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T30n1564_003 中論 第3卷

CBETA 電子佛典集成 » 大正藏 (T) » 第 30 冊 » No.1564 » 第 3 卷 ▲上一卷 ▼下一卷 前往第

 
T30n1564_p0019c13║
T30n1564_p0019c14║
T30n1564_p0019c15║◎中論卷第三
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T30n1564_p0019c18║
T30n1564_p0019c19║  觀有無品第十五(十一偈)
T30n1564_p0019c20║問曰。諸法各有性。以有力用故。如瓶有
T30n1564_p0019c21║瓶性布有布性。是性眾緣合時則出。答曰。
T30n1564_p0019c22║ 眾緣中有性  是事則不然
T30n1564_p0019c23║ 性從眾緣出  即名為作法

T30n1564_p0019c24║若諸法有性。不應從眾緣出。何以故。若
T30n1564_p0019c25║從眾緣出。即是作法無有定性。問曰。若諸
T30n1564_p0019c26║法性從眾緣作。有何咎。答曰。
T30n1564_p0019c27║ 性若是作者  云何有此義
T30n1564_p0019c28║ 性名為無作  不待異法成

T30n1564_p0019c29║如金雜銅則非真金。如是若有性則不須
T30n1564_p0020a01║眾緣。若從眾緣出當知無真性。又性若決
T30n1564_p0020a02║定。不應待他出。非如長短彼此無定性
T30n1564_p0020a03║故待他而有。問曰。諸法若無自性。應有他
T30n1564_p0020a04║性。答曰。
T30n1564_p0020a05║ 法若無自性  云何有他性
T30n1564_p0020a06║ 自性於他性  亦名為他性

T30n1564_p0020a07║諸法性眾緣作故。亦因待成故無自性。若爾
T30n1564_p0020a08║者。他性於他亦是自性。亦從眾緣生相待
T30n1564_p0020a09║故。亦無無故。云何言諸法從他性生。他性
T30n1564_p0020a10║亦是自性故。問曰。若離自性他性有諸法。
T30n1564_p0020a11║有何咎。答曰。
T30n1564_p0020a12║ 離自性他性  何得更有法
T30n1564_p0020a13║ 若有自他性  諸法則得成

T30n1564_p0020a14║汝說離自性他性有法者。是事不然。若離
T30n1564_p0020a15║自性他性則無有法何以故。有自性他性
T30n1564_p0020a16║法則成。如瓶體是自性依物是他性。問曰。
T30n1564_p0020a17║若以自性他性破有者。今應有無。答曰。
T30n1564_p0020a18║ 有若不成者  無云何可成
T30n1564_p0020a19║ 因有有法故  有壞名為無

T30n1564_p0020a20║若汝已受有不成者。亦應受無亦無。何以
T30n1564_p0020a21║故。有法壞敗故名無。是無因有壞而有。復
T30n1564_p0020a22║次。
T30n1564_p0020a23║ 若人見有無  見自性他性
T30n1564_p0020a24║ 如是則不見  佛法真實義

T30n1564_p0020a25║若人深著諸法。必求有見。若破自性則見
T30n1564_p0020a26║他性。若破他性則見有。若破有則見無。若
T30n1564_p0020a27║破無則迷惑。若利根著心薄者。知滅諸見
T30n1564_p0020a28║安隱故。更不生四種戲論。是人則見佛法
T30n1564_p0020a29║真實義。是故說上偈。復次。
T30n1564_p0020b01║ 佛能滅有無  如化迦旃延
T30n1564_p0020b02║ 經中之所說  離有亦離無

T30n1564_p0020b03║刪陀迦旃延經中。佛為說正見義離有離
T30n1564_p0020b04║無。若諸法中少決定有者。佛不應破有無。
T30n1564_p0020b05║若破有則人謂為無。佛通達諸法相故。說
T30n1564_p0020b06║二俱無。是故汝應捨有無見。復次。
T30n1564_p0020b07║ 若法實有性  後則不應異
T30n1564_p0020b08║ 性若有異相  是事終不然

T30n1564_p0020b09║若諸法決定有性。終不應變異。何以故。若
T30n1564_p0020b10║定有自性。不應有異相。如上真金喻。今
T30n1564_p0020b11║現見諸法有異相故。當知無有定相。復
T30n1564_p0020b12║次。
T30n1564_p0020b13║ 若法實有性  云何而可異
T30n1564_p0020b14║ 若法實無性  云何而可異

T30n1564_p0020b15║若法定有性。云何可變異。若無性則無自
T30n1564_p0020b16║體。云何可變異。復次。
T30n1564_p0020b17║ 定有則著常  定無則著斷
T30n1564_p0020b18║ 是故有智者  不應著有無

T30n1564_p0020b19║若法定有有相。則終無無相。是即為常。何
T30n1564_p0020b20║以故。如說三世者。未來中有法相。是法
T30n1564_p0020b21║來至現在。轉入過去。不捨本相。是則為
T30n1564_p0020b22║常。又說因中先有果。是亦為常。若說定
T30n1564_p0020b23║有無。是無必先有今無。是則為斷滅。斷滅
T30n1564_p0020b24║名無相續。因由是二見。即遠離佛法。問曰。
T30n1564_p0020b25║何故因有生常見。因無生斷見。答曰。
T30n1564_p0020b26║ 若法有定性  非無則是常
T30n1564_p0020b27║ 先有而今無  是則為斷滅

T30n1564_p0020b28║若法性定有。則是有相非無相。終不應無。
T30n1564_p0020b29║若無則非有。即為無法。先已說過故。如
T30n1564_p0020c01║是則墮常見。若法先有。敗壞而無者。是名
T30n1564_p0020c02║斷滅。何以故。有不應無故。汝謂有無各有
T30n1564_p0020c03║定相故。若有斷常見者。則無罪福等破世
T30n1564_p0020c04║間事是故應捨。
T30n1564_p0020c05║  中論觀縛解品第十六(十偈)
T30n1564_p0020c06║問曰。生死非都無根本。於中應有眾生往
T30n1564_p0020c07║來若諸行往來。汝以何因緣故。說眾生及
T30n1564_p0020c08║諸行盡空無有往來。答曰。
T30n1564_p0020c09║ 諸行往來者  常不應往來
T30n1564_p0020c10║ 無常亦不應  眾生亦復然

T30n1564_p0020c11║諸行往來六道生死中者。為常相往來。為
T30n1564_p0020c12║無常相往來。二俱不然。若常相往來者。則
T30n1564_p0020c13║無生死相續。以決定故。自性住故。若以無
T30n1564_p0020c14║常往來者。亦無往來生死相續。以不決定
T30n1564_p0020c15║故。無自性故。若眾生往來者。亦有如是
T30n1564_p0020c16║過。復次。
T30n1564_p0020c17║ 若眾生往來  陰界諸入中
T30n1564_p0020c18║ 五種求盡無  誰有往來者

T30n1564_p0020c19║生死陰界入即是一義。若眾生於此陰界入
T30n1564_p0020c20║中往來者。是眾生於燃可燃品中。五種求
T30n1564_p0020c21║不可得。誰於陰界入中而有往來者。復次。
T30n1564_p0020c22║ 若從身至身  往來即無身
T30n1564_p0020c23║ 若其無有身  則無有往來

T30n1564_p0020c24║若眾生往來。為有身往來。為無身往來。二
T30n1564_p0020c25║俱不然。何以故。若有身往來。從一身至一
T30n1564_p0020c26║身。如是則往來者無身。又若先已有身。不
T30n1564_p0021a01║應復從身至身。若先無身則無有。若無
T30n1564_p0021a02║有云何有生死往來。問曰。經說有涅槃滅
T30n1564_p0021a03║一切苦。是滅應諸行滅若眾生滅。答曰。二俱
T30n1564_p0021a04║不然。何以故。
T30n1564_p0021a05║ 諸行若滅者  是事終不然
T30n1564_p0021a06║ 眾生若滅者  是事亦不然

T30n1564_p0021a07║汝說若諸行滅若眾生滅。是事先已答。諸行
T30n1564_p0021a08║無有性。眾生亦種種推求生死往來不可
T30n1564_p0021a09║得。是故諸行不滅。眾生亦不滅。問曰。若爾
T30n1564_p0021a10║者則無縛無解。根本不可得故。答曰。
T30n1564_p0021a11║ 諸行生滅相  不縛亦不解
T30n1564_p0021a12║ 眾生如先說  不縛亦不解

T30n1564_p0021a13║汝謂諸行及眾生有縛解者。是事不然。諸
T30n1564_p0021a14║行念念生滅故。不應有縛解。眾生先說五
T30n1564_p0021a15║種推求不可得。云何有縛解。復次。
T30n1564_p0021a16║ 若身名為縛  有身則不縛
T30n1564_p0021a17║ 無身亦不縛  於何而有縛

T30n1564_p0021a18║若謂五陰身名為縛。若眾生先有五陰。則
T30n1564_p0021a19║不應縛。何以故。一人有二身故。無身亦不
T30n1564_p0021a20║應縛。何以故。若無身則無五陰。無五陰
T30n1564_p0021a21║則空。云何可縛。如是第三更無所縛。復次。
T30n1564_p0021a22║ 若可縛先縛  則應縛可縛
T30n1564_p0021a23║ 而先實無縛  餘如去來答

T30n1564_p0021a24║若謂可縛先有縛。則應縛可縛。而實離可
T30n1564_p0021a25║縛先無縛。是故不得言眾生有縛。或言。
T30n1564_p0021a26║眾生是可縛。五陰是縛。或言。五陰中諸煩惱
T30n1564_p0021a27║是縛。餘五陰是可縛。是事不然。何以故。若
T30n1564_p0021a28║離五陰先有眾生者。則應以五陰縛眾
T30n1564_p0021a29║生。而實離五陰無別眾生。若離五陰別有
T30n1564_p0021b01║煩惱者則應以煩惱縛五陰。而實離五陰
T30n1564_p0021b02║無別煩惱。復次如去來品中說。已去不去。
T30n1564_p0021b03║未去不去。去時不去。如是未縛不縛。縛已
T30n1564_p0021b04║不縛。縛時不縛。復次亦無有解。何以故。
T30n1564_p0021b05║ 縛者無有解  無縛亦無解
T30n1564_p0021b06║ 縛時有解者  縛解則一時

T30n1564_p0021b07║縛者無有解。何以故。已縛故。無縛亦無解。
T30n1564_p0021b08║何以故。無縛故。若謂縛時有解。則縛解一
T30n1564_p0021b09║時。是事不然。又縛解相違故。問曰。有人修
T30n1564_p0021b10║道現入涅槃得解脫。云何言無。答曰。
T30n1564_p0021b11║ 若不受諸法  我當得涅槃
T30n1564_p0021b12║ 若人如是者  還為受所縛

T30n1564_p0021b13║若人作是念。我離受得涅槃。是人即為受
T30n1564_p0021b14║所縛。復次。
T30n1564_p0021b15║ 不離於生死  而別有涅槃
T30n1564_p0021b16║ 實相義如是  云何有分別

T30n1564_p0021b17║諸法實相第一義中。不說離生死別有涅
T30n1564_p0021b18║槃。如經說。涅槃即生死。生死即涅槃。如是
T30n1564_p0021b19║諸法實相中。云何言是生死是涅槃。
T30n1564_p0021b20║  中論觀業品第十七(三十三偈)
T30n1564_p0021b21║問曰。汝雖種種破諸法。而業決定有。能令
T30n1564_p0021b22║一切眾生受果報。如經說。一切眾生皆隨
T30n1564_p0021b23║業而生。惡者入地獄。修福者生天。行道者
T30n1564_p0021b24║得涅槃。是故一切法不應空。所謂業者。
T30n1564_p0021b25║ 人能降伏心  利益於眾生
T30n1564_p0021b26║ 是名為慈善  二世果報種

T30n1564_p0021b27║人有三毒。為惱他故生行。善者先自滅
T30n1564_p0021b28║惡。是故說降伏其心利益他人。利益他
T30n1564_p0021b29║者。行布施持戒忍辱等不惱眾生。是名利
T30n1564_p0021c01║益他。亦名慈善福德。亦名今世後世樂果種
T30n1564_p0021c02║子。復次。
T30n1564_p0021c03║ 大聖說二業  思與從思生
T30n1564_p0021c04║ 是業別相中  種種分別說

T30n1564_p0021c05║大聖略說業有二種。一者思。二者從思生。
T30n1564_p0021c06║是二業如阿毘曇中廣說。
T30n1564_p0021c07║ 佛所說思者  所謂意業是
T30n1564_p0021c08║ 所從思生者  即是身口業

T30n1564_p0021c09║思是心數法。諸心數法中能發起有所作故
T30n1564_p0021c10║名業。因是思故起外身口業。雖因餘心心
T30n1564_p0021c11║數法有所作。但思為所作本。故說思為業。
T30n1564_p0021c12║是業今當說相。
T30n1564_p0021c13║ 身業及口業  作與無作業
T30n1564_p0021c14║ 如是四事中  亦善亦不善
T30n1564_p0021c15║ 從用生福德  罪生亦如是
T30n1564_p0021c16║ 及思為七法  能了諸業相

T30n1564_p0021c17║口業者四種口業。身業者。三種身業。是七種
T30n1564_p0021c18║業有二種差別。有作有無作。作時名作
T30n1564_p0021c19║業。作已常隨逐生名無作業。是二種有善不
T30n1564_p0021c20║善。不善名不止惡。善名止惡。復有從用生
T30n1564_p0021c21║福德。如施主施受者。若受者受用。施主得
T30n1564_p0021c22║二種福。一從施生。二從用生。如人以箭射
T30n1564_p0021c23║人。若箭殺人有二種罪。一者從射生。二
T30n1564_p0022a01║者從殺生。若射不殺。射者但得射罪。無殺
T30n1564_p0022a02║罪。是故偈中說罪福從用生。如是名為六
T30n1564_p0022a03║種業。第七名思。是七種即是分別業相。是
T30n1564_p0022a04║業有今世後世果報。是故決定有業有果
T30n1564_p0022a05║報故。諸法不應空。答曰。
T30n1564_p0022a06║ 業住至受報  是業即為常
T30n1564_p0022a07║ 若滅即無業  云何生果報

T30n1564_p0022a08║業若住至受果報。即為是常。是事不然。何
T30n1564_p0022a09║以故。業是生滅相。一念尚不住。何況至果
T30n1564_p0022a10║報。若謂業滅。滅則無。云何能生果報。問曰。
T30n1564_p0022a11║ 如芽等相續  皆從種子生
T30n1564_p0022a12║ 從是而生果  離種無相續
T30n1564_p0022a13║ 從種有相續  從相續有果
T30n1564_p0022a14║ 先種後有果  不斷亦不常
T30n1564_p0022a15║ 如是從初心  心法相續生
T30n1564_p0022a16║ 從是而有果  離心無相續
T30n1564_p0022a17║ 從心有相續  從相續有果
T30n1564_p0022a18║ 先業後有果  不斷亦不常

T30n1564_p0022a19║如從穀有芽。從芽有莖葉等相續。從是相
T30n1564_p0022a20║續而有果生。離種無相續生。是故從穀子
T30n1564_p0022a21║有相續。從相續有果。先種後有果。故不
T30n1564_p0022a22║斷亦不常。如穀種喻。業果亦如是。初心起
T30n1564_p0022a23║罪福。猶如穀種。因是心餘心心數法相續
T30n1564_p0022a24║生。乃至果報。先業後果故不斷亦不常。若
T30n1564_p0022a25║離業有果報。則有斷常。是善業因緣果報
T30n1564_p0022a26║者。所謂。
T30n1564_p0022a27║ 能成福德者  是十白業道
T30n1564_p0022a28║ 二世五欲樂  即是白業報

T30n1564_p0022a29║白名善淨。成福德因緣者。從是十白業道。
T30n1564_p0022b01║生不殺不盜不邪婬不妄語不兩舌不惡口
T30n1564_p0022b02║不無益語不嫉不恚不邪見。是名為善。從身
T30n1564_p0022b03║口意生是果報者。得今世名利。後世天人
T30n1564_p0022b04║中貴處生。布施恭敬等雖有種種福德。略說
T30n1564_p0022b05║則攝在十善道中。答曰。
T30n1564_p0022b06║ 若如汝分別  其過則甚多
T30n1564_p0022b07║ 是故汝所說  於義則不然

T30n1564_p0022b08║若以業果報相續故。以穀子為喻者。其過
T30n1564_p0022b09║甚多。但此中不廣說。汝說穀子喻者。是喻
T30n1564_p0022b10║不然。何以故。穀子有觸有形。可見有相
T30n1564_p0022b11║續。我思惟是事。尚未受此言。況心及業。無
T30n1564_p0022b12║觸無形不可見。生滅不住欲以相續。是
T30n1564_p0022b13║事不然。復次從穀子有芽等相續者。為滅
T30n1564_p0022b14║已相續。為不滅相續。若穀子滅已相續者。
T30n1564_p0022b15║則為無因。若穀子不滅而相續者。從是穀
T30n1564_p0022b16║子常生諸穀。若如是者。一穀子則生一切
T30n1564_p0022b17║世間穀。是事不然。是故業果報相續則不
T30n1564_p0022b18║然。問曰。
T30n1564_p0022b19║ 今當復更說  順業果報義
T30n1564_p0022b20║ 諸佛辟支佛  賢聖所稱歎

T30n1564_p0022b21║所謂。
T30n1564_p0022b22║ 不失法如券  業如負財物
T30n1564_p0022b23║ 此性則無記  分別有四種
T30n1564_p0022b24║ 見諦所不斷  但思惟所斷
T30n1564_p0022b25║ 以是不失法  諸業有果報
T30n1564_p0022b26║ 若見諦所斷  而業至相似
T30n1564_p0022b27║ 則得破業等  如是之過咎
T30n1564_p0022b28║ 一切諸行業  相似不相似
T30n1564_p0022b29║ 一界初受身  爾時報獨生
T30n1564_p0022c01║ 如是二種業  現世受果報
T30n1564_p0022c02║ 或言受報已  而業猶故在
T30n1564_p0022c03║ 若度果已滅  若死已而滅
T30n1564_p0022c04║ 於是中分別  有漏及無漏

T30n1564_p0022c05║不失法者。當知如券。業者如取物。是不失
T30n1564_p0022c06║法。欲界繫色界繫無色界繫亦不繫。若分別
T30n1564_p0022c07║善不善無記中。但是無記。是無記義阿毘
T30n1564_p0022c08║曇中廣說。見諦所不斷。從一果至一果。於
T30n1564_p0022c09║中思惟所斷。是以諸業。以不失法故果生。
T30n1564_p0022c10║若見諦所斷而業至相似。則得破業過。是
T30n1564_p0022c11║事阿毘曇中廣說。復次不失法者。於一界諸
T30n1564_p0022c12║業相似不相似。初受身時果報獨生。於現在
T30n1564_p0022c13║身從業更生業。是業有二種。隨重而受
T30n1564_p0022c14║報。或有言。是業受報已業猶在。以不念念
T30n1564_p0022c15║滅故。若度果已滅。若死已而滅者。須陀洹
T30n1564_p0022c16║等度果已而滅。諸凡夫及阿羅漢死已而滅。
T30n1564_p0022c17║於此中分別有漏及無漏者。從須陀洹等
T30n1564_p0022c18║諸賢聖。有漏無漏等應分別。答曰。是義俱不
T30n1564_p0022c19║離斷常過。是故亦不應受。問曰。若爾者。則
T30n1564_p0022c20║無業果報。答曰。
T30n1564_p0022c21║ 雖空亦不斷  雖有亦不常
T30n1564_p0022c22║ 業果報不失  是名佛所說

T30n1564_p0022c23║此論所說義。離於斷常。何以故。業畢竟空
T30n1564_p0022c24║寂滅相。自性離有何法可斷何法可失。顛
T30n1564_p0022c25║倒因緣故往來生死。亦不常。何以故。若法
T30n1564_p0022c26║從顛倒起。則是虛妄無實。無實故非常。復
T30n1564_p0022c27║次貪著顛倒不知實相故。言業不失。此是
T30n1564_p0022c28║佛所說。復次。
T30n1564_p0022c29║ 諸業本不生  以無定性故
T30n1564_p0023a01║ 諸業亦不滅  以其不生故
T30n1564_p0023a02║ 若業有性者  是則名為常
T30n1564_p0023a03║ 不作亦名業  常則不可作
T30n1564_p0023a04║ 若有不作業  不作而有罪
T30n1564_p0023a05║ 不斷於梵行  而有不淨過
T30n1564_p0023a06║ 是則破一切  世間語言法
T30n1564_p0023a07║ 作罪及作福  亦無有差別
T30n1564_p0023a08║ 若言業決定  而自有性者
T30n1564_p0023a09║ 受於果報已  而應更復受
T30n1564_p0023a10║ 若諸世間業  從於煩惱生
T30n1564_p0023a11║ 是煩惱非實  業當何有實

T30n1564_p0023a12║第一義中諸業不生。何以故。無性故。以不
T30n1564_p0023a13║生因緣故則不滅。非以常故不滅。若不爾
T30n1564_p0023a14║者。業性應決定有。若業決定有性。則為是
T30n1564_p0023a15║常。若常則是不作業。何以故。常法不可作
T30n1564_p0023a16║故。復次若有不作業者。則他人作罪此人
T30n1564_p0023a17║受報。又他人斷梵行而此人有罪。則破世
T30n1564_p0023a18║俗法。若先有者。冬不應思為春事。春不應
T30n1564_p0023a19║思為夏事。有如是等過。復次作福及作罪
T30n1564_p0023a20║者。則無有別異。起布施持戒等業。名為作
T30n1564_p0023a21║福。起殺盜等業。名為作罪。若不作而有業。
T30n1564_p0023a22║則無有分別。復次是業若決定有性。則一
T30n1564_p0023a23║時受果報已。復應更受。是故汝說以不失
T30n1564_p0023a24║法故有業報。則有如是等過。復次若業從
T30n1564_p0023a25║煩惱起。是煩惱無有決定。但從憶想分別
T30n1564_p0023a26║有。若諸煩惱無實。業云何有實。何以故。
T30n1564_p0023a27║因無性故業亦無性。問曰。若諸煩惱及業
T30n1564_p0023a28║無性不實。今果報身現有。應是實。答曰。
T30n1564_p0023a29║ 諸煩惱及業  是說身因緣
T30n1564_p0023b01║ 煩惱諸業空  何況於諸身

T30n1564_p0023b02║諸賢聖說。煩惱及業是身因緣。是中愛能潤
T30n1564_p0023b03║生。業能生上中下好醜貴賤等果報。今諸
T30n1564_p0023b04║煩惱及業。種種推求無有決定。何況諸身
T30n1564_p0023b05║有決定果。隨因緣故。問曰。汝雖種種因緣
T30n1564_p0023b06║破業及果報。而經說。有起業者。起業者有
T30n1564_p0023b07║故。有業有果報。如說。
T30n1564_p0023b08║ 無明之所蔽  愛結之所縛
T30n1564_p0023b09║ 而於本作者  不即亦不異

T30n1564_p0023b10║無始經中說。眾生為無明所覆。愛結所縛。
T30n1564_p0023b11║於無始生死中。往來受種種苦樂。今受者
T30n1564_p0023b12║於先作者。不即是亦不異。若即是人作罪
T30n1564_p0023b13║受牛形。則人不作牛。牛不作人。若異則
T30n1564_p0023b14║失業果報墮於無因。無因則斷滅。是故
T30n1564_p0023b15║今受者於先作者。不即是亦不異。答曰。
T30n1564_p0023b16║ 業不從緣生  不從非緣生
T30n1564_p0023b17║ 是故則無有  能起於業者
T30n1564_p0023b18║ 無業無作者  何有業生果
T30n1564_p0023b19║ 若其無有果  何有受果者

T30n1564_p0023b20║若無業無作業者。何有從業生果報。若
T30n1564_p0023b21║無果報。云何有受果報者。業有三種。五陰
T30n1564_p0023b22║中假名人是作者。是業於善惡處生。名為
T30n1564_p0023b23║果報。若起業者尚無。何況有業有果報及
T30n1564_p0023b24║受果報者。問曰。汝雖種種破業果報及起
T30n1564_p0023b25║業者。而今現見眾生作業受果報。是事云
T30n1564_p0023b26║何。答曰。
T30n1564_p0023b27║ 如世尊神通  所作變化人
T30n1564_p0023b28║ 如是變化人  復變作化人
T30n1564_p0023b29║ 如初變化人  是名為作者
T30n1564_p0023c01║ 變化人所作  是則名為業
T30n1564_p0023c02║ 諸煩惱及業  作者及果報
T30n1564_p0023c03║ 皆如幻與夢  如炎亦如嚮

T30n1564_p0023c04║如佛神通力所作化人。是化人復化作化人。
T30n1564_p0023c05║如化人無有實事但可眼見。又化人口業
T30n1564_p0023c06║說法。身業布施等。是業雖無實而可眼見。
T30n1564_p0023c07║如是生死身作者及業。亦應如是知。諸煩
T30n1564_p0023c08║惱者。名為三毒。分別有九十八使九結十纏
T30n1564_p0023c09║六垢等無量諸煩惱。業名為身口意業。今世
T30n1564_p0023c10║後世分別有善不善無記。苦報樂報不苦不
T30n1564_p0023c11║樂報。現報業生報業後報業。如是等無量作
T30n1564_p0023c12║者。名為能起諸煩惱業能受果報者。果報
T30n1564_p0023c13║名從善惡業生無記五陰。如是等諸業皆
T30n1564_p0023c14║空無性。如幻如夢。如炎如嚮。
T30n1564_p0023c15║  中論觀法品第十八(十二偈)
T30n1564_p0023c16║問曰。若諸法盡畢竟空無生無滅。是名諸法
T30n1564_p0023c17║實相者。云何入。答曰。滅我我所著故。得一
T30n1564_p0023c18║切法空。無我慧名為入。問曰。云何知諸法
T30n1564_p0023c19║無我。答曰。
T30n1564_p0023c20║ 若我是五陰  我即為生滅
T30n1564_p0023c21║ 若我異五陰  則非五陰相
T30n1564_p0023c22║ 若無有我者  何得有我所
T30n1564_p0023c23║ 滅我我所故  名得無我智
T30n1564_p0023c24║ 得無我智者  是則名實觀
T30n1564_p0023c25║ 得無我智者  是人為希有
T30n1564_p0023c26║ 內外我我所  盡滅無有故
T30n1564_p0023c27║ 諸受即為滅  受滅則身滅
T30n1564_p0023c28║ 業煩惱滅故  名之為解脫
T30n1564_p0023c29║ 業煩惱非實  入空戲論滅
T30n1564_p0024a01║ 諸佛或說我  或說於無我
T30n1564_p0024a02║ 諸法實相中  無我無非我
T30n1564_p0024a03║ 諸法實相者  心行言語斷
T30n1564_p0024a04║ 無生亦無滅  寂滅如涅槃
T30n1564_p0024a05║ 一切實非實  亦實亦非實
T30n1564_p0024a06║ 非實非非實  是名諸佛法
T30n1564_p0024a07║ 自知不隨他  寂滅無戲論
T30n1564_p0024a08║ 無異無分別  是則名實相
T30n1564_p0024a09║ 若法從緣生  不即不異因
T30n1564_p0024a10║ 是故名實相  不斷亦不常
T30n1564_p0024a11║ 不一亦不異  不常亦不斷
T30n1564_p0024a12║ 是名諸世尊  教化甘露味
T30n1564_p0024a13║ 若佛不出世  佛法已滅盡
T30n1564_p0024a14║ 諸辟支佛智  從於遠離生

T30n1564_p0024a15║有人說神。應有二種。若五陰即是神。若離
T30n1564_p0024a16║五陰有神。若五陰是神者神則生滅相。如
T30n1564_p0024a17║偈中說。若神是五陰即是生滅相。何以故。生
T30n1564_p0024a18║已壞敗故。以生滅相故。五陰是無常。如五
T30n1564_p0024a19║陰無常。生滅二法亦是無常。何以故。生滅
T30n1564_p0024a20║亦生已壞敗故無常。神若是五陰。五陰無常
T30n1564_p0024a21║故。神亦應無常生滅相。但是事不然。若離
T30n1564_p0024a22║五陰有神。神即無五陰相。如偈中說。若神
T30n1564_p0024a23║異五陰。則非五陰相。而離五陰更無有
T30n1564_p0024a24║法。若離五陰有法者。以何相何法而有。
T30n1564_p0024a25║若謂神如虛空離五陰而有者。是亦不
T30n1564_p0024a26║然。何以故。破六種品中已破。虛空無有法
T30n1564_p0024a27║名為虛空。若謂以有信故有神。是事不
T30n1564_p0024a28║然。何以故。信有四種。一現事可信。二名比
T30n1564_p0024a29║知可信。如見烟知有火。三名譬喻可信。
T30n1564_p0024b01║如國無鍮石喻之如金。四名賢聖所說故
T30n1564_p0024b02║可信。如說有地獄有天有欝單曰。無
T30n1564_p0024b03║有見者。信聖人語故知。是神於一切信中
T30n1564_p0024b04║不可得。現事中亦無。比知中亦無。何以故。比
T30n1564_p0024b05║知。名先見故後比類而知。如人先見火有
T30n1564_p0024b06║烟。後但見烟則知有火。神義不然。誰能先
T30n1564_p0024b07║見神與五陰合。後見五陰知有神。若謂
T30n1564_p0024b08║有三種比知。一者如本。二者如殘。三者共
T30n1564_p0024b09║見。如本。名先見火有烟。今見烟知如本
T30n1564_p0024b10║有火。如殘。名如炊飯一粒熟知餘者皆熟。
T30n1564_p0024b11║共見。名如眼見人從此去到彼亦見其去。
T30n1564_p0024b12║日亦如是。從東方出至西方。雖不見去
T30n1564_p0024b13║以人有去相故。知日亦有去。如是苦樂
T30n1564_p0024b14║憎愛覺知等。亦應有所依。如見人民知必
T30n1564_p0024b15║依王。是事皆不然。何以故。共相信先見人
T30n1564_p0024b16║與去法合而至餘方。後見日到餘方故知
T30n1564_p0024b17║有去法。無有先見五陰與神合後見五
T30n1564_p0024b18║陰知有神。是故共相比知中亦無神。聖人
T30n1564_p0024b19║所說中亦無神。何以故。聖人所說。皆先眼見
T30n1564_p0024b20║而後說。又諸聖人說餘事可信故。當知說
T30n1564_p0024b21║地獄等亦可信。而神不爾。無有先見神而
T30n1564_p0024b22║後說者。是故於四信等諸信中。求神不可
T30n1564_p0024b23║得。求神不可得故無。是故離五陰無別神。
T30n1564_p0024b24║復次破根品中。見見者可見破故。神亦同破。
T30n1564_p0024b25║又眼見麁法尚不可得。何況虛妄憶想等而
T30n1564_p0024b26║有神。是故知無我。因有我故有我所。若
T30n1564_p0024b27║無我則無我所。修習八聖道分。滅我我所
T30n1564_p0024b28║因緣故。得無我無我所決定智慧。
T30n1564_p0024b29║又無我無我所者。於第一義中亦不可得。無
T30n1564_p0024c01║我無我所者。能真見諸法。凡夫人以我我
T30n1564_p0024c02║所障慧眼故。不能見實。今聖人無我我
T30n1564_p0024c03║所故。諸煩惱亦滅。諸煩惱滅故。能見諸法
T30n1564_p0024c04║實相。內外我我所滅故諸受亦滅。諸受滅故
T30n1564_p0024c05║無量後身皆亦滅。是名說無餘涅槃。問曰。
T30n1564_p0024c06║有餘涅槃云何。答曰。諸煩惱及業滅故。名心
T30n1564_p0024c07║得解脫。是諸煩惱業。皆從憶想分別生無
T30n1564_p0024c08║有實。諸憶想分別皆從戲論生。得諸法實
T30n1564_p0024c09║相畢竟空。諸戲論則滅。是名說有餘涅槃。
T30n1564_p0024c10║實相法如是。諸佛以一切智觀眾生故。種
T30n1564_p0024c11║種為說。亦說有我亦說無我。若心未熟者。
T30n1564_p0024c12║未有涅槃分。不知畏罪。為是等故說有
T30n1564_p0024c13║我。又有得道者。知諸法空但假名有我。
T30n1564_p0024c14║為是等故說我無咎。又有布施持戒等福
T30n1564_p0024c15║德。厭離生死苦惱畏涅槃永滅。是故佛為
T30n1564_p0024c16║是等說無我。諸法但因緣和合。生時空生。
T30n1564_p0024c17║滅時空滅。是故說無我。但假名說有我。又
T30n1564_p0024c18║得道者。知無我不墮斷滅故說無我無
T30n1564_p0024c19║咎。是故偈中說。諸佛說有我亦說於無我。
T30n1564_p0024c20║若於真實中不說我非我。問曰。若無我是
T30n1564_p0024c21║實。但以世俗故說有我。有何咎。答曰。因
T30n1564_p0024c22║破我法有無我。我決定不可得。何有無
T30n1564_p0024c23║我。若決定有無我。則是斷滅生於貪著。如
T30n1564_p0024c24║般若中說菩薩有我亦非行。無我亦非行。
T30n1564_p0024c25║問曰。若不說我非我空不空。佛法為何所
T30n1564_p0024c26║說。答曰。佛說諸法實相。實相中無語言道。
T30n1564_p0024c27║滅諸心行。心以取相緣。生以先世業果報
T30n1564_p0024c28║故有。不能實見諸法。是故說心行滅。問曰。
T30n1564_p0024c29║若諸凡夫心不能見實。聖人心應能見實。
T30n1564_p0025a01║何故說一切心行滅。答曰。諸法實相即是
T30n1564_p0025a02║涅槃。涅槃名滅。是滅為向涅槃故亦名為
T30n1564_p0025a03║滅。若心是實。何用空等解脫門。諸禪定中。
T30n1564_p0025a04║何故以滅盡定為第一。又亦終歸無餘涅
T30n1564_p0025a05║槃。是故當知。一切心行皆是虛妄。虛妄故
T30n1564_p0025a06║應滅。諸法實相者。出諸心數法。無生無滅
T30n1564_p0025a07║寂滅相。如涅槃。問曰經中說。諸法先來寂滅
T30n1564_p0025a08║相即是涅槃。何以言如涅槃。答曰。著法者。
T30n1564_p0025a09║分別法有二種。是世間是涅槃。說涅槃是
T30n1564_p0025a10║寂滅不說世間是寂滅。此論中說一切法
T30n1564_p0025a11║性空寂滅相。為著法者不解故。以涅槃為
T30n1564_p0025a12║喻。如汝說涅槃相空無相寂滅無戲論。一
T30n1564_p0025a13║切世間法亦如是。
T30n1564_p0025a14║問曰。若佛不說我非我。諸心行滅。言語道
T30n1564_p0025a15║斷者。云何令人知諸法實相。答曰。諸佛無
T30n1564_p0025a16║量方便力。諸法無決定相。為度眾生或說
T30n1564_p0025a17║一切實。或說一切不實。或說一切實不實。
T30n1564_p0025a18║或說一切非實非不實。一切實者。推求諸法
T30n1564_p0025a19║實性。皆入第一義平等一相。所謂無相。如
T30n1564_p0025a20║諸流異色異味入於大海則一色一味。一
T30n1564_p0025a21║切不實者。諸法未入實相時。各各分別觀
T30n1564_p0025a22║皆無有實。但眾緣合故有。一切實不實者。
T30n1564_p0025a23║眾生有三品有上中下。上者觀諸法相非
T30n1564_p0025a24║實非不實。中者觀諸法相一切實一切不實。
T30n1564_p0025a25║下者智力淺故。觀諸法相少實少不實。觀涅
T30n1564_p0025a26║槃無為法不壞故實。觀生死有為法虛偽故
T30n1564_p0025a27║不實。非實非不實者。為破實不實故。說非
T30n1564_p0025a28║實非不實。問曰。佛於餘處。說離非有非無。
T30n1564_p0025a29║此中何以言非有非無是佛所說。答曰。餘處
T30n1564_p0025b01║為破四種貪著故說。而此中於四句無戲
T30n1564_p0025b02║論。聞佛說則得道。是故言非實非不實。問
T30n1564_p0025b03║曰。知佛以是四句因緣說。又得諸法實相
T30n1564_p0025b04║者以何相可知。又實相云何。答曰。若能不
T30n1564_p0025b05║隨他。不隨他者。若外道雖現神力說是
T30n1564_p0025b06║道是非道。自信其心而不隨之。乃至變身
T30n1564_p0025b07║雖不知非佛。善解實相故心不可迴。此
T30n1564_p0025b08║中無法可取可捨故。名寂滅相。寂滅相故。
T30n1564_p0025b09║不為戲論所戲論。戲論有二種。一者愛論。
T30n1564_p0025b10║二者見論。是中無此二戲論。二戲論無故。
T30n1564_p0025b11║無憶想分別。無別異相。是名實相。問曰。
T30n1564_p0025b12║若諸法盡空。將不墮斷滅耶。又不生不滅
T30n1564_p0025b13║或墮常耶。答曰不然。先說實相無戲論。心
T30n1564_p0025b14║相寂滅言語道斷。汝今貪著取相。於實相
T30n1564_p0025b15║法中見斷常過。得實相者。說諸法從眾
T30n1564_p0025b16║緣生。不即是因亦不異因。是故不斷不
T30n1564_p0025b17║常。若果異因則是斷。若不異因則是常。問
T30n1564_p0025b18║曰。若如是解有何等利。答曰。若行道者。能
T30n1564_p0025b19║通達如是義。則於一切法。不一不異不斷
T30n1564_p0025b20║不常。若能如是。即得滅諸煩惱戲論。得常
T30n1564_p0025b21║樂涅槃。是故說諸佛以甘露味教化。如世
T30n1564_p0025b22║間言得天甘露漿。則無老病死無諸衰惱。
T30n1564_p0025b23║此實相法是真甘露味。佛說實相有三種。
T30n1564_p0025b24║若得諸法實相。滅諸煩惱。名為聲聞法。若
T30n1564_p0025b25║生大悲發無上心。名為大乘。若佛不出
T30n1564_p0025b26║世。無有佛法時。辟支佛因遠離生智。若
T30n1564_p0025b27║佛度眾生已。入無餘涅槃。遺法滅盡。先世
T30n1564_p0025b28║若有應得道者。少觀厭離因緣。獨入山
T30n1564_p0025b29║林遠離憒鬧得道。名辟支佛。
T30n1564_p0025c01║  中論觀時品第十九(六偈)
T30n1564_p0025c02║問曰。應有時以因待故成。因有過去時。
T30n1564_p0025c03║則有未來現在時。因現在時。有過去未來
T30n1564_p0025c04║時。因未來時。有過去現在時。上中下一異
T30n1564_p0025c05║等法。亦相因待故有。答曰。
T30n1564_p0025c06║ 若因過去時  有未來現在
T30n1564_p0025c07║ 未來及現在  應在過去時

T30n1564_p0025c08║若因過去時。有未來現在時者。則過去時
T30n1564_p0025c09║中。應有未來現在時。何以故。隨所因處有
T30n1564_p0025c10║法成。是處應有是法。如因燈有明成。隨
T30n1564_p0025c11║有燈處應有明。如是因過去時。成未來
T30n1564_p0025c12║現在時者。則過去時中。應有未來現在時。
T30n1564_p0025c13║若過去時中。有未來現在時者。則三時盡
T30n1564_p0025c14║名過去時。何以故。未來現在時。在過去時
T30n1564_p0025c15║中故。若一切時盡過去者。則無未來現在
T30n1564_p0025c16║時。盡過去故。若無未來現在時。亦應無過
T30n1564_p0025c17║去時。何以故。過去時因未來現在時故。名
T30n1564_p0025c18║過去時。如因過去時成未來現在時。如是
T30n1564_p0025c19║亦應因未來現在時成過去時。今無未來
T30n1564_p0025c20║現在時故。過去時亦應無。是故先說。因過
T30n1564_p0025c21║去時成未來現在時。是事不然。若謂過去
T30n1564_p0025c22║時中無未來現在時。而因過去時成未來
T30n1564_p0025c23║現在時。是事不然。何以故。
T30n1564_p0025c24║ 若過去時中  無未來現在
T30n1564_p0025c25║ 未來現在時  云何因過去

T30n1564_p0025c26║若未來現在時。不在過去時中者。云何因
T30n1564_p0025c27║過去時。成未來現在時。何以故。若三時各異
T30n1564_p0025c28║相。不應相因待成。如瓶衣等物各自別成
T30n1564_p0025c29║不相因待。而今不因過去時。則未來現在
T30n1564_p0026a01║時不成。不因現在時。則過去未來時不成。
T30n1564_p0026a02║不因未來時。則過去現在時不成。汝先說
T30n1564_p0026a03║過去時中。雖無未來現在時。而因過去時。
T30n1564_p0026a04║成未來現在時者。是事不然。問曰。若不因
T30n1564_p0026a05║過去時。成未來現在時。而有何咎。答曰。
T30n1564_p0026a06║ 不因過去時  則無未來時
T30n1564_p0026a07║ 亦無現在時  是故無二時

T30n1564_p0026a08║不因過去時。則不成未來現在時。何以故。
T30n1564_p0026a09║若不因過去時。有現在時者。於何處有
T30n1564_p0026a10║現在時。未來亦如是。於何處有未來時。是
T30n1564_p0026a11║故不因過去時。則無未來現在時。如是相
T30n1564_p0026a12║待有故。實無有時。
T30n1564_p0026a13║ 以如是義故  則知餘二時
T30n1564_p0026a14║ 上中下一異  是等法皆無

T30n1564_p0026a15║以如是義故。當知餘未來現在亦應無。及
T30n1564_p0026a16║上中下一異等諸法亦應皆無。如因上有
T30n1564_p0026a17║中下。離上則無中下。若離上有中下。則
T30n1564_p0026a18║不應相因待。因一故有異。因異故有一。
T30n1564_p0026a19║若一實有不應因異而有。若異實有。不應
T30n1564_p0026a20║因一而有。如是等諸法。亦應如是破。問曰。
T30n1564_p0026a21║如有歲月日須臾等差別故知有時。答曰。
T30n1564_p0026a22║ 時住不可得  時去亦叵得
T30n1564_p0026a23║ 時若不可得  云何說時相
T30n1564_p0026a24║ 因物故有時  離物何有時
T30n1564_p0026a25║ 物尚無所有  何況當有時

T30n1564_p0026a26║時若不住不應可得。時住亦無。若時不可
T30n1564_p0026a27║得。云何說時相。若無時相則無時。因物生
T30n1564_p0026a28║故則名時。若離物則無時。上來種種因緣
T30n1564_p0026a29║破諸物。物無故何有時。◎
T30n1564_p0026b01║  ◎中論觀因果品第二十(二十四偈)
T30n1564_p0026b02║問曰。眾因緣和合現有果生故。當知是果
T30n1564_p0026b03║從眾緣和合有。答曰。
T30n1564_p0026b04║ 若眾緣和合  而有果生者
T30n1564_p0026b05║ 和合中已有  何須和合生

T30n1564_p0026b06║若謂眾因緣和合有果生。是果則和合中
T30n1564_p0026b07║已有。而從和合生者。是事不然。何以故。果
T30n1564_p0026b08║若先有定體。則不應從和合生。問曰。眾緣
T30n1564_p0026b09║和合中雖無果。而果從眾緣生者。有何咎。
T30n1564_p0026b10║答曰。
T30n1564_p0026b11║ 若眾緣和合  是中無果者
T30n1564_p0026b12║ 云何從眾緣  和合而果生

T30n1564_p0026b13║若從眾緣和合則果生者。是和合中無果。
T30n1564_p0026b14║而從和合生。是事不然。何以故。若物無自
T30n1564_p0026b15║性。是物終不生復次。
T30n1564_p0026b16║ 若眾緣和合  是中有果者
T30n1564_p0026b17║ 和合中應有  而實不可得

T30n1564_p0026b18║若從眾緣和合中有果者。若色應可眼見。
T30n1564_p0026b19║若非色應可意知。而實和合中果不可得。是
T30n1564_p0026b20║故和合中有果。是事不然。復次。
T30n1564_p0026b21║ 若眾緣和合  是中無果者
T30n1564_p0026b22║ 是則眾因緣  與非因緣同

T30n1564_p0026b23║若眾緣和合中無果者。則眾因緣即同非因
T30n1564_p0026b24║緣。如乳是酪因緣。若乳中無酪。水中亦無
T30n1564_p0026b25║酪。若乳中無酪則與水同。不應言但從
T30n1564_p0026b26║乳出。是故眾緣和合中無果者。是事不然。
T30n1564_p0026b27║問曰。因為果作因已滅。而有因果。無如
T30n1564_p0026b28║是咎。答曰。
T30n1564_p0026b29║ 若因與果因  作因已而滅
T30n1564_p0026c01║ 是因有二體  一與一則滅

T30n1564_p0026c02║若因與果作因已而滅者是因則有二體。一
T30n1564_p0026c03║謂與因。二謂滅因。是事不然。一法有二體
T30n1564_p0026c04║故。是故因與果作因已而滅。是事不然。問
T30n1564_p0026c05║曰。若謂因不與果作因已而滅。亦有果生。
T30n1564_p0026c06║有何咎。答曰。
T30n1564_p0026c07║ 若因不與果  作因已而滅
T30n1564_p0026c08║ 因滅而果生  是果則無因

T30n1564_p0026c09║若是因不與果。作因已而滅者。則因滅已
T30n1564_p0026c10║而果生。是果則無因。是事不然。何以故。現
T30n1564_p0026c11║見一切果。無有無因生者。是故汝說因不
T30n1564_p0026c12║與果作因已而滅亦有果生者。是事不然。
T30n1564_p0026c13║問曰。眾緣合時而有果生者。有何咎。答曰。
T30n1564_p0026c14║ 若眾緣合時  而有果生者
T30n1564_p0026c15║ 生者及可生  則為一時俱

T30n1564_p0026c16║若眾緣合時有果生者。則生者可生即一時
T30n1564_p0026c17║俱。但是事不爾何以故。如父子不得一時
T30n1564_p0026c18║生。是故汝說眾緣合時有果生者。是事不
T30n1564_p0026c19║然。問曰。若先有果生。而後眾緣合。有何咎。
T30n1564_p0026c20║答曰。
T30n1564_p0026c21║ 若先有果生  而後眾緣合
T30n1564_p0026c22║ 此即離因緣  名為無因果

T30n1564_p0026c23║若眾緣未合。而先有果生者。是事不然。
T30n1564_p0026c24║果離因緣故。則名無因果。是故汝說眾緣
T30n1564_p0026c25║未合時先有果生者。是事則不然。問曰。因
T30n1564_p0026c26║滅變為果者。有何咎。答曰。
T30n1564_p0026c27║ 若因變為果  因即至於果
T30n1564_p0026c28║ 是則前生因  生已而復生

T30n1564_p0026c29║因有二種。一者前生。二者共生。若因滅變
T30n1564_p0027a01║為果。是前生因應還更生。但是事不然。何
T30n1564_p0027a02║以故。已生物不應更生。若謂是因即變
T30n1564_p0027a03║為果。是亦不然。何以故。若即是不名為
T30n1564_p0027a04║變。若變不名即是。問曰。因不盡滅但名字
T30n1564_p0027a05║滅。而因體變為果。如泥團變為瓶。失泥團
T30n1564_p0027a06║名而瓶名生。答曰。泥團先滅而有瓶生。
T30n1564_p0027a07║不名為變。又泥團體不獨生。瓶瓫甕等皆
T30n1564_p0027a08║從泥中出。若泥團但有名。不應變為瓶。
T30n1564_p0027a09║變名如乳變為酪。是故汝說因名雖滅而
T30n1564_p0027a10║變為果。是事不然。問曰。因雖滅失而能
T30n1564_p0027a11║生果。是故有果。無如是咎。答曰。
T30n1564_p0027a12║ 云何因滅失  而能生於果
T30n1564_p0027a13║ 又若因在果  云何因生果

T30n1564_p0027a14║若因滅失已。云何能生果。若因不滅而與
T30n1564_p0027a15║果合。何能更生果。問曰。是因遍有果而果
T30n1564_p0027a16║生。答曰。
T30n1564_p0027a17║ 若因遍有果  更生何等果
T30n1564_p0027a18║ 因見不見果  是二俱不生

T30n1564_p0027a19║是因若不見果。尚不應生果。何況見。若因
T30n1564_p0027a20║自不見果。則不應生果。何以故。若不見
T30n1564_p0027a21║果。果則不隨因。又未有果。云何生果若
T30n1564_p0027a22║因先見果。不應復生。果已有故。復次。
T30n1564_p0027a23║ 若言過去因  而於過去果
T30n1564_p0027a24║ 未來現在果  是則終不合
T30n1564_p0027a25║ 若言未來因  而於未來果
T30n1564_p0027a26║ 現在過去果  是則終不合
T30n1564_p0027a27║ 若言現在因  而於現在果
T30n1564_p0027a28║ 未來過去果  是則終不合

T30n1564_p0027a29║過去果不與過去未來現在因合。未來果
T30n1564_p0027b01║不與未來現在過去因合。現在果不與現
T30n1564_p0027b02║在未來過去因合。如是三種果。終不與過
T30n1564_p0027b03║去未來現在因合。復次。
T30n1564_p0027b04║ 若不和合者  因何能生果
T30n1564_p0027b05║ 若有和合者  因何能生果

T30n1564_p0027b06║若因果不和合則無果。若無果云何因能
T30n1564_p0027b07║生果。若謂因果和合時因能生果者。是亦
T30n1564_p0027b08║不然。何以故。若果在因中。則因中已有果。
T30n1564_p0027b09║云何而復生。復次。
T30n1564_p0027b10║ 若因空無果  因何能生果
T30n1564_p0027b11║ 若因不空果  因何能生果

T30n1564_p0027b12║若因無果者。以無果故因空。云何因生果。
T30n1564_p0027b13║如人不懷姙。云何能生子。若因先有果。已
T30n1564_p0027b14║有果故不應復生。復次今當說果。
T30n1564_p0027b15║ 果不空不生  果不空不滅
T30n1564_p0027b16║ 以果不空故  不生亦不滅
T30n1564_p0027b17║ 果空故不生  果空故不滅
T30n1564_p0027b18║ 以果是空故  不生亦不滅

T30n1564_p0027b19║果若不空。不應生不應滅。何以故。果若因
T30n1564_p0027b20║中先決定有。更不須復生。生無故無滅。是
T30n1564_p0027b21║故果不空故。不生不滅。若謂果空故有生
T30n1564_p0027b22║滅。是亦不然。何以故。果若空。空名無所有。
T30n1564_p0027b23║云何當有生滅。是故說果空故不生不滅。
T30n1564_p0027b24║復次今以一異破因果。
T30n1564_p0027b25║ 因果是一者  是事終不然
T30n1564_p0027b26║ 因果若異者  是事亦不然
T30n1564_p0027b27║ 若因果是一  生及所生一
T30n1564_p0027b28║ 若因果是異  因則同非因
T30n1564_p0027b29║ 若果定有性  因為何所生
T30n1564_p0027c01║ 若果定無性  因為何所生
T30n1564_p0027c02║ 因不生果者  則無有因相
T30n1564_p0027c03║ 若無有因相  誰能有是果
T30n1564_p0027c04║ 若從眾因緣  而有和合生
T30n1564_p0027c05║ 和合自不生  云何能生果
T30n1564_p0027c06║ 是故果不從  緣合不合生
T30n1564_p0027c07║ 若無有果者  何處有合法

T30n1564_p0027c08║是眾緣和合法。不能生自體。自體無故云
T30n1564_p0027c09║何能生果。是故果不從緣合生。亦不從不
T30n1564_p0027c10║合生。若無有果者。何處有合法。
T30n1564_p0027c11║  中論觀成壞品第二十一(二十偈)
T30n1564_p0027c12║問曰。一切世間事現是壞敗相。是故有壞。答
T30n1564_p0027c13║曰。
T30n1564_p0027c14║ 離成及共成  是中無有壞
T30n1564_p0027c15║ 離壞及共壞  是中亦無成

T30n1564_p0027c16║若有成若無成俱無壞。若有壞若無壞俱
T30n1564_p0027c17║無成。何以故。
T30n1564_p0027c18║ 若離於成者  云何而有壞
T30n1564_p0027c19║ 如離生有死  是事則不然
T30n1564_p0027c20║ 成壞共有者  云何有成壞
T30n1564_p0027c21║ 如世間生死  一時俱不然
T30n1564_p0027c22║ 若離於壞者  云何當有成
T30n1564_p0027c23║ 無常未曾有  不在諸法時

T30n1564_p0027c24║若離成壞不可得。何以故。若離成有壞者。
T30n1564_p0027c25║則不因成有壞。壞則無因。又無成法而
T30n1564_p0027c26║可壞。成名眾緣合。壞名眾緣散。若離成
T30n1564_p0027c27║有壞者。無成誰當壞。如無瓶不得言瓶
T30n1564_p0027c28║壞。是故離成無壞。若謂共成有壞者。是
T30n1564_p0027c29║亦不然。何以故。法先別成而後有合。合法
T30n1564_p0028a01║不離異。若壞離異壞則無因。是故共成亦
T30n1564_p0028a02║無壞。若離壞共壞無有成者。若離壞有
T30n1564_p0028a03║成成則為常。常是不壞相。而實不見有法
T30n1564_p0028a04║常不壞相。是故離壞無成。若謂共壞有成
T30n1564_p0028a05║者。是亦不然。成壞相違。云何一時有。如人
T30n1564_p0028a06║有髮無髮不得一時俱。成壞亦爾。是故
T30n1564_p0028a07║共壞有成。是事不然。何以故。若謂分別法
T30n1564_p0028a08║者。說成中常有壞。是事不然。何以故。若成
T30n1564_p0028a09║中常有壞。則不應有住法。而實有住。是故
T30n1564_p0028a10║若離壞共壞不應有成。復次。
T30n1564_p0028a11║ 成壞共無成  離亦無有成
T30n1564_p0028a12║ 是二俱不可  云何當有成

T30n1564_p0028a13║若成壞共亦無成。離亦無成。若共成則二法
T30n1564_p0028a14║相違。云何一時。若離則無因。二門俱不成。
T30n1564_p0028a15║云何當有成。若有應說。問曰現有盡滅相
T30n1564_p0028a16║法。是盡滅相法。亦說盡亦說不盡。如是則
T30n1564_p0028a17║應有成壞。答曰。
T30n1564_p0028a18║ 盡則無有成  不盡亦無成
T30n1564_p0028a19║ 盡則無有壞  不盡亦不壞

T30n1564_p0028a20║諸法日夜中念念常滅盡過去。如水流不住。
T30n1564_p0028a21║是則名盡。是事不可取不可說。如野馬
T30n1564_p0028a22║無決定性可得。如是盡無決定性可得。
T30n1564_p0028a23║云何可得分別說有成。是故言盡亦不成。
T30n1564_p0028a24║成無故亦不應有壞。是故說盡亦無有壞。
T30n1564_p0028a25║又念念生滅常相續不斷故名不盡。如是法
T30n1564_p0028a26║決定常住不斷。云何可得分別說言今是
T30n1564_p0028a27║成時。是故說無盡亦無成。成無故無壞。是
T30n1564_p0028a28║故說不盡亦無壞。如是推求。實事不可得
T30n1564_p0028a29║故。無成無壞。問曰。且置成壞。但令有法
T30n1564_p0028b01║有何咎。答曰。
T30n1564_p0028b02║ 若離於成壞  是亦無有法
T30n1564_p0028b03║ 若當離於法  亦無有成壞

T30n1564_p0028b04║離成壞無法者。若法無成無壞。是法應
T30n1564_p0028b05║或無或常。而世間無有常法。汝說離成壞
T30n1564_p0028b06║有法。是事不然。問曰。若離法但有成壞。
T30n1564_p0028b07║有何咎。答曰。離法有成壞。是亦不然。何以
T30n1564_p0028b08║故。若離法誰成誰壞。是故離法有成壞。是
T30n1564_p0028b09║事不然。復次。
T30n1564_p0028b10║ 若法性空者  誰當有成壞
T30n1564_p0028b11║ 若性不空者  亦無有成壞

T30n1564_p0028b12║若諸法性空。空何有成壞。若諸法性不空。
T30n1564_p0028b13║不空則決定有。亦不應有成壞。復次。
T30n1564_p0028b14║ 成壞若一者  是事則不然
T30n1564_p0028b15║ 成壞若異者  是事亦不然

T30n1564_p0028b16║推求成壞一則不可得。何以故。異相故。種種
T30n1564_p0028b17║分別故。又成壞異亦不可得。何以故。無有
T30n1564_p0028b18║別故。亦無因故。復次。
T30n1564_p0028b19║ 若謂以眼見  而有生滅者
T30n1564_p0028b20║ 則為是癡妄  而見有生滅

T30n1564_p0028b21║若謂以眼見有生滅者。云何以言說破。
T30n1564_p0028b22║是事不然。何以故。眼見生滅者。則是愚癡顛
T30n1564_p0028b23║倒故。見諸法性空無決定如幻如夢。但凡
T30n1564_p0028b24║夫先世顛倒因緣得此眼。今世憶想分別因
T30n1564_p0028b25║緣故。言眼見生滅。第一義中實無生滅。是
T30n1564_p0028b26║事已於破相品中廣說。復次。
T30n1564_p0028b27║ 從法不生法  亦不生非法
T30n1564_p0028b28║ 從非法不生  法及於非法

T30n1564_p0028b29║從法不生法者。若失若至二俱不然。從
T30n1564_p0028c01║法生法。若至若失是則無因。無因則墮斷
T30n1564_p0028c02║常。若已至從法生法。是法至已而名為生。
T30n1564_p0028c03║則為是常。又生已更生。又亦無因生。是事
T30n1564_p0028c04║不然。若已失從法生法者。是則失因。生
T30n1564_p0028c05║者無因。是故從失亦不生法。從法不生
T30n1564_p0028c06║非法者。非法名無所有。法名有。云何從有
T30n1564_p0028c07║相生無相。是故從法不生非法。從非法
T30n1564_p0028c08║不生法者。非法名為無。無云何生有。若
T30n1564_p0028c09║從無生有者。是則無因。無因則有大過。
T30n1564_p0028c10║是故不從非法生法。不從非法生非法
T30n1564_p0028c11║者。非法名無所有。云何從無所有生無所
T30n1564_p0028c12║有。如兔角不生龜毛。是故不從非法生
T30n1564_p0028c13║非法。問曰。法非法雖種種分別故無生。但法
T30n1564_p0028c14║應生法。答曰。
T30n1564_p0028c15║ 法不從自生  亦不從他生
T30n1564_p0028c16║ 不從自他生  云何而有生

T30n1564_p0028c17║法未生時無所有故。又即自不生故。是故法
T30n1564_p0028c18║不自生。若法未生則亦無他。無他故不得
T30n1564_p0028c19║言從他生。又未生則無自。無自亦無他。
T30n1564_p0028c20║共亦不生。若三種不生。云何從法有法
T30n1564_p0028c21║生。復次。
T30n1564_p0028c22║ 若有所受法  即墮於斷常
T30n1564_p0028c23║ 當知所受法  為常為無常

T30n1564_p0028c24║受法者。分別是善是不善常無常等。是人必
T30n1564_p0028c25║墮若常見若斷見。何以故。所受法應有二
T30n1564_p0028c26║種。若常若無常。二俱不然。何以故。若常即
T30n1564_p0028c27║墮常邊。若無常即墮斷邊。問曰。
T30n1564_p0028c28║ 所有受法者  不墮於斷常
T30n1564_p0028c29║ 因果相續故  不斷亦不常

T30n1564_p0029a01║有人雖信受分別說諸法。而不墮斷常。
T30n1564_p0029a02║如經說五陰無常苦空無我。而不斷滅。雖
T30n1564_p0029a03║說罪福無量劫數不失。而不是常。何以故。
T30n1564_p0029a04║是法因果常生滅相續故往來不絕。生滅故
T30n1564_p0029a05║不常。相續故不斷。答曰。
T30n1564_p0029a06║ 若因果生滅  相續而不斷
T30n1564_p0029a07║ 滅更不生故  因即為斷滅

T30n1564_p0029a08║若汝說諸法因果相續故不斷不常。若滅法
T30n1564_p0029a09║已滅更不復生。是則因斷。若因斷云何有相
T30n1564_p0029a10║續。已滅不生故。復次。
T30n1564_p0029a11║ 法住於自性  不應有有無
T30n1564_p0029a12║ 涅槃滅相續  則墮於斷滅

T30n1564_p0029a13║法決定在有相中。爾時無無相。如瓶定在
T30n1564_p0029a14║瓶相。爾時無失壞相。隨有瓶時無失壞相。
T30n1564_p0029a15║無瓶時亦無失壞相。何以故。若無瓶則無
T30n1564_p0029a16║所破。以是義故滅不可得。離滅故亦無生。
T30n1564_p0029a17║何以故。生滅相因待故。又有常等過故。是
T30n1564_p0029a18║故不應於一法而有有無。又汝先說因果
T30n1564_p0029a19║生滅相續故。雖受諸法不墮斷常。是事
T30n1564_p0029a20║不然。何以故。汝說因果相續故有三有相
T30n1564_p0029a21║續。滅相續名涅槃。若爾者。涅槃時應墮斷
T30n1564_p0029a22║滅。以滅三有相續故。復次。
T30n1564_p0029a23║ 若初有滅者  則無有後有
T30n1564_p0029a24║ 初有若不滅  亦無有後有

T30n1564_p0029a25║初有名今世有。後有名來世有。若初有
T30n1564_p0029a26║滅次有後有。是即無因。是事不然。是故
T30n1564_p0029a27║不得言初有滅有後有。若初有不滅。亦
T30n1564_p0029a28║不應有後有。何以故。若初有未滅而有後
T30n1564_p0029a29║有者。是則一時有二有。是事不然。是故初
T30n1564_p0029b01║有不滅無有後有。問曰。後有不以初有
T30n1564_p0029b02║滅生。不以不滅生。但滅時生。答曰。
T30n1564_p0029b03║ 若初有滅時  而後有生者
T30n1564_p0029b04║ 滅時是一有  生時是一有

T30n1564_p0029b05║若初有滅時。後有生者。即二有一時俱。一有
T30n1564_p0029b06║是滅時。一有是生時。問曰。滅時生時二有俱
T30n1564_p0029b07║者則不然。但現見初有滅時後有生。答曰。
T30n1564_p0029b08║ 若言於生滅  而謂一時者
T30n1564_p0029b09║ 則於此陰死  即於此陰生

T30n1564_p0029b10║若生時滅時一時無二有。而謂初有滅時後
T30n1564_p0029b11║有生者。今應隨在何陰中死。即於此陰生。
T30n1564_p0029b12║不應餘陰中生。何以故。死者即是生者。
T30n1564_p0029b13║如是死生相違法。不應一時一處。是故汝
T30n1564_p0029b14║先說滅時生時一時無二有。但現見初有滅
T30n1564_p0029b15║時後有生者。是事不然。復次。
T30n1564_p0029b16║ 三世中求有  相續不可得
T30n1564_p0029b17║ 若三世中無  何有有相續

T30n1564_p0029b18║三有名欲有色有無色有。無始生死中不得
T30n1564_p0029b19║實智故。常有三有相續。今於三世中諦求
T30n1564_p0029b20║不可得。若三世中無有。當於何處有有相
T30n1564_p0029b21║續。當知有有相續。皆從愚癡顛倒故有。實
T30n1564_p0029b22║中則無。◎
T30n1564_p0029b23║中論卷第三
【經文資訊】大正藏第 30 冊 No. 1564 中論
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
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