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T25n1509_063 大智度論 第63卷

CBETA 電子佛典集成 » 大正藏 (T) » 第 25 冊 » No.1509 » 第 63 卷 ▲上一卷 ▼下一卷 前往第

 
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T25n1509_p0503a16║大智度論釋信謗品第四十一之
T25n1509_p0503a17║(卷六十三)

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T25n1509_p0503a19║
T25n1509_p0503a20║
T25n1509_p0503a21║◎【經】 爾時,須菩提白佛言:「世尊!若善男子、
T25n1509_p0503a22║善女人,應好攝身、口、意業,無受如是諸苦——
T25n1509_p0503a23║或不見佛,或不聞法,或不親近僧,或生無佛
T25n1509_p0503a24║世界中,或生人中墮貧窮家,或人不信受
T25n1509_p0503a25║其言。」 須菩提白佛言:「世尊!以積集口業故,
T25n1509_p0503a26║有是破法重罪耶?」 佛告須菩提:「以積集口業
T25n1509_p0503a27║故,有是破法重罪。須菩提!是愚癡人在佛法
T25n1509_p0503a28║中出家受戒,破深般若波羅蜜,毀呰、不受。須
T25n1509_p0503a29║菩提!若破般若波羅蜜、毀呰般若波羅蜜,
T25n1509_p0503b01║則為破十方諸佛一切智;一切智破故,則為
T25n1509_p0503b02║破佛寶,破佛寶故破法寶,破法寶故破僧
T25n1509_p0503b03║寶;破三寶故,則破世間正見;破世間正見故,
T25n1509_p0503b04║則為破四念處乃至破一切種智法;破一
T25n1509_p0503b05║切種智法故,則得無量無邊阿僧祇罪;得無
T25n1509_p0503b06║量無邊阿僧祇罪已,則受無量無邊阿僧祇
T25n1509_p0503b07║憂苦。」 須菩提白佛言:「世尊!是愚癡人毀呰
T25n1509_p0503b08║破壞深般若波羅蜜,有幾因緣?」 佛告須菩提:
T25n1509_p0503b09║「有四因緣,是愚癡人毀呰破是深般若波羅
T25n1509_p0503b10║蜜。」 須菩提言:「世尊!何等四?」 「是愚癡人為
T25n1509_p0503b11║魔所使故,欲毀呰破壞深般若波羅蜜,是名
T25n1509_p0503b12║初因緣。是愚癡人不信深法,不信不解,心不
T25n1509_p0503b13║得清淨,是第二因緣故,是愚癡人欲毀呰破
T25n1509_p0503b14║壞深般若波羅蜜。是愚癡人與惡知識相隨,
T25n1509_p0503b15║心沒懈怠,堅著五受眾,是第三因緣故,是愚
T25n1509_p0503b16║癡人欲毀呰破壞深般若波羅蜜。是愚癡人
T25n1509_p0503b17║多行瞋恚,自高輕人,是第四因緣故,是愚
T25n1509_p0503b18║癡人欲毀呰破壞深般若波羅蜜。須菩提!
T25n1509_p0503b19║以是四因緣故,是愚癡人欲毀呰破壞深
T25n1509_p0503b20║般若波羅蜜。」 【論】 問曰: 口業是破法,何以
T25n1509_p0503b21║ 言「攝身口意業」? 答曰: 意業是口業之本,若
T25n1509_p0503b22║ 欲攝口業,先攝意業。意業攝故,身口業亦
T25n1509_p0503b23║ 善;身口業善,意業亦善。 是中須菩提自說因
T25n1509_p0503b24║ 緣:「莫受是諸苦——或不見佛等。」 世間人以
T25n1509_p0503b25║ 身業為重、口業為輕,是故須菩提問:「但以
T25n1509_p0503b26║ 口業得如是罪耶?」 佛可其意,示言:是愚
T25n1509_p0503b27║ 癡人自無急事,又無使作者,亦無所得,而
T25n1509_p0503b28║ 自以舌故,作如是罪,是為大狂!是狂人
T25n1509_p0503b29║ 未來世在我法中出家——出家者五眾,受戒
T25n1509_p0503c01║ 者有七眾。 是聲聞人著聲聞法,佛法過五
T25n1509_p0503c02║ 百歲後,各各分別有五部。從是已來,以
T25n1509_p0503c03║ 求諸法決定相故,自執其法,不知佛為
T25n1509_p0503c04║ 解脫故說法,而堅著語言故,聞說般若諸
T25n1509_p0503c05║ 法畢竟空,如刀傷心!皆言:「決定之法,今云
T25n1509_p0503c06║ 何言無?」於般若波羅蜜無得無著相中作
T25n1509_p0503c07║ 得、作著相故,毀呰破壞,言非佛教。 佛憐愍
T25n1509_p0503c08║ 眾生故,為說是道、非道;今般若中,是道、非
T25n1509_p0503c09║ 道盡為一相,所謂無相。是故先生疑,後定
T25n1509_p0503c10║ 心於空法生邪見;邪見得力故,於大眾
T25n1509_p0503c11║ 中處處毀壞般若波羅蜜;毀壞般若波羅
T25n1509_p0503c12║ 蜜故,則破十方三世諸佛一切智等諸佛
T25n1509_p0503c13║ 功德;破佛功德故,即破三寶;三寶破故,則
T25n1509_p0503c14║ 破世間樂因緣,所謂世間正見;若破世間正
T25n1509_p0503c15║ 見,則破出世間樂因緣——出世間正見,所謂四
T25n1509_p0503c16║ 念處乃至一切種智。是法名為無量無邊福
T25n1509_p0503c17║ 德因緣,破是法故,得無量無邊罪;得無量
T25n1509_p0503c18║ 無邊罪故,受無量無邊憂愁苦惱。 問曰: 先
T25n1509_p0503c19║ 以說破法因緣,所謂愛著法等,須菩提何
T25n1509_p0503c20║ 以更問? 答曰: 先論中說,今經中說;先不遍
T25n1509_p0503c21║ 說,今遍廣說。 所謂四因緣:是人為魔所使:
T25n1509_p0503c22║ 若魔、若魔人來入其心中,轉其身口,令破
T25n1509_p0503c23║ 般若波羅蜜。如阿難,佛三問:「閻浮提樂,壽
T25n1509_p0503c24║ 命亦樂。」魔入身故,三不答佛。阿難得初
T25n1509_p0503c25║ 道,猶為魔嬈,何況凡人! 復次,魔有四種:五
T25n1509_p0503c26║ 眾魔、煩惱魔、死魔、自在天子魔。四魔中多煩
T25n1509_p0503c27║ 惱魔、自在天子魔故,令不信般若;自貪
T25n1509_p0503c28║ 著法、憎嫉他法、愚癡顛倒故,能破般若
T25n1509_p0503c29║ 波羅蜜。有人言:初因緣,煩惱魔;後第四,
T25n1509_p0504a01║ 自在天子魔。是二種魔所使,故名為魔所
T25n1509_p0504a02║ 使。 堅著邪見、貪愛自法、慧根鈍故,不識佛
T25n1509_p0504a03║ 意,不信不受甚深般若故破。 有人利根
T25n1509_p0504a04║ 堪信,魔又不來,但隨惡師教故,破般若。
T25n1509_p0504a05║ 有人雖屬惡知識,諸結使薄故,勤精進,能
T25n1509_p0504a06║ 信般若波羅蜜。是故二事和合為一,亦屬
T25n1509_p0504a07║ 惡知識,亦深著五眾,結使厚,生懈怠心,是
T25n1509_p0504a08║ 故不信般若。 是人世世多集瞋恚,成其
T25n1509_p0504a09║ 性——瞋相者是不信相;是人剛強自高,輕賤說
T25n1509_p0504a10║ 法人:「我智德如是,尚不能解,況汝愚賤而
T25n1509_p0504a11║ 能知之!」以是瞋恚、憍慢多故,破般若波羅
T25n1509_p0504a12║ 蜜。
T25n1509_p0504a13║【經】 須菩提白佛言:「世尊!是般若波羅蜜,不
T25n1509_p0504a14║勤精進、種不善根、惡友相得人,難信難解!」 佛
T25n1509_p0504a15║言:「如是!如是!須菩提!是深般若波羅蜜,不勤
T25n1509_p0504a16║精進、種不善根、惡友相得人,難信難解!」 須菩
T25n1509_p0504a17║提白佛言:「世尊!是般若波羅蜜云何甚深難
T25n1509_p0504a18║信難解?」 「須菩提!色不縛不解。何以故?無所
T25n1509_p0504a19║有性是色。受、想、行、識不縛不解。何以故?無所
T25n1509_p0504a20║有性是受、想、行、識。檀波羅蜜不縛不解。何以
T25n1509_p0504a21║故?無所有性是檀波羅蜜。尸羅波羅蜜不縛
T25n1509_p0504a22║不解。何以故?無所有性是尸羅波羅蜜。羼
T25n1509_p0504a23║提波羅蜜不縛不解。何以故?無所有性是羼
T25n1509_p0504a24║提波羅蜜。毘梨耶波羅蜜不縛不解。何以故?
T25n1509_p0504a25║無所有性是毘梨耶波羅蜜。禪波羅蜜不縛
T25n1509_p0504a26║不解。何以故?無所有性是禪波羅蜜。般若波
T25n1509_p0504a27║羅蜜不縛不解。何以故?無所有性是般若波
T25n1509_p0504a28║羅蜜。須菩提!內空不縛不解。何以故?無所有
T25n1509_p0504a29║性是內空。乃至無法有法空不縛不解。何以
T25n1509_p0504b01║故?無所有性是無法有法空。四念處不縛不
T25n1509_p0504b02║解。何以故?無所有性是四念處。乃至一切智、
T25n1509_p0504b03║一切種智不縛不解。何以故?無所有性是一
T25n1509_p0504b04║切種智。須菩提!色本際不縛不解。何以故?本
T25n1509_p0504b05║際無所有性是色。受、想、行,識乃至一切種智
T25n1509_p0504b06║本際不縛不解。何以故?本際無所有性是一
T25n1509_p0504b07║切種智。須菩提!色後際不縛不解。何以故?後
T25n1509_p0504b08║際無所有性是色。受、想、行、識乃至一切種
T25n1509_p0504b09║智後際不縛不解。何以故?後際無所有性是
T25n1509_p0504b10║一切種智。須菩提!現在色不縛不解。何以
T25n1509_p0504b11║故?現在無所有性是色。受、想、行、識乃至現在
T25n1509_p0504b12║一切種智不縛不解。何以故?現在無所有性
T25n1509_p0504b13║是一切種智。」 須菩提白佛言:「世尊!是般
T25n1509_p0504b14║若波羅蜜,不勤精進、不種善根、惡友相得、懈
T25n1509_p0504b15║怠、少進、喜忘、無巧便慧,如此之人,實難信難
T25n1509_p0504b16║解!」 「如是!如是!須菩提!是般若波羅蜜,不勤
T25n1509_p0504b17║精進、不種善根、惡友相得、繫屬於魔、懈怠、少
T25n1509_p0504b18║進、喜忘、無巧便慧,如此之人,實難信難解。
T25n1509_p0504b19║何以故?色淨果亦淨;受、想、行、識淨果亦淨;
T25n1509_p0504b20║乃至阿耨多羅三藐三菩提淨果亦淨。 「復次,
T25n1509_p0504b21║須菩提!色淨故即般若波羅蜜淨,般若波羅
T25n1509_p0504b22║蜜淨即色淨。受、想、行、識淨故即般若波羅蜜
T25n1509_p0504b23║淨,般若波羅蜜淨即受、想、行、識淨。乃至一切
T25n1509_p0504b24║種智淨即般若波羅蜜淨,般若波羅蜜淨即
T25n1509_p0504b25║一切種智淨。色淨、般若波羅蜜淨,無二無別、
T25n1509_p0504b26║無斷無壞;乃至一切種智淨、般若波羅蜜淨,
T25n1509_p0504b27║無二無別、無斷無壞。 「復次,須菩提!不二淨故
T25n1509_p0504b28║色淨,不二淨故乃至一切種智淨。何以故?是
T25n1509_p0504b29║不二淨、色淨乃至一切種智淨,無二無別故。
T25n1509_p0504c01║我淨、眾生淨乃至知者、見者淨故,色淨、受想
T25n1509_p0504c02║行識淨乃至一切種智淨。色淨乃至一切種
T25n1509_p0504c03║智淨故,我、眾生乃至知者、見者淨。何以故?我、
T25n1509_p0504c04║眾生乃至知者、見者淨,色淨乃至一切種智
T25n1509_p0504c05║淨,不二不別、無斷無壞。」 【論】 釋曰: 爾時,須菩
T25n1509_p0504c06║ 提白佛言:「是般若波羅蜜甚深故,懈怠、隨惡
T25n1509_p0504c07║ 知識、種不善根故難信。」與上相違,名為
T25n1509_p0504c08║ 信般若波羅蜜。 佛可其言。 須菩提更問:「是
T25n1509_p0504c09║ 般若波羅蜜云何甚深故難信?」 佛答:「色等
T25n1509_p0504c10║ 諸法無縛無解。」 三毒是縛,三解脫門是解。是
T25n1509_p0504c11║ 三毒等諸煩惱虛誑不實、從和合因緣生、無
T25n1509_p0504c12║ 自性故無縛,無縛故無解;破是三毒故,三
T25n1509_p0504c13║ 解脫門亦空。 復次,取相著法、顛倒一切煩
T25n1509_p0504c14║ 惱等是縛。縛法若實定有自性者,則不可
T25n1509_p0504c15║ 解;若實定有,誰能破者?若破,即墮斷滅中。
T25n1509_p0504c16║ 若取相、顛倒等諸煩惱虛誑不實,亦無所斷。
T25n1509_p0504c17║ 復次,一切心心數法,憶想分別、取相,皆縛在
T25n1509_p0504c18║ 緣中。若入諸法實相中,知皆是虛誑,如上
T25n1509_p0504c19║ 品中說:「心清淨相者,即是非心相。」是縛空故,
T25n1509_p0504c20║ 解亦空。如是等種種因緣故,色等諸法不
T25n1509_p0504c21║ 縛不解。 此中佛自說因緣:「色等諸法,有為作
T25n1509_p0504c22║ 法,從因緣和合生故、無有定性故,說『無
T25n1509_p0504c23║ 所有性是色等諸法』。」 復次,色等諸法,三世中
T25n1509_p0504c24║ 不縛不解,如破三世中說。 是時,須菩提知
T25n1509_p0504c25║ 般若波羅蜜非甚深、非不甚深。如後品中說:
T25n1509_p0504c26║ 「若謂般若波羅蜜甚深,則遠離般若波羅
T25n1509_p0504c27║ 蜜。」以是故白佛言:「世尊!惡人以般若波羅
T25n1509_p0504c28║ 蜜甚深難解,非謂善人。」 惡人者,不與般若
T25n1509_p0504c29║ 相應,不一心勤精進;不種解般若波羅
T25n1509_p0505a01║ 蜜善根;隨破壞般若惡師;懈怠者,著世間
T25n1509_p0505a02║ 樂,不願出世間;如此人若有精進,少不足
T25n1509_p0505a03║ 言;諸煩惱亂心,故喜忘;善不善法相不破、
T25n1509_p0505a04║ 憍慢不除、邪見戲論故,求諸法實相,不知
T25n1509_p0505a05║ 分別諸法相好醜,是名無巧便慧。有如
T25n1509_p0505a06║ 是等惡法故,是人難解甚深般若。 佛可
T25n1509_p0505a07║ 其意,言:「如是!如是!」 問曰: 須菩提說中,無
T25n1509_p0505a08║ 有魔事,佛說中何以益魔事? 答曰: 須菩提
T25n1509_p0505a09║ 直說內外因緣不具足,佛今具足說,故言:
T25n1509_p0505a10║ 「是人為魔所使。」 佛更欲說甚深難解相,
T25n1509_p0505a11║ 告須菩提:「色等諸法淨故,果亦淨。」 四念處是
T25n1509_p0505a12║ 色等諸法果。何以故?觀色等諸法不淨、無常
T25n1509_p0505a13║ 等,即得身念處。餘念如上說。是中四念處
T25n1509_p0505a14║ 性無漏、斷煩惱、為涅槃故清淨;見果淨故,
T25n1509_p0505a15║ 知因亦淨。 問曰: 先說「觀色不淨、無常等,得
T25n1509_p0505a16║ 身念處」,云何言「果淨故知因亦淨」? 答曰: 不
T25n1509_p0505a17║ 淨觀是初入門,非實觀,是故不入十六聖
T25n1509_p0505a18║ 行。是十六行中,觀無常、苦、空、無我,不觀不
T25n1509_p0505a19║ 淨。淨顛倒故生婬欲,破淨故言「不淨」,非是
T25n1509_p0505a20║ 實;是故不淨不入十六聖行,但是得解觀。
T25n1509_p0505a21║ 是般若中不觀常、不觀無常,不觀淨、不
T25n1509_p0505a22║ 觀不淨等。常無常、淨不淨、空實等諸觀滅、
T25n1509_p0505a23║ 戲論滅,是色實相。色實相淨,故果亦淨。 復次,
T25n1509_p0505a24║ 佛此中自說因緣:「般若波羅蜜如虛空,畢竟
T25n1509_p0505a25║ 淨,無所染污,是般若波羅蜜。」觀色等諸法
T25n1509_p0505a26║ 實相,不生不滅,行六波羅蜜、修四念處等,
T25n1509_p0505a27║ 如是可得般若波羅蜜。是般若波羅蜜三種
T25n1509_p0505a28║ 因緣:正觀、正行、正修。是故言:「般若波羅蜜淨
T25n1509_p0505a29║ 故,色等諸法淨;色等諸法淨故,般若波羅蜜
T25n1509_p0505b01║ 淨。所以者何?色等諸法、般若波羅蜜,實相中
T25n1509_p0505b02║ 無二無別;不異不別、不離不散故,不斷不壞。」
T25n1509_p0505b03║ 復次,如我法,乃至十方三世中求不可得,
T25n1509_p0505b04║ 於五眾中但有假名;眾生乃至知者、見者亦
T25n1509_p0505b05║ 如是。如我,空、無所有、清淨故,一切法亦如
T25n1509_p0505b06║ 是。
T25n1509_p0505b07║【經】 「復次,須菩提!婬淨故色淨乃至一切種智
T25n1509_p0505b08║淨。何以故?婬淨、色淨乃至一切種智淨,不二
T25n1509_p0505b09║不別。瞋、癡淨故色淨乃至一切種智淨。何以
T25n1509_p0505b10║故?瞋癡淨、色淨乃至一切種智淨,不二不別。
T25n1509_p0505b11║「復次,須菩提!無明淨故諸行淨,諸行淨故識
T25n1509_p0505b12║淨,識淨故名色淨,名色淨故六入淨,六入
T25n1509_p0505b13║淨故觸淨,觸淨故受淨,受淨故愛淨,愛淨故
T25n1509_p0505b14║取淨,取淨故有淨,有淨故生淨,生淨故老死
T25n1509_p0505b15║淨,老死淨故般若波羅蜜淨,般若波羅蜜淨
T25n1509_p0505b16║故乃至檀波羅蜜淨,檀波羅蜜淨故內空淨,
T25n1509_p0505b17║內空淨故乃至無法有法空淨,無法有法空
T25n1509_p0505b18║淨故四念處淨,四念處淨故乃至一切智淨,
T25n1509_p0505b19║一切智淨故一切種智淨。何以故?是一切智
T25n1509_p0505b20║淨、一切種智淨,不二不別、無斷無壞。 「復次,須
T25n1509_p0505b21║菩提!般若波羅蜜淨故色淨,乃至般若波羅
T25n1509_p0505b22║蜜淨故一切智淨。是般若波羅蜜淨、一切
T25n1509_p0505b23║智淨,不二不別故。須菩提!禪波羅蜜淨故
T25n1509_p0505b24║乃至一切智淨,毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、
T25n1509_p0505b25║尸羅波羅蜜、檀波羅蜜淨故乃至一切智淨。
T25n1509_p0505b26║內空淨故乃至一切智淨,四念處淨故乃至
T25n1509_p0505b27║一切智淨。 「復次,須菩提!一切智淨故乃至般
T25n1509_p0505b28║若波羅蜜淨。如是一一如先說。 「復次,須菩提!
T25n1509_p0505b29║有為淨故無為淨。何以故?有為淨、無為淨,
T25n1509_p0505c01║不二不別、無斷無壞故。 「復次,須菩提!過去淨
T25n1509_p0505c02║故未來現在淨,未來淨故過去現在淨,現在
T25n1509_p0505c03║淨故過去未來淨。何以故?現在淨、過去未來
T25n1509_p0505c04║淨,不二不別、無斷無壞故。」 【論】 問曰: 佛說「三
T25n1509_p0505c05║ 毒是垢穢不淨」,此中云何言「婬欲等淨故色
T25n1509_p0505c06║ 等亦淨」? 答曰: 佛說:「三毒實性清淨故,色
T25n1509_p0505c07║ 等諸法亦清淨;三毒淨、色等淨故,不二不
T25n1509_p0505c08║ 別。」 欲廣說三毒清淨及三毒清淨果報因緣
T25n1509_p0505c09║ 故,說「無明淨故諸行亦淨」。「無明淨」者,所謂
T25n1509_p0505c10║ 無明畢竟空,如破無明十喻中說。從十二
T25n1509_p0505c11║ 因緣乃至一切種智亦如是。 是故色等、無
T25n1509_p0505c12║ 明等諸法清淨故般若波羅蜜清淨,般若波
T25n1509_p0505c13║ 羅蜜清淨故諸菩薩所行法,所謂禪波羅蜜
T25n1509_p0505c14║ 乃至一切種智皆清淨。禪波羅蜜等諸法亦
T25n1509_p0505c15║ 如是。 復次,用十八空故,色等乃至一切種
T25n1509_p0505c16║ 智空,乃至一切種智空故十八空亦空。一切
T25n1509_p0505c17║ 種智不離十八空,十八空不離一切種智,
T25n1509_p0505c18║ 是故言「不二不別」。空者即是清淨。今色乃至
T25n1509_p0505c19║ 一切種智,一法為首,餘法各各為首,展轉
T25n1509_p0505c20║ 皆清淨。 復次,諸法多無量故,略說有為、無
T25n1509_p0505c21║ 為。有為法實相即是無為法。知淨行者
T25n1509_p0505c22║ 於諸法中求常、樂、我、淨不可得;若不可得,
T25n1509_p0505c23║ 是為實知有為法;實知不可得,即是無為
T25n1509_p0505c24║ 法,是故說:「有為法淨故無為法清淨。」 復次,
T25n1509_p0505c25║ 因有為法故知無為法;聖人得是無為法,
T25n1509_p0505c26║ 說有為法相,是故說:「有為法清淨故無為
T25n1509_p0505c27║ 法清淨,無為法清淨故有為法清淨。」 有為法
T25n1509_p0505c28║ 在三世中,故說:「過去世清淨故未來世亦清
T25n1509_p0505c29║ 淨,未來世清淨故過去世亦清淨。」所以者
T25n1509_p0506a01║ 何?如過去世破壞、散滅、無所有故空,未來
T25n1509_p0506a02║ 世未生未有故空;二世無故,現在亦無。何以
T25n1509_p0506a03║ 故?有先有後,知有現在。復次,有為法念念
T25n1509_p0506a04║ 生滅,故無住時;住時無故,無現在世。三世
T25n1509_p0506a05║ 空故,有為法空;有為法空故,無為法空。空即
T25n1509_p0506a06║ 是畢竟清淨,不破不壞,無戲論,如虛空。 如
T25n1509_p0506a07║ 是般若波羅蜜畢竟清淨,三世諸佛法藏;破
T25n1509_p0506a08║ 是能宣示實相般若言說文字故墮地獄。
T25n1509_p0506a09║問曰: 若不信般若墮地獄,信者得作佛。若
T25n1509_p0506a10║ 有五逆罪、破戒、邪見、懈怠之人信是般若,是
T25n1509_p0506a11║ 人得成佛不?復有持戒、精進者而不信
T25n1509_p0506a12║ 般若,是云何墮地獄? 答曰: 破般若有二種:
T25n1509_p0506a13║ 一者、佛口所說,弟子誦習,書作經卷;愚人
T25n1509_p0506a14║ 謗言:「非是佛說!是魔、若魔民所作,亦是斷滅
T25n1509_p0506a15║ 邪見人手筆,莊嚴口力者說。」或言:「雖是佛說,
T25n1509_p0506a16║ 其中處處餘人增益。」 或有人著心分別取
T25n1509_p0506a17║ 相說般若波羅蜜,口說空法而心著有。 初
T25n1509_p0506a18║ 破者,墮大地獄,不得聖人說般若意故。第
T25n1509_p0506a19║ 二破,著心論議者,是不名為破般若。如
T25n1509_p0506a20║ 調達出佛身血,祇域亦出佛身血;雖同一
T25n1509_p0506a21║ 名出血,心異故,一人得罪,一人得福。如
T25n1509_p0506a22║ 畫作佛像,一人以像不好故破,一人以
T25n1509_p0506a23║ 惡心故破;以心不同故,一人得福,一人
T25n1509_p0506a24║ 得罪。破般若波羅蜜者亦如是。 復次,或
T25n1509_p0506a25║ 有人破般若,雖不瞋、不輕佛,自用心
T25n1509_p0506a26║ 憶想分別:「是甚深法,一切智人所說,應有
T25n1509_p0506a27║ 深妙法,云何言都空?」佛以無著心為度
T25n1509_p0506a28║ 眾生故說法;是人以著心取相故,起口
T25n1509_p0506a29║ 業毀呰,破壞般若;能起身業,手麾非撥,指
T25n1509_p0506b01║ 毀令去。 與二種不信相違,故名二種信:一
T25n1509_p0506b02║ 者、知般若實義信,得如說果報;二者、信經
T25n1509_p0506b03║ 卷言語文字,得功德少。 邪見罪重故,雖持
T25n1509_p0506b04║ 戒等身口業好,皆隨邪見惡心。如佛自說
T25n1509_p0506b05║ 喻譬:「如種苦種,雖復四大所成,皆作苦
T25n1509_p0506b06║ 味。」邪見人亦如是,雖持戒、精進,皆成惡法。
T25n1509_p0506b07║ 與此相違,名為正見。 五逆罪人,惡罪常覆
T25n1509_p0506b08║ 心,疑今世後世業果,何況能信甚深般若?
T25n1509_p0506b09║ 雖復書經卷供養,望免惡罪,去般若大
T25n1509_p0506b10║ 遠。或有遇善知識,先世精進,福德、利智第
T25n1509_p0506b11║ 一,信般若波羅蜜;清淨因緣,能得如所說
T25n1509_p0506b12║ 果報。如阿闍世王殺父之罪,蒙佛、文殊師
T25n1509_p0506b13║ 利善知識故,除其重罪,得如所說般若果
T25n1509_p0506b14║ 報,受無上道記。◎
T25n1509_p0506b15║  ◎大智度論釋歎淨品第四十二
T25n1509_p0506b16║【經】 爾時,舍利弗白佛言:「世尊!是淨甚深!」 佛
T25n1509_p0506b17║言:「畢竟淨故。」 舍利弗言:「何法淨故,是淨甚深?」
T25n1509_p0506b18║佛言:「色淨故,是淨甚深。受、想、行、識淨故,四
T25n1509_p0506b19║念處淨故乃至八聖道分淨故,佛十力淨
T25n1509_p0506b20║故乃至十八不共法淨故,菩薩淨故、佛淨
T25n1509_p0506b21║故,一切智、一切種智淨故,是淨甚深。」 「世尊!
T25n1509_p0506b22║是淨明!」 佛言:「畢竟淨故。」 舍利弗言:「何法淨故,
T25n1509_p0506b23║是淨明?」 佛言:「般若波羅蜜淨故,是淨明;乃至
T25n1509_p0506b24║檀波羅蜜淨故,是淨明;四念處乃至一切智
T25n1509_p0506b25║淨故,是淨明。」 「世尊!是淨不相續!」 佛言:「畢竟
T25n1509_p0506b26║淨故。」 舍利弗言:「何法不相續故,是淨不相續?」
T25n1509_p0506b27║佛言:「色不去不相續故,是淨不相續;乃至一
T25n1509_p0506b28║切種智不去不相續故,是淨不相續。」 「世尊!
T25n1509_p0506b29║是淨無垢!」 佛言:「畢竟淨故。」 舍利弗言:「何法無
T25n1509_p0506c01║垢故,是淨無垢?」 佛言:「色性常淨故,是淨無垢;
T25n1509_p0506c02║乃至一切種智性常淨故,是淨無垢。」 「世尊!是
T25n1509_p0506c03║淨無得無著!」 佛言:「畢竟淨故。」 舍利弗言:「何法
T25n1509_p0506c04║無得無著故,是淨無得無著?」 佛言:「色無得無
T25n1509_p0506c05║著故,是淨無得無著;乃至一切種智無得無
T25n1509_p0506c06║著故,是淨無得無著。」 「世尊!是淨無生!」 佛言:
T25n1509_p0506c07║「畢竟淨故。」舍利弗言:「何法無生故,是淨無生?」
T25n1509_p0506c08║佛言:「色無生故,是淨無生;乃至一切種智無
T25n1509_p0506c09║生故,是淨無生。」 「世尊!是淨不生欲界中!」 佛
T25n1509_p0506c10║言:「畢竟淨故。」 舍利弗言:「云何是淨不生欲
T25n1509_p0506c11║界中?」 佛言:「欲界性不可得故,是淨不生欲
T25n1509_p0506c12║界中。」 「世尊!是淨不生色界中!」 佛言:「畢竟淨
T25n1509_p0506c13║故。」
T25n1509_p0506c14║舍利弗言:「云何是淨不生色界中?」 佛言:「色
T25n1509_p0506c15║界性不可得故,是淨不生色界中。」 「世尊!是
T25n1509_p0506c16║淨不生無色界中!」 佛言:「畢竟淨故。」 舍利弗
T25n1509_p0506c17║言:「云何是淨不生無色界中?」 佛言:「無色界
T25n1509_p0506c18║性不可得故,是淨不生無色界中。」 「世尊!是淨
T25n1509_p0506c19║無知!」 佛言:「畢竟淨故。」 舍利弗言:「云何是淨無
T25n1509_p0506c20║知?」 佛言:「諸法鈍故,是淨無知。」 「世尊!色無知,是
T25n1509_p0506c21║淨淨!」 佛言:「畢竟淨故。」 舍利弗言:「云何色無知
T25n1509_p0506c22║是淨淨?」 佛言:「色自性空故,色無知是淨淨。」 「世
T25n1509_p0506c23║尊!受、想、行、識無知是淨淨!」 佛言:「畢竟淨故。」 舍
T25n1509_p0506c24║利弗言:「云何受、想、行、識無知是淨淨?」 佛言:「受、
T25n1509_p0506c25║想、行、識自性空故,無知是淨淨。」 「世尊!一切法
T25n1509_p0506c26║淨故,是淨淨!」 佛言:「畢竟淨故。」 舍利弗言:「云何
T25n1509_p0506c27║一切法淨故,是淨淨?」 佛言:「一切法不可得故,
T25n1509_p0506c28║一切法淨是淨淨。」 「世尊!是般若波羅蜜於
T25n1509_p0506c29║薩婆若無益無損!」 佛言:「畢竟淨故。」 舍利弗
T25n1509_p0507a01║言:「云何般若波羅蜜於薩婆若無益無損?」
T25n1509_p0507a02║佛言:「法常住相故,般若波羅蜜於薩婆若
T25n1509_p0507a03║無益無損。」 「世尊!是般若波羅蜜淨,於諸法
T25n1509_p0507a04║無所受!」 佛言:「畢竟淨故。」 舍利弗言:「云何
T25n1509_p0507a05║般若波羅蜜淨,於諸法無所受?」 佛言:「法
T25n1509_p0507a06║性不動故,是般若波羅蜜淨,於諸法無所
T25n1509_p0507a07║受。」 【論】 釋曰: 「是淨甚深」者,淨有二種:一
T25n1509_p0507a08║ 者、智慧淨,二者、所緣法淨。此二事相待,離
T25n1509_p0507a09║ 智淨無緣淨,離緣淨無智淨。所以者何?一切
T25n1509_p0507a10║ 心心數法從緣生,若無緣則智不生。譬如
T25n1509_p0507a11║ 無薪,火無所然。以有智故知緣為淨,無智
T25n1509_p0507a12║ 則不知緣淨。此中智淨、緣淨相待,世間常法。
T25n1509_p0507a13║ 是中說:離智、離緣,諸法實相,本自清淨。為
T25n1509_p0507a14║ 心、心數法所緣,則污染不清淨;譬如百種
T25n1509_p0507a15║ 美食,與毒同器,則不可食。諸法實相常淨,
T25n1509_p0507a16║ 非佛所作,非菩薩、辟支佛、聲聞、一切凡夫
T25n1509_p0507a17║ 所作;有佛、無佛,常住不壞相。在顛倒虛誑
T25n1509_p0507a18║ 法及果報中,則污染不淨。 是「清淨」有種種名
T25n1509_p0507a19║ 字,或名「如」、「法性」、「實際」,或名「般若波羅蜜」,或
T25n1509_p0507a20║ 名「道」,或名「無生無滅」、「空」、「無相」、「無作」、「無知無得」,
T25n1509_p0507a21║ 或名「畢竟空」等,如是等無量無邊名字。 舍
T25n1509_p0507a22║ 利弗觀是般若波羅蜜相,雖不可見、不可聞、
T25n1509_p0507a23║ 不可說、不可破壞,而誹謗得無量罪;信受
T25n1509_p0507a24║ 正行,則得無上果報。舍利弗發希有歡喜
T25n1509_p0507a25║ 心,而白佛言:「世尊!是淨甚深!」 佛答:「汝所見
T25n1509_p0507a26║ 者以為希有,實相中復過汝所見。一切法
T25n1509_p0507a27║ 中,畢竟淨、無所著,乃至淨體亦不著,是名
T25n1509_p0507a28║ 畢竟清淨。」 復次,清淨主,所謂十方三世諸
T25n1509_p0507a29║ 佛;諸佛亦不著是清淨,是故言「畢竟清淨
T25n1509_p0507b01║ 故」。是清淨般若波羅蜜能令一切賢聖
T25n1509_p0507b02║ 無邊苦盡,有是大利益,而亦不著是般若
T25n1509_p0507b03║ 波羅蜜。如是有無量因緣「畢竟清淨」,是淨
T25n1509_p0507b04║ 甚深! 舍利弗問:「何法畢竟清淨故,是淨甚深?」
T25n1509_p0507b05║ 佛答:「色等諸法清淨故,是淨甚深。」所以者何?
T25n1509_p0507b06║ 色等諸法本末因果清淨故,是淨甚深。如上
T25n1509_p0507b07║ 品中說:「菩薩於色等法中觀行斷故,得如
T25n1509_p0507b08║ 是清淨。」以是故名「色等清淨」。 是淨能破一
T25n1509_p0507b09║ 切法中戲論無明,能與畢竟空智慧光明,
T25n1509_p0507b10║ 是故言「淨明」。行檀波羅蜜等諸菩薩妙法
T25n1509_p0507b11║ 故,得是「淨明」。是淨能與有餘涅槃故,言是
T25n1509_p0507b12║ 「淨明」。 今與無餘涅槃故,言「是淨不相續」。先
T25n1509_p0507b13║ 以空等三三昧捨諸善法,後壽命自然盡
T25n1509_p0507b14║ 故,色等五眾不去亦不相續,故「淨不相續」。
T25n1509_p0507b15║ 以百八諸煩惱不能遮覆污染淨故,言淨
T25n1509_p0507b16║ 無垢。 行如是諸法實相不二道,從苦法忍
T25n1509_p0507b17║ 乃至十五心,是名「得」;第十六心,得沙門果,是
T25n1509_p0507b18║ 名「著」。著者,著不墮落,得之別名也。 復次,
T25n1509_p0507b19║ 行六波羅蜜,乃至生柔順忍,是名「得」;能生
T25n1509_p0507b20║ 無生法忍,入菩薩位,是名「著」。是清淨法中,
T25n1509_p0507b21║ 用無所得心,無此二事,故名「無得無著」。 行
T25n1509_p0507b22║ 如是法,知一切法畢竟空;畢竟空故,不取
T25n1509_p0507b23║ 相;不取相故,不起不作三種業;不作
T25n1509_p0507b24║ 業故,一切世間無生。「世間」,所謂三界。此中二
T25n1509_p0507b25║ 因緣故不生:一者、三種生業不起故,二者、三
T25n1509_p0507b26║ 界自性不可得故。 此中佛總說因緣,所謂
T25n1509_p0507b27║ 三界自性空,是故說「三界色等諸法自性不
T25n1509_p0507b28║ 可得」。 是淨無知,諸法鈍故,如上品中說。 一
T25n1509_p0507b29║ 切諸法性常不生,不生故不可得,不可得故
T25n1509_p0507c01║ 畢竟清淨。 舍利弗得聲聞波羅蜜,佛為一切
T25n1509_p0507c02║ 智人,是二人問答故,諸菩薩貪著是般若波
T25n1509_p0507c03║ 羅蜜;是故舍利弗欲斷其貪著,故說言:「世
T25n1509_p0507c04║ 尊!般若波羅蜜雖有如是功德,畢竟清淨
T25n1509_p0507c05║ 故,於薩婆若亦無益無損。」如夢如幻中,
T25n1509_p0507c06║ 雖有得失,亦無益無損;如虛空畢竟清淨、
T25n1509_p0507c07║ 無所有,亦因是虛空有所成濟,亦不得言
T25n1509_p0507c08║ 空有所作,亦不得言空無所益。檀波羅蜜
T25n1509_p0507c09║ 因般若波羅蜜有所作,是故言「般若波羅
T25n1509_p0507c10║ 蜜無益無損」。 般若波羅蜜觀一切法有失,
T25n1509_p0507c11║ 不淨,無常、苦、空、無我,不生不滅、非不生非不
T25n1509_p0507c12║ 滅等。種種因緣,讚歎滅諸觀戲論、斷語言
T25n1509_p0507c13║ 道,是故說「般若波羅蜜清淨,於諸法無所
T25n1509_p0507c14║ 受」。滅諸觀戲論、斷語言道,即是入法性相,
T25n1509_p0507c15║ 是故此中說「法性不動故」。
T25n1509_p0507c16║【經】 爾時,慧命須菩提白佛言:「世尊!我淨故色
T25n1509_p0507c17║淨。」 佛言:「畢竟淨故。」 須菩提言:「以何因緣我
T25n1509_p0507c18║淨故色淨畢竟淨?」 佛言:「我無所有故,色無所
T25n1509_p0507c19║有畢竟淨。」 「世尊!我淨故受想行識淨。」 佛言:「畢
T25n1509_p0507c20║竟淨故。」 須菩提言:「何因緣故,我淨故受想
T25n1509_p0507c21║行識淨畢竟淨?」 佛言:「我無所有故,受想行識
T25n1509_p0507c22║無所有畢竟淨。」 「世尊!我淨故檀波羅蜜淨,
T25n1509_p0507c23║我淨故尸羅波羅蜜淨,我淨故羼提波羅蜜
T25n1509_p0507c24║淨,我淨故毘梨耶波羅蜜淨,我淨故禪波羅
T25n1509_p0507c25║蜜淨。世尊!我淨故般若波羅蜜淨。世尊!我
T25n1509_p0507c26║淨故四念處淨。世尊!我淨故乃至八聖道分
T25n1509_p0507c27║淨。世尊!我淨故佛十力淨。世尊!我淨故乃至
T25n1509_p0507c28║十八不共法淨。」 佛言:「畢竟淨故。」 須菩提言:
T25n1509_p0507c29║「何因緣故,我淨檀波羅蜜淨,我淨乃至十八
T25n1509_p0508a01║不共法淨?」 佛言:「我無所有故,檀波羅蜜無
T25n1509_p0508a02║所有淨,乃至十八不共法無所有故淨。」 「世
T25n1509_p0508a03║尊!我淨故須陀洹果淨,我淨故斯陀含果淨,
T25n1509_p0508a04║我淨故阿那含果淨,我淨故阿羅漢果淨,我
T25n1509_p0508a05║淨故辟支佛道淨,我淨故佛道淨。」 佛言:「畢
T25n1509_p0508a06║竟淨。」 須菩提言:「何因緣故,我淨須陀洹果淨、
T25n1509_p0508a07║斯陀含果淨、阿那含果淨、阿羅漢果淨、辟支
T25n1509_p0508a08║佛道淨、佛道淨?」 佛言:「自相空故。」 「世尊!我淨
T25n1509_p0508a09║故一切智淨。」 佛言:「畢竟淨故。」 須菩提言:「何因
T25n1509_p0508a10║緣故,我淨故一切智淨?」 佛言:「無相無念故。」 「世
T25n1509_p0508a11║尊!以二淨故無得無著。」 佛言:「畢竟淨。」 須菩提
T25n1509_p0508a12║言:「何因緣故,以二淨故無得無著是畢竟淨?」
T25n1509_p0508a13║佛言:「無垢無淨故。」 「世尊!我無邊故色淨,受、想、
T25n1509_p0508a14║行、識淨。」 佛言:「畢竟淨。」 須菩提言:「何因緣故,
T25n1509_p0508a15║我無邊故色淨,受、想、行、識淨?」 佛言:「畢竟空、無
T25n1509_p0508a16║始空故。」 須菩提白佛言:「世尊!若菩薩摩訶
T25n1509_p0508a17║薩能如是知,是名菩薩摩訶薩般若波羅蜜。」
T25n1509_p0508a18║佛言:「畢竟淨故。」 須菩提言:「何因緣故,菩薩摩
T25n1509_p0508a19║訶薩能如是知,是名菩薩摩訶薩般若波羅
T25n1509_p0508a20║蜜?」 佛言:「知道種故。」 「世尊!若菩薩摩訶薩行
T25n1509_p0508a21║般若波羅蜜,以方便力故,作是念:『色不知色,
T25n1509_p0508a22║受想行,識不知識;過去法不知過去法,未
T25n1509_p0508a23║來法不知未來法,現在法不知現在法。』」 佛
T25n1509_p0508a24║言:「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜,以方便力
T25n1509_p0508a25║故,不作是念:『我施與彼人;我持戒,如是持
T25n1509_p0508a26║戒;我修忍,如是修忍;我精進,如是精進;我入
T25n1509_p0508a27║禪,如是入禪;我修智慧,如是修智慧;我得福
T25n1509_p0508a28║德,如是得福德;我當入菩薩法位中,我當淨
T25n1509_p0508a29║佛世界、成就眾生,當得一切種智。』須菩提!
T25n1509_p0508b01║是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜,以方便力故,
T25n1509_p0508b02║無諸憶想分別,內空、外空、內外空、空空、大空、
T25n1509_p0508b03║第一義空、有為空、無為空、無始空、散空、性空、諸
T25n1509_p0508b04║法空、自相空故。須菩提!是名菩薩摩訶薩行
T25n1509_p0508b05║般若波羅蜜,方便力故無所礙。」 【論】 釋曰:
T25n1509_p0508b06║ 佛初命須菩提說般若,有所說,不應求
T25n1509_p0508b07║ 其因緣;若餘人所說者,當求因緣。舍利弗
T25n1509_p0508b08║ 已問清淨相,佛作證;今須菩提說清淨相,
T25n1509_p0508b09║ 佛亦為證。「我淨故五眾淨」者,如我畢竟無所
T25n1509_p0508b10║ 有、不可得,五眾亦如是。畢竟空即是我清
T25n1509_p0508b11║ 淨、五眾清淨。解我空易,解五眾空難,是故
T25n1509_p0508b12║ 以易解喻難解。 六波羅蜜乃至十八不共
T25n1509_p0508b13║ 法、須陀洹果乃至佛道亦如是,我淨故,是法
T25n1509_p0508b14║ 亦淨。 問曰: 上言「我無所有故,色乃至十八不
T25n1509_p0508b15║ 共法亦無所有」,今何以說「須陀洹果乃至佛
T25n1509_p0508b16║ 道自相空」? 答曰: 我從和合因緣假名生,於
T25n1509_p0508b17║ 無我中有我顛倒,是故說「我虛妄無所有」,
T25n1509_p0508b18║ 以五眾著處因緣故無所有。檀波羅蜜等諸
T25n1509_p0508b19║ 法雖善,是有為作法、菩薩所著故,言「無所有」。
T25n1509_p0508b20║ 須陀洹果等是無為法,無為法自相空,所謂
T25n1509_p0508b21║ 無生無滅、無住異故,是故不說「無所有」,但
T25n1509_p0508b22║ 言「自相空」。 復次,有為法中邪行多故,說「無
T25n1509_p0508b23║ 所有」;無為法中,無生無滅,無邪行故,說「自
T25n1509_p0508b24║ 相空」。 「我淨,一切種智淨」者,以菩薩深著故無
T25n1509_p0508b25║ 相、無念。無相者,是無相三昧。無念者,於無相
T25n1509_p0508b26║ 三昧亦不念。 今須菩提知般若波羅蜜真
T25n1509_p0508b27║ 清淨,故白佛:「用二淨故無得無著。」清淨有
T25n1509_p0508b28║ 二種:一者、用二法清淨,二者、用不二法清
T25n1509_p0508b29║ 淨。二法清淨,是名字清淨;用不二法清淨者,
T25n1509_p0508c01║ 是真清淨。 佛言:「諸法畢竟空相。」 「云何以二法
T25n1509_p0508c02║ 清淨有得有著?」此中說因緣,所謂一切法
T25n1509_p0508c03║ 無垢無淨。二清淨中,分別是垢、是淨。 「我無邊
T25n1509_p0508c04║ 故五眾清淨」者,如我空,空故無邊;五眾亦
T25n1509_p0508c05║ 如是。 問曰: 常言「畢竟清淨故」,今何以言
T25n1509_p0508c06║ 「畢竟空、無始空」? 答曰: 「畢竟空」即是「畢竟清淨」,
T25n1509_p0508c07║ 以人畏空,故言清淨。此中說「我無邊」,我即
T25n1509_p0508c08║ 眾生,眾生空。何以故?無始空故。 說曰:「能如
T25n1509_p0508c09║ 是知,是名般若」者,能以眾生空、法空,以
T25n1509_p0508c10║ 一切法畢竟空,是名般若波羅蜜;般若波
T25n1509_p0508c11║ 羅蜜即是畢竟清淨。 佛常答「畢竟空」,是故
T25n1509_p0508c12║ 問:「若畢竟空,云何言『菩薩能如是知,是名
T25n1509_p0508c13║ 菩薩般若』?」(難畢竟空也,以畢竟空無知故。) 佛言:「知道種
T25n1509_p0508c14║ 故。」菩薩雖知一切法畢竟空,欲令眾生得
T25n1509_p0508c15║ 此畢竟空,遠離著心。畢竟空,但為破著心
T25n1509_p0508c16║ 故說,非是實空(「畢竟空」,即是答「道種智」)。 爾時,須菩提白
T25n1509_p0508c17║ 佛言:「世尊!行般若者作是念:色不知色
T25n1509_p0508c18║ 等。」 佛意般若無定相,但以道種智故分別
T25n1509_p0508c19║ 說,令菩薩行般若有方便故,法雖畢竟
T25n1509_p0508c20║ 空,亦如是知「色不知色法」等。觀一切法
T25n1509_p0508c21║ 畢竟空,唯有能觀智慧在,不應畢竟空,以
T25n1509_p0508c22║ 引導眾生著心令入畢竟空。 佛答:「若菩薩
T25n1509_p0508c23║ 行般若有方便,能觀外法畢竟空,色不知
T25n1509_p0508c24║ 色等;內自觀內心,亦如是方便力故,若行
T25n1509_p0508c25║ 檀時,不作是念:『我施與彼,彼是受施。』」
T25n1509_p0508c26║ 「須菩提!色不知色等」者,一切法空故不相
T25n1509_p0508c27║ 知,不相知故無所作,破二事,所謂受者、所
T25n1509_p0508c28║ 施物(此二事,皆是外也);今破與者乃至我修一切種智
T25n1509_p0508c29║ 亦如是。 此中說因緣:「菩薩行般若,方便
T25n1509_p0509a01║ 故無如是分別。」 以內空故乃至自相空,是
T25n1509_p0509a02║ 十三空破諸法盡,後五種空總相說,是名
T25n1509_p0509a03║ 菩薩無所礙。無所礙者,以是諸空於一切
T25n1509_p0509a04║ 法無所礙。◎
T25n1509_p0509a05║大智度論卷第六十三
【經文資訊】大正藏第 25 冊 No. 1509 大智度論
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
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