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T32n1646_002 成實論 第2卷

CBETA 電子佛典集成 » 大正藏 (T) » 第 32 冊 » No.1646 » 第 2 卷 ▲上一卷 ▼下一卷 前往第

 
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T32n1646_p0247b16║成實論卷第二
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T32n1646_p0247b20║  ◎立論品第十三
T32n1646_p0247b21║今欲論佛法饒益於世間。佛以大悲心
T32n1646_p0247b22║為廣利益一切世間故說是法無所齊限。
T32n1646_p0247b23║如或有人但為婆羅門故說解脫經。佛所
T32n1646_p0247b24║說經皆為度脫四品眾生乃至畜生亦不限
T32n1646_p0247b25║礙。問曰。不應造論論佛語也。所以者
T32n1646_p0247b26║何。若佛自論可名為論。若佛不論餘不能
T32n1646_p0247b27║論。所以者何。一切智人意趣難解。不知何
T32n1646_p0247b28║所為故而說是事。若不得佛意妄有所說
T32n1646_p0247b29║則為自傷。如經中說。二人謗佛。一以不信
T32n1646_p0247c01║憎惡故謗。二雖有信於佛所說不能諦
T32n1646_p0247c02║受亦名謗佛。設有真智不知佛意。尚不
T32n1646_p0247c03║能得論佛所言。況未得者而欲造論論
T32n1646_p0247c04║佛意耶。所以者何。如異論經中。佛為觸故
T32n1646_p0247c05║說如是事。諸比丘等種種異論皆不得佛
T32n1646_p0247c06║意。又如長老摩訶迦旃延語諸比丘。如伐
T32n1646_p0247c07║大樹棄捨根莖但取枝葉。汝等亦爾。捨離
T32n1646_p0247c08║如來而問我耶。若摩訶迦旃延於論議中
T32n1646_p0247c09║自喻枝葉。何況餘人能解佛語。又佛問舍
T32n1646_p0247c10║利弗。云何學人云何數法人。三問不答。又佛
T32n1646_p0247c11║為一切諸法根本。唯佛能解。餘人不能。又
T32n1646_p0247c12║阿難白佛。遇善知識於得道中則為半利。
T32n1646_p0247c13║亦有道理。所以者何。以二因緣正見得生。
T32n1646_p0247c14║一從他聞。二自正念。佛語阿難。但善知識則
T32n1646_p0247c15║為具足得道利己。又如佛言。若我為人有
T32n1646_p0247c16║所說法。是人不得我意故生諍訟。今諸
T32n1646_p0247c17║論師各有所執。或言過去未來有法。或有言
T32n1646_p0247c18║無。當知如是諸論師等不解如來隨宜所
T32n1646_p0247c19║說故生諍訟。又如阿難為三摩提說諸所
T32n1646_p0247c20║受皆名為苦。爾時佛語諸比丘言。汝觀阿
T32n1646_p0247c21║難髣像是義。
T32n1646_p0247c22║又諸論者謂。阿羅漢應先受供養。比丘不
T32n1646_p0247c23║知。便往問佛。佛言。於我法中前出家者應
T32n1646_p0247c24║先受供養。飲食麁事。猶尚不能知。況如來
T32n1646_p0247c25║意說微妙法。以此等故不應造論。答曰不
T32n1646_p0247c26║然。所以者何。有因緣故能知他意。如偈中
T32n1646_p0247c27║說。能知說者意所趣向亦知說者欲說何
T32n1646_p0247c28║事。有二種道聖道世間道。後當廣說。以此
T32n1646_p0247c29║道故知說者意。又異論經中。佛亦盡聽。
T32n1646_p0248a01║又迦旃延等大論議師。得佛意故佛皆讚
T32n1646_p0248a02║善。又優陀夷比丘曇摩塵那比丘尼等造佛
T32n1646_p0248a03║法論。佛聞即聽。又佛法深妙。解者造論。不
T32n1646_p0248a04║解則止。如是其餘佛為諸法根本等問。悉
T32n1646_p0248a05║以通答。又應造論。所以者何。若經造論。
T32n1646_p0248a06║義則易解法則久住。又佛聽造論。如經中
T32n1646_p0248a07║說。佛語比丘。隨所造論應善受持。是故
T32n1646_p0248a08║於修多羅中取義立論別為異部。故應造
T32n1646_p0248a09║論。又佛為種種可度眾生。說世間等諸論
T32n1646_p0248a10║議門。如莎提等不能解故其心迷亂。莎
T32n1646_p0248a11║提等比丘。說生死往來常是一識。佛如是
T32n1646_p0248a12║等種種說法。若無論議云何可解。以是等
T32n1646_p0248a13║緣故應造論。
T32n1646_p0248a14║  論門品第十四
T32n1646_p0248a15║論有二門。一世界門。二第一義門。以世界
T32n1646_p0248a16║門故說有我。如經中說。我常自防獲。為善
T32n1646_p0248a17║自得善。為惡自得惡。又經中說。心識是常。
T32n1646_p0248a18║又言。長夜修心。死得上生。又說。作者起業。
T32n1646_p0248a19║作者自受。又說。某眾生生某處等。如是皆
T32n1646_p0248a20║以世界門說。第一義門者。皆說空無。如經
T32n1646_p0248a21║中說。此五陰中無我我所。心如風焰念念
T32n1646_p0248a22║生滅。雖有諸業及業果報作者受者皆不可
T32n1646_p0248a23║得。如佛以五陰相續因緣說有生死。又有
T32n1646_p0248a24║二種論門。一世俗門。二賢聖門。世俗門者。
T32n1646_p0248a25║以世俗故說言月盡。月實不盡。如摩伽羅
T32n1646_p0248a26║母說兒婦為母其實非母。如經中說舌能
T32n1646_p0248a27║知味。以舌識知味。舌不能知。如槊刺
T32n1646_p0248a28║人言人得苦。是識知苦非人受苦。如貧賤
T32n1646_p0248a29║人字為富貴。佛亦隨人名為富貴。又佛呼
T32n1646_p0248b01║外道名婆羅門。亦名沙門。又如剎利婆羅
T32n1646_p0248b02║門等。佛亦隨俗稱為尊貴。又如一器隨國
T32n1646_p0248b03║異名。佛亦隨名。又如佛言是吾最後觀毘
T32n1646_p0248b04║耶離。諸如是等隨世語言名世俗門。賢聖
T32n1646_p0248b05║門者。如經中說。因緣生識眼等諸根猶如
T32n1646_p0248b06║大海。又如經說。但陰界入眾緣和合。無有
T32n1646_p0248b07║作者。亦無受者。又說一切苦。如經中說世
T32n1646_p0248b08║間言樂。聖人說苦。聖人說苦。世間言樂。又
T32n1646_p0248b09║諸所說空無相等名賢聖門。又有三時論
T32n1646_p0248b10║門。若於此事中說名為色。若色曾有當有
T32n1646_p0248b11║今有皆名為色。識亦如是。若識曾知當知
T32n1646_p0248b12║今知皆名為識。如此等名三時論門。又有
T32n1646_p0248b13║若有論門。苦有觸必因六入。非一切六入
T32n1646_p0248b14║盡為觸因。若有愛必因於受。非一切受盡
T32n1646_p0248b15║為愛因。或說具足因。如觸因緣受。或說不
T32n1646_p0248b16║具足因。如受因緣愛不說無明。或復異說。
T32n1646_p0248b17║如經中說心歡喜身得猗。三禪無喜亦有
T32n1646_p0248b18║身猗。又說猗者受樂。四禪有猗而無受樂。
T32n1646_p0248b19║是名異說。又有通塞二種論門。如經中說
T32n1646_p0248b20║若人發足為供養塔中間命終。皆生天上。
T32n1646_p0248b21║是名為通。又餘經說作逆罪者不得生
T32n1646_p0248b22║天。是名為塞。又經中說受諸欲者無惡不
T32n1646_p0248b23║造。是名為通。須陀洹人雖受諸欲。亦不能
T32n1646_p0248b24║起墮惡道業。是名為塞。又經中說因眼
T32n1646_p0248b25║緣色而生眼識。是名為通。若爾。應緣一切
T32n1646_p0248b26║色皆生眼識。而不然。
T32n1646_p0248b27║又經中說因耳緣聲生耳識等不生眼識。
T32n1646_p0248b28║是名為塞。又所言通塞皆有道理不壞法
T32n1646_p0248b29║相。又有二種論門。一決定。二不決定。決定
T32n1646_p0248c01║者。如說佛為一切智人。佛之所說名真妙
T32n1646_p0248c02║法。佛弟子眾名正行者。又言一切有為皆悉
T32n1646_p0248c03║無常苦空無我寂滅涅槃。如是等門是名
T32n1646_p0248c04║決定。不決定者。若言死者皆生是則不定。
T32n1646_p0248c05║有愛則生。愛盡則滅。又經中說若得心定
T32n1646_p0248c06║皆生實智。是亦不定。聖人得定能生實智。
T32n1646_p0248c07║外道得定則不能生。又如經說所求皆得。
T32n1646_p0248c08║是亦不定。或得或不得。若言六入必能生
T32n1646_p0248c09║觸。是亦不定。或有能生。或有不生。如是等
T32n1646_p0248c10║名不定門。又有為不為論門。如說奇草
T32n1646_p0248c11║芳花不逆風熏。又說拘毘羅花能逆風聞。
T32n1646_p0248c12║為人花故說不逆風聞。為天花故說逆
T32n1646_p0248c13║風熏。又說三受。苦受樂受不苦不樂受。又
T32n1646_p0248c14║餘經說所有諸受皆名為苦。有三種苦。苦
T32n1646_p0248c15║苦.壞苦.行苦。為此故說所有諸受一切皆
T32n1646_p0248c16║苦。又說。是苦三種有新故中。新受名樂。久
T32n1646_p0248c17║厭則苦。中名為捨。又說。為得道故名為
T32n1646_p0248c18║道人。未得道者亦名道人。有如是等相因
T32n1646_p0248c19║得名。又有近論門。如佛語比丘汝斷戲論
T32n1646_p0248c20║則得泥洹。雖未便得但以近故亦名為得。
T32n1646_p0248c21║又有同相論門。如說一事餘同相事皆名
T32n1646_p0248c22║已說。又如佛說心為輕躁。則為已說餘心
T32n1646_p0248c23║數法。又有從多論門。如佛言。若人不知二
T32n1646_p0248c24║見生滅相者皆名有欲。若能知者皆名得
T32n1646_p0248c25║離。須陀洹人亦知二見生滅之相而有貪
T32n1646_p0248c26║欲。但以知者多是離欲人。又有因中說果
T32n1646_p0248c27║論門。如說施食則與五事。命色力樂辯才。
T32n1646_p0248c28║而實不與命等五事。但與其因。又如說食
T32n1646_p0248c29║錢。錢不可食。因錢得食故名食錢。又
T32n1646_p0249a01║如經說女人為垢。實非垢也。是貪著等煩
T32n1646_p0249a02║惱垢因故名為垢。又說五塵名欲。實非欲
T32n1646_p0249a03║也。能生欲故名之為欲。又樂因緣說名為
T32n1646_p0249a04║樂。如說以法集人是人為樂。又苦因緣說
T32n1646_p0249a05║名為苦。如說與愚同止是名為苦。如說
T32n1646_p0249a06║火苦火樂。又說命因為命。如偈中說。資生
T32n1646_p0249a07║之具皆是外命。如奪人物名為奪命。又說
T32n1646_p0249a08║漏因為漏。如七漏經說。此中二是實漏。其
T32n1646_p0249a09║餘五事是漏因緣。又有果中說因。如佛言
T32n1646_p0249a10║我應受宿業。謂受業果。如是等眾多論門。
T32n1646_p0249a11║盡應當知。
T32n1646_p0249a12║  讚論品第十五
T32n1646_p0249a13║應習此論。所以者何。學習此論得智人法。
T32n1646_p0249a14║如經中說。世有二人。一謂智人。一謂愚人。
T32n1646_p0249a15║若不善分別陰界諸入十二因緣因果等法
T32n1646_p0249a16║是名愚人。若善分別陰界入等是名智人。
T32n1646_p0249a17║今此論中正分別解陰界入等。故因此論
T32n1646_p0249a18║得智人法。是以應學。又習此論故不名凡
T32n1646_p0249a19║夫。又有二人。一是凡夫。一非凡夫。如說
T32n1646_p0249a20║雖剃鬚髮被服法衣受佛威儀。猶遠佛
T32n1646_p0249a21║法以不成就信等根故。若能成就信等根
T32n1646_p0249a22║者雖處居家不名凡夫。如經中說。有四
T32n1646_p0249a23║種人。有入僧威儀不入僧數。有在僧數
T32n1646_p0249a24║非僧威儀。有入僧威儀亦入僧數。有非僧
T32n1646_p0249a25║威儀亦非僧數。初名出家凡夫。次名在家
T32n1646_p0249a26║聖人。三名出家聖人。四名在家凡夫。以此
T32n1646_p0249a27║故知。離信等根則不入僧數。是故當為信
T32n1646_p0249a28║等諸根勤行精進。欲得信等。當於佛法聽
T32n1646_p0249a29║受誦讀如說修行。是故應習此佛法論。又
T32n1646_p0249b01║從此論得二種利。自利利他。如經中說。有
T32n1646_p0249b02║四種人有能自利不能利他有能利他不
T32n1646_p0249b03║能自利。有能俱利。有俱不利。若能自具
T32n1646_p0249b04║戒等功德不能令他住戒等中是名自利。
T32n1646_p0249b05║如是四種。若人雖能自利令他施等得大
T32n1646_p0249b06║果故亦名利他。此中佛意不說此利。若人
T32n1646_p0249b07║但能為他說法是名利他。是人雖不自隨
T32n1646_p0249b08║法行。為他說故自亦得利。如經中說為人
T32n1646_p0249b09║說法得五種利。此中佛意亦不說此。此中
T32n1646_p0249b10║但說最第一利。謂如說行得盡諸漏。是故
T32n1646_p0249b11║說法能利他人。以兼利故名人中最。猶眾
T32n1646_p0249b12║味中之醍醐也。復次是人今處明中。後亦入
T32n1646_p0249b13║明。世間眾生。多從冥入冥。從明入冥。若
T32n1646_p0249b14║少行佛法。是人亦能從冥入明。從明入明。
T32n1646_p0249b15║所以者何。行布施等不能得如聽佛法
T32n1646_p0249b16║利。若少聽佛語能得達慧。破諸衰惱獲無
T32n1646_p0249b17║量利。如經中說。有四種人。有從冥入冥。
T32n1646_p0249b18║從冥入明。從明入明。從明入冥。又四種
T32n1646_p0249b19║人。有順流者。有逆流者。有中住者。有
T32n1646_p0249b20║得度者。若人一心聽佛法者。是人即能除
T32n1646_p0249b21║滅五蓋修七覺意。是故此人截生死流名
T32n1646_p0249b22║逆流者。亦名為住。亦名得度。復有四種
T32n1646_p0249b23║人。有常沒者。有暫出還沒者。有出觀者。有
T32n1646_p0249b24║得度者。若不能生隨順泥洹信等功德是
T32n1646_p0249b25║名常沒。或生世間信等功德不能固。還
T32n1646_p0249b26║復退失。是名暫出還沒。起隨順泥洹信等
T32n1646_p0249b27║功德分別善惡。是名出觀。具足修習隨順
T32n1646_p0249b28║泥洹信等功德是名得度。若人能解佛法
T32n1646_p0249b29║正義終不常沒。設復暫退亦不永失。又此
T32n1646_p0249c01║人名為修功德者。若人不修身戒心慧作
T32n1646_p0249c02║少惡業亦墮惡道。若人修集身戒心慧。雖
T32n1646_p0249c03║多為惡不墮惡道。修身者。以聞慧修身受
T32n1646_p0249c04║心法。以修身故漸次能生戒定慧品能滅
T32n1646_p0249c05║諸業。滅諸業故生死亦滅。又經中說有四
T32n1646_p0249c06║種人。有結使利而不深。有深而不利。有亦
T32n1646_p0249c07║深亦利。有不深不利。初名有增上結。時時
T32n1646_p0249c08║而來。次名若軟中結常來在心。三名若增上
T32n1646_p0249c09║結常來在心。四名若軟中結有時而來。若
T32n1646_p0249c10║人得聞佛法正論。斷二種結深而利者。又
T32n1646_p0249c11║解佛法義。既不自惱亦不惱他。外道持
T32n1646_p0249c12║戒即自惱身。若墮邪見即惱他人。謂無
T32n1646_p0249c13║罪福業果報故。若行布施。亦是自惱亦名
T32n1646_p0249c14║惱他。如天祠中多殺牛羊。若解佛法義
T32n1646_p0249c15║者但為得利。不自惱身亦不惱他。如得
T32n1646_p0249c16║禪定行慈悲者。是故應習此佛法論。又
T32n1646_p0249c17║習此論者名可與言。解正義故。如經中
T32n1646_p0249c18║說。若論議時。應當分別是可與言。是不可
T32n1646_p0249c19║與言。若人不住智者法中處非處中若分別
T32n1646_p0249c20║中及道中者。是人皆名不可與言。與此相
T32n1646_p0249c21║違名可與言。不住智者法中者。論者以
T32n1646_p0249c22║正智慧善解義趣。然後執用。此人不知。是
T32n1646_p0249c23║故不執。如尼延子等自言我師是可信人
T32n1646_p0249c24║但隨其語。不住處非處者。不住用因中。
T32n1646_p0249c25║諸外道等於二種因共因異因。若他說共因
T32n1646_p0249c26║答以異因。他說異因答以共因。不住如
T32n1646_p0249c27║是二種因中。不住分別中者不住譬喻中。
T32n1646_p0249c28║不住道中者不住論道中。如說論者莫
T32n1646_p0249c29║出惡言勿捨義宗。但說實利方便勸誨令
T32n1646_p0250a01║得解悟自心歡喜名聖語法。是中若人正
T32n1646_p0250a02║知佛法論者乃可與言。非餘人也。又不
T32n1646_p0250a03║可與言者。有應定答問以不定答。應分
T32n1646_p0250a04║別答問以不分別答。應反質答問以不反
T32n1646_p0250a05║質答。有應置答問而不置答。與此相違
T32n1646_p0250a06║名可與言。應定答問者唯有一因。如佛世
T32n1646_p0250a07║尊。世間無等。如此比也。應分別答問者。更
T32n1646_p0250a08║有因緣。如死相續等。應反質答問者。如有
T32n1646_p0250a09║人問還問令答。應置答問者。若法無實體
T32n1646_p0250a10║但有假名。若問此法為一為異常無常等。
T32n1646_p0250a11║是不答義唯解佛法者乃能知耳。是故應
T32n1646_p0250a12║習此佛法論。又有三種人。正定.邪定.不定。
T32n1646_p0250a13║正定者。必入泥洹。邪定者必不入泥
T32n1646_p0250a14║洹。餘名不定。若人能解佛法義者必入正
T32n1646_p0250a15║定。又有四種人。純罪多罪少罪無罪。純罪者
T32n1646_p0250a16║若人但有不善無一善法。多罪者多惡少善。
T32n1646_p0250a17║少罪者多善少惡。無罪者但有善法無有
T32n1646_p0250a18║不善。若人能解佛法正義。必入二種少罪
T32n1646_p0250a19║無罪。又若人解佛法義。則受苦有量。以
T32n1646_p0250a20║必當得至涅槃故。
T32n1646_p0250a21║  四法品第十六
T32n1646_p0250a22║若習此論得上攝法。如經中說。有四攝
T32n1646_p0250a23║法布施.愛語.利行.同利。布施者衣食等物。
T32n1646_p0250a24║以此財施攝取眾生。還可敗壞。愛語者隨
T32n1646_p0250a25║意語言。是亦有咎取彼意故。利行者為他
T32n1646_p0250a26║求利。若有因緣助他成事。是亦可壞。同
T32n1646_p0250a27║利者如共一船。憂喜是同。是或可壞。若人
T32n1646_p0250a28║以法布施愛語利行同利攝取眾生。則不可
T32n1646_p0250a29║壞。以法攝者謂習此論。又習此論得上
T32n1646_p0250b01║依止。如經中說依法不依人。有人雖言
T32n1646_p0250b02║我從佛聞。若從多識比丘所聞。若從二三
T32n1646_p0250b03║比丘所聞。若眾中聞。若從大德長宿邊聞。
T32n1646_p0250b04║不以信此人故便受其語。是語若入修多
T32n1646_p0250b05║羅中不違法相隨順比尼。然後應受。入
T32n1646_p0250b06║修多羅者謂入了義修多羅中。了義修多羅
T32n1646_p0250b07║者謂是義趣不違法相。法相者隨順比尼。
T32n1646_p0250b08║比尼名滅。如觀有為法常樂我淨則不滅
T32n1646_p0250b09║貪等。若觀有為法無常苦空無我則滅貪
T32n1646_p0250b10║等。知無常等名為法相。是應依法不依
T32n1646_p0250b11║於人。若說依法則總一切法。是故次說依
T32n1646_p0250b12║了義經不依不了義經。了義經者即第三
T32n1646_p0250b13║依。謂依於義不依語也。若此語義入修多
T32n1646_p0250b14║羅中不違法相隨順比尼。是則依止。依智
T32n1646_p0250b15║不依識者識名識色等法。如經中說。能識
T32n1646_p0250b16║故識智名通達實法。如經中說。如實知色
T32n1646_p0250b17║受想行識故名為智。如實即空。是故識有
T32n1646_p0250b18║所得。不應依也。若依於智即是依空。欲
T32n1646_p0250b19║通達此上依止故。當習此論。又經中說天
T32n1646_p0250b20║人四輪能增善法。一住善處。二依善人。三
T32n1646_p0250b21║自發正願。四宿殖善根。住善處者謂處中
T32n1646_p0250b22║國離於五難。依善人者生值佛世。宿殖善
T32n1646_p0250b23║根者不聾瘂等。自發正願者是謂正見。正
T32n1646_p0250b24║見必從聞佛法生。是故應習此佛法
T32n1646_p0250b25║正論。又誦習此論者於壽命中得大堅
T32n1646_p0250b26║利。謂通達諦。如經中說。有四堅法說堅.定
T32n1646_p0250b27║堅.見堅.解脫堅。說堅者若說一切有為皆無
T32n1646_p0250b28║常苦一切無我寂滅泥洹是名說堅。是聞
T32n1646_p0250b29║慧滿。因此得定名思慧滿。因此定故觀有
T32n1646_p0250c01║為法無常苦等。能得正見名修慧滿。三慧
T32n1646_p0250c02║得果名解脫堅。又若聞佛法正論則得大
T32n1646_p0250c03║利。如經中說四大利法。親近善人聽聞正
T32n1646_p0250c04║法。自正憶念。隨順法行。若近善人則聞正
T32n1646_p0250c05║法。以此正法在善人故。聞正法已則生正
T32n1646_p0250c06║念。以無常等正觀諸法。從是正觀能隨法
T32n1646_p0250c07║行。謂無漏見也。又聞此論則具四德處慧
T32n1646_p0250c08║德處.實德處.捨德處.寂滅德處。聞法生慧
T32n1646_p0250c09║是慧德處。以是智慧見真諦空名實德處。
T32n1646_p0250c10║見真空故得離煩惱名捨德處。煩惱盡故
T32n1646_p0250c11║心得寂滅是寂滅德處。又人得聞佛法正
T32n1646_p0250c12║論。能種隨順泥洹四種善根。所謂煖法.頂
T32n1646_p0250c13║法.忍法.世間第一法。以無常等行觀五陰
T32n1646_p0250c14║時。生順泥洹下軟善根能令心熱。是名
T32n1646_p0250c15║煖法。煖法增長成中善根。名為頂法。頂法
T32n1646_p0250c16║增長成上善根。名為忍法。忍法增長成上
T32n1646_p0250c17║上善根。名世間第一法。又有四種善根。
T32n1646_p0250c18║退分.住分.增分.達分。離諸禪定。禮敬誦讀
T32n1646_p0250c19║是等善根名為退分。得定等善根是名住
T32n1646_p0250c20║分。從聞思等生諸善根是名增分。無漏善
T32n1646_p0250c21║根是名達分。若聞佛法永離退分得三
T32n1646_p0250c22║分善根。
T32n1646_p0250c23║  四諦品第十七
T32n1646_p0250c24║若人聞佛法義。則能善知分別四諦苦諦.
T32n1646_p0250c25║集諦.滅諦.道諦.苦諦者謂三界也。欲界者
T32n1646_p0250c26║從阿鼻地獄至他化自在。色界者從梵世
T32n1646_p0250c27║至阿迦尼吒。無色界者四無色也。又有四
T32n1646_p0250c28║識處色受想行。外道或謂識依神住。故佛
T32n1646_p0250c29║說識依此四處。又有四生。卵生.胎生.濕生.
T32n1646_p0251a01║化生。諸天地獄一切化生。餓鬼二種胎生化
T32n1646_p0251a02║生。餘殘四生。又有四食。揣食者若麁若細。
T32n1646_p0251a03║飯等名麁。酥油香氣及諸飲等是名為細。觸
T32n1646_p0251a04║食者冷煖風等。意思食者。或有人以思願
T32n1646_p0251a05║活命。識食者中陰地獄無色眾生。入滅定
T32n1646_p0251a06║者雖無現識識得在故亦名識食。又有六
T32n1646_p0251a07║道。上罪地獄。中罪畜生。下罪餓鬼。上善天
T32n1646_p0251a08║道。中善人道。下善阿修羅道。又有六種。地
T32n1646_p0251a09║水火風空識。四大圍空有識在中數名為
T32n1646_p0251a10║人。又六觸入。眼等六根與識和合名為觸
T32n1646_p0251a11║入。又七識處。於是處中以顛倒力故識貪
T32n1646_p0251a12║樂住。又世八法。利衰稱譏毀譽苦樂。人在世
T32n1646_p0251a13║間必受此事故名世法。九眾生居。眾生皆
T32n1646_p0251a14║以顛倒力故能處此中。又有諸法五種分
T32n1646_p0251a15║別。五陰.十二入.十八界.十二因緣.二十二
T32n1646_p0251a16║根。五陰者。眼色為色陰。依此生識能取
T32n1646_p0251a17║前色是名識陰。即時心生男女怨親等想
T32n1646_p0251a18║名為想陰。若分別知怨親中人生三種受
T32n1646_p0251a19║是名受陰。是三受中生三種煩惱是名行
T32n1646_p0251a20║陰。以此事起受身因緣名五受陰。以四緣
T32n1646_p0251a21║識生。所謂因緣.次第緣.緣緣.增上緣。以業
T32n1646_p0251a22║為因緣。識為次第緣。以識次第生識故色
T32n1646_p0251a23║為緣緣。眼為增上緣。此中識從二因緣生。
T32n1646_p0251a24║所謂眼色乃至意法名十二入。是中加識名
T32n1646_p0251a25║十八界。謂眼界.色界.眼識界等。是陰等法。云
T32n1646_p0251a26║何當生。在十二時中故名十二因緣。是中
T32n1646_p0251a27║無明是煩惱。行名為業。因此二事。次第生
T32n1646_p0251a28║識名色六入觸受。愛取二法是名煩惱。有名
T32n1646_p0251a29║為業。未來世中初受身識名之為生。餘名
T32n1646_p0251b01║老死。是十二因緣示有過去未來現在。但眾
T32n1646_p0251b02║緣生無有我也。又為生死往來還滅。故說
T32n1646_p0251b03║二十二根。一切眾生初受身時以識為本。是
T32n1646_p0251b04║識六種。從眼等生故說六根。所謂眼根乃
T32n1646_p0251b05║至意根。能生六識故名六根。可以分別
T32n1646_p0251b06║男女相故名男女根。有人名為身根少分。
T32n1646_p0251b07║此六根或名六入。從是六事生六種識故
T32n1646_p0251b08║名為壽。所以者何。是六入六識得相續生
T32n1646_p0251b09║故名為壽。是相續斷故名為死。是故此事名
T32n1646_p0251b10║之曰命。是中何等是根。所謂業也。以因業
T32n1646_p0251b11║故六入六識得相續生。是命中業名為命根。
T32n1646_p0251b12║是業從諸受生。諸受即名樂等五根。從此
T32n1646_p0251b13║五根生貪愛等一切煩惱及身口業。此業因
T32n1646_p0251b14║緣還受生死。是為垢法。能令生死因緣相
T32n1646_p0251b15║續。以何因緣能生淨法。必因信等。信等四
T32n1646_p0251b16║法因緣成慧。慧有三時。謂未知.欲知.知已。
T32n1646_p0251b17║修習所作辦時。此根皆是智慧差別。佛以生
T32n1646_p0251b18║死往來還滅垢淨故說二十二根。如是等法
T32n1646_p0251b19║苦諦所攝。能知此者是名善知苦諦。集諦者
T32n1646_p0251b20║業及煩惱。業者業品中當說。煩惱者煩惱品
T32n1646_p0251b21║中當說。諸業煩惱是後身因緣故名集諦。滅
T32n1646_p0251b22║諦者後滅諦聚中當廣說。謂假名心法心空
T32n1646_p0251b23║心。滅此三心故名滅諦。道諦者謂三十七
T32n1646_p0251b24║助菩提法。四念處.四正勤.四如意足.五根.
T32n1646_p0251b25║五力.七菩提分.八聖道分。四念處者身受心
T32n1646_p0251b26║法。中正安念及從念生慧觀身無常等安
T32n1646_p0251b27║住緣中名身念處。是念及慧漸次轉增能分
T32n1646_p0251b28║別受名受念處。又轉清淨能分別心名心
T32n1646_p0251b29║念處。能以正行分別諸法名法念處。四正
T32n1646_p0251c01║勤者。若生惡不善法見其過患為斷故生
T32n1646_p0251c02║欲勤精進。斷方便謂知見。緣未生惡不善法
T32n1646_p0251c03║為不生故生欲勤精進。不生方便謂知見。
T32n1646_p0251c04║緣未生善法為生故生欲勤精進。生方便
T32n1646_p0251c05║謂知見緣已生善法為增長故生欲勤精
T32n1646_p0251c06║進。以上中下次第方便及不退轉故。四如
T32n1646_p0251c07║意足者。欲三昧妙行成就。修如意分。因
T32n1646_p0251c08║欲生三昧名欲三昧。欲精進信猗憶念安
T32n1646_p0251c09║慧思捨等妙法共成名妙行成就。功德增長
T32n1646_p0251c10║故名如意足。是欲增長名為精進。是名
T32n1646_p0251c11║第二。行者有欲有精進故修習定慧得心
T32n1646_p0251c12║三昧。所謂定也。思惟三昧所謂慧也。五根
T32n1646_p0251c13║者。聞法生信是名信根。信已為斷垢法
T32n1646_p0251c14║證淨法故勤發精進是名精進根。修四念
T32n1646_p0251c15║處是名念根。因念能成三昧。是名定根。
T32n1646_p0251c16║因定生慧是名慧根。是五根增長有力故
T32n1646_p0251c17║名五力。八聖道分者。從聞生慧能信五陰
T32n1646_p0251c18║無常苦等。是名正見。是慧若從思生名正
T32n1646_p0251c19║思惟。以正思惟斷諸不善修集諸善發
T32n1646_p0251c20║行精進。從此漸次出家受戒得三道分正
T32n1646_p0251c21║語.正業.正命。從此正戒次成念處及諸禪
T32n1646_p0251c22║定。因此念定得如實智。名八道分。如是次
T32n1646_p0251c23║第。又八道分中戒應在初。所以者何。戒
T32n1646_p0251c24║定慧品義次第故。正念正定是名定品。精進
T32n1646_p0251c25║常遍一切處行。慧品近道故在後說。是慧
T32n1646_p0251c26║二種若麁若妙。麁者聞慧思慧名正思惟。
T32n1646_p0251c27║妙者修慧謂入煖等法中。能破假名及五
T32n1646_p0251c28║陰法是名正見。以此正見見五陰滅名
T32n1646_p0251c29║初入道。從是次得七菩提分。念菩提分者。
T32n1646_p0252a01║學人失念則起煩惱故。繫念善處繫念先
T32n1646_p0252a02║來所得正見是名擇法。不捨擇法故名精
T32n1646_p0252a03║進。行精進時煩惱減少心生歡喜故名為
T32n1646_p0252a04║喜。以心喜故則身得猗是名為猗。身猗得
T32n1646_p0252a05║樂樂則心定。是定難得名為金剛。得無著
T32n1646_p0252a06║果斷憂喜等故名為捨。是名上行。又不
T32n1646_p0252a07║沒不發其心平等故名為捨。菩提名無學
T32n1646_p0252a08║智。修此七法能得菩提名菩提分。是三
T32n1646_p0252a09║十七品得四沙門果。須陀洹果者謂通達
T32n1646_p0252a10║空以此空智能斷三結。斯陀含果者即修
T32n1646_p0252a11║此道能薄煩惱於欲界中餘有二生。阿
T32n1646_p0252a12║那含果者能斷欲界一切煩惱。阿羅漢者斷
T32n1646_p0252a13║一切煩惱。若能修習此佛法論。則能通達
T32n1646_p0252a14║四諦。得四沙門果。故應修習此正法論。
T32n1646_p0252a15║  法聚品第十八
T32n1646_p0252a16║習此論者。則能通達可知等法聚。以通
T32n1646_p0252a17║達故。外道邪論不能制伏。亦能速滅煩惱。
T32n1646_p0252a18║自能離苦亦能濟人。可知等法聚者。謂可知
T32n1646_p0252a19║法.可識法。色法.無色法。可見法.不可見法。
T32n1646_p0252a20║有對法.無對法。有漏法.無漏法。有為法.無
T32n1646_p0252a21║為法。心法.非心法。心數法.非心數法。心相
T32n1646_p0252a22║應法.心不相應法。心共有法.心不共有法。隨
T32n1646_p0252a23║心行法.不隨心行法。內法.外法。麁法.細法。
T32n1646_p0252a24║上法.下法。近法.遠法。受法.非受法。出法.非
T32n1646_p0252a25║出法。共凡夫法.不共凡夫法。次第法.非次第
T32n1646_p0252a26║法。有次第法.無次第法。如是等二法。又有
T32n1646_p0252a27║三法。色法.心法.心不相應法。過去法.未來
T32n1646_p0252a28║法.現在法。善法.不善法.無記法。學法.無學
T32n1646_p0252a29║法.非學非無學法。見諦斷法.思惟斷法.無斷
T32n1646_p0252b01║法。如是等三法。又有四法。欲界繫法.色界
T32n1646_p0252b02║繫法.無色界繫法.不繫法。又有四道。苦難
T32n1646_p0252b03║行道.苦易行道.樂難行道.樂易行道。又有
T32n1646_p0252b04║四味。出味.離味.寂滅味.正智味。又有四證
T32n1646_p0252b05║法。身證法.念證法.眼證法.慧證法。四受身。
T32n1646_p0252b06║四入胎。四緣。四信。四聖種。四惡行。如是等。
T32n1646_p0252b07║四法。五陰。六種。六內入。六外入。六生性。六
T32n1646_p0252b08║喜行。六憂行。六捨行。六妙行。七淨。八福生。
T32n1646_p0252b09║九次第滅。十聖處。十二因緣。如是可知等法
T32n1646_p0252b10║聚無量無邊不可說盡。我今略舉其要。可
T32n1646_p0252b11║知法者第一義諦也。可識法者謂世諦也。
T32n1646_p0252b12║色法者色聲香味觸也。無色法者心及無作
T32n1646_p0252b13║法也。可見法者謂色入也。有對法者色法
T32n1646_p0252b14║是也。有漏法者若法能生諸漏。如非阿羅
T32n1646_p0252b15║漢假名法中心是也。與上相違名無漏法
T32n1646_p0252b16║也。有為法者從眾緣生。五陰是也。無為
T32n1646_p0252b17║法者五陰盡滅是也。心法者能緣是也。心數
T32n1646_p0252b18║法者若識得緣即次第生想等是也。心相應
T32n1646_p0252b19║法者謂識得緣次第必生如想等是也。心
T32n1646_p0252b20║共有法者謂法心共有如色心不相應行是
T32n1646_p0252b21║也。隨心行法者若法有心則生無心不生。
T32n1646_p0252b22║如身口無作業也。內法者己身內六入也。
T32n1646_p0252b23║麁細法者相待有也。如觀五欲色定為細。
T32n1646_p0252b24║觀無色定色定為麁也。上下法者亦如
T32n1646_p0252b25║是也。近遠法者或異方故遠。或不相似故
T32n1646_p0252b26║遠也。受法者從身生法也。出法者謂善法
T32n1646_p0252b27║也。共凡夫法者有漏法也。次第法者從他
T32n1646_p0252b28║次第生也。有次第法者能生次第也。色法
T32n1646_p0252b29║者色等五法也。心法者如上說也。心不相
T32n1646_p0252c01║應行者無作業也。過去法者已滅法也。未
T32n1646_p0252c02║來法者當生法也。現在法者生而未滅也。
T32n1646_p0252c03║善法者為利益他眾生及真實智也。與
T32n1646_p0252c04║上相違名不善法也。二俱相違名無記法
T32n1646_p0252c05║也。學法者學人無漏心法也。無學法者無學
T32n1646_p0252c06║人在第一義心也。餘名非學非無學也。見
T32n1646_p0252c07║諦斷法者謂須陀洹所斷示相我慢及從此
T32n1646_p0252c08║生法也。思惟斷法者。謂須陀洹斯陀含阿那
T32n1646_p0252c09║含所斷不示相我慢及從此生法也。無斷法
T32n1646_p0252c10║者謂無漏也。欲界繫法者若法報得阿鼻地
T32n1646_p0252c11║獄乃至他化自在天也。色界繫法者從梵世
T32n1646_p0252c12║乃至阿迦尼吒天也。無色界繫法者四無色
T32n1646_p0252c13║也。不繫法者無漏法也。苦難行道者鈍根
T32n1646_p0252c14║得定行道者是也。苦易行道者利根得定
T32n1646_p0252c15║行道者是也。樂難行道者鈍根得慧行道
T32n1646_p0252c16║者是也。樂易行道者利根得慧行道者是也。
T32n1646_p0252c17║出味者出家求道也。離味者身心遠離也。
T32n1646_p0252c18║寂滅味者得禪定也。正智味者通達四諦
T32n1646_p0252c19║也。念證法者四念處也。因是念處能生四
T32n1646_p0252c20║禪是名身證。因四禪故能生三明名為
T32n1646_p0252c21║眼證。通達四諦名為慧證。四受身。有能自
T32n1646_p0252c22║害他不能害。有為他害不能自害。有能
T32n1646_p0252c23║自害他亦能害。有不自害不為他害。四入
T32n1646_p0252c24║胎者。有不自念入胎亦不自念住胎出
T32n1646_p0252c25║胎。有自念入胎而不自念住胎出胎。有自
T32n1646_p0252c26║念入胎住胎而不自念出胎。有自念入胎
T32n1646_p0252c27║住胎出胎。以顛倒心亂故不自念。心正不
T32n1646_p0252c28║亂故能自念。四緣。因緣者。生因.習因.依因。
T32n1646_p0252c29║生因者若法生時能與作因。如業為報因。
T32n1646_p0253a01║習因者如習貪欲貪欲增長。依因者如心
T32n1646_p0253a02║心數法依色香等。是名因緣。次第緣者如
T32n1646_p0253a03║以前心法滅故後心得次第生。緣緣者若從
T32n1646_p0253a04║緣生法如色能生眼識。增上緣者謂法生時
T32n1646_p0253a05║諸餘緣也。信佛者謂得真智於佛生清淨
T32n1646_p0253a06║心決定知佛於眾生中尊。信此真智即
T32n1646_p0253a07║是信法。得是智者一切眾中最為第一。是
T32n1646_p0253a08║名信僧。得聖所愛戒。謂以深心不造諸惡。
T32n1646_p0253a09║知我因是戒能信三寶。信是戒力故名信
T32n1646_p0253a10║戒也。以四聖種故不為衣服愛之所染。
T32n1646_p0253a11║不為飲食臥具從身愛之所染。故名四聖
T32n1646_p0253a12║種。四惡行以貪故瞋故怖畏故癡故墮惡
T32n1646_p0253a13║道中。色陰者色等五法也。受陰者能緣法也。
T32n1646_p0253a14║想陰者能分別假名法也。行陰者能生後
T32n1646_p0253a15║身法也。識陰者唯能識塵法也。地種者色香
T32n1646_p0253a16║味觸和合。堅相多者名為地種。濕相多者名
T32n1646_p0253a17║為水種。熱相多者名為火種。輕相多者名
T32n1646_p0253a18║為風種。色相無故說名空種。能緣法故名
T32n1646_p0253a19║為識種。眼入者四大和合眼識所依故名眼
T32n1646_p0253a20║入。耳鼻舌身入亦如是。意入者謂心也。色入
T32n1646_p0253a21║者眼識所緣法也。聲香味觸法入亦如是。
T32n1646_p0253a22║六生性者。謂黑性人能習黑法。亦習白法
T32n1646_p0253a23║及黑白法。白性人亦如是也。六喜行者
T32n1646_p0253a24║依貪心也。六憂行者依瞋心也。六捨行者
T32n1646_p0253a25║依癡心也。六妙行者實智慧也。七淨戒淨者
T32n1646_p0253a26║戒律儀也。心淨者得禪定也。見淨者斷身
T32n1646_p0253a27║見也。度疑淨者斷疑結也。道非道知見淨
T32n1646_p0253a28║者斷戒取也。行知見淨者思惟道也。行斷
T32n1646_p0253a29║知見淨者無學道也。八福生者人中富貴乃
T32n1646_p0253b01║至梵世也。諸福報樂此中最多故說此八
T32n1646_p0253b02║也。九次第滅者入初禪滅語言。二禪滅
T32n1646_p0253b03║覺觀。三禪滅喜。四禪滅出入息。虛空處滅
T32n1646_p0253b04║色相。識處滅無邊虛空相。無所有處滅無邊
T32n1646_p0253b05║識相。非想非非想處滅無所有想入滅
T32n1646_p0253b06║盡定滅受及想也。十聖處者聖人斷五法
T32n1646_p0253b07║成六法。守一法依四法。滅偽諦捨諸求。
T32n1646_p0253b08║不濁思惟離諸身行。善得心解脫。善得慧
T32n1646_p0253b09║解脫。所作已辦。獨而無侶。斷五法者斷五
T32n1646_p0253b10║上結得阿羅漢一切結盡。行六妙法。眼等
T32n1646_p0253b11║諸情於色等塵不憂不喜亦不癡故。守一
T32n1646_p0253b12║法者繫念身也。依四法者謂乞食等四依
T32n1646_p0253b13║法也。復有人言。依四法者聖人有法遠離。
T32n1646_p0253b14║有法親近。有法除滅。有法忍受。淨持戒故能
T32n1646_p0253b15║達實相名離偽諦。斷一切見名得初果。
T32n1646_p0253b16║捨諸求者謂欲求.有求.及梵行求。得初果
T32n1646_p0253b17║故知有為法皆是虛誑。欲捨三求。得金
T32n1646_p0253b18║剛三昧已。捨於學道。爾時能盡名捨諸求。
T32n1646_p0253b19║不濁思惟者滅六種覺心得清淨。能薄三
T32n1646_p0253b20║毒得第二果。滅除貪憂得第三果名不濁
T32n1646_p0253b21║思惟。離身行者除欲界結得四禪故名離
T32n1646_p0253b22║身行。得盡智故名善得心解脫。得無生智
T32n1646_p0253b23║故名善得慧解脫。諸聖人心住此十處故
T32n1646_p0253b24║名聖處。佛法所作必應盡苦故曰所作已
T32n1646_p0253b25║辦。遠離凡夫及諸學人故曰無侶。心離諸
T32n1646_p0253b26║法住畢竟空故名為獨。十二因緣。無明者
T32n1646_p0253b27║謂隨假名心。因此倒心能集諸業故曰無
T32n1646_p0253b28║明緣行。識隨業故能受有身。故曰行緣識
T32n1646_p0253b29║也。受有身已。名為名色六入觸受。此諸分
T32n1646_p0253c01║等隨時漸增。受諸受時依止假名故能生
T32n1646_p0253c02║愛。因愛生餘煩惱故名為取。愛取因緣
T32n1646_p0253c03║有。是名三分。從是諸業煩惱因緣後世中
T32n1646_p0253c04║生。從生因緣有老死等。是中若說無明諸
T32n1646_p0253c05║行則明過去世有。令斷常見知從無始生
T32n1646_p0253c06║死往來從業煩惱因緣受身。若說生死則
T32n1646_p0253c07║明未來世有。令斷斷見。若不得真智則
T32n1646_p0253c08║生死無邊。但有苦果。若說中間八分。明現
T32n1646_p0253c09║在法。但從眾緣相續故生無有真實。此中
T32n1646_p0253c10║無明諸行是先世因緣。此因緣果謂識名色
T32n1646_p0253c11║六入觸受。從此五事起愛取有。是未來世
T32n1646_p0253c12║因。此因緣果謂生老死。若受諸受時還生
T32n1646_p0253c13║愛取。是故此十二分輪轉無窮。能得真智
T32n1646_p0253c14║則不集諸業。諸業不集則無有生。生名起
T32n1646_p0253c15║成。若人習此正論。則知諸法皆自相空不
T32n1646_p0253c16║集諸業。諸業不集則無有生。無有生故
T32n1646_p0253c17║老死憂悲苦惱都滅。故欲自利兼利眾生
T32n1646_p0253c18║漸成佛道。熾然自法。滅他法者。當習此
T32n1646_p0253c19║論。
T32n1646_p0253c20║  十論初有相品第十九
T32n1646_p0253c21║問曰。汝經初言廣習諸異論。欲論佛法義。
T32n1646_p0253c22║何等是諸異論。答曰。於三藏中多諸異論。
T32n1646_p0253c23║但人多喜起諍論者。所謂二世有.二世無。
T32n1646_p0253c24║一切有.一切無。中陰有.中陰無。四諦次第
T32n1646_p0253c25║得.一時得。有退.無退。使與心相應.心不相
T32n1646_p0253c26║應。心性本淨.性本不淨。已受報業或有或
T32n1646_p0253c27║無。佛在僧數不在僧數。有人無人。有人
T32n1646_p0253c28║言二世法有或有言無。問曰。何因緣故說
T32n1646_p0253c29║有。何因緣故說無。答曰。有者。若有法是
T32n1646_p0254a01║中生心。二世法中能生心故。當知是有。
T32n1646_p0254a02║問曰。汝當先說有相。答曰。知所行處名曰
T32n1646_p0254a03║有相。難曰。知亦行於無所有處。所以者何。
T32n1646_p0254a04║如信解觀非青見青。又所作幻事亦無而見
T32n1646_p0254a05║有。又以知無所有故名入無所有處定。又
T32n1646_p0254a06║以指按目則見二月。又經中說。我知內無
T32n1646_p0254a07║貪欲。又經中說。知色中貪斷。名為色斷。又
T32n1646_p0254a08║如夢中無而妄見。以是等緣知亦行於無
T32n1646_p0254a09║所有處。不可以知所行處故名為有。答曰。
T32n1646_p0254a10║無有知行無所有處。所以者何。要以二法
T32n1646_p0254a11║因緣故識得生。一依二緣。若當無緣而識
T32n1646_p0254a12║生者亦應無依而識得生。然則二法無用。
T32n1646_p0254a13║如是亦無解脫。識應常生。是故知識不行
T32n1646_p0254a14║於無。又以有所識故名為識。若無所識
T32n1646_p0254a15║則亦無識。又說識能識塵。謂眼識識色。乃
T32n1646_p0254a16║至意識識法。若言有無緣識。此識何所識
T32n1646_p0254a17║耶。又若言有無緣識是則錯謬。如有人言
T32n1646_p0254a18║我狂心亂世間所無而我皆見。又若知無所
T32n1646_p0254a19║有不應生疑。以有所知故得生疑。又經
T32n1646_p0254a20║中說。若世間所無我知見者。無有是處。又
T32n1646_p0254a21║汝言自相違。若無何所知耶。又經中說。能緣
T32n1646_p0254a22║法者是心心數法。亦說一切諸法皆是所緣。
T32n1646_p0254a23║此中不說無法為緣。又諸塵是生識因。
T32n1646_p0254a24║若無以何為因。又經中說。三事和合故名為
T32n1646_p0254a25║觸。若法無者何所和合。又無緣之知云何可
T32n1646_p0254a26║得。若知則不無。若無則不知。是故無無緣
T32n1646_p0254a27║知。又汝言知行無所有處如信解觀非青
T32n1646_p0254a28║見青者無有是處。所以者何。是非青中實
T32n1646_p0254a29║有青性。如經中說。是木中有淨性。又取青
T32n1646_p0254b01║相心力轉廣。一切盡青。非無青相。又幻網
T32n1646_p0254b02║經說。有幻幻事者無眾生中見似眾生。故
T32n1646_p0254b03║名為幻。又汝言以知無所有故名入。無所
T32n1646_p0254b04║有處定者。以三昧力故生此無相。非是無
T32n1646_p0254b05║也。如實有色壞為空相。又入是三昧所見
T32n1646_p0254b06║法少故名為無。如鹽少故名無鹽。慧少故
T32n1646_p0254b07║名無慧。又如說非有想非無想處。是中雖
T32n1646_p0254b08║實有想。亦說非有非無。又汝言以指按目
T32n1646_p0254b09║見二月者。見不審故以一為二。若合一
T32n1646_p0254b10║眼則不見二。又汝言我知內無欲者。是人
T32n1646_p0254b11║見五蓋相違七覺法故。便生念言我知無
T32n1646_p0254b12║欲。非知無也。又汝言知色中貪斷名色
T32n1646_p0254b13║斷者。見真實慧與妄解相違故名貪斷。又
T32n1646_p0254b14║汝言夢中無而見者。因先見聞憶念分別及
T32n1646_p0254b15║所修習故夢中見。又冷熱氣盛故隨夢見。
T32n1646_p0254b16║或以業緣故夢。如菩薩有諸大夢。或天
T32n1646_p0254b17║神等來為現夢。是故夢中見有。非知無也。
T32n1646_p0254b18║難曰。汝言要以二法因緣識得生者。是事
T32n1646_p0254b19║不然。佛破神我故說二法因緣生識。非盡
T32n1646_p0254b20║然也。又汝言以有所識故名識者。識法
T32n1646_p0254b21║有則知有。無則知無。若此事無。以無此事
T32n1646_p0254b22║故名為見空。又三心滅故名為滅諦。若無
T32n1646_p0254b23║空心何所滅耶。又汝言眼識識色乃至意
T32n1646_p0254b24║識識法者。是識但能識塵不辯有無。又汝
T32n1646_p0254b25║言若有無緣識是則錯亂者。則有知無之
T32n1646_p0254b26║知。如狂病人見所無者。又汝言若知無不
T32n1646_p0254b27║應生疑者。若疑為有為無。則有無緣知
T32n1646_p0254b28║也。又汝言如經中說若世間所無我若知
T32n1646_p0254b29║見無是處者。是經不順法相。似非佛語。
T32n1646_p0254c01║或三昧如是。入此三昧所見盡有。為是三
T32n1646_p0254c02║昧故如是說。又汝言汝言自相違者。我
T32n1646_p0254c03║言緣無非相違也。又汝言心心數法能緣
T32n1646_p0254c04║一切法。是緣者有心心數法。而無所緣。亦心
T32n1646_p0254c05║心數法不能實緣。故不名緣。又諸法實相。
T32n1646_p0254c06║離諸相故不名為緣。又汝言諸塵是生識
T32n1646_p0254c07║因若無以何為因者。即以無為因。又汝言
T32n1646_p0254c08║三事和合名為觸者。若三事可得則有和
T32n1646_p0254c09║合。非一切處盡有三事。又汝言若知不無
T32n1646_p0254c10║若無不知者。若有緣知亦同是過。又汝言
T32n1646_p0254c11║如木中有淨性者。是事不然。有因中有
T32n1646_p0254c12║果過故。又汝言取相心轉廣者。是亦不然。
T32n1646_p0254c13║本青相少。而見大地一切皆青則是妄見。如
T32n1646_p0254c14║是觀少青故。能見閻浮提盡皆是青非妄
T32n1646_p0254c15║見耶。又汝言幻網經說有幻幻事者無眾
T32n1646_p0254c16║生中見似眾生為眾生事。此事實無而見。
T32n1646_p0254c17║則是無緣知也。又汝言以三昧力故生此
T32n1646_p0254c18║無相如實有色壞為空者。若色實有而壞為
T32n1646_p0254c19║空則是顛倒。又少而言無亦無顛倒。又汝
T32n1646_p0254c20║言見不審者。是事不然。如眼氣病人見空
T32n1646_p0254c21║中有毛其實無也。又汝言見五蓋相違七
T32n1646_p0254c22║覺法故便生念言我知無者。七覺法異。無
T32n1646_p0254c23║貪亦異。云何為一。又汝言見真實慧與妄
T32n1646_p0254c24║解相違名貪斷者。妄解名虛妄觀。是故說
T32n1646_p0254c25║知欲斷故色斷真實慧者。無常觀也。又汝
T32n1646_p0254c26║言夢中見實者。是事不然。如夢墮舍而
T32n1646_p0254c27║實不墮。是故有知無之知。不以知行故
T32n1646_p0254c28║名有相。
T32n1646_p0254c29║  無相品第二十
T32n1646_p0255a01║問曰。若此非有相。今陰界入所攝法應當是
T32n1646_p0255a02║有。答曰。此亦不然。所以者何。是人說凡夫
T32n1646_p0255a03║法陰界入攝。是事不順法相。若然者有說
T32n1646_p0255a04║如等諸無為法亦應是有。而此實無。故知陰
T32n1646_p0255a05║界入所攝法非是有相。問曰。若人以現知
T32n1646_p0255a06║等信有所得。名為有相。答曰。此亦非有
T32n1646_p0255a07║相。是可信法。決定分別不可得說。又有經
T32n1646_p0255a08║說應依於智不應依識。以性得故。色等
T32n1646_p0255a09║諸塵不可得。後當廣說。此無相不壞。有所
T32n1646_p0255a10║得相云何可立。問曰。有與法合故名為有。
T32n1646_p0255a11║答曰。有後當破。又有中無有。云何有與法
T32n1646_p0255a12║合故名有耶。以是因緣。有相決定分別不
T32n1646_p0255a13║可得說。但以世諦故有。非第一義。問曰。
T32n1646_p0255a14║若以世諦有者。今還以世諦故。說過去未
T32n1646_p0255a15║來為有為無。答曰。無也。所以者何。若色等
T32n1646_p0255a16║諸陰在現在世能有所作。可得見知。如經
T32n1646_p0255a17║中說。惱壞是色相。若在現在則可惱壞。非
T32n1646_p0255a18║去來也。受等亦然。故知但有現在五陰。二
T32n1646_p0255a19║世無也。
T32n1646_p0255a20║復次若法無作則無自相。若過去火不能
T32n1646_p0255a21║燒者不名為火。識亦如是。若在過去不
T32n1646_p0255a22║能識者則不名識。復次若無因而有。是
T32n1646_p0255a23║事不然。過去法無因可有。是故不然。復次
T32n1646_p0255a24║凡所有法皆眾緣生。如有地有種水等因
T32n1646_p0255a25║則牙等生。有紙筆人功則字得成。二法
T32n1646_p0255a26║等合則有識生。未來世中牙字識等因緣未
T32n1646_p0255a27║會。云何得有。是故二世不應有也。復次若
T32n1646_p0255a28║未來法有。是則為常。以從未來至現在
T32n1646_p0255a29║故。如從舍至舍則無無常。是事不可。又經
T32n1646_p0255b01║中說。眼生無所從來。滅無所至。是故不應
T32n1646_p0255b02║分別去來法也。復次若未來有眼色識者
T32n1646_p0255b03║則應有作。過去亦爾。而實不然。是故知無
T32n1646_p0255b04║去來法也。又去來色有則應有對有礙。而
T32n1646_p0255b05║實不然。是故無也。復次若瓶等物未來有者。
T32n1646_p0255b06║則陶師等不應有作。而現有作故。無未來
T32n1646_p0255b07║有。又佛說有為法三相可得。生滅住異。生
T32n1646_p0255b08║者若法先無今現有作。滅者作已還無。住異
T32n1646_p0255b09║者相續故住變故名異。是三有為相皆在現
T32n1646_p0255b10║在。非過去未來。◎
T32n1646_p0255b11║  ◎二世有品第二十一
T32n1646_p0255b12║問曰。實有過去未來。所以者何。若法是有。
T32n1646_p0255b13║此中生心。如現在法及無為法。又佛說色
T32n1646_p0255b14║相。亦說過去及未來色。又說凡所有色。若內
T32n1646_p0255b15║若外。若麁若細。若過去未來現在。總名色
T32n1646_p0255b16║陰。又說過去未來色尚無常。何況現在。無
T32n1646_p0255b17║常是有為相。是故應說有。又現見從智生
T32n1646_p0255b18║智。以修習故。如從稻生稻。是故應有過
T32n1646_p0255b19║去。若無過去果則無因。又經中說。若過去
T32n1646_p0255b20║事實而有益。佛則說之。又說應觀過去
T32n1646_p0255b21║未來一切無我。又緣未來意識。依過去意。
T32n1646_p0255b22║若無過去識何所依。又知過去業有未來
T32n1646_p0255b23║果。是名正見。又佛十力知去來諸業。又佛
T32n1646_p0255b24║自說。若無過去所作罪業。是人終不墮諸
T32n1646_p0255b25║惡道。又學人若在有漏心中。則不應有
T32n1646_p0255b26║信等諸無漏根。又諸聖人不應決定記未來
T32n1646_p0255b27║事。又若無去來則人不應憶念五塵。所以
T32n1646_p0255b28║者何。意識不知現五塵故。又說十八意行
T32n1646_p0255b29║皆緣過去。又若無去來則阿羅漢不應自
T32n1646_p0255c01║稱我得禪定。以在定中無言說故。又四
T32n1646_p0255c02║念處中。不應得觀內心內受。所以者何。現
T32n1646_p0255c03║在不得觀過去故。又亦不應修四正勤。
T32n1646_p0255c04║所以者何。未來世中無惡法故。餘三亦爾。
T32n1646_p0255c05║又若無去來。則無有佛。又亦不應有修
T32n1646_p0255c06║戒久近。是故不然。
T32n1646_p0255c07║  二世無品第二十二
T32n1646_p0255c08║答曰。過去未來無。汝雖說有法中生心。是
T32n1646_p0255c09║先已答。無法亦能生心。又汝說色相色數
T32n1646_p0255c10║色可相者。是事不然。過去未來不應是色。
T32n1646_p0255c11║無惱壞故。亦不可說無常相也。但佛隨
T32n1646_p0255c12║眾生妄想分別故說其名。又汝言智生智
T32n1646_p0255c13║者。因與果作因緣已滅。如種與牙作因
T32n1646_p0255c14║已滅。佛亦說是事生故是事生。又汝言實而
T32n1646_p0255c15║有益佛則說者。佛說是事本現在時。不言
T32n1646_p0255c16║猶有。若說過去滅盡則知無有。又汝言觀
T32n1646_p0255c17║無我者。以眾生於去來法計有我故。佛如
T32n1646_p0255c18║是說。又汝言是正見者。以此身起業。此
T32n1646_p0255c19║業與果作因已滅。復後還自受故說有
T32n1646_p0255c20║果。於佛法中若有若無皆方便說。為示罪
T32n1646_p0255c21║福業因緣故。非第一義。如以因緣說有
T32n1646_p0255c22║眾生。去來亦爾。依過去意者。是方便依。不
T32n1646_p0255c23║如人依壁等。亦明心生不依於神。因先
T32n1646_p0255c24║心故後心得生。業力亦爾。佛知是業雖滅
T32n1646_p0255c25║而能與果作因。不言定知如字在紙。罪
T32n1646_p0255c26║業亦爾。以此身造業是業雖滅果報不失。
T32n1646_p0255c27║又汝言不應有諸無漏根者。若學人得無
T32n1646_p0255c28║漏根已得在現在。雖過去滅未來未至。
T32n1646_p0255c29║以成就故不得言無。又汝言聖人不應
T32n1646_p0256a01║記未來者。聖智力爾。雖未有法而能玄
T32n1646_p0256a02║記。如過去法雖已滅盡念力能知。又汝言
T32n1646_p0256a03║不應念五塵者。是凡夫人癡故妄念先取
T32n1646_p0256a04║定相。後雖滅盡猶生憶念。憶法應爾。非
T32n1646_p0256a05║如兔角等。十八意行亦復如是。現在取色。
T32n1646_p0256a06║雖滅過去亦隨憶念。又汝言不應自稱我
T32n1646_p0256a07║得禪定者。是定得在現在憶念力故自言
T32n1646_p0256a08║我得。又汝言不應得觀內心內受者。有
T32n1646_p0256a09║二種心。一念念生滅。二次第相續。用現在心
T32n1646_p0256a10║觀相續心。非今猶在。又汝言不應修習
T32n1646_p0256a11║四正勤者。防未來世惡法因緣。亦起未來
T32n1646_p0256a12║善法因緣。又汝言則無佛者。佛寂滅相。雖
T32n1646_p0256a13║現於世不攝有無。況滅度耶。眾生歸命。亦
T32n1646_p0256a14║如世人祠祀父母。又汝言亦不應有修戒
T32n1646_p0256a15║久近者。不以時故。戒有差別。所以者何。時
T32n1646_p0256a16║法無實。但以諸法和合生滅故名有時。是
T32n1646_p0256a17║故汝所說因是皆不然。
T32n1646_p0256a18║  一切有無品第二十三
T32n1646_p0256a19║論者言。有人說一切法有。或說一切法無。
T32n1646_p0256a20║問曰。何因緣故說有。何因緣故言無。答曰。
T32n1646_p0256a21║有者佛說十二入名為一切。是一切有地等
T32n1646_p0256a22║諸陀羅驃。數等諸求那。舉下等諸業。總相別
T32n1646_p0256a23║相和合等法。及波居帝本性等。及世間事中
T32n1646_p0256a24║兔角龜毛蛇足鹽香風色等。是名無。又經中
T32n1646_p0256a25║佛說。虛空無轍跡。外道無沙門。凡夫樂
T32n1646_p0256a26║戲論。如來則無有。又隨所受法亦名為
T32n1646_p0256a27║有。如陀羅驃等六事是優樓佉有。二十五
T32n1646_p0256a28║諦是僧佉有。十六種義是那耶修摩有。又
T32n1646_p0256a29║若有道理能成辦事亦名為有。如十二入。
T32n1646_p0256b01║又佛法中以方便故說一切有一切無。非
T32n1646_p0256b02║第一義。所以者何。若決定有即墮常邊。若決
T32n1646_p0256b03║定無則墮斷邊。離此二邊名聖中道。◎
T32n1646_p0256b04║成實論卷第二
【經文資訊】大正藏第 32 冊 No. 1646 成實論
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會(CBETA)依大正藏所編輯
【原始資料】蕭鎮國大德提供,維習安大德提供之高麗藏 CD 經文,北美某大德提供
【其他事項】本資料庫可自由免費流通,詳細內容請參閱【中華電子佛典協會資料庫版權宣告


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