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T31n1620_001 解捲論 第1卷

CBETA 電子佛典集成 » 大正藏 (T) » 第 31 冊 » No.1620 » 第 1 卷 ▲上一卷 ▼下一卷

 

No. 1620

解捲論一卷

[0883c07] 三界者。唯以言名為體。由強分別。非實有法故不得真。由簡擇門諸法自性。為生不顛倒智故立此論。

 於藤起蛇知  見藤則無境

[0883c11] 昏昧時中。在非遠處。於藤色形。見似蛇相。為境所誑。未見差別。謂彼是蛇。生決定解。若見藤異相。不如分別故。虛妄生故。昔解但是亂知則無有境。

 若見藤分已  藤知如蛇知

[0883c16] 若分分思量。析此藤境。藤體不可得。若無體。此藤知如蛇知。但是亂知。於藤諸分中。亦如是思量分析。體相不可得故。此知緣藤及藤分悉是亂知。

 一切假名類  簡擇自性時
 假名從他起  乃至俗知境

[0883c22] 依分分析觀察藤等。不見自體故。如蛇知此藤等知。但是亂知。實無有境一切假名。有法瓶衣人等。若觀瓦等諸分。乃至俗智境在。及最後分。此中瓶等假名從他而起。最後無分析難顯離皆無一切假名類最後分無分析。唯一隣虛。若離一大餘大及一大並不可顯現。無有體故。如兔角等。其異云何。隣虛者不可立為一物。若有物必有方異。猶如瓶等。瓶等諸物是世間有。有六方異。是故有分不成一物。若隣虛是有。應有六方。則是有分不成一物若不成一物。則為多物所成。與瓶不異。亦無實體。

 智人於俗境  勿起真實意

[0884a06] 由此三界唯有散亂。若智人欲求解脫。不應起真實計。問曰。有亂識。答若汝言我信瓶等。外物自性不可得故。但有分別亂識。緣無境起。何以故。幻化人乾闥婆城等實非有。亂識似幻等起而非無。是義不然。以不成就故。云何不成就。如所見不如是有故。此亂識似無物由物無體。云何識得有。如所緣塵自性能緣自性亦如是。所緣塵既無。此亂識不能自起。由他功力。他既不成。起義何在。以是義故。亂識有義。云何得立。於世間無如此法種子等生因。若無所生芽等。果是有則無是處。是故說幻化等譬亦不可立。

 一切假名物  若細心思量
 智人欲等惑  能除如蛇怖

[0884a20] 猶如是說已。識三界但假名。除瓶等麁識。習微細心。如世間所立瓶衣等物。由假名有。約世俗心不違此事。後為遣此俗心。方起簡擇心。但見唯有亂識。無有外塵。此亂識因不成就故似無物故。體則不成就。內外既無所有。得會法空一切分別所作。欲等諸惑智人易除。譬如於藤妄起蛇想。而生怖畏。若見差別。定知是藤。能除蛇怖。由思量能起。欲等諸塵自性速易能滅。欲等惑妄亦復如是。

 智人不違世  隨說世間法
 若欲滅惑障  依真應觀察

[0884b02] 如世間瓶衣等物。信有不違。或說示他如此智人先隨此事。後若求解脫應修真理。簡擇世法自性。若如理簡擇。現起惑滅。未起不生。是立論用。

解捲論一卷


【經文資訊】大正藏第 31 冊 No. 1620 解捲論
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會(CBETA)依大正藏所編輯
【原始資料】蕭鎮國大德提供,維習安大德提供之高麗藏 CD 經文,日本 SAT 組織提供,北美某大德提供
【其他事項】本資料庫可自由免費流通,詳細內容請參閱【中華電子佛典協會資料庫版權宣告


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