T27n1545_115 阿毘達磨大毘婆沙論 第115卷

　
T27n1545_p0596a12║
T27n1545_p0596a13║
T27n1545_p0596a14║阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百
T27n1545_p0596a15║一十五
T27n1545_p0596a16║
T27n1545_p0596a17║　　　　五百大阿羅漢等造
T27n1545_p0596a18║　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T27n1545_p0596a19║業蘊第四中惡行納息第一之四
T27n1545_p0596a20║三業。謂身語意業。復有三業。謂順樂受業。
T27n1545_p0596a21║順苦受業。順不苦不樂受業。問何故作此論。
T27n1545_p0596a22║答為欲分別契經義故。如契經說。順樂
T27n1545_p0596a23║受等業。契經雖作是說。而不廣辯。廣說如
T27n1545_p0596a24║前。復有說者。前雖分別身等三業。而未
T27n1545_p0596a25║分別順樂受等三業。今欲分別故作斯論。
T27n1545_p0596a26║所說受名總有五種。一自性受。二現前受。三
T27n1545_p0596a27║所緣受。四相應受。五異熟受。自性受者。如
T27n1545_p0596a28║說三受。謂樂受。苦受。不苦不樂受。現前受
T27n1545_p0596a29║者。如大因緣法門經說。阿難當知。受樂
T27n1545_p0596b01║受時餘二受便滅。應知如是所受樂受。是無
T27n1545_p0596b02║常苦滅壞之法。離我我所如是苦受。不苦
T27n1545_p0596b03║不樂受應知亦爾。所緣受者。如識身論說。
T27n1545_p0596b04║眼色為緣生於眼識。三和合故觸。觸為緣
T27n1545_p0596b05║故受。當知此受能領受色非數取趣。色是眼
T27n1545_p0596b06║觸所生受緣非數取趣。如是乃至意法廣說
T27n1545_p0596b07║亦爾。相應受者。如說有樂受法。有苦受法。
T27n1545_p0596b08║有不苦不樂受法。云何樂受法。謂樂受相應
T27n1545_p0596b09║法。云何苦受法。謂苦受相應法。云何不苦不
T27n1545_p0596b10║樂受法。謂不苦不樂受相應法。異熟受者。如
T27n1545_p0596b11║此中說。順樂受業。順苦受業。順不苦不樂受
T27n1545_p0596b12║業。於此五受中依異熟受而作此論。云何
T27n1545_p0596b13║順樂受業。謂欲界繫善業。乃至第三靜慮地
T27n1545_p0596b14║善業。云何順苦受業。謂不善業。云何順不苦
T27n1545_p0596b15║不樂受業。謂廣果繫善業。及無色界繫善業。
T27n1545_p0596b16║問順樂受業決定能感樂受異熟果耶。餘二
T27n1545_p0596b17║受業為問亦爾。若決定者。此後所說當云
T27n1545_p0596b18║何通。如後論言。頗有業不感身心受異熟。
T27n1545_p0596b19║而感異熟耶。答有。謂諸業感色心不相應
T27n1545_p0596b20║行異熟。若不定者。何故說名順樂受業。順
T27n1545_p0596b21║苦受業。順不苦不樂受業。有說定感。謂順
T27n1545_p0596b22║樂受業。決定能感樂受異熟。由此故名順
T27n1545_p0596b23║樂受業。乃至順不苦不樂受業。決定能感不
T27n1545_p0596b24║苦不樂受異熟。由此故名順不苦不樂受業。
T27n1545_p0596b25║問若爾。後所說云何通。如說。頗有業不感
T27n1545_p0596b26║身心受異熟。而感異熟耶。乃至廣說。答彼
T27n1545_p0596b27║業定感彼受異熟。及感色心不相應行。然
T27n1545_p0596b28║所感受不常現前。所感色等則恒相續。於所
T27n1545_p0596b29║感受不現前時。說彼受業唯感色心不相
T27n1545_p0596c01║應行。是故無過。如此則二文善通。復有說
T27n1545_p0596c02║者。順樂受業不定。能感順樂受異熟。乃至
T27n1545_p0596c03║順不苦不樂受業不定。能感不苦不樂受異
T27n1545_p0596c04║熟。問若爾。何故此業名順樂受等耶。答順
T27n1545_p0596c05║樂受業。雖不定感樂受異熟。然感樂受異
T27n1545_p0596c06║熟者唯此業非餘。故說此為順樂受業。餘
T27n1545_p0596c07║二受業所說亦爾。復有說者。順樂受業。雖
T27n1545_p0596c08║不定感樂受異熟。然如樂受能與喜樂作
T27n1545_p0596c09║所依止。令喜樂生相續而轉作安足處。餘
T27n1545_p0596c10║異熟果亦能如是。故名順樂受業。順苦受
T27n1545_p0596c11║業。雖不定感苦受異熟。然如苦受能與憂
T27n1545_p0596c12║苦作所依止。令憂苦生相續而轉作安足
T27n1545_p0596c13║處。餘異熟果亦能如是。故名順苦受業。順
T27n1545_p0596c14║不苦不樂受業。雖不定感不苦不樂受異熟。
T27n1545_p0596c15║然如不苦不樂受。不能與喜樂憂苦作所
T27n1545_p0596c16║依止。不能令喜樂憂苦生。相續而轉作安
T27n1545_p0596c17║足處。餘異熟果亦復如是。故名順不苦不
T27n1545_p0596c18║樂受業。復有說者。如樂受能長養所依。餘
T27n1545_p0596c19║異熟亦爾。故名順樂受業。如苦受能損害
T27n1545_p0596c20║所依。餘異熟亦爾。故名順苦受業。如不苦
T27n1545_p0596c21║不樂受。非能長養亦非損害所依。餘異熟
T27n1545_p0596c22║亦爾。故名順不苦不樂受業。問欲界乃至第
T27n1545_p0596c23║三靜慮。有不苦不樂受異熟不。若有者。此
T27n1545_p0596c24║中所說云何通。如說。云何順不苦不樂受
T27n1545_p0596c25║業。謂廣果繫善業。及無色界繫善業。若無者。
T27n1545_p0596c26║靜慮中間所有善業。當言能感何受異熟。或
T27n1545_p0596c27║有說者。下地無有不苦不樂受異熟。所以
T27n1545_p0596c28║者何。下地法麁。此受微細。下地不寂靜。此
T27n1545_p0596c29║受寂靜。復有說者。下地有情所起善業。皆為
T27n1545_p0597a01║求樂受故起。無有希求不苦不樂受者。
T27n1545_p0597a02║是故下地所有善業。不感此受異熟。問彼亦
T27n1545_p0597a03║無有求苦受者。何故下地感此異熟。答欲
T27n1545_p0597a04║界有情為求樂故多造苦因。故雖不求而
T27n1545_p0597a05║感彼異熟。捨受寂靜無有求樂受而造捨
T27n1545_p0597a06║受業者。是故無彼異熟。問靜慮中間所有
T27n1545_p0597a07║善業。當言能感何受異熟。答感初靜慮喜
T27n1545_p0597a08║根異熟。復有說者。感初靜慮樂受異熟。問
T27n1545_p0597a09║若爾。後文云何通。如說。頗有業感心受異
T27n1545_p0597a10║熟。非身耶。答有。謂善無尋業。答彼文應作
T27n1545_p0597a11║是說。謂善無尋無伺業。而不作是說者有
T27n1545_p0597a12║何意耶。應知此中言勢減少。或有說者。靜
T27n1545_p0597a13║慮中間所有善業。雖不感受異熟果。而能
T27n1545_p0597a14║感色心不相應行。問若爾。何故此後論言。善
T27n1545_p0597a15║無尋業感心受耶。答但言能感心受非身。
T27n1545_p0597a16║不言唯感心受異熟。非感色心不相應
T27n1545_p0597a17║行。復有說者。下地亦有不苦不樂受異熟。
T27n1545_p0597a18║問此中所說當云何通。如說。云何順不苦
T27n1545_p0597a19║不樂受業。謂廣果繫善業。及無色界繫善
T27n1545_p0597a20║業。答此中但顯順不苦不樂受業異熟最後
T27n1545_p0597a21║邊際。謂第四靜慮是有色地邊。無色界是三
T27n1545_p0597a22║界邊。復有說者。此中但顯此受異熟不共
T27n1545_p0597a23║田器。誰是此受異熟不共田器。謂第四靜
T27n1545_p0597a24║慮。及無色界。復有說者。下地雖有此受異
T27n1545_p0597a25║熟。然為餘受所覆。相不明了不久相續。
T27n1545_p0597a26║從廣果上更無餘受。唯有此受明了相
T27n1545_p0597a27║續。是故偏說。諸說下地無不苦不樂受異熟
T27n1545_p0597a28║者。彼說欲界下三靜慮阿羅漢等。住威儀心
T27n1545_p0597a29║入涅槃。廣果阿羅漢。住威儀心異熟心入
T27n1545_p0597b01║涅槃。無色界阿羅漢。住異熟心入涅槃。諸
T27n1545_p0597b02║說下地亦有不苦不樂受異熟者。彼說欲界
T27n1545_p0597b03║四靜慮阿羅漢等。住威儀心異熟心入涅槃。
T27n1545_p0597b04║無色界阿羅漢。住異熟心入涅槃。
T27n1545_p0597b05║已說前後三業自性。今當顯示雜無雜相。
T27n1545_p0597b06║為前攝後。後攝前耶。答前攝後。非後攝
T27n1545_p0597b07║前。不攝者何。謂無記業無漏業。此中前三業
T27n1545_p0597b08║通有記無記。後三業唯有記。前三業通有
T27n1545_p0597b09║漏無漏業。後三業唯有漏。是故言前攝後
T27n1545_p0597b10║非後攝前。不攝者何。謂無記業及無漏業。
T27n1545_p0597b11║三業謂身語意業。復有三業。謂過去未來現
T27n1545_p0597b12║在業。復有三業謂善不善無記業。復有三
T27n1545_p0597b13║業。謂學無學非學非無學業。復有三業。謂
T27n1545_p0597b14║見所斷修所斷無斷業。為前攝後。後攝前
T27n1545_p0597b15║耶。答隨其事展轉相攝。所以者何。以身語
T27n1545_p0597b16║意業自性。或過去或未來或現在。或善或不
T27n1545_p0597b17║善或無記。或學或無學或非學非無學。或見
T27n1545_p0597b18║所斷或修所斷或無斷。故言隨其事展轉相
T27n1545_p0597b19║攝。
T27n1545_p0597b20║三業謂身語意業。復有三業。謂欲色無色界
T27n1545_p0597b21║繫業。為前攝後。後攝前耶。答前攝後。非
T27n1545_p0597b22║後攝前。不攝者何。謂無漏業。此中前三業
T27n1545_p0597b23║通有漏無漏。後三業唯有漏。是故言前攝
T27n1545_p0597b24║後非後攝前。不攝者何。謂無漏業。
T27n1545_p0597b25║四業如前說。三業謂順現法受等業。為四攝
T27n1545_p0597b26║三。三攝四耶。答應作四句。有四非三。謂
T27n1545_p0597b27║能斷諸業學思。欲界繫善不善不定業。色界
T27n1545_p0597b28║繫善不定業。有三非四。謂無色界繫善決
T27n1545_p0597b29║定業。有四亦三。謂欲界繫善不善決定業。及
T27n1545_p0597c01║色界繫善決定業。有非四非三。謂除能斷
T27n1545_p0597c02║諸業學思。餘無漏業。無色界繫善不定業。及
T27n1545_p0597c03║無記業。四業如前說。三業謂順樂受等業。
T27n1545_p0597c04║為四攝三。三攝四耶。答應作四句。有四
T27n1545_p0597c05║非三。謂能斷諸業學思。有三非四。謂無色
T27n1545_p0597c06║界繫善業。有四亦三。謂欲界繫善不善業。色
T27n1545_p0597c07║界繫善業。有非四非三。謂除能斷諸業學
T27n1545_p0597c08║思。餘無漏業。及無記業。
T27n1545_p0597c09║四業如前說。三業謂過去等業。復有三業。
T27n1545_p0597c10║謂善等業。復有三業。謂學等業。復有三業。
T27n1545_p0597c11║謂見所斷等業。為四攝三。三攝四耶。答三
T27n1545_p0597c12║攝四。非四攝三。不攝者何。謂除能斷諸
T27n1545_p0597c13║業學思。餘無漏業。無色界繫善業。及無記
T27n1545_p0597c14║業。
T27n1545_p0597c15║四業如前說。三業謂欲界繫等業。為四攝
T27n1545_p0597c16║三。三攝四耶。答應作四句。有四非三。謂
T27n1545_p0597c17║能斷諸業學思。有三非四。謂無色界繫善
T27n1545_p0597c18║業。一切無記業。有四亦三。謂欲界繫善不
T27n1545_p0597c19║善業。色界繫善業。有非四非三。謂除能斷
T27n1545_p0597c20║諸業學思。餘無漏業。三業謂順現法受等業。
T27n1545_p0597c21║復有三業。謂順樂受等業。為前攝後。後攝
T27n1545_p0597c22║前耶。答後攝前。非前攝後。不攝者何。謂不
T27n1545_p0597c23║定業。此中前三唯攝定業。後三通攝定不
T27n1545_p0597c24║定業。是故言後攝前非前攝後。不攝者何。
T27n1545_p0597c25║謂不定業。
T27n1545_p0597c26║三業謂順現法受等業。復有三業。謂過去等
T27n1545_p0597c27║業。復有三業。謂善等業。復有三業。謂學等
T27n1545_p0597c28║業。復有三業。謂見所斷等業。為前攝後。後
T27n1545_p0597c29║攝前耶。答後攝前。非前攝後。不攝者何。謂
T27n1545_p0598a01║不定業。無記業。無漏業。此中前三業。唯攝
T27n1545_p0598a02║定唯有記唯有漏業。後諸三業。通攝定
T27n1545_p0598a03║不定。有記無記。有漏無漏業。是故言後攝前
T27n1545_p0598a04║非前攝後不。攝者何。謂不定業。無記業無
T27n1545_p0598a05║漏業。
T27n1545_p0598a06║三業謂順現法受等業。復有三業。謂欲界繫
T27n1545_p0598a07║等業為前攝後。後攝前耶。答後攝前。非
T27n1545_p0598a08║前攝後。不攝者何。謂不定業。無記業。此中
T27n1545_p0598a09║前三業唯攝定唯有記業。後三通攝定不
T27n1545_p0598a10║定。有記無記業。是故言後攝前。非前攝後。
T27n1545_p0598a11║不攝者何。謂不定業。無記業。
T27n1545_p0598a12║三業謂順樂受等業。復有三業。謂過去等業。
T27n1545_p0598a13║復有三業。謂善等業。復有三業。謂學等業。
T27n1545_p0598a14║復有三業。謂見所斷等業。為前攝後。後攝
T27n1545_p0598a15║前耶。答後攝前。非前攝後。不攝者何。謂
T27n1545_p0598a16║無記業。無漏業。此中前三業。唯有記唯有
T27n1545_p0598a17║漏。後諸三業。通有記無記。有漏無漏。是故
T27n1545_p0598a18║言後攝前。非前攝後。不攝者何。謂無記業。
T27n1545_p0598a19║無漏業。問何故無記及無漏業不感樂受等
T27n1545_p0598a20║異熟耶。答諸無記業自性羸劣勢不堅住。故
T27n1545_p0598a21║無異熟。諸無漏業離諸煩惱。非三界繫。故
T27n1545_p0598a22║無異熟。所以者何。若所起業自性堅強。煩
T27n1545_p0598a23║惱所繫者能感異熟。譬如外種若體堅實。
T27n1545_p0598a24║有水所潤糞土所覆。乃能生芽。若不堅實。
T27n1545_p0598a25║雖有水潤糞土所覆不能生芽。若雖堅實
T27n1545_p0598a26║無水所潤糞土所覆亦不生芽。內業亦爾。
T27n1545_p0598a27║若體堅強愛水所潤餘煩惱覆能感異熟。諸
T27n1545_p0598a28║無記業雖愛水潤餘煩惱覆。而性劣不堅不
T27n1545_p0598a29║感異熟。諸無漏業雖體堅強。無愛水潤餘
T27n1545_p0598b01║煩惱覆不感異熟。諸不善業有漏善業具
T27n1545_p0598b02║足二義能感異熟。是故無記及無漏業。非
T27n1545_p0598b03║前所攝。
T27n1545_p0598b04║三業謂順樂受等業。復有三業。謂欲界繫等
T27n1545_p0598b05║業。為前攝後。後攝前耶。答後攝前非前
T27n1545_p0598b06║攝後。不攝者何。謂無記業。此中前三業唯
T27n1545_p0598b07║有記。後三通有記無記。是故言後攝前非
T27n1545_p0598b08║前攝後。不攝者何。謂無記業。
T27n1545_p0598b09║三業謂諸過去等業。復有三業。謂善等業。
T27n1545_p0598b10║復有三業。謂學等業。復有三業。謂見所斷
T27n1545_p0598b11║等業。為前攝後。後攝前耶。答隨其事展
T27n1545_p0598b12║轉相攝。義異體不異故。三業謂過去等業。復
T27n1545_p0598b13║有三業謂欲界繫等業。為前攝後後攝前
T27n1545_p0598b14║耶。答前攝後。非後攝前。不攝者何。謂無漏
T27n1545_p0598b15║業。此中前三業通有漏無漏。後三唯有漏。
T27n1545_p0598b16║是故言前攝後非後攝前。不攝者何。謂無
T27n1545_p0598b17║漏業。
T27n1545_p0598b18║三業謂善等業。復有三業。謂欲界繫等業。
T27n1545_p0598b19║為前攝後。後攝前耶。答前攝後非後攝
T27n1545_p0598b20║前。不攝者何。謂無漏業。此中前三業通有
T27n1545_p0598b21║漏無漏。後三業唯有漏。是故言前攝後非
T27n1545_p0598b22║後攝前。不攝者何。謂無漏業。三業謂善等
T27n1545_p0598b23║業。復有三業。謂學等業。復有三業。謂見所
T27n1545_p0598b24║斷等業。為前攝後。後攝前耶。答隨其事展
T27n1545_p0598b25║轉相攝。義異體不異故。三業謂欲界繫等業。
T27n1545_p0598b26║復有三業。謂學等業。復有三業。謂見所斷
T27n1545_p0598b27║等業。為前攝後。後攝前耶。答後攝前非前
T27n1545_p0598b28║攝後。不攝者何。謂無漏業。此中前三業唯
T27n1545_p0598b29║有漏。後三業通有漏無漏。是故言後攝前
T27n1545_p0598c01║非前攝後。不攝者何。謂無漏業。三業謂學
T27n1545_p0598c02║等業。復有三業。謂見所斷等業。為前攝後。
T27n1545_p0598c03║後攝前耶。答隨其事展轉相攝如前釋。頗
T27n1545_p0598c04║有業感身受非心耶。答有。謂不善業。謂以
T27n1545_p0598c05║不善業唯感苦根異熟故。問何故不善業
T27n1545_p0598c06║不感心受耶。答彼類心受。所謂憂根而憂
T27n1545_p0598c07║根非異熟故不感心受。問何故憂根非異
T27n1545_p0598c08║熟耶。答憂根作意生故。分別強故。離欲捨
T27n1545_p0598c09║故。異熟不爾。
T27n1545_p0598c10║頗有業感心受非身耶。答有。謂善無尋業。
T27n1545_p0598c11║此中諸有欲令下地無不苦不樂受異熟果
T27n1545_p0598c12║者。此善無尋業所感心受異熟。謂第二靜慮
T27n1545_p0598c13║喜根。第三靜慮樂根。第四靜慮。及無色界捨
T27n1545_p0598c14║根。有說。亦感初靜慮喜根同一地故。而不
T27n1545_p0598c15║感三識相應。樂根以此業微細故。諸有欲
T27n1545_p0598c16║令下地亦有不苦不樂受異熟果者。此善
T27n1545_p0598c17║無尋業所感心受異熟。謂第二靜慮喜根捨
T27n1545_p0598c18║根。第三靜慮樂根捨根。第四靜慮。及無色界
T27n1545_p0598c19║捨根。有說。亦感靜慮中間捨根。有說。亦感
T27n1545_p0598c20║初靜慮喜根樂根麁故非此業感。
T27n1545_p0598c21║頗有業感身心受耶。答有。謂善有尋業。諸
T27n1545_p0598c22║有欲令下地無不苦不樂受異熟果者。此善
T27n1545_p0598c23║有尋業。若在欲界感五識身相應。樂根身
T27n1545_p0598c24║受異熟。及感意識相應。喜根心受異熟。若
T27n1545_p0598c25║在初靜慮感三識身相應。樂根身受異熟。
T27n1545_p0598c26║及感意識相應。喜根心受異熟。諸有欲令
T27n1545_p0598c27║下地亦有不苦不樂受異熟果者。此善有尋
T27n1545_p0598c28║業。若在欲界感五識身相應。樂根捨根身
T27n1545_p0598c29║受異熟。及感意識相應。喜根捨根心受異
T27n1545_p0599a01║熟。若在初靜慮感三識身相應。樂根捨根
T27n1545_p0599a02║身受異熟。及感意識相應。喜根捨根心受異
T27n1545_p0599a03║熟。問何故喜根是異熟果非憂根耶。答喜
T27n1545_p0599a04║受行相有麁有細。不必恒時作意而起。不
T27n1545_p0599a05║必恒時是強分別。微細定中亦得有故。又此
T27n1545_p0599a06║喜根非離欲捨。與異熟法不相違故有是
T27n1545_p0599a07║異熟。憂根不爾故非異熟。問何故捨根唯
T27n1545_p0599a08║善業感非不善耶。答捨根行相微細寂靜。智
T27n1545_p0599a09║者所樂故善業感。諸不善業性是麁動。故不
T27n1545_p0599a10║能感捨受異熟。頗有業不感身心受而
T27n1545_p0599a11║感異熟耶。答有。謂諸業感色心不相應行異
T27n1545_p0599a12║熟。色異熟者。謂九處除聲處。心不相應行
T27n1545_p0599a13║異熟者。謂命根眾同分得生住老無常。有說。
T27n1545_p0599a14║及無想事。
T27n1545_p0599a15║問此中何者名身受。何者名心受。答若受
T27n1545_p0599a16║在五識身名身受。在意地名心受。復有
T27n1545_p0599a17║說者。諸受中無分別者名身受。有分別者名
T27n1545_p0599a18║心受。復有說者。若受緣自相境名身受。緣
T27n1545_p0599a19║自相共相境名心受。復有說者。若受緣現
T27n1545_p0599a20║在境名身受。緣三世及無為境名心受。復
T27n1545_p0599a21║有說者。若受緣實有境名身受。緣實有假
T27n1545_p0599a22║有境名心受。復有說者。若受於境一往取
T27n1545_p0599a23║者名身受。數數取者名心受。復有說者。若
T27n1545_p0599a24║受於境暫緣即了者名身受。推尋乃了者名
T27n1545_p0599a25║心受。復有說者。諸受中若依色緣色名身
T27n1545_p0599a26║受。若依非色緣色非色名心受。如色非
T27n1545_p0599a27║色如是有對無對。積聚非積聚。和合非和
T27n1545_p0599a28║合說亦爾。尊者世友說曰。佛說二受。謂身
T27n1545_p0599a29║受心受。何者名身受。何者名心受。此中無
T27n1545_p0599b01║有身受。諸所有受皆是心受。何以故。心相
T27n1545_p0599b02║應故。然所有受若依五根轉名身受。恒以
T27n1545_p0599b03║身為增上緣故。若依意根轉名心受。恒
T27n1545_p0599b04║以心為增上緣故。有作是說。無有身受。
T27n1545_p0599b05║諸所有受皆是心受。何以故。心相應故。然
T27n1545_p0599b06║所有受若依三根轉。取和合境名身受。恒
T27n1545_p0599b07║作想故。若依三根轉取不和合境名心受。
T27n1545_p0599b08║非恒作想故。大德說曰。受有二種。一者身
T27n1545_p0599b09║受。二者心受。若是身受。亦是心受。有是心
T27n1545_p0599b10║受而非身受。謂所有受不取外事而起分
T27n1545_p0599b11║別。但依內事執取其相而起分別。謂緣一
T27n1545_p0599b12║切補特伽羅。有緣法處所攝色。心不相應行
T27n1545_p0599b13║無為法等名心受。大德欲令如是心受。無
T27n1545_p0599b14║實境界唯分別轉。
T27n1545_p0599b15║如說三障。謂煩惱障業障異熟障。問何故作
T27n1545_p0599b16║此論。答為欲分別契經義故。如契經說。若
T27n1545_p0599b17║諸有情成就六法。雖聞如來所證所說法毘
T27n1545_p0599b18║奈耶。而不堪任遠塵離垢。於諸法中生淨
T27n1545_p0599b19║法眼。何等為六。一煩惱障。二業障。三異熟
T27n1545_p0599b20║障。四不信。五不樂。六惡慧。雖說成就如是
T27n1545_p0599b21║六法。而未廣辯亦未曾說。云何名煩惱障。
T27n1545_p0599b22║云何業障。云何異熟障。彼契經是此論緣起
T27n1545_p0599b23║根本。彼所未說者今應說之故作斯論。復
T27n1545_p0599b24║有說者。前雖分別諸業。而未分別彼業等
T27n1545_p0599b25║障。今欲分別故作斯論。
T27n1545_p0599b26║如是三障。總以熾然猛利煩惱五無間業那
T27n1545_p0599b27║落迦等種種異熟。為其自性。已說自性所以
T27n1545_p0599b28║今當說。問何故名障。答如是三種。能礙聖
T27n1545_p0599b29║道及聖道加行善根。是故名障。云何煩惱障。
T27n1545_p0599c01║謂如有一本性具足熾然貪瞋癡煩惱。由如
T27n1545_p0599c02║此故。難生厭離。難可教誨。難可開悟。難
T27n1545_p0599c03║得免離。難得解脫。此中本性具足熾然猛
T27n1545_p0599c04║利貪煩惱者。如難陀等。具足熾然猛利瞋
T27n1545_p0599c05║煩惱者。如指鬘等。具足熾然猛利癡煩惱
T27n1545_p0599c06║者。如迦葉波等。問若爾者如說難生厭離。
T27n1545_p0599c07║難可教誨。難可開悟。難得免離。難得解
T27n1545_p0599c08║脫。此言善通。由彼精勤方便教化皆見諦
T27n1545_p0599c09║故。如說能礙聖道及聖道加行善根。此云何
T27n1545_p0599c10║通。答彼雖能礙聖道及聖道加行善根。然
T27n1545_p0599c11║由佛力巧化方便彼得見諦。於舍利子等
T27n1545_p0599c12║諸大聲聞非所化境。復有說者。具足熾
T27n1545_p0599c13║然猛利貪煩惱者。如黃門等。具足熾然猛
T27n1545_p0599c14║利瞋煩惱者。如氣噓等。具足熾然猛利癡
T27n1545_p0599c15║煩惱者。如六師等。問若爾如說能礙聖道
T27n1545_p0599c16║及聖道加行善根。此言善通。由彼畢竟不見
T27n1545_p0599c17║諦故。如說難生厭離難教誨等。此云何
T27n1545_p0599c18║通。由彼畢竟不得見諦不名難故。答應作
T27n1545_p0599c19║是說。不生厭離不可教誨等。而不作是
T27n1545_p0599c20║說者有何意趣。謂即不生厭離名難生
T27n1545_p0599c21║厭離。乃至即不得解脫。名難得解脫。
T27n1545_p0599c22║問云何建立此煩惱障。為依成就。為依現
T27n1545_p0599c23║行。答此依現行。不依成就。若依成就者
T27n1545_p0599c24║則一切有情無有差別。等具成就諸煩惱
T27n1545_p0599c25║故。由依現行而建立故煩惱差別。則成四
T27n1545_p0599c26║句。或有煩惱熾然非猛利。或有煩惱猛利
T27n1545_p0599c27║非熾然。或有煩惱亦熾然亦猛利。或有煩
T27n1545_p0599c28║惱非熾然亦非猛利。煩惱熾然非猛利者。
T27n1545_p0599c29║謂下品煩惱數行者是。猛利非熾然者。謂上
T27n1545_p0600a01║品煩惱不數行者是。熾然亦猛利者。謂上品
T27n1545_p0600a02║煩惱數行者是。非熾然非猛利者。謂下品
T27n1545_p0600a03║煩惱不數行者是。此中熾然非猛利煩惱。亦
T27n1545_p0600a04║是煩惱障。由此煩惱雖是下品以數行故。
T27n1545_p0600a05║依下生中。依中生上。漸次乃至能斷善根。
T27n1545_p0600a06║彼猛利非熾然煩惱。亦非煩惱障。由此煩
T27n1545_p0600a07║惱雖是上品。不數行故漸可損減。乃至能
T27n1545_p0600a08║入正性離生究竟斷滅。彼熾然亦猛利煩惱。
T27n1545_p0600a09║是煩惱障一切為重。彼非熾然非猛利煩
T27n1545_p0600a10║惱。非煩惱障一切為輕。如是善根亦有四
T27n1545_p0600a11║句。或有善根熾然非猛利。或有善根猛利
T27n1545_p0600a12║非熾然。或有善根熾然亦猛利。或有善
T27n1545_p0600a13║根非熾然非猛利。熾然非猛利者。謂下
T27n1545_p0600a14║品善根數行者是。猛利非熾然者。謂上品
T27n1545_p0600a15║善根不數行者是。熾然亦猛利者。謂上品善
T27n1545_p0600a16║根數行者是。非熾然非猛利者。謂下品善
T27n1545_p0600a17║根不數行者是。此中熾然非猛利善根。不
T27n1545_p0600a18║為煩惱障所障。由此雖是下品善根以數
T27n1545_p0600a19║行故。依下生中。依中生上。漸次增長能
T27n1545_p0600a20║速趣證一切結斷。彼猛利非熾然善根。則為
T27n1545_p0600a21║煩惱障所障。由此雖是上品善根不數行
T27n1545_p0600a22║故。或容煩惱數數現行。漸次增長能斷善
T27n1545_p0600a23║根。彼熾然亦猛利善根一切為勝。彼不熾然
T27n1545_p0600a24║不猛利善根一切為劣。
T27n1545_p0600a25║云何業障。謂五無間業。何等為五。一害母。
T27n1545_p0600a26║二害父。三害阿羅漢。四破僧。五惡心出佛
T27n1545_p0600a27║身血。問如前所說能礙聖道及聖道加行善
T27n1545_p0600a28║根。故名為障。除五無間業。復有其餘妙行
T27n1545_p0600a29║惡行。所謂決定第八有業。及上瞋恚纏害招
T27n1545_p0600b01║多蟻等。由此為障不能於現法中趣入聖
T27n1545_p0600b02║道。何故不說為業障耶。答亦應說此以為
T27n1545_p0600b03║業障。而不說者當知此義有餘。此中三障
T27n1545_p0600b04║皆有餘說。復有說者。五無間業定能為障是
T27n1545_p0600b05║故偏說。餘妙行惡行。或能為障。或不為障。
T27n1545_p0600b06║是故不說。復有說者。五無間業具五因緣。
T27n1545_p0600b07║易見易知是故偏說。何等為五。一自性故。
T27n1545_p0600b08║二趣故。三生故。四果故。五補特伽羅故。自
T27n1545_p0600b09║性故者。謂此五種性是決定極重惡業。趣故
T27n1545_p0600b10║者。此五決定於地獄受不於餘趣。生故者。
T27n1545_p0600b11║此五決定順次生受。非順現法受。非順後
T27n1545_p0600b12║次受。非順不定受果故者。謂此五種定感
T27n1545_p0600b13║世間極不愛果。補特伽羅故者。謂能造此五
T27n1545_p0600b14║補特伽羅易見易知。謂此能害母。此能害
T27n1545_p0600b15║父。乃至此能出佛身血。除此五種所餘一
T27n1545_p0600b16║切妙行惡行。皆無如是五種因緣。易見易
T27n1545_p0600b17║知是故不說。
T27n1545_p0600b18║問諸無間加行能滿彼果業。此於彼果為
T27n1545_p0600b19║定不定。若言定者此中何故不說。又尊者
T27n1545_p0600b20║指鬘室利毱多云何能轉。若不定者。害生命
T27n1545_p0600b21║納息所說云何通。如說頗有未害生殺生未
T27n1545_p0600b22║滅。此業異熟定生地獄耶。答有如作無間
T27n1545_p0600b23║業加行時命終。或有說者。此業於彼果定。
T27n1545_p0600b24║問害生命納息則為善通。而此中何故不說。
T27n1545_p0600b25║答此中應說五無間業及彼加行。而不說
T27n1545_p0600b26║者有何意耶。答此已說在五無間中。五無
T27n1545_p0600b27║間業用此為加行故。若說果當知已說加
T27n1545_p0600b28║行。問尊者指鬘云何能轉。答彼猶未作無間
T27n1545_p0600b29║加行。是故彼說我今且未殺母且當飯食。
T27n1545_p0600c01║問豈非欲害一切智耶。答爾時彼於非一
T27n1545_p0600c02║切智起害加行。非於一切智。由是因緣世
T27n1545_p0600c03║尊化作凡流苾芻。入踏婆林勿彼尊者。於
T27n1545_p0600c04║一切智起殺加行不可救療。若諸有情於
T27n1545_p0600c05║一切智起殺加行。如殑伽沙數如來應正等
T27n1545_p0600c06║覺。亦不能救令脫地獄。故知彼於非一切
T27n1545_p0600c07║智起殺加行。非於一切智。問室利毱多云
T27n1545_p0600c08║何能轉。答彼亦不作無間加行。是故彼雖
T27n1545_p0600c09║密設火穽及雜毒食。而心念言。如來若是一
T27n1545_p0600c10║切智者自當避之。若非一切智者便當殄
T27n1545_p0600c11║滅。勿令幻惑食噉世間故。彼非於一切
T27n1545_p0600c12║智所起殺加行是以可轉。復有說者。此業
T27n1545_p0600c13║於彼果不定。問此中不說則為善通。尊者
T27n1545_p0600c14║指鬘室利毱多業亦可轉。害生命納息當云
T27n1545_p0600c15║何通。答諸無間加行能滿彼果業。此於彼
T27n1545_p0600c16║果有定有不定。害生命納息說。彼定者。尊
T27n1545_p0600c17║者指鬘室利毱多所可轉易。是不定者。如
T27n1545_p0600c18║是二說俱為善通。云何異熟障。謂諸有情
T27n1545_p0600c19║處。那落迦。傍生。鬼界。北拘盧洲。無想天處。
T27n1545_p0600c20║問餘洲亦有異熟為障。如扇搋迦半擇迦
T27n1545_p0600c21║無形二形等。此中何故不說。答此中應說而
T27n1545_p0600c22║不說者當知此是有餘之說。是以前說此中
T27n1545_p0600c23║三障皆有餘說。復有說者。此中但說決定為
T27n1545_p0600c24║障。彼非決定。由彼有情所有異熟。或有為
T27n1545_p0600c25║障或不為障是以不說。
T27n1545_p0600c26║問如是三障於一相續可成就幾。答或但
T27n1545_p0600c27║成一。謂於三種隨一一成就或成就二。謂
T27n1545_p0600c28║煩惱障業障。或煩惱障異熟障。無有成就
T27n1545_p0600c29║業障異熟障非煩惱障者。由此亦無成就
T27n1545_p0601a01║三者。
T27n1545_p0601a02║問如是三障何者最重。或有說者。異熟障
T27n1545_p0601a03║重。所以者何。因時可轉。果時不可轉故。復
T27n1545_p0601a04║有說者。業障最重所以者何。業障能引異熟
T27n1545_p0601a05║障故如是說者。煩惱障重。以煩惱障能引
T27n1545_p0601a06║業障。業障復能引異熟障。如是皆以煩惱
T27n1545_p0601a07║為本是故最重。
T27n1545_p0601a08║三惡行中何者最大罪。謂破僧虛誑語。此業
T27n1545_p0601a09║能取無間地獄一劫壽量異熟苦果。餘業不
T27n1545_p0601a10║定故。問此說破僧虛誑語為最大罪。餘處
T27n1545_p0601a11║復說。意業為最大罪。餘處復說。邪見為最
T27n1545_p0601a12║大罪。此三大罪有何差別。或有說者。罪有
T27n1545_p0601a13║三種。一業。二煩惱。三惡行。業中意業為大
T27n1545_p0601a14║罪。煩惱中邪見為大罪。惡行中破僧虛誑語
T27n1545_p0601a15║為大罪。復有說者。惱亂大眾故意業為大
T27n1545_p0601a16║罪。滅一切善根故邪見為大罪。能感大苦
T27n1545_p0601a17║異熟果故。破僧虛誑語為大罪。復有說者。
T27n1545_p0601a18║三業中意業為大罪。五見中邪見為大罪。五
T27n1545_p0601a19║無間業中破僧虛誑語為大罪。復有說者。見
T27n1545_p0601a20║所斷業道中邪見為大罪。修所斷業道中。破
T27n1545_p0601a21║僧虛誑語為大罪。見修所斷業中意業為大
T27n1545_p0601a22║罪。復有說者。依思業故說意業為大罪。
T27n1545_p0601a23║依思所造業故。說破僧虛誑語為大罪。依
T27n1545_p0601a24║非業故說邪見為大罪。復有說者。依能
T27n1545_p0601a25║起業故說意業為大罪。依所起業故說破
T27n1545_p0601a26║僧虛誑語為大罪。依非業故說邪見為大
T27n1545_p0601a27║罪。復有說者。依能轉業故說意業為大
T27n1545_p0601a28║罪。依所轉業故。說破僧虛誑語為大罪。
T27n1545_p0601a29║依非業故說邪見為大罪。是名三種大罪
T27n1545_p0601b01║差別。
T27n1545_p0601b02║問彼破僧時。亦有身業往來加行思惟及餘
T27n1545_p0601b03║語業。何故但說虛誑語能破僧耶。答若破
T27n1545_p0601b04║僧時加行究竟。一切時有者此中說之。於諸
T27n1545_p0601b05║業中唯虛誑語加行究竟。一切時有能令
T27n1545_p0601b06║僧壞是故偏說。餘業不爾是故不說。
T27n1545_p0601b07║問如說能取無間地獄果。何故名無間地
T27n1545_p0601b08║獄耶。答此假立名假立想。不必如名悉
T27n1545_p0601b09║有其義。又此地獄亦名無間。亦名熱鐵猛
T27n1545_p0601b10║焰熾然攢射支體。亦名常於六觸處門受
T27n1545_p0601b11║諸苦惱。亦名自受業所招苦。復有說者。以
T27n1545_p0601b12║於此中無間無隙可令樂受暫現在前故
T27n1545_p0601b13║名無間。問餘地獄中。為有歌舞及飲食等
T27n1545_p0601b14║喜樂事耶。答餘地獄中雖無異熟喜樂。而
T27n1545_p0601b15║有等流喜樂。如施設論說。等活地獄有時
T27n1545_p0601b16║有分涼風暫吹。或聞如是音聲唱言。等活
T27n1545_p0601b17║等活。時彼有情忽然還活。支節血肉平復
T27n1545_p0601b18║如本。暫生喜樂。無間地獄無如是事故名
T27n1545_p0601b19║無間。復有說者。生彼有情其數甚多。無間
T27n1545_p0601b20║無隙故名無間。此說不然。所以者何。上品
T27n1545_p0601b21║惡行生彼地獄。世間有情不皆能起上品惡
T27n1545_p0601b22║行。如要修習上品妙行方生有頂。世間有
T27n1545_p0601b23║情不皆能起上品妙行。是故生有頂者少。
T27n1545_p0601b24║生無間者亦爾。故彼非說。問若爾云何名
T27n1545_p0601b25║無間。答依異熟果說名無間。以諸有情造
T27n1545_p0601b26║大惡業生彼地獄。得廣大身一一身形悉
T27n1545_p0601b27║皆廣大。遍彼多處中無間隙故名無間。
T27n1545_p0601b28║說一切有部發智大毘婆沙論卷第一百一
T27n1545_p0601b29║十五

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【經文資訊】大正藏第 27 冊 No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06，完成日期：2016/06/15
【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會（CBETA）依大正藏所編輯
【原始資料】楊忠權大德提供，厚觀法師提供，法雲寺出版之光碟，日本瑜伽行思想研究會提供
【其他事項】本資料庫可自由免費流通，詳細內容請參閱【中華電子佛典協會資料庫版權宣告】

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