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T25n1509_017 大智度論 第17卷

CBETA 電子佛典集成 » 大正藏 (T) » 第 25 冊 » No.1509 » 第 17 卷 ▲上一卷 ▼下一卷 前往第

 
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T25n1509_p0180b11║大智度論釋初品中禪波羅蜜
T25n1509_p0180b12║第二十八(卷第十七)

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T25n1509_p0180b17║【經】 「不亂不味故,應具足禪波羅蜜。」 【論】 問曰:
T25n1509_p0180b18║ 菩薩法以度一切眾生為事,何以故閑坐
T25n1509_p0180b19║ 林澤,靜默山間,獨善其身,棄捨眾生? 答曰:
T25n1509_p0180b20║ 菩薩身雖遠離眾生,心常不捨,靜處求定,
T25n1509_p0180b21║ 得實智慧以度一切。譬如服藥將身,權
T25n1509_p0180b22║ 息家務,氣力平健,則修業如故;菩薩宴寂
T25n1509_p0180b23║ 亦復如是,以禪定力故,服智慧藥,得神
T25n1509_p0180b24║ 通力,還在眾生——或作父母妻子、或作師徒
T25n1509_p0180b25║ 宗長,或天、或人,下至畜生,種種語言,方便開
T25n1509_p0180b26║ 導。 復次,菩薩行布施、持戒、忍辱,是三事名
T25n1509_p0180b27║ 為福德門。於無量世中作天王、釋提桓因、
T25n1509_p0180b28║ 轉輪聖王、閻浮提王,常施眾生七寶衣服,五
T25n1509_p0180b29║ 情所欲,今世後世皆令具足。如《經》中說:「轉
T25n1509_p0180c01║ 輪聖王以十善教民,後世皆生天上;世世
T25n1509_p0180c02║ 利益眾生,令得快樂。此樂無常,還復受苦。」
T25n1509_p0180c03║ 菩薩因此發大悲心,欲以常樂涅槃利益
T25n1509_p0180c04║ 眾生。此常樂涅槃從實智慧生,實智慧從一
T25n1509_p0180c05║ 心禪定生。譬如然燈,燈雖能照,在大風
T25n1509_p0180c06║ 中不能為用;若置之密宇,其用乃全。散
T25n1509_p0180c07║ 心中智慧亦如是,若無禪定靜室,雖有智
T25n1509_p0180c08║ 慧,其用不全;得禪定則實智慧生。以是故,
T25n1509_p0180c09║ 菩薩雖離眾生,遠在靜處,求得禪定。以
T25n1509_p0180c10║ 禪定清淨故,智慧亦淨;譬如油炷淨故,其
T25n1509_p0180c11║ 明亦淨。以是故,欲得淨智慧者,行此禪定。
T25n1509_p0180c12║ 復次,若求世間近事,不能專心,則事業不
T25n1509_p0180c13║ 成,何況甚深佛道而不用禪定!禪定名攝
T25n1509_p0180c14║ 諸亂心。亂心輕飄,甚於鴻毛;馳散不停,駛
T25n1509_p0180c15║ 過疾風;不可制止,劇於獼猴;暫現轉滅,甚
T25n1509_p0180c16║ 於掣電。心相如是不可禁止,若欲制之,
T25n1509_p0180c17║ 非禪不定。如偈說:
T25n1509_p0180c18║ 「禪為守智藏,  功德之福田;
T25n1509_p0180c19║  禪為清淨水,  能洗諸欲塵;
T25n1509_p0180c20║  禪為金剛鎧,  能遮煩惱箭;
T25n1509_p0180c21║  雖未得無餘,  涅槃分已得。
T25n1509_p0180c22║  得金剛三昧,  摧碎結使山;
T25n1509_p0180c23║  得六神通力,  能度無量人。
T25n1509_p0180c24║  囂塵蔽天日,  大雨能淹之;
T25n1509_p0180c25║  覺觀風散心,  禪定能滅之。」

T25n1509_p0180c26║ 復次,禪定難得,行者一心專求不廢,乃當
T25n1509_p0180c27║ 得之;諸天及神仙猶尚不能得,何況凡夫
T25n1509_p0180c28║ 懈怠心者! 如佛在尼拘盧樹下坐禪,魔王
T25n1509_p0180c29║ 三女說偈問言:
T25n1509_p0181a01║ 「獨坐林樹間,  六根常寂默,
T25n1509_p0181a02║  有若失重寶,  無援愁苦毒。
T25n1509_p0181a03║  容顏世無比,  而常閉目坐;
T25n1509_p0181a04║  我等心有疑,  何求而在此?」

T25n1509_p0181a05║ 爾時,世尊以偈答曰:
T25n1509_p0181a06║ 「我得涅槃味,  不樂處染愛;
T25n1509_p0181a07║  內外賊已除,  汝父亦滅退。
T25n1509_p0181a08║  我得甘露味,  安樂坐林間;
T25n1509_p0181a09║  恩愛之眾生,  為之起慈心。」

T25n1509_p0181a10║ 是時三女心生慚愧而自說言:「此人離欲,
T25n1509_p0181a11║ 不可動也。」即滅去不現。 問曰: 行何方便,
T25n1509_p0181a12║ 得禪波羅蜜? 答曰: 却五事(五塵),除五法
T25n1509_p0181a13║ (五蓋),行五行。 云何却五事?當呵責五欲。哀
T25n1509_p0181a14║ 哉眾生!常為五欲所惱,而猶求之不已!此
T25n1509_p0181a15║ 五欲者,得之轉劇,如火炙疥。五欲無益,如
T25n1509_p0181a16║ 狗齩骨。五欲增諍,如鳥競肉。五欲燒人,
T25n1509_p0181a17║ 如逆風執炬。五欲害人,如踐惡蛇。五欲無
T25n1509_p0181a18║ 實,如夢所得。五欲不久,如假借須臾。世人
T25n1509_p0181a19║ 愚惑,貪著五欲,至死不捨,為之後世受無
T25n1509_p0181a20║ 量苦。譬如愚人貪著好果,上樹食之,不肯
T25n1509_p0181a21║ 時下;人伐其樹,樹傾乃墮,身首毀壞,痛惱而
T25n1509_p0181a22║ 死。又此五欲,得時須臾樂,失時為大苦;如
T25n1509_p0181a23║ 蜜塗刀,舐者貪甜,不知傷舌。五欲法者與
T25n1509_p0181a24║ 畜生共,有智者識之,能自遠離。 如說:有一
T25n1509_p0181a25║ 優婆塞,與眾估客遠出治生。是時寒雪,夜行
T25n1509_p0181a26║ 失伴,在一石窟中住。時山神變為一女來
T25n1509_p0181a27║ 欲試之,說此偈言:
T25n1509_p0181a28║ 「白雪覆山地,  鳥獸皆隱藏;
T25n1509_p0181a29║  我獨無所恃,  惟願見愍傷!」

T25n1509_p0181b01║ 優婆塞兩手掩耳而答偈言:
T25n1509_p0181b02║ 「無羞弊惡人,  說此不淨言,
T25n1509_p0181b03║  水漂火燒去,  不欲聞汝聲!
T25n1509_p0181b04║  有婦心不欲,  何況造邪婬?
T25n1509_p0181b05║  諸欲樂甚淺,  大苦患甚深。
T25n1509_p0181b06║  諸欲得無厭,  失之為大苦;
T25n1509_p0181b07║  未得願欲得,  得之為所惱。
T25n1509_p0181b08║  諸欲樂甚少,  憂苦毒甚多,
T25n1509_p0181b09║  為之失身命,  如蛾赴燈火!」

T25n1509_p0181b10║ 山神聞此偈已,即擎此人送至伴中。 是為
T25n1509_p0181b11║ 智者呵欲不可著。五欲者,名為妙色、聲、
T25n1509_p0181b12║ 香、味、觸;欲求禪定,皆應棄之。 云何棄色?
T25n1509_p0181b13║ 觀色之患,若人著色,諸結使火盡皆熾然,燒
T25n1509_p0181b14║ 害人身。如火燒金銀,煮沸熱蜜,雖有色味,
T25n1509_p0181b15║ 燒身爛口,急應捨之。若人染著妙色、美味,
T25n1509_p0181b16║ 亦復如是。 復次,好惡在人,色無定也。何以
T25n1509_p0181b17║ 知之?如遙見所愛之人,即生喜愛心;若遙
T25n1509_p0181b18║ 見怨家惡人,即生怒害心;若見中人,則無
T25n1509_p0181b19║ 怒無喜。若欲棄此喜怒,當除邪念及色,一
T25n1509_p0181b20║ 時俱捨;譬如洋金燒身,若欲除之,不得
T25n1509_p0181b21║ 但欲棄火而留金,要當金、火俱棄。如頻婆
T25n1509_p0181b22║ 娑羅王,以色故身入敵國,獨在婬女阿梵
T25n1509_p0181b23║ 婆羅房中。憂填王以色染故,截五百仙人
T25n1509_p0181b24║ 手足。如是等種種因緣,是名呵色欲。 云何
T25n1509_p0181b25║ 呵聲?聲相不停,暫聞即滅。愚癡之人,不解
T25n1509_p0181b26║ 聲相無常變失故,於音聲中妄生好樂;於
T25n1509_p0181b27║ 已過之聲念而生著。 如五百仙人在山中
T25n1509_p0181b28║ 住,甄陀羅女於雪山池中浴;聞其歌聲,即
T25n1509_p0181b29║ 失禪定,心醉狂逸,不能自持。譬如大風吹
T25n1509_p0181c01║ 諸林樹,聞此細妙歌聲,柔軟清淨,生邪念
T25n1509_p0181c02║ 想,是故不覺心狂;今世失諸功德,後世當
T25n1509_p0181c03║ 墮惡道!有智之人,觀聲念念生滅,前後不
T25n1509_p0181c04║ 俱,無相及者;作如是知,則不生染著。若
T25n1509_p0181c05║ 斯人者,諸天音樂尚不能亂,何況人聲? 如
T25n1509_p0181c06║ 是等種種因緣,是名呵聲欲。 云何呵香?人
T25n1509_p0181c07║ 謂著香少罪,染愛於香,開結使門;雖復百
T25n1509_p0181c08║ 歲持戒,能一時壞之。 如一阿羅漢常入龍
T25n1509_p0181c09║ 宮,食已,以鉢授與沙彌令洗;鉢中有殘飯
T25n1509_p0181c10║ 數粒,沙彌嗅之大香,食之甚美。便作方便,
T25n1509_p0181c11║ 入師繩床下,兩手捉繩床腳;其師至時,與
T25n1509_p0181c12║ 繩床俱入龍宮。龍言:「此未得道,何以將來?」
T25n1509_p0181c13║ 師言:「不覺。」沙彌得飯食之,又見龍女身體
T25n1509_p0181c14║ 端正,香妙無比,心大染著,即作要願:「我當
T25n1509_p0181c15║ 作福,奪此龍處,居其宮殿!」龍言:「後莫將此
T25n1509_p0181c16║ 沙彌來!」沙彌還已,一心布施、持戒,專求所願,
T25n1509_p0181c17║ 願早作龍。是時遶寺,足下水出,自知必得
T25n1509_p0181c18║ 作龍。徑至師本入處大池邊,以袈裟覆頭
T25n1509_p0181c19║ 而入,即死,變為大龍;福德大故,即殺彼龍,
T25n1509_p0181c20║ 舉池盡赤。未爾之前,諸師及僧呵之。沙彌
T25n1509_p0181c21║ 言:「我心已定,心相已出。」時,師將諸眾僧,就
T25n1509_p0181c22║ 池觀之。如是因緣,由著香故。 復次,有一比
T25n1509_p0181c23║ 丘在林中蓮華池邊經行,聞蓮華香,其心
T25n1509_p0181c24║ 悅樂,過而心愛。池神語之言:「汝何以故捨
T25n1509_p0181c25║ 彼林下禪淨坐處而偷我香?以著香故,諸
T25n1509_p0181c26║ 結使臥者皆起。」時,更有一人,來入池中,多
T25n1509_p0181c27║ 取其花,掘挽根莖,狼籍而去;池神默無所
T25n1509_p0181c28║ 言。比丘言:「此人破汝池,取汝花,汝都無言;
T25n1509_p0181c29║ 我但池岸邊行,便見呵罵,言偷我香!」池神
T25n1509_p0182a01║ 言:「世間惡人常在罪垢糞中,不淨沒頭,我
T25n1509_p0182a02║ 不共語也。汝是禪行好人而著此香,破汝
T25n1509_p0182a03║ 好事,是故呵汝!譬如白疊鮮淨而有黑物
T25n1509_p0182a04║ 點污,眾人皆見;彼惡人者,譬如黑衣點墨,
T25n1509_p0182a05║ 人所不見,誰問之者!」 如是等種種因緣,是
T25n1509_p0182a06║ 名呵香欲。 云何呵味?當自覺悟:「我但以貪
T25n1509_p0182a07║ 著美味故,當受眾苦,洋銅灌口,噉燒鐵丸;
T25n1509_p0182a08║ 若不觀食法,嗜心堅著,墮不淨虫中。」 如
T25n1509_p0182a09║ 一沙彌心常愛酪,諸檀越餉僧酪時,沙彌
T25n1509_p0182a10║ 每得殘分,心中愛著,樂喜不離;命終之後,
T25n1509_p0182a11║ 生此殘酪瓶中。沙彌師得阿羅漢道,僧分
T25n1509_p0182a12║ 酪時,語言:「徐徐!莫傷此愛酪沙彌!」諸人言:
T25n1509_p0182a13║ 「此是虫,何以言愛酪沙彌?」答言:「此虫本是
T25n1509_p0182a14║ 我沙彌,但坐貪愛殘酪故,生此瓶中。」師得
T25n1509_p0182a15║ 酪分,虫在中來。師言:「愛酪人!汝何以來?」即
T25n1509_p0182a16║ 以酪與之。 復次,如一國,王名月分。王有
T25n1509_p0182a17║ 太子,愛著美味,王守園者日送好菓。園中
T25n1509_p0182a18║ 有一大樹,樹上有鳥養子,常飛至香山中,
T25n1509_p0182a19║ 取好香果以養其子;眾子爭之,一果墮地,
T25n1509_p0182a20║ 守園人晨朝見之,奇其非常,即送與王。王
T25n1509_p0182a21║ 珍此果香色殊異,太子見之便索,王愛其
T25n1509_p0182a22║ 子,即以與之。太子食果,得其氣味,染心深
T25n1509_p0182a23║ 著,日日欲得;王即召園人,問其所由。守園
T25n1509_p0182a24║ 人言:「此果無種,從地得之,不知所由來
T25n1509_p0182a25║ 也。」太子啼哭不食,王催責園人,仰汝得
T25n1509_p0182a26║ 之。園人至得果處,見有鳥巢,知鳥銜來,
T25n1509_p0182a27║ 翳身樹上,伺欲取之;鳥母來時,即奪得果
T25n1509_p0182a28║ 送,日日如是。鳥母怒之,於香山中取毒果,
T25n1509_p0182a29║ 其香、味、色全似前者。園人奪得輸王,王與太
T25n1509_p0182b01║ 子食之,未久身肉爛壞而死。着味如是,有
T25n1509_p0182b02║ 失身之苦。 如是等種種因緣,是名呵著味
T25n1509_p0182b03║ 欲。 云何呵觸? 此觸是生諸結使之大因,繫
T25n1509_p0182b04║ 縛心之根本。何以故?餘四情則各當其分,
T25n1509_p0182b05║ 此則遍滿身識;生處廣故,多生染著,此著難
T25n1509_p0182b06║ 離。何以知之?如人著色,觀身不淨三十
T25n1509_p0182b07║ 六種則生厭心;若於觸中生著,雖知不
T25n1509_p0182b08║ 淨,貪其細軟,觀不淨無所益,是故難離。
T25n1509_p0182b09║ 復次,以其難捨,故為之常作重罪。若墮地
T25n1509_p0182b10║ 獄,地獄有二部:一名寒氷,二名焰火。此二
T25n1509_p0182b11║ 獄中,皆以身觸受罪,苦毒萬端。此觸名為
T25n1509_p0182b12║ 大黑闇處,危難之險道也。 復次,如《羅睺羅母
T25n1509_p0182b13║ 本生經》中說:釋迦文菩薩有二夫人,一名劬
T25n1509_p0182b14║ 毘耶,二名耶輸陀羅。耶輸陀羅,羅睺羅母也。
T25n1509_p0182b15║ 劬毘耶是寶女,故不孕子。耶輸陀羅以菩
T25n1509_p0182b16║ 薩出家夜,自覺妊身。菩薩出家六年苦行,
T25n1509_p0182b17║ 耶輸陀羅亦六年懷妊不產。諸釋詰之:「菩
T25n1509_p0182b18║ 薩出家,何由有此?」耶輸陀羅言:「我無他罪,
T25n1509_p0182b19║ 我所懷子,實是太子體胤。」諸釋言:「何以久而
T25n1509_p0182b20║ 不產?」答言:「非我所知!」諸釋集議聞王欲如
T25n1509_p0182b21║ 法治罪。劬毘耶白王:「願寬恕之!我常與
T25n1509_p0182b22║ 耶輸陀羅共住,我為其證,知其無罪。待其
T25n1509_p0182b23║ 子生,知似父不,治之無晚!」王即寬置。 佛六
T25n1509_p0182b24║ 年苦行既滿,初成佛時,其夜生羅睺羅。王見
T25n1509_p0182b25║ 其似父,愛樂忘憂。語群臣言:「我兒雖去,今
T25n1509_p0182b26║ 得其子,與兒在無異!」耶輸陀羅雖免罪
T25n1509_p0182b27║ 黜,惡聲滿國。耶輸陀羅欲除惡名,佛成道
T25n1509_p0182b28║ 已,還迦毘羅婆度諸釋子。時,淨飯王及耶輸
T25n1509_p0182b29║ 陀羅,常請佛入宮食。是時耶輸陀羅,持一
T25n1509_p0182c01║ 鉢百味歡喜丸,與羅睺羅,令持上佛。是時
T25n1509_p0182c02║ 佛以神力變五百阿羅漢,皆如佛身,無
T25n1509_p0182c03║ 有別異。羅睺羅以七歲身,持歡喜丸徑至
T25n1509_p0182c04║ 佛前,奉進世尊。是時佛攝神力,諸比丘身
T25n1509_p0182c05║ 復如故,皆空鉢而坐,唯佛鉢中盛滿歡喜
T25n1509_p0182c06║ 丸。耶輸陀羅即白王言:「以此證驗,我無罪
T25n1509_p0182c07║ 也!」耶輸陀羅即問佛言:「我有何因緣,懷妊
T25n1509_p0182c08║ 六年?」 佛言:「汝子羅睺羅,過去久遠世時,曾作
T25n1509_p0182c09║ 國王。時有一五通仙人來入王國,語王言:
T25n1509_p0182c10║ 『王法治賊,請治我罪!』王言:『汝有何罪?』答言:
T25n1509_p0182c11║ 『我入王國,犯不與取,輒飲王水,用王楊枝!』
T25n1509_p0182c12║ 王言:『我以相與,何罪之有?我初登王位,皆
T25n1509_p0182c13║ 以水及楊枝施於一切!』仙人言:『王雖已施,
T25n1509_p0182c14║ 我心疑悔,罪不除也!願今見治,無令後罪。』
T25n1509_p0182c15║ 王言:『若必欲爾,小停,待我入還!』王入宮中,
T25n1509_p0182c16║ 六日不出。此仙人在王園中,六日飢渴。仙
T25n1509_p0182c17║ 人思惟:『此王正以此治我。』王過六日而出,
T25n1509_p0182c18║ 辭謝仙人:『我便相忘,莫見咎也!』以是因緣
T25n1509_p0182c19║ 故,受五百世三惡道罪,五百世常六年在母
T25n1509_p0182c20║ 胎中。」以是證故,耶輸陀羅無有罪也。 是時,
T25n1509_p0182c21║ 世尊食已出去,耶輸陀羅心生悔恨:「如此
T25n1509_p0182c22║ 好人,世所希有,我得遭遇,而今永失!」世尊
T25n1509_p0182c23║ 坐時,諦視不眴;世尊出時,尋後觀之,遠沒乃
T25n1509_p0182c24║ 止。心大懊恨,每一思至,躄地氣絕;傍人以
T25n1509_p0182c25║ 水灑之,乃得蘇息。常獨思惟:「天下誰能善
T25n1509_p0182c26║ 為呪術,能轉其心令復本意,歡樂如初?」
T25n1509_p0182c27║ 即以七寶名珠,著金槃上,以持募人。有
T25n1509_p0182c28║ 一梵志應之,言:「我能呪之,令其意轉;當作
T25n1509_p0182c29║ 百味歡喜丸,以藥草和之,以呪語禁之,
T25n1509_p0183a01║ 其心便轉,必來無疑!」耶輸陀羅受其教法,遣
T25n1509_p0183a02║ 人請佛:「願與聖眾,俱屈威神!」佛入王宮,
T25n1509_p0183a03║ 耶輸陀羅即遣百味歡喜丸,著佛鉢中。佛
T25n1509_p0183a04║ 既食之,耶輸陀羅冀想如願,歡娛如初。佛
T25n1509_p0183a05║ 食無異,心目澄靜。耶輸陀羅言:「今不動者,
T25n1509_p0183a06║ 藥力未行故耳;藥勢發時,必如我願!」佛飯食
T25n1509_p0183a07║ 訖,而呪願已,從座起去。耶輸陀羅冀藥力晡
T25n1509_p0183a08║ 時日入當發,必還宮中。佛食如常,身心無
T25n1509_p0183a09║ 異。諸比丘明日食時,著衣持鉢,入城乞食,具
T25n1509_p0183a10║ 聞此事,增益恭敬。佛力無量,神心難測,不可
T25n1509_p0183a11║ 思議!耶輸陀羅藥歡喜丸,其力甚大,而世尊
T25n1509_p0183a12║ 食之,身心無異。諸比丘食已出城,以是事
T25n1509_p0183a13║ 具白世尊。佛告諸比丘:「此耶輸陀羅,非但
T25n1509_p0183a14║ 今世以歡喜丸惑我,乃往過去世時,亦以
T25n1509_p0183a15║ 歡喜丸惑我!」 爾時,世尊為諸比丘說本生
T25n1509_p0183a16║ 因緣: 過去久遠世時,婆羅[木*奈]國山中有仙
T25n1509_p0183a17║ 人。以仲春之月,於澡槃中小便,見鹿麚
T25n1509_p0183a18║ 麀合會,婬心即動,精流槃中。麀鹿飲之,即
T25n1509_p0183a19║ 時有娠。滿月生子,形類如人,唯頭有一
T25n1509_p0183a20║ 角,其足似鹿。鹿當產時,至仙人菴邊而產。
T25n1509_p0183a21║ 見子是人,以付仙人而去。仙人出時,見此
T25n1509_p0183a22║ 鹿子,自念本緣,知是己兒,取已養育。及其
T25n1509_p0183a23║ 年大,懃教學問,通十八種大經。又學坐禪,
T25n1509_p0183a24║ 行四無量心,即得五神通。一時上山,值大
T25n1509_p0183a25║ 雨泥滑,其足不便躄地,破其鍕持,又傷
T25n1509_p0183a26║ 其足;便大瞋恚,以鍕持盛水,呪令不雨。
T25n1509_p0183a27║ 仙人福德,諸龍鬼神皆為不雨。不雨故,五穀、
T25n1509_p0183a28║ 五果盡皆不生,人民窮乏,無復生路。 婆羅
T25n1509_p0183a29║ [木*奈]國王憂愁懊惱,命諸大官集議雨事。
T25n1509_p0183b01║ 明者議言:「我曾傳聞仙人山中,有一角仙
T25n1509_p0183b02║ 人,以足不便故,上山躄地傷足,瞋呪此
T25n1509_p0183b03║ 雨令十二年不墮」。王思惟言:「若十二年不
T25n1509_p0183b04║ 雨,我國了矣,無復人民!」王即開募,「其有
T25n1509_p0183b05║ 能令仙人失五通,屬我為民者,當與分
T25n1509_p0183b06║ 國半治。」 是婆羅[木*奈]國有婬女,名曰扇陀,端
T25n1509_p0183b07║ 正無雙,來應王募,問諸人言:「此是人?非
T25n1509_p0183b08║ 人?」眾人言:「是人耳!仙人所生。」婬女言:「若是
T25n1509_p0183b09║ 人者,我能壞之。」作是語已,取金槃盛好
T25n1509_p0183b10║ 寶物,語國王言:「我當騎此仙人項來!」婬
T25n1509_p0183b11║ 女即時求五百乘車,載五百美女。五百鹿
T25n1509_p0183b12║ 車,載種種歡喜丸,皆以眾藥和之,以眾
T25n1509_p0183b13║ 彩畫之令似雜果;及持種種大力美酒,色
T25n1509_p0183b14║ 味如水。服樹皮,衣草衣,行林樹間,以像
T25n1509_p0183b15║ 仙人;於仙人菴邊,作草庵而住。 一角仙人
T25n1509_p0183b16║ 遊行見之,諸女皆出迎逆,好華好香供養
T25n1509_p0183b17║ 仙人,仙人大喜。諸女皆以美言敬辭問訊
T25n1509_p0183b18║ 仙人,將入房中,坐好床蓐,與好淨酒以
T25n1509_p0183b19║ 為淨水,與歡喜丸以為果蓏。食飲飽已,語
T25n1509_p0183b20║ 諸女言:「我從生已來,初未得如此好果、好
T25n1509_p0183b21║ 水!」諸女言:「我以一心行善故,天與我願,
T25n1509_p0183b22║ 得此好果、好水。」仙人問諸女:「汝何以故膚
T25n1509_p0183b23║ 色肥盛?」答言:「我曹食此好果,飲此美水,故
T25n1509_p0183b24║ 肥盛如此!」女白仙人言:「汝何以不在此
T25n1509_p0183b25║ 間住?」答曰:「亦可住耳!」女言:「可共澡洗!」即亦
T25n1509_p0183b26║ 可之。女手柔軟,觸之心動;便復與諸美女
T25n1509_p0183b27║ 更互相洗,欲心轉生,遂成婬事,即失神通,
T25n1509_p0183b28║ 天為大雨。七日七夜令得歡喜飲食。七
T25n1509_p0183b29║ 日已後酒果皆盡,繼以山水木果,其味不
T25n1509_p0183c01║ 美,更索前者。答言:「已盡!今當共行,去此不
T25n1509_p0183c02║ 遠,有可得處。」仙人言:「隨意!」即便共出。媱
T25n1509_p0183c03║ 女知去城不遠,女便在道中臥,言:「我極,不
T25n1509_p0183c04║ 能復行!」仙人言:「汝不能行者,騎我項上,
T25n1509_p0183c05║ 當項汝去!」 女先遣信白王:「王可觀我智
T25n1509_p0183c06║ 能。」王勅嚴駕,出而觀之。問言:「何由得爾?」女
T25n1509_p0183c07║ 白王言:「我以方便力故,今已如此,無所復
T25n1509_p0183c08║ 能。」令住城中,好供養恭敬之,足五所欲,
T25n1509_p0183c09║ 拜為大臣。住城少日,身轉羸瘦;念禪定心
T25n1509_p0183c10║ 樂,厭此世欲。王問仙人:「汝何不樂?身轉羸
T25n1509_p0183c11║ 瘦?」仙人答王:「我雖得五欲,常自憶念林間
T25n1509_p0183c12║ 閑靜,諸仙遊處,不能去心。」王自思惟:「若我
T25n1509_p0183c13║ 強違其志,違志為苦,苦極則死。本以求除
T25n1509_p0183c14║ 旱患,今已得之,當復何緣強奪其志?」即發
T25n1509_p0183c15║ 遣之。既還山中,精進不久,還得五通。 佛告
T25n1509_p0183c16║ 諸比丘:「一角仙人,我身是也;婬女者,耶輸陀
T25n1509_p0183c17║ 羅是。爾時以歡喜丸惑我,我未斷結,為之
T25n1509_p0183c18║ 所惑;今復欲以藥歡喜丸惑我,不可得
T25n1509_p0183c19║ 也!」以是事故,知細軟觸法,能動仙人,何況
T25n1509_p0183c20║ 愚夫? 如是種種因緣,是名呵細滑欲。 如是
T25n1509_p0183c21║ 呵五欲。 除五蓋者。 復次,貪欲之人,去道
T25n1509_p0183c22║ 甚遠。所以者何?欲為種種惱亂住處,若心著
T25n1509_p0183c23║ 貪欲,無由近道。如除欲蓋偈所說:
T25n1509_p0183c24║ 「入道慚愧人,  持鉢福眾生;
T25n1509_p0183c25║  云何縱塵欲?  沈沒於五情!
T25n1509_p0183c26║  著鎧持刀杖,  見敵而退走;
T25n1509_p0183c27║  如是怯弱人,  舉世所輕笑。
T25n1509_p0183c28║  比丘為乞士,  除髮著袈裟;
T25n1509_p0183c29║  五情馬所制,  取笑亦如是。
T25n1509_p0184a01║  又如豪貴人,  盛服以嚴身;
T25n1509_p0184a02║  而行乞衣食,  取笑於眾人。
T25n1509_p0184a03║  比丘除飾好,  毀形以攝心;
T25n1509_p0184a04║  而更求欲樂,  取笑亦如是!
T25n1509_p0184a05║  已捨五欲樂,  棄之而不顧;
T25n1509_p0184a06║  如何還欲得?  如愚自食吐!
T25n1509_p0184a07║  如是貪欲人,  不知觀本願,
T25n1509_p0184a08║  亦不識好醜,  狂醉於渴愛。
T25n1509_p0184a09║  慚愧尊重法,  一切皆已棄,
T25n1509_p0184a10║  賢智所不親,  愚騃所愛近。
T25n1509_p0184a11║  諸欲求時苦,  得之多怖畏,
T25n1509_p0184a12║  失時懷熱惱,  一切無樂時。
T25n1509_p0184a13║  諸欲患如是,  以何當捨之?
T25n1509_p0184a14║  得諸禪定樂,  則不為所欺。
T25n1509_p0184a15║  欲樂著無厭,  以何能滅除?
T25n1509_p0184a16║  若得不淨觀,  此心自然無。
T25n1509_p0184a17║  著欲不自覺,  以何悟其心?
T25n1509_p0184a18║  當觀老病死,  爾乃出四淵。
T25n1509_p0184a19║  諸欲難放捨,  何以能遠之?
T25n1509_p0184a20║  若能樂善法,  此欲自然息。
T25n1509_p0184a21║  諸欲難可解,  何以能釋之?
T25n1509_p0184a22║  觀身得實相,  則不為所縛。
T25n1509_p0184a23║  如是諸觀法,  能滅諸欲火;
T25n1509_p0184a24║  譬如大澍雨,  野火無在者!」

T25n1509_p0184a25║ 如是等種種因緣,滅除欲蓋。 瞋恚蓋者,失
T25n1509_p0184a26║ 諸善法之本,墮諸惡道之因,諸樂之怨家,
T25n1509_p0184a27║ 善心之大賊,種種惡口之府藏。如佛教瞋弟
T25n1509_p0184a28║ 子偈言:
T25n1509_p0184a29║ 「汝當知思惟,  受身及處胎,
T25n1509_p0184b01║  穢惡之幽苦,  既生之艱難!
T25n1509_p0184b02║  既思得此意,  而復不滅瞋,
T25n1509_p0184b03║  則當知此輩,  則是無心人!
T25n1509_p0184b04║  若無罪報果,  亦無諸呵責,
T25n1509_p0184b05║  猶當應慈忍,  何況苦果劇!
T25n1509_p0184b06║  當觀老病死,  一切無免者;
T25n1509_p0184b07║  當起慈悲心,  云何惡加物?
T25n1509_p0184b08║  眾生相怨賊,  斫刺受苦毒;
T25n1509_p0184b09║  云何修善人,  而復加惱害?
T25n1509_p0184b10║  常當行慈悲,  定心修諸善;
T25n1509_p0184b11║  不當懷惡意,  侵害於一切!
T25n1509_p0184b12║  若勤修道法,  惱害則不行,
T25n1509_p0184b13║  善惡勢不竝,  如水火相背。
T25n1509_p0184b14║  瞋恚來覆心,  不知別好醜,
T25n1509_p0184b15║  亦不識利害,  不知畏惡道。
T25n1509_p0184b16║  不計他苦惱,  不覺身心疲,
T25n1509_p0184b17║  先自受苦因,  然後及他人。
T25n1509_p0184b18║  若欲滅瞋恚,  當思惟慈心,
T25n1509_p0184b19║  獨處自清閑,  息事滅因緣。
T25n1509_p0184b20║  當畏老病死,  九種瞋惱除,
T25n1509_p0184b21║  如是思惟慈,  則得滅瞋毒!」

T25n1509_p0184b22║ 如是等種種因緣,除瞋恚蓋。 睡眠蓋者,能
T25n1509_p0184b23║ 破今世三事:欲樂、利樂、福德。能破今世、後世、
T25n1509_p0184b24║ 究竟樂,與死無異,唯有氣息。如一菩薩以
T25n1509_p0184b25║ 偈呵眠睡弟子言:
T25n1509_p0184b26║ 「汝起勿抱臭身臥,  種種不淨假名人!
T25n1509_p0184b27║  如得重病箭入體,  諸苦痛集安可眠!
T25n1509_p0184b28║  一切世間死火燒,  汝當求出安可眠!
T25n1509_p0184b29║  如人被縛將去殺,  災害垂至安可眠!
T25n1509_p0184c01║  結賊不滅害未除,  如共毒蛇同室宿,
T25n1509_p0184c02║  亦如臨陣白刃間,  爾時安可而睡眠!
T25n1509_p0184c03║  眠為大闇無所見,  日日侵誑奪人明,
T25n1509_p0184c04║  以眠覆心無所識,  如是大失安可眠!」

T25n1509_p0184c05║ 如是等種種因緣,呵睡眠蓋。 掉、悔蓋者,
T25n1509_p0184c06║ 掉之為法,破出家心。如人攝心,猶不能
T25n1509_p0184c07║ 住,何況掉散?掉散之人,如無鉤醉象,決
T25n1509_p0184c08║ 鼻駱駝,不可禁制。如偈說:
T25n1509_p0184c09║ 「汝已剃頭著染衣,  執持瓦鉢行乞食,
T25n1509_p0184c10║  云何樂著戲掉法?  既無法利失世樂!」

T25n1509_p0184c11║ 悔法者,如犯大罪人,常懷畏怖,悔箭入
T25n1509_p0184c12║ 心,堅不可拔。如偈說:
T25n1509_p0184c13║ 「不應作而作,  應作而不作;
T25n1509_p0184c14║  悔惱火所燒,  後世墮惡道。
T25n1509_p0184c15║  若人罪能悔,  已悔則放捨,
T25n1509_p0184c16║  如是心安樂,  不應常念著!
T25n1509_p0184c17║  若有二種悔,  不作若已作,
T25n1509_p0184c18║  以是悔著心,  是則愚人相!
T25n1509_p0184c19║  不以心悔故,  不作而能作;
T25n1509_p0184c20║  諸惡事已作,  不能令不作。」

T25n1509_p0184c21║ 如是等種種因緣,呵掉、悔蓋。 疑蓋者,以
T25n1509_p0184c22║ 疑覆心故,於諸法中不得定心;定心無
T25n1509_p0184c23║ 故,於佛法中空無所得。譬如人入寶山,若
T25n1509_p0184c24║ 無手者,無所能取。如說疑義偈言:
T25n1509_p0184c25║ 「如人在岐道,  疑惑無所趣;
T25n1509_p0184c26║  諸法實相中,  疑亦復如是。
T25n1509_p0184c27║  疑故不懃求,  諸法之實相,
T25n1509_p0184c28║  是疑從癡生,  惡中之弊惡!
T25n1509_p0184c29║  善不善法中,  生死及涅槃,
T25n1509_p0185a01║  定實真有法,  於中莫生疑!
T25n1509_p0185a02║  汝若生疑心,  死王獄吏縛;
T25n1509_p0185a03║  如師子搏鹿,  不能得解脫!
T25n1509_p0185a04║  在世雖有疑,  當隨妙善法,
T25n1509_p0185a05║  譬如觀岐道,  利好者應逐!」

T25n1509_p0185a06║ 如是等種種因緣故,應捨疑蓋。 棄是五
T25n1509_p0185a07║ 蓋,譬如負債得脫,重病得差,飢餓之地
T25n1509_p0185a08║ 得至豐國,如從獄得出,如於惡賊中得
T25n1509_p0185a09║ 自免濟,安隱無患;行者亦如是,除却五蓋,
T25n1509_p0185a10║ 其心安隱,清淨快樂。譬如日月,以五事覆
T25n1509_p0185a11║ 曀:煙、雲、塵、霧、羅睺阿修羅手障,則不能明
T25n1509_p0185a12║ 照;人心亦如是,為五蓋所覆,自不能利,
T25n1509_p0185a13║ 亦不能益人。 若能呵五欲,除五蓋,行五
T25n1509_p0185a14║ 法:欲、精進、念、巧慧、一心。行此五法,得五支,
T25n1509_p0185a15║ 成就初禪。 「欲」名欲於欲界中出,欲得初禪。
T25n1509_p0185a16║ 「精進」名離家持戒,初夜後夜,專精不懈,節
T25n1509_p0185a17║ 食,攝心,不令馳散。 「念」名念初禪樂,知欲
T25n1509_p0185a18║ 界不淨,狂惑可賤,初禪為尊重可貴。 「巧慧」
T25n1509_p0185a19║ 名觀察籌量欲界樂、初禪樂輕重得失。 「一心」
T25n1509_p0185a20║ 名常繫心緣中,不令分散。 復次,專求初禪,
T25n1509_p0185a21║ 放捨欲樂;譬如患怨,常欲滅除,則不為怨
T25n1509_p0185a22║ 之所害也。如佛為著欲婆羅門說:「我本觀
T25n1509_p0185a23║ 欲:欲為怖畏、憂苦因緣,欲為少樂,其苦甚
T25n1509_p0185a24║ 多。」欲為魔網,纏綿難出;欲為燒熱,乾竭諸
T25n1509_p0185a25║ 樂,譬如樹林四邊火起;欲為如臨火坑,
T25n1509_p0185a26║ 甚可怖畏;如逼毒蛇;如怨賊拔刀;如惡
T25n1509_p0185a27║ 羅剎;如惡毒入口;如吞銷銅;如三流狂
T25n1509_p0185a28║ 象;如臨大深坑;如師子斷道;如摩竭魚
T25n1509_p0185a29║ 開口。諸欲亦如是,甚可怖畏!若著諸欲,令
T25n1509_p0185b01║ 人惱苦。著欲之人,亦如獄囚,如鹿在圍,如
T25n1509_p0185b02║ 鳥入網,如魚吞鉤,如豺搏狗,如烏在
T25n1509_p0185b03║ 鵄群,如蛇值野猪,如鼠在猫中,如群盲
T25n1509_p0185b04║ 人臨坑,如蠅著熱油,如[病-丙+寧]人在陣,如
T25n1509_p0185b05║ 躄人遭火,如入沸醎河,如舐蜜塗刀,如
T25n1509_p0185b06║ 四衢臠肉,如薄覆刀林,如華覆不淨,如蜜
T25n1509_p0185b07║ 塗毒甕,如毒蛇篋,如夢虛誑,如假借當歸,
T25n1509_p0185b08║ 如幻誑小兒,如焰無實,如沒大水,如船
T25n1509_p0185b09║ 入摩竭魚口,如雹害穀,如礔礰臨人。諸
T25n1509_p0185b10║ 欲亦如是,虛誑無實,無牢無強,樂少苦多。欲
T25n1509_p0185b11║ 為魔軍,破諸善功德,常為劫害眾生故
T25n1509_p0185b12║ 出。 如是等種種諸喻,呵五欲,除五蓋,行五
T25n1509_p0185b13║ 法,得至初禪。 問曰: 八背捨、八勝處、十一切
T25n1509_p0185b14║ 入、四無量心、諸定三昧,如是等種種定,不名
T25n1509_p0185b15║ 波羅蜜,何以但言禪波羅蜜? 答曰: 此諸定功
T25n1509_p0185b16║ 德,都是思惟修。禪,秦言思惟修。言禪波羅
T25n1509_p0185b17║ 蜜,一切皆攝。 復次,禪最大如王,說禪則攝
T25n1509_p0185b18║ 一切,說餘定則不攝。何以故?是四禪中智、
T25n1509_p0185b19║ 定等而樂;未到地、中間地,智多而定少;無色
T25n1509_p0185b20║ 界定多而智少,是處非樂。譬如車,一輪強,一
T25n1509_p0185b21║ 輪弱,則不安隱;智、定不等,亦如是。 復次,是四
T25n1509_p0185b22║ 禪處有四等心、五神通、背捨、勝處、一切處、無
T25n1509_p0185b23║ 諍三昧、願智、頂禪、自在定、練禪、十四變化心、
T25n1509_p0185b24║ 般舟般、諸菩薩三昧:首楞嚴等——略說則百二
T25n1509_p0185b25║ 十,諸佛三昧:不動等——略說則百八,及佛得道、
T25n1509_p0185b26║ 捨壽。如是等種種功德、妙定,皆在禪中。以是
T25n1509_p0185b27║ 故,禪名波羅蜜,餘定不名波羅蜜。 問曰: 汝
T25n1509_p0185b28║ 先言呵五欲,除五蓋,行五法,得初禪。修
T25n1509_p0185b29║ 何事、依何道,能得初禪? 答曰: 依不淨觀、安
T25n1509_p0185c01║ 那般那念等諸定門。 如《禪經》禪義偈中說:
T25n1509_p0185c02║ 「離欲及惡法,  有覺并有觀,
T25n1509_p0185c03║  離生得喜樂,  是人入初禪。
T25n1509_p0185c04║  已得離婬火,  則獲清涼定;
T25n1509_p0185c05║  如人大熱悶,  入冷池則樂。
T25n1509_p0185c06║  如貧得寶藏,  大喜覺動心;
T25n1509_p0185c07║  分別則為觀,  入初禪亦然。
T25n1509_p0185c08║  知二法亂心,  雖善而應離,
T25n1509_p0185c09║  如大水澄靜,  波蕩亦無見。
T25n1509_p0185c10║  譬如人大極,  安隱睡臥時,
T25n1509_p0185c11║  若有喚呼聲,  其心大惱亂。
T25n1509_p0185c12║  攝心入禪時,  以覺觀為惱;
T25n1509_p0185c13║  是故除覺觀,  得入一識處。
T25n1509_p0185c14║  內心清淨故,  定生得喜樂,
T25n1509_p0185c15║  得入此二禪,  喜勇心大悅!
T25n1509_p0185c16║  攝心第一定,  寂然無所念,
T25n1509_p0185c17║  患喜欲棄之,  亦如捨覺觀。
T25n1509_p0185c18║  由受故有喜,  失喜則生憂,
T25n1509_p0185c19║  離喜,樂身受,  捨念及方便。
T25n1509_p0185c20║  聖人得能捨,  餘人捨為難。
T25n1509_p0185c21║  若能知樂患,  見不動大安,
T25n1509_p0185c22║  憂喜先已除,  苦樂今亦斷。
T25n1509_p0185c23║  捨念清淨心,  入第四禪中。
T25n1509_p0185c24║  第三禪中樂,  無常動故苦,
T25n1509_p0185c25║  欲界中斷憂,  初二禪除喜,
T25n1509_p0185c26║  是故佛世尊,  第四禪中說,
T25n1509_p0185c27║  先已斷憂喜,  今則除苦樂。」

T25n1509_p0185c28║ 復次,持戒清淨,閑居獨處,守攝諸根,初夜後
T25n1509_p0185c29║ 夜,專精思惟,棄捨外樂,以禪自娛。離諸欲
T25n1509_p0186a01║ 不善法,依未到地,得初禪。 初禪,如《阿毘曇》
T25n1509_p0186a02║ 說:「禪有四種:一、味相應,二、淨,三、無漏,四、初
T25n1509_p0186a03║ 禪所攝報得五眾。」是中行者入淨、無漏。 二禪、
T25n1509_p0186a04║ 三禪、四禪亦如是。 如佛所說:「若有比丘離
T25n1509_p0186a05║ 諸欲及惡不善法,有覺、有觀,離生喜樂,入初
T25n1509_p0186a06║ 禪。」「諸欲」者,所愛著色等五欲,思惟分別;呵欲,
T25n1509_p0186a07║ 如先說。「惡不善法」者,貪欲等五蓋。離此內
T25n1509_p0186a08║ 外二事故,得初禪。初禪相:有覺、有觀、喜、樂、一
T25n1509_p0186a09║ 心。「有覺、有觀」者,得初禪中未曾所得善法功
T25n1509_p0186a10║ 德故,心大驚悟。常為欲火所燒,得初禪時
T25n1509_p0186a11║ 如入清涼池;又如貧人卒得寶藏。行者思
T25n1509_p0186a12║ 惟,分別欲界過罪,知初禪利益功德甚多,心
T25n1509_p0186a13║ 大歡喜,是名「有覺、有觀」。 問曰: 有覺、有觀,為
T25n1509_p0186a14║ 一法?是二法耶? 答曰: 二法。麁心初念,是名
T25n1509_p0186a15║ 為覺;細心分別,是名為觀。譬如撞鐘,初聲
T25n1509_p0186a16║ 大時名為覺,後聲微細名為觀。 問曰: 如《阿
T25n1509_p0186a17║ 毘曇》說「欲界乃至初禪,一心中覺、觀相應」,今
T25n1509_p0186a18║ 云何言「麁心初念名為覺,細心分別名為觀」?
T25n1509_p0186a19║答曰: 二法雖在一心,二相不俱;覺時,觀不
T25n1509_p0186a20║ 明了;觀時,覺不明了。譬如日出,眾星不現;
T25n1509_p0186a21║ 一切心心數法,隨時受名,亦復如是。如佛
T25n1509_p0186a22║ 說:「若斷一法,我證汝得阿那含。一法者,所
T25n1509_p0186a23║ 謂慳貪。」實應說五下分結盡得阿那含,云
T25n1509_p0186a24║ 何言「但斷一法」?以是人慳貪偏多,諸餘結
T25n1509_p0186a25║ 使皆從而生;是故慳盡,餘結亦斷。覺、觀隨時
T25n1509_p0186a26║ 受名,亦復如是。 行者知是覺觀雖是善法,
T25n1509_p0186a27║ 而嬈亂定心。心欲離故,呵是覺觀,作是念:
T25n1509_p0186a28║ 「覺觀嬈動禪心,譬如清水,波盪則無所見;
T25n1509_p0186a29║ 又如疲極之人,得息欲睡,傍人喚呼,種種惱
T25n1509_p0186b01║ 亂。攝心內定,覺觀嬈動,亦復如是。」如是等
T25n1509_p0186b02║ 種種因緣呵覺觀。「覺觀滅,內清淨,繫心一處,
T25n1509_p0186b03║ 無覺無觀,定生喜樂,入二禪。」既得二禪,得
T25n1509_p0186b04║ 二禪中未曾所得無比喜樂。「覺觀滅」者,知覺
T25n1509_p0186b05║ 觀過罪故滅。「內清淨」者,入深禪定,信捨初
T25n1509_p0186b06║ 禪覺觀所得利重,所失甚少,所獲大多,繫心
T25n1509_p0186b07║ 一緣,故名內清淨。 行者觀喜之過,亦如覺
T25n1509_p0186b08║ 觀;隨所喜處,多喜多憂。所以者何?如貧人
T25n1509_p0186b09║ 得寶,歡喜無量;一旦失之,其憂亦深,喜即
T25n1509_p0186b10║ 轉而成憂,是故當捨。「離此喜故,行捨、念、智,
T25n1509_p0186b11║ 受身樂。是樂聖人能得能捨,一心在樂,入
T25n1509_p0186b12║ 第三禪。」「捨」者,捨喜心,不復悔。「念、智」者,既得
T25n1509_p0186b13║ 三禪中樂,不令於樂生患。「受身樂」者,是三
T25n1509_p0186b14║ 禪樂,遍身皆受。「聖人能得能捨」者,此樂世間
T25n1509_p0186b15║ 第一,能生心著,凡夫少能捨者。以是故,佛
T25n1509_p0186b16║ 說行慈果報,遍淨地中第一。 行者觀樂之
T25n1509_p0186b17║ 失,亦如觀喜,知心不動處,最為第一。若有
T25n1509_p0186b18║ 動處,是則有苦;行者以第三禪樂動故,求
T25n1509_p0186b19║ 不動處。「以斷苦樂,先滅憂喜故,不苦不樂,
T25n1509_p0186b20║ 捨念清淨,入第四禪。」是四禪中無苦無樂,但
T25n1509_p0186b21║ 有不動智慧。以是故,說第四禪「捨念清淨」。
T25n1509_p0186b22║ 第三禪樂動故說苦,是故第四禪中說「斷苦
T25n1509_p0186b23║ 樂」。 如佛說:「過一切色相,不念別相,滅有
T25n1509_p0186b24║ 對相,得入無邊虛空處。」行者作是念:「若無
T25n1509_p0186b25║ 色,則無飢、渴、寒、熱之苦。是身色麁重弊惡,虛
T25n1509_p0186b26║ 誑非實,先世因緣和合,報得此身,種種苦惱
T25n1509_p0186b27║ 之所住處,云何當得免此身患?當觀此
T25n1509_p0186b28║ 身中虛空。」常觀身空,如籠、如甑,常念不
T25n1509_p0186b29║ 捨,則得度色,不復見身。如內身空,外色
T25n1509_p0186c01║ 亦爾,是時能觀無量無邊空;得此觀已,無
T25n1509_p0186c02║ 苦無樂,其心轉增。如鳥閉著瓶中,瓶破得
T25n1509_p0186c03║ 出,是名空處定。 是空無量無邊,以識緣
T25n1509_p0186c04║ 之,緣多則散,能破於定。行者觀虛空緣受、
T25n1509_p0186c05║ 想、行、識,如病、如癰、如瘡、如刺,無常、苦、空、無
T25n1509_p0186c06║ 我,欺誑和合則有,非是實也。如是念已,捨
T25n1509_p0186c07║ 虛空緣,但緣識。云何而緣?現前識,緣過去、
T25n1509_p0186c08║ 未來無量無邊識。是識無量無邊,如虛空無
T25n1509_p0186c09║ 量無邊,是名識處定。 是識無量無邊,以識
T25n1509_p0186c10║ 緣之,識多則散,能破於定。行者觀是緣識
T25n1509_p0186c11║ 受、想、行、識,如病、如癰、如瘡、如刺,無常、苦、空、
T25n1509_p0186c12║ 無我,欺誑和合而有,非實有也。如是觀已,
T25n1509_p0186c13║ 則破識相。是呵識處,讚無所有處,破諸識
T25n1509_p0186c14║ 相,繫心在無所有中,是名無所有處定。 無
T25n1509_p0186c15║ 所有處緣受、想、行、識,如病、如癰、如瘡、如刺,
T25n1509_p0186c16║ 無常、苦、空、無我,欺誑和合而有,非實有也。如
T25n1509_p0186c17║ 是思惟,無想處如癰,有想處如病、如癰、如
T25n1509_p0186c18║ 瘡、如刺;第一妙處,是非有想非無想處。 問
T25n1509_p0186c19║曰: 非有想非無想處,有受、想、行、識,云何言非
T25n1509_p0186c20║ 有想非無想? 答曰: 是中有想微細難覺故,謂
T25n1509_p0186c21║ 為「非有想」;有想故「非無想」。凡夫心謂得諸法
T25n1509_p0186c22║ 實相,是為涅槃;佛法中雖知有想,因其本
T25n1509_p0186c23║ 名,名為「非有想非無想處」。 問曰: 云何是無
T25n1509_p0186c24║ 想? 答曰: 無想有三種:一、無想定,二、滅受定,
T25n1509_p0186c25║ 三、無想天。凡夫人欲滅心,入無想定;佛弟
T25n1509_p0186c26║ 子欲滅心,入滅受定。 是諸禪定有二種:若
T25n1509_p0186c27║ 有漏,若無漏。有漏,即是凡夫所行,如上說;無
T25n1509_p0186c28║ 漏,是十六聖行。若有漏道,依上地邊離下
T25n1509_p0186c29║ 地欲;若無漏道,離自地欲及上地。以是故,
T25n1509_p0187a01║ 凡夫於有頂處不得離欲,更無上地邊故。
T25n1509_p0187a02║ 若佛弟子欲離欲界欲,欲界煩惱思惟斷九
T25n1509_p0187a03║ 種:上、中、下——上上、上中、上下,中上、中中、中下,
T25n1509_p0187a04║ 下上、下中、下下。 斷此九種故,佛弟子若依
T25n1509_p0187a05║ 有漏道欲得初禪,是時於未到地九無礙
T25n1509_p0187a06║ 道、八解脫道中,現在修有漏道,未來修有漏、
T25n1509_p0187a07║ 無漏道。第九解脫道中,於未到地現在修
T25n1509_p0187a08║ 有漏道,未來修未到地有漏、無漏道,及初禪
T25n1509_p0187a09║ 邊地有漏。若無漏道欲得初禪,亦如是。 若
T25n1509_p0187a10║ 依有漏道離初禪欲,於第二禪邊地九無
T25n1509_p0187a11║ 礙道、八解脫道中,現在修二禪邊地有漏,
T25n1509_p0187a12║ 未來修二禪邊地有漏道,亦修無漏初禪
T25n1509_p0187a13║ 及眷屬。第九解脫道中,於第二禪邊地,現
T25n1509_p0187a14║ 在修二禪邊地有漏道,未來修二禪邊地,初
T25n1509_p0187a15║ 禪無漏及眷屬,二禪淨、無漏。 若無漏道離初
T25n1509_p0187a16║ 禪欲,九無礙道、八解脫道中,現在修自地
T25n1509_p0187a17║ 無漏道,未來修初禪及眷屬有漏、無漏道。第
T25n1509_p0187a18║ 九解脫道中,現在修自地無漏道,未來修初
T25n1509_p0187a19║ 禪及眷屬有漏、無漏道,及修二禪淨、無漏。 乃
T25n1509_p0187a20║ 至無所有處離欲時,亦如是。 非有想非無想
T25n1509_p0187a21║ 處離欲時,九無礙道、八解脫道中,但修一
T25n1509_p0187a22║ 切無漏道。第九解脫道中,修三界善根及無
T25n1509_p0187a23║ 漏道;除無心定。 修有二種:一、得修,二、行修。
T25n1509_p0187a24║ 得修,名本所不得而今得;未來世修自事,
T25n1509_p0187a25║ 亦修餘事。行修,名曾得,於現前修;未來亦
T25n1509_p0187a26║ 爾,不修餘。 如是等種種諸禪定中修。 復次,
T25n1509_p0187a27║ 禪定相,略說有二十三種:八味、八淨、七無漏。
T25n1509_p0187a28║ 復有六因:相應因、共因、相似因、遍因、報因、
T25n1509_p0187a29║ 名因。一一無漏,七無漏因是相似因;自地中
T25n1509_p0187b01║ 增相應因、共有因。初味定初味定因,乃至後
T25n1509_p0187b02║ 味定後味定因。 淨亦如是。 四緣:因緣、次第緣、
T25n1509_p0187b03║ 緣緣、增上緣。 因緣者,如上說。 初禪無漏定,
T25n1509_p0187b04║ 次第生六種定:一、初禪淨,二、無漏;二禪、三禪
T25n1509_p0187b05║ 亦如是。 二禪無漏定,次第生八種定:自地淨、
T25n1509_p0187b06║ 無漏;初禪淨、無漏;三禪、四禪亦如是。 三禪無
T25n1509_p0187b07║ 漏定,次第生十種:自地二,下地四,上地四。
T25n1509_p0187b08║ 第四禪、空處亦如是。 識處無漏定,次第生九
T25n1509_p0187b09║ 種:自地二,下地四,上地三。 無所有處無漏定,
T25n1509_p0187b10║ 次第生七種:自地二,下地四,上地一。 非有想
T25n1509_p0187b11║ 非無想處淨次第生六心:自地二,下地四。
T25n1509_p0187b12║ 諸淨地亦如是,又皆益自地味。 初禪味,次第
T25n1509_p0187b13║ 二種:味、淨。乃至非想非非想處味,亦如是。 淨、
T25n1509_p0187b14║ 無漏禪,一切處緣。味禪緣自地中味,亦緣
T25n1509_p0187b15║ 淨;愛無無漏緣故,不緣無漏。 淨、無漏根
T25n1509_p0187b16║ 本無色定,不緣下地有漏。 名因、增上緣,通
T25n1509_p0187b17║ 一切。 四無量心、三背捨、八勝處、八一切處,皆
T25n1509_p0187b18║ 緣欲界。 五神通緣欲、色界;餘各隨所緣。滅
T25n1509_p0187b19║ 受想定無所緣。 一切四禪中有練法,以無
T25n1509_p0187b20║ 漏練有漏故,得四禪心自在。能以無漏第
T25n1509_p0187b21║ 四禪練有漏第四禪,然後第三、第二、第一禪,
T25n1509_p0187b22║ 皆以自地無漏練自地有漏。 問曰: 何以名
T25n1509_p0187b23║ 「練禪」? 答曰: 諸聖人樂無漏定,不樂有漏;離
T25n1509_p0187b24║ 欲時,淨有漏不樂而自得;今欲除其滓穢
T25n1509_p0187b25║ 故,以無漏練之。譬如煉金去其穢,無
T25n1509_p0187b26║ 漏練有漏亦復如是,從無漏禪起入淨禪,
T25n1509_p0187b27║ 如是數數,是名為「煉」。 復次,諸禪中有頂禪,何
T25n1509_p0187b28║ 以故名「頂」?有二種阿羅漢:壞法、不壞法。不壞
T25n1509_p0187b29║ 法阿羅漢,於一切深禪定得自在,能起頂
T25n1509_p0187c01║ 禪。得是頂禪,能轉壽為富,轉富為壽。 復
T25n1509_p0187c02║ 有願智、四辯、無諍三昧。願智者,願欲知三
T25n1509_p0187c03║ 世事,隨所願則知。此願智二處攝:欲界、第
T25n1509_p0187c04║ 四禪。四辯者,法辯、辭辯,二處攝:欲界、初禪;
T25n1509_p0187c05║ 餘二辯,九地攝:欲界、四禪、四無色定。無諍三
T25n1509_p0187c06║ 昧者,令他心不起諍,五處攝:欲界及四禪。
T25n1509_p0187c07║問曰: 得諸禪更有餘法耶? 答曰: 味定生亦
T25n1509_p0187c08║ 得,退亦得。淨禪生時得,離欲時得。無漏離
T25n1509_p0187c09║ 欲時得,退時得。 九地無漏定:四禪、三無色定、
T25n1509_p0187c10║ 未到地、禪中間,能斷結使。 未到地、禪中間,捨
T25n1509_p0187c11║ 根相應。 若人成就禪,下地變化心亦成就。 如
T25n1509_p0187c12║ 初禪成就,有二種變化心:一者、初禪,二者、
T25n1509_p0187c13║ 欲界。二禪:三種。三禪:四種。四禪:五種。 若二禪、
T25n1509_p0187c14║ 三禪、四禪中欲聞、見、觸時,皆用梵世識,識
T25n1509_p0187c15║ 滅時則止。 四無量意、五神通、八背捨、八勝處、
T25n1509_p0187c16║ 十一切入,九次第定、九相、十想、三三昧、三解
T25n1509_p0187c17║ 脫門、三無漏根、三十七品,如是等諸功德,皆
T25n1509_p0187c18║ 禪波羅蜜中生,是中應廣說。 問曰: 應說禪
T25n1509_p0187c19║ 波羅蜜,何以但說禪? 答曰: 禪是波羅蜜之
T25n1509_p0187c20║ 本。得是禪已,憐愍眾生,內心中有種種禪
T25n1509_p0187c21║ 定妙樂而不知求,乃在外法不淨苦中求
T25n1509_p0187c22║ 樂。如是觀已,生大悲心,立弘誓願:「我當
T25n1509_p0187c23║ 令眾生皆得禪定內樂,離不淨樂;依此禪
T25n1509_p0187c24║ 樂已,次令得佛道樂。」是時禪定得名波
T25n1509_p0187c25║ 羅蜜。 復次,於此禪中不受味,不求報,不
T25n1509_p0187c26║ 隨報生,為調心故入禪;以智慧方便,還
T25n1509_p0187c27║ 生欲界,度脫一切眾生,是時禪名為波羅
T25n1509_p0187c28║ 蜜。 復次,菩薩入深禪定,一切天人不能知
T25n1509_p0187c29║ 其心所依、所緣,見、聞、覺、知法中心不動。如《毘
T25n1509_p0188a01║ 摩羅鞊經》中,為舍利弗說宴坐法:「不依
T25n1509_p0188a02║ 身,不依心,不依三界,於三界中不得身、
T25n1509_p0188a03║ 心,是為宴坐。」 復次,若人聞禪定樂勝於人
T25n1509_p0188a04║ 天樂,便捨欲樂求禪定,是為自求樂利,不
T25n1509_p0188a05║ 足奇也。菩薩則不然,但為眾生,欲令
T25n1509_p0188a06║ 慈悲心淨,不捨眾生。菩薩禪,禪中皆發大
T25n1509_p0188a07║ 悲心。禪有極妙內樂,而眾生捨之而求外
T25n1509_p0188a08║ 樂。譬如大富盲人,多有伏藏,不知不見而
T25n1509_p0188a09║ 行乞求。智者愍其自有妙物,不能知見
T25n1509_p0188a10║ 而從他乞。眾生亦如是,心中自有種種禪
T25n1509_p0188a11║ 定樂而不知發,反求外樂。 復次,菩薩知諸
T25n1509_p0188a12║ 法實相故,入禪中心安隱,不著味;諸餘外
T25n1509_p0188a13║ 道,雖入禪定,心不安隱,不知諸法實故,
T25n1509_p0188a14║ 著禪味。 問曰: 阿羅漢、辟支佛俱不著味,何
T25n1509_p0188a15║ 以不得禪波羅蜜? 答曰: 阿羅漢、辟支佛雖
T25n1509_p0188a16║ 不著味,無大悲心故,不名禪波羅蜜,又
T25n1509_p0188a17║ 復不能盡行諸禪。菩薩盡行諸禪,麁細、大
T25n1509_p0188a18║ 小、深淺、內緣、外緣,一切盡行。以是故,菩薩心
T25n1509_p0188a19║ 中名禪波羅蜜,餘人但名禪。 復次,外道、聲聞、
T25n1509_p0188a20║ 菩薩皆得禪定。而外道禪中有三種患:或味
T25n1509_p0188a21║ 著,或邪見,或憍慢;聲聞禪中慈悲薄,於諸法
T25n1509_p0188a22║ 中,不以利智貫達諸法實相,獨善其身,
T25n1509_p0188a23║ 斷諸佛種;菩薩禪中無此事,欲集一切諸
T25n1509_p0188a24║ 佛法故,於諸禪中不忘眾生,乃至昆虫
T25n1509_p0188a25║ 常加慈念。如釋迦文尼佛,本為螺髻仙人,
T25n1509_p0188a26║ 名尚闍利。常行第四禪,出入息斷,在一樹
T25n1509_p0188a27║ 下坐,兀然不動。鳥見如此,謂之為木,即
T25n1509_p0188a28║ 於髻中生卵。是菩薩從禪覺,知頭上有
T25n1509_p0188a29║ 鳥卵,即自思惟:「若我起動,鳥母必不復來;鳥
T25n1509_p0188b01║ 母不來,鳥卵必壞。」即還入禪,至鳥子飛去,
T25n1509_p0188b02║ 爾乃起。 復次,除菩薩,餘人欲界心不得次
T25n1509_p0188b03║ 第入禪。菩薩行禪波羅蜜,於欲界心次第
T25n1509_p0188b04║ 入禪。何以故?菩薩世世修諸功德,結使心
T25n1509_p0188b05║ 薄,心柔軟故。 復次,餘人得總相智慧能離欲,
T25n1509_p0188b06║ 如無常觀、苦觀、不淨觀;菩薩於一切法中,能
T25n1509_p0188b07║ 別相分別離欲。 如五百仙人飛行時,聞甄
T25n1509_p0188b08║ 陀羅女歌聲,心著狂醉,皆失神足,一時墮地。
T25n1509_p0188b09║ 如聲聞聞緊陀羅王屯崙摩彈琴歌聲,以
T25n1509_p0188b10║ 諸法實相讚佛。是時,須彌山及諸樹木皆動;
T25n1509_p0188b11║ 大迦葉等諸大弟子,皆於座上不能自安。
T25n1509_p0188b12║ 天須菩薩問大迦葉:「汝最耆年,行頭陀第
T25n1509_p0188b13║ 一,今何故不能制心自安?」大迦葉答曰:「我
T25n1509_p0188b14║ 於人天諸欲,心不傾動,是菩薩無量功德報
T25n1509_p0188b15║ 聲,又復以智慧變化作聲,所不能忍。若八
T25n1509_p0188b16║ 方風起,不能令須彌山動;劫盡時毘藍風
T25n1509_p0188b17║ 至,吹須彌山令如腐草。」以是故,知菩薩
T25n1509_p0188b18║ 於一切法中,別相觀得離諸欲。諸餘人等
T25n1509_p0188b19║ 但得禪之名字,不得波羅蜜。 復次,餘人知
T25n1509_p0188b20║ 菩薩入出禪心,不能知住禪心所緣所到、
T25n1509_p0188b21║ 知諸法深淺。阿羅漢、辟支佛尚不能知,何
T25n1509_p0188b22║ 況餘人?譬如象王渡水,入時出時,足跡可
T25n1509_p0188b23║ 見;在水中時,不可得知。若得初禪,同得
T25n1509_p0188b24║ 初禪人能知,而不能知菩薩入初禪。有人
T25n1509_p0188b25║ 得二禪,觀知得初禪心,了了知,不能知菩
T25n1509_p0188b26║ 薩入初禪心;乃至非有想非無想處亦如
T25n1509_p0188b27║ 是。 復次,超越三昧中,從初禪起入第三禪,
T25n1509_p0188b28║ 第三禪中起入虛空處,虛空處起入無所
T25n1509_p0188b29║ 有處。二乘唯能超一,不能超二;菩薩自
T25n1509_p0188c01║ 在超,從初禪起,或入三禪如常法,或時入
T25n1509_p0188c02║ 第四禪,或入空處、識處、無所有處,或非有想
T25n1509_p0188c03║ 非無想處,或入滅受想定;滅受想定起,或
T25n1509_p0188c04║ 入無所有處,或識處、空處,四禪乃至初禪;或
T25n1509_p0188c05║ 時超一,或時超二,乃至超九。聲聞不能
T25n1509_p0188c06║ 超二,何以故?智慧、功德、禪定力薄故。譬如二
T25n1509_p0188c07║ 種師子:一、黃師子,二、白髮師子。黃師子雖
T25n1509_p0188c08║ 亦能超,不如白髮師子王。如是等種種
T25n1509_p0188c09║ 因緣,分別禪波羅蜜。 復次,爾時菩薩常入禪
T25n1509_p0188c10║ 定,攝心不動,不生覺觀,亦能為十方一切
T25n1509_p0188c11║ 眾生,以無量音聲說法而度脫之,是名禪
T25n1509_p0188c12║ 波羅蜜。 問曰: 如《經》中說:「先有覺觀思惟,然
T25n1509_p0188c13║ 後能說法。」入禪定中,無語、覺觀,不應得
T25n1509_p0188c14║ 說法;汝今云何言「常在禪定中,不生覺觀
T25n1509_p0188c15║ 而為眾生說法」? 答曰: 生死人法,入禪定,先
T25n1509_p0188c16║ 以語、覺觀,然後說法。 法身菩薩離生死身,
T25n1509_p0188c17║ 知一切諸法常住,如禪定相,不見有亂;
T25n1509_p0188c18║ 法身菩薩變化無量身為眾生說法,而菩
T25n1509_p0188c19║ 薩心無所分別。如阿修羅琴,常自出聲,隨
T25n1509_p0188c20║ 意而作,無人彈者;此亦無散心、亦無攝心,
T25n1509_p0188c21║ 是福德報生故,隨人意出聲。法身菩薩亦
T25n1509_p0188c22║ 如是,無所分別,亦無散心,亦無說法相。
T25n1509_p0188c23║ 是無量福德、禪定、智慧因緣故,是法身菩薩,
T25n1509_p0188c24║ 種種法音隨應而出。慳貪心多,聞說布施之
T25n1509_p0188c25║ 聲;破戒、瞋恚、懈怠、亂心、愚癡之人,各各聞說
T25n1509_p0188c26║ 持戒、忍辱、禪定、智慧之聲。聞是法已,各各思
T25n1509_p0188c27║ 惟,漸以三乘而得度脫。 復次,菩薩觀一切
T25n1509_p0188c28║ 法,若亂、若定,皆是不二相。餘人除亂求定。
T25n1509_p0188c29║ 何以故?以亂法中起瞋想,於定法中生著
T25n1509_p0189a01║ 想。 如欝陀羅伽仙人得五通,日日飛到國
T25n1509_p0189a02║ 王宮中食。王大夫人如其國法,捉足而禮。
T25n1509_p0189a03║ 夫人手觸,即失神通。從王求車,乘駕而出,
T25n1509_p0189a04║ 還其本處。入林樹間,更求五通,一心專至;
T25n1509_p0189a05║ 垂當得時,有鳥在樹上急鳴,以亂其意。捨
T25n1509_p0189a06║ 樹至水邊求定,復聞魚鬪動水之聲。此人
T25n1509_p0189a07║ 求禪不得,即生瞋恚:「我當盡殺魚、鳥!」此人
T25n1509_p0189a08║ 久後思惟得定,生非有想非無想處;於彼
T25n1509_p0189a09║ 壽盡,下生作飛狸,殺諸魚、鳥,作無量罪,墮
T25n1509_p0189a10║ 三惡道。是為禪定中著心因緣。 外道如此,
T25n1509_p0189a11║ 佛弟子中亦有。一比丘得四禪,生增上慢
T25n1509_p0189a12║ 謂得四道。得初禪時,謂是須陀洹;第二禪
T25n1509_p0189a13║ 時,謂是斯陀含;第三禪時,謂是阿那含;第四
T25n1509_p0189a14║ 禪時,謂得阿羅漢。恃是而止,不復求進。命
T25n1509_p0189a15║ 欲盡時,見有四禪中陰相來,便生邪見,謂:
T25n1509_p0189a16║ 「無涅槃,佛為欺我。」惡邪生故,失四禪中陰,
T25n1509_p0189a17║ 便見阿鼻泥犁中陰相,命終即生阿鼻地
T25n1509_p0189a18║ 獄。諸比丘問佛:「某甲比丘阿蘭若,命終生何
T25n1509_p0189a19║ 處?」佛言:「是人生阿鼻泥犁中!」諸比丘皆大
T25n1509_p0189a20║ 驚怪:「此人坐禪、持戒,所由爾耶?」佛言:「此人增
T25n1509_p0189a21║ 上慢,得四禪時,謂得四道故。臨命終時,見
T25n1509_p0189a22║ 四禪中陰相,便生邪見,謂無涅槃;我是阿
T25n1509_p0189a23║ 羅漢,今還復生,佛為虛誑。是時即見阿鼻泥
T25n1509_p0189a24║ 犁中陰相,命終即生阿鼻地獄中。」是時,佛
T25n1509_p0189a25║ 說偈言:
T25n1509_p0189a26║ 「多聞持戒禪,  未得無漏法;
T25n1509_p0189a27║  雖有此功德,  此事不可信!」

T25n1509_p0189a28║ 是比丘受是惡道苦。 是故知取亂相,能生
T25n1509_p0189a29║ 瞋等煩惱;取定相,能生著。菩薩不取亂相,
T25n1509_p0189b01║ 亦不取禪定相,亂、定相一故,是名禪波羅
T25n1509_p0189b02║ 蜜。如初禪相,離欲除蓋,攝心一處。是菩薩
T25n1509_p0189b03║ 利根智慧觀故,於五蓋無所捨,於禪定相
T25n1509_p0189b04║ 無所取,諸法相空故。云何於五蓋無所
T25n1509_p0189b05║ 捨? 貪欲蓋非內非外,亦不兩中間。何以故?
T25n1509_p0189b06║ 若內法有,不應待外生。若外法有,於我亦
T25n1509_p0189b07║ 無患。若兩中間有,兩間則無處。 亦不從先
T25n1509_p0189b08║ 世來,何以故?一切法無來故。如童子無有
T25n1509_p0189b09║ 欲,若先世有者,小亦應有。以是故,知先世
T25n1509_p0189b10║ 不來,亦不至後世;不從諸方來,亦不常自
T25n1509_p0189b11║ 有;不一分中,非遍身中;亦不從五塵
T25n1509_p0189b12║ 來,亦不從五情出。無所從生,無所從滅。
T25n1509_p0189b13║ 是貪欲,若先生,若後生,若一時生,是事不然。
T25n1509_p0189b14║ 何以故?若先有生,後有貪欲,是中不應貪
T25n1509_p0189b15║ 欲生,未有貪欲故。若後有生,先有貪欲,則
T25n1509_p0189b16║ 生無所生。若一時生,則無生者、無生處,生
T25n1509_p0189b17║ 者、生處無分別故。 復次,是貪欲、貪欲者,不一
T25n1509_p0189b18║ 不異。何以故?離貪欲,貪欲者不可得;離貪
T25n1509_p0189b19║ 欲者,貪欲不可得,是但從和合因緣生。和
T25n1509_p0189b20║ 合因緣生法,即是自性空。如是貪欲、貪欲者
T25n1509_p0189b21║ 異不可得。若一,貪欲、貪欲者,則無分別。 如是
T25n1509_p0189b22║ 等種種因緣,貪欲生不可得。若法無生,是法
T25n1509_p0189b23║ 亦無滅;不生、不滅故,則無定、無亂。 如是觀
T25n1509_p0189b24║ 貪欲蓋,則與禪為一;餘蓋亦如是。 若得諸
T25n1509_p0189b25║ 法實相,觀五蓋則無所有,是時便知五蓋
T25n1509_p0189b26║ 實相即是禪實相,禪實相即是五蓋。菩薩
T25n1509_p0189b27║ 如是能知五欲及五蓋,禪定及支一相,無
T25n1509_p0189b28║ 所依入禪定,是為禪波羅蜜。 復次,若菩薩行
T25n1509_p0189b29║ 禪波羅蜜時,五波羅蜜和合助成,是名禪波
T25n1509_p0189c01║ 羅蜜。 復次,菩薩以禪波羅蜜力得神通,一
T25n1509_p0189c02║ 念之頃,不起於定,能供養十方諸佛華香、
T25n1509_p0189c03║ 珍寶種種供養。 復次,菩薩以禪波羅蜜力,變
T25n1509_p0189c04║ 身無數,遍入五道,以三乘法教化眾生。 復
T25n1509_p0189c05║ 次,菩薩入禪波羅蜜中,除諸惡不善法入
T25n1509_p0189c06║ 初禪,乃至非有想非無想定。其心調柔,一一禪
T25n1509_p0189c07║ 中行大慈大悲;以慈悲因緣,拔無量劫中
T25n1509_p0189c08║ 罪;得諸法實相智故,為十方諸佛及大菩
T25n1509_p0189c09║ 薩所念。 復次,菩薩入禪波羅蜜中,以天眼
T25n1509_p0189c10║ 觀十方五道中眾生:見生色界中者,受禪定
T25n1509_p0189c11║ 樂味,還墮禽獸中受種種苦。復見欲界諸
T25n1509_p0189c12║ 天,七寶池中華香自娛,後墮醎沸屎地獄中。
T25n1509_p0189c13║ 見人中多聞、世智辯聰,不得道故,還墮
T25n1509_p0189c14║ 猪羊畜獸中,無所別知。如是等種種失
T25n1509_p0189c15║ 大樂、得大苦,失大利、得大衰,失尊貴、得
T25n1509_p0189c16║ 卑賤。於此眾生生悲心,漸漸增廣,得成大
T25n1509_p0189c17║ 悲;不惜身命,為眾生故,懃行精進,以求佛
T25n1509_p0189c18║ 道。 復次,不亂、不味故,名禪波羅蜜。如佛告
T25n1509_p0189c19║ 舍利弗:「菩薩般若波羅蜜中住,具足禪波羅
T25n1509_p0189c20║ 蜜,不亂、不味故。」 問曰: 云何名亂? 答曰: 亂有二
T25n1509_p0189c21║ 種:一者、微,二者、麁。微者,有三種:一、愛多,二、
T25n1509_p0189c22║ 慢多,三、見多。云何愛多?得禪定樂,其心樂著
T25n1509_p0189c23║ 愛味。云何慢多?得禪定時,自謂難事已
T25n1509_p0189c24║ 得,而以自高。云何見多?以我見等入禪定,
T25n1509_p0189c25║ 分別取相,是實餘妄語。是三,名為微細亂。
T25n1509_p0189c26║ 從是因緣,於禪定退,起三毒,是為麁亂。味
T25n1509_p0189c27║ 者,初得禪定,一心愛著,是為味。 問曰: 一切
T25n1509_p0189c28║ 煩惱皆能染著,何以故但名愛為味? 答曰:
T25n1509_p0189c29║ 愛與禪相似。何以故?禪則攝心堅住,愛亦專
T25n1509_p0190a01║ 著難捨。又初求禪時,心專欲得,愛之為性,
T25n1509_p0190a02║ 欲樂專求,欲與禪定不相違故。既得禪
T25n1509_p0190a03║ 定,深著不捨,則壞禪定。譬如施人物,必
T25n1509_p0190a04║ 望現報,則無福德;於禪受味,愛著於禪,
T25n1509_p0190a05║ 亦復如是。是故但以愛名味,不以餘結為
T25n1509_p0190a06║ 味。
T25n1509_p0190a07║大智度論卷第十七
【經文資訊】大正藏第 25 冊 No. 1509 大智度論
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
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