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T31n1585_001 成唯識論 第1卷

CBETA 電子佛典集成 » 大正藏 (T) » 第 31 冊 » No.1585 » 第 1 卷 ▲上一卷 ▼下一卷 前往第

 
T31n1585_p0001a01║
T31n1585_p0001a02║  No. 1585 [cf. Nos. 1586, 1587]
T31n1585_p0001a03║成唯識論卷第一
T31n1585_p0001a04║
T31n1585_p0001a05║
T31n1585_p0001a06║
T31n1585_p0001a07║稽首唯識性。滿分清淨者。我今釋彼說。利
T31n1585_p0001a08║樂諸有情。今造此論為於二空有迷謬者
T31n1585_p0001a09║生正解故。生解為斷二重障故。由我法
T31n1585_p0001a10║執二障具生。若證二空彼障隨斷。斷障為
T31n1585_p0001a11║得二勝果故。由斷續生煩惱障故證真
T31n1585_p0001a12║解脫。由斷礙解所知障故得大菩提。又為
T31n1585_p0001a13║開示謬執我法迷唯識者。令達二空。於
T31n1585_p0001a14║唯識理如實知故。復有迷謬唯識理者。或
T31n1585_p0001a15║執外境如識非無。或執內識如境非有。或
T31n1585_p0001a16║執諸識用別體同。或執離心無別心所。為
T31n1585_p0001a17║遮此等種種異執。令於唯識深妙理中得
T31n1585_p0001a18║如實解故作斯論。若唯有識。云何世間及
T31n1585_p0001a19║諸聖教。說有我法。頌曰。
T31n1585_p0001a20║   1由假說我法  有種種相轉
T31n1585_p0001a21║  彼依識所變  此能變唯三

T31n1585_p0001a22║   2謂異熟思量  及了別境識
T31n1585_p0001a23║論曰。世間聖教說有我法。但由假立非實
T31n1585_p0001a24║有性。我謂主宰。法謂軌持。彼二俱有種種相
T31n1585_p0001a25║轉。我種種相。謂有情命者等。預流一來等。法
T31n1585_p0001a26║種種相。謂實德業等。蘊處界等。轉謂隨緣施
T31n1585_p0001a27║設有異。如是諸相若由假說依何得成。彼
T31n1585_p0001a28║相皆依識所轉變而假施設。識謂了別此中
T31n1585_p0001a29║識言亦攝心所。定相應故。變謂識體轉似二
T31n1585_p0001b01║分。相見俱依自證起故。依斯二分施設我
T31n1585_p0001b02║法。彼二離此無所依故。或復內識轉似外
T31n1585_p0001b03║境。我法分別熏習力故。諸識生時變似我法。
T31n1585_p0001b04║此我法相雖在內識而由分別似外境現。
T31n1585_p0001b05║諸有情類無始時來。緣此執為實我實法。如
T31n1585_p0001b06║患夢者患夢力故心似種種外境相現。緣此
T31n1585_p0001b07║執為實有外境。愚夫所計實我實法都無所
T31n1585_p0001b08║有。但隨妄情而施設故說之為假。內識所
T31n1585_p0001b09║變似我似法。雖有而非實我法性。然似彼
T31n1585_p0001b10║現故說為假。外境隨情而施設故非有如
T31n1585_p0001b11║識。內識必依因緣生故非無如境。由此便
T31n1585_p0001b12║遮增減二執。境依內識而假立故唯世俗
T31n1585_p0001b13║有。識是假境所依事故亦勝義有。
T31n1585_p0001b14║云何應知。實無外境唯有內識似外境
T31n1585_p0001b15║生。實我實法不可得故。如何實我不可得
T31n1585_p0001b16║耶。諸所執我略有三種。一者執我體常周遍。
T31n1585_p0001b17║量同虛空。隨處造業受苦樂故。二者執我
T31n1585_p0001b18║其體雖常而量不定。隨身大小有卷舒故。
T31n1585_p0001b19║三者執我體常。至細如一極微。潛轉身中
T31n1585_p0001b20║作事業故。初且非理。所以者何。執我常遍
T31n1585_p0001b21║量同虛空。應不隨身受苦樂等。又常遍故
T31n1585_p0001b22║應無動轉。如何隨身能造諸業。
T31n1585_p0001b23║又所執我一切有情為同為異。若言同者。一
T31n1585_p0001b24║作業時一切應作。一受果時一切應受。一
T31n1585_p0001b25║得解脫時一切應解脫。便成大過。若言異
T31n1585_p0001b26║者。諸有情我更相遍故體應相雜。又一作業
T31n1585_p0001b27║一受果時。與一切我處無別故應名一切
T31n1585_p0001b28║所作所受。若謂作受各有所屬無斯過者。
T31n1585_p0001b29║理亦不然業果及身與諸我合。屬此非彼
T31n1585_p0001c01║不應理故。一解脫時。一切應解脫。所修證
T31n1585_p0001c02║法一切我合故。中亦非理。所以者何。我體常
T31n1585_p0001c03║住不應隨身而有舒卷。既有舒卷如槖籥
T31n1585_p0001c04║風。應非常住。
T31n1585_p0001c05║又我隨身應可分析。如何可執我體一耶。
T31n1585_p0001c06║故彼所言如童竪戲。後亦非理。所以者何。
T31n1585_p0001c07║我量至小如一極微。如何能令大身遍動。若
T31n1585_p0001c08║謂雖小而速巡身如旋火輪似遍動者。則
T31n1585_p0001c09║所執我非一非常。諸有往來非常一故。又
T31n1585_p0001c10║所執我復有三種。一者即蘊。二者離蘊。三者
T31n1585_p0001c11║與蘊非即非離。初即蘊我理且不然。我應
T31n1585_p0001c12║如蘊非常一故。又內諸色定非實我。如外
T31n1585_p0001c13║諸色有質礙故。心心所法亦非實我。不恒
T31n1585_p0001c14║相續待眾緣故。餘行餘色亦非實我。如虛
T31n1585_p0001c15║空等非覺性故。中離蘊我理亦不然。應如
T31n1585_p0001c16║虛空無作受故。後俱非我理亦不然。許依
T31n1585_p0001c17║蘊立非即離蘊應如瓶等非實我故。又
T31n1585_p0001c18║既不可說有為無為。亦應不可說是我非
T31n1585_p0001c19║我。故彼所執實我不成。
T31n1585_p0001c20║又諸所執實有我體。為有思慮為無思慮。
T31n1585_p0001c21║若有思慮應是無常。非一切時有思慮故。
T31n1585_p0001c22║若無思慮。應如虛空不能作業亦不受
T31n1585_p0001c23║果。故所執我理俱不成。
T31n1585_p0001c24║又諸所執實有我體。為有作用為無作用。
T31n1585_p0001c25║若有作用如手足等應是無常。若無作用
T31n1585_p0001c26║如兔角等。應非實我。故所執我二俱不
T31n1585_p0001c27║成。
T31n1585_p0001c28║又諸所執實有我體。為是我見所緣境不。若
T31n1585_p0001c29║非我見所緣境者。汝等云何知實有我。若
T31n1585_p0002a01║是我見所緣境者。應有我見非顛倒攝。如
T31n1585_p0002a02║實知故。若爾如何執有我者。所信至教皆
T31n1585_p0002a03║毀我見稱讚無我。言無我見能證涅槃。執
T31n1585_p0002a04║著我見沈淪生死。豈有邪見能證涅槃。正
T31n1585_p0002a05║見翻令沈淪生死。
T31n1585_p0002a06║又諸我見不緣實我。有所緣故。如緣餘心。
T31n1585_p0002a07║我見所緣定非實我。是所緣故。如所餘法。是
T31n1585_p0002a08║故我見不緣實我。但緣內識變現諸蘊。隨
T31n1585_p0002a09║自妄情種種計度。然諸我執略有二種。一者
T31n1585_p0002a10║俱生。二者分別。俱生我執。無始時來虛妄熏
T31n1585_p0002a11║習內因力故恒與身俱。不待邪教及邪分
T31n1585_p0002a12║別任運而轉。故名俱生。此復二種。一常相
T31n1585_p0002a13║續在第七識。緣第八識起自心相執為實
T31n1585_p0002a14║我。二有間斷在第六識。緣識所變五取蘊
T31n1585_p0002a15║相。或總或別起自心相執為實我。此二我
T31n1585_p0002a16║執細故難斷。後修道中數數修習勝生空
T31n1585_p0002a17║觀方能除滅。分別我執亦由現在外緣力故
T31n1585_p0002a18║非與身俱。要待邪教及邪分別然後方
T31n1585_p0002a19║起故名分別。唯在第六意識中有。此亦二
T31n1585_p0002a20║種。一緣邪教所說蘊相起自心相分別計
T31n1585_p0002a21║度執為實我。二緣邪教所說我相。起自心
T31n1585_p0002a22║相分別計度執為實我。此二我執麁故易
T31n1585_p0002a23║斷。初見道時觀一切法生空真如即能除
T31n1585_p0002a24║滅。如是所說一切我執自心外蘊或有或無。
T31n1585_p0002a25║自心內蘊一切皆有。是故我執皆緣無常五
T31n1585_p0002a26║取蘊相。妄執為我。然諸蘊相從緣生故是如
T31n1585_p0002a27║幻有。妄所執我橫計度故決定非有故契經
T31n1585_p0002a28║說。苾芻當知。世間沙門婆羅門等所有我見
T31n1585_p0002a29║一切皆緣五取蘊起。實我若無云何得有
T31n1585_p0002b01║憶識誦習恩怨等事。所執實我既常無變。後
T31n1585_p0002b02║應如前是事非有。前應如後是事非無。
T31n1585_p0002b03║以後與前體無別故。若謂我用前後變易
T31n1585_p0002b04║非我體者。理亦不然。用不離體應常有
T31n1585_p0002b05║故。體不離用應非常故。然諸有情各有本
T31n1585_p0002b06║識。一類相續任持種子。與一切法更互為
T31n1585_p0002b07║因熏習力故。得有如是憶識等事。故所設
T31n1585_p0002b08║難於汝有失非於我宗。若無實我誰能造
T31n1585_p0002b09║業誰受果耶。所執實我既無變易。猶如虛
T31n1585_p0002b10║空。如何可能造業受果。若有變易應是無
T31n1585_p0002b11║常。然諸有情心心所法因緣力故。相續無斷。
T31n1585_p0002b12║造業受果。於理無違。
T31n1585_p0002b13║我若實無。誰於生死輪迴諸趣。誰復厭苦
T31n1585_p0002b14║求趣涅槃。所執實我既無生滅。如何可說
T31n1585_p0002b15║生死輪迴。常如虛空。非苦所惱何為厭
T31n1585_p0002b16║捨求趣涅槃。故彼所言常為自害。然有情
T31n1585_p0002b17║類身心相續煩惱業力輪迴諸趣。厭患苦故
T31n1585_p0002b18║求趣涅槃。由此故知。定無實我但有諸識。
T31n1585_p0002b19║無始時來前滅後生。因果相續。由妄熏習
T31n1585_p0002b20║似我相現。愚者於中妄執為我。
T31n1585_p0002b21║如何識外實有諸法不可得耶。外道餘乘所
T31n1585_p0002b22║執外法理非有故。外道所執云何非有。且
T31n1585_p0002b23║數論者執。我是思。受用薩埵刺闍答摩所成
T31n1585_p0002b24║大等二十三法。然大等法三事合成。是實非
T31n1585_p0002b25║假。現量所得。彼執非理所以者何。大等諸
T31n1585_p0002b26║法多事成故。如軍林等。應假非實。如何可
T31n1585_p0002b27║說現量得耶。
T31n1585_p0002b28║又大等法若是實有。應如本事非三合成。
T31n1585_p0002b29║薩埵等三即大等故。應如大等。亦三合成。
T31n1585_p0002c01║轉變非常為例亦爾。又三本事各多功能。體
T31n1585_p0002c02║亦應多。能體一故。三體既遍。一處變時餘亦
T31n1585_p0002c03║應爾。體無別故。許此三事。體相各別。如何
T31n1585_p0002c04║和合共成一相。不應合時變為一相。與未
T31n1585_p0002c05║合時體無別故。若謂三事體異相同。便違
T31n1585_p0002c06║己宗體相是一。體應如相冥然是一。相應
T31n1585_p0002c07║如體顯然有三。故不應言三合成一。又三
T31n1585_p0002c08║是別。大等是總。總別一故應非一三。此三變
T31n1585_p0002c09║時若不和合成一相者。應如未變。如何現
T31n1585_p0002c10║見是一色等。若三和合成一相者。應失本
T31n1585_p0002c11║別相體亦應隨失。不可說三各有二相。一
T31n1585_p0002c12║總二別。總即別故。總亦應三。如何見一。若謂
T31n1585_p0002c13║三體各有三相。和雜難知。故見一者。既有
T31n1585_p0002c14║三相。寧見為一。復如何知三事有異。若彼
T31n1585_p0002c15║一一皆具三相。應一一事能成色等。何所
T31n1585_p0002c16║少待三和合。體亦應各三。以體即相
T31n1585_p0002c17║故。又大等法皆三合成。展轉相望應無差別。
T31n1585_p0002c18║是則因果唯量諸大諸根差別皆不得成。
T31n1585_p0002c19║若爾一根應得一切境。或應一境一切根所
T31n1585_p0002c20║得。世間現見情與非情淨穢等物現比量等。
T31n1585_p0002c21║皆應無異。便為大失。故彼所執實法不成。
T31n1585_p0002c22║但是妄情計度為有。勝論所執實等句義多
T31n1585_p0002c23║實有性。現量所得。彼執非理。所以者何。諸
T31n1585_p0002c24║句義中。且常住者。若能生果。應是無常。有
T31n1585_p0002c25║作用故如所生果。若不生果應非離識實
T31n1585_p0002c26║有自性。如兔角等。諸無常者。若有質礙。便
T31n1585_p0002c27║有方分。應可分析。如軍林等。非實有性。若
T31n1585_p0002c28║無質礙如心心所。應非離此有實自性。
T31n1585_p0002c29║又彼所執地水火風。應非有礙實句義攝。
T31n1585_p0003a01║身根所觸故。如堅濕煖動。即彼所執堅濕煖
T31n1585_p0003a02║等。應非無礙德句義攝。身根所觸故。如地
T31n1585_p0003a03║水火風。地水火三對青色等。俱眼所見。准
T31n1585_p0003a04║此應責。故知無實地水火風。與堅濕等各
T31n1585_p0003a05║別有性。亦非眼見實地水火。
T31n1585_p0003a06║又彼所執實句義中。有礙常者。皆有礙故。
T31n1585_p0003a07║如麁地等。應是無常。諸句義中色根所取
T31n1585_p0003a08║無質礙法。應皆有礙。許色根取故。如地水
T31n1585_p0003a09║火風。
T31n1585_p0003a10║又彼所執非實德等。應非離識有別自性。
T31n1585_p0003a11║非實攝故。如石女兒。非有實等應非離識
T31n1585_p0003a12║有別自性。非有攝故。如空花等。彼所執有。
T31n1585_p0003a13║應離實等無別自性。許非無故。如實德
T31n1585_p0003a14║等。若離實等應非有性。許異實等故。如
T31n1585_p0003a15║畢竟無等。如有非無無別有性。如何實等
T31n1585_p0003a16║有別有性。若離有法有別有性。應離無
T31n1585_p0003a17║法有別無性。彼既不然此云何爾。故彼有
T31n1585_p0003a18║性唯妄計度。又彼所執實德業性。異實德業。
T31n1585_p0003a19║理定不然。勿。此亦非實德業性。異實等故。
T31n1585_p0003a20║如德業等。
T31n1585_p0003a21║又應實等非實等攝。異實等性故。如德業
T31n1585_p0003a22║實等。地等諸性對地等體更相徵詰。准此
T31n1585_p0003a23║應知。如實性等無別實等性。實等亦應無
T31n1585_p0003a24║別實性等。若離實等有實等性。應離非實
T31n1585_p0003a25║等有非實等性。彼既不爾此云何然。故同
T31n1585_p0003a26║異性唯假施設。又彼所執和合句義定非實
T31n1585_p0003a27║有。非有實等諸法攝故。如畢竟無。彼許實
T31n1585_p0003a28║等現量所得以理推徵尚非實有況彼自許
T31n1585_p0003a29║和合句義非現量得。而可實有。設執和合
T31n1585_p0003b01║是現量境。由前理故亦非實有。然彼實等。
T31n1585_p0003b02║非緣離識實有自體現量所得。許所知故。
T31n1585_p0003b03║如龜毛等。又緣實智非緣離識實句自體
T31n1585_p0003b04║現量智攝。假合生故。如德智等。廣說乃至緣
T31n1585_p0003b05║和合智。非緣離識和合自體現量智攝。假
T31n1585_p0003b06║合生故。如實智等。故勝論者實等句義。亦是
T31n1585_p0003b07║隨情妄所施設。有執有一大自在天。體實遍
T31n1585_p0003b08║常能生諸法。彼執非理。所以者何。若法能
T31n1585_p0003b09║生必非常故。諸非常者必不遍故。諸不遍
T31n1585_p0003b10║者非真實故。體既常遍。具諸功能應一切
T31n1585_p0003b11║處時頓生一切法。待欲或緣方能生者。違一
T31n1585_p0003b12║因論。或欲及緣亦應頓起。因常有故。餘執
T31n1585_p0003b13║有一大梵.時.方.本際.自然.虛空.我等。常住
T31n1585_p0003b14║實有。具諸功能生一切法。皆同此破。有餘
T31n1585_p0003b15║偏執。明論聲常。能為定量表詮諸法。有執
T31n1585_p0003b16║一切聲皆是常。待緣顯發。方有詮表。彼俱非
T31n1585_p0003b17║理。所以者何。且明論聲許能詮故。應非常
T31n1585_p0003b18║住如所餘聲。餘聲亦應非常聲體。如瓶
T31n1585_p0003b19║衣等待眾緣故。有外道執。地水火風極微。
T31n1585_p0003b20║實常。能生麁色。所生麁色不越因量。雖是
T31n1585_p0003b21║無常而體實有。彼亦非理。所以者何。所執
T31n1585_p0003b22║極微若有方分。如蟻行等。體應非實。若無
T31n1585_p0003b23║方分。如心心所。應不共聚生麁果色。既能
T31n1585_p0003b24║生果。如彼所生。如何可說極微常住。
T31n1585_p0003b25║又所生果。不越因量。應如極微不名麁
T31n1585_p0003b26║色。則此果色。應非眼等色根所取。便違自
T31n1585_p0003b27║執。若謂果色量德合故。非麁似麁色根能
T31n1585_p0003b28║取。所執果色既同因量。應如極微無麁德
T31n1585_p0003b29║合。或應極微亦麁德合。如麁果色。處無別
T31n1585_p0003c01║故。若謂果色遍在自因。因非一故可名麁
T31n1585_p0003c02║者。則此果色體應非一。如所在因。處各別
T31n1585_p0003c03║故。既爾此果還不成麁。由此亦非色根所
T31n1585_p0003c04║取。若果多分合故成麁。多因極微合應非
T31n1585_p0003c05║細。足成根境何用果為。既多分成。應非
T31n1585_p0003c06║實有。則汝所執前後相違。
T31n1585_p0003c07║又果與因俱有質礙。應不同處。如二極微。
T31n1585_p0003c08║若謂果因體相受入。如沙受水藥入鎔銅。
T31n1585_p0003c09║誰許沙銅體受水藥。或應離變非一非常。
T31n1585_p0003c10║又麁色果體若是一。得一分時應得一切。
T31n1585_p0003c11║彼此一故。彼應如此。
T31n1585_p0003c12║不許違理。許便違事。故彼所執進退不成。
T31n1585_p0003c13║但是隨情虛妄計度。然諸外道品類雖多。所
T31n1585_p0003c14║執有法不過四種。一執有法與有等性其
T31n1585_p0003c15║體定一。如數論等。彼執非理。所以者何。勿
T31n1585_p0003c16║一切法即有性故。皆如有性。體無差別便
T31n1585_p0003c17║違三德我等體異。亦違世間諸法差別。又若
T31n1585_p0003c18║色等即色等性。色等應無青黃等異。二執
T31n1585_p0003c19║有法與有等性。其體定異。如勝論等。彼執
T31n1585_p0003c20║非理。所以者何。勿一切法非有性故。如已
T31n1585_p0003c21║滅無。體不可得。便違實等自體非無。亦違
T31n1585_p0003c22║世間現見有物。又若色等非色等性。應如
T31n1585_p0003c23║聲等。非眼等境。三執有法與有等性。亦一
T31n1585_p0003c24║亦異。如無慚等。彼執非理。所以者何。一異
T31n1585_p0003c25║同前一異過故。二相相違。體應別故。一異
T31n1585_p0003c26║體同俱不成故。勿一切法皆同一體。或應一
T31n1585_p0003c27║異是假非實。而執為實理定不成。四執有
T31n1585_p0003c28║法與有等性。非一非異。如邪命等。彼執
T31n1585_p0003c29║非理。所以者何。非一異執同異一故。非
T31n1585_p0004a01║一異言為遮為表。
T31n1585_p0004a02║若唯是表應不雙非。若但是遮應無所執。
T31n1585_p0004a03║亦遮亦表應互相違。非表非遮。應成戲論。
T31n1585_p0004a04║又非一異。違世共知有一異物。亦違自宗
T31n1585_p0004a05║色等有法決定實有。是故彼言唯矯避過。諸
T31n1585_p0004a06║有智者勿謬許之。
T31n1585_p0004a07║餘乘所執離識實有色等諸法。如何非有彼
T31n1585_p0004a08║所執色不相應行。及諸無為。理非有故。且所
T31n1585_p0004a09║執色總有二種。一者有對極微所成。二者無
T31n1585_p0004a10║對非極微成。彼有對色定非實有。能成極微
T31n1585_p0004a11║非實有故。謂諸極微若有質礙。應如瓶等。
T31n1585_p0004a12║是假非實。若無質礙。應如非色。如何可集
T31n1585_p0004a13║成瓶衣等。又諸極微。若有方分。必可分析。
T31n1585_p0004a14║便非實有。若無方分。則如非色。云何和合
T31n1585_p0004a15║承光發影。日輪纔舉照柱等時。東西兩邊
T31n1585_p0004a16║光影各現。承光發影。處既不同。所執極微
T31n1585_p0004a17║定有方分。又若見觸壁等物時。唯得此邊
T31n1585_p0004a18║不得彼分。既和合物即諸極微。故此極微
T31n1585_p0004a19║必有方分。
T31n1585_p0004a20║又諸極微隨所住處必有上下四方差別。不
T31n1585_p0004a21║爾便無共和集義。或相涉入。應不成麁。由
T31n1585_p0004a22║此極微定有方分。執有對色即諸極微。若
T31n1585_p0004a23║無方分。應無障隔。若爾便非障礙有對。是
T31n1585_p0004a24║故汝等所執極微。必有方分。有方分故。便
T31n1585_p0004a25║可分析。定非實有。故有對色實有不成。五
T31n1585_p0004a26║識豈無所依緣色。
T31n1585_p0004a27║雖非無色而是識變。謂識生時。內因緣力
T31n1585_p0004a28║變似眼等色等相現。即以此相為所依緣。
T31n1585_p0004a29║然眼等根非現量得。以能發識比知是有。
T31n1585_p0004b01║此但功能非外所造。外有對色理既不成。故
T31n1585_p0004b02║應但是內識變現。發眼等識名眼等根。此
T31n1585_p0004b03║為所依生眼等識。此眼等識外所緣緣。理
T31n1585_p0004b04║非有故。決定應許自識所變為所緣緣。謂
T31n1585_p0004b05║能引生似自識者。汝執彼是此所緣緣。非
T31n1585_p0004b06║但能生。勿因緣等亦名此識所緣緣故。眼等
T31n1585_p0004b07║五識了色等時。但緣和合似彼相故。非
T31n1585_p0004b08║和合相異諸極微有實自體。分析彼時。似
T31n1585_p0004b09║彼相識定不生故。
T31n1585_p0004b10║彼和合相既非實有。故不可說是五識緣。
T31n1585_p0004b11║勿第二月等能生五識故。非諸極微共和合
T31n1585_p0004b12║位可與五識各作所緣。此識上無極微相
T31n1585_p0004b13║故。非諸極微有和合相不和合時無此
T31n1585_p0004b14║相故。非和合位與不合時。此諸極微體相
T31n1585_p0004b15║有異。故和合位如不合時色等極微。非五
T31n1585_p0004b16║識境。有執色等一一極微。不和集時非五識
T31n1585_p0004b17║境。共和集位展轉相資有麁相生。為此識
T31n1585_p0004b18║境。彼相實有。為此所緣。
T31n1585_p0004b19║彼執不然共和集位與未集時體相一故。瓶
T31n1585_p0004b20║甌等物極微等者緣彼相識應無別故。共
T31n1585_p0004b21║和集位一一極微。各各應捨微圓相故。非
T31n1585_p0004b22║麁相識緣細相境。勿餘境識緣餘境故。一
T31n1585_p0004b23║識應緣一切境故。許有極微尚致此失。
T31n1585_p0004b24║況無識外真實極微。由此定知。自識所變
T31n1585_p0004b25║似色等相為所緣緣。
T31n1585_p0004b26║見託彼生帶彼相故。然識變時隨量大小。
T31n1585_p0004b27║頓現一相非別變作眾多極微合成一物。
T31n1585_p0004b28║為執麁色有實體者。佛說極微令其除
T31n1585_p0004b29║析。非謂諸色實有極微。諸瑜伽師以假想
T31n1585_p0004c01║慧於麁色相。漸次除析至不可析假說極
T31n1585_p0004c02║微。雖此極微猶有方分而不可析。若更析
T31n1585_p0004c03║之便似空現。不名為色。故說極微是色邊
T31n1585_p0004c04║際。由此應知。諸有對色皆識變現非極微
T31n1585_p0004c05║成。餘無對色。是此類故。亦非實有。或無對
T31n1585_p0004c06║故。如心心所。定非實色。諸有對色現有色
T31n1585_p0004c07║相。以理推究離識尚無。況無對色現無色
T31n1585_p0004c08║相而可說為真實色法。表無表色豈非實
T31n1585_p0004c09║有。此非實有。所以者何。且身表色若是實
T31n1585_p0004c10║有。以何為性。若言是形便非實有。可分
T31n1585_p0004c11║析故。長等極微不可得故。若言是動。亦非
T31n1585_p0004c12║實有。纔生即滅無動義故。有為法滅不待
T31n1585_p0004c13║因故。滅若待因應非滅故。若言有色非顯
T31n1585_p0004c14║非形。心所引生能動手等名身表業理亦
T31n1585_p0004c15║不然。此若是動義如前破。若是動因應即
T31n1585_p0004c16║風界。風無表示不應名表。
T31n1585_p0004c17║又觸不應通善惡性。非顯香味類觸應
T31n1585_p0004c18║知。故身表業定非實有。然心為因。令識所
T31n1585_p0004c19║變手等色相生滅相續轉趣餘方。似有動
T31n1585_p0004c20║作表示心故。假名身表。語表亦非實有聲
T31n1585_p0004c21║性。一剎那聲無詮表故。多念相續便非實
T31n1585_p0004c22║故外有對色前已破故。然因心故。識變似聲
T31n1585_p0004c23║生滅相續似有表示。假名語表。於理無違。
T31n1585_p0004c24║表既實無。無表寧實。然依思願善惡分限。假
T31n1585_p0004c25║立無表理亦無違。謂此或依發勝身語善
T31n1585_p0004c26║惡思種增長位立。或依定中止身語惡現
T31n1585_p0004c27║行思立。故是假有。世尊經中說有三業。撥
T31n1585_p0004c28║身語業豈不違經。不撥為無但言非色。
T31n1585_p0004c29║能動身思說名身業。能發語思說名語業。
T31n1585_p0005a01║審決二思意相應故。作動意故說名意業。
T31n1585_p0005a02║起身語思有所造作。說名為業。是審決思
T31n1585_p0005a03║所遊履故通生苦樂異熟果故。亦名為道。
T31n1585_p0005a04║故前七業道亦思為自性。或身語表由思
T31n1585_p0005a05║發故假說為業。思所履故說名業道。由此
T31n1585_p0005a06║應知。實無外色唯有內識變似色生不相
T31n1585_p0005a07║應行亦非實有。所以者何。得非得等。非如
T31n1585_p0005a08║色心及諸心所。體相可得。非異色心及諸
T31n1585_p0005a09║心所作用可得。由此故知。定非實有。但
T31n1585_p0005a10║依色等分位假立。此定非異色心心所有
T31n1585_p0005a11║實體用。如色心等。許蘊攝故。或心心所及
T31n1585_p0005a12║色無為所不攝故。如畢竟無定非實有。或
T31n1585_p0005a13║餘實法所不攝故。如餘假法。非實有體。且
T31n1585_p0005a14║彼如何。知得非得異色心等有實體用。契
T31n1585_p0005a15║經說故。如說如是補特伽羅成就善惡。聖
T31n1585_p0005a16║者成就十無學法。又說異生不成就聖法。
T31n1585_p0005a17║諸阿羅漢不成就煩惱。成不成言顯得非
T31n1585_p0005a18║得。經不說此異色心等有實體用。為證不
T31n1585_p0005a19║成。亦說輪王成就七寶。豈即成就他身非
T31n1585_p0005a20║情。若謂於寶有自在力。假說成就。於善惡
T31n1585_p0005a21║法何不許然。而執實得。若謂七寶在現在
T31n1585_p0005a22║故。可假說成。寧知所成善惡等法。離現在
T31n1585_p0005a23║有。離現實法理非有故。現在必有善種等
T31n1585_p0005a24║故。又得於法有何勝用。若言能起應起無
T31n1585_p0005a25║為。一切非情應永不起。未得已失應永不
T31n1585_p0005a26║生。若俱生得為因起者。所執二生便為無
T31n1585_p0005a27║用。又具善惡無記得者。善惡無記應頓現
T31n1585_p0005a28║前。若待餘因得便無用。若得於法是不失
T31n1585_p0005a29║因。有情由此成就彼故。諸可成法不離有
T31n1585_p0005b01║情若離有情實不可得。故得於法俱為無
T31n1585_p0005b02║用得實無故。非得亦無。然依有情可成諸法
T31n1585_p0005b03║分位假立三種成就。一種子成就。二自在成
T31n1585_p0005b04║就。三現行成就。翻此假立不成就名。此類
T31n1585_p0005b05║雖多。而於三界見所斷種未永害位。假立
T31n1585_p0005b06║非得名異生性。於諸聖法未成就故。復
T31n1585_p0005b07║如何知異色心等有實同分。契經說故。如
T31n1585_p0005b08║契經說此天同分此人同分。乃至廣說。此經
T31n1585_p0005b09║不說異色心等有實同分。為證不成。若
T31n1585_p0005b10║同智言因斯起故。知實有者。則草木等應
T31n1585_p0005b11║有同分。又於同分起同智言。同分復應有
T31n1585_p0005b12║別同分。彼既不爾。此云何然。若謂為因起
T31n1585_p0005b13║同事欲知實有者。理亦不然。宿習為因起
T31n1585_p0005b14║同事欲。何要別執有實同分。然依有情身
T31n1585_p0005b15║心相似分位差別假立同分。復如何知。異
T31n1585_p0005b16║色心等有實命根。契經說故。如契經說。壽
T31n1585_p0005b17║煖識三。應知命根說名為壽。此經不說異
T31n1585_p0005b18║色心等有實壽體。為證不成。
T31n1585_p0005b19║又先已成色不離識。應此離識無別命
T31n1585_p0005b20║根。又若命根異識實有。應如受等。非實命
T31n1585_p0005b21║根。若爾如何經說三法。義別說三。如四正
T31n1585_p0005b22║斷。住無心位壽煖應無。豈不經說。識不離
T31n1585_p0005b23║身。既爾如何名無心位。彼滅轉識。非阿賴
T31n1585_p0005b24║耶。有此識因後當廣說。此識足為界趣
T31n1585_p0005b25║生體。是遍。恒續。異熟果故。無勞別執有實
T31n1585_p0005b26║命根。然依親生此識種子。由業所引功能
T31n1585_p0005b27║差別住時決定假立命根。復如何知。二無心
T31n1585_p0005b28║定無想異熟。異色心等有實自性。若無實
T31n1585_p0005b29║性應不能遮心心所法令不現起。若無
T31n1585_p0005c01║心位有別實法異色心等能遮於心名無
T31n1585_p0005c02║心定。應無色時有別實法異色心等。能礙
T31n1585_p0005c03║於色名無色定。彼既不爾。此云何然。又遮
T31n1585_p0005c04║礙心何須實法。如堤塘等假亦能遮謂修
T31n1585_p0005c05║定時於定加行厭患麁動心心所故。發勝
T31n1585_p0005c06║期願遮心心所。令心心所漸細漸微。微微
T31n1585_p0005c07║心時熏異熟識成極增上厭心等種。由此
T31n1585_p0005c08║損伏心等種故。麁動心等暫不現行。依此
T31n1585_p0005c09║分位假立二定。此種善故定亦名善。無想
T31n1585_p0005c10║定前求無想果。故所熏成種。招彼異熟識。
T31n1585_p0005c11║依定麁動想等不行。於此分位假立無
T31n1585_p0005c12║想。依異熟立得異熟名。故此三法亦非實
T31n1585_p0005c13║有。
T31n1585_p0005c14║成唯識論卷第一
【經文資訊】大正藏第 31 冊 No. 1585 成唯識論
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
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