具足。以清淨
T32n1648_p0417a11║修行三相。以捨增長三相。以令歡喜四相。問
T32n1648_p0417a12║以清淨修行云何三相。答是禪障礙從彼心
T32n1648_p0417a13║清淨。以清淨故心得中奢摩他相。以得故於
T32n1648_p0417a14║彼心跳擲。此謂以修清淨三相。問云何以捨
T32n1648_p0417a15║增長三相。答若心清淨成捨。若得寂寂成捨。
T32n1648_p0417a16║一向住成捨而捨增長此謂三相。問云何以
T32n1648_p0417a17║令歡喜四相。答謂於此十相生法。隨逐修行
T32n1648_p0417a18║令成歡喜。於此諸根以為一味成令歡喜。隨
T32n1648_p0417a19║行精進乘成令歡喜。以能修行成令歡喜。此
T32n1648_p0417a20║謂四相。如是初禪十相具足。二十五功德相
T32n1648_p0417a21║應者。謂初禪覺觀喜樂一心具足。信精進念
T32n1648_p0417a22║定慧具足。初中後具足。斂攝具足修行具
T32n1648_p0417a23║足。寂寂具足。依具足。攝受具足。從具足。觀
T32n1648_p0417a24║具足。修具足。力具足。解脫具足。清淨具足。
T32n1648_p0417a25║最勝清淨修成住二十五功德相應。是天勝
T32n1648_p0417a26║居從寂寂生。謂喜樂住超越人間天居勝處。
T32n1648_p0417a27║如佛世尊教諸比丘。如勤浴師浴師弟子。以
T32n1648_p0417a28║好銅槃盛豆米屑。以水和攪合而為丸。浸
T32n1648_p0417a29║潤內外相著不散。如是比丘身心寂寂。能生
T32n1648_p0417b01║喜樂灌令遍濕。無所不著。如以寂寂所生喜
T32n1648_p0417b02║樂。於其身心無不著處。是勤浴師及浴師弟
T32n1648_p0417b03║子。坐禪之人。亦復如是。如是銅槃一切入
T32n1648_p0417b04║相如是可知。問一切入何等相耶。答如銅
T32n1648_p0417b05║槃浴屑處堅細光焰。善取一切入相。成堅生
T32n1648_p0417b06║喜成細清淨故光焰。心心數法以成事故。是
T32n1648_p0417b07║謂銅槃等一切入相。心心數法如浴屑。如是
T32n1648_p0417b08║可知。問云何浴屑等心心數法性。答如麁浴
T32n1648_p0417b09║屑。既不和合隨風飛散。如是心心數法性。離
T32n1648_p0417b10║喜樂成麁。離定不和合。與五蓋風共飛。此
T32n1648_p0417b11║謂是浴屑等心心數法性。云何水等。謂喜
T32n1648_p0417b12║樂定如水。令浴屑濕軟為丸。如是喜樂令
T32n1648_p0417b13║心心數法濕軟為定。如是水等喜樂定。如欲
T32n1648_p0417b14║水攪令相著。如是覺觀可知。問云何丸等。
T32n1648_p0417b15║答謂覺觀如欲使。以浴屑置於銅槃中。以
T32n1648_p0417b16║水撓攪以手作丸。若作丸已合諸濕屑。共作
T32n1648_p0417b17║於丸。不令散失置銅槃中。如是坐禪人心心
T32n1648_p0417b18║數法。貯於事中能生寂寂。初禪以喜樂為水。
T32n1648_p0417b19║以覺觀為手。以攪作丸。能生寂寂。所成心
T32n1648_p0417b20║心數法。喜樂相隨成一丸。禪心不散亂。置於
T32n1648_p0417b21║禪事。如是丸等覺觀如浴屑。內外遍濕相著
T32n1648_p0417b22║不散。如是坐禪人。初禪於身上下。從頭至
T32n1648_p0417b23║足。從足至髑髏。皮髮內外喜樂遍滿。住於不
T32n1648_p0417b24║退。如是成住梵天。問名喜樂非色法無有對
T32n1648_p0417b25║相。何以遍住於身。答名者依色。色依名色。
T32n1648_p0417b26║是故若名已成喜色亦成喜。若名已成樂色
T32n1648_p0417b27║亦成樂。復次色從樂生令身起猗。一切身成
T32n1648_p0417b28║彼色猗樂。是故無礙令生梵天功德者。初禪
T32n1648_p0417b29║成有三種。謂下中上若觀勝緣不善除五蓋。
T32n1648_p0417c01║不至如意自在。是謂下禪。若觀勝緣善除五
T32n1648_p0417c02║蓋。至如意自在。是謂中禪。若觀勝緣善除
T32n1648_p0417c03║五蓋。至如意自在。是謂上禪。於是坐禪人。
T32n1648_p0417c04║若修下初禪。命終生於梵天種類。彼壽命一
T32n1648_p0417c05║劫三分。若修中初禪。命終生於梵天壽半
T32n1648_p0417c06║劫。若修上初禪。命終生大梵天壽。命一劫是
T32n1648_p0417c07║生梵天功德成有四種有人成退分。有人成
T32n1648_p0417c08║住分有人成。勝分有人成達分是鈍根人欲。
T32n1648_p0417c09║住放逸作意相隨。成起此禪故成退分。復次
T32n1648_p0417c10║以三禪行成於退分。最大纏故令不精進。若
T32n1648_p0417c11║人從初已起惡覺不能消除。以此大纏故成
T32n1648_p0417c12║速退。其於樂禪事業樂話語樂。睡眠不住
T32n1648_p0417c13║精進。是故成退。問誰退何以退。答有說。若急
T32n1648_p0417c14║疾煩惱成起退失。復說悠悠煩惱故退。復說
T32n1648_p0417c15║若失奢摩他成退。復說於有相久不修行。於
T32n1648_p0417c16║彼彼處不能令起。以不得定成退分。若鈍
T32n1648_p0417c17║根人住不放逸。得彼法念成禪住分。利根人
T32n1648_p0417c18║住不放逸。隨意得第二禪。無覺作意相隨。起
T32n1648_p0417c19║成彼禪勝分。利根人住不放逸。隨意得毘婆
T32n1648_p0417c20║舍那。隨逐厭患想作意成起。隨意無染成禪
T32n1648_p0417c21║達分。
T32n1648_p0417c22║解脫道論卷第四
【經文資訊】大正藏第 32 冊 No. 1648 解脫道論
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會(CBETA)依大正藏所編輯
【原始資料】蕭鎮國大德提供,維習安大德提供之高麗藏 CD 經文,北美某大德提供
【其他事項】本資料庫可自由免費流通,詳細內容請參閱【中華電子佛典協會資料庫版權宣告


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