T31n1586_001 唯識三十論頌 第1卷
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No. 1586 [No. 1587; cf. No. 1585]
唯識三十論頌
[0060a20] 護法等菩薩約此三十頌造《成唯識》,今略標所以。謂此三十頌中,初二十四行頌明唯識相;次一行頌明唯識性;後五行頌明唯識行位。就二十四行頌中,初一行半略辯唯識相;次二十二行半廣辯唯識相。謂外問言:「若唯有識,云何世間及諸聖教說有我法?」舉頌詶答,頌曰:
「1
由假說我法, 有種種相轉。
彼依識所變, 此能變唯三:
2
謂異熟、思量, 及了別境識。」
[0060b01] 次二十二行半廣辯唯識相者,由前頌文略標三能變,今廣明三變相。且初能變其相云何?頌曰:
「 初阿賴耶識, 異熟一切種,
3
不可知執受, 處了常與觸、
作意、受、想、思, 相應唯捨受。
4
是無覆無記, 觸等亦如是,
恒轉如瀑流, 阿羅漢位捨。」
[0060b09] 已說初能變,第二能變其相云何?頌曰:
「5
次第二能變, 是識名末那,
依彼轉緣彼, 思量為性相。
6
四煩惱常俱, 謂我癡、我見、
并我慢、我愛, 及餘觸等俱。
7
有覆無記攝, 隨所生所繫,
阿羅漢滅定, 出世道無有。」
[0060b16] 如是已說第二能變,第三能變其相云何?頌曰:
「8
次第三能變, 差別有六種,
了境為性相, 善不善俱非。
9
此心所遍行、 別境、善、煩惱、
隨煩惱、不定, 皆三受相應。
10
初遍行觸等, 次別境謂欲、
勝解、念、定、慧, 所緣事不同。
11
善謂信、慚、愧、 無貪等三根,
勤、安、不放逸、 行捨及不害。
12
煩惱謂貪、瞋、 癡、慢、疑、惡見。
隨煩惱謂忿、 恨、覆、惱、嫉、慳、
13
誑、諂與害、憍、 無慚及無愧、
掉舉與惛沈、 不信并懈怠、
14
放逸及失念、 散亂、不正知。
不定謂悔、眠, 尋、伺二各二。」
[0060c03] 已說六識心所相應,云何應知現起分位?頌曰:
「15
依止根本識, 五識隨緣現,
或俱或不俱, 如濤波依水。
16
意識常現起, 除生無想天,
及無心二定, 睡眠與悶絕。」
[0060c09] 已廣分別三能變相為自所變二分所依,云何應知依識所變假說我、法非別實有,由斯一切唯有識耶?頌曰:
「17
是諸識轉變, 分別、所分別,
由此彼皆無, 故一切唯識。」
[0061a04] 若唯有識,都無外緣,由何而生種種分別?頌曰:
「18
由一切種識, 如是如是變,
以展轉力故, 彼彼分別生。」
[0061a08] 雖有內識而無外緣,由何有情生死相續?頌曰:
「19
由諸業習氣、 二取習氣俱,
前異熟既盡, 復生餘異熟。」
[0061a12] 若唯有識,何故世尊處處經中說有三性?應知三性亦不離識,所以者何?頌曰:
「20
由彼彼遍計, 遍計種種物,
此遍計所執, 自性無所有。
21
依他起自性, 分別緣所生。
圓成實於彼, 常遠離前性。
22
故此與依他, 非異非不異,
如無常等性, 非不見此彼。」
[0061a20] 若有三性,如何世尊說一切法皆無自性?頌曰:
「23
即依此三性, 立彼三無性,
故佛密意說, 一切法無性。
24
初即相無性, 次無自然性,
後由遠離前, 所執我、法性。
25
此諸法勝義, 亦即是真如,
常如其性故, 即唯識實性。」
[0061a28] 後五行頌明唯識行位者,論曰:「如是所成唯識性、相,誰依幾位?如何悟入?」謂具大乘二種種性:一、本性種性,謂無始來依附本識,法爾所得無漏法因;二、謂習所成種性,謂聞法界等流法已,聞所成等熏習所成。具此二性方能悟入。何謂五位?一、資糧位,謂修大乘順解脫分,依識性、相能深信解。其相云何?頌曰:
「26
乃至未起識, 求住唯識性,
於二取隨眠, 猶未能伏滅。」
[0061b08] 二、加行位,謂修大乘順決擇分,在加行位能漸伏除所取、能取。其相云何?
「27
現前立少物, 謂是唯識性,
以有所得故, 非實住唯識。」
[0061b12] 三、通達位,謂諸菩薩所住見道,在通達位如實通達。其相云何?
「28
若時於所緣, 智都無所得,
爾時住唯識, 離二取相故。」
[0061b16] 四、修習位,謂諸菩薩所住修道,修習位中如實見理,數數修習。其相云何?
「29
無得不思議, 是出世間智,
捨二麁重故, 便證得轉依。」
[0061b20] 五、究竟位,謂住無上正等菩提,出障圓明,能盡未來化有情類。其相云何?
「30
此即無漏界, 不思議善常,
安樂解脫身, 大牟尼名法。」
唯識三十論頌
【經文資訊】大正藏第 31 冊 No. 1586 唯識三十論頌
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
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