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T26n1521_011 十住毘婆沙論 第11卷

CBETA 電子佛典集成 » 大正藏 (T) » 第 26 冊 » No.1521 » 第 11 卷 ▲上一卷 ▼下一卷 前往第

 
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T26n1521_p0077c10║十住毘婆沙論卷第十一
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T26n1521_p0077c14║  四十不共法中難一切智人品之餘
T26n1521_p0077c15║◎汝說耆年貴族家等應為上座。今當答。道
T26n1521_p0077c16║法中耆年貴族家等於道無益。何以故。生
T26n1521_p0077c17║佛法中名為貴族好家中生。從受大戒數
T26n1521_p0077c18║其年數名為耆年。汝謂耆年應供養者。先
T26n1521_p0077c19║出家受戒非是大耶。又從受戒以後無
T26n1521_p0077c20║有諸姓等差別。諸比丘受大戒。名為生在
T26n1521_p0077c21║佛家。是則失先大小家名皆為一家。汝說
T26n1521_p0077c22║持戒者。出家在先持戒日久長夜護持。年歲
T26n1521_p0077c23║多故應為上座。如結戒中說。汝說持戒之
T26n1521_p0077c24║人不應禮破戒者。今當答。破戒人尚不
T26n1521_p0077c25║應共住。何況禮拜供養。以其自言是比丘
T26n1521_p0077c26║故。隨其大小而為作禮。如禮泥木天像。以
T26n1521_p0077c27║念真天故。佛勅年少應禮上座。順佛教
T26n1521_p0077c28║故則便得福。汝說以頭陀故應敬禮者。今
T26n1521_p0077c29║當答。若頭陀人有五種故難得分別。一者
T26n1521_p0078a01║愚癡無所知故貪受難法。二者鈍根悕望
T26n1521_p0078a02║得利。三者惡意欺誑於人。四者狂亂。五者
T26n1521_p0078a03║作念。頭陀法者。諸佛賢聖所共稱讚。以其
T26n1521_p0078a04║隨順涅槃道故。是五種人。行頭陀法真偽
T26n1521_p0078a05║難別。多聞者。多聞之人亦如頭陀難可分
T26n1521_p0078a06║別。何以故。或以樂道故多聞。或以利養故
T26n1521_p0078a07║多聞。如是等亦難分別。又佛法貴如說行。
T26n1521_p0078a08║不貴多讀多誦。又如佛說行一法句能自
T26n1521_p0078a09║利益名為多聞。智慧亦如是。若不能如
T26n1521_p0078a10║所說行何用智慧為。是故不以智慧故說
T26n1521_p0078a11║為上座。譬如世間現事弟雖多聞多智而
T26n1521_p0078a12║兄不為作禮。是故不以智慧故先受供養
T26n1521_p0078a13║禮拜如是。雖多聞智慧應禮先受戒者。若
T26n1521_p0078a14║先供養多聞智慧者則為鬪亂。餘得沙門
T26n1521_p0078a15║果斷結。得神通最難知。是人得果是不
T26n1521_p0078a16║得果。是多斷結是少斷結。是得神通是
T26n1521_p0078a17║不得神通。不可以此為上座。若同得道
T26n1521_p0078a18║果斷結神通誰為上座。是故隨佛教行最
T26n1521_p0078a19║為第一。汝說佛於說法生疑。今當答。佛
T26n1521_p0078a20║於深法尚不有疑。何況應說不應說中而
T26n1521_p0078a21║有疑乎。佛不言我都不說法。但云心樂閑
T26n1521_p0078a22║靜不務興事。而後於說法中無咎。復次
T26n1521_p0078a23║諸外道言。佛為大聖寂默無戲論。何用畜
T26n1521_p0078a24║眾而教化為。設使教化亦不可盡。似如分
T26n1521_p0078a25║別何用說法畜養弟子是貪著相。是故佛自
T26n1521_p0078a26║思惟。我法甚深智慧方便無量無邊。而可度
T26n1521_p0078a27║者少。是故自言不如默然。又防外道所譏
T26n1521_p0078a28║呵故。令梵天王求請說法。即時梵天王等
T26n1521_p0078a29║白佛言。眾生可愍。中有利根結使薄者易
T26n1521_p0078b01║可化度。是故受諸梵王等請。如人得大寶
T26n1521_p0078b02║藏應示餘人。如是諸聖自得法利亦應利
T26n1521_p0078b03║人。如汝所說佛不知阿蘭迦蘭等先已命
T26n1521_p0078b04║終欲為說法者。今當答。佛不念其死與
T26n1521_p0078b05║不死。但念此人結使微薄堪任化度。隨所
T26n1521_p0078b06║念處則有智生。是故佛先自說。而後天告理
T26n1521_p0078b07║故宜然。又佛先出家。就此二人曾經宿止。
T26n1521_p0078b08║諸天人民儻能疑佛受其妙法餘處得道。
T26n1521_p0078b09║佛欲斷彼疑故。即時唱言彼人長衰如此。妙
T26n1521_p0078b10║法如何不聞。推如是義。五比丘事亦復可
T26n1521_p0078b11║知。但念其可度因緣。不念其住止所在。後
T26n1521_p0078b12║念住處即便得知。是故不應破一切智人。
T26n1521_p0078b13║汝言疑說巴連弗城壞者。今當答。是城破因
T26n1521_p0078b14║緣不定。不定因緣而定說者是則為過。又我
T26n1521_p0078b15║先說四十不共法中諸佛善知不定。答者則
T26n1521_p0078b16║不受此難。汝說佛問諸比丘。汝等聚會為
T26n1521_p0078b17║何所說。今當答。佛將欲說法門故。作如是
T26n1521_p0078b18║問。或欲結戒故。命其自說如是種種說
T26n1521_p0078b19║法故。問而無咎。世間亦有知而復問。如見
T26n1521_p0078b20║人食問言食耶。如天寒時問言寒耶。佛亦
T26n1521_p0078b21║如是知而復問隨俗無咎。汝言自讚毀他
T26n1521_p0078b22║非一切智人者。今當答。佛不貪身不貪
T26n1521_p0078b23║供養。不恚他人不增上慢。所以自說我
T26n1521_p0078b24║於世間最第一者。有信眾生諸根猛利捨
T26n1521_p0078b25║惡知識。以我為師是人長夜當得安隱。是
T26n1521_p0078b26║故佛自讚身。復次有人求第一樂道。而有
T26n1521_p0078b27║懈怠不能精進。是故佛言無上利中不應
T26n1521_p0078b28║懈怠。我於世間第一導師善說正法。宜勤
T26n1521_p0078b29║精進可得道果。如是等因緣自讚其身。非
T26n1521_p0078c01║為自貴輕賤他人。呵惡人者欲令除滅
T26n1521_p0078c02║惡法。非為憎恚眾生。有人求如法利。其心
T26n1521_p0078c03║清淨質直。而與惡知識和合。欲令遠離此
T26n1521_p0078c04║故而呵罵之。未得佛時尚以髓腦施人。何
T26n1521_p0078c05║況成佛而當呵罵。汝說佛法初後相違。今當
T26n1521_p0078c06║答。佛法中無有始終相違事。汝等不知佛
T26n1521_p0078c07║法義故以為相違。是涅槃道者。從迦葉佛
T26n1521_p0078c08║滅已來。無復人說。亦無人得。是故言我新
T26n1521_p0078c09║得道。餘處復說我得故道。是道錠光等諸佛
T26n1521_p0078c10║所得。所謂八聖道能至涅槃。一道一因緣故名
T26n1521_p0078c11║為故道。是故當知佛成一切智。問曰。所言
T26n1521_p0078c12║一切智者。云何名為一切智。為知一切故
T26n1521_p0078c13║名為一切智耶。答曰。一切智者知可知。可
T26n1521_p0078c14║知者五法藏。過去未來現在出三世不可說
T26n1521_p0078c15║所用。知此五藏者名為知。是故知及所知
T26n1521_p0078c16║名為一切。問曰。知可知名一切者。是事不
T26n1521_p0078c17║然。何以故。是法但是一。可知知亦是可知
T26n1521_p0078c18║故。如世間言是人知利是人知鈍。答曰。若
T26n1521_p0078c19║一切是一者則寒熱相違皆應是一。明闇苦
T26n1521_p0078c20║樂諸相違事亦應是一。但是事不然。是故不
T26n1521_p0078c21║得言一切皆是一。問曰。汝所執亦同此過。
T26n1521_p0078c22║若可知是一者。苦樂等亦應是一而實不
T26n1521_p0078c23║一。答曰。我不言一切可知是一。汝所執一
T26n1521_p0078c24║切皆是一。是故不與汝同過。復次汝說同有
T26n1521_p0078c25║過故。汝自執中有過。若人自受所執中過
T26n1521_p0078c26║即墮負處。汝知所執有過。不應復說他過。
T26n1521_p0078c27║是故汝說同有過者。是事不然。復次若謂
T26n1521_p0078c28║知可知二法為一者。應用可知法知瓶衣
T26n1521_p0078c29║等物而實用知知一切物。若謂瓶衣等於
T26n1521_p0079a01║知無異者。今瓶衣等不能知物。即應有
T26n1521_p0079a02║異而實用知知一切物。如是處處有過故
T26n1521_p0079a03║不得言一切皆是一。復次知所知是二名
T26n1521_p0079a04║為一切知。是一切法故。名如來名一切
T26n1521_p0079a05║智者。是一切智人因金剛三昧。是故金剛
T26n1521_p0079a06║三昧成。汝先言金剛三昧不成一切智不成
T26n1521_p0079a07║者。是事不然。◎
T26n1521_p0079a08║  ◎四十不共法中善知不定品第二十三
T26n1521_p0079a09║善知不定法者。諸法未生未出未成未定
T26n1521_p0079a10║未分別。是中如來智慧得力。如佛分別業經
T26n1521_p0079a11║中說。佛告阿難。有人身行善業。口行善業。
T26n1521_p0079a12║意行善業。是人命終而墮地獄。有人身行
T26n1521_p0079a13║惡業。口行惡業。意行惡業。是人命終而生
T26n1521_p0079a14║天上。阿難白佛言。何故如是。佛言。是人或
T26n1521_p0079a15║先世罪福因緣已熟。今世罪福因緣未熟。或
T26n1521_p0079a16║臨命終生正見邪見善惡心。垂終之心其
T26n1521_p0079a17║力大故。又首迦經中說。叔迦婆羅門子白
T26n1521_p0079a18║佛言。瞿曇。諸婆羅門在家白衣。能修福德
T26n1521_p0079a19║善根勝出家者。是事云何。佛言。我於此中
T26n1521_p0079a20║不定答。出家或有不修善則不如在家。在
T26n1521_p0079a21║家能修善則勝出家。又大涅槃經中說。巴
T26n1521_p0079a22║連弗城當以三事壞。或水或火或內人與
T26n1521_p0079a23║外人謀。又因波梨末梵志說。是裸形波梨末
T26n1521_p0079a24║梵志。若不捨是語。若是心若是邪見。到我
T26n1521_p0079a25║目前無有是處。若皮繩斷。若身斷。終不來
T26n1521_p0079a26║到佛前。又筏喻經中說。我此法甚深。以方
T26n1521_p0079a27║便說令淺易解。若有直心如教行者得二
T26n1521_p0079a28║種利。若今世盡漏。若不盡漏當得不還道。
T26n1521_p0079a29║又增一阿含舍迦梨經中。佛告阿難。若人故
T26n1521_p0079b01║起業。無有不受報而得道者。若現受報
T26n1521_p0079b02║若生受若後受。又增一阿浮羅經中說。佛告
T26n1521_p0079b03║諸比丘。諸惡人死若作畜生若墮地獄。善
T26n1521_p0079b04║人生處若天若人。又無畏王子經中說。無畏
T26n1521_p0079b05║白佛言。佛有所說能令他瞋不。佛言。王子
T26n1521_p0079b06║是事不定。佛或憐愍心故。令他人瞋得種
T26n1521_p0079b07║善因緣。如乳母以曲指鉤出小兒口中惡
T26n1521_p0079b08║物雖傷無患。又阿毘曇中說。眾生三品。從
T26n1521_p0079b09║不定聚或墮邪定。或墮正定。如是等四法
T26n1521_p0079b10║藏中無定事。數千萬種。問曰。若人智慧不定
T26n1521_p0079b11║無決定心。於事中或爾或不爾則不名一
T26n1521_p0079b12║切智人。一切智人者不二語者。決定語者。明
T26n1521_p0079b13║了語者。是故善知不定。不得名為佛不共
T26n1521_p0079b14║法。答曰。不定事。若爾若不爾。隨屬眾因緣
T26n1521_p0079b15║故。是中不應定說。又若不定事而作定
T26n1521_p0079b16║答不名一切智人。是故於不定事中必
T26n1521_p0079b17║應用不定智。是故有不定智不共法。復次
T26n1521_p0079b18║若人於一切法中決定知。是人即墮必定
T26n1521_p0079b19║邪論中。若一切法必定則諸所作為則不
T26n1521_p0079b20║須人功方便而得。如說。
T26n1521_p0079b21║ 若好醜已定  人功則應定
T26n1521_p0079b22║ 不須諸因緣  方便而修習

T26n1521_p0079b23║復次現見不自守護身則有眾苦。若自防
T26n1521_p0079b24║護身則安利。又如種種作業事中受諸疲
T26n1521_p0079b25║苦後得種種富樂果報。或復有人今世靜默
T26n1521_p0079b26║都無所作而得果報。是故有是不定事。為
T26n1521_p0079b27║知是不定事故。知有不定智。問曰。汝守護
T26n1521_p0079b28║不守護。施功不施功。而亦有不定事成者。
T26n1521_p0079b29║有人好自防護而得苦惱。不自防護不
T26n1521_p0079c01║得苦惱。又勤自疲苦不得功果。不勤施
T26n1521_p0079c02║功而得功果。是事不定。答曰。汝所說則成
T26n1521_p0079c03║我不定義。若有不定事應有不定智。我不
T26n1521_p0079c04║言若人不自防護悉皆受苦。又不言離
T26n1521_p0079c05║功業有果報。有人雖作功夫先世罪障故
T26n1521_p0079c06║不得受樂。不言一切皆爾。是故汝難非也。
T26n1521_p0079c07║是名諸佛於不定事中獨有不定智具足。
T26n1521_p0079c08║知無色處者。聲聞辟支佛。知生無色處眾
T26n1521_p0079c09║生及法少分。諸佛世尊於無色處眾生及法
T26n1521_p0079c10║具足悉知。是無色處有若干眾生生此處。
T26n1521_p0079c11║若干眾生生彼處。若干眾生生初無色定處。
T26n1521_p0079c12║若干眾生生第二處。若干眾生生第三處。
T26n1521_p0079c13║若干眾生生第四處。若干眾生生來爾所
T26n1521_p0079c14║時。若干眾生經爾所時當退沒。若干眾
T26n1521_p0079c15║生極壽爾所時。若干眾生畢定壽命。若干
T26n1521_p0079c16║眾生不畢定壽命。若干眾生從欲界命終
T26n1521_p0079c17║來生此中。若干眾生從色界命終來生此
T26n1521_p0079c18║中。若干眾生從無色界命終還生此中。若
T26n1521_p0079c19║干眾生人中命終即來生此。若干眾生天中
T26n1521_p0079c20║命終即來生此。是諸眾生於此命終。若生
T26n1521_p0079c21║欲界若生色界若生無色界。是諸眾生此
T26n1521_p0079c22║中命終。若生天道若生人道若生阿修羅
T26n1521_p0079c23║道。若生地獄畜生餓鬼道中。是諸眾生
T26n1521_p0079c24║於彼處入涅槃。若干眾生皆是凡夫。若
T26n1521_p0079c25║干眾生是佛賢聖弟子。若干眾生凡夫弟子。
T26n1521_p0079c26║若干眾生成聲聞乘。若干眾生成辟支佛
T26n1521_p0079c27║乘。若干眾生皆成大乘。若干眾生不成
T26n1521_p0079c28║聲聞乘。若干眾生不成辟支佛乘。不成大
T26n1521_p0079c29║乘。若干眾生行滅者。若干眾生不行滅者。若
T26n1521_p0080a01║干眾生上行。若干眾生某佛弟子。諸佛又知
T26n1521_p0080a02║是定受味。是定不受味。是善是無記。是定
T26n1521_p0080a03║中斷若干結。是定上中下。略說無色諸定。
T26n1521_p0080a04║唯有諸佛以一切種智悉能分別大小深
T26n1521_p0080a05║淺心相應不相應果報非果報等。是名諸佛
T26n1521_p0080a06║具足悉知無色定處通達。滅法者。諸辟支佛
T26n1521_p0080a07║諸阿羅漢。過去現在滅度者。諸佛通達如經
T26n1521_p0080a08║中說。諸比丘是賢劫前九十一劫。毘婆尸佛
T26n1521_p0080a09║出至三十一劫。有二佛出。一名尸棄。二名
T26n1521_p0080a10║毘式婆。此賢劫中鳩樓孫迦那含牟尼迦葉佛
T26n1521_p0080a11║出。如是過去諸佛大知見。經此中應說。及
T26n1521_p0080a12║諸聲聞弟子滅度入無餘涅槃。及辟支佛。號
T26n1521_p0080a13║曰成。號曰華相。號曰見法。號曰法篋。號
T26n1521_p0080a14║曰喜見。號曰無垢。號曰無得。如是等諸辟
T26n1521_p0080a15║支佛。入無餘涅槃佛悉通達。復次未滅度
T26n1521_p0080a16║在有餘涅槃。生緣都盡通達是事。亦名通
T26n1521_p0080a17║達知滅。如經說。佛告阿難。我於此人悉知
T26n1521_p0080a18║無有微闇。是人畢定盡是內法。是人命終
T26n1521_p0080a19║當入涅槃。亦名知滅。又於餘人通達四
T26n1521_p0080a20║諦能知其事。亦名知滅。如經說。我何不
T26n1521_p0080a21║方便。令此人即於此處漏盡解脫。如佛告
T26n1521_p0080a22║阿難。汝樂禪定樂斷結使。亦名通達知
T26n1521_p0080a23║滅。如佛告舍利弗。我知涅槃知至涅槃
T26n1521_p0080a24║道。知至涅槃眾生。如是等諸經。此中應
T26n1521_p0080a25║說。是名諸佛通達知滅。善知心不相應非
T26n1521_p0080a26║色法者。戒善根使善律儀不善律儀等諸心
T26n1521_p0080a27║不相應非色法。聲聞辟支佛不能通達。諸佛
T26n1521_p0080a28║善能通達如現目前。於心不相應諸法中。
T26n1521_p0080a29║成就第一智慧力故。問曰。戒善律儀不善律
T26n1521_p0080b01║儀是色法。何以言非色法。答曰。戒善律儀
T26n1521_p0080b02║不善律儀有二種。有作有無作。作是色。無作
T26n1521_p0080b03║非色。無作非色。佛以不共力故現前能知。
T26n1521_p0080b04║餘人以比智知。問曰。諸佛但善知心不相
T26n1521_p0080b05║應非色法。不善知相應法耶。答曰。若通達
T26n1521_p0080b06║不相應法。相應法無所復論。如人能射毫
T26n1521_p0080b07║毛。麁物則不論。復次七百不相應法中。聲聞
T26n1521_p0080b08║辟支佛以第六識能知七法。一名二相三
T26n1521_p0080b09║義四無常五生六不生七度。佛以第六識皆
T26n1521_p0080b10║悉能知。佛知四諦相及知世俗法。是故言
T26n1521_p0080b11║諸佛善知心不相應無色法。勢力波羅蜜者。
T26n1521_p0080b12║於一切所知法無餘中得一切種智勢力十
T26n1521_p0080b13║力四無所畏四功德處助成故。又善得十
T26n1521_p0080b14║力故。是故佛能成就勢力波羅蜜。是勢力
T26n1521_p0080b15║在第十六心中得增益。一切智常在佛身。
T26n1521_p0080b16║乃至無餘涅槃。因是事故。於一切法中得
T26n1521_p0080b17║無礙智。無礙智波羅蜜者。法義辭樂說。於此
T26n1521_p0080b18║四法勢力無量通達無礙。如經中說。佛告
T26n1521_p0080b19║諸比丘。如來四弟子成就第一念力智慧
T26n1521_p0080b20║力堪受力。如善射射樹葉即過無難。是諸
T26n1521_p0080b21║弟子以四念處來問難。我常不休息。除飲
T26n1521_p0080b22║食便利睡眠。於百年中如來常答。樂說智慧
T26n1521_p0080b23║無有窮盡。佛於此中以少欲相自論智
T26n1521_p0080b24║慧。若三千大千世界所有四天下滿中微塵。
T26n1521_p0080b25║隨爾所塵數作爾所三千大千世界。滿中
T26n1521_p0080b26║眾生皆如舍利弗如辟支佛。皆悉成就智
T26n1521_p0080b27║慧樂說。壽命如上塵數大劫。是諸人等因
T26n1521_p0080b28║四念處盡其形壽問難如來。如來還以四
T26n1521_p0080b29║念處義答其所問。言義不重樂說無盡。法
T26n1521_p0080c01║無礙智者。善能分別諸法名字通達無礙。
T26n1521_p0080c02║義無礙者。於諸法義通達無礙。辭無礙者。
T26n1521_p0080c03║隨眾生類以諸言辭令其解義通達無礙。
T26n1521_p0080c04║樂說無礙者。問答時善巧說法無有窮盡。
T26n1521_p0080c05║餘賢聖不能究盡。唯有諸佛能盡其邊。是
T26n1521_p0080c06║故名無礙智波羅蜜。具足答波羅蜜者。一切
T26n1521_p0080c07║問難中。佛善能具足答。何以故。於四種問答
T26n1521_p0080c08║中無有錯亂。善知義故。具足不壞義波羅
T26n1521_p0080c09║蜜故。樂欲深知一切眾生性所行所樂故。
T26n1521_p0080c10║如舍利弗白佛言。世尊。佛為人說善法。而
T26n1521_p0080c11║是中多有眾生得證。證已心無渴愛。無
T26n1521_p0080c12║渴愛故於世間無所受。無所受已心則
T26n1521_p0080c13║內滅。佛於善法中無上事盡知無餘。更無
T26n1521_p0080c14║勝者。問曰。汝言四種問答。何謂為四。答曰。
T26n1521_p0080c15║一定答。二分別答。三反問答。四置答。定答
T26n1521_p0080c16║者。如一比丘問佛。世尊。頗有色常不變異
T26n1521_p0080c17║不。世尊。受想行識常不變異不。佛答言。比
T26n1521_p0080c18║丘無有色常而不變。無有受想行識常而
T26n1521_p0080c19║不變。如是等名為定答。分別答者。如布
T26n1521_p0080c20║多梨子梵志問娑摩提。有人故作身口意
T26n1521_p0080c21║業。受何等果報。娑摩提定答。有人以身口
T26n1521_p0080c22║意故作業受苦惱報。是問應分別答。是梵
T26n1521_p0080c23║志後來問佛是事。佛答言。布多梨子。有人
T26n1521_p0080c24║若身口意故作業。是業或受苦報。或受樂
T26n1521_p0080c25║報。或受不苦不樂報。苦業受苦報。樂業受
T26n1521_p0080c26║樂報。不苦不樂業受不苦不樂報。如是等諸
T26n1521_p0080c27║經皆分別答。反問答者。如先尼梵志問佛。
T26n1521_p0080c28║佛言。我還問汝。隨汝意答。先尼於汝意
T26n1521_p0080c29║云何。色是如來不。受想行識是如來不。答言。
T26n1521_p0081a01║非也世尊。離色受想行識是如來不。答言。
T26n1521_p0081a02║非也世尊。如是等經應廣說。是名反問答。
T26n1521_p0081a03║置答者。十四種邪見是。所謂世間常世間無
T26n1521_p0081a04║常。世間常無常。世間非常非無常。世間有邊。
T26n1521_p0081a05║世間無邊。世間亦有邊亦無邊。世間非有邊
T26n1521_p0081a06║非無邊。如來滅後有。如來滅後無。如來滅後
T26n1521_p0081a07║亦有亦無。如來滅後非有非無。身即是神。
T26n1521_p0081a08║身異神異。如上一切眾生如大辟支佛智
T26n1521_p0081a09║慧樂說以如是四種問佛。佛皆隨順答其
T26n1521_p0081a10║所問。不多不少。是故說佛具足答波羅蜜。
T26n1521_p0081a11║無有能害。佛者得不可殺法故。無能斷佛
T26n1521_p0081a12║身分支節存亡自在。如經說。若人欲方便
T26n1521_p0081a13║害佛者。無有是處。問曰。佛壽命為定為不
T26n1521_p0081a14║定。答曰。有人言不定。若佛壽命有定者。於
T26n1521_p0081a15║餘定壽命者有何差別。而實佛壽命不定。無
T26n1521_p0081a16║能害者。乃為希有。有人言。佛壽命有定。餘
T26n1521_p0081a17║人壽命雖定。而手足耳鼻可斷。佛無是事。
T26n1521_p0081a18║問曰。云何佛不可害。是不共法。答曰。諸佛
T26n1521_p0081a19║不可思議。假喻可知。假使一切十方世界眾
T26n1521_p0081a20║生皆有勢力。設有一魔有爾所勢力。復令
T26n1521_p0081a21║十方一一眾生力如惡魔。欲共害佛。尚不
T26n1521_p0081a22║能動佛一毛。況有害者。問曰。若爾者調達
T26n1521_p0081a23║云何得傷佛。答曰。此事先已答。佛欲示眾
T26n1521_p0081a24║生三毒相。調達雖持戒修善貪著利養而
T26n1521_p0081a25║作大惡。又令知佛於諸人天心無有異。
T26n1521_p0081a26║加以慈愍視調達羅睺羅如左右眼。佛常
T26n1521_p0081a27║說等心。是時現其平等。天人見此起希有
T26n1521_p0081a28║心益更信樂。又長壽天見佛先世有惡業
T26n1521_p0081a29║行。若今不受謂惡行無報。佛欲斷其邪見
T26n1521_p0081b01║故現受此報。復次佛於苦樂心無有異。無
T26n1521_p0081b02║吾我心。畢竟空故。諸根調柔不可變故。不
T26n1521_p0081b03║須作方便離苦受樂。如菩薩藏中說。佛
T26n1521_p0081b04║以方便故現受此事。應當廣知。是名佛不
T26n1521_p0081b05║可殺害不共法。說法不空者。諸佛所有言說
T26n1521_p0081b06║皆有果報。是故諸佛說法不空。何以故。諸
T26n1521_p0081b07║佛未說法時。先觀眾生本末心在何處結
T26n1521_p0081b08║使厚薄。知其先世所從功德。見其根性勢
T26n1521_p0081b09║力多少。知其障礙方處時節。應軟法可度
T26n1521_p0081b10║苦事可度。或復應以軟苦事度。或須小發
T26n1521_p0081b11║度。或廣分別度。有以陰入界十二因緣而
T26n1521_p0081b12║得度者。或以信門或以慧門而得入者。是
T26n1521_p0081b13║人應從佛度。是人應從聲聞度。是人應
T26n1521_p0081b14║以餘緣得度。是人應成聲聞乘。是人應成
T26n1521_p0081b15║辟支佛乘。是人應成大乘。是人久習貪欲
T26n1521_p0081b16║習瞋恚習愚癡。是人習貪欲瞋恚。是人習
T26n1521_p0081b17║貪欲愚癡。如是各各分別。是人墮斷見。是
T26n1521_p0081b18║人墮常見。是人多著身見。是人多習邊見。
T26n1521_p0081b19║是人多習戒取見取。是人多習憍慢。是人多
T26n1521_p0081b20║習自卑諂曲。是人心多疑悔。是人好樂言
T26n1521_p0081b21║辭。有貴義理有樂深義有樂淺事。是人
T26n1521_p0081b22║先世集助道法。是人今世集助道法。是人但
T26n1521_p0081b23║集福報善根。是人但集貫穿善根。是人應
T26n1521_p0081b24║疾得道。是人久乃得道。佛先觀察籌量隨
T26n1521_p0081b25║應得度。而為說法而度脫之。是故一切說
T26n1521_p0081b26║法皆悉不空。如經說。世尊先知見而說法。
T26n1521_p0081b27║非不知見說法。無謬無失者。諸佛說法無
T26n1521_p0081b28║謬無失。無謬者。語義不乖違故。無失者。
T26n1521_p0081b29║不失義故。不失道因緣故名不失。不謬
T26n1521_p0081c01║道果因緣故名不謬。不少故名不失。不過
T26n1521_p0081c02║故名不謬。以通達四無礙智故。念安慧常
T26n1521_p0081c03║調和故。遠離斷常無因邪因等諸見故。所說
T26n1521_p0081c04║法中不使人有迷悶。所言初後無相違過。
T26n1521_p0081c05║隨此義經。應此中廣說。如經說。諸比丘為
T26n1521_p0081c06║汝說法。初善中善後善。語善義善淳一無雜
T26n1521_p0081c07║具說梵行。以希有事說法者。隨所教化即
T26n1521_p0081c08║得道果。是名希有。若有所答若所受記皆
T26n1521_p0081c09║實不異。是亦希有。佛有所說道。此道不
T26n1521_p0081c10║雜煩惱能斷煩惱。是亦希有。佛有所說皆
T26n1521_p0081c11║有利益終不空言是亦希有。若人於佛法
T26n1521_p0081c12║中勤心精進。能斷不善法增益善法。是亦
T26n1521_p0081c13║希有。復次有三希有。現神通希有。逆說彼
T26n1521_p0081c14║心希有。有教化希有。以是三希有說法。名
T26n1521_p0081c15║為以希有說法。諸眾聖中最上導師者。諸佛
T26n1521_p0081c16║知一切眾生心所行所樂。結使深淺諸根利
T26n1521_p0081c17║鈍。上中下智慧。善知通達故。於眾聖中最
T26n1521_p0081c18║上導師。又能善知四諦相。善知諸法總相別
T26n1521_p0081c19║相。又以說法不空因緣不謬不失法故。於
T26n1521_p0081c20║眾聖中最上導師。問曰。四眾亦能說法破外
T26n1521_p0081c21║道令入佛法。何以但稱佛為最上導師。答
T26n1521_p0081c22║曰。當以假喻說。若一切眾生智慧勢力皆如
T26n1521_p0081c23║辟支佛。是諸眾生若不承佛意。欲度一人
T26n1521_p0081c24║無有是處。若是諸人說法時。乃至不能
T26n1521_p0081c25║斷無色界結使毫釐分。若佛欲度眾生有
T26n1521_p0081c26║所言說。乃至外道邪見諸龍夜叉等及餘不
T26n1521_p0081c27║解佛語者皆悉令解。是等亦能轉化無量
T26n1521_p0081c28║眾生。乃至今日聲聞眾令眾生住四果中。
T26n1521_p0081c29║皆是如來最上導師相。是故佛名最上導師。
T26n1521_p0082a01║於眾聖中不共之法。四不守護法者。諸佛
T26n1521_p0082a02║不守護身業。不護口業。不護意業。不
T26n1521_p0082a03║護資生。何以故。是四事於他不護。不作
T26n1521_p0082a04║是念。我身口意命恐他人知。何以故。長夜
T26n1521_p0082a05║修習種種清淨業故。皆善見知斷一切煩惱
T26n1521_p0082a06║法故。成就一切無比善根故。善行可行法
T26n1521_p0082a07║無可呵故。具足行捨波羅蜜故。捨者。眼見
T26n1521_p0082a08║色捨憂喜心。乃至意法亦如是。婆呵提欝
T26n1521_p0082a09║多羅等諸經應此中說。四無所畏者。問曰。一
T26n1521_p0082a10║法名為無畏。何以故有四。答曰。於四事中
T26n1521_p0082a11║無有疑畏故有四。一者如佛告諸比丘。
T26n1521_p0082a12║我自發誠言。是一切智人。此中若有沙門婆
T26n1521_p0082a13║羅門諸天魔梵及餘世間智人。如法難言。
T26n1521_p0082a14║不知此法。我於此中乃至不見有微畏
T26n1521_p0082a15║相。不見是相故。得安隱無畏。是初無畏。如
T26n1521_p0082a16║實盡知一切法故。二者自發誠言。我一切
T26n1521_p0082a17║諸漏盡。若沙門婆羅門諸天魔梵。言是漏不
T26n1521_p0082a18║盡。乃至不見有是相。不見是相故安
T26n1521_p0082a19║隱無畏。是二無畏。善斷諸煩惱及斷煩惱
T26n1521_p0082a20║習氣故。三者我說障道法。此中若有沙門
T26n1521_p0082a21║婆羅門諸天魔梵及餘世間智人。如法難言。
T26n1521_p0082a22║是法雖用不能障道。我於此中不見有
T26n1521_p0082a23║微畏相。不見是相故得安隱無有疑畏。
T26n1521_p0082a24║是三無畏。善知障解脫法故。四者我所說
T26n1521_p0082a25║道如法說行者。得至苦盡。若有沙門婆羅
T26n1521_p0082a26║門諸天魔梵及餘世間智人。如法難言。如
T26n1521_p0082a27║是法雖如說行不能至盡苦道。我於此
T26n1521_p0082a28║中無有微畏相。不見是相故得安隱無
T26n1521_p0082a29║有疑畏。是四無畏。善知至苦盡道故。是四
T26n1521_p0082b01║無畏皆過怖畏心驚毛竪等相故。名為無
T26n1521_p0082b02║畏。又在大眾威德殊勝故。名為無畏。又善
T26n1521_p0082b03║知一切問答故。名為無畏。諸天會經此中
T26n1521_p0082b04║應廣說。問曰。若佛是一切智人。應於一切
T26n1521_p0082b05║法盡無畏。何以但說四。答曰。略舉大要
T26n1521_p0082b06║以開事端。餘亦如是。佛十力者。力名扶助。
T26n1521_p0082b07║氣勢不可窮盡。無能沮壞。雖有十名而實
T26n1521_p0082b08║一智。緣十事故名為十力。佛智緣一切事
T26n1521_p0082b09║故。應有無量力。以此十力足度眾生
T26n1521_p0082b10║故。但說十力。但開此十力。餘皆可知。初
T26n1521_p0082b11║力者。一切法因非因。決定通達智。名為初
T26n1521_p0082b12║力。如佛說。若是狂人不捨是語不捨邪
T26n1521_p0082b13║見不捨是心。來在佛前無有是處。如佛
T26n1521_p0082b14║告阿難。世間二佛一時出世無有是處。一
T26n1521_p0082b15║佛出世則有是處。是事為一佛世界故說。
T26n1521_p0082b16║而實十方無量無邊諸世界中。百千萬億無
T26n1521_p0082b17║數諸佛一時出世。又經說身口意惡業有妙
T26n1521_p0082b18║愛果報無有是處。若身口意善業有妙愛
T26n1521_p0082b19║果報則有是處。如是等五藏諸經應此中
T26n1521_p0082b20║廣說。第二力者。於過去未來現在諸業諸法
T26n1521_p0082b21║受佛如實分別知處所知事知果報。佛若
T26n1521_p0082b22║欲知一切眾生過去諸業過去業報即能
T26n1521_p0082b23║知。或業過去報在現在。或業過去報在未
T26n1521_p0082b24║來。或業過去報在過去。或業過去報在過去
T26n1521_p0082b25║未來。或業過去報在過去現在。或業過去報
T26n1521_p0082b26║在未來現在。或業過去報在過去未來現在。
T26n1521_p0082b27║或業現在報在現在。或業現在報在未來。或
T26n1521_p0082b28║業現在報在現在未來。或業未來報在未來。
T26n1521_p0082b29║有如是等分別受法者。四受法。現受樂後
T26n1521_p0082c01║世受苦。現受苦後世受樂。現受樂後受
T26n1521_p0082c02║樂。現受苦後受苦。處者。隨業時方所在。又
T26n1521_p0082c03║知是業受報處。事者。或隨因緣。或隨三不
T26n1521_p0082c04║善根。或多自作。或多因他。如是等善惡業
T26n1521_p0082c05║因緣佛盡知。報者。知諸業各各有報。善業
T26n1521_p0082c06║或善處生或得涅槃。惡業諸惡處生。佛悉知
T26n1521_p0082c07║是諸業本末因緣自身及他。是中智力不退
T26n1521_p0082c08║故名為力。三力者。佛於禪定解脫三昧垢淨
T26n1521_p0082c09║相如實知。禪者四禪。定者四無色定四無量
T26n1521_p0082c10║心等皆名為定。解脫者八解脫。三昧者除
T26n1521_p0082c11║諸禪解脫餘定盡名三昧。有人言。三解脫門
T26n1521_p0082c12║及有覺有觀定。無覺有觀定。無覺無觀定。名
T26n1521_p0082c13║為三昧。有人言。定小三昧大。是故一切諸佛
T26n1521_p0082c14║菩薩所得定。皆名三昧。是四處皆攝在一切
T26n1521_p0082c15║禪波羅蜜。垢名受味。淨名不受味。復次
T26n1521_p0082c16║垢名有漏定。淨名無漏定。三昧解脫等分
T26n1521_p0082c17║別者。如是禪分別知他眾生他人上下諸
T26n1521_p0082c18║根。如實知名第四力。他眾生者凡夫是。他
T26n1521_p0082c19║人者須陀洹等諸賢聖是。或有人言。眾生名
T26n1521_p0082c20║為凡夫。及諸學人煩惱未盡故。他人者阿羅
T26n1521_p0082c21║漢等煩惱盡故。或有人言。眾生與人一種名
T26n1521_p0082c22║有差別。諸根者。信精進念定慧非眼等根。上
T26n1521_p0082c23║名猛利堪任得道。下名闇鈍不堪受道。
T26n1521_p0082c24║佛於此二根上下如實知不錯謬。他眾生
T26n1521_p0082c25║他人心各有所樂如實知。是第五力。所樂
T26n1521_p0082c26║名為貴所向事。如有人貴財物世樂或
T26n1521_p0082c27║有貴重福德善法。是事佛如實知。世間種
T26n1521_p0082c28║種性無量性。佛如實知。是第六力。種種性者
T26n1521_p0082c29║雜性萬端。無量性者。於一一性有無量種
T26n1521_p0083a01║分別。性者從先世來心常習用常所樂行修
T26n1521_p0083a02║習故成性。是二善惡性佛如實知。至一切
T26n1521_p0083a03║處道如實知。是第七力。至一切處道者。能
T26n1521_p0083a04║得一切功德。是道名為至一切處道。所謂五
T26n1521_p0083a05║分三昧。若五知三昧。若八聖道分是。或聖
T26n1521_p0083a06║道所攝諸法。或四如意足。如經說。比丘善
T26n1521_p0083a07║修習四如意足無利不得。有人言四禪是。
T26n1521_p0083a08║如經說。比丘得四禪。心安住一處清淨。除
T26n1521_p0083a09║諸煩惱滅諸障礙。調和堪用不復動轉。若
T26n1521_p0083a10║迴向知宿命事。即能知宿命事。是第八力。
T26n1521_p0083a11║佛若欲念自身及一切眾生無量無邊宿命。
T26n1521_p0083a12║一切事皆悉知。無有不知過恒河沙等劫
T26n1521_p0083a13║事。是人何處生。姓名貴賤飲食資生苦樂所
T26n1521_p0083a14║作事業所受果報。心何所行本從何來。如
T26n1521_p0083a15║是等事。以天眼清淨過於人眼。見六道眾
T26n1521_p0083a16║生隨業受身。是第九力。大力聲聞以天眼
T26n1521_p0083a17║見小千國土。亦見中眾生生時死時。小辟
T26n1521_p0083a18║支佛見千小千國土。見中眾生生時死時。
T26n1521_p0083a19║中力辟支佛見百萬小千國土。見中眾生生
T26n1521_p0083a20║時死時。大力辟支佛見三千大千國土。見
T26n1521_p0083a21║中眾生生死所趣。諸佛世尊見無量無邊不
T26n1521_p0083a22║可思議世間。亦見是中眾生生時死時。第十
T26n1521_p0083a23║力者。欲漏有漏無明漏一切漏盡。諸煩惱及
T26n1521_p0083a24║氣都盡。是名第十力。無礙解脫者。解脫有三
T26n1521_p0083a25║種。一者於煩惱障礙解脫。二者於定障礙
T26n1521_p0083a26║解脫。三者於一切法障礙解脫。是中得慧
T26n1521_p0083a27║解脫阿羅漢。得離煩惱障礙解脫。共解脫
T26n1521_p0083a28║阿羅漢及辟支佛。得離煩惱障礙解脫。得
T26n1521_p0083a29║離諸禪定障礙解脫。唯有諸佛具三解脫。
T26n1521_p0083b01║所謂煩惱障礙解脫。諸禪定障礙解脫。一切
T26n1521_p0083b02║法障礙解脫。總是三種解脫故。佛名無礙解
T26n1521_p0083b03║脫。常隨心共生。乃至無餘涅槃則止。是四十
T26n1521_p0083b04║不共法。略開佛法門令眾生解故說。所
T26n1521_p0083b05║不說者無量無邊。所謂一常不離慧。二知
T26n1521_p0083b06║時不失。三滅一切習氣。四得定波羅蜜。五
T26n1521_p0083b07║一切功德殊勝。六隨所宜行波羅蜜。七無
T26n1521_p0083b08║能見頂者。八無與等者。九無能勝者。十世
T26n1521_p0083b09║間中上。十一不從他聞得道。十二不轉法
T26n1521_p0083b10║者。十三自言是佛終不能到佛前。十四不
T26n1521_p0083b11║退法者。十五得大悲者。十六得大慈者。十
T26n1521_p0083b12║七第一可信受者。十八第一名聞利養。十九
T26n1521_p0083b13║與佛同止。諸師無與佛等者。二十諸師無
T26n1521_p0083b14║有得弟子眾如佛者。二十一端正第一見
T26n1521_p0083b15║者歡悅。二十二佛所使人無能害者。二十三
T26n1521_p0083b16║佛欲度者無有傷害。二十四心初生時能
T26n1521_p0083b17║斷思惟結。二十五可度眾生終不失時。二
T26n1521_p0083b18║十六第十六智得阿耨多羅三藐三菩提。二
T26n1521_p0083b19║十七世間第一福田。二十八放無量光明。二
T26n1521_p0083b20║十九所行不同餘人。三十百福德相。三十
T26n1521_p0083b21║一無量無邊善根。三十二入胎時。三十三生
T26n1521_p0083b22║時。三十四得佛道時。三十五轉法輪時。三
T26n1521_p0083b23║十六捨長壽命時。三十七入涅槃時能動三
T26n1521_p0083b24║千大千世界。三十八擾動無量無邊諸魔宮
T26n1521_p0083b25║殿令無威德皆使驚畏。三十九諸護世天
T26n1521_p0083b26║王釋提桓因夜摩天王兜率陀天王化樂天
T26n1521_p0083b27║王自在天王梵天王淨居諸天等。一時來集
T26n1521_p0083b28║請轉法輪。四十佛身堅固如那羅延。四十一
T26n1521_p0083b29║未有結戒而初結戒。四十二有所施作勢
T26n1521_p0083c01║力勝人。四十三菩薩處胎母於一切男子
T26n1521_p0083c02║無染著心。四十四力能救度一切眾生。佛
T26n1521_p0083c03║不共法有如是等無量無數。妨餘事故不
T26n1521_p0083c04║須廣說。聲聞法雖似佛法。優劣不同則
T26n1521_p0083c05║有差別。復次總說諸佛一切諸法無量無邊
T26n1521_p0083c06║不可思議第一希有。一切眾生所不能共。
T26n1521_p0083c07║假使十方諸三千大千世界過諸算數是中
T26n1521_p0083c08║所有眾生智慧皆如大梵天王。皆如大辟支
T26n1521_p0083c09║佛。皆如舍利弗。合集是諸智慧令一人得。
T26n1521_p0083c10║欲及於佛四十不共法中微少分者。無有
T26n1521_p0083c11║是處。若於一法百千萬億分中不及其一。
T26n1521_p0083c12║諸佛有如是無量無邊功德之力。何以故。無
T26n1521_p0083c13║數大劫安住四功德處。深行六波羅蜜。善能
T26n1521_p0083c14║具足菩薩一切所行諸法。不共一切眾生
T26n1521_p0083c15║故。果報亦不共。◎
T26n1521_p0083c16║十住毘婆沙論卷第十一
【經文資訊】大正藏第 26 冊 No. 1521 十住毘婆沙論
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會(CBETA)依大正藏所編輯
【原始資料】蕭鎮國大德提供,維習安大德提供之高麗藏 CD 經文,北美某大德提供
【其他事項】本資料庫可自由免費流通,詳細內容請參閱【中華電子佛典協會資料庫版權宣告


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