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T27n1545_044 阿毘達磨大毘婆沙論 第44卷

CBETA 電子佛典集成 » 大正藏 (T) » 第 27 冊 » No.1545 » 第 44 卷 ▲上一卷 ▼下一卷 前往第

 
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T27n1545_p0226b03║阿毘達磨大毘婆沙論卷第四十
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T27n1545_p0226b08║雜蘊第一中思納息第八之三

T27n1545_p0226b09║如契經說。若起欲尋恚尋害尋。或自害。或
T27n1545_p0226b10║害他。或俱害。乃至廣說。問何故作此論。答
T27n1545_p0226b11║為廣分別契經義故。謂契經說佛告苾芻。
T27n1545_p0226b12║我未證得三菩提時。或起欲尋恚尋害尋。
T27n1545_p0226b13║或起出離尋。無恚尋無害尋。雖起欲尋恚
T27n1545_p0226b14║尋害尋而不放逸。便作是念。若起欲尋恚
T27n1545_p0226b15║尋害尋。或自害。或害他。或俱害。契經雖作
T27n1545_p0226b16║是說而不分別其義。經是此論所依根本。彼
T27n1545_p0226b17║不說者今應說之故作斯論。云何欲尋自
T27n1545_p0226b18║害。答如有一類起貪纏故。身勞心勞。身燒
T27n1545_p0226b19║心燒。身熱心熱。身焦心焦。復由此緣當受
T27n1545_p0226b20║長夜非愛非樂非喜非悅諸異熟果如是自
T27n1545_p0226b21║害。此中身勞等。顯欲尋等流果貪瞋癡等能
T27n1545_p0226b22║驅役故。令身心勞如熾火故。能燒身心
T27n1545_p0226b23║令熱令燋。當受長夜等。顯欲尋異熟果。當
T27n1545_p0226b24║受惡趣非愛果故。云何欲尋害他。答如有
T27n1545_p0226b25║一類起貪纏故觀視他妻。彼夫見已心生
T27n1545_p0226b26║瞋忿結恨愁惱。如是害他。問觀他妻者亦
T27n1545_p0226b27║招苦果應名俱害。何故說此唯是害他。
T27n1545_p0226b28║答觀視過輕其夫未能現加辱害是故不
T27n1545_p0226b29║說。云何欲尋俱害。答如有一類。起貪纏故
T27n1545_p0226c01║污奪他妻。彼夫覺已遂於其妻及於其人
T27n1545_p0226c02║打縛斷命。或奪財寶如是俱害。問彼夫害
T27n1545_p0226c03║他亦招苦果應名三害何以稱俱。答彼人
T27n1545_p0226c04║現世不遭罪罰反被稱譽是故不說。復次
T27n1545_p0226c05║夫亦是他故名俱害。云何恚尋自害。答如
T27n1545_p0226c06║有一類起瞋纏。故身勞心勞。身燒心燒。身
T27n1545_p0226c07║熱心熱。身焦心焦。復由此緣當受長夜非
T27n1545_p0226c08║愛非樂非喜非悅諸異熟果。如是自害。此中
T27n1545_p0226c09║二果如前應知。云何恚尋害他。答如有一
T27n1545_p0226c10║類起瞋纏故。斷害他命如是害他。問斷
T27n1545_p0226c11║他命者亦招苦果應名俱害。何故說此唯
T27n1545_p0226c12║是害他。答斷賊命等。現無責罰更被稱譽
T27n1545_p0226c13║是故不說。云何恚尋俱害。答如有一類。起
T27n1545_p0226c14║瞋纏故斷害他命。亦復被他斷害其命。如
T27n1545_p0226c15║是俱害。問殺能害者亦招苦果應名三害
T27n1545_p0226c16║何以稱俱。答誅害他者世共稱譽現無罪
T27n1545_p0226c17║苦是故不說。復次彼亦是他故名俱害。云何
T27n1545_p0226c18║害尋自害。答如有一類起害纏故。身勞心
T27n1545_p0226c19║勞。身燒心燒。身熱心熱。身焦心焦。復由此
T27n1545_p0226c20║緣當受長夜非愛非樂非喜非悅諸異熟果。
T27n1545_p0226c21║如是自害。此中二果如前應知。云何害尋害
T27n1545_p0226c22║他。答如有一類起害纏故打縛於他。如是
T27n1545_p0226c23║害他。問打縛他者亦招苦果應名俱害。
T27n1545_p0226c24║何故說此唯是害他。答打縛惡人世同稱
T27n1545_p0226c25║讚現不招苦是故不說。云何害尋俱害。答如
T27n1545_p0226c26║有一類起害纏故打縛於他。亦復被他之
T27n1545_p0226c27║所打縛如是俱害。此中問答如前應知
T27n1545_p0226c28║問此三惡尋以何為自性。答欲尋以欲界
T27n1545_p0226c29║五部六識身俱貪相應尋為自性。恚尋亦
T27n1545_p0227a01║以五部六識身俱瞋相應尋為自性。害尋有
T27n1545_p0227a02║說。即瞋一分相應尋為自性。害即瞋故。問
T27n1545_p0227a03║若爾恚尋害尋有何差別。答瞋有二種。一
T27n1545_p0227a04║欲斷眾生命。二欲打縛眾生。前名為恚後
T27n1545_p0227a05║名為害。復次瞋有二種。一於應瞋處起。二
T27n1545_p0227a06║於不應瞋處起。前名為恚後名為害。彼二
T27n1545_p0227a07║相應尋名恚尋害尋故有差別。有說害尋
T27n1545_p0227a08║無明一分相應尋為自性。害即無明故。如施
T27n1545_p0227a09║設論說。何緣故癡增。謂於害界害想害尋。若
T27n1545_p0227a10║習若修若多所作彼相應尋名為害尋。評
T27n1545_p0227a11║曰。應作是說。有別心所說名為害。非瞋。
T27n1545_p0227a12║非無明。非隨眠。自性是瞋所引。是瞋等流
T27n1545_p0227a13║隨。瞋後起。名煩惱垢。唯修所斷意識相應。
T27n1545_p0227a14║此相應尋是害尋自性。此三不善故名惡尋。
T27n1545_p0227a15║復次有三善尋一出離尋。二無恚尋。三無
T27n1545_p0227a16║害尋。問此三善尋以何為自性。答皆以一
T27n1545_p0227a17║切善心相應尋為自性。謂三惡尋一一別起
T27n1545_p0227a18║自性各異。非與一切不善心俱。此三善尋
T27n1545_p0227a19║無別自性皆與一切善心相應。問若爾此
T27n1545_p0227a20║三有何差別。答自性無別而義有異。是三
T27n1545_p0227a21║惡尋近對治故。謂諸善尋違欲尋故名出離
T27n1545_p0227a22║尋。違恚尋故名無恚尋。違害尋故名無害
T27n1545_p0227a23║尋。如契經說我未證得三菩提時。雖起
T27n1545_p0227a24║欲尋恚尋害尋而不放逸。問菩薩爾時若不
T27n1545_p0227a25║放逸如何猶起此三惡尋。尊者世友作如是
T27n1545_p0227a26║說。菩薩雖起此三惡尋而勤修善名不放
T27n1545_p0227a27║逸。復次雖起惡尋而速能覺知是不善名
T27n1545_p0227a28║不放逸。復次雖起即能厭棄吐捨名不放逸。
T27n1545_p0227a29║復次暫起便能修彼對治名不放逸。復次起
T27n1545_p0227b01║已即能斷因缺依了知境過名不放逸。復次
T27n1545_p0227b02║三因緣故煩惱現前。一由因力。二境界力。三
T27n1545_p0227b03║加行力。菩薩起此三不善尋。但由因力能
T27n1545_p0227b04║伏餘二名不放逸。大德說曰。菩薩雖起速
T27n1545_p0227b05║能伏除。如一渧水墮熱鐵上名不放逸。脇
T27n1545_p0227b06║尊者曰。起已速捨如救頭然名不放逸。
T27n1545_p0227b07║問菩薩何處起三惡尋。脇尊者曰。由因力
T27n1545_p0227b08║故隨處而起不勞定責。如盲顛蹶愚者昏
T27n1545_p0227b09║迷。隨至皆然何定處所。有作是說。菩薩棄
T27n1545_p0227b10║捨轉輪王位。踰城出家求無上覺。尋訪師
T27n1545_p0227b11║友至王舍城。於日初分入城乞食。百千眾
T27n1545_p0227b12║生圍遶瞻仰。禮拜讚歎心無厭足。菩薩於彼
T27n1545_p0227b13║初起欲尋。眾圍遶故妨廢乞食飢火所惱
T27n1545_p0227b14║復起恚尋。瞋心漸歇害尋復起。須臾覺察生
T27n1545_p0227b15║重慚愧。有餘師說。菩薩棄捨劫比羅城。依
T27n1545_p0227b16║空閑林求無上覺。父王遂遣釋種五人隨
T27n1545_p0227b17║逐侍衛。於中有執樂行得淨。初見菩薩修
T27n1545_p0227b18║苦行時即便捨去中復有執苦行得淨。後見
T27n1545_p0227b19║菩薩捨苦行時亦復辭去。時有難陀難陀
T27n1545_p0227b20║跋羅二梵志女。因獻乳糜見無侍者遂住
T27n1545_p0227b21║供給。女手柔軟摩觸菩薩。菩薩於彼便起
T27n1545_p0227b22║欲尋。即生念言。先吾左右不棄我者。豈有
T27n1545_p0227b23║女人得近於我。遂於左右復起恚尋。瞋心
T27n1545_p0227b24║稍歇害尋復起。便自覺悟生大慚愧。或有說
T27n1545_p0227b25║者。菩薩未出家時。父王淨飯為娉五百玉
T27n1545_p0227b26║女以為妃娣。娛樂菩薩不令出家。菩薩捨
T27n1545_p0227b27║之而出家已。諸王遣使索女還國。淨飯王
T27n1545_p0227b28║曰。我子出家心甚憂惱。見其妃娣時用慰懷
T27n1545_p0227b29║今者未能放其還國。諸王聞已各生忿恚。
T27n1545_p0227c01║共發兵戈來相征罰。父王憂怖遣告菩薩
T27n1545_p0227c02║吾今坐汝致此怨讎。有說天神來告菩薩。菩
T27n1545_p0227c03║薩聞已於父王所先發欲尋。於五百王恚
T27n1545_p0227c04║尋。次起於其軍眾復起害尋。少時覺察深
T27n1545_p0227c05║生慚愧。復有說者。菩薩出家修苦行時。憶
T27n1545_p0227c06║昔所受五欲樂事起於欲尋。後聞天壽亂
T27n1545_p0227c07║己宮室復起恚尋。於彼媒媾復起害尋。須
T27n1545_p0227c08║臾覺悟生大慚愧。或復有說。菩薩六年修苦
T27n1545_p0227c09║行時。惡魔隨逐欲作留難。或時示現可愛
T27n1545_p0227c10║色像。菩薩於彼發起欲尋。或時示現可畏色
T27n1545_p0227c11║像。菩薩於彼發起恚尋。或時示現侮弄色
T27n1545_p0227c12║像。菩薩於彼發起害尋。少時追悔深起慚愧。
T27n1545_p0227c13║尊者妙音作如是說。菩薩先以欲界聞思所
T27n1545_p0227c14║生二慧伏諸煩惱。愛此慧故發起欲尋。須
T27n1545_p0227c15║臾覺悟此是煩惱增惡此故發起恚尋。漸復
T27n1545_p0227c16║歇薄發起害尋。於後覺知深生慚愧。大德
T27n1545_p0227c17║說曰。菩薩昔居菩提樹下。初夜魔女來相媚
T27n1545_p0227c18║亂。爾時菩薩暫起欲尋。中夜魔軍總來逼惱
T27n1545_p0227c19║菩薩。於彼暫起恚尋。漸復歇薄復起害尋。
T27n1545_p0227c20║須臾覺察即入慈定令魔兵眾摧敗墮落
T27n1545_p0227c21║如契經說。菩薩起此三惡尋已。便自了知此
T27n1545_p0227c22║能自害害他俱害。問云何菩薩所起欲尋恚
T27n1545_p0227c23║尋害尋能為三害。答雖無害用而依相說。
T27n1545_p0227c24║惡尋必有三害相故。復次惡尋起時自利事
T27n1545_p0227c25║遠故名自害。利他事遠故名害他。俱利事
T27n1545_p0227c26║遠故名俱害復次惡尋起時自利事壞故
T27n1545_p0227c27║名自害。利他事壞故名害他。俱利事壞故
T27n1545_p0227c28║名俱害。復次惡尋起時自利心息故名自
T27n1545_p0227c29║害。利他心息故名害他。俱利心息故名俱
T27n1545_p0228a01║害。復次惡尋起時於自相續取果與果故名
T27n1545_p0228a02║自害。令諸施主雖施四事而無大果故名
T27n1545_p0228a03║害他。即總此二名為俱害。復次惡尋起時於
T27n1545_p0228a04║自相續生自性愚。及所緣愚故名自害。令
T27n1545_p0228a05║他施主施無大果故名害他。即總此二名為
T27n1545_p0228a06║俱害。復次惡尋起時染自相續故名自害。
T27n1545_p0228a07║染他相續故名害他。即總此二名為俱害。
T27n1545_p0228a08║復次惡尋起時令自相續離賢聖樂故名自
T27n1545_p0228a09║害。亦令他離故名害他。即總此二名為俱
T27n1545_p0228a10║害。尊者世友說曰。惡尋起時令自相續離繫
T27n1545_p0228a11║果遠故名自害。令所化者離繫果遠故名
T27n1545_p0228a12║害他。即總此二名為俱害。尊者妙音說曰。惡
T27n1545_p0228a13║尋起時令自相續勝功德遠故名自害。令
T27n1545_p0228a14║所化者勝功德遠故名害他。即總此二名為
T27n1545_p0228a15║俱害。大德說曰。惡尋起時令一切智一切種
T27n1545_p0228a16║智不能速證故名自害。令所化者不疾得
T27n1545_p0228a17║益故名害他。即總此二名為俱害。脇尊者
T27n1545_p0228a18║曰。惡尋起時身心熱惱故名自害。失所化
T27n1545_p0228a19║益故名害他。即總此二名為俱害。尊者覺
T27n1545_p0228a20║天說曰。惡尋起時身心不適故名自害。天神
T27n1545_p0228a21║訶責故名害他。即總此二名為俱害。
T27n1545_p0228a22║如契經說。佛告苾芻。我初成佛多起二尋。謂
T27n1545_p0228a23║安隱尋及遠離尋。問此二尋以何為自性。答
T27n1545_p0228a24║安隱尋以出離尋為自性。遠離尋以無恚害
T27n1545_p0228a25║尋為自性。有說翻此。復次安隱尋對治欲
T27n1545_p0228a26║尋。遠離尋對治恚害尋。有說翻此。復次安隱
T27n1545_p0228a27║尋無貪善根相應。遠離尋無瞋癡善根相應。
T27n1545_p0228a28║有說翻此。復次安隱尋對治貪相應尋。遠離
T27n1545_p0228a29║尋對治瞋癡相應尋。有說翻此。復次安隱尋
T27n1545_p0228b01║慈悲相應。遠離尋喜捨相應。有說翻此。復
T27n1545_p0228b02║次安隱尋苦集智相應。遠離尋滅道智相應。
T27n1545_p0228b03║有說翻此。復次安隱尋空及苦集無願三摩
T27n1545_p0228b04║地俱。遠離尋無相及道無願三摩地俱。有說
T27n1545_p0228b05║翻此。尊者妙音說曰。見流轉過失相應尋
T27n1545_p0228b06║名安隱尋。見還滅功德相應尋名遠離尋。
T27n1545_p0228b07║尊者覺天說曰。見還滅功德相應尋名安隱
T27n1545_p0228b08║尋。見流轉過失相應尋名遠離尋。大德說曰。
T27n1545_p0228b09║無邊利益意相應尋名安隱尋。無邊安樂意
T27n1545_p0228b10║相應尋名遠離尋。脇尊者曰。無邊安樂意相
T27n1545_p0228b11║應尋名安隱尋。無邊利益意相應尋名遠離
T27n1545_p0228b12║尋。尊者世友說曰。無邊憐慜意樂所起名
T27n1545_p0228b13║安隱尋。無邊調善意樂所起名遠離尋。問何
T27n1545_p0228b14║故初成佛已多分起此二尋。答由此二尋是
T27n1545_p0228b15║阿耨多羅三藐三菩提前行者及淨道故。復
T27n1545_p0228b16║次為對治昔在家時受欲樂故。初成佛已多
T27n1545_p0228b17║起遠離尋。為對治修苦行時無利苦故。初
T27n1545_p0228b18║成佛已起安隱尋。復次初成佛已慶自德
T27n1545_p0228b19║故多起安隱尋。欲度他故多起遠離尋
T27n1545_p0228b20║智多耶境多耶。乃至廣說。問何故作此論。答
T27n1545_p0228b21║為止他宗顯正義故。謂或有執。有緣
T27n1545_p0228b22║無智如譬喻者。彼作是說。若緣幻事健達
T27n1545_p0228b23║縛城及旋火輪鹿愛等智皆緣無境。為遮彼
T27n1545_p0228b24║執顯一切智皆緣有境。或復有執。有智不
T27n1545_p0228b25║緣境有境非智緣。為遮彼執顯一切智皆
T27n1545_p0228b26║能緣境。顯一切境皆智所緣。復次為顯外
T27n1545_p0228b27║道有顛倒故境智相違。及顯內道無顛倒
T27n1545_p0228b28║故境智相順。復次有說。智多非境以一境
T27n1545_p0228b29║上有多智故。今欲顯示境多非智由此因
T27n1545_p0228c01║緣故作斯論。智多耶境多耶。答境多非智。
T27n1545_p0228c02║所以者何。智亦境故。謂智唯攝一界一處
T27n1545_p0228c03║一蘊少分。境攝十八界十二處五蘊。有作
T27n1545_p0228c04║是說。智多非境。所以者何。如非想非非
T27n1545_p0228c05║想處下下品一剎那受。為欲界十智知。謂九
T27n1545_p0228c06║不同分界遍行隨眠相應品智。及善世俗智
T27n1545_p0228c07║知。為欲界十智知。乃至無所有處亦爾。為
T27n1545_p0228c08║非想非非想處十六智知。謂十一遍行隨眠
T27n1545_p0228c09║相應品智。及修所斷貪慢無明相應智無覆
T27n1545_p0228c10║無記善世俗智。如是總有九十六智并無漏
T27n1545_p0228c11║智九十七智知彼一受。餘受餘法如理應
T27n1545_p0228c12║知。是故當知智多非境。彼說非理。所以者
T27n1545_p0228c13║何。彼智相應俱有等法及智自性皆是境故
T27n1545_p0228c14║設智非境其境尚多況智亦境而境非多。問
T27n1545_p0228c15║若智亦境智境何別。答能知是智所知是境。
T27n1545_p0228c16║復次智唯非色無見無對有為相應有所依
T27n1545_p0228c17║有所緣有行相。境通色非色有見無見。有
T27n1545_p0228c18║對無對有為無為。相應不相應有所依無所依
T27n1545_p0228c19║有所緣無所緣。有行相無行相。復次智唯三
T27n1545_p0228c20║世三諦所攝。境通三世非世四諦所攝。此等
T27n1545_p0228c21║名為境與智別。
T27n1545_p0228c22║智多耶識多耶。乃至廣說。問何故作此論。
T27n1545_p0228c23║答為止他宗顯正義故。謂或有執。識智
T27n1545_p0228c24║二法展轉相應忍即智故。為遮彼執顯一
T27n1545_p0228c25║切智與識相應。非一切識與智相應。諸無
T27n1545_p0228c26║漏忍非智性故。或復有執。智唯無漏識
T27n1545_p0228c27║唯有漏。互不相應。為遮彼執顯識與智
T27n1545_p0228c28║俱通二種。有相應義。有餘師執。智即是
T27n1545_p0228c29║識分位差別故。智與識無相應義。為遮彼
T27n1545_p0228c30║執顯識與智體用各別。有相應義。由此因
T27n1545_p0229a01║緣故作斯論。智多耶識多耶。答識多非智。
T27n1545_p0229a02║所以者何。諸智皆識相應。非諸識皆智相應。
T27n1545_p0229a03║忍相應識非智相應故。問諸無漏忍何故非
T27n1545_p0229a04║智。答於所見境未重觀故。謂無始來於四
T27n1545_p0229a05║聖諦未以無漏真實慧見。今雖創見而未
T27n1545_p0229a06║重觀故。不名智。要同類慧於境重觀方成
T27n1545_p0229a07║智故。無一有情於一切法。無始時來非有
T27n1545_p0229a08║漏慧數數觀之。故有漏慧皆智所攝。復次忍
T27n1545_p0229a09║於聖諦推度忍可。未究竟故非智所攝。復
T27n1545_p0229a10║次忍與所斷疑得俱故非智所攝。設不與
T27n1545_p0229a11║俱而是彼類。有漏無間道非真對治故。雖
T27n1545_p0229a12║疑得俱而亦是智。由無漏忍非智所攝故
T27n1545_p0229a13║說識多。復次識攝七界一處一蘊。智唯一界
T27n1545_p0229a14║一處一蘊少分所攝是故智少。
T27n1545_p0229a15║有漏行多耶無漏行多耶。乃至廣說。問何故
T27n1545_p0229a16║作此論。答為止他宗顯正理故。謂或有執
T27n1545_p0229a17║佛生身是無漏。如大眾部彼作是說。經言
T27n1545_p0229a18║如來生在世間長在世間。若行若住不為
T27n1545_p0229a19║世法之所染污。由此故知如來生身亦是無
T27n1545_p0229a20║漏。為遮彼執顯佛生身定是有漏。若佛生
T27n1545_p0229a21║身是無漏者。則於佛身無比女人不應起
T27n1545_p0229a22║愛。指鬘不應起瞋傲士不應起慢。隖盧頻
T27n1545_p0229a23║螺不應起癡。既緣起愛及瞋慢癡故佛生
T27n1545_p0229a24║身定非無漏。問若爾彼部所引契經當云何
T27n1545_p0229a25║釋。答彼依法身故作是說。經言如來生在
T27n1545_p0229a26║世間長在世間者依生身說。若行若住不
T27n1545_p0229a27║為世法之所染污者依法身說。故不相違
T27n1545_p0229a28║復次依不隨順故說不染。謂世八法隨順
T27n1545_p0229a29║世間。諸有情類亦隨順彼故說染污。世間八
T27n1545_p0229b01║法隨順如來。佛不順之故說不染。復次如
T27n1545_p0229b02║來生身雖是有漏而超八法故說不染。問
T27n1545_p0229b03║利等八法如來亦有何故言超。利謂哀慜勇
T27n1545_p0229b04║長者故一日受彼三億具衣。衰謂入彼大娑
T27n1545_p0229b05║羅村乞食不得空鉢而返毀謂戰遮婆羅門
T27n1545_p0229b06║女及孫陀利謗佛聲遍十六大國。譽謂如來
T27n1545_p0229b07║生時聲徹他化自在。成佛聲至色究竟天。轉
T27n1545_p0229b08║法輪時聲至梵世。稱謂跋羅墮闍梵志以五
T27n1545_p0229b09║百頌現前讚佛。論力外道塢波離等諸大
T27n1545_p0229b10║論師。以百千頌瞻仰讚佛。具壽阿難合掌
T27n1545_p0229b11║讚佛諸希有法。尊者舍利子恭敬讚佛諸無
T27n1545_p0229b12║上法。如是一切。譏謂跋羅墮闍梵志先五百
T27n1545_p0229b13║頌現前罵佛。苦謂如來有時背痛。礫石毒刺
T27n1545_p0229b14║傷足指等。樂謂如來有輕安樂。及生死中
T27n1545_p0229b15║最勝受樂。如何世尊超世八法。答如來雖
T27n1545_p0229b16║遇利等四法而不生於高歡喜愛。如來雖
T27n1545_p0229b17║遇衰等四法而不生於下慼憂恚。由此名
T27n1545_p0229b18║超故稱不染。非謂無漏立不染名。如妙高
T27n1545_p0229b19║山住金輪上。八方猛風不能傾動諸佛亦
T27n1545_p0229b20║爾。住淨尸羅。世間八法不能傾動。是故為
T27n1545_p0229b21║遮他宗異執顯示正理故作斯論。有漏行
T27n1545_p0229b22║多耶無漏行多耶。答有漏行多非無漏行。所
T27n1545_p0229b23║以者何。有漏行攝十處二處少分。無漏行唯
T27n1545_p0229b24║攝二處少分故。有作是說。無漏行多非有
T27n1545_p0229b25║漏行。所以者何。如欲界繫下下品攝。一剎那
T27n1545_p0229b26║色定為四種無漏慧緣。一苦法智忍。二苦法
T27n1545_p0229b27║智。三集法智忍。四集法智。餘色餘法如理
T27n1545_p0229b28║應知。復有此餘諸無漏法故無漏行決定為
T27n1545_p0229b29║多。有餘師說。有漏行多。所以者何。如一無
T27n1545_p0229c01║漏行為四有漏緣。一邪見。二疑。三無明。四
T27n1545_p0229c02║善世俗智。餘無漏行如理應知。復有此餘
T27n1545_p0229c03║諸有漏法。故有漏行決定為多。評曰應作
T27n1545_p0229c04║是說。有漏無漏行雖俱無邊。而此本論師且
T27n1545_p0229c05║約處攝說有漏多非無漏行。
T27n1545_p0229c06║復次此本論師雖不問答有為無為諸法多
T27n1545_p0229c07║少。而義應有問有為法多耶無為法多耶。
T27n1545_p0229c08║答有為法多非無為法。所以者何。有為法
T27n1545_p0229c09║攝十一處一處少分。無為法唯攝一處少分
T27n1545_p0229c10║故。評曰應作是說。無為法多非有為法。所
T27n1545_p0229c11║以者何。隨有漏法有爾所體擇滅無為數
T27n1545_p0229c12║量亦爾。隨無漏道有爾所體。非擇滅無為
T27n1545_p0229c13║數量亦爾。復有此餘隨有漏法體量多少。諸
T27n1545_p0229c14║非擇滅及虛空無為故。無為法多非有為法。
T27n1545_p0229c15║然准前門且依處說故說無為其數是少
T27n1545_p0229c16║云何行圓滿乃至廣說。問何故作此論。答
T27n1545_p0229c17║為欲分別契經義故。謂契經說。佛弟子
T27n1545_p0229c18║眾。尸羅圓滿。等持圓滿。般若圓滿。行圓滿。
T27n1545_p0229c19║護圓滿。契經雖作是說。而不分別其義不
T27n1545_p0229c20║說云何行護圓滿。經是此論所依根本。彼不
T27n1545_p0229c21║說者今欲說之故作斯論。云何行圓滿。答
T27n1545_p0229c22║無學身律儀語律儀命清淨。問學及非學非
T27n1545_p0229c23║無學亦有律儀。何故此中唯說無學。答依
T27n1545_p0229c24║勝說故。謂若法若補特伽羅。俱無學勝是故
T27n1545_p0229c25║偏說。復次若有律儀非不律儀所損壞者
T27n1545_p0229c26║此中說之。學等不爾。無學身業名身律儀。
T27n1545_p0229c27║無學語業名語律儀。無學身語業總名命清
T27n1545_p0229c28║淨。即是正業正語正命。契經說戒。或名尸羅。
T27n1545_p0229c29║或名為行。或名為足。或名為篋。言尸羅者
T27n1545_p0230a01║是清涼義。謂惡能令身心熱惱。戒能安適故
T27n1545_p0230a02║曰清涼。又惡能招惡趣熱惱。戒招善趣故
T27n1545_p0230a03║曰清涼。又尸羅者是安眠義。謂持戒者得安
T27n1545_p0230a04║隱眠常得善夢故曰尸羅。又尸羅者是數
T27n1545_p0230a05║習義常習善法故曰尸羅。又尸羅者是得定
T27n1545_p0230a06║義謂持戒者心易得定故曰尸羅。又尸羅者
T27n1545_p0230a07║[土*遂]蹬義。如伽他說。
T27n1545_p0230a08║ 佛法池清涼  尸羅為[土*遂]
T27n1545_p0230a09║ 聖浴不濡身  逮彼岸功德

T27n1545_p0230a10║又尸羅者是嚴具義。有莊嚴具於幼為好
T27n1545_p0230a11║非壯老年。有莊嚴具於壯為好非幼老年。
T27n1545_p0230a12║有莊嚴具於老為好非幼壯年。尸羅嚴身
T27n1545_p0230a13║三時常好。如伽他說。
T27n1545_p0230a14║ 尸羅嚴身具  幼壯老咸宜
T27n1545_p0230a15║ 住信慧為珍  福無能盜者

T27n1545_p0230a16║又尸羅者是明鏡義。如鏡明淨像現其中。
T27n1545_p0230a17║住淨尸羅無我像現。又尸羅者是階陛義。
T27n1545_p0230a18║如尊者無滅言。我蹈尸羅階升無上慧殿。
T27n1545_p0230a19║又尸羅者是增上義。佛於三千大千世界有
T27n1545_p0230a20║威勢者皆尸羅力。昔此迦濕彌羅國中有一
T27n1545_p0230a21║毒龍。名無怯懼。稟性暴惡多為損害。去彼
T27n1545_p0230a22║不遠有毘訶羅數為彼龍之所嬈惱。寺有
T27n1545_p0230a23║五百大阿羅漢。共議入定欲逐彼龍盡其
T27n1545_p0230a24║神力而不能遣有阿羅漢從外而來。諸舊
T27n1545_p0230a25║住僧為說上事。時外來者至龍住處。彈指
T27n1545_p0230a26║語言。賢面遠去。龍聞其聲即便遠去。諸阿
T27n1545_p0230a27║羅漢怪而問言。汝遣此龍是何定力。彼答眾
T27n1545_p0230a28║曰。我不入定亦不起通。但護尸羅故有
T27n1545_p0230a29║此力。我護輕罪如防重禁故使惡龍驚怖
T27n1545_p0230b01║而去。由此尸羅是增上義。又尸羅者是頭首
T27n1545_p0230b02║義。如有頭首。即能見色聞聲嗅香甞味
T27n1545_p0230b03║覺觸知法。有尸羅者。即能見四聖諦色。
T27n1545_p0230b04║聞未曾有名身等聲。嗅三十七覺分花香。
T27n1545_p0230b05║甞出家遠離三菩提寂靜味。覺靜慮解脫等
T27n1545_p0230b06║持等至觸。知蘊處界自相共相法。是故尸羅
T27n1545_p0230b07║是頭首義。契經說。戒名為行者以諸世間
T27n1545_p0230b08║說戒名行故。諸世間見持戒者言彼有行。
T27n1545_p0230b09║見破戒者言彼無行。又淨持戒是眾行本
T27n1545_p0230b10║能至涅槃故名為行。契經說戒名為足者。
T27n1545_p0230b11║能往善趣至涅槃故。如有足者能避險
T27n1545_p0230b12║惡至安隱處。有淨戒者能越惡趣生天人
T27n1545_p0230b13║中。或超生死到涅槃岸故名為足。契經說。
T27n1545_p0230b14║戒名為篋者。任持一切功德法故。謂持戒
T27n1545_p0230b15║者任持功德不令退散。如篋持寶。尊者妙
T27n1545_p0230b16║音作如是說。戒名不壞。所以者何。如足不
T27n1545_p0230b17║壞則能自在往安隱處。具淨戒者亦復如
T27n1545_p0230b18║是能至涅槃。此中無學身語淨戒名行圓滿
T27n1545_p0230b19║行中極故。云何護圓滿。答無學根律儀。應知
T27n1545_p0230b20║此中根是所護。由念慧力護眼等根不令
T27n1545_p0230b21║於境起諸過患。如鉤制象不令奔逸。是故
T27n1545_p0230b22║無學正念正知名護圓滿。如伽他說。
T27n1545_p0230b23║ 世間諸瀑流  正念能防護
T27n1545_p0230b24║ 若令畢竟斷  其功唯正知

T27n1545_p0230b25║問根律儀根不律儀。各以何為自性。答根律
T27n1545_p0230b26║儀以正念正知為自性。根不律儀以失念
T27n1545_p0230b27║不正知為自性。云何知然。經為量故。如契
T27n1545_p0230b28║經說。天告苾芻。汝今不應自開瘡漏。苾芻
T27n1545_p0230b29║答曰。我當覆之。天復語言。瘡漏非小以何
T27n1545_p0230c01║能覆。苾芻答曰。我當覆以正念正知。天曰善
T27n1545_p0230c02║哉。此為真覆。故知此二是根律儀覆護律儀。
T27n1545_p0230c03║義相似故根不律儀翻前而立故是失念及
T27n1545_p0230c04║不正知。問若正念正知是根律儀者。契經所
T27n1545_p0230c05║說當云何通。如說念慧圓滿故根律儀圓滿。
T27n1545_p0230c06║豈說自性圓滿故自性圓滿耶。答念慧有二
T27n1545_p0230c07║種。一因性。二果性。因性者名念慧。果性者
T27n1545_p0230c08║名根律儀。復次念慧有二種。一生得善。二
T27n1545_p0230c09║加行善。生得善者名念慧。加行善者名根律
T27n1545_p0230c10║儀。復次念慧有二種。一不定善。二定善。不
T27n1545_p0230c11║定善者名念慧。定善者名根律儀。復次念慧
T27n1545_p0230c12║有二種。一世間善。二出世間善。世間善者
T27n1545_p0230c13║名念慧。出世間善者。名根律儀。復次念慧
T27n1545_p0230c14║有二種。一學。二無學。學者名念慧。無學者
T27n1545_p0230c15║名根律儀。復次念慧有二種。一鈍根種性。
T27n1545_p0230c16║二利根種性鈍根種性名念慧。利根種性名
T27n1545_p0230c17║根律儀故與契經不相違害。有作是說。根
T27n1545_p0230c18║律儀以不放逸為自性。根不律儀以放逸
T27n1545_p0230c19║為自性。有餘師說。根律儀以六恒住法為
T27n1545_p0230c20║自性。根不律儀以此所對治諸煩惱業為自
T27n1545_p0230c21║性。或有說者。根律儀以於六根已斷已遍知
T27n1545_p0230c22║法不成就性。及彼對治道成就性為自性。根
T27n1545_p0230c23║不律儀以於六根未斷未遍知法成就性。及
T27n1545_p0230c24║彼對治道不成就性為自性。復有說者。根
T27n1545_p0230c25║律儀以於六根已斷已遍知時。所有妙行善
T27n1545_p0230c26║根生長廣大為自性。根不律儀以於六根未
T27n1545_p0230c27║斷未遍知時。所有惡行不善根生長廣大為
T27n1545_p0230c28║自性。有作是言。根律儀以一切善法為自
T27n1545_p0230c29║性。根不律儀以一切染污法為自性。復有
T27n1545_p0231a01║說言。根律儀以一切善法及順善無覆無記
T27n1545_p0231a02║法為自性。根不律儀以一切染污法及順染
T27n1545_p0231a03║無覆無記法為自性。昔此迦濕彌羅國中有
T27n1545_p0231a04║毘訶羅名吉祥胤。二阿羅漢曾住其中。俱
T27n1545_p0231a05║證三明。具八解脫。得無礙解。是說法師是
T27n1545_p0231a06║親兄弟。父名難提婆羅門種。俱作是說。根
T27n1545_p0231a07║律儀根不律儀。皆以無覆無記不相應行蘊
T27n1545_p0231a08║中律儀不律儀為自性。問若此俱是無覆無
T27n1545_p0231a09║記心不相應行蘊攝者。此二自性有何差別。
T27n1545_p0231a10║答隨順染污者名不律儀。隨順清淨者名律
T27n1545_p0231a11║儀。是謂差別。評曰。此諸說中初說為善。經
T27n1545_p0231a12║說念慧能護根故。
T27n1545_p0231a13║復次即此念慧有位亦得斷律儀名。隨位
T27n1545_p0231a14║差別建立多種。且說有漏斷律儀者。謂
T27n1545_p0231a15║欲界見修所斷法。以未至地能離欲界有
T27n1545_p0231a16║漏。九無間道中念慧二法為斷律儀。若初
T27n1545_p0231a17║靜慮見修所斷法。以第二靜慮近分地能
T27n1545_p0231a18║離初靜慮。九無間道中念慧二法為斷律儀。
T27n1545_p0231a19║乃至無所有處見修所斷法。以非想非非想
T27n1545_p0231a20║處近分地能離無所有處。九無間道中念
T27n1545_p0231a21║慧二法為斷律儀。若說無漏斷律儀者。謂
T27n1545_p0231a22║欲界見修所斷法。以未至地能離欲界。無
T27n1545_p0231a23║漏諸無間道中念慧二法為斷律儀。若初靜
T27n1545_p0231a24║慮見修所斷法。以依未至靜慮中間及初靜
T27n1545_p0231a25║慮能離初靜慮三地。無漏諸無間道中
T27n1545_p0231a26║念慧二法為斷律儀。第二靜慮見修所斷法。
T27n1545_p0231a27║以前三地及第二靜慮能離第二靜慮。四
T27n1545_p0231a28║地無漏諸無間道中念慧二法為斷律儀。
T27n1545_p0231a29║第三靜慮見修所斷法以前四地及第三靜
T27n1545_p0231b01║慮能離第三靜慮五地。無漏諸無間道中念
T27n1545_p0231b02║慧二法為斷律儀。第四靜慮見修所斷法。及
T27n1545_p0231b03║無色界見所斷法。以前五地及第四靜慮能
T27n1545_p0231b04║離第四靜慮等。六地無漏諸無間道中念慧
T27n1545_p0231b05║二法為斷律儀。空無邊處修所斷法。以前六
T27n1545_p0231b06║地及空無邊處能離空無邊處。七地無漏九
T27n1545_p0231b07║無間道中念慧二法為斷律儀。識無邊處修
T27n1545_p0231b08║所斷法。以前七地及識無邊處能離識無邊
T27n1545_p0231b09║處八地無漏九無間道中念慧二法為斷律
T27n1545_p0231b10║儀。無所有處及非想非非想處修所斷法。以
T27n1545_p0231b11║前八地及無所有處能離二地九地。無漏九
T27n1545_p0231b12║無間道中念慧二法為斷律儀。
T27n1545_p0231b13║說一切有部發智大毘婆沙論卷第四十四
【經文資訊】大正藏第 27 冊 No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會(CBETA)依大正藏所編輯
【原始資料】楊忠權大德提供,厚觀法師提供,法雲寺出版之光碟,日本瑜伽行思想研究會提供
【其他事項】本資料庫可自由免費流通,詳細內容請參閱【中華電子佛典協會資料庫版權宣告


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