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T25n1509_065 大智度論 第65卷

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大智度論釋無作實相品第四十三之餘(卷六十五)

[0515a07] ◎【經】

[0515a07] 須菩提白佛言:「世尊!若善男子、善女人受持是般若波羅蜜,親近、正憶念者,終不病眼,耳、鼻、舌、身亦終不病,身無刑殘,亦不衰耄,終不橫死。無數百千萬諸天,四天王天乃至淨居諸天皆悉隨從聽受。六齋日——月八日、二十三日、十四日、二十九日、十五日、三十日,諸天眾會。善男子為法師者,在所說般若波羅蜜處皆悉來集。是善男子、善女人在大眾中說是般若波羅蜜,得無量、無邊、阿僧祇、不可思議、不可稱量福德。」

[0515a17] 佛告須菩提:「如是!如是!是善男子、善女人,若六齋日——月八日、二十三日、十四日、二十九日、十五日、三十日,在諸天眾前說是般若波羅蜜,是善男子、善女人得無量、無邊、阿僧祇、不可思議、不可稱量福德。何以故?須菩提!般若波羅蜜是大珍寶。何等是大珍寶?是般若波羅蜜能拔地獄、畜生、餓鬼及人中貧窮,能與剎利、婆羅門大姓、居士大家,能與四天王天處乃至非有想非無想處,能與須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道、阿耨多羅三藐三菩提。何以故?是般若波羅蜜中廣說十善道、四禪、四無量心、四無色定,四念處乃至八聖道分,檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜,廣說內空乃至無法有法空,廣說佛十力乃至一切智。從是中學,出生剎利大姓、婆羅門大姓、居士大家,出生四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天,梵身天、梵輔天、梵眾天、大梵天,光天、少光天、無量光天、光音天,淨天、少淨天、無量淨天、遍淨天,阿那婆伽天、得福天、廣果天、無想天、阿浮呵那天、不熱天、快見天、妙見天、阿迦尼吒天,虛空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非有想非無想處天。是法中學,得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果,得辟支佛道,得阿耨多羅三藐三菩提。以是故,須菩提!般若波羅蜜名為大珍寶。

[0515b14] 「珍寶波羅蜜中,無有法可得若生若滅、若垢若淨、若取若捨;珍寶波羅蜜,亦無有法若善若不善、若世間若出世間、若有漏若無漏、若有為若無為。以是故,須菩提!是名無所得珍寶波羅蜜。

[0515b18] 「須菩提!是珍寶波羅蜜,無有法能染污。何以故?所用染法不可得故。須菩提!以是故名無染珍寶波羅蜜。

[0515b21] 「須菩提!若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時,亦如是不知,亦如是不分別,亦如是不得,亦如是不戲論,是為能修行般若波羅蜜;亦能禮覲諸佛,從一佛國至一佛國,供養、恭敬、尊重、讚歎諸佛;遊諸佛剎,成就眾生、淨佛國土。

[0515b26] 「須菩提!是般若波羅蜜於諸法無有力、無非力,亦無受、亦無與,不生不滅、不垢不淨、不增不減。是波羅蜜亦非過去、非未來、非現在,不捨欲界、不住欲界,不捨色界、不住色界,不捨無色界、不住無色界。是般若波羅蜜不與檀波羅蜜亦不捨,不與尸波羅蜜亦不捨,不與羼提波羅蜜亦不捨,不與毘梨耶波羅蜜亦不捨,不與禪波羅蜜亦不捨,不與般若波羅蜜亦不捨;不與內空亦不捨,乃至不與無法有法空亦不捨;不與四念處亦不捨,乃至不與八聖道分亦不捨;不與佛十力亦不捨,乃至不與十八不共法亦不捨;不與須陀洹果亦不捨,乃至不與阿羅漢果亦不捨;不與辟支佛道亦不捨,乃至不與一切智亦不捨。是般若波羅蜜不與阿羅漢法、不捨凡人法;不與辟支佛法、不捨阿羅漢法;不與佛法、不捨辟支佛法。是般若波羅蜜亦不與無為法、不捨有為法。何以故?若有諸佛、若無諸佛,是諸法相常住不異,法相、法住、法位常住,不謬不失故。」

[0515c17] 【論】

[0515c17] 問曰:

[0515c17] 若受持般若、正憶念,猶有眾患,云何言終不病眼等?

[0515c18] 答曰:

[0515c18] 事,上〈功德、地獄品〉中已廣說,所謂非必受報業,故無眾患。

[0515c20] 又常受持、正憶念、如所說行般若,故無眾患。譬如良藥,能破眾病;若不能將順,則不除患,非藥之失。又如[病-丙+寧]雖得利器,不能御難,非器之過。行者如是,先世重罪、今世不如所說行故,不得般若力,非般若過。

[0515c25] 問曰:

[0515c25] 天上亦有般若波羅蜜,諸天何以於六齋日隨逐不淨人身求聞般若?

[0515c27] 答曰:

[0515c27] 天上有經卷,傳聞如是,亦非佛說。若令有者,忉利天上、兜率天上當有。何以故?阿修羅共忉利天鬪時,佛勅帝釋:「汝當誦念般若。」兜率天上常有補處菩薩為諸天說,故可有。色界諸天,身及衣服輕微,乃至無兩數,常樂宴寂,受禪定味,是故不應有經卷。

[0516a04] 諸天著二種樂:欲樂、定樂,不能懃苦書持般若波羅蜜。閻浮提人能精進書、持、受學、正憶念。如經說:「閻浮提人以三因緣勝諸天及欝單曰人:一者、能斷淫欲,二者、強識念力,三者、能精懃勇猛。」是閻浮提人能書寫、讀、誦、受持,以是故諸天來下,禮拜般若經卷,或欲聞說。

[0516a10] 有人言:天上若有經卷,遠來供養,福德增益,求般若波羅蜜亦無厭足。有菩薩,天欲令般若尊重,故來下,欲令眾生益加信敬——「諸天尚來,何況我等!」行者若聞好香、若見光明,有如是希有事故,深心信樂般若。又未離欲人,惡鬼、魔民常逐伺便,令墮惡處;從四天王乃至淨居天,是大力諸天來,小鬼避去。菩薩能生清淨大心,如先品中說,是故來隨逐法師。

[0516a19] 六齋日,諸天來觀人心,十五日、三十日,上白諸天。

[0516a20] 復次,是六齋日是惡日,令人衰凶;若有是日受八戒,持齋、布施、聽法,是時諸天歡喜,小鬼不得其便,利益行者。是日法師高座說法,如是等種種因緣故諸天皆來。

[0516a24] 說法者讚歎無量無邊無上法——所謂般若波羅蜜,亦得無量無邊福德。若為人說,人鈍根、福德薄,故得福少;諸天利根、福德多、福田勝,故得福多。故佛說:「行者齋日,諸天及大眾中說般若,得福無量。」

[0516a29] 此中佛可須菩提所言,復自說無量福德因緣,所謂「般若波羅蜜是大珍寶波羅蜜。」如如意寶珠能滿一切人願;是般若波羅蜜能滿一切眾生願,所謂離苦、得樂。離苦者,般若波羅蜜能拔眾生地獄、畜生、餓鬼及人中貧窮;與樂者,能與剎利大姓乃至阿耨多羅三藐三菩提。是樂因緣善法,般若波羅蜜中廣說,所謂十善道乃至一切智。如如意寶能出衣服、飲食、金銀等,隨意所須;般若波羅蜜亦如是,能令得十善道乃至一切智、剎利大姓乃至佛。以是事故,名為「珍寶波羅蜜」。

[0516b11] 復次,「珍寶波羅蜜」者,如人得如意寶,則隨意所須皆得,失則憂惱;是般若波羅蜜不生不滅,常不失,世世與眾生樂,末後令得佛道。如人得如意寶,則心生自高、輕賤他人,是為衰因緣;若人得世間般若波羅蜜,亦如是分別,著諸善法、捨諸惡法,生高心、輕蔑餘人,則開諸罪門。珍寶般若波羅蜜出世間般若波羅蜜中,不分別善、不善,是名大珍寶波羅蜜,能利眾生,畢竟無憂。是珍寶波羅蜜,善法尚不能污染,何況不善法!

[0516b21] 如此中說「如是亦不知」者,如上說般若相,亦不作是知、不作知者;不取相亦不生著,不分別,不得定相;是名「無有過患、無有法愛、斷諸戲論」。

[0516b24] 如是人能實修行般若波羅蜜,以法禮佛、自得實法利益故,能利益眾生;能自離惡、能令眾生離惡故,得淨佛世界。用無所得方便力故,知諸法畢竟寂滅相,而能為眾生故起諸善法。

[0516b29] 般若波羅蜜畢竟清淨故,無力、無非力;譬如虛空,雖無有法,而因虛空得有所作。無有一法定相可著,故無有力;得諸法實相,於諸善法無礙,乃至降魔成佛,非無有力。「不受不與」、「不生不滅」等乃至「不捨有為法、不與無為法」,亦如是。

[0516c05] 此中說因緣:「有佛、無佛,諸法性常住世間。」諸法性者,即是諸法實相;諸法實相者,即是般若波羅蜜。若以常、無常等求諸法實相,是皆為錯;若人入法性中求,則無有錯謬。法性常故不失。

[0516c11] 【經】

[0516c11] 爾時,諸天子虛空中立,發大音聲,踊躍歡喜,以漚鉢羅華、波頭摩華、拘物頭華、分陀利華而散佛上,如是言:「我等於閻浮提見第二法輪轉。」是中無量百千天子得無生法忍。

[0516c15] 佛告須菩提:「是法輪非第一轉、非第二轉。是般若波羅蜜不為轉故出、不為還故出,無法有法空故。」

[0516c17] 須菩提白佛言:「世尊!云何無法有法空故,般若波羅蜜不為轉、不為還故出?」

[0516c19] 佛言:「般若波羅蜜般若波羅蜜相空,乃至檀波羅蜜檀波羅蜜相空;內空內空相空,乃至無法有法空無法有法空相空;四念處四念處相空,乃至八聖道分八聖道分相空;佛十力佛十力相空,乃至十八不共法十八不共法相空;須陀洹果須陀洹果相空,斯陀含果斯陀含果相空,阿那含果阿那含果相空,阿羅漢果阿羅漢果相空,辟支佛道辟支佛道相空;一切種智一切種智相空。」

[0516c28] 須菩提白佛言:「世尊!諸菩薩摩訶薩般若波羅蜜是摩訶波羅蜜!何以故?雖一切法自相空,而諸菩薩摩訶薩因般若波羅蜜得阿耨多羅三藐三菩提,亦無法可得。轉法輪,亦無法可轉,亦無法可還;是摩訶般若波羅蜜中,亦無有法可見。何以故?是法不可得,若轉、若還,一切法畢竟不生故。何以故?是空相不能轉、不能還,無相相不能轉、不能還,無作相不能轉、不能還。若能如是說般若波羅蜜,教、照、開、示,分別,顯現,解釋,淺易——有能如是教者,是名清淨說般若波羅蜜。亦無說者、亦無受者、亦無證者;若無說、無受、無證,亦無滅者,是說法中亦無畢定福田。」

[0517a13] 【論】

[0517a13] 釋曰:

[0517a13] 諸天聞般若,大歡喜踊躍。諸天身輕利根,分別著相,知有輕重;聞般若波羅蜜畢竟清淨、平等實相,大利益眾生,無有過者,是故踊躍歡喜。起身業、口業,持供養具蓮華等,供養於佛,作是言:「我等於閻浮提見第二法輪轉。」

[0517a18] 問曰:

[0517a18] 初說法令人得道,是名轉法輪,今何以言「第二法輪轉」?若以佛說名為轉法輪者,皆是法輪,何限第二?

[0517a21] 答曰:

[0517a21] 初說法名定實一法輪,因初轉乃至法盡,通名為轉。是諸天見是會中多有人發無上道、得無生法忍;見是利益,故讚言「第二轉法輪」。初轉法輪,八萬諸天得無生法忍,阿若憍陳如一人得初道;今無量諸天得無生法忍,是故說第二法輪轉。今轉法輪似如初轉。

[0517a27] 問曰:

[0517a27] 今轉法輪多人得道,初轉法輪得道者少,云何以大喻小?

[0517a28] 曰:

[0517a29] 諸佛事有二種:一者、密,二者、現。初轉法輪,聲聞人見八萬、一人得初道;諸菩薩見無數阿僧祇人得聲聞道,無數人種辟支佛道因緣,無數阿僧祇人發無上道心,無數阿僧祇人行六波羅蜜道,得諸深三昧陀羅尼門,十方無量眾生得無生法忍,無量阿僧祇眾生從初地中乃至十地住,無量阿僧祇眾生得一生補處,無量阿僧祇眾生得坐道場,聞是法疾成佛道——如是等不可思議相,是名密轉法輪相。譬如大雨,大樹則多受,小樹則少受。以是故,當知初轉法輪亦大,以後喻前無咎!

[0517b11] 「轉法輪非一非二」者,為畢竟空及轉法輪果報涅槃故如是說,是則因中說果。法輪即是般若波羅蜜;是般若波羅蜜無起無作相,故無轉無還。如十二因緣中說:無明畢竟空故,不能實生諸行等;無明虛妄顛倒、無有實定故,無法可滅。說世間生法,故名為轉;說世間滅法,故名為還。般若波羅蜜中無此二事,故說無轉、無還。「無法有法空故」——無轉是「有法空」,無還是「無法空」。

[0517b20] 問曰:

[0517b20] 須菩提何以作是問——「有法無法空故,般若波羅蜜不為轉、不為還故出」?而佛還以空答?

[0517b22] 答曰:

[0517b22] 有人說:諸法有四種相:一者說有,二者說無,三者說亦有亦無,四者說非有非無。是中邪憶念故四種邪行,著此四法故,名為邪道。是中正憶念故四種正行,中不著故,名為正道。是中破非有非無故名「無法有法空」。佛說乃至破非有非無,故說「無有轉,無有還」。

[0517b28] 破「非有非無」有二種:一者、用上三句破,二者、用涅槃實相破。須菩提雖知佛以涅槃破有無,是中有新發意菩薩或錯謬故用三句破非有非無,於無法有法空中還生邪見;是故佛說「有法無法亦自相空」,是故說「般若波羅蜜無轉、無還」。般若波羅蜜中無般若波羅蜜相,一切法無相故;乃至檀波羅蜜亦如是。內空乃至一切種智相空,亦如是。

[0517c07] 爾時,須菩提及大眾歡喜讚歎般若波羅蜜,作是言:「大波羅蜜,所謂般若波羅蜜。」大波羅蜜者,所謂一切法雖自性空,而般若波羅蜜能利益菩薩,令得阿耨多羅三藐三菩提;雖得,亦無所得;雖轉法輪,亦無所轉。

[0517c12] 問曰:

[0517c12] 若諸法空、般若波羅蜜空、阿耨多羅三藐三菩提亦空,不應讚般若為摩訶波羅蜜?

[0517c14] 答曰:

[0517c14] 此中說一切法自性空故,自性空中亦無自性空,是故名摩訶波羅蜜。若無空相,不應作難。以畢竟空故無所礙,而能行諸善法,得阿耨多羅三藐三菩提;世俗法故,非第一義。

[0517c19] 諸佛雖說法,令他得道,破煩惱,從此至彼,名為「轉」。今我等諸煩惱虛誑、顛倒、妄語、無有定相;若無定相,為何所斷?若無所斷,亦無轉、無還,是故說「雖轉法輪,亦無轉還」。何以故?是般若波羅蜜中,無有法五眼所能見若轉、若還,一切法從本已來畢竟不生故。

[0517c25] 是自性空、畢竟空,非轉相、非還相。畏墮常故不轉,畏墮滅故不還;畏墮有故不轉,畏墮無故不還;畏著世間故不轉,畏著涅槃故不還。如是自性空、畢竟空、十八空等無量諸空,是空解脫門,不轉、不還;無相、無作亦如是。入是三解脫門,捨我、我所心,是名說得解脫。

[0518a02] 能如是不取相、不著心,說般若波羅蜜,教、照等。「說」者,若案文,若口傳。「教」者,為人讚般若,令受持、讀誦、正憶念。「照」者,如人執燈照物;若人不知般若,以智慧明照之令知。「開」者,如寶藏閉門,雖有好物而不能得;若開其門,則隨意所取。如人疑不信般若者,開邪疑扉、折無明關,是人則隨意所取。「示」者,如人眼視不明,指示好醜;如人有小信小智者,示是道非道、是利是失等。「分別」者,分別諸法,是善是不善、是罪是福、是世間是涅槃。經書略說,難解難信;能廣為分別解說,令得信解。「顯現」者,佛為種種眾生說種種法,或時毀呰善法、助不善法,趣令眾生得解。「說法」者,說佛意趣以應眾生,令知輕重相。「解釋」者,如囊中寶物,繫口則人不知;若為人解經卷囊,解釋義理。又如重物,披析令輕;種種因緣譬喻,解釋本末令易解。「淺易」者,如深水難渡,有人分散此水令淺,則渡者皆易;般若波羅蜜如水甚深,論議方便力故種種說,能令淺易,乃至小智之人皆能信解。能以十種為首說甚深義,是名清淨說般若波羅蜜義。

[0518a24] 第一義中,實無所說,畢竟空故「無說」,無說故「無受」,無受故「無證」,無證故「無滅諸煩惱」者,若無滅煩惱則「無福田」。

[0518a26] 「受」者名信受、讀、誦。行是法,得沙門果、無生法忍,是名為「證」。證時,諸煩惱滅,得有餘涅槃;得有餘涅槃故是畢定福田。畢定者,諸法同無餘涅槃性,故說無畢定福田。

大智度論釋諸波羅蜜品第四十四

[0518b03] 【經】

[0518b03] 爾時,慧命須菩提白佛言:「世尊!無邊波羅蜜是般若波羅蜜。」

[0518b04] 佛言:「如虛空無邊故。」(一)

[0518b04] 「世尊!等波羅蜜是般若波羅蜜。」

[0518b05] 佛言:「諸法等故。」(二)

[0518b06] 「世尊!離波羅蜜是般若波羅蜜。」

[0518b06] 佛言:「畢竟空故。」(三)

[0518b07] 「世尊!不壞波羅蜜是般若波羅蜜。」

[0518b08] 佛言:「一切法不可得故。」(四)

[0518b08] 「世尊!無彼岸波羅蜜是般若波羅蜜。」

[0518b09] 佛言:「無名無身故。」(五)

[0518b10] 「世尊!空種波羅蜜是般若波羅蜜。」

[0518b10] 佛言:「入出息不可得故。」(六)

[0518b11] 「世尊!不可說波羅蜜是般若波羅蜜。」

[0518b12] 佛言:「覺觀不可得故。」(七)

[0518b12] 「世尊!無名波羅蜜是般若波羅蜜。」

[0518b13] 佛言:「受、想、行、識不可得故。」(八)

[0518b14] 「世尊!不去波羅蜜是般若波羅蜜。」

[0518b15] 佛言:「一切法不來故。」(九)

[0518b15] 「世尊!無移波羅蜜是般若波羅蜜。」

[0518b16] 佛言:「一切法不可伏故。」(十)

[0518b16] 「世尊!盡波羅蜜是般若波羅蜜。」

[0518b17] 佛言:「一切法畢竟盡故。」(十一)

[0518b18] 「世尊!不生波羅蜜是般若波羅蜜。」

[0518b18] 言:「一切法不滅故。」(十二)

[0518b19] 「世尊!不滅波羅蜜是般若波羅蜜。」

[0518b20] 佛言:「一切法不生故。」(十三)

[0518b20] 「世尊!無作波羅蜜是般若波羅蜜。」

[0518b21] 佛言:「作者不可得故。」(十四)

[0518b22] 「世尊!無知波羅蜜是般若波羅蜜。」

[0518b22] 言:「知者不可得故。」(十五)

[0518b23] 「世尊!不到波羅蜜是般若波羅蜜。」

[0518b24] 佛言:「生死不可得故。」(十六)

[0518b24] 「世尊!不失波羅蜜是般若波羅蜜。」

[0518b25] 佛言:「一切法不失(十七)。」

[0518b26] 【論】

[0518b26] 釋曰:

[0518b26] 「無邊波羅蜜」者,須菩提聞佛說大珍寶波羅蜜義,因而自讚般若為摩訶波羅蜜;又以智慧深入種種法門,觀般若波羅蜜如大海水無量無邊;深知般若波羅蜜功德,因發大歡喜;欲以種種因緣讚歎般若,是故白佛言:「世尊!無邊波羅蜜是般若波羅蜜。」

[0518c03] 「無邊」義,從品初至竟,皆是無邊義;妨說餘事故略說,若廣說則無量。

[0518c05] 復次,常是一邊、無常是一邊,我、無我,有、無,世間有邊、無邊,眾生有邊、無邊,如是等法,名為邪見邊;得般若波羅蜜,則無是諸邊,故言「無邊」。

[0518c08] 復次,譬如物盡處名為邊,虛空無色無形故無邊。般若波羅蜜畢竟清淨故無有邊、無有盡、無取處、無受處;是故佛答:「如虛空無邊故,般若波羅蜜亦無邊。」

[0518c11] 菩薩得法忍,觀一切法皆平等,是故說一切法等,故言「等波羅蜜」。

[0518c13] 菩薩用畢竟空心離諸煩惱,亦離諸法,是故名「離波羅蜜」。

[0518c14] 菩薩用是般若波羅蜜,總相、別相求諸法,不得定相如毛髮許;以不可得故,於一切法心不著。若有邪見戲論人用邪見著心欲破壞是菩薩,是菩薩無所著故,不可破壞,是名「不壞波羅蜜」。

[0518c19] 此岸名為生死,彼岸名涅槃,中有諸煩惱大河;一切出家人欲捨此岸,貪著彼岸;而般若波羅蜜無彼岸,彼岸是涅槃,無色無名,是故說:「無色無名故,是名無彼岸波羅蜜。」

[0518c23] 有虛空則有出入息,出入息皆從虛誑業因緣生;出者非入,入者非出,念念生滅,不可得實相;息不可得故,一切法亦不可得;不可得故,名「空種波羅蜜」。

[0518c26] 一切法空寂相故不須覺觀;覺觀無故,則無言說;無言說故,說般若波羅蜜斷語言道,是故名「不可說波羅蜜」。

[0518c29] 二法攝一切法,所謂名、色。四大及造色,色所攝;受等四眾,名所攝。分別諸法者說:「般若波羅蜜是智慧相,故名所攝。」今實不離色是名、不離名是色,是般若波羅蜜無知相,故說「受、想、行、識不可得」,故言「無名波羅蜜」。

[0519a05] 一切法無來無去故,名「無去波羅蜜」。

[0519a06] 般若波羅蜜是三世十方佛法藏,以三法印印,無天無人能破,故名「無移波羅蜜」。

[0519a08] 諸有為法念念盡滅,無有住時。若爾者,過去法不盡,未來法亦不盡,現在法不住故不盡;三世盡不可得故,名為畢竟盡;畢竟盡故,名「盡波羅蜜」。

[0519a11] 一切法三世中生不可得故無生,無生故名「無生波羅蜜」。

[0519a12] 「不滅波羅蜜」亦如是。

[0519a13] 作有二種:一者、眾生作,二者、法作。眾生作者,布施、持戒等;法作者,火燒、水爛,心識所知。眾生空故,無作者;一切法鈍,不起作相故,法亦不作。是二無作故名「無作波羅蜜」。

[0519a17] 「無知波羅蜜」亦如是,一切法鈍故無所知。

[0519a18] 天眼見有生死,用空慧眼見生死不可得;生死不可得故,今世眾生死,無到後世者,但五眾先業因緣相續生,故名「不到波羅蜜」。

[0519a21] 般若波羅蜜不失諸法實相,亦能令一切法不失實相;離般若波羅蜜,一切法皆失。觀一切法實相,得般若波羅蜜,是故名「不失波羅蜜」。

[0519a25] 【經】

[0519a25] 「世尊!夢波羅蜜是般若波羅蜜。」

[0519a25] 佛言:「乃至夢中所見不可得故。」(十八)

[0519a26] 「世尊!響波羅蜜是般若波羅蜜。」

[0519a27] 佛言:「聞聲者不可得故。」(十九)

[0519a28] 「世尊!影波羅蜜是般若波羅蜜。」

[0519a28] 佛言:「鏡面不可得故。」(二十)

[0519a29] 「世尊!焰波羅蜜是般若波羅蜜。」

[0519b01] 佛言:「水流不可得故。」(二十一)

[0519b01] 「世尊!幻波羅蜜是般若波羅蜜。」

[0519b02] 佛言:「術事不可得故。」(二十二)

[0519b02] 「世尊!不垢波羅蜜是般若波羅蜜。」

[0519b03] 佛言:「諸煩惱不可得故。」(二十三)

[0519b04] 「世尊!無淨波羅蜜是般若波羅蜜。」

[0519b05] 佛言:「煩惱虛誑故。」(二十四)

[0519b05] 「世尊!不污波羅蜜是般若波羅蜜。」

[0519b06] 佛言:「處不可得故。」(二十五)

[0519b06] 「世尊!不戲論波羅蜜是般若波羅蜜。」

[0519b07] 佛言:「一切戲論破故。」(二十六)

[0519b08] 「世尊!不念波羅蜜是般若波羅蜜。」

[0519b09] 佛言:「一切念破故。」(二十七)

[0519b09] 「世尊!不動波羅蜜是般若波羅蜜。」

[0519b10] 佛言:「法性常住故。」(二十八)

[0519b11] 「世尊!無染波羅蜜是般若波羅蜜。」

[0519b11] 佛言:「知一切法妄解故。」(二十九)

[0519b12] 「世尊!不起波羅蜜是般若波羅蜜。」

[0519b13] 佛言:「一切法無分別故。」(三十)

[0519b13] 「世尊!寂滅波羅蜜是般若波羅蜜。」

[0519b14] 佛言:「一切法相不可得故。」(三十一)

[0519b15] 「世尊!無欲波羅蜜是般若波羅蜜。」

[0519b16] 佛言:「欲不可得故。」(三十二)

[0519b16] 「世尊!無瞋波羅蜜是般若波羅蜜。」

[0519b17] 佛言:「瞋恚不實故。」(三十三)

[0519b18] 「世尊!無癡波羅蜜是般若波羅蜜。」

[0519b18] 佛言:「無明黑闇滅故。」(三十四)

[0519b19] 「世尊!無煩惱波羅蜜是般若波羅蜜。」

[0519b20] 佛言:「分別憶想虛妄故。」(三十五)

[0519b20] 「世尊!無眾生波羅蜜是般若波羅蜜。」

[0519b21] 佛言:「眾生無所有故。」(三十六)

[0519b22] 「世尊!斷波羅蜜是般若波羅蜜。」

[0519b23] 佛言:「諸法不起故。」(三十七)

[0519b23] 「世尊!無二邊波羅蜜是般若波羅蜜。」

[0519b24] 佛言:「離二邊故。」(三十八)

[0519b24] 「世尊!不破波羅蜜是般若波羅蜜。」

[0519b25] 佛言:「一切法不相離故。」(三十九)

[0519b26] 「世尊!不取波羅蜜是般若波羅蜜。」

[0519b27] 佛言:「過聲聞辟支佛地故。」(四十)

[0519b27] 「世尊!不分別波羅蜜是般若波羅蜜。」

[0519b28] 佛言:「諸妄想不可得故。」(四十一)

[0519b29] 「世尊!無量波羅蜜是般若波羅蜜。」

[0519b29] 言:「諸法量不可得故。」(四十二)

[0519c01] 「世尊!虛空波羅蜜是般若波羅蜜。」

[0519c02] 佛言:「一切法無所有故。」(四十三)

[0519c03] 【論】

[0519c03] 釋曰:

[0519c03] 須菩提讚般若波羅蜜,示眾生世間空如夢。佛言:夢亦不可得故名「夢波羅蜜」。

[0519c05] 響、影、焰、幻亦如是。

[0519c05] 人心以聲為實,以響為虛;影以人面鏡為實,像為虛;焰以風、塵、日光為實,水為虛;幻以祝術為實,祝術所作為虛。須菩提讚般若以喻為空,佛說喻、本事皆空;本事皆空故,是喻亦空。

[0519c10] 是般若波羅蜜無垢,能斷滅一切垢。

[0519c11] 佛言:諸煩惱從本已來常無,今何所斷?是故名「無垢波羅蜜」。

[0519c12] 「無淨波羅蜜」亦如是。無煩惱即是「淨」。

[0519c13] 淫欲、瞋恚等諸煩惱名為污;是般若波羅蜜,一切垢法所不污。六情是諸煩惱處,六情及一切法,諸煩惱緣處、住處皆不可得,故名「不污波羅蜜」。

[0519c16] 得是般若波羅蜜,一切戲論憶想分別滅,故名「不戲論波羅蜜」。

[0519c18] 一切法畢竟空故,無憶、無念相;無憶、無念相,故名「無念波羅蜜」。

[0519c19] 住法性菩薩,一切論議者所不能勝,一切結使邪見所不能覆;一切法無常破壞,心不生憂;如是等因緣,故名「不動波羅蜜」。

[0519c22] 一切法妄解,非但愛染,故名「無染波羅蜜」。

[0519c23] 憶想分別是一切結使根本;有結使,能起後身業。知憶想分別虛妄,一切後世生業更不復起故,是名「不起波羅蜜」。

[0519c26] 般若波羅蜜中不取三毒火相,故言「寂滅波羅蜜」。

[0519c27] 佛言:「非但三毒相寂滅,一切法相不可得故。」

[0519c28] 是般若波羅蜜,乃至善法中尚不貪,何況餘欲!佛說:「欲,從本已來不可得故。」貪欲虛誑,自性不可得,故名「無欲波羅蜜」;非是離欲故名無欲。

[0520a03] 瞋恚性畢竟無所有,故名「無瞋波羅蜜」;非是離瞋故名無瞋。

[0520a04] 一切法中,無明黑闇破,故名「無癡波羅蜜」;非是滅癡故名無癡。

[0520a06] 「無煩惱波羅蜜」者,菩薩得無生法忍故,一切煩惱滅。佛言:「憶想分別是煩惱根本;憶想尚無,何況煩惱!」故名「無煩惱波羅蜜」。

[0520a08] 般若能破無眾生中有眾生顛倒,故名「無眾生波羅蜜」。佛言:「是眾生從本已來不生、無所有,故名無眾生。」

[0520a11] 須菩提意:以般若波羅蜜能斷一切有漏法,故名「斷波羅蜜」。佛言:諸法不起不生、無所作,諸法自然斷相故名「斷」。

[0520a13] 邊者,所謂我、無我,斷、無斷,可斷法、無斷法,常、滅,有、無——如是等無量二邊;般若波羅蜜中無是諸邊,故名「無二邊波羅蜜」。佛言:是諸邊從本已來無,但以虛誑顛倒故著;菩薩求實事故,離是顛倒邊。

[0520a18] 是般若波羅蜜一相、空故,不可破。佛言:不但般若波羅蜜,一切法皆無定異相。如果不離因,因不離果;有為法不離無為法,無為法不離有為法;般若波羅蜜不離一切法,一切法不離般若波羅蜜;一切法實相即是般若波羅蜜,故名「不破波羅蜜」。破者,所謂諸法各各離散。

[0520a24] 切法,常、無常等過失;是故般若波羅蜜不取一切法。佛言:一切法乃至二乘出世間清淨法,亦不取,故名「不取波羅蜜」。

[0520a27] 分別名取相生心,妄想分別;般若波羅蜜是實相故,無是妄想分別。佛言:因憶想分別,有無分別;今憶想分別,從本已來無,故名「無分別波羅蜜」。

[0520b02] 般若波羅蜜出四無量,故名「無量波羅蜜」。復次,畢竟空,為得涅槃無量法,故名無量。復次,智慧所不能到邊崖,是名無量。是名六情所籌度;是法空、無相、無生滅,六情所不能量。何以故?物多而量器小故。佛言:非但是般若波羅蜜無量,色等一切法不可得故皆無量。

[0520b08] 如虛空無色無形,無所能作;般若波羅蜜亦如是。佛言:非但虛空無所有,色等諸法皆無所有,故名「虛空波羅蜜」。

[0520b12] 【經】

[0520b12] 「世尊!無常波羅蜜是般若波羅蜜。」

[0520b12] 佛言:「一切法破壞故。」(四十四)

[0520b13] 「世尊!苦波羅蜜是般若波羅蜜。」

[0520b14] 佛言:「一切法惱相故。」(四十五)

[0520b14] 「世尊!無我波羅蜜是般若波羅蜜。」

[0520b15] 佛言:「一切法不著故。」(四十六)

[0520b16] 「世尊!空波羅蜜是般若波羅蜜。」

[0520b16] 佛言:「一切法不可得故。」(四十七)

[0520b17] 「世尊!無相波羅蜜是般若波羅蜜。」

[0520b18] 佛言:「一切法不生故。」(四十八)

[0520b18] 「世尊!內空波羅蜜是般若波羅蜜。」

[0520b19] 佛言:「內法不可得故。」(四十九)

[0520b20] 「世尊!外空波羅蜜是般若波羅蜜。」

[0520b21] 佛言:「外法不可得故。」(五十)

[0520b21] 「世尊!內外空波羅蜜是般若波羅蜜。」

[0520b22] 佛言:「內外法不可得故。」(五十一)

[0520b23] 「世尊!空空波羅蜜是般若波羅蜜。」

[0520b23] 佛言:「空空法不可得故。」(五十二)

[0520b24] 「世尊!大空波羅蜜是般若波羅蜜。」

[0520b25] 佛言:「一切法不可得故。」(五十三)

[0520b25] 「世尊!第一義空波羅蜜是般若波羅蜜。」

[0520b26] 佛言:「涅槃不可得故。」(五十四)

[0520b27] 「世尊!有為空波羅蜜是般若波羅蜜。」

[0520b28] 佛言:「有為法不可得故。」(五十五)

[0520b28] 「世尊!無為空波羅蜜是般若波羅蜜。」

[0520b29] 佛言:「無為法不可得故。」(五十六)

[0520c01] 「世尊!畢竟空波羅蜜是般若波羅蜜。」

[0520c02] 佛言:「諸法畢竟不可得故。」(五十七)

[0520c02] 「世尊!無始空波羅蜜是般若波羅蜜。」

[0520c03] 佛言:「諸法無始不可得故。」(五十八)

[0520c04] 「世尊!散空波羅蜜是般若波羅蜜。」

[0520c05] 佛言:「散法不可得故。」(五十九)

[0520c05] 「世尊!性空波羅蜜是般若波羅蜜。」

[0520c06] 佛言:「有為無為法不可得故。」(六十)

[0520c07] 「世尊!諸法空波羅蜜是般若波羅蜜。」

[0520c08] 佛言:「一切法不可得故。」(六十一)

[0520c08] 「世尊!自相空波羅蜜是般若波羅蜜。」

[0520c09] 佛言:「自相離故。」(六十二)

[0520c10] 「世尊!無法空波羅蜜是般若波羅蜜。」

[0520c11] 佛言:「無法不可得故。」(六十三)

[0520c11] 「世尊!有法空波羅蜜是般若波羅蜜。」

[0520c12] 佛言:「有法不可得故。」(六十四)「世尊!無法有法空波羅蜜是般若波羅蜜。」

[0520c13] 言:「無法有法不可得故。」(六十五)

[0520c14] 「世尊!念處波羅蜜是般若波羅蜜。」

[0520c15] 佛言:「身受心法不可得故。」(六十六)

[0520c16] 「世尊!正懃波羅蜜是般若波羅蜜。」

[0520c17] 佛言:「善不善法不可得故。」(六十七)

[0520c17] 「世尊!如意足波羅蜜是般若波羅蜜。」

[0520c18] 佛言:「四如意足不可得故。」(六十八)

[0520c19] 「世尊!根波羅蜜是般若波羅蜜。」

[0520c20] 佛言:「五根不可得故。」(六十九)

[0520c20] 「世尊!力波羅蜜是般若波羅蜜。」

[0520c21] 佛言:「五力不可得故。」(七十)

[0520c21] 「世尊!覺波羅蜜是般若波羅蜜。」

[0520c22] 佛言:「七覺分不可得故。」(七十一)

[0520c23] 「世尊!道波羅蜜是般若波羅蜜。」

[0520c24] 佛言:「八聖道分不可得故。」(七十二)

[0520c24] 「世尊!無作波羅蜜是般若波羅蜜。」

[0520c25] 佛言:「無作不可得故。」(七十三)

[0520c26] 「世尊!空波羅蜜是般若波羅蜜。」

[0520c26] 佛言:「空相不可得故。」(七十四)

[0520c27] 「世尊!無相波羅蜜是般若波羅蜜。」

[0520c28] 佛言:「寂滅相不可得故。」(七十五)

[0520c28] 「世尊!背捨波羅蜜是般若波羅蜜。」

[0520c29] 佛言:「八背捨不可得故。」(七十六)

[0521a01] 「世尊!定波羅蜜是般若波羅蜜。」

[0521a02] 佛言:「九次第定不可得故。」(七十七)

[0521a02] 「世尊!檀波羅蜜是般若波羅蜜。」

[0521a03] 佛言:「慳貪不可得故。」(七十八)

[0521a04] 「世尊!尸羅波羅蜜是般若波羅蜜。」

[0521a04] 佛言:「破戒不可得故。」(七十九)

[0521a05] 「世尊!羼提波羅蜜是般若波羅蜜。」

[0521a06] 佛言:「忍不忍辱不可得故。」(八十)

[0521a06] 「世尊!毘梨耶波羅蜜是般若波羅蜜。」

[0521a07] 佛言:「懈怠精進不可得故。」(八十一)

[0521a08] 「世尊!禪波羅蜜是般若波羅蜜。」

[0521a09] 佛言:「定亂不可得故。」(八十二)

[0521a09] 「世尊!般若波羅蜜是般若波羅蜜。」

[0521a10] 佛言:「癡慧不可得故。」(八十三)

[0521a11] 「世尊!十力波羅蜜是般若波羅蜜。」

[0521a11] 佛言:「一切法不可伏故。」(八十四)

[0521a12] 「世尊!無所畏波羅蜜是般若波羅蜜。」

[0521a13] 佛言:「道種智不沒故。」(八十五)

[0521a13] 「世尊!無礙智波羅蜜是般若波羅蜜。」

[0521a14] 佛言:「一切諸法無障無礙故。」(八十六)

[0521a15] 「世尊!佛法波羅蜜是般若波羅蜜。」

[0521a16] 佛言:「過一切法故。」(八十七)

[0521a16] 「世尊!如實說者波羅蜜是般若波羅蜜。」

[0521a17] 佛言:「一切說如實故。」(八十八)

[0521a18] 「世尊!自然波羅蜜是般若波羅蜜。」

[0521a19] 佛言:「一切法中自在故。」(八十九)

[0521a19] 「世尊!佛波羅蜜是般若波羅蜜。」

[0521a20] 佛言:「知一切法、一切種智故(九十)。」

[0521a22] 【論】

[0521a22] 釋曰:

[0521a22] 般若波羅蜜中有無常聖行,故名「無常波羅蜜」。佛言:非但般若中有無常,觀一切法無常故,名「無常波羅蜜」。

[0521a24] 問曰:

[0521a24] 上來說「般若波羅蜜法性常住」,今何以說「無常」?

[0521a25] 曰:

[0521a26] 般若波羅蜜是智慧,觀法從因緣和合生,是有為法故無常;般若波羅蜜所緣處,如、法性、實際,無為法故常。須菩提說有為般若,故言般若波羅蜜無常。

[0521a29] 問曰:

[0521a29] 若爾者,佛何以說「一切法盡是破壞無常,無為法無破壞相」?

[0521b02] 答曰:

[0521b02] 一切法名六情,內外皆是作法;作法故,必歸破壞相。離有為法,無無為法,亦更無有法相;因有為法相,故說無為法不生不滅。

[0521b05] 復次,一切有為法有二種:一者、名字一切,二者、實一切。一切有為法破壞,故名一切無常。

[0521b07] 「苦」等乃至「無法有法空」亦如是。須菩提說一切法相讚般若,佛舉一切法答。

[0521b09] 正觀身等四法,從四念處生,四念處是四諦之初門,四諦是四沙門果初門,阿羅漢果分別即是三乘。四念處,般若波羅蜜中種種廣說。佛言:是四種法緣處,從本已來皆不可得,故名「念處波羅蜜」。

[0521b13] 從「四正懃」乃至「般若波羅蜜」,亦如是。

[0521b14] 問曰:

[0521b14] 餘法可以讚般若,云何復以般若讚般若?

[0521b15] 答曰:

[0521b16] 有二種般若:一者、常住般若;二者、與五波羅蜜共行,有用般若波羅蜜。須菩提讚有用般若波羅蜜,能破無明黑闇、能與真智慧;是故佛說:「常住般若波羅蜜,癡慧不可得故。」

[0521b20] 行是般若波羅蜜菩薩,初得菩薩十力,後得佛十力,是故說「十力波羅蜜」。佛言:「非但十力者不可破、不可伏,一切法實相亦不可破、亦不可伏。」佛意:為度眾生故說十方佛力無量無邊;如佛力,一切法實相亦如是不可伏,故名「十力波羅蜜」。

[0521b25] 菩薩得是般若波羅蜜力,於佛前能說法論議,何況餘處!尚不畏魔王,何況外道!故名「無所畏波羅蜜」。佛言:「道種智不沒故。」道種智名法眼,知一切眾生以何道得涅槃。般若波羅蜜,常寂滅相、不可說;是菩薩以道種智故引導眾生,於大眾中師子吼;道種智增益故不沒,無所畏,不自憍慢我有是法,名「無畏波羅蜜」。

[0521c04] 須菩提從佛聞,無畏轉深,故讚般若波羅蜜,言「無礙波羅蜜」。佛言:「非但四無礙,一切法入如、法性、實際故,皆是無礙相。」

[0521c07] 菩薩因般若波羅蜜,能集十力、四無所畏、四無礙智、大慈大悲等諸佛法故,說「佛法波羅蜜」。佛言:聲聞法於凡夫法為勝,辟支佛法於聲聞法為勝,佛法於一切法最勝。如一切色中,虛空廣大;佛法最勝,無能及、無可喻,過一切法,故名「佛法波羅蜜」。

[0521c13] 如過去佛行六波羅蜜,得諸法如相;今佛亦如是行六波羅蜜得佛道,故名「多陀阿伽陀波羅蜜」。「多陀阿伽陀」者,或言「如來」,或言「如實說」,或言「如實知」。此中佛說:非但佛說名如實說,一切語言皆是如實,故名「如實說波羅蜜」。

[0521c18] 是般若波羅蜜具足,後身自然作佛,故名「自然波羅蜜」。「自然」名佛;佛所說故名「自然波羅蜜」。復次,是般若波羅蜜實相自然、不由他作,故名「自然」。佛言:佛一切法中得自在力,故名「自然波羅蜜」。

[0521c23] 具足十地,得十力、四無所畏,轉法輪、擊法鼓,覺世間無明睡眾生,故名為「佛波羅蜜」。佛,秦言覺者、知者。何者是?所謂正知一切法、一切種,故名覺。

[0521c26] 一切法者,所謂五眾、十二入、十八界等。復次,一切法名外道經書、伎術、禪定等;略說有五種,所謂凡夫法、聲聞法、辟支佛法、菩薩法、佛法。

[0522a01] 佛,略知有二種相,所謂總相、別相;又以分別相、畢竟空相。廣知則一切種——一切種是一切無量無邊法門。以是事故,名為「佛波羅蜜」;不以佛身故名為佛波羅蜜,但以一切種智故。

大智度論卷第六十五


【經文資訊】大正藏第 25 冊 No. 1509 大智度論
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
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