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T26n1522_010 十地經論 第10卷

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十地經論不動地第八卷之十

[0179a06] 論曰:第八地中有七種相差別:一、總明方便作集地分;二、得淨忍分;三、得勝行分;四、淨佛國土分;五、得自在分;六、大勝分;七、釋名分。云何總明方便作集地分?

[0179a10] 經曰:爾時金剛藏菩薩言:諸佛子!若菩薩於七地中善集慧方便、善清淨諸行、善集助道法、善起大願力、善加如來力加,自善根力得力故、常念隨順如來力無畏不共佛法故、善淨深心覺故、成就福德智力故、大慈悲等不捨一切眾生行故、通達無量智道故。

[0179a17] 論曰:總明方便作集地分者,七地總故,同相及別相。云何同相?同相有三種:一者二種無我上上證故;二者不住道清淨故;三者彼方便智行所攝滿足助菩提分法故。如經「諸佛子!若菩薩於七地中善集慧方便故、善清淨諸行故、善集助道法」故。云何別相?善起大願力等。初地等諸地,如經「善起大願力」故。第二地中,是故我應等行十善業道,修行一切種,令清淨具足彼處如來力故,如經「善加如來力加」故。第三地中,厭得不退禪定等,自善根力得通達故,如經「自善根力得力」故。第四地中,所說法分別智教化智障淨勝念通達佛法,如經「常念隨順如來力無畏不共佛法」故。第五地中,深淨心平等善淨深心等,如經「善淨深心覺」故。第六地中,大悲自在為首,增上觀因緣集成就福德智力,如經「成就福德智力」故。第七地中,方便智慧發起殊勝道,不捨一切眾生行,如經「大慈悲等不捨一切眾生行故」。以無量眾生界故入無量智道,如經「通達無量智道故」。如是第八地總明方便作集地分已說。云何得淨忍分?得無生法忍故。彼清淨自然無功用行應知。

[0179b11] 經曰:入一切法本來無生、無成、無相、無出、不失、無盡、不行,非有有性,初中後平等,真如無分別入一切智智。是菩薩遠離一切心意識憶想分別,無所貪著,如虛空平等。入一切法如虛空性,是名得無生法忍。

[0179b16] 論曰:復次彼忍於四種無生中應知。四種無生者:一、事無生;二、自性無生;三、數差別無生;四、作業差別無生。是中事無生者,實有七種事:一、淨分法中本有實,此對治,如經「入一切法本來無生」故。二、新新生實,此對治,如經「無成」故。三者相實,此對治,如經「無相」故。四、後際實,此對治,如經「無出」故。五、先際實,染分中煩惱障故,此對治,如經「不失」故。六、盡實,諸眾生此對治,如經「無盡」故。七、雜染實,淨分中此對治,如經「不行」故。自性無生者,是法無我,彼法無我,自體無性故,如經「非有有性」故。彼觀事故是此忍,不得言無所有觀,法無我無二相故。數差別無生者,於三時中染淨法不增減故,如經「初中後平等」故。作業差別無生者,於真如中淨無分別佛智故,如經「真如無分別入一切智智」故,如是無生法忍觀示現。次示現行遠離報分別境界想,攝受分別性想故,如經「是菩薩遠離一切心意識憶想分別」故。想者,遠離障法想,非無治法想。彼治想於下地中有三種勝事:一、無功用自然行,如經「無所貪著」故。二、遍一切法相,如經「如虛空平等」故。三、入真如不動自然行故,如經「入一切法如虛空性,是名得無生法忍」故。如是八地得淨忍分已說。次說得勝行分。

[0179c12] 經曰:又佛子!如是成就法忍,菩薩即時得是第八菩薩不動地,得為深行菩薩,難可得知、無能分別、離一切相、離一切想一切貪著,無量無邊一切聲聞辟支佛所不能壞寂靜,一切寂靜而現在前。佛子!譬如比丘得具足神通心得自在,次第入滅盡定,一切動心憶想分別皆悉盡滅。佛子!菩薩亦如是,住是第八菩薩不動地,即離一切有功用行及諸憶念,得無功用法,離身口意務住報行成。佛子!譬如有人夢中見身墮在大河,是人爾時發大勇猛、施大方便欲出此河。發勇猛時忽然便寤,寤已即離一切勇猛方便懅事。佛子!菩薩亦如是,從初已來見諸眾生墮四大河,發大精進力廣修行道至不動地,即離一切想有功用行。是菩薩一切不行二心,諸所憶想不復現前。佛子!譬如生在梵天,欲界煩惱一切不行。如是佛子!菩薩住此菩薩不動地,一切心意識等不行,一切佛心、菩提心、菩薩心、涅槃心不行,何況當行世間心。

[0180a03] 論曰:是中得勝行者,得深行故。深行有七種:一、難入深,如經「又佛子!如是成就法忍菩薩,即時得是第八菩薩不動地,得為深行菩薩,難可得知」故。二、同行深,諸淨地菩薩同故,如經「無能分別」故。三、境界深,能取可取不現前故,如經「離一切相、離一切想一切貪著」故。護一切障想故,言離一切貪著。四、修行深,自利利他行故,如經「無量無邊」故。五、不退深,如經「一切聲聞辟支佛所不能壞」故。六、離障深,如經「寂靜」故。七、對治現前深,如經「一切寂靜而現在前」故,真如一切寂靜故。滅盡定喻者,示彼行寂滅故,如經「佛子!譬如比丘乃至離身口意務住報行成」故。一切動心憶想分別皆悉盡滅者,無彼依止故。即離一切有功用行者,過功用行地故。得無功用法者,得彼對治法故,以得無功用法自然行故。住報行成,示現得有功用行相違法故。復住報行成者,善住阿梨耶識真如法中故。夢寤喻者,示此行中護彼過想、有正智想,此行寂滅故。如經「佛子!譬如有人夢中見身乃至諸所憶想不復現前」故。是中依清淨世間涅槃二心不行故、依境界受用念想不行故。生梵天喻者,於下地心一向不行,得報地故,此說遠離勝,如經「佛子!譬如生在梵天乃至何況當行世間心」故。是中順行不順行二分心等,佛等不行故、大乘小乘差別故。大乘小乘中眾生法差別故,無學學差別。佛等涅槃差別說應知。是中順行者,順行分中心等不行故,如經「一切心意識等不行」故。是中不順行者,不順行分中佛等不行故,如經「佛心乃至涅槃心不行」故。大乘小乘差別,大乘中差別者,佛菩薩涅槃差別故;小乘中差別者,聲聞涅槃阿羅漢等差別故。大小乘中眾生法差別者,佛菩薩差別故。法差別者,菩提涅槃差別故,小乘中無學學眾生差別故。是中法差別者,涅槃差別故。無學差別者,阿羅漢差別故、有學差別故、阿那含等差別故。如是等行皆悉不行故。

[0180b13] 經曰:佛子!是菩薩得此不動地已,本願力住故,諸佛爾時彼法流水門中與如來智慧。復作是言:善哉善哉!善男子!汝得此究竟忍,順一切諸佛法故。善男子!我等所有十力、四無所畏、十八不共佛法成就,汝今未得,當為成就諸佛法故,勤求精進,亦莫捨此忍門。

[0180b20] 論曰:此與如來智慧力,轉彼深行樂足心故、歎得上法故、不得修教授故。若不捨此忍行,不得成就一切佛法故,依彼有力能作故。如經「佛子!是菩薩得此不動地已,本願力住乃至亦莫捨此忍門」故。

[0180b25] 經曰:復次善男子!汝雖得是寂滅解脫,此凡夫眾生不善不寂滅,常在種種煩惱集中,為種種異念覺觀所害。汝當愍念如是眾生。

[0180b29] 論曰:依彼眾生無大利益事,現起煩惱使,在家出家分中深著煩惱,眾生轉故。如經「善男子!汝雖得是寂滅解脫乃至汝當愍念如是眾生」故。不善者,現起煩惱染故。不寂滅者,不遠離彼使故。常在種種煩惱集中者,於在家分中故。為種種異念覺觀所害者,於出家分中故。

[0180c07] 經曰:復次善男子!汝應念本所願,欲大利益眾生,欲得不可思議智慧門。

[0180c09] 論曰:依願教化眾生,智行廣能轉故,如經「復次善男子!汝應念本所願乃至欲得不可思議智慧門」故。

[0180c12] 經曰:復次善男子!此一切法中法性,有佛無佛法界常住。諸如來不以得此法故說名為佛,聲聞辟支佛亦得此無分別法。

[0180c15] 論曰:依不共義,功行疲惓彼垢轉故,如經「復次善男子!此一切法中法性乃至亦得此無分別法」故。

[0180c18] 經曰:復次善男子!汝觀我等無量淨身、無量智慧、無量佛國土、無量光輪、無量起智、無量淨音,汝今應起如是等事。

[0180c21] 論曰:無量淨身等,彼佛法成就有力示現,依利益眾生故。此利益眾生事,以何事身?如經「復次善男子!汝觀我等無量淨身」故。以何等智?世諦智、第一義諦智,如經「無量智慧」故。以何等土?清淨國土,如經「無量佛國土」故。以何等攝伏?如經「無量光輪」故。隨所度眾生行智慧,如經「無量起智」故。隨所言說,如經「無量淨音」故。如來作無量利益眾生,汝今應起如是等事示現。

[0181a01] 經曰:復次善男子!汝今適得此一法明,所謂一切法寂滅無分別法明。如是善男子!如來法明無量入、無量作、無量轉。汝為得彼故,應起此法。

[0181a05] 論曰:復示諸佛無量勝行,如經「復次善男子!汝今適得此一法明乃至應起此法」故。無量入者,法門差別故。無量作者,作事差別故。無量轉者,依上上不斷差別故。

[0181a09] 經曰:復次善男子!汝觀十方無量國土、無量眾生、無量法差別,汝應如實盡通達彼事。如是佛子!諸佛與此菩薩如是等無量無邊起智慧門,以此無量智慧門故,是菩薩能起無量差別業皆悉成就。

[0181a14] 論曰:復少作在隨所見無量世界、眾生、法差別,少分觀即能成就轉故,如經「復次善男子!汝觀十方無量國土乃至皆悉成就」故。

[0181a17] 經曰:金剛藏菩薩語解脫月菩薩言:佛子!若諸佛不與此菩薩起智門者,是菩薩爾時即入涅槃,棄捨利益一切眾生。以諸佛與此菩薩無量無邊起智門故,於一念中所起智業,比從初發心以來乃至竟第七地,百分不及一,千分、百千分、百千那由他分、億分、百億分、千億分、百千億分、百千億那由他分不及一,乃至無量無邊阿僧祇分亦不及一,乃至非算數譬喻之所能及。所以者何?佛子?先以一身起行起故,今此菩薩地中得菩薩無量身差別故、集無量行力故、無量音聲起故、無量智慧起故、無量生起故、無量清淨國土故、教化無量眾生故、供養恭敬無量諸佛故、隨順覺無量法故、得無量神通力起故、無量眾會差別故,無量身口意業集一切菩薩行力,以不動法故。佛子!譬如乘船欲入大海,未至大海多用功力,若至大海不復用力,但以風力而去。若於大海一日所行,比本功力,至於百歲不能得及。如是佛子!菩薩善集善根資糧,乘大乘船,到菩薩所行大智慧海,於一念間無功用智能入一切智智處,本有功用行若一劫若百千萬劫不能得及。

[0181b11] 論曰:是中即入涅槃者,與智慧示現,如經「以諸佛與此菩薩無量無邊起智門故乃至以不動法故」。以諸佛與此菩薩無量無邊起智門者,彼行中攝功德因勝,同作教授說故。乃至算數等,次第解釋應知。數分者,一一為二、二二為四,如是等。喻亦不及一,是事不可喻比故。無量身差別者,一切菩薩身信解如自身故。如是無量音聲起等,亦無量應知。此十句依教化眾生、依集助道行、依障清淨應知。隨身住、隨所說、隨依智、隨所取生、隨何國土得教化眾生,隨集功德助道、集智慧助道、供養恭敬無量諸佛故。隨順覺無量法故、隨神通障正覺障清淨故。此一切處隨順無量身口意業應知。以不動法者,無間不斷集故。佛子譬如乘船乃至百千萬劫不能得及者,船喻彼行速疾,知因勝示現。善集善根資糧者,於七地中修菩薩行故。乘大乘船到菩薩所行大智慧海者,八地智慧海應知。如是八地得勝行分已說。次說淨佛國土。此淨佛國土有三種自在行:一、器世間自在行;二、眾生世間自在行;三、智正覺自在行。云何器世間自在行?

[0181c05] 經曰:佛子!是菩薩得菩薩第八地,從大方便慧起無功用心,在菩薩道觀一切智智力,所謂觀世界成、觀世界壞。是菩薩隨世間成,彼如實知;隨世間壞,彼如實知。隨業因緣集故,世間成彼亦知;隨業因緣盡故,世間壞彼亦知。隨世間幾時成,彼亦知;隨世間幾時壞,彼亦知。隨世間幾時成住,彼亦知;隨世間幾時壞住,彼亦知。是菩薩知地界小相、知地界大相、知地界無量相、知地界差別相。是菩薩知水界小相、知水界大相、知水界無量相、知水界差別相。是菩薩知火界小相、知火界大相、知火界無量相、知火界差別相。是菩薩知風界小相、知風界大相、知風界無量相、知風界差別相。是菩薩知微塵細相、麁相、無量相,知差別相。隨何世界中所有微塵集散,微塵差別皆悉能知。隨何世界中,所有地界若干微塵皆悉能知,所有水界若干微塵皆悉能知,所有火界若干微塵皆悉能知,所有風界若干微塵皆悉能知,所有眾生身若干微塵皆悉能知,所有國土身若干微塵皆悉能知。是菩薩知諸眾生麁身細身差別若干微塵成,知地獄身依若干微塵成,知畜生身依若干微塵成,知餓鬼身依若干微塵成,知阿修羅身依若干微塵成,知天身依若干微塵成,知人身依若干微塵成。是菩薩通達入如是分別微塵智已,知欲界成、知色界成、知無色界成,知欲界壞、知色界壞、知無色界壞,知欲界小相、知欲界大相、知欲界無量相、知欲界差別相,知色界小相、知色界大相、知色界無量相、知色界差別相,知無色界小相、知無色界大相、知無色界無量相、知無色界差別相,如是入思量三界智中。是菩薩復善起智明,善知眾生身差別、善知分別眾生身、善觀所應生處。是菩薩隨眾生生處、隨眾生身集業,而為受身,教化眾生故。是菩薩現身遍滿三千大千世界,隨眾生身各各差別,如是隨順生處起現前光明,若二三千大千世界、若三四五、若十二十三十四十五十、若百三千大千世界、若千若萬若百萬若千萬若百千萬、若億萬若百千萬億那由他,乃至無量無邊不可說不可說三千大千世界,身遍其中,隨眾生自身差別信如是生處,起現前光明,智隨順故。是菩薩成就如是智慧,於一佛國土身不動搖,乃至不可說諸佛國土,於眾會中起現前光明故。

[0182a22] 論曰:器世間自在行者,有五種自在:一、隨心所欲彼能現及不現;二、隨何欲彼能現;三、隨時欲彼即時現;四、隨廣狹欲彼能現;五、隨心幾許欲彼能現。如經「佛子!是菩薩得菩薩第八地,從大方便慧起無功用心,在菩薩道觀一切智智力乃至隨世間壞彼如實知」故。此世界成壞等,初器世間自在行中,隨心所欲彼能現及不現故。隨業因緣集故,世間成彼亦知;隨業因緣盡故,世間壞彼亦知,業集盡智,第二隨何欲彼能現故。隨世間幾時成乃至第四句隨世間幾時壞住彼亦知。隨世間幾時成等智,第三隨幾時欲彼即時現故。是菩薩知地界小相乃至知人身依若干微塵成。地等相差別智,第四隨廣狹欲彼能現故。是菩薩入如是分別微塵智中,乃至現前光明成壞智,乃至於一佛國土身不動搖,第五隨心幾許欲彼能現故。是中地界次第,境界智、相智。云何境界智?非定地報識境界是名小相,定地識境界是名大相,如來境界是名無量相。云何相智?自相、同相是名差別相。身麁細者,色無色等諸眾生,如是次第欲界等境界智、相智。欲界人境界是名小相,天境界大相;色界覺觀境界小相,無覺無觀境界大相;無色界佛法中凡夫境界小相,聲聞菩薩大相,一切如來境界無量相。善知眾生身差別、善知分別眾生身者,善知身不同,方便異生、同生差別應知。諸佛國土於眾會中起現前光明者,彼處處法身體示現。如是淨佛國土器世間自在行已說。云何眾生世間自在行?

[0182b23] 經曰:是菩薩隨眾生身差別信、隨決定信差別,彼彼佛國土中、彼彼大會中,如是如是自身示現。是菩薩若於沙門眾中示沙門形色,婆羅門眾中示婆羅門形色,剎利眾中示剎利形色,毘舍眾中示毘舍形色,首陀眾中示首陀形色,居士眾中示居士形色,長者眾中示長者形色,四天王眾中示四天王形色,帝釋眾中示帝釋形色。如是焰摩眾中、兜率眾中、化樂眾中、他化自在眾中、魔眾中、梵天眾中,示梵天形色,乃至阿迦尼吒天眾中示阿迦尼吒天形色。是菩薩應以聲聞身度者示聲聞形色,應以辟支佛身度者示辟支佛形色,應以菩薩身度者示菩薩形色,應以佛身度者示佛身形色。佛子!如是所有不可說諸佛國土中,隨眾生身信樂差別,彼彼佛國土中,如是自身差別示現。

[0182c11] 論曰:眾生世間自在行者,彼調伏自在故,彼行化眾生身心自同事自身心等分示現。如經「是菩薩隨眾生身差別信乃至彼彼佛國土中如是自身差別示現」故。如是眾生世間自在行已說。云何智正覺自在行?第一義諦智、世諦智等。

[0182c17] 經曰:是菩薩遠離一切身相分別得身平等。是菩薩知眾生身、知國土身、知業報身、知聲聞身、知辟支佛身、知菩薩身、知如來身、知智身、知法身、知虛空身。是菩薩如是知眾生深心起樂,若以眾生身作自身,如是國土身、業報身、聲聞身、辟支佛身、菩薩身、如來身、智身、法身、虛空身作自身。是菩薩如是知眾生深心起樂,若以自身作眾生身,如是國土身、業報身、聲聞身、辟支佛身、菩薩身、如來身、智身、法身、虛空身作眾生身。是菩薩如是知眾生深心起樂,何等何等身、何等何等身中能自在作。是菩薩知眾生身、集業身、報身、煩惱身、色身,知無色身。是菩薩知國土身小相、大相、無量相、垢相、淨相、廣相、亂住相、倒住相、平正相,知方網差別相,知業報身假名差別、聲聞身假名差別、辟支佛身假名差別、知菩薩身假名差別。是菩薩知如來身、菩提身、願身、化身、受神力身、相好莊嚴身、光明身、意生身、功德身、法身,知智身。是菩薩善知智身善思量相、善如實觀相、果行所攝相、世間出世間差別相、三乘差別相、共不共相、乘不乘相、善知學無學相。是菩薩知法身平等相、知不壞相、知轉時假名差別相、眾生非眾生法差別相、知佛法聖僧法差別相。是菩薩知虛空身無量相、周遍相、無形相、不異相、無邊相,知顯色身別異相。

[0183a14] 論曰:第一義諦智者,遠離一切身相分別,示得身平等,自身他身不分別故。如經「是菩薩遠離一切身相分別得身平等」故。此是不同聲聞辟支佛第一義智示現。世諦智者,善知眾生身等染分、淨分、不二分,善分別知故。如經「是菩薩知眾生身乃至知虛空身」故。是中眾生世間、器世間彼二生因,業煩惱是染分,三乘是淨分。此三乘隨何智、隨何法?彼淨顯示虛空是不二分故。是菩薩如是知眾生深心起樂,若以眾生身作自身,乃至以虛空身作自身等。是菩薩如是知眾生深心起樂,若以自身作眾生身,乃至以自身作虛空身等。是中以眾生身作自身者,彼自在中所作攝取行種種示現。是中眾生身者,業生煩惱妄想染差別、色無色界差別皆如實知。如經「是菩薩知眾生身、集業身、報身、煩惱身、色身,知無色身」故。國土身者,千等世界差別應知,淨不淨世界差別皆善分別知,廣等世界差別皆善分別知。如經「是菩薩知國土身乃至知方網差別相」故。廣相等諸句義,如初地說。業報、聲聞、辟支佛、菩薩身假名差別者,自相同相差別假名分別,無我人故。如經「是菩薩知業報身假名差別乃至知菩薩身假名差別」故。是菩薩知如來身者,示成正覺為菩提故、願生兜率天故、所有佛應化故、自身舍利住持故、所有實報身故、所有光明攝伏眾生故、所有同不同世間出世間心得自在解脫故、所有不共能作廣大利益因故、所有如來無漏界故、所有無障礙智故。是故此智能作一切事,彼事差別皆悉能知。如經「是菩薩知如來身、菩提身乃至知智身」故。是菩薩知智身者,聞思智差別、修智差別、果行智差別、世間出世間智差別,皆如實知。如經「是菩薩善知智身乃至知學無學相」故。是菩薩知法身平等相者,無量法門明等一法身故、如聞取故、隨所化眾生根性相應時說差別故、有根無根差別相故,知第一相差別,皆悉能知。如經「是菩薩知法身平等相乃至知佛法聖僧法差別相」故。是菩薩知虛空身者,知無盡相、遍相、不可見相、無障礙相、無為相,能通受色相因色,彼分別皆悉能知。如經「是菩薩知虛空身無量相乃至知顯色身別異相」故。如是八地淨佛國土三自在行已說。次說得十自在。

[0183b29] 經曰:是菩薩善知起如是諸身,則得命自在,不可說不可說劫命住持故。得心自在,無量阿僧祇三昧入智故。得物自在,一切世界無量莊嚴嚴飾住持示現故。得業自在,如現生後時業報住持示現故。得生自在,一切世界生示現故。得願自在,隨心所欲佛國土時示成三菩提故。得信解自在,一切世界中佛滿示現故。得如意自在,一切佛國土中如意作變事示現故。得法自在,無邊無中法門明示現故。得智自在,如來力、無畏、不共法、相好莊嚴、三菩提示現故。

[0183c11] 論曰:得自在者,是菩薩如是修行,器世間、眾生世間智正覺世間三種自在行故,得十自在。如經「是菩薩善知起如是諸身則得命自在乃至得智自在」故。此十自在,對治十種怖畏,如是次第應知。何者是十種怖畏?一、死怖畏;二、煩惱垢怖畏;三、貧窮怖畏;四、惡業怖畏;五、惡道怖畏;六、求不得怖畏;七、謗法罪業怖畏;八、追求時縛不活怖畏;九、云何云何疑怖畏;十、大眾威德怖畏。如是八地得十自在分已說。次說大勝分。

[0183c21] 經曰:是菩薩得是菩薩十自在已,即時名為不可思議智者、無量智者、廣智者、不可壞智者。菩薩如是至已,如是智成就,常集起清淨身業、常集起清淨口業、常集起清淨意業,智慧為首,智隨順轉般若波羅蜜增上;大悲為首,方便善巧善能分別。自起願力,善加諸佛所加,常不捨利益眾生行,遍知無邊世界差別事。佛子!略說菩薩得此菩薩不動地,身口意業所作皆能集起一切佛法。是菩薩得此菩薩不動地,善住淨心力中,離一切煩惱集故。善住深心力中,常不離道故。善住大悲力中,不捨利益眾生故。善住大慈力中,救一切世間故。善住陀羅尼力中,不忘法故。善住辯才力中,智慧善巧分別一切佛法故。善住神通力中,行無邊世界差別故。善住願力中,不捨一切菩薩所行故。善住波羅蜜力中,修集一切佛法故。善住如來加力中,一切種一切智智現前故。是菩薩得如是智力,示一切所作,一切事中無有過咎故。

[0184a12] 論曰:大勝者,有三種大:一、智大;二、業大;三、彼二住功德大。云何智大?不可思議智者不住世間、不住涅槃故。如經「是菩薩得是菩薩十自在已,即時名為不可思議智者」故。此不可思議有三種應知:一、修行盡至不可思議;二、所知不可思議;三、除障智不可思議。如經「無量智者故、廣智者故、不可壞智者故」,是名智大。菩薩如是至已,乃至集起一切佛法故。是菩薩如是至已者,如上說。如是智成就者,亦如上說。常集起清淨三業者,此是業大。彼淨業有四種相:一、起能起起同時,如經「智慧為首故、智隨順轉故」。二、智攝不染作利益眾生行等,如經「般若波羅蜜增上故,大悲為首,方便善巧善能分別」故。三因攝自行他行因等,如經「善起願力故,善加諸佛所加」故。四、作業所起利益眾生,淨佛國土成就一切佛法,如經「常不捨利益眾生行故、遍知無邊世界差別事故」。佛子!略說菩薩得此菩薩不動地,身口意業所作,皆能集起一切佛法故。是名業大。彼二住功德大者,善住淨心力等示現,依七種功德故:一、善住道功德,如經「是菩薩得此菩薩不動地,善住淨心力中,離一切煩惱集故。善住深心力中,常不離道故。善住大悲力中,不捨利益眾生故。善住大慈力中,救一切世間故」。又善住道功德,初二遠離障故,對治堅固故。次二不捨眾生故。二不忘功德。如經「善住陀羅尼力中,不忘法故」。三、成就口業功德,如經「善住辯才力中,智慧善巧分別一切佛法故」。四、心自在成就功德,如經「善住神通力中,行無邊世界差別故」。五、願力成就功德,如經「善住願力中,不捨一切菩薩所行故」。六、修行成就功德,如經「善住波羅蜜力中,集一切佛法故」。七、與智功德,如經「善住如來加力中,一切種一切智智現前故」。是菩薩得如是智力示一切所作者,得無憎愛,不分別眾生有煩惱、無煩惱,平等作業故。一切事中無有過咎者,以得此七種功德故。如是八地大勝分已說。次說釋名分。

[0184b22] 經曰:佛子!此菩薩智地名為不動地,不可壞故。名為不轉地,智慧不退故。名為難得地,一切世間難知故。名為王子地,無家過故。名為生地,隨意自在故。名為成地,更不作故。名為究竟地,智慧善分別故。名為涅槃地,善起大願力故。名為加地,他不能動故。名為無功用地,善起先道故。

[0184b29] 論曰:釋名有二種:一、地釋名;二、智者釋名。地釋名者,有六種相:一、染對治,此染有二種:一、下地功用行小乘願諸魔業;二、煩惱習行此對治。如經「佛子!此菩薩智地名為不動地,不可壞故。名為不轉地,智慧不退故」。二、得甚深,如經「名為難得地,一切世間難知故」。三、發行清淨,如經「名為王子地,無家過故。名為生地,隨意自在故」。是中發淨者,如王子,一切所作無過故。行淨者,住生地,所欲事自在成就故。四、世間、出世間有作淨勝,如經「名為成地,更不作故。名為究竟地,智慧善分別故」。是中出世間有作淨勝者,以智慧善分別智障淨故。五、彼二無作淨勝,如經「名為涅槃地,善起大願力故」。無作淨勝者,以本願力,不捨利益一切眾生故。六、菩薩地勝,如經「名為加地,他不能動故。名為無功用地,善起先道故」。又菩薩地勝者,六地七地勝故。六地勝者,發起殊勝行,他事念動故。七地有功用,此地中善起先道無功用自然行故。智者釋名者,以何義故菩薩名為得不動菩薩?今說此事應知。

[0184c21] 經曰:佛子!菩薩成就如是智慧,名為得入佛性、名為佛功德自照明、名為隨佛威儀行、名為佛境界現前,日夜常為善加諸佛加,常為四天王、釋提桓因、梵天王等之所奉迎,常為密迹金剛神之所侍衛。不捨三昧力,常現無量諸身差別,一切身行中勢力成就,成就大果報神通。於無邊三昧中得自在,能受無量記,隨化世間示成正覺。是菩薩如是通達入大乘眾數,善思量大乘通,日夜常放智光明炎,入無障礙法界道,善知界道差別,能示一切相功德隨意自在。善解先際後際,通達一切迴轉魔道智,入如來智慧境界。能於無邊世界中行菩薩道,不退轉力故。是故菩薩名為得不動菩薩。

[0185a07] 論曰:彼復有二種義,名為得不動菩薩:一、一向不動;二、一體不動,佛性隨順因故。如經「佛子!菩薩成就得如是智慧,名為得入佛性」等。是中佛性者,界滿足勝。隨順因者,三種相示現:一、攝功德;二、行;三、近。如經「名為佛功德自照明故,名為隨佛威儀行故,名為佛境界現前故」。是中自照明者,善清淨義故。威儀行者,名為正行故。現前者,近佛境界故。是中一向不動者,如經「日夜常為善加諸佛加」故。彼復依五功德應知:一、供養功德,如經「常為四天王、釋提桓因、梵天王等之所奉迎」故。二、護功德,如經「常為密迹金剛神之所侍衛」故。三、依止功德,如經「不捨三昧力」故。四、國土清淨功德,如經「常現無量諸身差別」故。五、教化眾生功德。

[0185a22] 復次教化眾生功德,有五種示現:一、願取諸有生,如經「一切身行勢力成就」故。二、根心使智力,如經「成就大果報神通」故。三、無量法力轉法輪故,如經「於無邊三昧中得自在」故。四、受力,如經「能受無量記」故。五、說力,如經「隨化世間示成正覺」故。是菩薩如是通達者,一向不動故。是中一體不動者,入大乘眾數。如經「是菩薩如是通達入大乘眾數」故。入大乘眾數者,名不破壞義。此有九種:一、智不壞,如經「善思量大乘通」故。二、說不壞,如經「日夜常放智光明焰」故。三、解脫不壞,如經「入無障礙法界道」故。四、佛國土清淨不壞,如經「善知界道差別」故。五、入大乘不壞,如經「能示一切相功德」故。六、神通不壞,如經「隨意自在」故。七、能解釋義不壞,如經「善解先際後際」故。八、坐道場不壞,如經「通達一切迴轉魔道智」故。九、正覺不壞,如經「入如來智慧境界」故。能於無邊世中行菩薩道不退轉力故者,行無障礙不斷絕故。以行無障礙不斷義故,名為得不動地菩薩。

[0185b14] 經曰:菩薩得菩薩不動地,常不離見無量諸佛,善行三昧力故及大願力故。見諸佛時而不捨供養恭敬。是菩薩於一一劫中、一一世界中,見無量佛、無量百佛、無量千佛、無量百千佛、無量百千那由他佛、無量億佛、無量百億佛、無量千億佛、無量百千億佛、無量百千萬億那由他佛,以大神通力、大願力故。見諸佛時,以上心深心供養恭敬尊重讚嘆,衣服飲食臥具湯藥一切供具悉以奉施,以諸菩薩上妙樂具供養眾僧,以此善根皆願迴向阿耨多羅三藐三菩提。親近諸佛,從諸佛受本世界差別等諸法明。是菩薩轉深入如來法藏,問世界差別事中無能盡者。是菩薩彼諸善根,無量劫中轉勝明淨,無量百劫、無量千劫、無量百千劫、無量百千那由他劫、無量億劫、無量百億劫、無量千億劫、無量百千億劫、無量百千億那由他劫,彼諸善根轉勝明淨。佛子!譬如本真金,善巧金師作莊嚴具已,繫在閻浮提王若頸若項,閻浮提人餘寶莊嚴具無能奪者。如是佛子!菩薩住此不動地,彼諸善根,一切聲聞辟支佛乃至七地菩薩所不能壞。菩薩得是地大智光明,滅諸眾生煩惱闇障,以善分別智門故。佛子!譬如千世界主大梵天王,能於一時流布慈心滿千世界,亦能放光遍照其中如是。

[0185c11] 佛子!菩薩住此菩薩不動地中,能放身光照十千萬三千大千世界微塵數世界眾生,漸能除滅諸煩惱火令得清涼。是菩薩十波羅蜜中願波羅蜜增上,餘波羅蜜非不修習,隨力隨分。佛子!是名略說菩薩第八菩薩不動地,若廣說者於無量劫數不能盡。菩薩住是地中,多作大梵天王,主千世界自在最勝,與諸眾生聲聞辟支佛菩薩波羅蜜道無有窮盡,說世間性差別中無能壞者。所作善業布施愛語利益同事,是諸福德皆不離念佛、念法、念僧、念菩薩、念菩薩行、念波羅蜜、念十地、念不壞力、念無畏、念不共佛法,乃至不離念一切種一切智智。常生是心:我當於一切眾生中,為首為勝為大、為妙為微妙、為上為無上、為導為將、為師為尊,乃至為一切智智依止者。復從是念發精進行,以精進力故,於一念間得百萬三千大千世界微塵數三昧,見百萬三千大千世界微塵數諸佛、能知百萬三千大千世界微塵數佛神力、能動百萬三千大千世界微塵數世界、能入百萬三千大千世界微塵數佛世界、能照百萬三千大千世界微塵數佛世界、能化百萬三千大千世界微塵數佛世界眾生、能住壽百萬三千大千世界微塵數劫、能知過去未來世各百萬三千大千世界微塵數劫事、能善入百萬三千大千世界微塵數法門、能變身為百萬三千大千世界微塵數,於一一身能示百萬三千大千世界微塵數菩薩以為眷屬。若以願力自在勝上,菩薩願力過於此數。示種種神通,或身、或光明、或神通、或眼、或境界、或音聲、或行、或莊嚴、或加、或信、或業。是諸神通,乃至無量百千萬億那由他劫不可數知。

[0186a15] 論曰:從諸佛受本世界差別等諸法明者,彼因相故。閻浮提王真金作莊嚴具譬者,得清淨地身心勝故,善根光明轉更明淨示現。如經「佛子!譬如千世界主大梵天王乃至令得清涼故」。餘如前說。

十地經論不動地第八卷之十


【經文資訊】大正藏第 26 冊 No. 1522 十地經論
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
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