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T32n1646_016 成實論 第16卷

CBETA 電子佛典集成 » 大正藏 (T) » 第 32 冊 » No.1646 » 第 16 卷 ▲上一卷 ▼下一卷 前往第

 
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T32n1646_p0365b13║成實論卷第十六
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T32n1646_p0365b17║    ◎聖行品第一百九十二
T32n1646_p0365b18║有二行。空行無我行。於五陰中不見眾生
T32n1646_p0365b19║是名空行。見五陰亦無。是無我行。何以知
T32n1646_p0365b20║之。經中說。見色無體性。見受想行識無體
T32n1646_p0365b21║性。又經中說。因無性得解脫。故知色性非
T32n1646_p0365b22║真實有。受想行識性非真實有。又經中說。
T32n1646_p0365b23║五陰皆空如幻。不可說幻為真實。幻若真
T32n1646_p0365b24║實有不名為幻。亦不可言無。但以無實
T32n1646_p0365b25║能為誑惑。又此行者觀一切空。故知五陰
T32n1646_p0365b26║非真實有。如破一相故不見壁等一法。五
T32n1646_p0365b27║陰亦爾。無一實法。問曰。若色等法亦非真
T32n1646_p0365b28║實。今應唯一世諦。答曰。滅是第一義諦故
T32n1646_p0365b29║有。如經中說。妄謂虛誑諦名如實。滅即是
T32n1646_p0365c01║如實決定。故名第一義有。又行者生真實
T32n1646_p0365c02║智。一切有為皆悉空無。故知滅是第一義
T32n1646_p0365c03║有。問曰。汝說見五陰中無眾生。因何五陰
T32n1646_p0365c04║說名眾生。為有漏為無漏。答曰。亦有漏亦
T32n1646_p0365c05║無漏。問曰。經中說。若見眾生皆是見五受
T32n1646_p0365c06║陰。答曰。無漏法亦在眾生數。不在非眾生
T32n1646_p0365c07║數木石等中。故知亦因無漏諸陰名為眾
T32n1646_p0365c08║生。又若聖人在無漏心。爾時亦名有心眾
T32n1646_p0365c09║生。故無漏心亦名眾生。一切諸陰皆名受
T32n1646_p0365c10║陰。從受生故。問曰。云何知皆從受生。答曰。
T32n1646_p0365c11║無漏法皆從布施持戒修定等業心中生。無
T32n1646_p0365c12║則不生。如經中說。為無明所覆愛結所
T32n1646_p0365c13║繫。故愚夫得此身智者亦如是。身即受陰。
T32n1646_p0365c14║問曰。若一切陰皆名受陰。漏無漏陰有何
T32n1646_p0365c15║差別。答曰。一切諸陰從受生。故皆名受陰。
T32n1646_p0365c16║但不受後身故名無漏。是名差別。陰與受
T32n1646_p0365c17║陰俱從受生。故曰受陰。是故此經不相違
T32n1646_p0365c18║背。是二行皆緣無所有。若色等法空及體
T32n1646_p0365c19║性滅。皆是無所有。問曰。此二皆緣五陰。經
T32n1646_p0365c20║中說。見色空無我見受想行識空無我。答
T32n1646_p0365c21║曰。因諸陰見空無我。所以者何。於眾生因
T32n1646_p0365c22║緣中見眾生空。亦見色等法滅。問曰。是
T32n1646_p0365c23║則俱緣。若行者念諸陰及空。即名緣陰及
T32n1646_p0365c24║無所有。答曰。行者於眾生因緣中不見眾
T32n1646_p0365c25║生。故即生空心。然後見空。又於五陰滅中。
T32n1646_p0365c26║不見色體性受想行識體性。故知此二皆無
T32n1646_p0365c27║所有緣。
T32n1646_p0365c28║    見智品第一百九十三
T32n1646_p0365c29║問曰。正見正智有何差別。答曰。即是一體
T32n1646_p0366a01║無有差別。正見二種。世間出世間。世間者。
T32n1646_p0366a02║謂有罪福等。出世間者。謂能通達苦等諸
T32n1646_p0366a03║諦。正智亦爾。問曰。汝說見智相不如是。所
T32n1646_p0366a04║以者何。諸忍但見非智。盡智無生智及五識
T32n1646_p0366a05║相應慧。但智非見。答曰。何故諸忍非智。問
T32n1646_p0366a06║曰。以未知欲知故名未知根。若苦法忍是
T32n1646_p0366a07║智。苦法忍知已。苦法智應名知根。不名未
T32n1646_p0366a08║知根。是故忍非智也。又經中說。若行者於
T32n1646_p0366a09║是諸法少能以慧觀。忍名未訖竟。訖竟名
T32n1646_p0366a10║智。若忍名觀未訖。又初無漏慧始見名忍。
T32n1646_p0366a11║不應以初見為智。又忍時不了。智時決了。
T32n1646_p0366a12║又忍生時疑猶隨逐。故忍非智。答曰。忍即
T32n1646_p0366a13║是智。所以者何。欲樂忍皆是一義。行者先知
T32n1646_p0366a14║苦已。然後忍樂。若先不知何所忍樂。又少
T32n1646_p0366a15║語中但說觀忍。而不說智。然則應受行果
T32n1646_p0366a16║者無智。若汝意謂行者有智而名為忍。今
T32n1646_p0366a17║亦應受忍即是智。又經中說。行者知時見
T32n1646_p0366a18║時即得漏盡。又說。知見得是一義。又佛說
T32n1646_p0366a19║苦智集滅道智。不說有忍。故知智即是忍。
T32n1646_p0366a20║又佛解智義中說。如實知故名智。忍亦如
T32n1646_p0366a21║實知。故不應有異。若汝以未知根故名為
T32n1646_p0366a22║忍者。是事不然。我等不說先忍後智。於一
T32n1646_p0366a23║心中即名忍智。是義不成。汝云何以不
T32n1646_p0366a24║成相成。汝言忍名未訖。我已先答。謂先知
T32n1646_p0366a25║後忍。當知忍即為訖。若不知訖云何能忍。
T32n1646_p0366a26║汝言忍時未了。汝法中以忍斷結。如其不
T32n1646_p0366a27║了何能斷結。汝言忍時疑猶隨逐。若爾見
T32n1646_p0366a28║諦道中皆有疑隨。是中智生皆應非智。又
T32n1646_p0366a29║無有分別是忍是智。如世間觀隨順四諦。
T32n1646_p0366b01║亦名為忍亦名為智。無漏忍智亦應如是。
T32n1646_p0366b02║問曰。盡智無生智但智非見。答曰。有何因
T32n1646_p0366b03║緣。問曰。經中別說正見正智。故智非見。答
T32n1646_p0366b04║曰。若爾則正見不名正智。若汝謂正見是
T32n1646_p0366b05║正智。正智亦應是正見。又五分法身從慧品
T32n1646_p0366b06║中別說解脫知見。應當非慧。然則盡智無
T32n1646_p0366b07║生智亦非是慧。今即正見以異相故說名
T32n1646_p0366b08║正智。謂盡一切煩惱於阿羅漢心中生。故
T32n1646_p0366b09║說名正智。問曰。若正智即是正見。則阿羅漢
T32n1646_p0366b10║不名十分成就。答曰。體一而異名。如法智
T32n1646_p0366b11║苦智。又說阿羅漢名八功德福田成就。是
T32n1646_p0366b12║故正智即是正見。又六和敬中第六和敬說
T32n1646_p0366b13║名同見。若如汝說則盡無生智不名和敬。
T32n1646_p0366b14║又正觀故名正見。盡無生智以正觀故亦名
T32n1646_p0366b15║正見。問曰。五識相應慧但智非見。答曰。何
T32n1646_p0366b16║故非見。問曰。五識皆無分別。以初在緣故
T32n1646_p0366b17║見名思惟觀察。又五識但緣現在。是故非
T32n1646_p0366b18║見。答曰。是中無覺觀故不能分別。若言
T32n1646_p0366b19║初在緣故非見。是事不然。所以者何。汝法
T32n1646_p0366b20║眼識有相續緣。如意識故。不應言初在
T32n1646_p0366b21║緣。若爾意識亦不應有見。又汝說緣現
T32n1646_p0366b22║在故非見。是亦不然。他心智亦緣現在。是
T32n1646_p0366b23║亦應非見。五識中無真實知以無行故
T32n1646_p0366b24║亦常隨假名。故見智慧等一切皆無。況但無
T32n1646_p0366b25║見。問曰。有人言眼根名見。是事云何。答曰。
T32n1646_p0366b26║眼根非見。眼識能緣隨俗言說。故曰眼見。
T32n1646_p0366b27║問曰。有人言有八見。謂五邪見世間正見學
T32n1646_p0366b28║見無學見。除此八見餘慧不名為見。是事
T32n1646_p0366b29║云何。答曰。若見智得解了通證皆是一義。
T32n1646_p0366c01║若言此見此非見。皆自憶想分別說。問曰。
T32n1646_p0366c02║經中說知者見者則得漏盡有何差別。答
T32n1646_p0366c03║曰。若智初破假名名為知。入法位已則名
T32n1646_p0366c04║為見。始觀名知達了名見。有如是法深
T32n1646_p0366c05║淺等別。◎
T32n1646_p0366c06║    ◎三慧品第一百九十四
T32n1646_p0366c07║三慧。聞慧思慧修慧。從修多羅等十二部經
T32n1646_p0366c08║中生名為聞慧。以此能生無漏聖慧。故名
T32n1646_p0366c09║為慧。如經中說。羅睺羅比丘今能成就得
T32n1646_p0366c10║解脫慧。雖聞違陀等世俗經典以不能
T32n1646_p0366c11║生無漏慧故不名聞慧。若能思量諸經中
T32n1646_p0366c12║義是名思慧。如說行者聞法思惟義趣。又
T32n1646_p0366c13║說。行者聞法思惟義已。當隨順行。若能現
T32n1646_p0366c14║前知見是名修慧。如說行者於定心中見
T32n1646_p0366c15║五陰生滅。如諸經中說汝等比丘修習禪
T32n1646_p0366c16║定當得如實現前知見。又七正智經中說。
T32n1646_p0366c17║若比丘知法名聞慧。知義名思慧。知時等
T32n1646_p0366c18║名修慧。又如羅睺羅讀誦五受陰部等名
T32n1646_p0366c19║聞慧。獨處思義名思慧。後得道時名修慧。
T32n1646_p0366c20║又經中說三種器杖。聞杖離杖慧杖。聞杖名
T32n1646_p0366c21║聞慧。離杖名思慧。慧杖名修慧。又經中說
T32n1646_p0366c22║聞法五利。未聞則聞已聞明了。斷疑正見
T32n1646_p0366c23║以慧通達甚深義趣。未聞則聞已聞明了是
T32n1646_p0366c24║名聞慧。斷疑正見是名思慧。以慧通達是
T32n1646_p0366c25║名修慧。又聞法利中說。行者以耳聽法以
T32n1646_p0366c26║口誦習是名聞慧。以意思量是名思慧。以
T32n1646_p0366c27║見通達是名修慧。又四須陀洹分中聞正
T32n1646_p0366c28║法名聞慧。正憶念名思慧。隨法行名修慧。
T32n1646_p0366c29║又五解脫門中。從所尊聞法是名聞慧。
T32n1646_p0367a01║通達語義是名思慧。生歡喜等名為修慧。
T32n1646_p0367a02║又經中言。佛所說法三時善等。善男子若長
T32n1646_p0367a03║若幼聞法生念。在家憒鬧出家閑靜。若不
T32n1646_p0367a04║出家則不能淨修善法。即捨所有親屬財
T32n1646_p0367a05║物。出家持戒守護諸根。威儀詳審獨處思
T32n1646_p0367a06║惟。遠離五蓋得初禪等乃至漏盡。於此
T32n1646_p0367a07║中長幼聞法是名聞慧。念在家憒鬧出家
T32n1646_p0367a08║閑靜是名思慧。遠離五蓋乃至漏盡是名
T32n1646_p0367a09║修慧。又經中說。二因緣故能生正見。從他
T32n1646_p0367a10║聞法自正憶念。從他聞法名聞慧。自正憶
T32n1646_p0367a11║念名思慧。能生正見名修慧。又偈中說。當
T32n1646_p0367a12║習近善人聽受正法。樂於獨處調伏其心。
T32n1646_p0367a13║是中習近善人聽受正法是名聞慧。樂於
T32n1646_p0367a14║獨處是名思慧。調伏其心是名修慧。又佛
T32n1646_p0367a15║教諸比丘。汝所說時當說四諦。所思惟時
T32n1646_p0367a16║當思四諦。是中若說四諦名聞慧。思惟四
T32n1646_p0367a17║諦名思慧。得四諦名修慧。如是等處處經
T32n1646_p0367a18║中佛說三慧。問曰。是三慧幾欲界幾色界幾
T32n1646_p0367a19║無色界。答曰。欲色界一切。如手居士生
T32n1646_p0367a20║無熱天彼中說法。若人說法必思其義。故
T32n1646_p0367a21║知色界亦有思慧。無色界中唯有修慧。問
T32n1646_p0367a22║曰。有人言。欲界無修慧色界無思慧。是事
T32n1646_p0367a23║云何。答曰。何因緣故欲界無修慧。問曰。以
T32n1646_p0367a24║欲界道不能斷諸蓋障諸纏令欲界纏不
T32n1646_p0367a25║現在前。答曰。佛法中無有此語。以欲界道
T32n1646_p0367a26║不能斷諸蓋障諸纏令欲界纏不現在前。
T32n1646_p0367a27║又說以欲界道能破煩惱。何者欲界有不
T32n1646_p0367a28║淨觀等。如經中說善修不淨觀能破貪欲。
T32n1646_p0367a29║慈等亦爾。問曰。是欲界不淨觀等不能永
T32n1646_p0367b01║斷煩惱。答曰。色界不淨觀等。亦不能畢竟
T32n1646_p0367b02║斷諸煩惱。問曰。以麁重不適等行能斷煩
T32n1646_p0367b03║惱非不淨等。答曰。無有經說麁等能斷煩
T32n1646_p0367b04║惱不淨等不能。經中說。以不淨等能斷煩
T32n1646_p0367b05║惱。又麁等有何勢力能斷煩惱。而不淨等
T32n1646_p0367b06║不能。又若欲界有麁等行。應以此行斷諸
T32n1646_p0367b07║煩惱。若無應說因緣。何故有不淨等而無
T32n1646_p0367b08║麁等。若有而不斷煩惱。色界雖有亦不應
T32n1646_p0367b09║能斷。是亦應說因緣。何故欲界不能而色
T32n1646_p0367b10║界能。問曰。欲界雖有麁等而不能斷諸煩
T32n1646_p0367b11║惱。以是散亂界故。散亂心者無所能斷。如
T32n1646_p0367b12║經中說。攝心是道散亂心非道。答曰。應說
T32n1646_p0367b13║因緣何故欲界名散亂界耶。是中有不淨觀
T32n1646_p0367b14║等。若是散亂界云何能觀骨等異相。又色界
T32n1646_p0367b15║攝心有何異相而欲界無。問曰。以色界道
T32n1646_p0367b16║能得離欲。於此間死生色界中如榍出
T32n1646_p0367b17║榍。答曰。何名離欲。問曰。斷煩惱名離欲。
T32n1646_p0367b18║以色界道能斷煩惱非欲界也。答曰。諸外
T32n1646_p0367b19║道斷結還起還生欲界。是故凡夫不名斷
T32n1646_p0367b20║結。若斷已更生。則無漏斷結亦應更生。是
T32n1646_p0367b21║事不可。又經中說。斷三結已能斷三毒。凡
T32n1646_p0367b22║夫不能斷三結。故無得離欲。又凡夫常有
T32n1646_p0367b23║我等心。故無有能斷身見等。若凡夫能離
T32n1646_p0367b24║欲者。一切煩惱皆不應有。所以者何。一切
T32n1646_p0367b25║煩惱皆眾緣成。如經中說。從眾緣成我。若
T32n1646_p0367b26║此凡夫於欲界五陰不起身見。復未得上
T32n1646_p0367b27║界諸陰。然則應無身見有如此過。如是
T32n1646_p0367b28║煩惱應當永盡。此凡夫應是羅漢。而實不
T32n1646_p0367b29║得煩惱都盡。如經中說。聞大雷音二人不
T32n1646_p0367c01║怖。轉輪聖王及阿羅漢。今此凡夫亦應不
T32n1646_p0367c02║怖。又阿羅漢不欣生惡死。如優波斯那
T32n1646_p0367c03║阿羅漢。為毒蛇所螫將命終時。諸根不異
T32n1646_p0367c04║顏色不變。是人亦應如是。又阿羅漢世間
T32n1646_p0367c05║八法不能覆心。此人亦應如是。以離欲
T32n1646_p0367c06║故。而實凡夫雖說離欲皆無此相。故知不
T32n1646_p0367c07║斷煩惱。問曰。凡夫能斷煩惱。此間命終往
T32n1646_p0367c08║生色界。若不斷結云何生彼。經中亦說。有
T32n1646_p0367c09║離欲外道。又說阿羅漢迦羅摩欝頭藍弗捨
T32n1646_p0367c10║離欲色生無色中。又說。以色離欲以無色
T32n1646_p0367c11║離欲。以滅離起思念。是故汝言凡夫雖斷
T32n1646_p0367c12║煩惱以還生故不名為斷。是事不然。汝亦
T32n1646_p0367c13║說凡夫諸有所斷實皆是遮。但名為斷離
T32n1646_p0367c14║其實不斷說名為斷。實不離欲說名離欲。
T32n1646_p0367c15║如偈中說。若念我我所。死來則能斷。小兒
T32n1646_p0367c16║弄土戲。隨愛時則悋護若心厭離時即壞
T32n1646_p0367c17║而捨去。此亦名離欲。而外道斷與死斷異。
T32n1646_p0367c18║死斷不生色無色界。小兒捨土雖供養之。
T32n1646_p0367c19║無大果報。若供養離欲外道得大果報。語
T32n1646_p0367c20║言雖同其義則異。故知凡夫實有斷離。答
T32n1646_p0367c21║曰。遮中有差別。若能深遮煩惱則生色無
T32n1646_p0367c22║色界。又若能遮身見先已說過。若不能遮
T32n1646_p0367c23║欲界身見。云何能生色無色界。但遮貪
T32n1646_p0367c24║恚故生色界。非遮身見等。故知凡夫實不
T32n1646_p0367c25║斷結。亦有欲界善法。能遮煩惱。故知欲界
T32n1646_p0367c26║亦有修慧。又經中說。除七依處亦許得
T32n1646_p0367c27║道。故知依欲界定能生真智。問曰。是人
T32n1646_p0367c28║依初禪近地得阿羅漢道。非欲界定。答曰。
T32n1646_p0367c29║不然。言除七依則除初禪及近地已。又
T32n1646_p0368a01║此中無有因緣能依近地非欲界定。若此
T32n1646_p0368a02║行者能入近地。何故不能入初禪耶。是事
T32n1646_p0368a03║亦無因緣。又須尸摩經中說。先法住智後泥
T32n1646_p0368a04║洹智。是義不必先得禪定。而後漏盡。但必
T32n1646_p0368a05║以法住智為先。然後漏盡。故知除諸禪定。
T32n1646_p0368a06║除禪定故說須尸摩經。若受近地即過同
T32n1646_p0368a07║諸禪。又無有經中說近地名。是汝自憶想
T32n1646_p0368a08║分別。問曰。我先說榍喻。故知以異地道能
T32n1646_p0368a09║斷異地結。如以細榍能出麁榍。如是以
T32n1646_p0368a10║色界道能斷欲界。行者若先斷欲及惡不善
T32n1646_p0368a11║法。然後能入初禪。故知必有近地以之斷
T32n1646_p0368a12║欲。又說因色出欲。若無近地云何因色。
T32n1646_p0368a13║又經中說。行者若得淨喜則能捨不淨
T32n1646_p0368a14║喜猶如難陀因天女愛能捨本欲。又若不
T32n1646_p0368a15║得初禪寂滅味者。不能於五欲中生麁
T32n1646_p0368a16║弊心。故知先得初禪近地能捨欲界。答曰。
T32n1646_p0368a17║得欲界淨善能斷不善。如說五出性。若聖
T32n1646_p0368a18║弟子或念五欲不生喜樂。心不通暢如燒
T32n1646_p0368a19║筋羽。若念出法心則通暢。又說。行者隨生
T32n1646_p0368a20║不善覺觀。則以善覺觀滅。是故汝說榍
T32n1646_p0368a21║喻亦可欲界。汝言因色離欲是末後事。行
T32n1646_p0368a22║者以欲界道斷諸煩惱。隨次漸斷乃至能
T32n1646_p0368a23║得色界善法。爾時欲界名畢竟斷。得色界
T32n1646_p0368a24║法汝名得滅盡定阿羅漢亦得諸定。但
T32n1646_p0368a25║說其味。汝言得淨妙喜及寂滅味。皆已總
T32n1646_p0368a26║答。又若欲界無定。云何能以散心證色界
T32n1646_p0368a27║善。問曰。慧解脫阿羅漢無定亦但有慧。答
T32n1646_p0368a28║曰。此中但遮禪定。必當應有少時攝心乃
T32n1646_p0368a29║至一念。如經中佛說比丘取衣時有三毒
T32n1646_p0368b01║著衣已則滅。無有經說散亂心中能生真
T32n1646_p0368b02║智。皆說攝心生如實智。
T32n1646_p0368b03║    四無礙品第一百九十五
T32n1646_p0368b04║問曰。有近法位世智。何者是耶。答曰。是煖
T32n1646_p0368b05║等法中能破假名智。是智以世俗見諦故
T32n1646_p0368b06║曰世智。近聖道故名近法位。問曰。見諦
T32n1646_p0368b07║道中未來修等智。答曰。無未來修等智後當
T32n1646_p0368b08║說。所以者何。破法相中無假名心。是故見
T32n1646_p0368b09║諦道中不修世智。問曰。經中說四無礙智。
T32n1646_p0368b10║何者是耶。答曰名字中無礙智名法無礙。
T32n1646_p0368b11║言音中無礙智名辭無礙。謂殊方異俗言音
T32n1646_p0368b12║差別。如經中說。行者不應貪著國土言辭。
T32n1646_p0368b13║若言音不便義亦難解。若無名字則義不
T32n1646_p0368b14║可明。即此言辭不留不盡名樂說無礙。如
T32n1646_p0368b15║經中說。有四種說法。或說有義趣不能無
T32n1646_p0368b16║盡。有能無盡而無義趣。有二俱能有二俱
T32n1646_p0368b17║不能。此三種智名言辭方便。知名語中義
T32n1646_p0368b18║無礙智名義無礙。如說有四種說法。有義
T32n1646_p0368b19║方便無語方便。有語方便無義方便。有俱
T32n1646_p0368b20║方便有俱無方便。若人能得四無礙智是
T32n1646_p0368b21║名具足方便。難詶難近說法中上樂說無
T32n1646_p0368b22║盡。亦有義趣智慧無窮言辭無滯。問曰。此
T32n1646_p0368b23║無礙智云何當得。答曰。以先世業因緣故
T32n1646_p0368b24║得。若能世世善修因緣智慧及陰等方便。以
T32n1646_p0368b25║修習力故。今世雖不學習文字讀誦經典。
T32n1646_p0368b26║亦能得知如天眼通等。問曰。何人能得。答
T32n1646_p0368b27║曰。唯聖人得。又人言但阿羅漢得非諸學
T32n1646_p0368b28║人。此不必爾。學人亦能得八解脫。何故不
T32n1646_p0368b29║能得此智耶。問曰。此四無礙在何界中。答
T32n1646_p0368c01║曰。欲色界一切。無色界中唯義無礙。無礙二
T32n1646_p0368c02║種。有漏無漏。學人具二種無學唯無漏。若
T32n1646_p0368c03║得則一時盡得。女人亦得。如曇摩塵那比丘
T32n1646_p0368c04║尼等。
T32n1646_p0368c05║    五智品第一百九十六
T32n1646_p0368c06║五智。法住智泥洹智無諍智願智邊際智。
T32n1646_p0368c07║知諸法生起名法住智。如生緣老死乃至
T32n1646_p0368c08║無明緣行。以有佛無佛此性常住故曰法
T32n1646_p0368c09║住智。此法滅名泥洹智。如生滅故老死滅。
T32n1646_p0368c10║乃至無明滅故諸行滅。問曰。若爾者泥洹智
T32n1646_p0368c11║亦名法住智。所以者何。若有佛無佛是性亦
T32n1646_p0368c12║常住故。答曰。諸法盡滅名為泥洹。是盡
T32n1646_p0368c13║滅中有何法住。問曰。泥洹非實有耶。答曰。
T32n1646_p0368c14║陰滅無餘故稱泥洹。是中何所有耶。問曰。
T32n1646_p0368c15║實有泥洹何以知之。滅諦名泥洹。苦等諸
T32n1646_p0368c16║諦實有。故泥洹亦應實有。又泥洹中智名滅
T32n1646_p0368c17║智。若無法云何生智。又經中佛為諸比丘
T32n1646_p0368c18║說。有生起作有為法。有不生起作無為
T32n1646_p0368c19║法。又經中說。唯有二法有為法無為法。
T32n1646_p0368c20║有為法有生滅住異。無為法無生滅住異。又
T32n1646_p0368c21║經中說。諸所有法若有為若無為滅盡泥洹。
T32n1646_p0368c22║唯此為上。又說色是無常滅色故泥洹是常。
T32n1646_p0368c23║乃至識亦如是。又經中說。滅應證若無法
T32n1646_p0368c24║何所證。又佛於多性經中說。智者如實知
T32n1646_p0368c25║有為性及無為性。無為性即是泥洹。以真
T32n1646_p0368c26║智知云何言無。又諸經中無有定說泥洹
T32n1646_p0368c27║無法。故知汝自憶想分別謂無泥洹。答曰。
T32n1646_p0368c28║若離諸陰更有異法名泥洹者。則不應
T32n1646_p0368c29║名諸陰盡滅以為泥洹。又若有泥洹。應說
T32n1646_p0369a01║其體。何者是耶。又緣泥洹。定名曰無相。若
T32n1646_p0369a02║法相猶存者何名無相。如經中說。行者
T32n1646_p0369a03║見色相斷乃至見法相斷。又經中處處說。
T32n1646_p0369a04║一切行無常一切法無我寂滅泥洹。是中我名
T32n1646_p0369a05║諸法體性。若不見諸法體性名見無我者。
T32n1646_p0369a06║若泥洹是法則無體性不可得見。以此法
T32n1646_p0369a07║不滅故。如隨有瓶時無瓶壞法。若瓶壞時
T32n1646_p0369a08║得說瓶壞。斷樹等亦如是。如是若諸行猶
T32n1646_p0369a09║在爾時不名泥洹。諸行滅故有泥洹名。又
T32n1646_p0369a10║苦滅不名更有別法。如經中說。諸比丘若
T32n1646_p0369a11║此苦滅餘苦不生。更無相續。是處第一寂滅
T32n1646_p0369a12║安隱。所謂捨離一切身心貪愛永盡離滅。泥
T32n1646_p0369a13║洹是中言此苦滅餘苦不生。更有何法名
T32n1646_p0369a14║泥洹耶。又亦更無別有盡法。但已生愛滅
T32n1646_p0369a15║未生不生。爾時名盡。更有何法說名盡
T32n1646_p0369a16║耶。實不可說。復次有是法之異名。五陰法
T32n1646_p0369a17║無名為泥洹。是中無有而名為有。此則不
T32n1646_p0369a18║可。以盡滅故說名泥洹。猶如衣盡更無
T32n1646_p0369a19║別法。若不爾者亦應別有衣盡等法。汝言
T32n1646_p0369a20║有滅智者亦無所妨。如於斷樹等中智
T32n1646_p0369a21║生亦無別有斷法。又由諸行故是中智生。
T32n1646_p0369a22║謂隨諸行無名為泥洹。如隨無此物知
T32n1646_p0369a23║此物空。問曰。今無泥洹耶。答曰。非無泥
T32n1646_p0369a24║洹。但無實法。若無泥洹則常處生死永無
T32n1646_p0369a25║脫期。如有瓶壞樹斷。但非實有別法。言餘
T32n1646_p0369a26║諦等皆已通答。所以者何。有苦滅故說有
T32n1646_p0369a27║不生不起不作無為法等。悉無所害。無諍智
T32n1646_p0369a28║者。隨以何智不與他諍此名無諍。有人
T32n1646_p0369a29║言慈心是也。以慈心故不惱眾生。復有人
T32n1646_p0369b01║言。空行是也。以此空行不與物諍。又有人
T32n1646_p0369b02║言樂泥洹心是。以樂泥洹故無所諍。有
T32n1646_p0369b03║人言。在第四禪此不必爾。是阿羅漢以此
T32n1646_p0369b04║智修心皆無所諍。願智者。於諸法中無
T32n1646_p0369b05║障礙智名為願智。問曰。若爾者唯佛世尊獨
T32n1646_p0369b06║有此智。答曰。如是。唯佛世尊具足此智。餘
T32n1646_p0369b07║人隨力所及得無障礙。邊際智者。隨行者
T32n1646_p0369b08║得最上智。以一切禪定勳修增長。若於
T32n1646_p0369b09║增損壽命等中得自在力。名邊際智。
T32n1646_p0369b10║    六通智品第一百九十七
T32n1646_p0369b11║有六通智。六通者。身通天眼天耳他心智宿
T32n1646_p0369b12║命漏盡。身通名行者身出水火。飛騰隱顯
T32n1646_p0369b13║摩捫日月。至梵自在及種種變化。如是等
T32n1646_p0369b14║業名為身通。問曰。此事云何當成。答曰。
T32n1646_p0369b15║行者深修禪定故得。如經中說禪定者力
T32n1646_p0369b16║不可思議。有人言。變化心是無記。此事不
T32n1646_p0369b17║然。若此行者為利他故種種現變。何故名
T32n1646_p0369b18║無記耶。有人言。以欲界心作欲界變化。色
T32n1646_p0369b19║界心作色界變化。此亦不然。眼等亦應如
T32n1646_p0369b20║是。可以欲界識見欲界色耶。如是等若
T32n1646_p0369b21║色界心作欲界變化有何咎。又人言。初
T32n1646_p0369b22║禪神通能至梵世。乃至四禪神通能到色
T32n1646_p0369b23║究竟是亦不然。隨根力所及。若利根者以
T32n1646_p0369b24║初禪神通能到四禪。鈍根者以二禪神通
T32n1646_p0369b25║不能用初禪。如大梵王到禪中間。是中無
T32n1646_p0369b26║神通以初禪力能到諸餘梵天。即以初禪
T32n1646_p0369b27║不能知梵王住處。又佛以宿命憶念無
T32n1646_p0369b28║色。如經中說。若色無色中先所生處佛悉知
T32n1646_p0369b29║之。是故不定又人言。天眼是慧性。此事不
T32n1646_p0369c01║然。天眼由光明成慧不如是。問曰。經中
T32n1646_p0369c02║說。修光明相能成知見。知見即是天眼。答
T32n1646_p0369c03║曰。不然。亦說天耳不以慧性名之為耳故
T32n1646_p0369c04║非慧也。又天眼緣現在色。意識不爾。有
T32n1646_p0369c05║解天眼中說知眾生業報。眼識無有此力。
T32n1646_p0369c06║但意識中知用眼識時生故。知從禪定
T32n1646_p0369c07║生色名為天眼。問曰。天眼形處大小。答曰。
T32n1646_p0369c08║如童子量。又問。盲人云何。答曰。亦齊眼處。
T32n1646_p0369c09║又問。天眼為一為二。答曰。是二。又問。隨
T32n1646_p0369c10║見所向方耶。答曰。遍見諸方。又問。化人
T32n1646_p0369c11║有耶。答曰無。造化者有天耳論亦如是。行
T32n1646_p0369c12║者若知他心名他心智。問曰。何故不說知
T32n1646_p0369c13║他心數。答曰。以此因緣故無別有心數知
T32n1646_p0369c14║他受想等亦名他心智。又人言。此智同性
T32n1646_p0369c15║緣。如以有漏。知有漏無漏知無漏。是事不
T32n1646_p0369c16║然。此人不說決定因緣。以此因緣知同性
T32n1646_p0369c17║緣。有人言。但緣現在此亦不然。或緣未來
T32n1646_p0369c18║如人入無覺定。知從此定起。當覺如是
T32n1646_p0369c19║如是事。有人言。此智不知見諦道。是事不
T32n1646_p0369c20║然。若知何咎耶。有說辟支佛欲知見諦道
T32n1646_p0369c21║中第三心。即見第七心。聲聞欲知第三心。
T32n1646_p0369c22║即見第十六心。此不名知見諦道耶。又
T32n1646_p0369c23║人言。此智不知上地上人上根。是亦不定。
T32n1646_p0369c24║諸天亦知佛心。如佛一時深擯眾僧還念
T32n1646_p0369c25║欲取梵王悉知。又於一時心念。為王如法
T32n1646_p0369c26║化世。魔王即知而來勸請。又諸天亦知此是
T32n1646_p0369c27║羅漢乃至此是行須陀洹。又諸比丘亦知佛
T32n1646_p0369c28║心。如佛將泥洹時阿那律次第知佛所入
T32n1646_p0369c29║諸禪定。又人言。此智不知無色。是亦不
T32n1646_p0370a01║然。佛以宿命能知無色。他心智亦如是。知
T32n1646_p0370a02║有何咎耶。問曰。云何知他心。答曰。於緣
T32n1646_p0370a03║中知。若心行色名緣色心如是等。問曰。若
T32n1646_p0370a04║爾則他心智緣一切法。答曰。如是若不知
T32n1646_p0370a05║緣。云何知心。如經中說。我知汝心如是
T32n1646_p0370a06║如是即是緣色等知他心。三種。一相知。二
T32n1646_p0370a07║報得。三修得。相知者。知以鴦伽呪等故知。
T32n1646_p0370a08║報得者。如鬼神等。修得者。謂禪定力得他
T32n1646_p0370a09║心智。此六通中說。修得者若憶過去世中諸
T32n1646_p0370a10║陰名宿命智。問曰。為憶何陰。答曰。憶自
T32n1646_p0370a11║陰他陰及非眾生陰。唯不能憶勝者諸陰。
T32n1646_p0370a12║能憶勝者戒等諸法。何以知之。如舍利弗
T32n1646_p0370a13║答世尊言。我雖不知去來佛心能知其
T32n1646_p0370a14║法。又淨居天知佛心故來白佛言。如是世
T32n1646_p0370a15║尊過去諸佛威儀亦爾。問曰。解宿命中何故
T32n1646_p0370a16║說共相共性。答曰。憶念明了故如是說相
T32n1646_p0370a17║名字。如某人等。又以識事故名為相性名
T32n1646_p0370a18║種族。如言此是汝家此是汝性。相性合說。
T32n1646_p0370a19║故知見明了。問曰。何故為明了憶。答曰。過
T32n1646_p0370a20║去法盡滅無相而能得知。此為奇特。有人
T32n1646_p0370a21║以思量相知。不能明了。謂佛弟子亦復如
T32n1646_p0370a22║是。是故性相合說。有人用宿命智。或以有
T32n1646_p0370a23║道思慧知過去世。如行緣識。此二種中思
T32n1646_p0370a24║慧為勝。所以者何。是人雖知八萬大劫。
T32n1646_p0370a25║無此思慧故生邪見。謂從此來名為生死。
T32n1646_p0370a26║過此更無有道思慧。終無此心。有人言。此
T32n1646_p0370a27║智次第憶念過去是事不然。若念念次第
T32n1646_p0370a28║憶。一劫中事尚難知盡。況無量劫。問曰。經
T32n1646_p0370a29║中何故說。我於九十一劫已來。未見布施
T32n1646_p0370b01║損而無報。答曰。佛於此中以七佛為證。
T32n1646_p0370b02║亦有長壽淨居與佛同見。又佛得真智故
T32n1646_p0370b03║功德清淨。若人供養得二世福。故齊此說。
T32n1646_p0370b04║有人言此智不知上地。是事不然。上身通
T32n1646_p0370b05║等中已答。問曰。若是憶性何故名智。答曰。
T32n1646_p0370b06║憶隨相生。過去無相而能憶念。當知勝慧
T32n1646_p0370b07║名之為憶。憶宿命有三種。一用宿命智。
T32n1646_p0370b08║二報得。三生便自憶宿命智。名修得報得者
T32n1646_p0370b09║如鬼神等。生便自憶謂人道中。問曰。以何
T32n1646_p0370b10║業故生便自憶。答曰。以不惱眾生此業
T32n1646_p0370b11║能得。所以者何。死時生時苦切逼故忘失憶
T32n1646_p0370b12║念。此中難得不失故須善業。又人言。此
T32n1646_p0370b13║憶過去極至七世。是事不定。有人世世深
T32n1646_p0370b14║修不惱法。故能憶念久遠。證漏盡智通者
T32n1646_p0370b15║金剛三昧是也。金剛三昧是漏盡。無礙道
T32n1646_p0370b16║漏盡智名無學智。以金剛三昧滅盡諸漏。
T32n1646_p0370b17║名證漏盡智通。問曰。餘神通亦應說以何
T32n1646_p0370b18║法證。答曰。先已說深修禪定證神足通。
T32n1646_p0370b19║又隨所用證及所證事皆名神通。有人言。
T32n1646_p0370b20║一切聖道皆是漏盡方便。如經中說。若佛
T32n1646_p0370b21║出世若人聞法出家。奉戒除捨五蓋修
T32n1646_p0370b22║定見諦。此等皆名漏盡方便。又人言。施等
T32n1646_p0370b23║善法亦名漏盡因緣。如經中說。行者布施
T32n1646_p0370b24║助成漏盡空無我智。是名真證漏盡智通。
T32n1646_p0370b25║此法別名金剛三昧。能破諸相故曰金剛。
T32n1646_p0370b26║諸外道人但名五通。皆以不得此真智故。
T32n1646_p0370b27║問曰。以無我智應破我見。云何以此斷貪
T32n1646_p0370b28║恚等。答曰。無我智能滅諸相。以無相故諸
T32n1646_p0370b29║煩惱滅。問曰。以初無我智能壞諸相。第二
T32n1646_p0370c01║智等更何所用。答曰。諸相雖滅還生。是故
T32n1646_p0370c02║須第二等。問曰。若滅已還生相則無邊。然則
T32n1646_p0370c03║無阿羅漢道。答曰。有邊如今現見乳滅還
T32n1646_p0370c04║生。有時乳滅。酪生是則為邊相亦如是又
T32n1646_p0370c05║如燒鐵黑相滅還更生至赤相生。爾時名
T32n1646_p0370c06║邊。迦羅邏等諸喻亦如是。隨於何時諸相
T32n1646_p0370c07║滅盡更無相生。爾時名得阿羅漢道。問曰。
T32n1646_p0370c08║阿羅漢都無諸相耶。答曰。若在不定心中
T32n1646_p0370c09║爾時亦有色等諸相。但不生過。若人眼見色
T32n1646_p0370c10║以邪心邪分別。爾時相能生過。問曰。何者
T32n1646_p0370c11║是。空無我智。答曰。若行者於五陰中不見
T32n1646_p0370c12║假名眾生。以法空故見色體滅乃至識滅。是
T32n1646_p0370c13║名空無我智。問曰。假令諸法常在。愛等煩惱
T32n1646_p0370c14║亦可除盡。如說萬物常在而精進者能除
T32n1646_p0370c15║貪愛。何須滅相。答曰。經中說。所有生相皆
T32n1646_p0370c16║知滅相。於諸法中得法眼淨。若以滅斷名
T32n1646_p0370c17║畢竟斷。有行者離諸色欲遮滅貪恚。佛為
T32n1646_p0370c18║此故說如是偈。又說諸行性空如幻。凡夫
T32n1646_p0370c19║無智謂之實有。學人了知虛誑如幻。阿羅
T32n1646_p0370c20║漢亦不見幻。故知隨以何慧證諸法滅。是
T32n1646_p0370c21║名證漏盡智通。
T32n1646_p0370c22║    忍智品第一百九十八
T32n1646_p0370c23║問曰。經中說。若行者有七方便三種觀義。
T32n1646_p0370c24║於此法中速得漏盡。是何智耶。答曰。七方
T32n1646_p0370c25║便名聞慧思慧。所以者何。心未定者作如
T32n1646_p0370c26║是觀。謂此是色色集色滅。及色滅道色味過
T32n1646_p0370c27║出。問曰。若是聞思慧者。何故言速得漏
T32n1646_p0370c28║盡。答曰雖是聞慧思慧。如是分別五陰。
T32n1646_p0370c29║能破我心。故說速得漏盡。三種觀智。謂觀
T32n1646_p0371a01║有為法無常苦無我。若以陰界入門觀有為
T32n1646_p0371a02║法則無義利。問曰。若爾者前過中已說無
T32n1646_p0371a03║常苦。出中已說無我。何故復說此三種觀
T32n1646_p0371a04║耶。答曰。習學三種。先聞思慧然後修慧。先
T32n1646_p0371a05║於聞思慧中說七種。後修慧中說三種。所
T32n1646_p0371a06║以者何。若無常苦壞相名壞無常。非行無
T32n1646_p0371a07║常。雖說除欲染不說云何除。後乃說三
T32n1646_p0371a08║種觀義。問曰。何謂八忍。答曰。若智能破假
T32n1646_p0371a09║名是名為忍。是忍在煖頂忍世間第一法
T32n1646_p0371a10║中。問曰。行者亦於佛法僧及戒等中忍。何
T32n1646_p0371a11║故但說八耶。答曰。以勝故說。勝名近道。此
T32n1646_p0371a12║慧為智。故名為忍。如為苦法智名苦法
T32n1646_p0371a13║忍。如是等。所以者何。先用順道思慧。後得
T32n1646_p0371a14║現智。如牧象人先觀象跡。以比智知在
T32n1646_p0371a15║此中。後則現見。行者亦爾。先以忍比知思
T32n1646_p0371a16║量泥洹。然後以智現見。故經中說。知者見者
T32n1646_p0371a17║能得漏盡。
T32n1646_p0371a18║    九智品第一百九十九
T32n1646_p0371a19║問曰。有論師言。阿羅漢證盡智時得世俗
T32n1646_p0371a20║九智。謂欲界繫善無記。乃至非想非非想處
T32n1646_p0371a21║善無記。是事云何。答曰。非一切阿羅漢盡
T32n1646_p0371a22║得諸禪定。云何當得九智。問曰。一切阿羅
T32n1646_p0371a23║漢皆得禪定。但非一切皆能現入。答曰。若
T32n1646_p0371a24║不能現入。云何名得。如人言知書而不
T32n1646_p0371a25║識一字。是事亦爾。問曰。若人離欲而未能
T32n1646_p0371a26║現入初禪。是人命終不生彼耶。答曰。經中
T32n1646_p0371a27║說先此間入後當生彼。今云何此間不入而
T32n1646_p0371a28║能生彼。問曰。若離欲時過去未來諸禪皆本
T32n1646_p0371a29║得。得以此報生。答曰。未來業無作無起不
T32n1646_p0371b01║應得報。過去諸禪曾於心生。若與果報則
T32n1646_p0371b02║無所害。又不應得未來諸業。若可得者。
T32n1646_p0371b03║一切未來皆應可得。以何障故有得不得。
T32n1646_p0371b04║問曰。若未來法不可得者。學人不應八分
T32n1646_p0371b05║成就。無學不應十分成就。所以者何。若依
T32n1646_p0371b06║第二禪等入正法位。是人未來得正思惟。
T32n1646_p0371b07║又若行者盡智現前。爾時未來得世正見。
T32n1646_p0371b08║又人依無色定得羅漢果。是人未來得正
T32n1646_p0371b09║思惟正語正業正命。又若人依第三禪等
T32n1646_p0371b10║得聖道得未來喜。如是等法則應皆無
T32n1646_p0371b11║故。知有未來法。又若無未來修者。云何當
T32n1646_p0371b12║得諸果諸禪定等。行者若在道比智中。悉
T32n1646_p0371b13║得初果所攝諸智諸定。若不爾果等應數數
T32n1646_p0371b14║得。所以者何。諸果皆應現前時得。是事不
T32n1646_p0371b15║可。故知應有未來中修。答曰。汝說無諸
T32n1646_p0371b16║分者。此無所妨。所以者何。我說戒等諸分
T32n1646_p0371b17║以次第得非一時得。故非難也。汝言諸得
T32n1646_p0371b18║得其種類。行者得苦智時餘苦智種皆名
T32n1646_p0371b19║為得。如得人種故名得人相。亦不名於
T32n1646_p0371b20║念念中漸得人相。是事亦爾。問曰。行者所
T32n1646_p0371b21║有苦等諸智次第得者。皆已捨離。更一時得
T32n1646_p0371b22║須陀洹果所攝諸智。答曰。無漏諸智。得則不
T32n1646_p0371b23║失。問曰。若先得不失。則得行無別。所以者
T32n1646_p0371b24║何。得果者即是行者。有此等過。答曰。若無
T32n1646_p0371b25║差別有何咎耶。如成就果者亦名行者。
T32n1646_p0371b26║此亦如是。又是人更得勝法故有差別。是
T32n1646_p0371b27║故無過。如受五戒者更得出家律儀亦不
T32n1646_p0371b28║失本戒。又得果者。不以見道故有差別。
T32n1646_p0371b29║如人雖知初事更以勝事故有差別。此事
T32n1646_p0371c01║亦爾。故知無未來得。又行者住空無我智。
T32n1646_p0371c02║爾時云何得世間法。故知得盡智時不得
T32n1646_p0371c03║世智。問曰此諸世智共盡智。得與阿羅漢
T32n1646_p0371c04║作入出定心。答曰。阿羅漢心相續生。念念
T32n1646_p0371c05║皆淨。若更得九智眼等皆應更得。若不爾
T32n1646_p0371c06║不應但得九智。又說。未來修者。皆無因緣。
T32n1646_p0371c07║所以者何。此等說見諦道中。但修相似智。
T32n1646_p0371c08║思惟道中亦修相似及不相似。見諦道中不
T32n1646_p0371c09║修上地。思惟道中修。道比智中不修世俗
T32n1646_p0371c10║善。餘智中修。無礙道中不修他心智。信
T32n1646_p0371c11║解脫轉為見到時。一切無礙解脫道中不
T32n1646_p0371c12║修世俗道。時解脫轉為不壞解脫時。九無
T32n1646_p0371c13║礙八解脫道中不修世俗道。第九解脫道中
T32n1646_p0371c14║修。微細心中不修一切無漏。如是等皆無
T32n1646_p0371c15║因緣。是故汝今若說正因。若應信受。若以
T32n1646_p0371c16║學習為修。在煖等中時。上諸善根一切皆
T32n1646_p0371c17║修。以悉增益故。如誦習經書則皆明利。是
T32n1646_p0371c18║故在煖等法時乃至盡智一切皆修。若不
T32n1646_p0371c19║爾當說正因。
T32n1646_p0371c20║    十智品第二百
T32n1646_p0371c21║十智。法智比智他心智名字智四諦智盡智
T32n1646_p0371c22║無生智。知現在法是名法智。如經中說。
T32n1646_p0371c23║佛告阿難。汝於此法如是見知如是通達。
T32n1646_p0371c24║過去未來亦如是知。應言現法智。今不說
T32n1646_p0371c25║現故但說法智。如經中說。愚者貴現在
T32n1646_p0371c26║法智者貴未來。又說。現在諸欲未來諸欲。
T32n1646_p0371c27║皆是魔網魔繫魔縛。如是等中皆說現語。
T32n1646_p0371c28║略現語故但說法智。知餘殘法名曰比智。
T32n1646_p0371c29║餘謂過去未來諸法。次現法後知故名比
T32n1646_p0372a01║智。所以者何。先現知已然後比知。法智名現
T32n1646_p0372a02║智。隨此法智思量比知名為比智。問曰。此
T32n1646_p0372a03║智是無漏智。無漏智云何名比智。答曰。世間
T32n1646_p0372a04║亦有比智。所以者何。法智比智他心智苦智
T32n1646_p0372a05║集智滅智道智皆有有漏無漏。是諸智在
T32n1646_p0372a06║煖等法中是有漏。入法位中所得名無
T32n1646_p0372a07║漏問曰。有人言。知欲界諸行諸行集諸行滅
T32n1646_p0372a08║諸行滅道名為法智。知色無色界諸行四
T32n1646_p0372a09║種名為比智。是事云何。答曰。經中說。佛
T32n1646_p0372a10║告阿難。過去未來世中亦如是知。無有經
T32n1646_p0372a11║說色無色界諸行中知名為比智。又經中
T32n1646_p0372a12║說。行者應念。我今為現色之所侵食。過去
T32n1646_p0372a13║亦曾為色之所侵食。未來中色亦當侵食。
T32n1646_p0372a14║又經中說。生緣老死去來世中亦復如是。
T32n1646_p0372a15║如馬鳴菩薩說偈。如現在火熱去來火亦熱。
T32n1646_p0372a16║現在五陰苦去來陰亦苦。如是等苦。諸大論
T32n1646_p0372a17║師亦如是說。又知過去未來世法名為比
T32n1646_p0372a18║智。亦有道理。所以者何。行者於去來現在
T32n1646_p0372a19║苦中厭離。厭離名於此法中生真智慧。
T32n1646_p0372a20║如現在行苦。去來諸行亦如是苦。今以何
T32n1646_p0372a21║智知去來法。若是法智色無色界諸行亦有
T32n1646_p0372a22║去來。於彼中知亦應名法智。然則唯是法
T32n1646_p0372a23║智無比智也。若色無色界去來行中別有
T32n1646_p0372a24║智者。欲界去來行中亦應別更有智。以此
T32n1646_p0372a25║義故諸論師言。有得未得故次第見諦。
T32n1646_p0372a26║欲界苦名得。色無色界苦名未得。是故不
T32n1646_p0372a27║可一時並知。若未得苦以比智知。今欲界
T32n1646_p0372a28║中所未得苦。亦應以比智知。問曰。以何
T32n1646_p0372a29║智為斷結道。答曰。但用法智比智在方便
T32n1646_p0372b01║道中。問曰。用何法智。答曰。用苦法智滅法
T32n1646_p0372b02║智。所以者何行者觀無常苦時見空無我。
T32n1646_p0372b03║爾時證諸行滅。餘智皆是方便。問曰。觀何
T32n1646_p0372b04║苦滅。答曰。觀諸受苦。此中能生我心。亦
T32n1646_p0372b05║於此中見滅。如說。內解脫故諸愛盡滅自
T32n1646_p0372b06║說得阿羅漢。問曰。經中不說一切行斷名
T32n1646_p0372b07║斷性耶。答曰。此行者證內滅故一切厭離。
T32n1646_p0372b08║又行者必當應證內滅餘不必定。問曰。於
T32n1646_p0372b09║諸諦中。云何生智。答曰。知生苦等。問曰。此
T32n1646_p0372b10║非定心何能生智。答曰。有如是觀亦有
T32n1646_p0372b11║見陰無常等過生苦無我想。如經中說。若
T32n1646_p0372b12║法無常即是無我。所以者何。眼等諸根有
T32n1646_p0372b13║生有滅。若是我者我即生滅。故知非我。是
T32n1646_p0372b14║眼等生時無所從來。以有所作故名為
T32n1646_p0372b15║我。而經中說無有作者。故知若法無常即
T32n1646_p0372b16║是無我。如是行者善修無常及無我。故身心
T32n1646_p0372b17║寂滅所有行生。皆覺其惱則生苦想。如無
T32n1646_p0372b18║皮牛小觸覺痛。行者如是。以無我想故。
T32n1646_p0372b19║成上苦想。愚者以我想故。雖有大苦不
T32n1646_p0372b20║覺其惱。是名苦智。見諸行生是名集智。
T32n1646_p0372b21║見諸行滅是名滅智。念道始終是名道
T32n1646_p0372b22║智。問曰。何謂盡智。答曰。盡一切相故名盡
T32n1646_p0372b23║智。所以者何。學人相斷還生。此畢竟斷故名
T32n1646_p0372b24║盡智。如經中說。若知妄想唯是妄想諸苦
T32n1646_p0372b25║則盡學人智但妄想是我。此心永斷名為盡
T32n1646_p0372b26║智。如經中說。阿羅漢於佛前自記世尊所
T32n1646_p0372b27║說諸結我無此也。我於是結不復生疑。
T32n1646_p0372b28║我常一心攝念正行。貪等不善不漏於心。
T32n1646_p0372b29║是中取相故生諸結。諸相斷故諸結則滅。
T32n1646_p0372c01║學人行於相無相。故我心時發。如見杌樹
T32n1646_p0372c02║疑謂是人。故阿羅漢獨得無疑。以心常行
T32n1646_p0372c03║無相中故先以生空。於五陰中不見神
T32n1646_p0372c04║我。後以法空不見色性乃至識性。故知一
T32n1646_p0372c05║切相盡名為盡智。知諸相不生名無生智。
T32n1646_p0372c06║學人斷相盡已更生。無學相盡更不復生。
T32n1646_p0372c07║若能令諸相盡滅更不復生。爾時名無生
T32n1646_p0372c08║智。問曰。學人亦知有盡智無生智。如念我
T32n1646_p0372c09║三結盡更不復生。何故不說十分成就。答
T32n1646_p0372c10║曰。學人不能斷一切相。故不說有盡智
T32n1646_p0372c11║無生智。如人處處繫縛雖一處解不名得
T32n1646_p0372c12║脫。亦有此義。舍利弗說給孤獨氏十分成
T32n1646_p0372c13║就。又阿羅漢得自在力故。自知結盡更不
T32n1646_p0372c14║復生。學人不爾。又阿羅漢得無學道時。
T32n1646_p0372c15║自知一切生盡名為盡智。梵行成者。謂捨
T32n1646_p0372c16║諸學行。所作辦者。謂諸所應作皆已作訖。
T32n1646_p0372c17║知從此身更無相續。故知但阿羅漢於一
T32n1646_p0372c18║切所作。應得自在成就盡智及無生智。非
T32n1646_p0372c19║諸學人。如人瘧病雖不發時亦不名為
T32n1646_p0372c20║差。如經中說。離一切處喜滅一切處憂。
T32n1646_p0372c21║證一切法滅常行無漏心。他心智如六通
T32n1646_p0372c22║中說。五陰和合假名眾生。此等中智名名字
T32n1646_p0372c23║智。無漏智名真實智。此似無漏得名為智。
T32n1646_p0372c24║故曰名字智。問曰。又人言。一切眾生成就
T32n1646_p0372c25║等智。是事云何。答曰。若佛弟子能知諸法
T32n1646_p0372c26║從眾緣生。是人能得非餘眾生。以得智名
T32n1646_p0372c27║故。一切眾生但用想識。若得此智名內凡
T32n1646_p0372c28║夫。
T32n1646_p0372c29║    四十四智品第二百一
T32n1646_p0373a01║問曰。經中說四十四智。謂老死智老死集智
T32n1646_p0373a02║老死滅智老死滅道智。生有取愛受觸六入
T32n1646_p0373a03║名色識行亦如是。何故說此。答曰。泥洹是
T32n1646_p0373a04║真法寶。以種種門入。有以五陰門入。或
T32n1646_p0373a05║觀界入因緣諸諦如是等門。皆至泥洹。何
T32n1646_p0373a06║以知之。如經中說。王處城中有雙使來。
T32n1646_p0373a07║從一門入到已向王說其事實。語已還去。
T32n1646_p0373a08║諸門亦爾。此中王喻行者。諸門謂觀陰界入
T32n1646_p0373a09║等。雙使如止觀。說其事實謂通達空。是諸
T32n1646_p0373a10║使雖從諸門。入皆到一處。如是雖觀陰
T32n1646_p0373a11║界入等諸門方便。皆入泥洹。如羅睺羅說。
T32n1646_p0373a12║於獨屏處思惟法時。知如是法皆隨順趣
T32n1646_p0373a13║向稱讚泥洹。又佛於讚法中說。是法能滅
T32n1646_p0373a14║諸煩惱火故名為滅。能令行者心得安隱
T32n1646_p0373a15║故名安隱。能令行者到正遍知故名為至。
T32n1646_p0373a16║如是等義皆讚泥洹。又梵行名八聖道。八
T32n1646_p0373a17║聖道中正智為上。是正智果所謂泥洹。又佛
T32n1646_p0373a18║所說教皆為泥洹。故知五陰等門皆至泥洹。
T32n1646_p0373a19║問曰。有論師言。老死智名苦智。是事云何。
T32n1646_p0373a20║答曰。非也。所以者何。是中不說苦行故非
T32n1646_p0373a21║苦智。問曰。為是何智。答曰。此名老死性智。
T32n1646_p0373a22║問曰。亦說知老死集老死滅老死滅道。故知
T32n1646_p0373a23║應是苦智。答曰。此是因緣門非真諦門。是
T32n1646_p0373a24║故此中不應說苦行。應說集等以相順
T32n1646_p0373a25║故。問曰。此中何故不說味過出等諸智耶。
T32n1646_p0373a26║答曰。此義皆攝。但集經者略而不說。
T32n1646_p0373a27║    七十七智品第二百二
T32n1646_p0373a28║問曰。經中說七十七智。謂生緣老死不離
T32n1646_p0373a29║生有老死。過去未來世中亦如是。是法住
T32n1646_p0373b01║智觀無常有為作起從眾緣生。盡相壞相離
T32n1646_p0373b02║相滅相亦如是觀。乃至無明緣行亦如是。
T32n1646_p0373b03║是中何故不說老死性及滅道等耶。答曰。
T32n1646_p0373b04║為利智者故如是說。但開其門可知。餘
T32n1646_p0373b05║亦如是。又外道多於因緣中謬說世間萬
T32n1646_p0373b06║物因世性等。故佛於此但說因緣。問曰。已
T32n1646_p0373b07║說生緣老死。何故更說不離。答曰。為必
T32n1646_p0373b08║定故諸法中有不定因。如施為福因亦
T32n1646_p0373b09║以持戒得福。如說持戒得生天上。或
T32n1646_p0373b10║有生念老死因生或不因生故須定說。問
T32n1646_p0373b11║曰。何故去來世中復須定說。答曰。現在與
T32n1646_p0373b12║過去世或有異相。謂過去眾生壽命無量勢
T32n1646_p0373b13║同諸天。如是等。恐人謂壽命等異老死因
T32n1646_p0373b14║緣亦當有異。故須定說。未來亦爾。此六種
T32n1646_p0373b15║名法住智。餘名泥洹智。能令老死相續。故
T32n1646_p0373b16║說無常有為作起從眾緣生。盡相壞相即
T32n1646_p0373b17║是無常行。離相即是苦行。滅相即是空無我
T32n1646_p0373b18║行。所以者何。此中色性滅受想行識性滅。是
T32n1646_p0373b19║名三種觀義。如經中說比丘有七處方便
T32n1646_p0373b20║三種觀義速得漏盡皆是為泥洹智。如是
T32n1646_p0373b21║等因緣智有百千無量。謂眼智等如經中說。
T32n1646_p0373b22║眼緣業業緣愛。愛緣無明無明緣邪念。邪
T32n1646_p0373b23║念緣眼色諸漏緣邪念。諸食緣愛五欲緣
T32n1646_p0373b24║揣食等。地獄短命緣殺生等。若今苦先苦皆
T32n1646_p0373b25║緣妄想。妄想緣身心憎愛。憎愛緣貪欲。貪
T32n1646_p0373b26║欲緣邪思惟。如是等諸因緣智無量無邊。自
T32n1646_p0373b27║應當知。
T32n1646_p0373b28║成實論卷第十六
【經文資訊】大正藏第 32 冊 No. 1646 成實論
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會(CBETA)依大正藏所編輯
【原始資料】蕭鎮國大德提供,維習安大德提供之高麗藏 CD 經文,北美某大德提供
【其他事項】本資料庫可自由免費流通,詳細內容請參閱【中華電子佛典協會資料庫版權宣告


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