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T27n1545_077 阿毘達磨大毘婆沙論 第77卷

CBETA 電子佛典集成 » 大正藏 (T) » 第 27 冊 » No.1545 » 第 77 卷 ▲上一卷 ▼下一卷 前往第

 
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T27n1545_p0396a07║阿毘達磨大毘婆沙論卷第七十
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T27n1545_p0396a10║
T27n1545_p0396a11║
T27n1545_p0396a12║結蘊第二中十門納息第四之七

T27n1545_p0396a13║說一切有部有四大論師。各別建立二世有
T27n1545_p0396a14║異。謂尊者法救說類有異。尊者妙音說相
T27n1545_p0396a15║有異。尊者世友說位有異。尊者覺天說待
T27n1545_p0396a16║有異。說類異者。彼謂諸法於世轉時。由類
T27n1545_p0396a17║有異非體有異。如破金器等作餘物時
T27n1545_p0396a18║形雖有異而顯色無異。又如乳等變成酪
T27n1545_p0396a19║等時捨味勢等非捨顯色。如是諸法從未
T27n1545_p0396a20║來世至現在世時。雖捨未來類得現在
T27n1545_p0396a21║類。而彼法體無得無捨。復從現在世至過
T27n1545_p0396a22║去世時。雖捨現在類得過去類。而彼法體
T27n1545_p0396a23║亦無得無捨。說相異者。彼謂諸法於世轉
T27n1545_p0396a24║時。由相有異非體有異。一一世法有三世
T27n1545_p0396a25║相。一相正合二相非離。如人正染一女色
T27n1545_p0396a26║時。於餘女色不名離染。如是諸法住過去
T27n1545_p0396a27║世時。正與過去相合。於餘二世相不名為
T27n1545_p0396a28║離。住未來世時。正與未來相合。於餘二
T27n1545_p0396a29║世相不名為離。住現在世時。正與現在
T27n1545_p0396b01║相合。於餘二世相不名為離。說位異者。
T27n1545_p0396b02║彼謂諸法於世轉時。由位有異非體有異。
T27n1545_p0396b03║如運一籌。置一位名一。置十位名十。置
T27n1545_p0396b04║百位名百。雖歷位有異而籌體無異。如
T27n1545_p0396b05║是諸法經三世位。雖得三名而體無別。此
T27n1545_p0396b06║師所立世無雜亂。以依作用立三世別。謂
T27n1545_p0396b07║有為法未有作用名未來世。正有作用名
T27n1545_p0396b08║現在世。作用已滅名過去世。說待異者。彼
T27n1545_p0396b09║謂諸法於世轉時前後相待立名有異。如
T27n1545_p0396b10║一女人待母名女待女名母體雖無別由
T27n1545_p0396b11║待有異得女母名。如是諸法待後名過去。
T27n1545_p0396b12║待前名未來。俱待名現在。彼師所立世有
T27n1545_p0396b13║雜亂。所以者何。前後相待一一世中有三世
T27n1545_p0396b14║故。謂過去世前後剎那名過去未來。中間名
T27n1545_p0396b15║現在未來。三世類亦應然。現在世法雖一剎
T27n1545_p0396b16║那待後待前及俱待故應成三世。豈應
T27n1545_p0396b17║正理。說相異者。所立三世亦有雜亂。一一
T27n1545_p0396b18║世法彼皆許有三世相故。說類異者。離法
T27n1545_p0396b19║自性說何為類故亦非理。諸有為法從未
T27n1545_p0396b20║來世至現在時前類應滅。從現在世至過
T27n1545_p0396b21║去時後類應生。過去有生未來有滅豈應
T27n1545_p0396b22║正理。故唯第三立世為善。諸行容有作用
T27n1545_p0396b23║時故。
T27n1545_p0396b24║復有三法。謂善不善無記法。問善法云何。答
T27n1545_p0396b25║善五蘊及擇滅。問不善法云何。答不善五蘊。
T27n1545_p0396b26║問無記法云何。答無記五蘊及虛空非擇滅。
T27n1545_p0396b27║餘義廣說如前不善納息。
T27n1545_p0396b28║復有三法。謂欲界色界無色界繫法。問欲界
T27n1545_p0396b29║繫法云何。答欲界繫五蘊。問色界繫法云何。
T27n1545_p0396c01║答色界繫五蘊。問無色界繫法云何。答無色
T27n1545_p0396c02║界繫四蘊。餘義廣說亦如前不善納息。復有
T27n1545_p0396c03║三法。謂學無學非學非無學法。問學法云何。
T27n1545_p0396c04║答學五蘊。問無學法云何。答無學五蘊。問非
T27n1545_p0396c05║學非無學法云何。答有漏五蘊及三無為。問
T27n1545_p0396c06║學等三法其義云何。答以無貪瞋癡道學斷
T27n1545_p0396c07║貪瞋癡是學義。以無貪瞋癡道不學斷貪
T27n1545_p0396c08║瞋癡。已學斷故是無學義。與二相違是非學
T27n1545_p0396c09║非無學義。復次以無愛道。學斷愛非愛事
T27n1545_p0396c10║是學義。以無愛道學斷愛者。遮無學道。
T27n1545_p0396c11║非愛事者。遮世俗道。以無愛道不學斷
T27n1545_p0396c12║愛已學斷故。亦非愛事是無學義。以無愛
T27n1545_p0396c13║道不學斷愛者。遮學道。非愛事者。遮世
T27n1545_p0396c14║俗道。與二相違是非學非無學義。復次學斷
T27n1545_p0396c15║煩惱學諦現觀是學義。不學斷煩惱已學
T27n1545_p0396c16║斷故。亦不學諦現觀已學諦現觀故是無
T27n1545_p0396c17║學義。與二相違是非學非無學義。復次學
T27n1545_p0396c18║斷二求謂欲求有求。學滿一求。謂梵行求。
T27n1545_p0396c19║是學義。不學斷二求已學斷故。不學滿一
T27n1545_p0396c20║求。已學滿故是無學義。與二相違是非學非
T27n1545_p0396c21║無學義。復次若相續中有煩惱得。亦有無漏
T27n1545_p0396c22║道得。而學斷煩惱是學義。若相續中無煩
T27n1545_p0396c23║惱得。而有無漏道得。不學斷煩惱已學斷
T27n1545_p0396c24║故是無學義。與二相違是非學非無學義。復
T27n1545_p0396c25║次若相續中未離貪愛。有無漏道得而學
T27n1545_p0396c26║斷貪愛是學義。若相續中已離貪愛而有
T27n1545_p0396c27║無漏道得。不學斷貪愛已學斷故是無學
T27n1545_p0396c28║義。與二相違是非學非無學義。復次見修道
T27n1545_p0396c29║攝是學義。無學道攝是無學義與二相違是
T27n1545_p0397a01║非學非無學義。復次見修地攝是學義。無學
T27n1545_p0397a02║地攝是無學義。與二相違是非學非無學義。
T27n1545_p0397a03║復次未知當知已知根攝是學義。具知根攝
T27n1545_p0397a04║是無學義。與二相違是非學非無學義。復次
T27n1545_p0397a05║隨信行隨法行信勝解見至身證。五聖者身
T27n1545_p0397a06║中諸無漏道是學義。慧解脫俱解脫。二聖者
T27n1545_p0397a07║身中諸無漏道是無學義。與二相違是非學
T27n1545_p0397a08║非無學義。復次四向及前三果。七聖者身中
T27n1545_p0397a09║諸無漏道是學義。第四果一聖者身中諸無
T27n1545_p0397a10║漏道是無學義。與二相違是非學非無學義。
T27n1545_p0397a11║復次十八學聖者身中諸無漏道是學義。九
T27n1545_p0397a12║無學聖者身中諸無漏道是無學義。與二相
T27n1545_p0397a13║違是非學非無學義。問住學果者乃至未
T27n1545_p0397a14║起勝果道時。諸無漏道云何名學。答學阿
T27n1545_p0397a15║世耶猶未息故。彼無漏道亦得名學。
T27n1545_p0397a16║復有三法。謂見所斷修所斷無斷法。問見所
T27n1545_p0397a17║斷法云何。答隨信隨法行現觀邊忍所斷。此
T27n1545_p0397a18║復云何。謂見所斷八十八隨眠及彼相應心
T27n1545_p0397a19║心所法。彼所等起不相應行。是名見所斷法。
T27n1545_p0397a20║問修所斷法云何。答學見迹修所斷。此復云
T27n1545_p0397a21║何。謂修所斷十隨眠。及彼相應彼所等起身
T27n1545_p0397a22║語二業。彼所等起不相應行。并不染污諸有
T27n1545_p0397a23║漏法。是名修所斷法。問無斷法云何。答無漏
T27n1545_p0397a24║五蘊。及三無為。餘義廣說如前不善納息。四
T27n1545_p0397a25║諦者。謂苦諦集諦滅諦道諦。問何故作此論。
T27n1545_p0397a26║答為廣分別契經義故。謂契經說有四聖
T27n1545_p0397a27║諦。雖作是說而不廣辯。經是此論所依根
T27n1545_p0397a28║本。彼未說者今欲說之。故作斯論。問如是
T27n1545_p0397a29║四諦自性云何。阿毘達磨諸論師言。五取蘊
T27n1545_p0397b01║是苦諦。有漏因是集諦。彼擇滅是滅諦學無
T27n1545_p0397b02║學法是道諦。譬喻者說。諸名色是苦諦。業煩
T27n1545_p0397b03║惱是集諦。業煩惱盡是滅諦。奢摩他毘鉢舍
T27n1545_p0397b04║那是道諦。分別論者作如是說。若有八苦
T27n1545_p0397b05║相是苦是苦諦。餘有漏法是苦非苦諦。招
T27n1545_p0397b06║後有愛是集是集諦。餘愛及餘有漏因是集
T27n1545_p0397b07║非集諦。招後有愛盡是滅是滅諦。餘愛盡
T27n1545_p0397b08║及餘有漏因盡是滅非滅諦。學八支聖道是
T27n1545_p0397b09║道是道諦。餘學法及一切無學法是道非道
T27n1545_p0397b10║諦。若作是說。諸阿羅漢但成就苦滅二諦。
T27n1545_p0397b11║不成就集道二諦。所以者何。招後有愛諸
T27n1545_p0397b12║阿羅漢已斷盡故。學八支聖道得阿羅漢
T27n1545_p0397b13║果時皆已捨故。尊者妙音作如是說。若墮
T27n1545_p0397b14║自相續五蘊。若墮他相續五蘊。若有情數及
T27n1545_p0397b15║無情數諸蘊。如是一切皆是苦是苦諦。修觀
T27n1545_p0397b16║行者起現觀時。唯觀墮自相續五蘊為苦。
T27n1545_p0397b17║不觀墮他相續五蘊。及無情數諸蘊為苦。
T27n1545_p0397b18║所以者何。逼切行相是苦現觀。墮他相續及
T27n1545_p0397b19║無情數蘊於自相續非逼切故。彼生智論
T27n1545_p0397b20║作如是說。自相續蘊極自逼切。非他相續
T27n1545_p0397b21║及無情數蘊。非離自身他及非情能相逼切。
T27n1545_p0397b22║無自身者他及非情何所逼切。故現觀時唯
T27n1545_p0397b23║觀墮自相續五蘊為苦非餘。若墮自相續五
T27n1545_p0397b24║蘊因。若墮他相續五蘊因。若有情數及無情
T27n1545_p0397b25║數諸蘊因。如是一切皆是集是集諦。修觀
T27n1545_p0397b26║行者起現觀時。唯觀墮自相續五蘊因為
T27n1545_p0397b27║集不觀墮他相續五蘊因。及無情數諸蘊因
T27n1545_p0397b28║為集。若墮自相續五蘊盡。若墮他相續五蘊
T27n1545_p0397b29║盡。若有情數及無情數諸蘊盡。如是一切皆
T27n1545_p0397c01║是滅是滅諦。修觀行者起現觀時。唯觀
T27n1545_p0397c02║墮自相續五蘊盡為滅。不觀墮他相續五蘊
T27n1545_p0397c03║盡。及無情數諸蘊盡為滅。若墮自相續五蘊
T27n1545_p0397c04║對治。若墮他相續五蘊對治。若有情數及無
T27n1545_p0397c05║情數諸蘊對治。如是一切皆是道是道諦。修
T27n1545_p0397c06║觀行者起現觀時。唯觀墮自相續五蘊對
T27n1545_p0397c07║治為道。不觀墮他相續及無情數諸蘊對治
T27n1545_p0397c08║為道。如是說者。若墮自相續五蘊。若墮他
T27n1545_p0397c09║相續五蘊。若有情數及無情數諸蘊。如是一
T27n1545_p0397c10║切皆是苦是苦諦。修觀行者起現觀時。皆
T27n1545_p0397c11║觀為苦。問逼切行相是苦現觀。墮他相續及
T27n1545_p0397c12║無情數蘊。於自相續既非逼切。修觀行者
T27n1545_p0397c13║起現觀時何故亦觀為苦。答設彼於自不
T27n1545_p0397c14║能逼切亦觀為苦。所以者何。無始時來於
T27n1545_p0397c15║一切苦皆起無智。為對治彼皆應起智。
T27n1545_p0397c16║無始時來於一切苦皆起猶豫。為對治彼
T27n1545_p0397c17║皆應起決定。無始時來於一切苦皆起誹
T27n1545_p0397c18║謗。為對治彼皆應起信。故應遍觀一切
T27n1545_p0397c19║為苦。況彼於自亦能逼切。所以者何。若有
T27n1545_p0397c20║為他所打觸者。亦生大苦。豈非逼切。若
T27n1545_p0397c21║有空中木石瓦等墮自身上。亦生大苦。豈
T27n1545_p0397c22║非逼切。既有逼切自相續義。故現觀時亦觀
T27n1545_p0397c23║為苦。若墮自相續五蘊因。若墮他相續五
T27n1545_p0397c24║蘊因。若有情數及無情數諸蘊因。如是一切
T27n1545_p0397c25║皆是集是集諦。修觀行者起現觀時皆觀
T27n1545_p0397c26║為集。若墮自相續五蘊盡。若墮他相續五蘊
T27n1545_p0397c27║盡。若有情數及無情數諸蘊盡。如是一切皆
T27n1545_p0397c28║是滅是滅諦。修觀行者起現觀時皆觀為
T27n1545_p0397c29║滅。若墮自相續五蘊對治。若墮他相續五蘊
T27n1545_p0398a01║對治。若有情數及無情數諸蘊對治。如是一
T27n1545_p0398a02║切皆是道是道諦。修觀行者起現觀時皆
T27n1545_p0398a03║觀為道。如是名為四諦自性我物自體相分
T27n1545_p0398a04║本性。
T27n1545_p0398a05║已說諦自性。所以今當說。問何故名諦。諦
T27n1545_p0398a06║是何義。答實義是諦義。真義如義不顛倒義
T27n1545_p0398a07║無虛誑義是諦義。問若實義是諦義。乃至無
T27n1545_p0398a08║虛誑義是諦義者。虛空非擇滅亦有實義乃
T27n1545_p0398a09║至無虛誑義。何故世尊不立為諦。答若法是
T27n1545_p0398a10║苦是苦因。是苦盡是苦對治者。世尊立為諦。
T27n1545_p0398a11║虛空非擇滅非苦非苦因非苦盡非苦對
T27n1545_p0398a12║治。是故世尊不立為諦。復次若法是蘊是蘊
T27n1545_p0398a13║因是蘊盡是蘊對治者立為諦。虛空非擇滅
T27n1545_p0398a14║非蘊非蘊因非蘊盡非蘊對治故不立
T27n1545_p0398a15║為諦。復次若法是疾病是疾病因是疾病盡
T27n1545_p0398a16║是疾病對治者立為諦。虛空非擇滅非疾病
T27n1545_p0398a17║非疾病因非疾病盡非疾病對治故不立
T27n1545_p0398a18║為諦。復次若法是癰箭惱害過患。是癰箭惱
T27n1545_p0398a19║害過患因。是癰箭惱害過患盡。是癰箭惱害
T27n1545_p0398a20║過患對治者立為諦。虛空非擇滅於彼皆非
T27n1545_p0398a21║故不立為諦。復次若法是重擔。是能荷重
T27n1545_p0398a22║擔是重擔盡。是重擔對治者立為諦。虛空非
T27n1545_p0398a23║擇滅於彼皆非故不立為諦。復次若法是此
T27n1545_p0398a24║岸是彼岸是河是船栰者立為諦。虛空非擇
T27n1545_p0398a25║滅於彼皆非故不立為諦。復次若法是苦是
T27n1545_p0398a26║苦因。是道是道果者立為諦。虛空非擇滅非
T27n1545_p0398a27║苦非苦因。非道非道果故不立為諦。復
T27n1545_p0398a28║次若法有因性果性者立為諦。虛空非擇滅
T27n1545_p0398a29║無因性果性故不立為諦。復次虛空非擇
T27n1545_p0398b01║滅無漏故非苦集諦。無記故非滅諦。無為故
T27n1545_p0398b02║非道諦。復次虛空非擇滅不墮世故非三
T27n1545_p0398b03║諦。無記故非滅諦。復次虛空非擇滅非蘊自
T27n1545_p0398b04║性故非三諦。無記故非滅諦。復次虛空非
T27n1545_p0398b05║擇滅不隨苦故非三諦。無記故非滅諦。復
T27n1545_p0398b06║次若法是邪見及無漏慧所緣者立為諦。虛
T27n1545_p0398b07║空非擇滅非邪見及無漏慧所緣故不立為
T27n1545_p0398b08║諦。復次若法是無明及明所緣者立為諦。虛
T27n1545_p0398b09║空非擇滅非無明及明所緣。故不立為諦。復
T27n1545_p0398b10║次若法是雜染事及清淨事者立為諦。虛空
T27n1545_p0398b11║非擇滅非雜染事及清淨事。故不立為諦。復
T27n1545_p0398b12║次若法是可欣事及可厭事者立為諦。虛空
T27n1545_p0398b13║非擇滅非可欣事及可厭事。故不立為諦。
T27n1545_p0398b14║復次若法是欣作意事及厭作意事者立為
T27n1545_p0398b15║諦。虛空非擇滅非欣作意事及厭作意事。故
T27n1545_p0398b16║不立為諦。
T27n1545_p0398b17║問若不顛倒義是諦義者。四種顛倒應非諦
T27n1545_p0398b18║攝。所以者何。顛倒轉故。答以餘緣故立為
T27n1545_p0398b19║顛倒。以餘緣故是諦所攝。謂三緣故立為
T27n1545_p0398b20║顛倒。一決度故。二增益故。三一向倒故。是有
T27n1545_p0398b21║是實實相相應故是諦攝。復次彼於無常計
T27n1545_p0398b22║常苦計為樂不淨計淨無我計我故立為
T27n1545_p0398b23║倒。以有因性果性故是諦攝。問若無虛誑
T27n1545_p0398b24║義是諦義者。諸虛誑語應非諦攝。所以者
T27n1545_p0398b25║何。虛誑轉故。答以餘緣故立虛誑語。謂違
T27n1545_p0398b26║自想誑惑他故。以餘緣故是諦所攝。謂是
T27n1545_p0398b27║有是實實相相應。復次以餘緣故立虛誑
T27n1545_p0398b28║語。謂不見言見見言不見。不聞言聞聞言
T27n1545_p0398b29║不聞。不覺言覺覺言不覺。不知言知知言
T27n1545_p0398c01║不知。以餘緣故是諦所攝。謂有因性果性
T27n1545_p0398c02║是故實義是諦義。乃至無虛誑義是諦義
T27n1545_p0398c03║問此四聖諦云何建立為依。實事為依。因果
T27n1545_p0398c04║為依。現觀而建立耶。設爾何失。三皆有過。
T27n1545_p0398c05║所以者何。若依實事而建立者。諦應有三。
T27n1545_p0398c06║謂苦集諦。無別體故應合為一。滅為第二
T27n1545_p0398c07║道為第三。故有三諦。若依因果而建立者。
T27n1545_p0398c08║諦應有五。謂有漏法因果別故既立為二。
T27n1545_p0398c09║諸無漏道亦有因果應分為二。滅為第五
T27n1545_p0398c10║故有五諦。若依現觀而建立者。諦應有八。
T27n1545_p0398c11║謂瑜伽師入現觀位。先別觀欲界苦。後合
T27n1545_p0398c12║觀色無色界苦。先別觀欲界諸行因。後合
T27n1545_p0398c13║觀色無色界諸行因。先別觀欲界諸行滅。後
T27n1545_p0398c14║合觀色無色界諸行滅。先別觀欲界諸行對
T27n1545_p0398c15║治。後合觀色無色界諸行對治。故有八諦。
T27n1545_p0398c16║答應作是說。此四聖諦依因果立。問若爾。
T27n1545_p0398c17║應有五諦非四。答聖道因果合立一故諦
T27n1545_p0398c18║四非五。謂無漏道因性果性皆是能趣苦有
T27n1545_p0398c19║世間生老病死究竟滅行故合立一。問若爾。
T27n1545_p0398c20║有漏因性果性皆是能趣苦有世間生老病
T27n1545_p0398c21║死流轉集行。亦應合一。諦應唯三。答雖爾
T27n1545_p0398c22║行相有別有總。是故建立聖諦唯四。謂於
T27n1545_p0398c23║有漏果性有四行相。一苦二非常三空四非
T27n1545_p0398c24║我。於有漏因性有四行相。一因二集三生
T27n1545_p0398c25║四緣。於無漏道因性果性。總唯有四行相。
T27n1545_p0398c26║一道二如三行四出。有作是說。以三緣故
T27n1545_p0398c27║建立四諦。一實事故。二因果故。三謗信故。
T27n1545_p0398c28║實事故者。謂此四諦實事有二。一者有漏。二
T27n1545_p0398c29║者無漏。因果故者。謂有漏事有因果性。果性
T27n1545_p0399a01║立苦諦。因性立集諦。無漏事中有二種類
T27n1545_p0399a02║一有因性有果性二有果性無因性。有
T27n1545_p0399a03║因性有果性者。立道諦。有果性無因性
T27n1545_p0399a04║者。立滅諦。問何故有漏事因性果性各立一
T27n1545_p0399a05║諦。無漏道因性果性合立一諦耶。答緣彼
T27n1545_p0399a06║謗信有別總故。謂於有漏因性果性各別
T27n1545_p0399a07║起謗。一於果性謗實非苦。二於因性謗
T27n1545_p0399a08║實非集。又於有漏因性果性各別生信。一
T27n1545_p0399a09║於果性信實是苦。二於因性信實是集。
T27n1545_p0399a10║於無漏道因性果性。總起一謗謂謗非道。
T27n1545_p0399a11║總生一信謂信是道。是故三緣建立四諦。
T27n1545_p0399a12║復有說者。依現觀故建立四諦。問若爾。聖
T27n1545_p0399a13║諦應八非四。答諦行相同故四非八。謂欲
T27n1545_p0399a14║界苦及色無色界苦。雖別現觀而同是苦諦。
T27n1545_p0399a15║及同苦等行相所觀故合立一。欲界諸行因
T27n1545_p0399a16║及色無色界諸行因。雖別現觀而同是集諦。
T27n1545_p0399a17║及同因等行相所觀故合立一。欲界諸行滅
T27n1545_p0399a18║及色無色界諸行滅。雖別現觀而同是滅諦。
T27n1545_p0399a19║又同滅等行相所觀故合立一。欲界諸行對
T27n1545_p0399a20║治。及色無色界諸行對治。雖別現觀而同是
T27n1545_p0399a21║道諦。又同道等行相所觀故合立一。故依現
T27n1545_p0399a22║觀建立四諦不增不減。
T27n1545_p0399a23║問苦集滅道各有何相。脇尊者曰。逼迫是苦
T27n1545_p0399a24║相。生長是集相。寂靜是滅相。出離是道相。尊
T27n1545_p0399a25║者世友作如是說。流轉是苦相。能轉是集
T27n1545_p0399a26║相。止息是滅相。還滅是道相。復作是說。生
T27n1545_p0399a27║依流轉是苦相。能轉生依是集相。生依止息
T27n1545_p0399a28║是滅相。能滅生依是道相。大德說曰。於實
T27n1545_p0399a29║有事建立諦名。謂五取蘊。如從爐出極熱
T27n1545_p0399b01║鐵團。三苦所隨順苦流轉沒在苦海雜苦
T27n1545_p0399b02║而住。如苦合成猶如鐵團。與火合故火勢
T27n1545_p0399b03║隨逐極熱如火。此五取蘊亦復如是。與苦
T27n1545_p0399b04║合故如苦合成。故與苦合是苦諦相。如是
T27n1545_p0399b05║苦蘊從煩惱生。由業轉變諸趣流轉。無始
T27n1545_p0399b06║相續故能生轉是集諦相。此煩惱業究竟離
T27n1545_p0399b07║故。於諸趣生不復流轉。故不流轉是滅諦
T27n1545_p0399b08║相。修淨戒定正觀生滅。能斷有因能證有
T27n1545_p0399b09║盡。故能斷證是道諦相。
T27n1545_p0399b10║問若諦有四。何故世尊說有一諦。如伽他
T27n1545_p0399b11║說。
T27n1545_p0399b12║ 一諦無有二  眾生於此疑
T27n1545_p0399b13║ 別說種種諦  我說無沙門

T27n1545_p0399b14║此頌意言唯有一諦。外道猶豫別說有多。
T27n1545_p0399b15║佛說彼法中無沙門道果。沙門道果依一諦
T27n1545_p0399b16║故。脇尊者曰。言一諦者。謂四聖諦各唯有
T27n1545_p0399b17║一。唯一苦諦無第二苦。唯一集諦無第二
T27n1545_p0399b18║集。唯一滅諦無第二滅。唯一道諦無第二
T27n1545_p0399b19║道。故說一諦。不違說四。復次言一諦者。
T27n1545_p0399b20║謂一滅諦為欲遮遣餘解脫故。謂諸外道
T27n1545_p0399b21║說四解脫。一無身解脫。即空無邊處。二無邊
T27n1545_p0399b22║意解脫。即識無邊處。三淨聚解脫。即無所有
T27n1545_p0399b23║處。四世窣堵波解脫。即非想非非想處。佛作
T27n1545_p0399b24║是說。彼非真實解脫出離。是無色有真解脫
T27n1545_p0399b25║者。唯一滅諦究竟涅槃。復次言一諦者。謂
T27n1545_p0399b26║一道諦。為欲遮遣餘道諦故。謂諸外道說
T27n1545_p0399b27║多道諦。如執自餓為道。或執臥灰為道。
T27n1545_p0399b28║或執隨日轉為道。或執飲風飲水食果食
T27n1545_p0399b29║菜為道。或執露形為道。或執臥刺棘等
T27n1545_p0399c01║為道。或執不臥為道。或執著弊故衣為
T27n1545_p0399c02║道。或執服諸藥物斷食為道。佛作是說。
T27n1545_p0399c03║彼非真道。是邪僻道是虛偽道是矯詐道。如
T27n1545_p0399c04║是諸道。非諸善士所應習行。是諸惡人所
T27n1545_p0399c05║應遊履。真淨道者。謂一道諦。即正見等八
T27n1545_p0399c06║支聖道。復次言一諦者。謂一滅諦。永捨一
T27n1545_p0399c07║切生死苦故。又一諦者。謂一道諦。能斷一
T27n1545_p0399c08║切生死因故。餘契經中說有二諦。一世俗
T27n1545_p0399c09║諦。二勝義諦。問世俗勝義二諦云何。有作
T27n1545_p0399c10║是說。於四諦中前二諦是世俗諦。男女行住
T27n1545_p0399c11║及瓶衣等。世間現見諸世俗事。皆入苦集二
T27n1545_p0399c12║諦中故。後二諦是勝義諦。諸出世間真實功
T27n1545_p0399c13║德。皆入滅道二諦中故。復有說者。於四諦
T27n1545_p0399c14║中前三諦是世俗諦。苦集諦中有世俗事。義
T27n1545_p0399c15║如前說。佛說滅諦如城如宮或如彼岸。諸
T27n1545_p0399c16║如是等世俗施設滅諦中有。是故滅諦亦名
T27n1545_p0399c17║世俗。唯一道諦是勝義諦。世俗施設此中無
T27n1545_p0399c18║故。或有說者。四諦皆是世俗諦攝。前三諦中
T27n1545_p0399c19║有世俗事。義如前說。道諦亦有諸世俗事。
T27n1545_p0399c20║佛以沙門婆羅門名說道諦故。唯一切法
T27n1545_p0399c21║空非我理是勝義諦。空非我中諸世俗事絕
T27n1545_p0399c22║施設故。評曰。應作是說。四諦皆有世俗勝
T27n1545_p0399c23║義苦集中有世俗諦者。義如前說。苦諦中
T27n1545_p0399c24║有勝義諦者。謂苦非常空非我理。集諦中
T27n1545_p0399c25║有勝義諦者。謂因集生緣理。滅諦中有世俗
T27n1545_p0399c26║諦者。佛說滅諦如園如林如彼岸等。滅諦
T27n1545_p0399c27║中有勝義諦者。謂滅靜妙離理。道諦中有
T27n1545_p0399c28║世俗諦者。謂佛說道如船栰如石山如梯
T27n1545_p0399c29║隥如臺觀如花如水。道諦中有勝義諦
T27n1545_p0400a01║者。謂道如行出理。由說四諦皆有世俗勝
T27n1545_p0400a02║義諦故。世俗勝義俱攝十八界十二處五蘊。
T27n1545_p0400a03║虛空非擇滅亦二諦攝故。
T27n1545_p0400a04║問世俗中世俗性。為勝義故有為勝義故
T27n1545_p0400a05║無。設爾何失。二俱有過。所以者何。若世俗
T27n1545_p0400a06║中世俗性勝義故有者。應唯有一諦。謂勝義
T27n1545_p0400a07║諦。若世俗中世俗性勝義故無者。亦應唯有
T27n1545_p0400a08║一諦。謂勝義諦。答應作是說。世俗中世俗
T27n1545_p0400a09║性勝義故有。若世俗中世俗性勝義故無。佛
T27n1545_p0400a10║說二諦言應非實。佛說二諦言既是實。故
T27n1545_p0400a11║世俗中世俗性勝義故有。問若爾。唯應有一
T27n1545_p0400a12║諦。謂勝義諦。答實唯有一諦。謂勝義諦。問
T27n1545_p0400a13║若爾。何故立有二諦。答依差別緣立有二
T27n1545_p0400a14║諦不依實事。若依實事唯有一諦。謂勝義
T27n1545_p0400a15║諦。依差別緣建立二種。若依此緣立世俗
T27n1545_p0400a16║諦。不依此緣立勝義諦。若依此緣立勝
T27n1545_p0400a17║義諦。不依此緣立世俗諦。譬如一受有四
T27n1545_p0400a18║緣性。若依此緣立因緣性。不依此緣乃至
T27n1545_p0400a19║立增上緣性。若依此緣乃至立增上緣性。
T27n1545_p0400a20║不依此緣乃至立因緣性。又如一受有六
T27n1545_p0400a21║因性。若依此緣立相應因性。不依此緣乃
T27n1545_p0400a22║至立能作因性。若依此緣乃至立能作因
T27n1545_p0400a23║性不依此緣乃至立相應因性。二諦亦爾。
T27n1545_p0400a24║依別緣立不依實事。問世俗勝義亦可施
T27n1545_p0400a25║設各是一物不相雜耶。答亦可施設。其事
T27n1545_p0400a26║云何。尊者世友作如是說。能顯名是世俗。
T27n1545_p0400a27║所顯法是勝義。復作是說。隨順世間所說名
T27n1545_p0400a28║是世俗。隨順賢聖所說名是勝義。大德說曰。
T27n1545_p0400a29║宣說有情瓶衣等事。不虛妄心所起言說是
T27n1545_p0400b01║世俗諦。宣說緣性緣起等理。不虛妄心所起
T27n1545_p0400b02║言說是勝義諦。尊者達羅達多說曰。名自性
T27n1545_p0400b03║是世俗。此是苦集諦少分。義自性是勝義。此
T27n1545_p0400b04║是苦集諦少分。及餘二諦二無為。
T27n1545_p0400b05║如契經說。出家梵志總有三種婆羅門諦。云
T27n1545_p0400b06║何為三。謂有出家梵志作如是說。一切有
T27n1545_p0400b07║情皆不應害。如是所說是諦非虛。是名第
T27n1545_p0400b08║一婆羅門諦。復有出家梵志。作如是說。我
T27n1545_p0400b09║非彼所有。彼非我所有。如是所說是諦非
T27n1545_p0400b10║虛。是名第二婆羅門諦。復有出家梵志
T27n1545_p0400b11║作如是說。諸有集法皆有滅法。如是所說
T27n1545_p0400b12║是諦非虛。是名第三婆羅門諦。問此中何者
T27n1545_p0400b13║是婆羅門何者是諦。答此中意說出家外道
T27n1545_p0400b14║名婆羅門。彼所說中。前三是諦。餘皆虛妄
T27n1545_p0400b15║一切有情皆不應害者。謂諸有情皆不應
T27n1545_p0400b16║殺。我非彼所有。彼非我所有者。謂我不屬
T27n1545_p0400b17║彼。彼不屬我。諸有集法皆有滅法者。謂
T27n1545_p0400b18║諸有生皆歸於滅。復有說者。此中意說住
T27n1545_p0400b19║佛法者名婆羅門。即前所說三種名諦。為
T27n1545_p0400b20║對外道佛說此經。謂有外道自謂我是真
T27n1545_p0400b21║婆羅門。而為祠祀殺諸牛羊。及多聚集雜
T27n1545_p0400b22║類眾生而斷其命。佛對彼故作如是說。損
T27n1545_p0400b23║害他者非真婆羅門。真婆羅門者。於諸有
T27n1545_p0400b24║情皆不應害。復有外道自謂我是真婆羅
T27n1545_p0400b25║門。而為生天受諸欲樂勤修梵行。佛對彼
T27n1545_p0400b26║故作如是說。為天欲樂修梵行者非真婆
T27n1545_p0400b27║羅門。真婆羅門者於諸所有志無繫屬。而
T27n1545_p0400b28║修行梵行。復有外道自謂我是真婆羅門。
T27n1545_p0400b29║而執斷常乖於中道。佛對彼故作如是說。
T27n1545_p0400c01║執斷常者非真婆羅門。真婆羅門者。知有
T27n1545_p0400c02║集法皆有滅法。集故非斷滅故非常。非斷
T27n1545_p0400c03║非常契於中道。復次此經意說三解脫門所
T27n1545_p0400c04║有加行。一切有情皆不應害者。說空解脫
T27n1545_p0400c05║門加行。我非彼所有。彼非我所有者。說無
T27n1545_p0400c06║願解脫門加行。諸有集法皆有滅法者。說
T27n1545_p0400c07║無相解脫門加行。有作是說。此經意說三
T27n1545_p0400c08║解脫門如其次第。或有說者。此經意說三
T27n1545_p0400c09║三摩地。謂空無願無相三種如其次第。復有
T27n1545_p0400c10║說者。此經意說戒蘊定蘊慧蘊三種如其次
T27n1545_p0400c11║第。如說三蘊如是。三學三修三淨應知亦
T27n1545_p0400c12║爾。
T27n1545_p0400c13║如契經說。佛告苾芻觀四方者。謂觀四
T27n1545_p0400c14║諦。問世尊何故於四聖諦以方聲說。答觀
T27n1545_p0400c15║所化者宜聞說故。謂有所化聞以方聲。
T27n1545_p0400c16║說四聖諦即易悟入。故佛於諦說四方聲。
T27n1545_p0400c17║如餘契經。佛為所化於八解脫說八方聲。
T27n1545_p0400c18║所化聞之即易悟入。此經亦爾。故於四諦
T27n1545_p0400c19║說四方聲。問四諦四方有何相似。而於四
T27n1545_p0400c20║諦說四方聲。答四諦四方四數等故。問佛
T27n1545_p0400c21║於何諦說何方聲。答佛於苦諦說東方聲。
T27n1545_p0400c22║於彼集諦說西方聲。以現觀時先觀苦諦
T27n1545_p0400c23║次觀集故。有作是說。東方如集西方如苦。
T27n1545_p0400c24║先因後果次第說故。佛於道諦說南方聲。
T27n1545_p0400c25║道諦南方俱應供故。佛於滅諦說北方聲。
T27n1545_p0400c26║滅諦北方俱最勝故。
T27n1545_p0400c27║如契經說。於四聖諦應知慧根。問此為依
T27n1545_p0400c28║攝為依所緣。若依攝者。四諦慧根互不相
T27n1545_p0400c29║攝。如何於四諦說應知慧根。若依所緣即
T27n1545_p0401a01║一切法皆是所緣何獨四諦。答應作是說。此
T27n1545_p0401a02║不依攝不依所緣而作是說。然於建立四
T27n1545_p0401a03║聖諦時。慧用最勝。故作是說。於四聖諦應
T27n1545_p0401a04║知慧根。如於建立四證淨時。信用最勝故
T27n1545_p0401a05║作是說。於四證淨應知信根。如於建立
T27n1545_p0401a06║四正勝時。精進用最勝故作是說。於四正
T27n1545_p0401a07║勝應知精進根。如於建立四念住時。念用
T27n1545_p0401a08║最勝故作是說。於四念住應知念根。如於
T27n1545_p0401a09║建立四神足時。定用最勝故作是說。於四
T27n1545_p0401a10║神足應知定根。此中亦爾。有作是說。此
T27n1545_p0401a11║依所緣。問慧根既能緣一切法。何獨四諦
T27n1545_p0401a12║作是說耶。答若法有漏無漏慧緣。此中偏
T27n1545_p0401a13║說。虛空非擇滅唯有漏慧緣故此不說。
T27n1545_p0401a14║說一切有部發智大毘婆沙論卷第七十七
【經文資訊】大正藏第 27 冊 No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會(CBETA)依大正藏所編輯
【原始資料】楊忠權大德提供,厚觀法師提供,法雲寺出版之光碟,日本瑜伽行思想研究會提供
【其他事項】本資料庫可自由免費流通,詳細內容請參閱【中華電子佛典協會資料庫版權宣告


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