T25n1509_063 大智度論 第63卷

　
T25n1509_p0503a14║
T25n1509_p0503a15║
T25n1509_p0503a16║大智度論釋信謗品第四十一之
T25n1509_p0503a17║餘(卷六十三)
T25n1509_p0503a18║
T25n1509_p0503a19║　　　　聖者龍樹造
T25n1509_p0503a20║　　　　後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T25n1509_p0503a21║◎【經】　爾時，須菩提白佛言：「世尊！若善男子、
T25n1509_p0503a22║善女人，應好攝身、口、意業，無受如是諸苦——
T25n1509_p0503a23║或不見佛，或不聞法，或不親近僧，或生無佛
T25n1509_p0503a24║世界中，或生人中墮貧窮家，或人不信受
T25n1509_p0503a25║其言。」　須菩提白佛言：「世尊！以積集口業故，
T25n1509_p0503a26║有是破法重罪耶？」　佛告須菩提：「以積集口業
T25n1509_p0503a27║故，有是破法重罪。須菩提！是愚癡人在佛法
T25n1509_p0503a28║中出家受戒，破深般若波羅蜜，毀呰、不受。須
T25n1509_p0503a29║菩提！若破般若波羅蜜、毀呰般若波羅蜜，
T25n1509_p0503b01║則為破十方諸佛一切智；一切智破故，則為
T25n1509_p0503b02║破佛寶，破佛寶故破法寶，破法寶故破僧
T25n1509_p0503b03║寶；破三寶故，則破世間正見；破世間正見故，
T25n1509_p0503b04║則為破四念處乃至破一切種智法；破一
T25n1509_p0503b05║切種智法故，則得無量無邊阿僧祇罪；得無
T25n1509_p0503b06║量無邊阿僧祇罪已，則受無量無邊阿僧祇
T25n1509_p0503b07║憂苦。」　須菩提白佛言：「世尊！是愚癡人毀呰
T25n1509_p0503b08║破壞深般若波羅蜜，有幾因緣？」　佛告須菩提：
T25n1509_p0503b09║「有四因緣，是愚癡人毀呰破是深般若波羅
T25n1509_p0503b10║蜜。」　須菩提言：「世尊！何等四？」　「是愚癡人為
T25n1509_p0503b11║魔所使故，欲毀呰破壞深般若波羅蜜，是名
T25n1509_p0503b12║初因緣。是愚癡人不信深法，不信不解，心不
T25n1509_p0503b13║得清淨，是第二因緣故，是愚癡人欲毀呰破
T25n1509_p0503b14║壞深般若波羅蜜。是愚癡人與惡知識相隨，
T25n1509_p0503b15║心沒懈怠，堅著五受眾，是第三因緣故，是愚
T25n1509_p0503b16║癡人欲毀呰破壞深般若波羅蜜。是愚癡人
T25n1509_p0503b17║多行瞋恚，自高輕人，是第四因緣故，是愚
T25n1509_p0503b18║癡人欲毀呰破壞深般若波羅蜜。須菩提！
T25n1509_p0503b19║以是四因緣故，是愚癡人欲毀呰破壞深
T25n1509_p0503b20║般若波羅蜜。」　【論】　問曰：　口業是破法，何以
T25n1509_p0503b21║　言「攝身口意業」？　答曰：　意業是口業之本，若
T25n1509_p0503b22║　欲攝口業，先攝意業。意業攝故，身口業亦
T25n1509_p0503b23║　善；身口業善，意業亦善。　是中須菩提自說因
T25n1509_p0503b24║　緣：「莫受是諸苦——或不見佛等。」　世間人以
T25n1509_p0503b25║　身業為重、口業為輕，是故須菩提問：「但以
T25n1509_p0503b26║　口業得如是罪耶？」　佛可其意，示言：是愚
T25n1509_p0503b27║　癡人自無急事，又無使作者，亦無所得，而
T25n1509_p0503b28║　自以舌故，作如是罪，是為大狂！是狂人
T25n1509_p0503b29║　未來世在我法中出家——出家者五眾，受戒
T25n1509_p0503c01║　者有七眾。　是聲聞人著聲聞法，佛法過五
T25n1509_p0503c02║　百歲後，各各分別有五部。從是已來，以
T25n1509_p0503c03║　求諸法決定相故，自執其法，不知佛為
T25n1509_p0503c04║　解脫故說法，而堅著語言故，聞說般若諸
T25n1509_p0503c05║　法畢竟空，如刀傷心！皆言：「決定之法，今云
T25n1509_p0503c06║　何言無？」於般若波羅蜜無得無著相中作
T25n1509_p0503c07║　得、作著相故，毀呰破壞，言非佛教。　佛憐愍
T25n1509_p0503c08║　眾生故，為說是道、非道；今般若中，是道、非
T25n1509_p0503c09║　道盡為一相，所謂無相。是故先生疑，後定
T25n1509_p0503c10║　心於空法生邪見；邪見得力故，於大眾
T25n1509_p0503c11║　中處處毀壞般若波羅蜜；毀壞般若波羅
T25n1509_p0503c12║　蜜故，則破十方三世諸佛一切智等諸佛
T25n1509_p0503c13║　功德；破佛功德故，即破三寶；三寶破故，則
T25n1509_p0503c14║　破世間樂因緣，所謂世間正見；若破世間正
T25n1509_p0503c15║　見，則破出世間樂因緣——出世間正見，所謂四
T25n1509_p0503c16║　念處乃至一切種智。是法名為無量無邊福
T25n1509_p0503c17║　德因緣，破是法故，得無量無邊罪；得無量
T25n1509_p0503c18║　無邊罪故，受無量無邊憂愁苦惱。　問曰：　先
T25n1509_p0503c19║　以說破法因緣，所謂愛著法等，須菩提何
T25n1509_p0503c20║　以更問？　答曰：　先論中說，今經中說；先不遍
T25n1509_p0503c21║　說，今遍廣說。　所謂四因緣：是人為魔所使：
T25n1509_p0503c22║　若魔、若魔人來入其心中，轉其身口，令破
T25n1509_p0503c23║　般若波羅蜜。如阿難，佛三問：「閻浮提樂，壽
T25n1509_p0503c24║　命亦樂。」魔入身故，三不答佛。阿難得初
T25n1509_p0503c25║　道，猶為魔嬈，何況凡人！　復次，魔有四種：五
T25n1509_p0503c26║　眾魔、煩惱魔、死魔、自在天子魔。四魔中多煩
T25n1509_p0503c27║　惱魔、自在天子魔故，令不信般若；自貪
T25n1509_p0503c28║　著法、憎嫉他法、愚癡顛倒故，能破般若
T25n1509_p0503c29║　波羅蜜。有人言：初因緣，煩惱魔；後第四，
T25n1509_p0504a01║　自在天子魔。是二種魔所使，故名為魔所
T25n1509_p0504a02║　使。　堅著邪見、貪愛自法、慧根鈍故，不識佛
T25n1509_p0504a03║　意，不信不受甚深般若故破。　有人利根
T25n1509_p0504a04║　堪信，魔又不來，但隨惡師教故，破般若。
T25n1509_p0504a05║　有人雖屬惡知識，諸結使薄故，勤精進，能
T25n1509_p0504a06║　信般若波羅蜜。是故二事和合為一，亦屬
T25n1509_p0504a07║　惡知識，亦深著五眾，結使厚，生懈怠心，是
T25n1509_p0504a08║　故不信般若。　是人世世多集瞋恚，成其
T25n1509_p0504a09║　性——瞋相者是不信相；是人剛強自高，輕賤說
T25n1509_p0504a10║　法人：「我智德如是，尚不能解，況汝愚賤而
T25n1509_p0504a11║　能知之！」以是瞋恚、憍慢多故，破般若波羅
T25n1509_p0504a12║　蜜。
T25n1509_p0504a13║【經】　須菩提白佛言：「世尊！是般若波羅蜜，不
T25n1509_p0504a14║勤精進、種不善根、惡友相得人，難信難解！」　佛
T25n1509_p0504a15║言：「如是！如是！須菩提！是深般若波羅蜜，不勤
T25n1509_p0504a16║精進、種不善根、惡友相得人，難信難解！」　須菩
T25n1509_p0504a17║提白佛言：「世尊！是般若波羅蜜云何甚深難
T25n1509_p0504a18║信難解？」　「須菩提！色不縛不解。何以故？無所
T25n1509_p0504a19║有性是色。受、想、行、識不縛不解。何以故？無所
T25n1509_p0504a20║有性是受、想、行、識。檀波羅蜜不縛不解。何以
T25n1509_p0504a21║故？無所有性是檀波羅蜜。尸羅波羅蜜不縛
T25n1509_p0504a22║不解。何以故？無所有性是尸羅波羅蜜。羼
T25n1509_p0504a23║提波羅蜜不縛不解。何以故？無所有性是羼
T25n1509_p0504a24║提波羅蜜。毘梨耶波羅蜜不縛不解。何以故？
T25n1509_p0504a25║無所有性是毘梨耶波羅蜜。禪波羅蜜不縛
T25n1509_p0504a26║不解。何以故？無所有性是禪波羅蜜。般若波
T25n1509_p0504a27║羅蜜不縛不解。何以故？無所有性是般若波
T25n1509_p0504a28║羅蜜。須菩提！內空不縛不解。何以故？無所有
T25n1509_p0504a29║性是內空。乃至無法有法空不縛不解。何以
T25n1509_p0504b01║故？無所有性是無法有法空。四念處不縛不
T25n1509_p0504b02║解。何以故？無所有性是四念處。乃至一切智、
T25n1509_p0504b03║一切種智不縛不解。何以故？無所有性是一
T25n1509_p0504b04║切種智。須菩提！色本際不縛不解。何以故？本
T25n1509_p0504b05║際無所有性是色。受、想、行，識乃至一切種智
T25n1509_p0504b06║本際不縛不解。何以故？本際無所有性是一
T25n1509_p0504b07║切種智。須菩提！色後際不縛不解。何以故？後
T25n1509_p0504b08║際無所有性是色。受、想、行、識乃至一切種
T25n1509_p0504b09║智後際不縛不解。何以故？後際無所有性是
T25n1509_p0504b10║一切種智。須菩提！現在色不縛不解。何以
T25n1509_p0504b11║故？現在無所有性是色。受、想、行、識乃至現在
T25n1509_p0504b12║一切種智不縛不解。何以故？現在無所有性
T25n1509_p0504b13║是一切種智。」　須菩提白佛言：「世尊！是般
T25n1509_p0504b14║若波羅蜜，不勤精進、不種善根、惡友相得、懈
T25n1509_p0504b15║怠、少進、喜忘、無巧便慧，如此之人，實難信難
T25n1509_p0504b16║解！」　「如是！如是！須菩提！是般若波羅蜜，不勤
T25n1509_p0504b17║精進、不種善根、惡友相得、繫屬於魔、懈怠、少
T25n1509_p0504b18║進、喜忘、無巧便慧，如此之人，實難信難解。
T25n1509_p0504b19║何以故？色淨果亦淨；受、想、行、識淨果亦淨；
T25n1509_p0504b20║乃至阿耨多羅三藐三菩提淨果亦淨。　「復次，
T25n1509_p0504b21║須菩提！色淨故即般若波羅蜜淨，般若波羅
T25n1509_p0504b22║蜜淨即色淨。受、想、行、識淨故即般若波羅蜜
T25n1509_p0504b23║淨，般若波羅蜜淨即受、想、行、識淨。乃至一切
T25n1509_p0504b24║種智淨即般若波羅蜜淨，般若波羅蜜淨即
T25n1509_p0504b25║一切種智淨。色淨、般若波羅蜜淨，無二無別、
T25n1509_p0504b26║無斷無壞；乃至一切種智淨、般若波羅蜜淨，
T25n1509_p0504b27║無二無別、無斷無壞。　「復次，須菩提！不二淨故
T25n1509_p0504b28║色淨，不二淨故乃至一切種智淨。何以故？是
T25n1509_p0504b29║不二淨、色淨乃至一切種智淨，無二無別故。
T25n1509_p0504c01║我淨、眾生淨乃至知者、見者淨故，色淨、受想
T25n1509_p0504c02║行識淨乃至一切種智淨。色淨乃至一切種
T25n1509_p0504c03║智淨故，我、眾生乃至知者、見者淨。何以故？我、
T25n1509_p0504c04║眾生乃至知者、見者淨，色淨乃至一切種智
T25n1509_p0504c05║淨，不二不別、無斷無壞。」　【論】　釋曰：　爾時，須菩
T25n1509_p0504c06║　提白佛言：「是般若波羅蜜甚深故，懈怠、隨惡
T25n1509_p0504c07║　知識、種不善根故難信。」與上相違，名為
T25n1509_p0504c08║　信般若波羅蜜。　佛可其言。　須菩提更問：「是
T25n1509_p0504c09║　般若波羅蜜云何甚深故難信？」　佛答：「色等
T25n1509_p0504c10║　諸法無縛無解。」　三毒是縛，三解脫門是解。是
T25n1509_p0504c11║　三毒等諸煩惱虛誑不實、從和合因緣生、無
T25n1509_p0504c12║　自性故無縛，無縛故無解；破是三毒故，三
T25n1509_p0504c13║　解脫門亦空。　復次，取相著法、顛倒一切煩
T25n1509_p0504c14║　惱等是縛。縛法若實定有自性者，則不可
T25n1509_p0504c15║　解；若實定有，誰能破者？若破，即墮斷滅中。
T25n1509_p0504c16║　若取相、顛倒等諸煩惱虛誑不實，亦無所斷。
T25n1509_p0504c17║　復次，一切心心數法，憶想分別、取相，皆縛在
T25n1509_p0504c18║　緣中。若入諸法實相中，知皆是虛誑，如上
T25n1509_p0504c19║　品中說：「心清淨相者，即是非心相。」是縛空故，
T25n1509_p0504c20║　解亦空。如是等種種因緣故，色等諸法不
T25n1509_p0504c21║　縛不解。　此中佛自說因緣：「色等諸法，有為作
T25n1509_p0504c22║　法，從因緣和合生故、無有定性故，說『無
T25n1509_p0504c23║　所有性是色等諸法』。」　復次，色等諸法，三世中
T25n1509_p0504c24║　不縛不解，如破三世中說。　是時，須菩提知
T25n1509_p0504c25║　般若波羅蜜非甚深、非不甚深。如後品中說：
T25n1509_p0504c26║　「若謂般若波羅蜜甚深，則遠離般若波羅
T25n1509_p0504c27║　蜜。」以是故白佛言：「世尊！惡人以般若波羅
T25n1509_p0504c28║　蜜甚深難解，非謂善人。」　惡人者，不與般若
T25n1509_p0504c29║　相應，不一心勤精進；不種解般若波羅
T25n1509_p0505a01║　蜜善根；隨破壞般若惡師；懈怠者，著世間
T25n1509_p0505a02║　樂，不願出世間；如此人若有精進，少不足
T25n1509_p0505a03║　言；諸煩惱亂心，故喜忘；善不善法相不破、
T25n1509_p0505a04║　憍慢不除、邪見戲論故，求諸法實相，不知
T25n1509_p0505a05║　分別諸法相好醜，是名無巧便慧。有如
T25n1509_p0505a06║　是等惡法故，是人難解甚深般若。　佛可
T25n1509_p0505a07║　其意，言：「如是！如是！」　問曰：　須菩提說中，無
T25n1509_p0505a08║　有魔事，佛說中何以益魔事？　答曰：　須菩提
T25n1509_p0505a09║　直說內外因緣不具足，佛今具足說，故言：
T25n1509_p0505a10║　「是人為魔所使。」　佛更欲說甚深難解相，
T25n1509_p0505a11║　告須菩提：「色等諸法淨故，果亦淨。」　四念處是
T25n1509_p0505a12║　色等諸法果。何以故？觀色等諸法不淨、無常
T25n1509_p0505a13║　等，即得身念處。餘念如上說。是中四念處
T25n1509_p0505a14║　性無漏、斷煩惱、為涅槃故清淨；見果淨故，
T25n1509_p0505a15║　知因亦淨。　問曰：　先說「觀色不淨、無常等，得
T25n1509_p0505a16║　身念處」，云何言「果淨故知因亦淨」？　答曰：　不
T25n1509_p0505a17║　淨觀是初入門，非實觀，是故不入十六聖
T25n1509_p0505a18║　行。是十六行中，觀無常、苦、空、無我，不觀不
T25n1509_p0505a19║　淨。淨顛倒故生婬欲，破淨故言「不淨」，非是
T25n1509_p0505a20║　實；是故不淨不入十六聖行，但是得解觀。
T25n1509_p0505a21║　是般若中不觀常、不觀無常，不觀淨、不
T25n1509_p0505a22║　觀不淨等。常無常、淨不淨、空實等諸觀滅、
T25n1509_p0505a23║　戲論滅，是色實相。色實相淨，故果亦淨。　復次，
T25n1509_p0505a24║　佛此中自說因緣：「般若波羅蜜如虛空，畢竟
T25n1509_p0505a25║　淨，無所染污，是般若波羅蜜。」觀色等諸法
T25n1509_p0505a26║　實相，不生不滅，行六波羅蜜、修四念處等，
T25n1509_p0505a27║　如是可得般若波羅蜜。是般若波羅蜜三種
T25n1509_p0505a28║　因緣：正觀、正行、正修。是故言：「般若波羅蜜淨
T25n1509_p0505a29║　故，色等諸法淨；色等諸法淨故，般若波羅蜜
T25n1509_p0505b01║　淨。所以者何？色等諸法、般若波羅蜜，實相中
T25n1509_p0505b02║　無二無別；不異不別、不離不散故，不斷不壞。」
T25n1509_p0505b03║　復次，如我法，乃至十方三世中求不可得，
T25n1509_p0505b04║　於五眾中但有假名；眾生乃至知者、見者亦
T25n1509_p0505b05║　如是。如我，空、無所有、清淨故，一切法亦如
T25n1509_p0505b06║　是。
T25n1509_p0505b07║【經】　「復次，須菩提！婬淨故色淨乃至一切種智
T25n1509_p0505b08║淨。何以故？婬淨、色淨乃至一切種智淨，不二
T25n1509_p0505b09║不別。瞋、癡淨故色淨乃至一切種智淨。何以
T25n1509_p0505b10║故？瞋癡淨、色淨乃至一切種智淨，不二不別。
T25n1509_p0505b11║「復次，須菩提！無明淨故諸行淨，諸行淨故識
T25n1509_p0505b12║淨，識淨故名色淨，名色淨故六入淨，六入
T25n1509_p0505b13║淨故觸淨，觸淨故受淨，受淨故愛淨，愛淨故
T25n1509_p0505b14║取淨，取淨故有淨，有淨故生淨，生淨故老死
T25n1509_p0505b15║淨，老死淨故般若波羅蜜淨，般若波羅蜜淨
T25n1509_p0505b16║故乃至檀波羅蜜淨，檀波羅蜜淨故內空淨，
T25n1509_p0505b17║內空淨故乃至無法有法空淨，無法有法空
T25n1509_p0505b18║淨故四念處淨，四念處淨故乃至一切智淨，
T25n1509_p0505b19║一切智淨故一切種智淨。何以故？是一切智
T25n1509_p0505b20║淨、一切種智淨，不二不別、無斷無壞。　「復次，須
T25n1509_p0505b21║菩提！般若波羅蜜淨故色淨，乃至般若波羅
T25n1509_p0505b22║蜜淨故一切智淨。是般若波羅蜜淨、一切
T25n1509_p0505b23║智淨，不二不別故。須菩提！禪波羅蜜淨故
T25n1509_p0505b24║乃至一切智淨，毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、
T25n1509_p0505b25║尸羅波羅蜜、檀波羅蜜淨故乃至一切智淨。
T25n1509_p0505b26║內空淨故乃至一切智淨，四念處淨故乃至
T25n1509_p0505b27║一切智淨。　「復次，須菩提！一切智淨故乃至般
T25n1509_p0505b28║若波羅蜜淨。如是一一如先說。　「復次，須菩提！
T25n1509_p0505b29║有為淨故無為淨。何以故？有為淨、無為淨，
T25n1509_p0505c01║不二不別、無斷無壞故。　「復次，須菩提！過去淨
T25n1509_p0505c02║故未來現在淨，未來淨故過去現在淨，現在
T25n1509_p0505c03║淨故過去未來淨。何以故？現在淨、過去未來
T25n1509_p0505c04║淨，不二不別、無斷無壞故。」　【論】　問曰：　佛說「三
T25n1509_p0505c05║　毒是垢穢不淨」，此中云何言「婬欲等淨故色
T25n1509_p0505c06║　等亦淨」？　答曰：　佛說：「三毒實性清淨故，色
T25n1509_p0505c07║　等諸法亦清淨；三毒淨、色等淨故，不二不
T25n1509_p0505c08║　別。」　欲廣說三毒清淨及三毒清淨果報因緣
T25n1509_p0505c09║　故，說「無明淨故諸行亦淨」。「無明淨」者，所謂
T25n1509_p0505c10║　無明畢竟空，如破無明十喻中說。從十二
T25n1509_p0505c11║　因緣乃至一切種智亦如是。　是故色等、無
T25n1509_p0505c12║　明等諸法清淨故般若波羅蜜清淨，般若波
T25n1509_p0505c13║　羅蜜清淨故諸菩薩所行法，所謂禪波羅蜜
T25n1509_p0505c14║　乃至一切種智皆清淨。禪波羅蜜等諸法亦
T25n1509_p0505c15║　如是。　復次，用十八空故，色等乃至一切種
T25n1509_p0505c16║　智空，乃至一切種智空故十八空亦空。一切
T25n1509_p0505c17║　種智不離十八空，十八空不離一切種智，
T25n1509_p0505c18║　是故言「不二不別」。空者即是清淨。今色乃至
T25n1509_p0505c19║　一切種智，一法為首，餘法各各為首，展轉
T25n1509_p0505c20║　皆清淨。　復次，諸法多無量故，略說有為、無
T25n1509_p0505c21║　為。有為法實相即是無為法。知淨行者
T25n1509_p0505c22║　於諸法中求常、樂、我、淨不可得；若不可得，
T25n1509_p0505c23║　是為實知有為法；實知不可得，即是無為
T25n1509_p0505c24║　法，是故說：「有為法淨故無為法清淨。」　復次，
T25n1509_p0505c25║　因有為法故知無為法；聖人得是無為法，
T25n1509_p0505c26║　說有為法相，是故說：「有為法清淨故無為
T25n1509_p0505c27║　法清淨，無為法清淨故有為法清淨。」　有為法
T25n1509_p0505c28║　在三世中，故說：「過去世清淨故未來世亦清
T25n1509_p0505c29║　淨，未來世清淨故過去世亦清淨。」所以者
T25n1509_p0506a01║　何？如過去世破壞、散滅、無所有故空，未來
T25n1509_p0506a02║　世未生未有故空；二世無故，現在亦無。何以
T25n1509_p0506a03║　故？有先有後，知有現在。復次，有為法念念
T25n1509_p0506a04║　生滅，故無住時；住時無故，無現在世。三世
T25n1509_p0506a05║　空故，有為法空；有為法空故，無為法空。空即
T25n1509_p0506a06║　是畢竟清淨，不破不壞，無戲論，如虛空。　如
T25n1509_p0506a07║　是般若波羅蜜畢竟清淨，三世諸佛法藏；破
T25n1509_p0506a08║　是能宣示實相般若言說文字故墮地獄。
T25n1509_p0506a09║問曰：　若不信般若墮地獄，信者得作佛。若
T25n1509_p0506a10║　有五逆罪、破戒、邪見、懈怠之人信是般若，是
T25n1509_p0506a11║　人得成佛不？復有持戒、精進者而不信
T25n1509_p0506a12║　般若，是云何墮地獄？　答曰：　破般若有二種：
T25n1509_p0506a13║　一者、佛口所說，弟子誦習，書作經卷；愚人
T25n1509_p0506a14║　謗言：「非是佛說！是魔、若魔民所作，亦是斷滅
T25n1509_p0506a15║　邪見人手筆，莊嚴口力者說。」或言：「雖是佛說，
T25n1509_p0506a16║　其中處處餘人增益。」　或有人著心分別取
T25n1509_p0506a17║　相說般若波羅蜜，口說空法而心著有。　初
T25n1509_p0506a18║　破者，墮大地獄，不得聖人說般若意故。第
T25n1509_p0506a19║　二破，著心論議者，是不名為破般若。如
T25n1509_p0506a20║　調達出佛身血，祇域亦出佛身血；雖同一
T25n1509_p0506a21║　名出血，心異故，一人得罪，一人得福。如
T25n1509_p0506a22║　畫作佛像，一人以像不好故破，一人以
T25n1509_p0506a23║　惡心故破；以心不同故，一人得福，一人
T25n1509_p0506a24║　得罪。破般若波羅蜜者亦如是。　復次，或
T25n1509_p0506a25║　有人破般若，雖不瞋、不輕佛，自用心
T25n1509_p0506a26║　憶想分別：「是甚深法，一切智人所說，應有
T25n1509_p0506a27║　深妙法，云何言都空？」佛以無著心為度
T25n1509_p0506a28║　眾生故說法；是人以著心取相故，起口
T25n1509_p0506a29║　業毀呰，破壞般若；能起身業，手麾非撥，指
T25n1509_p0506b01║　毀令去。　與二種不信相違，故名二種信：一
T25n1509_p0506b02║　者、知般若實義信，得如說果報；二者、信經
T25n1509_p0506b03║　卷言語文字，得功德少。　邪見罪重故，雖持
T25n1509_p0506b04║　戒等身口業好，皆隨邪見惡心。如佛自說
T25n1509_p0506b05║　喻譬：「如種苦種，雖復四大所成，皆作苦
T25n1509_p0506b06║　味。」邪見人亦如是，雖持戒、精進，皆成惡法。
T25n1509_p0506b07║　與此相違，名為正見。　五逆罪人，惡罪常覆
T25n1509_p0506b08║　心，疑今世後世業果，何況能信甚深般若？
T25n1509_p0506b09║　雖復書經卷供養，望免惡罪，去般若大
T25n1509_p0506b10║　遠。或有遇善知識，先世精進，福德、利智第
T25n1509_p0506b11║　一，信般若波羅蜜；清淨因緣，能得如所說
T25n1509_p0506b12║　果報。如阿闍世王殺父之罪，蒙佛、文殊師
T25n1509_p0506b13║　利善知識故，除其重罪，得如所說般若果
T25n1509_p0506b14║　報，受無上道記。◎
T25n1509_p0506b15║　　◎大智度論釋歎淨品第四十二
T25n1509_p0506b16║【經】　爾時，舍利弗白佛言：「世尊！是淨甚深！」　佛
T25n1509_p0506b17║言：「畢竟淨故。」　舍利弗言：「何法淨故，是淨甚深？」
T25n1509_p0506b18║佛言：「色淨故，是淨甚深。受、想、行、識淨故，四
T25n1509_p0506b19║念處淨故乃至八聖道分淨故，佛十力淨
T25n1509_p0506b20║故乃至十八不共法淨故，菩薩淨故、佛淨
T25n1509_p0506b21║故，一切智、一切種智淨故，是淨甚深。」　「世尊！
T25n1509_p0506b22║是淨明！」　佛言：「畢竟淨故。」　舍利弗言：「何法淨故，
T25n1509_p0506b23║是淨明？」　佛言：「般若波羅蜜淨故，是淨明；乃至
T25n1509_p0506b24║檀波羅蜜淨故，是淨明；四念處乃至一切智
T25n1509_p0506b25║淨故，是淨明。」　「世尊！是淨不相續！」　佛言：「畢竟
T25n1509_p0506b26║淨故。」　舍利弗言：「何法不相續故，是淨不相續？」
T25n1509_p0506b27║佛言：「色不去不相續故，是淨不相續；乃至一
T25n1509_p0506b28║切種智不去不相續故，是淨不相續。」　「世尊！
T25n1509_p0506b29║是淨無垢！」　佛言：「畢竟淨故。」　舍利弗言：「何法無
T25n1509_p0506c01║垢故，是淨無垢？」　佛言：「色性常淨故，是淨無垢；
T25n1509_p0506c02║乃至一切種智性常淨故，是淨無垢。」　「世尊！是
T25n1509_p0506c03║淨無得無著！」　佛言：「畢竟淨故。」　舍利弗言：「何法
T25n1509_p0506c04║無得無著故，是淨無得無著？」　佛言：「色無得無
T25n1509_p0506c05║著故，是淨無得無著；乃至一切種智無得無
T25n1509_p0506c06║著故，是淨無得無著。」　「世尊！是淨無生！」　佛言：
T25n1509_p0506c07║「畢竟淨故。」舍利弗言：「何法無生故，是淨無生？」
T25n1509_p0506c08║佛言：「色無生故，是淨無生；乃至一切種智無
T25n1509_p0506c09║生故，是淨無生。」　「世尊！是淨不生欲界中！」　佛
T25n1509_p0506c10║言：「畢竟淨故。」　舍利弗言：「云何是淨不生欲
T25n1509_p0506c11║界中？」　佛言：「欲界性不可得故，是淨不生欲
T25n1509_p0506c12║界中。」　「世尊！是淨不生色界中！」　佛言：「畢竟淨
T25n1509_p0506c13║故。」
T25n1509_p0506c14║舍利弗言：「云何是淨不生色界中？」　佛言：「色
T25n1509_p0506c15║界性不可得故，是淨不生色界中。」　「世尊！是
T25n1509_p0506c16║淨不生無色界中！」　佛言：「畢竟淨故。」　舍利弗
T25n1509_p0506c17║言：「云何是淨不生無色界中？」　佛言：「無色界
T25n1509_p0506c18║性不可得故，是淨不生無色界中。」　「世尊！是淨
T25n1509_p0506c19║無知！」　佛言：「畢竟淨故。」　舍利弗言：「云何是淨無
T25n1509_p0506c20║知？」　佛言：「諸法鈍故，是淨無知。」　「世尊！色無知，是
T25n1509_p0506c21║淨淨！」　佛言：「畢竟淨故。」　舍利弗言：「云何色無知
T25n1509_p0506c22║是淨淨？」　佛言：「色自性空故，色無知是淨淨。」　「世
T25n1509_p0506c23║尊！受、想、行、識無知是淨淨！」　佛言：「畢竟淨故。」　舍
T25n1509_p0506c24║利弗言：「云何受、想、行、識無知是淨淨？」　佛言：「受、
T25n1509_p0506c25║想、行、識自性空故，無知是淨淨。」　「世尊！一切法
T25n1509_p0506c26║淨故，是淨淨！」　佛言：「畢竟淨故。」　舍利弗言：「云何
T25n1509_p0506c27║一切法淨故，是淨淨？」　佛言：「一切法不可得故，
T25n1509_p0506c28║一切法淨是淨淨。」　「世尊！是般若波羅蜜於
T25n1509_p0506c29║薩婆若無益無損！」　佛言：「畢竟淨故。」　舍利弗
T25n1509_p0507a01║言：「云何般若波羅蜜於薩婆若無益無損？」
T25n1509_p0507a02║佛言：「法常住相故，般若波羅蜜於薩婆若
T25n1509_p0507a03║無益無損。」　「世尊！是般若波羅蜜淨，於諸法
T25n1509_p0507a04║無所受！」　佛言：「畢竟淨故。」　舍利弗言：「云何
T25n1509_p0507a05║般若波羅蜜淨，於諸法無所受？」　佛言：「法
T25n1509_p0507a06║性不動故，是般若波羅蜜淨，於諸法無所
T25n1509_p0507a07║受。」　【論】　釋曰：　「是淨甚深」者，淨有二種：一
T25n1509_p0507a08║　者、智慧淨，二者、所緣法淨。此二事相待，離
T25n1509_p0507a09║　智淨無緣淨，離緣淨無智淨。所以者何？一切
T25n1509_p0507a10║　心心數法從緣生，若無緣則智不生。譬如
T25n1509_p0507a11║　無薪，火無所然。以有智故知緣為淨，無智
T25n1509_p0507a12║　則不知緣淨。此中智淨、緣淨相待，世間常法。
T25n1509_p0507a13║　是中說：離智、離緣，諸法實相，本自清淨。為
T25n1509_p0507a14║　心、心數法所緣，則污染不清淨；譬如百種
T25n1509_p0507a15║　美食，與毒同器，則不可食。諸法實相常淨，
T25n1509_p0507a16║　非佛所作，非菩薩、辟支佛、聲聞、一切凡夫
T25n1509_p0507a17║　所作；有佛、無佛，常住不壞相。在顛倒虛誑
T25n1509_p0507a18║　法及果報中，則污染不淨。　是「清淨」有種種名
T25n1509_p0507a19║　字，或名「如」、「法性」、「實際」，或名「般若波羅蜜」，或
T25n1509_p0507a20║　名「道」，或名「無生無滅」、「空」、「無相」、「無作」、「無知無得」，
T25n1509_p0507a21║　或名「畢竟空」等，如是等無量無邊名字。　舍
T25n1509_p0507a22║　利弗觀是般若波羅蜜相，雖不可見、不可聞、
T25n1509_p0507a23║　不可說、不可破壞，而誹謗得無量罪；信受
T25n1509_p0507a24║　正行，則得無上果報。舍利弗發希有歡喜
T25n1509_p0507a25║　心，而白佛言：「世尊！是淨甚深！」　佛答：「汝所見
T25n1509_p0507a26║　者以為希有，實相中復過汝所見。一切法
T25n1509_p0507a27║　中，畢竟淨、無所著，乃至淨體亦不著，是名
T25n1509_p0507a28║　畢竟清淨。」　復次，清淨主，所謂十方三世諸
T25n1509_p0507a29║　佛；諸佛亦不著是清淨，是故言「畢竟清淨
T25n1509_p0507b01║　故」。是清淨般若波羅蜜能令一切賢聖
T25n1509_p0507b02║　無邊苦盡，有是大利益，而亦不著是般若
T25n1509_p0507b03║　波羅蜜。如是有無量因緣「畢竟清淨」，是淨
T25n1509_p0507b04║　甚深！　舍利弗問：「何法畢竟清淨故，是淨甚深？」
T25n1509_p0507b05║　佛答：「色等諸法清淨故，是淨甚深。」所以者何？
T25n1509_p0507b06║　色等諸法本末因果清淨故，是淨甚深。如上
T25n1509_p0507b07║　品中說：「菩薩於色等法中觀行斷故，得如
T25n1509_p0507b08║　是清淨。」以是故名「色等清淨」。　是淨能破一
T25n1509_p0507b09║　切法中戲論無明，能與畢竟空智慧光明，
T25n1509_p0507b10║　是故言「淨明」。行檀波羅蜜等諸菩薩妙法
T25n1509_p0507b11║　故，得是「淨明」。是淨能與有餘涅槃故，言是
T25n1509_p0507b12║　「淨明」。　今與無餘涅槃故，言「是淨不相續」。先
T25n1509_p0507b13║　以空等三三昧捨諸善法，後壽命自然盡
T25n1509_p0507b14║　故，色等五眾不去亦不相續，故「淨不相續」。
T25n1509_p0507b15║　以百八諸煩惱不能遮覆污染淨故，言淨
T25n1509_p0507b16║　無垢。　行如是諸法實相不二道，從苦法忍
T25n1509_p0507b17║　乃至十五心，是名「得」；第十六心，得沙門果，是
T25n1509_p0507b18║　名「著」。著者，著不墮落，得之別名也。　復次，
T25n1509_p0507b19║　行六波羅蜜，乃至生柔順忍，是名「得」；能生
T25n1509_p0507b20║　無生法忍，入菩薩位，是名「著」。是清淨法中，
T25n1509_p0507b21║　用無所得心，無此二事，故名「無得無著」。　行
T25n1509_p0507b22║　如是法，知一切法畢竟空；畢竟空故，不取
T25n1509_p0507b23║　相；不取相故，不起不作三種業；不作
T25n1509_p0507b24║　業故，一切世間無生。「世間」，所謂三界。此中二
T25n1509_p0507b25║　因緣故不生：一者、三種生業不起故，二者、三
T25n1509_p0507b26║　界自性不可得故。　此中佛總說因緣，所謂
T25n1509_p0507b27║　三界自性空，是故說「三界色等諸法自性不
T25n1509_p0507b28║　可得」。　是淨無知，諸法鈍故，如上品中說。　一
T25n1509_p0507b29║　切諸法性常不生，不生故不可得，不可得故
T25n1509_p0507c01║　畢竟清淨。　舍利弗得聲聞波羅蜜，佛為一切
T25n1509_p0507c02║　智人，是二人問答故，諸菩薩貪著是般若波
T25n1509_p0507c03║　羅蜜；是故舍利弗欲斷其貪著，故說言：「世
T25n1509_p0507c04║　尊！般若波羅蜜雖有如是功德，畢竟清淨
T25n1509_p0507c05║　故，於薩婆若亦無益無損。」如夢如幻中，
T25n1509_p0507c06║　雖有得失，亦無益無損；如虛空畢竟清淨、
T25n1509_p0507c07║　無所有，亦因是虛空有所成濟，亦不得言
T25n1509_p0507c08║　空有所作，亦不得言空無所益。檀波羅蜜
T25n1509_p0507c09║　因般若波羅蜜有所作，是故言「般若波羅
T25n1509_p0507c10║　蜜無益無損」。　般若波羅蜜觀一切法有失，
T25n1509_p0507c11║　不淨，無常、苦、空、無我，不生不滅、非不生非不
T25n1509_p0507c12║　滅等。種種因緣，讚歎滅諸觀戲論、斷語言
T25n1509_p0507c13║　道，是故說「般若波羅蜜清淨，於諸法無所
T25n1509_p0507c14║　受」。滅諸觀戲論、斷語言道，即是入法性相，
T25n1509_p0507c15║　是故此中說「法性不動故」。
T25n1509_p0507c16║【經】　爾時，慧命須菩提白佛言：「世尊！我淨故色
T25n1509_p0507c17║淨。」　佛言：「畢竟淨故。」　須菩提言：「以何因緣我
T25n1509_p0507c18║淨故色淨畢竟淨？」　佛言：「我無所有故，色無所
T25n1509_p0507c19║有畢竟淨。」　「世尊！我淨故受想行識淨。」　佛言：「畢
T25n1509_p0507c20║竟淨故。」　須菩提言：「何因緣故，我淨故受想
T25n1509_p0507c21║行識淨畢竟淨？」　佛言：「我無所有故，受想行識
T25n1509_p0507c22║無所有畢竟淨。」　「世尊！我淨故檀波羅蜜淨，
T25n1509_p0507c23║我淨故尸羅波羅蜜淨，我淨故羼提波羅蜜
T25n1509_p0507c24║淨，我淨故毘梨耶波羅蜜淨，我淨故禪波羅
T25n1509_p0507c25║蜜淨。世尊！我淨故般若波羅蜜淨。世尊！我
T25n1509_p0507c26║淨故四念處淨。世尊！我淨故乃至八聖道分
T25n1509_p0507c27║淨。世尊！我淨故佛十力淨。世尊！我淨故乃至
T25n1509_p0507c28║十八不共法淨。」　佛言：「畢竟淨故。」　須菩提言：
T25n1509_p0507c29║「何因緣故，我淨檀波羅蜜淨，我淨乃至十八
T25n1509_p0508a01║不共法淨？」　佛言：「我無所有故，檀波羅蜜無
T25n1509_p0508a02║所有淨，乃至十八不共法無所有故淨。」　「世
T25n1509_p0508a03║尊！我淨故須陀洹果淨，我淨故斯陀含果淨，
T25n1509_p0508a04║我淨故阿那含果淨，我淨故阿羅漢果淨，我
T25n1509_p0508a05║淨故辟支佛道淨，我淨故佛道淨。」　佛言：「畢
T25n1509_p0508a06║竟淨。」　須菩提言：「何因緣故，我淨須陀洹果淨、
T25n1509_p0508a07║斯陀含果淨、阿那含果淨、阿羅漢果淨、辟支
T25n1509_p0508a08║佛道淨、佛道淨？」　佛言：「自相空故。」　「世尊！我淨
T25n1509_p0508a09║故一切智淨。」　佛言：「畢竟淨故。」　須菩提言：「何因
T25n1509_p0508a10║緣故，我淨故一切智淨？」　佛言：「無相無念故。」　「世
T25n1509_p0508a11║尊！以二淨故無得無著。」　佛言：「畢竟淨。」　須菩提
T25n1509_p0508a12║言：「何因緣故，以二淨故無得無著是畢竟淨？」
T25n1509_p0508a13║佛言：「無垢無淨故。」　「世尊！我無邊故色淨，受、想、
T25n1509_p0508a14║行、識淨。」　佛言：「畢竟淨。」　須菩提言：「何因緣故，
T25n1509_p0508a15║我無邊故色淨，受、想、行、識淨？」　佛言：「畢竟空、無
T25n1509_p0508a16║始空故。」　須菩提白佛言：「世尊！若菩薩摩訶
T25n1509_p0508a17║薩能如是知，是名菩薩摩訶薩般若波羅蜜。」
T25n1509_p0508a18║佛言：「畢竟淨故。」　須菩提言：「何因緣故，菩薩摩
T25n1509_p0508a19║訶薩能如是知，是名菩薩摩訶薩般若波羅
T25n1509_p0508a20║蜜？」　佛言：「知道種故。」　「世尊！若菩薩摩訶薩行
T25n1509_p0508a21║般若波羅蜜，以方便力故，作是念：『色不知色，
T25n1509_p0508a22║受想行，識不知識；過去法不知過去法，未
T25n1509_p0508a23║來法不知未來法，現在法不知現在法。』」　佛
T25n1509_p0508a24║言：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以方便力
T25n1509_p0508a25║故，不作是念：『我施與彼人；我持戒，如是持
T25n1509_p0508a26║戒；我修忍，如是修忍；我精進，如是精進；我入
T25n1509_p0508a27║禪，如是入禪；我修智慧，如是修智慧；我得福
T25n1509_p0508a28║德，如是得福德；我當入菩薩法位中，我當淨
T25n1509_p0508a29║佛世界、成就眾生，當得一切種智。』須菩提！
T25n1509_p0508b01║是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以方便力故，
T25n1509_p0508b02║無諸憶想分別，內空、外空、內外空、空空、大空、
T25n1509_p0508b03║第一義空、有為空、無為空、無始空、散空、性空、諸
T25n1509_p0508b04║法空、自相空故。須菩提！是名菩薩摩訶薩行
T25n1509_p0508b05║般若波羅蜜，方便力故無所礙。」　【論】　釋曰：
T25n1509_p0508b06║　佛初命須菩提說般若，有所說，不應求
T25n1509_p0508b07║　其因緣；若餘人所說者，當求因緣。舍利弗
T25n1509_p0508b08║　已問清淨相，佛作證；今須菩提說清淨相，
T25n1509_p0508b09║　佛亦為證。「我淨故五眾淨」者，如我畢竟無所
T25n1509_p0508b10║　有、不可得，五眾亦如是。畢竟空即是我清
T25n1509_p0508b11║　淨、五眾清淨。解我空易，解五眾空難，是故
T25n1509_p0508b12║　以易解喻難解。　六波羅蜜乃至十八不共
T25n1509_p0508b13║　法、須陀洹果乃至佛道亦如是，我淨故，是法
T25n1509_p0508b14║　亦淨。　問曰：　上言「我無所有故，色乃至十八不
T25n1509_p0508b15║　共法亦無所有」，今何以說「須陀洹果乃至佛
T25n1509_p0508b16║　道自相空」？　答曰：　我從和合因緣假名生，於
T25n1509_p0508b17║　無我中有我顛倒，是故說「我虛妄無所有」，
T25n1509_p0508b18║　以五眾著處因緣故無所有。檀波羅蜜等諸
T25n1509_p0508b19║　法雖善，是有為作法、菩薩所著故，言「無所有」。
T25n1509_p0508b20║　須陀洹果等是無為法，無為法自相空，所謂
T25n1509_p0508b21║　無生無滅、無住異故，是故不說「無所有」，但
T25n1509_p0508b22║　言「自相空」。　復次，有為法中邪行多故，說「無
T25n1509_p0508b23║　所有」；無為法中，無生無滅，無邪行故，說「自
T25n1509_p0508b24║　相空」。　「我淨，一切種智淨」者，以菩薩深著故無
T25n1509_p0508b25║　相、無念。無相者，是無相三昧。無念者，於無相
T25n1509_p0508b26║　三昧亦不念。　今須菩提知般若波羅蜜真
T25n1509_p0508b27║　清淨，故白佛：「用二淨故無得無著。」清淨有
T25n1509_p0508b28║　二種：一者、用二法清淨，二者、用不二法清
T25n1509_p0508b29║　淨。二法清淨，是名字清淨；用不二法清淨者，
T25n1509_p0508c01║　是真清淨。　佛言：「諸法畢竟空相。」　「云何以二法
T25n1509_p0508c02║　清淨有得有著？」此中說因緣，所謂一切法
T25n1509_p0508c03║　無垢無淨。二清淨中，分別是垢、是淨。　「我無邊
T25n1509_p0508c04║　故五眾清淨」者，如我空，空故無邊；五眾亦
T25n1509_p0508c05║　如是。　問曰：　常言「畢竟清淨故」，今何以言
T25n1509_p0508c06║　「畢竟空、無始空」？　答曰：　「畢竟空」即是「畢竟清淨」，
T25n1509_p0508c07║　以人畏空，故言清淨。此中說「我無邊」，我即
T25n1509_p0508c08║　眾生，眾生空。何以故？無始空故。　說曰：「能如
T25n1509_p0508c09║　是知，是名般若」者，能以眾生空、法空，以
T25n1509_p0508c10║　一切法畢竟空，是名般若波羅蜜；般若波
T25n1509_p0508c11║　羅蜜即是畢竟清淨。　佛常答「畢竟空」，是故
T25n1509_p0508c12║　問：「若畢竟空，云何言『菩薩能如是知，是名
T25n1509_p0508c13║　菩薩般若』？」(難畢竟空也，以畢竟空無知故。)　佛言：「知道種
T25n1509_p0508c14║　故。」菩薩雖知一切法畢竟空，欲令眾生得
T25n1509_p0508c15║　此畢竟空，遠離著心。畢竟空，但為破著心
T25n1509_p0508c16║　故說，非是實空(「畢竟空」，即是答「道種智」)。　爾時，須菩提白
T25n1509_p0508c17║　佛言：「世尊！行般若者作是念：色不知色
T25n1509_p0508c18║　等。」　佛意般若無定相，但以道種智故分別
T25n1509_p0508c19║　說，令菩薩行般若有方便故，法雖畢竟
T25n1509_p0508c20║　空，亦如是知「色不知色法」等。觀一切法
T25n1509_p0508c21║　畢竟空，唯有能觀智慧在，不應畢竟空，以
T25n1509_p0508c22║　引導眾生著心令入畢竟空。　佛答：「若菩薩
T25n1509_p0508c23║　行般若有方便，能觀外法畢竟空，色不知
T25n1509_p0508c24║　色等；內自觀內心，亦如是方便力故，若行
T25n1509_p0508c25║　檀時，不作是念：『我施與彼，彼是受施。』」
T25n1509_p0508c26║　「須菩提！色不知色等」者，一切法空故不相
T25n1509_p0508c27║　知，不相知故無所作，破二事，所謂受者、所
T25n1509_p0508c28║　施物(此二事，皆是外也)；今破與者乃至我修一切種智
T25n1509_p0508c29║　亦如是。　此中說因緣：「菩薩行般若，方便
T25n1509_p0509a01║　故無如是分別。」　以內空故乃至自相空，是
T25n1509_p0509a02║　十三空破諸法盡，後五種空總相說，是名
T25n1509_p0509a03║　菩薩無所礙。無所礙者，以是諸空於一切
T25n1509_p0509a04║　法無所礙。◎
T25n1509_p0509a05║大智度論卷第六十三

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【經文資訊】大正藏第 25 冊 No. 1509 大智度論
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06，完成日期：2016/06/15
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