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T27n1545_101 阿毘達磨大毘婆沙論 第101卷

CBETA 電子佛典集成 » 大正藏 (T) » 第 27 冊 » No.1545 » 第 101 卷 ▲上一卷 ▼下一卷 前往第

 
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T27n1545_p0521a02║阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百
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T27n1545_p0521a07║智蘊第三中他心智納息第三之三

T27n1545_p0521a08║傍生趣亦有生處得智能知他心等。云何知
T27n1545_p0521a09║然。昔有女人置兒一處作餘事業。時有
T27n1545_p0521a10║一狼持其兒去。傍人為逐語彼狼言。汝今
T27n1545_p0521a11║何緣將他兒去。狼遂報曰。其母過去五百生
T27n1545_p0521a12║中常害我子。我亦過去五百生中常害彼子。
T27n1545_p0521a13║怨怨相報于今未息。彼若能捨我亦捨之。
T27n1545_p0521a14║傍人便告彼兒母曰。汝若惜子當捨怨心。
T27n1545_p0521a15║女人報言我已捨矣。狼觀女意都不捨怨。
T27n1545_p0521a16║但恐害兒妄言已捨。遂害其子捨之而去。
T27n1545_p0521a17║問傍生何時知他心等。答初中後位皆悉能
T27n1545_p0521a18║知。問彼住何心知他心等。善耶。染污耶。無
T27n1545_p0521a19║覆無記耶。答三種皆能知。問為住意識。為
T27n1545_p0521a20║住五識。知他心等。答唯住意識。問為住
T27n1545_p0521a21║威儀路心。為住工巧處心。為住異熟生心
T27n1545_p0521a22║知他心等。答三種皆能知。彼亦現起工巧處
T27n1545_p0521a23║心故。彼異熟生心意識亦有故。非如地獄決
T27n1545_p0521a24║定不受善異熟果。鬼趣亦有生處得智知
T27n1545_p0521a25║他心等。云何知然。昔有女人。為鬼所魅羸
T27n1545_p0521a26║瘦將死。呪師問鬼汝今何為惱此女人。鬼
T27n1545_p0521a27║便報言。此女過去五百生中常害我命。我亦
T27n1545_p0521a28║過去五百生中常害彼命。怨怨相報于今未
T27n1545_p0521a29║息。彼若能捨我亦捨之。呪師因報彼女人
T27n1545_p0521b01║曰。汝若惜命當捨怨心。女人報言我已捨
T27n1545_p0521b02║矣。鬼觀女意都不捨怨。恐命不全妄言
T27n1545_p0521b03║已捨。遂斷其命捨之而去。問鬼趣何時知
T27n1545_p0521b04║他心等。答初中後位皆悉能知。問彼住何心
T27n1545_p0521b05║知他心等。善耶。染污耶。無覆無記耶。答三
T27n1545_p0521b06║種皆能知。問為住意識。為住五識知他心
T27n1545_p0521b07║等。答唯住意識。問為住威儀路心。為住
T27n1545_p0521b08║工巧處心。為住異熟生心知他心等。答三
T27n1545_p0521b09║種皆能知。如傍生趣說。
T27n1545_p0521b10║天趣亦有生處得智知他心等。然微細故不
T27n1545_p0521b11║別說之。餘如傍生鬼趣廣說。人趣中無生處
T27n1545_p0521b12║得智知他心等。所以者何。非田器故。有勝
T27n1545_p0521b13║覩相。聞語智等所覆損故。有他心通及願智
T27n1545_p0521b14║等所映蔽故。問誰生處得智知幾趣心耶。
T27n1545_p0521b15║有作是說。各唯自知。復有說者。地獄唯
T27n1545_p0521b16║知地獄。傍生知二。鬼趣知三。天趣知五。施
T27n1545_p0521b17║設論說哀羅筏拏善住龍王知天心者。是
T27n1545_p0521b18║比相智知非生處得智。評曰。應作是說。於
T27n1545_p0521b19║四趣中生處得智。各知五趣。於理無違。問
T27n1545_p0521b20║人趣亦有本性念生智類。應能知他心等。
T27n1545_p0521b21║何故不說。答應說而不說者。當知此義有
T27n1545_p0521b22║餘。復次少故不說。謂人趣中得此智者極
T27n1545_p0521b23║少有故而不說之。有作是說。本性念生智
T27n1545_p0521b24║類。不能現知他心心所法故此不說
T27n1545_p0521b25║有他心智亦現知他心心所法。謂若智修所
T27n1545_p0521b26║成。是修果依止。修已得不失。能現知他現
T27n1545_p0521b27║在欲色界心心所法。或無漏心心所法。此是
T27n1545_p0521b28║現在他心智通廣如前釋。有非他心智亦
T27n1545_p0521b29║非現知他心心所法。謂除前相。相謂所名
T27n1545_p0521c01║乃至廣說。謂行蘊中總除三世他心智通。及
T27n1545_p0521c02║除現在覩相聞語生處得智。能現知他心
T27n1545_p0521c03║心所者。諸餘行蘊及四蘊全并無為法作第
T27n1545_p0521c04║四句。
T27n1545_p0521c05║諸宿住隨念智皆現憶知諸宿住事耶。答應
T27n1545_p0521c06║作四句。此中宿住隨念智通三世。現憶知
T27n1545_p0521c07║諸宿住事者唯現在。然通宿住隨念智。及
T27n1545_p0521c08║非宿住隨念智。故有四句。有宿住隨念智。
T27n1545_p0521c09║非現憶知諸宿住事。謂過去未來宿住隨念
T27n1545_p0521c10║智。此有宿住隨念智相。而無現憶知諸宿
T27n1545_p0521c11║住事用。諸過去者作用已滅故。未來者未
T27n1545_p0521c12║有作用故。有現憶知諸宿住事。非宿住隨
T27n1545_p0521c13║念智。謂如有一得本性念生智。或得如是
T27n1545_p0521c14║生處得智。能現憶知諸宿住事。本性念生智
T27n1545_p0521c15║現憶知宿住事者唯人趣有。餘四趣中無
T27n1545_p0521c16║此智故。生處得智能現憶知諸宿住事者。
T27n1545_p0521c17║謂地獄等有。其事云何。且地獄中如契經說。
T27n1545_p0521c18║地獄有情互相謂言奇哉自誤。我等過去曾
T27n1545_p0521c19║聞沙門婆羅門說諸欲過患。能引未來可怖
T27n1545_p0521c20║畏事汝等應斷。我等雖聞而不信用。今因
T27n1545_p0521c21║彼欲受斯劇苦。問彼於何時憶宿住事。答
T27n1545_p0521c22║初生地獄未受苦時。若受苦已次前滅事
T27n1545_p0521c23║尚不能憶。況久滅事而能憶知。問彼住何
T27n1545_p0521c24║心憶宿住事。答住善染污無覆無記皆能
T27n1545_p0521c25║憶知。於六識中唯住意識。於三無記中
T27n1545_p0521c26║唯住威儀路。問彼生處得智能憶知幾生
T27n1545_p0521c27║答能憶知一生。謂從彼歿來生此者。有說。
T27n1545_p0521c28║乃至知五百生。傍生趣有生處得智。能現
T27n1545_p0521c29║憶知宿住事者。如契經說。有螺音狗。昔為
T27n1545_p0522a01║梵志。名刀提那憶宿住事子令昇座食
T27n1545_p0522a02║飯示寶。皆隨其言。問於何時憶宿住事。
T27n1545_p0522a03║答初中後位皆能憶知。問彼住何心憶宿住
T27n1545_p0522a04║事。答住善染污無覆無記皆能憶知於六識
T27n1545_p0522a05║中唯住意識。三無記中通住三種。問彼生
T27n1545_p0522a06║處得智能憶知幾生。有作是說。唯憶一生。
T27n1545_p0522a07║謂從彼歿來生此者。評曰。應作是說能憶
T27n1545_p0522a08║多生。如狼憶知五百生事。鬼趣亦有生處
T27n1545_p0522a09║得智。能現憶知宿住事者。如伽他說。
T27n1545_p0522a10║ 我昔集珍財  以法或非法
T27n1545_p0522a11║ 他今受富樂  我獨受貧苦

T27n1545_p0522a12║問彼於何時憶宿住事。答初中後位皆能憶
T27n1545_p0522a13║知。問彼住何心憶宿住事。答住善染污無
T27n1545_p0522a14║覆無記皆能憶知。於六識中唯住意識。三
T27n1545_p0522a15║無記中通住三種。問彼生處得智能憶知幾
T27n1545_p0522a16║生。有作是說。唯憶一生。謂從彼歿來生
T27n1545_p0522a17║此者評曰。應作是說。能憶多生。如鬼憶
T27n1545_p0522a18║知五百生事。天趣亦有生處得智。能現憶知
T27n1545_p0522a19║宿住事者。如伽他說。
T27n1545_p0522a20║ 我施誓多林  蒙大法王住
T27n1545_p0522a21║ 賢聖僧受用  故我心歡喜

T27n1545_p0522a22║問彼於何時憶宿住事。答初中後位皆能憶
T27n1545_p0522a23║知。問彼住何心憶宿住事。答住善染污無
T27n1545_p0522a24║覆無記皆能憶知。於六識中唯住意識。三
T27n1545_p0522a25║無記中通住三種。問彼生處得智能憶知幾
T27n1545_p0522a26║生。有作是說。唯憶一生。謂從彼歿來生
T27n1545_p0522a27║此者。評曰。應作是說。能憶多生。人趣中
T27n1545_p0522a28║無生處得智憶宿住事。非田器故。為本性
T27n1545_p0522a29║念生智等所損覆故。為宿住隨念通。及願
T27n1545_p0522b01║智等所映蔽故。
T27n1545_p0522b02║有宿住隨念智亦現憶知諸宿住事。謂若智
T27n1545_p0522b03║修所成。是修果依止。修已得不失。能現憶
T27n1545_p0522b04║知諸宿住事種種相狀及所言說。此是現在
T27n1545_p0522b05║宿住隨念智通。廣如前釋。有非宿住隨念
T27n1545_p0522b06║智亦非現憶知諸宿住事。謂除前相。相謂
T27n1545_p0522b07║所名乃至廣說。謂行蘊中總除三世宿住隨
T27n1545_p0522b08║念智通。及除現在本性念生智。生處得智。能
T27n1545_p0522b09║現憶知宿住事者。諸餘行蘊及四蘊全并無
T27n1545_p0522b10║為法作第四句。
T27n1545_p0522b11║諸宿住隨念智。皆知他過去蘊處界心相續
T27n1545_p0522b12║耶。答應作四句。此中初句是緣自相續宿
T27n1545_p0522b13║住隨念智。第二句是緣他相續願智。及宿住
T27n1545_p0522b14║隨念智加行。第三句是緣他相續宿住隨念
T27n1545_p0522b15║智。第四句是緣自相續願智。及宿住智加
T27n1545_p0522b16║行。是謂此處略毘婆沙。有宿住隨念智。非
T27n1545_p0522b17║知他過去蘊處界心相續。謂若智修所成。是
T27n1545_p0522b18║修果依止。修已得不失。知自前生過去蘊處
T27n1545_p0522b19║界心相續。此即緣自相續宿住隨念智。緣
T27n1545_p0522b20║過去生自宿住事故。有知他過去蘊處界心
T27n1545_p0522b21║相續。非宿住隨念智。謂若智修所成。是修果
T27n1545_p0522b22║依止。修已得不失。知他此生過去蘊處界
T27n1545_p0522b23║心相續。此即緣他相續願智。及宿住智加
T27n1545_p0522b24║行。緣現在生他過去事故。有宿住隨念智
T27n1545_p0522b25║亦知他過去蘊處界心相續。謂智修所成。是
T27n1545_p0522b26║修果依止。修已得不失。知他前生過去蘊處
T27n1545_p0522b27║界心相續。此即緣他相續宿住隨念智。緣
T27n1545_p0522b28║過去生他宿住事故。有非宿住隨念智。亦
T27n1545_p0522b29║非知他過去蘊處界心相續。若智修所成。
T27n1545_p0522c01║是修果依止。修已得不失。知自此生過去蘊
T27n1545_p0522c02║處界心相續。此即緣自相續願智。及宿住隨
T27n1545_p0522c03║念智加行。緣自此生過去事故。此中願智
T27n1545_p0522c04║唯緣此生。過去諸有漏法。宿住隨念智唯
T27n1545_p0522c05║緣前生過去諸有漏法。宿住隨念智加行。亦
T27n1545_p0522c06║唯緣此生過去諸有漏法。然諸願智通緣三
T27n1545_p0522c07║世。此中唯取緣此生過去有漏法者。問前
T27n1545_p0522c08║所說本性念生智。以何為自性。答以慧為
T27n1545_p0522c09║自性。是謂本性念生智自性我物自體相分
T27n1545_p0522c10║本性。已說自性。所以今當說。問何故名本
T27n1545_p0522c11║性念生智。本性念生智是何義耶。答生謂前
T27n1545_p0522c12║生諸有漏法。智謂此生能知彼智。念謂此
T27n1545_p0522c13║智俱生勝念。言本性者簡別修得。即本性
T27n1545_p0522c14║智由勝念力知過去生諸有漏法故。名本
T27n1545_p0522c15║性念生智。復次住本性心由勝念力發起
T27n1545_p0522c16║此智。知過去生諸有漏法。故名本性念生
T27n1545_p0522c17║智。本性心者。謂善染污無覆無記。不由修
T27n1545_p0522c18║得故名本性。復次本性者。謂諸法自性即過
T27n1545_p0522c19║去生諸有漏法自性。智由念力知本性生。
T27n1545_p0522c20║故名本性念生智。復次本性者。謂前際法性
T27n1545_p0522c21║即過去生有漏法性。智由念力知本性生
T27n1545_p0522c22║故名本性念生智。問此智俱生法有多種何
T27n1545_p0522c23║故但說念耶。答念力增故。如四念住持息
T27n1545_p0522c24║念宿住隨念智。雖慧為體。而念力增故名
T27n1545_p0522c25║念住等。如伏除色想雖體是慧。而想力增故
T27n1545_p0522c26║名伏除色想。此亦如是。雖體是慧。而念力
T27n1545_p0522c27║增故名本性念生智。問此本性念生智在何
T27n1545_p0522c28║界有。答唯欲界有。問此本性念生智在何
T27n1545_p0522c29║趣有。答唯人趣有。所以者何。唯欲界人趣
T27n1545_p0523a01║中能造殊勝業引得此智。又人趣中智慧
T27n1545_p0523a02║猛利勝餘趣故。問此本性念生智。由何業
T27n1545_p0523a03║力而引起耶。有作是說。若諸有情憙作
T27n1545_p0523a04║愛語令他歡憙。由彼業力能引此智。復有
T27n1545_p0523a05║說者。若諸有情憙傳好事令他心悅身得
T27n1545_p0523a06║安樂。由彼業力能引此智。有餘師說。若諸
T27n1545_p0523a07║有情見他惶怖。方便慰喻為作歸依令得
T27n1545_p0523a08║無畏。由彼業力能引此智。或有說者。若諸
T27n1545_p0523a09║有情見他愁惱以法開喻令得無憂。由彼
T27n1545_p0523a10║業力能引此智。有餘復說。若諸有情見嶮
T27n1545_p0523a11║隘處修令寬博。使往來者無有艱難。由彼
T27n1545_p0523a12║業力在母腹中無迫迮苦故得此智。或有
T27n1545_p0523a13║餘說。若諸有情施他種種美妙飲食。由彼業
T27n1545_p0523a14║力能引此智。評曰。應作是說。若諸有情。不
T27n1545_p0523a15║造惱害他業。恒作饒益他事。由斯業故
T27n1545_p0523a16║在母腹中。不為風熱痰癊病等之所逼切。
T27n1545_p0523a17║後出胎時無迫迮苦。是故能憶諸宿住事。
T27n1545_p0523a18║故有是說。若諸有情住在母腹及出胎時。
T27n1545_p0523a19║不受眾病迫迮苦者。皆應能憶過去生事
T27n1545_p0523a20║但由母病及迫迮苦皆悉忘之。問此本性念
T27n1545_p0523a21║生智。初中後時何者為勝。答此不決定。謂
T27n1545_p0523a22║或有初生時勝。如世跋羅等初生之時。便作
T27n1545_p0523a23║是說。今此家中頗有財物。令我隨意行布
T27n1545_p0523a24║施耶。或有中年時勝如尊者護國等。或有
T27n1545_p0523a25║老年時勝。如菴婆瑟搋等。廣說如契經
T27n1545_p0523a26║問此本性念生智能憶幾生事耶。有作是
T27n1545_p0523a27║說。唯能憶一生事。謂從彼歿來生此者。或
T27n1545_p0523a28║有說者。此能憶二生。或乃至七生事如王
T27n1545_p0523a29║舍城內有一屠兒。名曰伽吒。是未生怨王少
T27n1545_p0523b01║小知友。曾白太子。汝登王位與我何願。太
T27n1545_p0523b02║子語言當恣汝請。後未生怨害父自立。伽
T27n1545_p0523b03║吒於是從王乞願。王便告曰隨汝意求。伽
T27n1545_p0523b04║吒白言。願王許我王舍城中獨行屠殺。王遂
T27n1545_p0523b05║告曰。汝今云何求此惡願。豈不怖畏當來
T27n1545_p0523b06║苦耶。屠兒白王。諸善惡業皆無有果何
T27n1545_p0523b07║所怖畏。王遂告曰汝云何知。伽吒白王。我
T27n1545_p0523b08║憶過去六生。於此王舍城中常行屠殺。最
T27n1545_p0523b09║後生在三十三天多受快樂。從彼天歿來
T27n1545_p0523b10║生此間。少小與王得為知友。故知善惡其
T27n1545_p0523b11║果定無。王聞生疑便往白佛。佛告王曰。此
T27n1545_p0523b12║事不虛。然彼屠兒曾以一食施與獨覺發
T27n1545_p0523b13║邪願言。使我常於王舍城內獨行屠殺後
T27n1545_p0523b14║得生天。由勝業因果遂其願。彼先勝業與
T27n1545_p0523b15║果今盡。却後七日定當命終生號叫地獄。次
T27n1545_p0523b16║第受先屠業苦果。是故此智極知七生。復
T27n1545_p0523b17║有說者。此極能憶五百生事。謂有苾芻自
T27n1545_p0523b18║憶過去五百生中墮餓鬼趣。念彼所受飢
T27n1545_p0523b19║渴苦時。遍身流汗深心怖惱。息諸事業精
T27n1545_p0523b20║進熾然。後經多時得預流果。彼作是念。我
T27n1545_p0523b21║從先來。賴諸苾芻濟惠資具。令我所怖已
T27n1545_p0523b22║得永滅。今應追覓諸資身具以酬先恩。作
T27n1545_p0523b23║是念已處處求覓諸資身具。時諸苾芻見而
T27n1545_p0523b24║謂曰。汝先少事今何故多。彼遂為他具說本
T27n1545_p0523b25║事。復有苾芻自憶過去五百生中墮地獄
T27n1545_p0523b26║趣。念彼所受地獄苦時。諸毛孔中遍皆流
T27n1545_p0523b27║血。身及衣服非常臭穢。每日詣水澡浴浣
T27n1545_p0523b28║衣。眾人謂之計水為淨。彼息事業精進熾
T27n1545_p0523b29║然經於多時證阿羅漢。於後不數澡浴浣
T27n1545_p0523c01║衣。眾人怪問。彼亦為他具說本事。由此故
T27n1545_p0523c02║知此智憶念極五百生。有餘師說。此智能
T27n1545_p0523c03║知過去壞劫及成劫事。謂佛往昔為菩薩
T27n1545_p0523c04║時。為化有情發大誓願。有時曾作旃茶
T27n1545_p0523c05║羅王名曰三鈎。善通一切書論呪術。爾時
T27n1545_p0523c06║阿難作彼王子名師子耳。顏貌端正世所
T27n1545_p0523c07║絕倫。時舍利子作婆羅門名曰池堅。善通
T27n1545_p0523c08║明論及諸眷屬。彼有一女名為貞潔。容貌
T27n1545_p0523c09║端嚴眾所樂見。時王往詣婆羅門所為子
T27n1545_p0523c10║求婚。池堅大忿白彼王言。汝諸姓中最為
T27n1545_p0523c11║卑賤。我是梵志諸姓中尊。何緣來此故相輕
T27n1545_p0523c12║辱。時王遂告婆羅門言。族姓尊卑亦無常
T27n1545_p0523c13║定。汝何見忽而自矜高。汝頗曾聞諸梵書字
T27n1545_p0523c14║是誰所造。池堅報曰。我聞古昔有婆羅門
T27n1545_p0523c15║名瞿頻陀。是彼所造。王曰。彼時瞿頻陀者
T27n1545_p0523c16║即我身是。汝又頗聞佉盧瑟吒書字是誰所
T27n1545_p0523c17║造。婆羅門曰我聞古昔有大仙人名佉盧
T27n1545_p0523c18║瑟吒。是彼所造。王曰。彼時大仙人者即我身
T27n1545_p0523c19║是。王又問言。汝頗曾聞諸吠陀論及彼眷屬
T27n1545_p0523c20║世俗書等是誰造耶。婆羅門言如是如是部
T27n1545_p0523c21║黨書論。即是彼彼諸婆羅門仙人等造王又
T27n1545_p0523c22║報言。彼皆是我昔時名字汝頗知耶。如何汝
T27n1545_p0523c23║今自矜見蔑。池堅於是一一推徵如王所
T27n1545_p0523c24║言是實非謬。深心敬慕遂許王婚。由此故
T27n1545_p0523c25║知此智能憶極過去世劫成壞事。
T27n1545_p0523c26║如契經說。佛告邑主。我自憶念過去九十
T27n1545_p0523c27║一劫以來。於淨戒田施飲食等甞無廢闕。
T27n1545_p0523c28║又亦不憶為飲食等於戒毀傷。問世尊為
T27n1545_p0523c29║以宿住隨念智憶知此事。為以本性念
T27n1545_p0524a01║生智憶知此事。設爾何失。若以宿住隨念
T27n1545_p0524a02║智憶知此事。何故但憶九十一劫而不多
T27n1545_p0524a03║耶。若以本性念生智憶知此事。何故前說
T27n1545_p0524a04║有說此智唯憶一生。有說憶二乃至極
T27n1545_p0524a05║七生。有說憶五百生。有說憶劫成壞。而不
T27n1545_p0524a06║說能憶九。十一劫耶。答應作是說世尊
T27n1545_p0524a07║以宿住隨念智憶知此事。問若爾。何故但
T27n1545_p0524a08║憶九十一劫而不憶多。答實能憶多且說
T27n1545_p0524a09║爾許。問若爾。何故不說憶多。脇尊者曰。一
T27n1545_p0524a10║切生疑若說憶多若說憶少皆生疑問。故
T27n1545_p0524a11║隨事說於理無違不應責問。復次從彼建
T27n1545_p0524a12║立七佛世尊是故偏說。復次從彼以來修相
T27n1545_p0524a13║好業故偏說之。復次從彼以來業道清淨不
T27n1545_p0524a14║墮惡趣。恒受男身常憶宿住是故偏說。復
T27n1545_p0524a15║有說者。世尊以本性念生智憶知此事。問
T27n1545_p0524a16║若爾。何故前說有說唯憶一生。乃至有說
T27n1545_p0524a17║憶劫成壞。而不說能憶九十一劫耶。答前
T27n1545_p0524a18║說餘人能憶多少而不說佛。若說佛者亦
T27n1545_p0524a19║能憶多。
T27n1545_p0524a20║問本性念生智為能憶知中有事不。有作
T27n1545_p0524a21║是說。不能憶知。所以者何。以中有事極微
T27n1545_p0524a22║細故非此智境。評曰。應作是說本性念生
T27n1545_p0524a23║智亦能憶知中有中事。所以者何。若不憶
T27n1545_p0524a24║知此智知境應成間雜。謂少分能知。少分
T27n1545_p0524a25║不知故。問菩薩前生既有本性念生智。於
T27n1545_p0524a26║最後生為亦有不。設爾何失。若有者。云何
T27n1545_p0524a27║緣力非勝因力耶若無者。云何菩薩非轉
T27n1545_p0524a28║衰退。答應作是說。菩薩最後身亦有本性
T27n1545_p0524a29║念生智。問若爾。云何緣力非勝因力耶。答
T27n1545_p0524b01║非無緣力者。名有內因力。及以利根故
T27n1545_p0524b02║名有內因力。謂此菩薩於諸有情根性最
T27n1545_p0524b03║勝名有因力。又誰說菩薩無緣力耶。有淨
T27n1545_p0524b04║居天現老病死。覺發菩薩厭生死心豈非
T27n1545_p0524b05║緣力。又鹿釋女為菩薩說讚涅槃頌。覺發
T27n1545_p0524b06║菩薩欣涅槃心。亦是緣力。如說。
T27n1545_p0524b07║ 不久汝當得  安樂以為母
T27n1545_p0524b08║ 無憂以為父  寂滅以為妻

T27n1545_p0524b09║菩薩見聞如是事已。既增厭欣踰城出家。
T27n1545_p0524b10║又過去生有無量佛。為菩薩說菩提資糧。
T27n1545_p0524b11║諸如是等皆名緣力。有作是說。菩薩最後
T27n1545_p0524b12║身無本性念生智。問若爾。云何非轉衰退。
T27n1545_p0524b13║答雖無此智。而有殊勝宿住隨念智。及願
T27n1545_p0524b14║智等。故非衰退。評曰。應知此中前說應理。
T27n1545_p0524b15║從九十一劫恒有此智故。
T27n1545_p0524b16║云何時愛心解脫乃至廣說。問何故作此論。
T27n1545_p0524b17║答為欲分別契經義故。謂契經說。佛告阿
T27n1545_p0524b18║難。苾芻不應樂與眾聚耽諸戲論。若樂眾
T27n1545_p0524b19║聚耽戲論者。能證時愛心解脫。及不動心
T27n1545_p0524b20║解脫。無有是處。若諸苾芻不樂眾聚不
T27n1545_p0524b21║耽戲論。能證二解脫。斯有是處。契經雖
T27n1545_p0524b22║作是說。而不廣釋其義。不說此二解脫自
T27n1545_p0524b23║性。及得因緣。根蘊雖說得二因緣。不顯自
T27n1545_p0524b24║性。今欲顯之。復次為止他宗顯正理故。
T27n1545_p0524b25║謂或有說。時愛心解脫是有學有所作。不動
T27n1545_p0524b26║心解脫是無學無所作。為遮彼意顯二解
T27n1545_p0524b27║脫俱是無學更無所作。或復有說。時愛心解
T27n1545_p0524b28║脫是有漏。不動心解脫是無漏。為遮彼意
T27n1545_p0524b29║顯二解脫俱是無漏。復有欲令時愛心解
T27n1545_p0524c01║脫是有為不動心解脫是無為。為遮彼意
T27n1545_p0524c02║顯二解脫俱是有為。由此等緣故作斯論
T27n1545_p0524c03║云何時愛心解脫。答時解脫阿羅漢盡智。或
T27n1545_p0524c04║無學正見相應心勝解。已勝解當勝解。云何
T27n1545_p0524c05║不動心解脫。答不動法阿羅漢盡智無生智。
T27n1545_p0524c06║或無學正見相應心勝解。已勝解當勝解。此
T27n1545_p0524c07║中盡無生智無學正見相應心者。簡別有學
T27n1545_p0524c08║及有漏。心勝解者謂現在。已勝解者謂過去。
T27n1545_p0524c09║當勝解者謂未來。此即簡異無為解脫。顯二
T27n1545_p0524c10║解脫唯以無學無漏心相應勝解為自性。然
T27n1545_p0524c11║一切法中唯有二法是解脫自性。謂無為法
T27n1545_p0524c12║中擇滅是解脫自性。有為法中大地法所攝
T27n1545_p0524c13║勝解是解脫自性。此勝解有二種。一染污。
T27n1545_p0524c14║謂貪等相應名邪勝解。二不染污。謂無貪等
T27n1545_p0524c15║相應名正勝解。此正勝解復有二種。一有
T27n1545_p0524c16║漏。謂不淨觀持息念。無量解脫勝處遍處等
T27n1545_p0524c17║相應勝解。二無漏。謂學無學勝解學勝解者。
T27n1545_p0524c18║謂四向三果所攝勝解。即苦法智忍乃至金
T27n1545_p0524c19║剛喻定相應勝解。無學勝解者。謂阿羅漢果
T27n1545_p0524c20║所攝勝解。即盡無生智無學正見相應勝解。
T27n1545_p0524c21║無學勝解復有二種。一時愛心解脫。即五種
T27n1545_p0524c22║阿羅漢果所攝勝解亦名時解脫。二不動心
T27n1545_p0524c23║解脫。謂不動法阿羅漢果所攝勝解亦名不
T27n1545_p0524c24║時解脫。此二解脫各有二種。一名心解脫。
T27n1545_p0524c25║離貪愛故。二名慧解脫。離無明故。問若無
T27n1545_p0524c26║學勝解離貪愛故名心解脫。離無明故名
T27n1545_p0524c27║慧解脫者。集異門說當云何通。如說云何
T27n1545_p0524c28║心解脫。謂無貪善根對治貪愛云何慧解脫。
T27n1545_p0524c29║謂無癡善根對治無明耶。答集異門論應作
T27n1545_p0525a01║是說。云何心解脫。謂無貪善根相應勝解。云
T27n1545_p0525a02║何慧解脫。謂無癡善根相應勝解。應作是
T27n1545_p0525a03║說而不說者有別意趣。謂依善根顯示勝
T27n1545_p0525a04║解。若依無貪故心解脫貪愛。此相應勝解
T27n1545_p0525a05║名心解脫。若依無癡故慧解脫無明。此相
T27n1545_p0525a06║應勝解名慧解脫。是故此中二心解脫。俱以
T27n1545_p0525a07║無學勝解為自性。是名解脫自性我物自體
T27n1545_p0525a08║相分本性。已說自性。所以今當說。問何故
T27n1545_p0525a09║名時解脫。時解脫是何義耶。答由彼解脫待
T27n1545_p0525a10║時得故。時雖有多略有六種。一得好衣
T27n1545_p0525a11║時。二得好食時。三得好臥具時。四得好處
T27n1545_p0525a12║所時。五得好說法時。六得好補特伽羅時。
T27n1545_p0525a13║待得好衣時者。謂彼要得細軟鮮淨勝妙
T27n1545_p0525a14║衣服時乃得解脫。若不爾者則不得解脫。
T27n1545_p0525a15║待得好食時者。謂彼要得美妙飲食酥蜜
T27n1545_p0525a16║等時乃得解脫。若不爾者則不得解脫。待
T27n1545_p0525a17║得好臥具時者謂彼要得厚軟臥具床褥等
T27n1545_p0525a18║時乃得解脫。若不爾者則不得解脫。待得
T27n1545_p0525a19║好處所者。謂彼要得寂靜處所勝妙房舍時
T27n1545_p0525a20║乃得解脫。若不爾者則不得解脫。待得好
T27n1545_p0525a21║說法時者。謂彼要得如理應機教誡教授
T27n1545_p0525a22║時乃得解脫。若不爾者則不得解脫。待得
T27n1545_p0525a23║好補特伽羅時者謂彼要得具勝德行稟性
T27n1545_p0525a24║柔和易共住者。與同住時乃得解脫。若不爾
T27n1545_p0525a25║者則不得解脫。問何故名不時解脫。不時
T27n1545_p0525a26║解脫是何義耶。答由彼解脫不待時得故。
T27n1545_p0525a27║時即如前所說六種。不待得好衣時者。謂
T27n1545_p0525a28║彼雖得惡糞掃衣時。而能速得解脫。勝時
T27n1545_p0525a29║解脫者。得價直百千兩金衣時。不待得好
T27n1545_p0525b01║食時者。謂彼雖得麤惡飲食時。而能速得
T27n1545_p0525b02║解脫。勝時解脫者。得百味飲食時。不待得
T27n1545_p0525b03║好臥具時者。謂彼雖得邊鄙臥具石床等
T27n1545_p0525b04║時。而能速得解脫。勝時解脫者。得上妙臥
T27n1545_p0525b05║具時。不待得好處所時者。謂彼雖得憒
T27n1545_p0525b06║鬧處所惡房舍時。而能速得解脫。勝時解
T27n1545_p0525b07║脫者。得靜妙處所時厭彼誼雜速入定故。
T27n1545_p0525b08║不待得好說法時者。謂彼雖得違理失機
T27n1545_p0525b09║教誡教授時。而能速得解脫。勝時解脫者。
T27n1545_p0525b10║得如理應機教誡教授時。厭彼所說速入
T27n1545_p0525b11║定故。不待得好補特伽羅時者。謂彼雖
T27n1545_p0525b12║得不具德行為性。佷戾難共住者與同住
T27n1545_p0525b13║時。而能速得解脫。勝時解脫者。得具德行
T27n1545_p0525b14║等與同住時。厭彼猥惡速入定故。復次依
T27n1545_p0525b15║狹小道而得解脫故名時解脫。狹小道者。
T27n1545_p0525b16║謂若極速第一生中種善根。第二生中令成
T27n1545_p0525b17║熟。第三生中得解脫。餘不決定。依廣大道
T27n1545_p0525b18║而得解脫名不時解脫。廣大道者。謂若極
T27n1545_p0525b19║遲聲聞乘。經六十劫而得解脫。如舍利子
T27n1545_p0525b20║獨覺乘。經百劫而得解脫。如麟角喻佛乘。
T27n1545_p0525b21║經三無數劫而得解脫。復次依羸劣道而
T27n1545_p0525b22║得解脫故名時解脫。羸劣道者。謂於解脫
T27n1545_p0525b23║善品加行。不能恒常殷重修故。若於日初
T27n1545_p0525b24║分修。於中後分則不能修。若於夜初分
T27n1545_p0525b25║修。於中後分則不能修。雖暫能修而不
T27n1545_p0525b26║殷重依強勝道而得解脫。故名不時解脫。
T27n1545_p0525b27║強勝道者與上相違。復次依止增道而得
T27n1545_p0525b28║解脫故名時解脫。依觀增道而得解脫故
T27n1545_p0525b29║名不時解脫。復次依可引奪道而得解脫
T27n1545_p0525c01║故名時解脫。可引奪道者。謂所修道可為
T27n1545_p0525c02║適意不適意。饒益不饒益。樂苦資具之所引
T27n1545_p0525c03║奪。依不可引奪道。而得解脫。故名不時解
T27n1545_p0525c04║脫。不可引奪道者與上相違。復次依五種種
T27n1545_p0525c05║姓道。而得解脫。故名時解脫。五種種姓道
T27n1545_p0525c06║者。謂退法種姓道。乃至堪達法種姓道。依一
T27n1545_p0525c07║種種姓道而得解脫故名不時解脫。一種
T27n1545_p0525c08║種姓道者。謂不動法種姓道。此則說五種種
T27n1545_p0525c09║姓阿羅漢名時解脫。不動法種姓阿羅漢名
T27n1545_p0525c10║不時解脫。問因論生論。何故前五阿羅漢總
T27n1545_p0525c11║立為一時解脫。第六阿羅漢別立為一不時
T27n1545_p0525c12║解脫耶。答有別緣故。時解脫多。不時解脫
T27n1545_p0525c13║少。謂依種姓。施設前五種姓。名時解脫阿
T27n1545_p0525c14║羅漢。第六種姓名不時解脫故。有別緣故。
T27n1545_p0525c15║時解脫少。不時解脫多。謂依乘施設唯聲聞
T27n1545_p0525c16║乘有時解脫阿羅漢。三乘皆有不時解脫阿
T27n1545_p0525c17║羅漢故。有別緣故二解脫等。謂二解脫俱
T27n1545_p0525c18║離煩惱。俱是清淨無學身中聖道攝故。復次
T27n1545_p0525c19║時解脫劣故施設五種。不時解脫勝故建立
T27n1545_p0525c20║一種。如今世間國王大臣長者居士。諸富貴
T27n1545_p0525c21║者其數極少。諸貧賤類其數甚多。又如世間
T27n1545_p0525c22║佛及獨覺到究竟聲聞其數極少。諸餘聲聞
T27n1545_p0525c23║其數甚多。又如世間聰慧者少愚矇者多。又
T27n1545_p0525c24║如世間為善者少作惡者多。又如世間正見
T27n1545_p0525c25║者少邪見者多。又如世間端正者少醜陋者
T27n1545_p0525c26║多。又如世間調柔者少剛強者多。如是前五
T27n1545_p0525c27║阿羅漢劣故合名時解脫。第六阿羅漢勝故
T27n1545_p0525c28║別名不時解脫。復次前五阿羅漢世間易得。
T27n1545_p0525c29║故合立一名時解脫。第六阿羅漢世間難
T27n1545_p0526a01║得。故別立一名不時解脫。如今世人往至
T27n1545_p0526a02║那國執師子國還者極少。往近聚落還者甚
T27n1545_p0526a03║多。此亦如是。復次前五阿羅漢不多用功
T27n1545_p0526a04║力。不多設加行。不多作意而得。故合立一
T27n1545_p0526a05║名時解脫。第六阿羅漢與上相違。故別立
T27n1545_p0526a06║一名不時解脫。復次前五阿羅漢有增有
T27n1545_p0526a07║減。故合立一名時解脫。第六阿羅漢無增
T27n1545_p0526a08║無減。故別立一名不時解脫。此中增者謂
T27n1545_p0526a09║進。減者謂退。
T27n1545_p0526a10║說一切有部發智大毘婆沙論卷第一百一
【經文資訊】大正藏第 27 冊 No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會(CBETA)依大正藏所編輯
【原始資料】楊忠權大德提供,厚觀法師提供,法雲寺出版之光碟,日本瑜伽行思想研究會提供
【其他事項】本資料庫可自由免費流通,詳細內容請參閱【中華電子佛典協會資料庫版權宣告


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