T25n1509_014 大智度論 第14卷

　
T25n1509_p0162a01║
T25n1509_p0162a02║大智度論釋初品中尸羅波羅蜜
T25n1509_p0162a03║義之餘(卷第十四)
T25n1509_p0162a04║
T25n1509_p0162a05║　　　　龍樹菩薩造
T25n1509_p0162a06║　　　　後秦龜茲國三藏鳩摩羅什
T25n1509_p0162a07║　　　　奉　詔譯
T25n1509_p0162a08║問曰：　已知尸羅相，云何為尸羅波羅蜜？　答
T25n1509_p0162a09║曰：　有人言：菩薩持戒，寧自失身，不毀小戒，
T25n1509_p0162a10║　是為尸羅波羅蜜。　如上《蘇陀蘇摩王經》中
T25n1509_p0162a11║　說，不惜身命以全禁戒。如菩薩本身，曾
T25n1509_p0162a12║　作大力毒龍。若眾生在前，身力弱者，眼視便
T25n1509_p0162a13║　死；身力強者，氣往而死。是龍受一日戒，出
T25n1509_p0162a14║　家求靜，入林樹間思惟；坐久，疲懈而睡。龍法，
T25n1509_p0162a15║　睡時形狀如蛇，身有文章，七寶雜色。　獵者
T25n1509_p0162a16║　見之驚喜，言曰：「以此希有難得之皮，獻上
T25n1509_p0162a17║　國王以為服飾，不亦宜乎？」便以杖按其
T25n1509_p0162a18║　頭，以刀剝其皮。　龍自念言：「我力如意，傾覆
T25n1509_p0162a19║　此國，其如反掌；此人小物，豈能困我？我今
T25n1509_p0162a20║　以持戒故，不計此身，當從佛語！」於是自
T25n1509_p0162a21║　忍，眠目不視，閉氣不息；憐愍此人，為持
T25n1509_p0162a22║　戒故，一心受剝，不生悔意。既以失皮，赤肉
T25n1509_p0162a23║　在地，時日大熱，宛轉土中；欲趣大水，見諸
T25n1509_p0162a24║　小蟲來食其身，為持戒故，不復敢動。　自思
T25n1509_p0162a25║　惟言：「今我此身以施諸蟲，為佛道故，今以
T25n1509_p0162a26║　肉施，以充其身；後成佛時，當以法施，以益
T25n1509_p0162a27║　其心。」如是誓已，身乾命絕，即生第二忉利
T25n1509_p0162a28║　天上。　爾時毒龍，釋迦文佛是；是時獵者，提婆
T25n1509_p0162a29║　達等六師是也；諸小蟲輩，釋迦文佛初轉法
T25n1509_p0162b01║　輪，八萬諸天得道者是。　菩薩護戒，不惜身
T25n1509_p0162b02║　命，決定不悔，其事如是，是名尸羅波羅蜜。
T25n1509_p0162b03║　復次，菩薩持戒，為佛道故，作大要誓，必度
T25n1509_p0162b04║　眾生！不求今世、後世之樂，不為名聞虛譽
T25n1509_p0162b05║　法故，亦不自為早求涅槃，但為眾生沒
T25n1509_p0162b06║　在長流，恩愛所欺，愚惑所誤，我當度之令
T25n1509_p0162b07║　到彼岸。一心持戒，為生善處，生善處故
T25n1509_p0162b08║　見善人，見善人故生智慧，生智慧故得
T25n1509_p0162b09║　行六波羅蜜，得行六波羅蜜故得佛道。
T25n1509_p0162b10║　如是持戒名為尸羅波羅蜜。　復次，菩薩持戒，
T25n1509_p0162b11║　心樂善清淨，不為畏惡道，亦不為生天，但
T25n1509_p0162b12║　求善淨；以戒熏心，令心樂善，是為尸羅
T25n1509_p0162b13║　波羅蜜。　復次，菩薩以大悲心持戒，得至佛
T25n1509_p0162b14║　道，是名尸羅波羅蜜。　復次，菩薩持戒，能生
T25n1509_p0162b15║　六波羅蜜，是則名為尸羅波羅蜜。　云何持戒
T25n1509_p0162b16║　能生戒？因五戒得沙彌戒，因沙彌戒得
T25n1509_p0162b17║　律儀戒，因律儀戒得禪定戒，因禪定戒
T25n1509_p0162b18║　得無漏戒，是為戒生戒。　云何持戒能生於
T25n1509_p0162b19║　檀？　檀有三種：一者、財施，二者、法施，三者、無畏
T25n1509_p0162b20║　施。持戒自撿，不侵一切眾生財物，是名財
T25n1509_p0162b21║　施。眾生見者，慕其所行，又為說法，令其開
T25n1509_p0162b22║　悟。又自思惟：我當堅持淨戒，與一切眾生
T25n1509_p0162b23║　作供養福田，令諸眾生得無量福。如是種
T25n1509_p0162b24║　種，名為法施。一切眾生皆畏於死，持戒不
T25n1509_p0162b25║　害，是則無畏施。　復次，菩薩自念：「我當持戒，
T25n1509_p0162b26║　以此戒報，為諸眾生作轉輪聖王、或作閻
T25n1509_p0162b27║　浮提王、若作天王，令諸眾生滿足於財，無
T25n1509_p0162b28║　所乏短；然後坐佛樹下，降伏魔王，破諸
T25n1509_p0162b29║　魔軍，成無上道，為諸眾生說清淨法，令無
T25n1509_p0162c01║　量眾生度老、病、死海。」　是為持戒因緣生檀波
T25n1509_p0162c02║　羅蜜。　云何持戒生忍辱？　持戒之人心自念言：
T25n1509_p0162c03║　「我今持戒為持心故。若持戒無忍，當墮地
T25n1509_p0162c04║　獄；雖不破戒，以無忍故，不免惡道；何可
T25n1509_p0162c05║　縱忿不自制心？但以心故入三惡趣。是故
T25n1509_p0162c06║　應當好自勉強，懃修忍辱。」　復次，行者欲令
T25n1509_p0162c07║　戒德堅強，當修忍辱。所以者何？忍為大力，
T25n1509_p0162c08║　能牢固戒，令不動搖。復自思惟：「我今出家，
T25n1509_p0162c09║　形與俗別，豈可縱心如世人法？宜自勉勵，
T25n1509_p0162c10║　以忍調心。以身、口忍，心亦得忍；若心不忍，
T25n1509_p0162c11║　身、口亦爾。」是故行者當令身、口、心忍，絕諸忿
T25n1509_p0162c12║　恨。　復次，是戒略說則有八萬，廣說則無量，我
T25n1509_p0162c13║　當云何能具持此無量戒法？唯當忍辱，眾
T25n1509_p0162c14║　戒自得。譬如有人得罪於王，王以罪人載
T25n1509_p0162c15║　之刀車，六邊利刃，間不容間，奔逸馳走，行
T25n1509_p0162c16║　不擇路；若能持身，不為刀傷，是則殺而不
T25n1509_p0162c17║　死。持戒之人，亦復如是，戒為利刀，忍為持
T25n1509_p0162c18║　身，若忍心不固，戒亦傷人。又復譬如老人
T25n1509_p0162c19║　夜行，無杖則蹶；忍為戒杖，扶人至道，福
T25n1509_p0162c20║　樂因緣，不能動搖。　如是種種，名為持戒生
T25n1509_p0162c21║　羼提波羅蜜。　云何持戒而生精進？　持戒之人
T25n1509_p0162c22║　除去放逸，自力懃修，習無上法，捨世間樂，
T25n1509_p0162c23║　入於善道，志求涅槃，以度一切，大心不懈，
T25n1509_p0162c24║　以求佛為本，是為持戒能生精進。　復次，持
T25n1509_p0162c25║　戒之人，疲厭世苦老、病、死患，心生精進，必
T25n1509_p0162c26║　求自脫，亦以度人。譬如野干在林樹間，
T25n1509_p0162c27║　依隨師子及諸虎豹，求其殘肉以自存活。
T25n1509_p0162c28║　有時空乏，夜半踰城，深入人舍，求肉不得，
T25n1509_p0162c29║　屏處睡息，不覺夜竟；惶怖無計，走則慮不
T25n1509_p0163a01║　自免，住則懼畏死痛；便自定心，詐死在地。
T25n1509_p0163a02║　眾人來見，有一人言：「我須野干耳。」即便截
T25n1509_p0163a03║　取。野干自念：「截耳雖痛，但令身在。」次有一
T25n1509_p0163a04║　人言：「我須野干尾。」便復截去。野干復念：「截
T25n1509_p0163a05║　尾雖痛猶是小事。」次有一人言：「我須野
T25n1509_p0163a06║　干牙。」野干心念：「取者轉多，儻取我頭，則無
T25n1509_p0163a07║　活路。」即從地起奮其智力，絕踊間關，徑
T25n1509_p0163a08║　得自濟。行者之心，求脫苦難，亦復如是：若
T25n1509_p0163a09║　老至時，猶故自寬，不能慇懃決斷精進；病亦
T25n1509_p0163a10║　如是，以有差期，未能決計；死欲至時，自
T25n1509_p0163a11║　知無冀，便能自勉，果敢慇懃，大修精進，從
T25n1509_p0163a12║　死地中畢至涅槃。　復次，持戒之法，譬如人
T25n1509_p0163a13║　射，先得平地，地平然後心安，心安然後挽滿，
T25n1509_p0163a14║　挽滿然後陷深。戒為平地，定意為弓，挽滿
T25n1509_p0163a15║　為精進，箭為智慧，賊是無明。若能如是展
T25n1509_p0163a16║　力精進，必至大道，以度眾生。　復次，持戒之
T25n1509_p0163a17║　人，能以精進自制五情，不受五欲；若心已
T25n1509_p0163a18║　去，能攝令還；是為持戒能護諸根。護諸
T25n1509_p0163a19║　根則生禪定，生禪定則生智慧，生智慧
T25n1509_p0163a20║　得至佛道。是為持戒生毘梨耶波羅蜜。　云
T25n1509_p0163a21║　何持戒生禪？　人有三業作諸善，若身、口業
T25n1509_p0163a22║　善，意業自然入善；譬如曲草生於麻中，不
T25n1509_p0163a23║　扶自直。持戒之力，能羸諸結使。云何能羸？
T25n1509_p0163a24║　若不持戒，瞋恚事來，殺心即生；若欲事至，婬
T25n1509_p0163a25║　心即成。若持戒者，雖有微瞋，不生殺心；雖
T25n1509_p0163a26║　有婬念，婬事不成，是為持戒能令諸結使
T25n1509_p0163a27║　羸。諸結使羸，禪定易得。譬如老病失力，死
T25n1509_p0163a28║　事易得；結使羸故，禪定易得。　復次，人心未
T25n1509_p0163a29║　息，常求逸樂；行者持戒，棄捨世福，心不
T25n1509_p0163b01║　放逸，是故易得禪定。　復次，持戒之人，得生
T25n1509_p0163b02║　人中，次生六欲天上，次至色界，若破色
T25n1509_p0163b03║　相生無色界；持戒清淨，斷諸結使，得阿羅
T25n1509_p0163b04║　漢道；大心持戒，愍念眾生，是為菩薩。　復次，
T25n1509_p0163b05║　戒為撿麁，禪為攝細。　復次，戒攝身、口，禪止
T25n1509_p0163b06║　亂心；如人上屋，非梯不昇，不得戒梯，禪
T25n1509_p0163b07║　亦不立。　復次，破戒之人，結使風強，散亂其
T25n1509_p0163b08║　心；其心散亂，則禪不可得。持戒之人，煩惱風
T25n1509_p0163b09║　軟，心不大散，禪定易得。　如是等種種因緣，
T25n1509_p0163b10║　是為持戒生禪波羅蜜。　云何持戒能生智
T25n1509_p0163b11║　慧？　持戒之人，觀此戒相從何而有，知從眾
T25n1509_p0163b12║　罪而生；若無眾罪，則亦無戒。戒相如是，
T25n1509_p0163b13║　從因緣有，何故生著？譬如蓮華出自污
T25n1509_p0163b14║　泥，色雖鮮好，出處不淨；以是悟心，不令生
T25n1509_p0163b15║　著，是為持戒生般若波羅蜜。　復次，持戒之
T25n1509_p0163b16║　人，心自思惟：若我以持戒貴而可取，破戒
T25n1509_p0163b17║　賤而可捨者，若有此心不應般若。以智
T25n1509_p0163b18║　慧籌量，心不著戒，無取、無捨，是為持戒生
T25n1509_p0163b19║　般若波羅蜜。　復次，不持戒人，雖有利智，以
T25n1509_p0163b20║　營世務，種種欲求生業之事，慧根漸鈍；譬
T25n1509_p0163b21║　如利刀以割泥土，遂成鈍器。若出家持戒，
T25n1509_p0163b22║　不營世業，常觀諸法實相無相；先雖鈍根，
T25n1509_p0163b23║　以漸轉利。　如是等種種因緣，名為持戒生
T25n1509_p0163b24║　般若波羅蜜。　如是名為尸羅波羅蜜生六
T25n1509_p0163b25║　波羅蜜。　復次，菩薩持戒不以畏故，亦非愚
T25n1509_p0163b26║　癡，非疑、非惑，亦不自為涅槃故持戒；但
T25n1509_p0163b27║　為一切眾生故，為得佛道故，為得一切
T25n1509_p0163b28║　佛法故。如是相名為尸羅波羅蜜。　復次，若
T25n1509_p0163b29║　菩薩於罪、不罪不可得故，是時，名為尸羅
T25n1509_p0163c01║　波羅蜜。　問曰：　若捨惡行善，是為持戒，云何
T25n1509_p0163c02║　言「罪、不罪不可得」？　答曰：　非謂邪見、麁心
T25n1509_p0163c03║　言「不可得」也；若深入諸法相，行空三昧，
T25n1509_p0163c04║　慧眼觀故，罪不可得；罪無故，不罪亦不可得。
T25n1509_p0163c05║　復次，眾生不可得故，殺罪亦不可得；罪不可
T25n1509_p0163c06║　得故，戒亦不可得。何以故？以有殺罪故，則
T25n1509_p0163c07║　有戒；若無殺罪，則亦無戒。　問曰：　今眾生
T25n1509_p0163c08║　現有，云何言「眾生不可得」？　答曰：　肉眼所見，是
T25n1509_p0163c09║　為非見；若以慧眼觀，則不得眾生。如上檀
T25n1509_p0163c10║　中說無施者、無受者、無財物，此亦如是。
T25n1509_p0163c11║　復次，若有眾生，是五眾耶？離五眾耶？　若是
T25n1509_p0163c12║　五眾，五眾有五，眾生為一；如是者，五可為
T25n1509_p0163c13║　一，一可為五。譬如市易物直五匹，以一
T25n1509_p0163c14║　匹取之，則不可得。何以故？一不得作五
T25n1509_p0163c15║　故。以是故，知五眾不得作一眾生。　復次，五
T25n1509_p0163c16║　眾生滅無常相；眾生法，從先世來、至後世，
T25n1509_p0163c17║　受罪、福於三界。若五眾是眾生，譬如草木自
T25n1509_p0163c18║　生自滅，如是則無罪縛，亦無解脫。以是故，
T25n1509_p0163c19║　知非五眾是眾生。　若離五眾有眾生，如先
T25n1509_p0163c20║　說神常遍中已破。　復次，離五眾則我見心不
T25n1509_p0163c21║　生，若離五眾有眾生，是為墮常；若墮常
T25n1509_p0163c22║　者，是則無生、無死。何以故？生名先無今有，
T25n1509_p0163c23║　死名已生便滅。若眾生常者，應遍滿五道
T25n1509_p0163c24║　中，先已常有，云何今復來生？若不有生，則
T25n1509_p0163c25║　無有死。　問曰：　定有眾生，何以故言無？五眾
T25n1509_p0163c26║　因緣，有眾生法；譬如五指因緣，拳法生。　答
T25n1509_p0163c27║曰：　此言非也！若五眾因緣有眾生法者，除
T25n1509_p0163c28║　五眾，則別有眾生法，然不可得；眼自見色，
T25n1509_p0163c29║　耳自聞聲，鼻嗅香，舌知味，身知觸，意知法，
T25n1509_p0164a01║　空無我法；離此六事，更無眾生。諸外道輩
T25n1509_p0164a02║　倒見故，言眼能見色，是為眾生；乃至意能
T25n1509_p0164a03║　知法，是為眾生；又能憶念，能受苦樂，是為
T25n1509_p0164a04║　眾生；但作是見，不知眾生實。譬如一長老
T25n1509_p0164a05║　大德比丘，人謂是阿羅漢，多致供養。其後
T25n1509_p0164a06║　病死，諸弟子懼失供養故，夜盜出之；於其
T25n1509_p0164a07║　臥處安施被枕，令如師在，其狀如臥。人
T25n1509_p0164a08║　來問疾：「師在何許？」諸弟子言：「汝不見床上
T25n1509_p0164a09║　被枕耶？」愚者不審察之，謂師病臥，大送
T25n1509_p0164a10║　供養而去，如是非一。復有智人來而問
T25n1509_p0164a11║　之，諸弟子亦如是答。智人言：「我不問被枕、
T25n1509_p0164a12║　床褥，我自求人。」發被求之，竟無人可得。除
T25n1509_p0164a13║　六事相，更無我人；知者、見者，亦復如是。　復
T25n1509_p0164a14║　次，若眾生於五眾因緣有者，五眾無常，眾生
T25n1509_p0164a15║　亦應無常。何以故？因果相似故；若眾生無
T25n1509_p0164a16║　常，則不至後世。　復次，若如汝言「眾生從本
T25n1509_p0164a17║　已來常有」，若爾者，眾生應生五眾，五眾不
T25n1509_p0164a18║　應生眾生；今五眾因緣生眾生名字，無智
T25n1509_p0164a19║　之人逐名求實。以是故，眾生實無；若無眾
T25n1509_p0164a20║　生，亦無殺罪；無殺罪故，亦無持戒。　復次，是
T25n1509_p0164a21║　五眾深入觀之，分別知空，如夢所見，如
T25n1509_p0164a22║　鏡中像；若殺夢中所見及鏡中像，無有殺
T25n1509_p0164a23║　罪。殺五陰空相眾生，亦復如是。　復次，若人
T25n1509_p0164a24║　不樂罪、貪著無罪，是人見破戒罪人則
T25n1509_p0164a25║　輕慢，見持戒善人則愛敬；如是持戒，則是
T25n1509_p0164a26║　起罪因緣。　以是故言「於罪、不罪不可得故，
T25n1509_p0164a27║　應具足尸羅波羅蜜」。
T25n1509_p0164a28║　　　大智度論釋初品中羼提波羅蜜義第
T25n1509_p0164a29║　　　二十四
T25n1509_p0164b01║【經】　「心不動故，應具足羼提波羅蜜。」　【論】　問曰：
T25n1509_p0164b02║　云何名羼提？　答曰：　羼提，秦言「忍辱」。　忍辱有
T25n1509_p0164b03║　二種：生忍、法忍。菩薩行生忍，得無量福德；
T25n1509_p0164b04║　行法忍，得無量智慧。福德、智慧二事具足故，
T25n1509_p0164b05║　得如所願；譬如人有目、有足，隨意能到。菩
T25n1509_p0164b06║　薩若遇惡口罵詈，若刀杖所加，思惟知罪、
T25n1509_p0164b07║　福業因緣諸法，內、外畢竟空，無我、無我所，以
T25n1509_p0164b08║　三法印印諸法故，力雖能報，不生惡心，
T25n1509_p0164b09║　不起惡口業；爾時，心數法生，名為忍。得是
T25n1509_p0164b10║　忍法故，忍智牢固；譬如畫彩，得膠則堅著。　有
T25n1509_p0164b11║　人言：「善心有二種：有麁，有細；麁名忍辱，細
T25n1509_p0164b12║　名禪定。未得禪定心樂，能遮眾惡，是名忍
T25n1509_p0164b13║　辱；心得禪定樂，不為眾惡，是名禪定。」　是忍，
T25n1509_p0164b14║　是心數法，與心相應，隨心行。非業，非業報，
T25n1509_p0164b15║　隨業行。　有人言：「二界繫。」　有人言：「但欲界繫，
T25n1509_p0164b16║　或不繫。色界無外惡可忍故。」　亦有漏、亦無漏，
T25n1509_p0164b17║　凡夫、聖人俱得故。　障「己心、他心不善法」，故名
T25n1509_p0164b18║　為善。　善故，或思惟斷，或不斷。　如是等種種，
T25n1509_p0164b19║　阿毘曇廣分別。　問曰：　云何名生忍？　答曰：　有
T25n1509_p0164b20║　二種眾生來向菩薩：一者、恭敬供養，二者、瞋
T25n1509_p0164b21║　罵打害。爾時，菩薩其心能忍，不愛敬養眾
T25n1509_p0164b22║　生，不瞋加惡眾生。是名生忍。　問曰：　云何恭
T25n1509_p0164b23║　敬、供養名之為忍？　答曰：　有二種結使：一者、
T25n1509_p0164b24║　屬愛結使，二者、屬恚結使。恭敬、供養雖不生
T25n1509_p0164b25║　恚，令心愛著，是名軟賊。是故於此應當
T25n1509_p0164b26║　自忍，不著不愛。　云何能忍？　觀其無常，是結使
T25n1509_p0164b27║　生處。如佛所說：「利養瘡深，譬如斷皮至
T25n1509_p0164b28║　肉，斷肉至骨，斷骨至髓。人著利養，則破
T25n1509_p0164b29║　持戒皮，斷禪定肉，破智慧骨，失微妙善心
T25n1509_p0164c01║　髓。」　如佛初遊迦毘羅婆國，與千二百五十
T25n1509_p0164c02║　比丘俱，悉是梵志之身。供養火故，形容憔
T25n1509_p0164c03║　悴；絕食苦行故，膚體瘦黑。淨飯王心念言：
T25n1509_p0164c04║　「我子侍從，雖復心淨清潔，竝無容貌，我當
T25n1509_p0164c05║　擇取累重多子孫者，家出一人，為佛弟
T25n1509_p0164c06║　子。」如是思惟已，勅下國中：簡擇諸釋貴
T25n1509_p0164c07║　戚子弟，應書之身，皆令出家。是時，斛飯王
T25n1509_p0164c08║　子提婆達多，出家學道，誦六萬法聚，精進修
T25n1509_p0164c09║　行，滿十二年。　其後為供養利故，來至佛所，
T25n1509_p0164c10║　求學神通。佛告憍曇：「汝觀五陰無常，可
T25n1509_p0164c11║　以得道，亦得神通。」而不為說取通之法。出
T25n1509_p0164c12║　求舍利弗、目揵連，乃至五百阿羅漢，皆不為
T25n1509_p0164c13║　說；言：「汝當觀五陰無常，可以得道，可以得
T25n1509_p0164c14║　通。」不得所求，涕泣不樂；到阿難所，求學
T25n1509_p0164c15║　神通；是時阿難未得他心智，敬其兄故，
T25n1509_p0164c16║　如佛所言以授。提婆達多受學通法，入
T25n1509_p0164c17║　山不久，便得五神通。　得五神通已，自念：「誰
T25n1509_p0164c18║　當與我作檀越者？」如王子阿闍世，有大王
T25n1509_p0164c19║　相。欲與為親厚，到天上取天食；還到欝
T25n1509_p0164c20║　旦羅越，取自然粳米；至閻浮林中，取閻浮
T25n1509_p0164c21║　果，與王子阿闍世。或時自變其身，作象寶、
T25n1509_p0164c22║　馬寶，以惑其心；或作嬰孩坐其膝上，王
T25n1509_p0164c23║　子抱之，嗚唼與唾；時時自說己名，令太子
T25n1509_p0164c24║　知之，種種變態以動其心。　王子意惑，於奈
T25n1509_p0164c25║　園中大立精舍，四種供養，并種種雜供，無
T25n1509_p0164c26║　物不備，以給提婆達多；日日率諸大臣，自
T25n1509_p0164c27║　為送五百釜羹飯。　提婆達多大得供養，而徒
T25n1509_p0164c28║　眾尠少，自念：「我有三十相，減佛未幾，直以
T25n1509_p0164c29║　弟子未集；若大眾圍繞，與佛何異？」如是思
T25n1509_p0165a01║　惟已，生心破僧，得五百弟子；舍利弗、目犍連
T25n1509_p0165a02║　說法教化，僧還和合。　爾時，提婆達多便生惡
T25n1509_p0165a03║　心，推山壓佛，金剛力士以金剛杵而遙擲
T25n1509_p0165a04║　之，碎石迸來，傷佛足指。　華色比丘尼呵之，
T25n1509_p0165a05║　復以拳打尼，尼即時眼出而死，作三逆罪。
T25n1509_p0165a06║　與惡邪師富蘭那外道等為親厚，斷諸善
T25n1509_p0165a07║　根，心無愧悔。　復以惡毒著指爪中，欲因
T25n1509_p0165a08║　禮佛以中傷佛；欲去未到王舍城中，地
T25n1509_p0165a09║　自然破裂，火車來迎，生入地獄。　提婆達多身
T25n1509_p0165a10║　有三十相，而不能忍伏其心，為供養利故，
T25n1509_p0165a11║　而作大罪，生入地獄。　以是故言利養瘡
T25n1509_p0165a12║　深，破皮至髓，應當除却愛供養人心。　是
T25n1509_p0165a13║　為菩薩忍，心不愛著供養、恭敬人。　復次，供養
T25n1509_p0165a14║　有三種：一者、先世因緣福德故；二者、今世功
T25n1509_p0165a15║　德，修戒、禪定、智慧故，為人敬養；三者、虛妄
T25n1509_p0165a16║　欺惑，內無實德，外如清白，以誑時人而得
T25n1509_p0165a17║　供養。於此三種供養中，心自思惟：「若先世因
T25n1509_p0165a18║　緣懃修福德，今得供養，是為懃身作之而
T25n1509_p0165a19║　自得耳，何為於此而生貢高？譬如春種秋
T25n1509_p0165a20║　穫，自以力得，何足自憍？」如是思惟已，忍伏
T25n1509_p0165a21║　其心，不著、不憍。　若今世功德故而得供養，當
T25n1509_p0165a22║　自思惟：「我以智慧，若知諸法實相，若能斷
T25n1509_p0165a23║　結，以此功德故，是人供養，於我無事。」如
T25n1509_p0165a24║　是思惟已，自伏其心，不自憍高；此實愛樂
T25n1509_p0165a25║　功德，不愛我也。譬如罽賓三藏比丘，行阿
T25n1509_p0165a26║　蘭若法，至一王寺，寺設大會，守門人見其
T25n1509_p0165a27║　衣服麁弊，遮門不前。如是數數，以衣服弊
T25n1509_p0165a28║　故，每不得前，便作方便，假借好衣而來，門
T25n1509_p0165a29║　家見之，聽前不禁；既至會坐，得種種好食，
T25n1509_p0165b01║　先以與衣。眾人問言：「何以爾也？」答言：「我比
T25n1509_p0165b02║　數來，每不得入，今以衣故得在此坐，得種
T25n1509_p0165b03║　種好食，實是衣故得之，故以與衣。」行者以
T25n1509_p0165b04║　修行功德，持戒智慧故而得供養，自念：「此為
T25n1509_p0165b05║　功德，非為我也。」如是思惟，能自伏心，是名
T25n1509_p0165b06║　為忍。　若虛妄欺偽而得供養，是為自害，不
T25n1509_p0165b07║　可近也！當自思惟：「若我以此虛妄而得供
T25n1509_p0165b08║　養，與惡賊劫盜得食無異，是為墮欺妄罪。」
T25n1509_p0165b09║　如是於三種供養人中，心不愛著，亦不自
T25n1509_p0165b10║　高，是名生忍。　問曰：　人未得道，衣食為急，
T25n1509_p0165b11║　云何方便能得忍，心不著、不愛給施之人？
T25n1509_p0165b12║答曰：　以智慧力，觀無常相、苦相、無我相，心
T25n1509_p0165b13║　常厭患。譬如罪人臨當受戮，雖復美味
T25n1509_p0165b14║　在前，家室勸喻，以憂死故，雖飲食餚膳，
T25n1509_p0165b15║　不覺滋味；行者亦爾，常觀無常相、苦相，
T25n1509_p0165b16║　雖得供養，心亦不著。又如麞鹿為虎搏逐，
T25n1509_p0165b17║　追之不捨，雖得好草、美水飲食，心無染
T25n1509_p0165b18║　著；行者亦爾，常為無常虎逐不捨須臾，思
T25n1509_p0165b19║　惟厭患，雖得美味，亦不染著。是故行者
T25n1509_p0165b20║　於供養人中，心得自忍。　復次，若有女人來
T25n1509_p0165b21║　欲娛樂，誑惑菩薩，菩薩是時當自伏心，忍
T25n1509_p0165b22║　不令起。　如釋迦文尼佛在菩提樹下，魔王
T25n1509_p0165b23║　憂愁，遣三玉女：一名樂見，二名悅彼，三
T25n1509_p0165b24║　名渴愛；來現其身，作種種姿態，欲壞菩
T25n1509_p0165b25║　薩。菩薩是時心不傾動，目不暫視。三女念
T25n1509_p0165b26║　言：「人心不同，好愛各異；或有好少，或愛中
T25n1509_p0165b27║　年，或好長好短，好黑好白，如是眾好，各
T25n1509_p0165b28║　有所愛。」是時三女，各各化作五百美女，一
T25n1509_p0165b29║　一化女作無量變態，從林中出。譬如黑雲，
T25n1509_p0165c01║　電光暫現，或揚眉頓睫，嫈嫇細視，作眾伎
T25n1509_p0165c02║　樂，種種姿媚，來近菩薩，欲以態身觸逼
T25n1509_p0165c03║　菩薩。爾時，密迹金剛力士瞋目叱之：「此是何
T25n1509_p0165c04║　人？而汝妖媚敢來觸嬈！」爾時，密迹說偈呵之：
T25n1509_p0165c05║　「汝不知天命，　　失好而黃髯；
T25n1509_p0165c06║　　大海水清美，　　今日盡苦醎。
T25n1509_p0165c07║　　汝不知日減，　　婆藪諸天墮；
T25n1509_p0165c08║　　火本為天口，　　而今一切噉。」
T25n1509_p0165c09║　「汝不知此事，敢輕此聖人！」　是時，眾女逡巡
T25n1509_p0165c10║　小退，語菩薩言：「今此眾女端嚴無比，可自
T25n1509_p0165c11║　娛意，端坐何為？」　菩薩言：「汝等不淨，臭穢可
T25n1509_p0165c12║　惡。去！勿妄談！」菩薩是時，即說偈言：
T25n1509_p0165c13║　「是身為穢藪，　　不淨物腐積，
T25n1509_p0165c14║　　是實為行廁，　　何足以樂意！」
T25n1509_p0165c15║　女聞此偈，自念：「此人不知我等清淨天身
T25n1509_p0165c16║　而說此偈。」即自變身，還復本形，光曜昱爍，
T25n1509_p0165c17║　照林樹間，作天伎樂，語菩薩言：「我身如是，
T25n1509_p0165c18║　有何可呵？」　菩薩答言：「時至自知！」　問曰：「此言
T25n1509_p0165c19║　何謂？」　以偈答言：
T25n1509_p0165c20║　「諸天園林中，　　七寶蓮華池，
T25n1509_p0165c21║　　天人相娛樂，　　失時汝自知！
T25n1509_p0165c22║　　是時見無常，　　天人樂皆苦，
T25n1509_p0165c23║　　汝當厭欲樂，　　愛樂正真道！」
T25n1509_p0165c24║　女聞偈已，心念：「此人大智無量，天樂清淨，猶
T25n1509_p0165c25║　知其惡，不可當也！」即時滅去。菩薩如是觀
T25n1509_p0165c26║　婬欲樂，能自制心，忍不傾動。　復次，菩薩觀
T25n1509_p0165c27║　欲，種種不淨，於諸衰中，女衰最重。刀火、雷
T25n1509_p0165c28║　電、霹靂、怨家、毒蛇之屬，猶可暫近；女人慳妬、
T25n1509_p0165c29║　瞋諂、妖穢、鬪諍、貪嫉，不可親近。何以故？女子
T25n1509_p0166a01║　小人，心淺智薄，唯欲是視，不觀富貴、智德、
T25n1509_p0166a02║　名聞，專行欲惡，破人善根。桎梏、枷鎖，閉繫、
T25n1509_p0166a03║　囹圄，雖曰難解，是猶易開；女鎖繫人，染
T25n1509_p0166a04║　固根深，無智沒之，難可得脫。眾病之中，女
T25n1509_p0166a05║　病最重。如佛偈言：
T25n1509_p0166a06║　「寧以赤鐵，　　宛轉眼中；　　不以散心，
T25n1509_p0166a07║　　邪視女色。　　含笑作姿，　　憍慢羞恥；
T25n1509_p0166a08║　　迴面攝眼，　　美言妬瞋。　　行步妖穢，
T25n1509_p0166a09║　　以惑於人；　　婬羅彌網，　　人皆沒身。
T25n1509_p0166a10║　　坐臥行立，　　迴眄巧媚；　　薄智愚人，
T25n1509_p0166a11║　　為之心醉。　　執劍向敵，　　是猶可勝；
T25n1509_p0166a12║　　女賊害人，　　是不可禁。　　蚖蛇含毒，
T25n1509_p0166a13║　　猶可手捉；　　女情惑人，　　是不可觸。
T25n1509_p0166a14║　　有智之人，　　所應不視；　　若欲觀之，
T25n1509_p0166a15║　　當如母姊。　　諦視觀之，　　不淨填積；
T25n1509_p0166a16║　　婬火不除，　　為之燒滅！」
T25n1509_p0166a17║　復次，女人相者，若得敬待，則令夫心高；若
T25n1509_p0166a18║　敬待情捨，則令夫心怖。女人如是，恒以煩
T25n1509_p0166a19║　惱、憂怖與人，云何可近？親好乖離，女人之
T25n1509_p0166a20║　罪；巧察人要，女人之智。大火燒人，是猶可
T25n1509_p0166a21║　近；清風無形，是亦可捉；蚖蛇含毒，猶亦可
T25n1509_p0166a22║　觸；女人之心，不可得實。何以故？女人之
T25n1509_p0166a23║　相：不觀富貴、端政、名聞，智德、族姓，技藝、辯
T25n1509_p0166a24║　言，親厚、愛重，都不在心，唯欲是視；譬如蛟
T25n1509_p0166a25║　龍，不擇好醜，唯欲殺人。又復女人不瞻
T25n1509_p0166a26║　視，憂苦憔悴；給養敬待，憍奢叵制。　復次，若在
T25n1509_p0166a27║　善人之中，則自畜心高；無智人中，視之如
T25n1509_p0166a28║　怨；富貴人中，追之敬愛；貧賤人中，視之如
T25n1509_p0166a29║　狗。常隨欲心，不隨功德。　如說：　國王有女，
T25n1509_p0166b01║　名曰拘牟頭。有捕魚師，名述婆伽，隨道
T25n1509_p0166b02║　而行，遙見王女在高樓上。窓中見面，想像
T25n1509_p0166b03║　染著，心不暫捨，彌歷日月，不能飲食。　母問
T25n1509_p0166b04║　其故，以情答母：「我見王女，心不能忘！」　母
T25n1509_p0166b05║　諭兒言：「汝是小人，王女尊貴，不可得也！」　兒
T25n1509_p0166b06║　言：「我心願樂，不能暫忘；若不如意，不能活
T25n1509_p0166b07║　也！」　母為子故，入王宮中，常送肥魚美肉，以
T25n1509_p0166b08║　遺王女而不取價。　王女怪而問之：「欲求何
T25n1509_p0166b09║　願？」　母白王女：「願却左右，當以情告。我唯
T25n1509_p0166b10║　有一子，敬慕王女，情結成病，命不云遠；願
T25n1509_p0166b11║　垂愍念，賜其生命！」　王女言：「汝去！月十五日，
T25n1509_p0166b12║　於某甲天祠中，住天像後。」母還語子：「汝願
T25n1509_p0166b13║　已得！」告之如上。沐浴新衣，在天像後住。　王
T25n1509_p0166b14║　女至時，白其父王：「我有不吉，須至天祠以
T25n1509_p0166b15║　求吉福。」　王言：「大善！」　即嚴車五百乘，出至天
T25n1509_p0166b16║　祠；既到，勅諸從者齊門而止，獨入天祠。　天
T25n1509_p0166b17║　神思惟：「此不應爾！王為世主，不可令此
T25n1509_p0166b18║　小人毀辱王女！」即厭此人，令睡不覺。王女
T25n1509_p0166b19║　既入，見其睡重，推之不悟，即以瓔珞直十
T25n1509_p0166b20║　萬兩金，遺之而去。去後，此人得覺，見有瓔
T25n1509_p0166b21║　珞，又問眾人，知王女來；情願不遂，憂恨懊
T25n1509_p0166b22║　惱，婬火內發，自燒而死。以是證故，知女人
T25n1509_p0166b23║　之心不擇貴賤，唯欲是從。　復次，昔有國王
T25n1509_p0166b24║　女，逐旃陀羅，共為不淨。又有仙人女，隨逐
T25n1509_p0166b25║　師子。如是等種種，女人之心無所選擇。　以
T25n1509_p0166b26║　是種種因緣，於女人中除去情欲，忍不愛
T25n1509_p0166b27║　著。　云何瞋惱人中而得忍辱？　當自思惟：「一
T25n1509_p0166b28║　切眾生有罪因緣，更相侵害。我今受惱，亦本
T25n1509_p0166b29║　行因緣，雖非今世所作，是我先世惡報，我
T25n1509_p0166c01║　今償之，應當甘受，何可逆也！譬如負債，債
T25n1509_p0166c02║　主索之，應當歡喜償債，不可瞋也。」　復次，行
T25n1509_p0166c03║　者常行慈心，雖有惱亂逼身，必能忍受。　譬
T25n1509_p0166c04║　如羼提仙人在大林中修忍行慈。時，迦利
T25n1509_p0166c05║　王將諸婇女，入林遊戲；飲食既訖，王小睡
T25n1509_p0166c06║　息。諸婇女輩遊花林間，見此仙人，加敬禮
T25n1509_p0166c07║　拜，在一面立。仙人爾時為諸婇女讚說慈
T25n1509_p0166c08║　忍，其言美妙，聽者無厭，久而不去。迦利王
T25n1509_p0166c09║　覺，不見婇女，拔劍追蹤；見在仙人前立，
T25n1509_p0166c10║　憍妬隆盛，瞋目奮劍而問仙人：「汝作何物？」
T25n1509_p0166c11║　仙人答言：「我今在此修忍、行慈。」　王言：「我今
T25n1509_p0166c12║　試汝，當以利劍截汝耳鼻，斬汝手足，若
T25n1509_p0166c13║　不瞋者，知汝修忍！」　仙人言：「任意！」　王即拔劍
T25n1509_p0166c14║　截其耳鼻，斬其手足，而問之言：「汝心動不？」
T25n1509_p0166c15║　答言：「我修慈忍，心不動也。」　王言：「汝一身在
T25n1509_p0166c16║　此，無有勢力，雖口言不動，誰當信者？」　是
T25n1509_p0166c17║　時仙人即作誓言：「若我實修慈忍，血當為
T25n1509_p0166c18║　乳！」即時血變為乳。　王大驚喜，將諸婇女而
T25n1509_p0166c19║　去。　是時林中龍神，為此仙人雷電、霹靂，王
T25n1509_p0166c20║　被毒害，沒不還宮。　以是故言「於惱亂中
T25n1509_p0166c21║　能行忍辱」。　復次，菩薩修行悲心，一切眾生
T25n1509_p0166c22║　常有眾苦：處胎迫隘，受諸苦痛；生時迫迮，
T25n1509_p0166c23║　骨肉如破，冷風觸身，甚於劍戟。是故佛言：
T25n1509_p0166c24║　「一切苦中，生苦最重。」如是老、病、死苦，種種困
T25n1509_p0166c25║　厄，云何行人復加其苦？是為瘡中復加刀
T25n1509_p0166c26║　破！　復次，菩薩自念：「我不應如諸餘人常隨
T25n1509_p0166c27║　生死水流，我當逆流以求盡源，入泥洹道。
T25n1509_p0166c28║　一切凡人，侵至則瞋，益至則喜，怖處則畏。我
T25n1509_p0166c29║　為菩薩，不可如彼，雖未斷結，當自抑制，
T25n1509_p0167a01║　修行忍辱，惱害不瞋，敬養不喜，眾苦艱難
T25n1509_p0167a02║　不應怖畏；當為眾生興大悲心！」　復次，菩
T25n1509_p0167a03║　薩若見眾生來為惱亂，當自念言：「是為我
T25n1509_p0167a04║　之親厚，亦是我師，益加親愛，敬心待之。何
T25n1509_p0167a05║　以故？彼若不加眾惱惱我，則我不成忍
T25n1509_p0167a06║　辱；以是故言是我親厚，亦是我師。」　復次，菩
T25n1509_p0167a07║　薩心知：「如佛所說：『眾生無始，世界無際，往
T25n1509_p0167a08║　來五道，輪轉無量。』我亦曾為眾生父母、兄
T25n1509_p0167a09║　弟，眾生亦皆曾為我父母、兄弟；當來亦爾。」以
T25n1509_p0167a10║　是推之，不應惡心而懷瞋害。　復次，思惟：「眾
T25n1509_p0167a11║　生之中，佛種甚多，若我瞋意向之，則為瞋佛；
T25n1509_p0167a12║　若我瞋佛，則為已了！如說鴿鳥當得作佛，
T25n1509_p0167a13║　今雖是鳥，不可輕也。」　復次，諸煩惱中，瞋為
T25n1509_p0167a14║　最重，不善報中，瞋報最大；餘結無此重罪。
T25n1509_p0167a15║　如釋提婆那民問佛偈言：
T25n1509_p0167a16║　「何物殺安隱？　　何物殺不悔？
T25n1509_p0167a17║　　何物毒之根，　　吞滅一切善？
T25n1509_p0167a18║　　何物殺而讚？　　何物殺無憂？」
T25n1509_p0167a19║　佛答偈言：
T25n1509_p0167a20║　「殺瞋心安隱，　　殺瞋心不悔；
T25n1509_p0167a21║　　瞋為毒之根，　　瞋滅一切善；
T25n1509_p0167a22║　　殺瞋諸佛讚，　　殺瞋則無憂！」
T25n1509_p0167a23║　菩薩思惟：「我今行悲，欲令眾生得樂。瞋為
T25n1509_p0167a24║　吞滅諸善，毒害一切，我當云何行此重罪？
T25n1509_p0167a25║　若有瞋恚，自失樂利，云何能令眾生得
T25n1509_p0167a26║　樂？」　復次，諸佛菩薩以大悲為本，從悲而出；
T25n1509_p0167a27║　瞋為滅悲之毒，特不相宜。若壞悲本，何
T25n1509_p0167a28║　名菩薩？菩薩從何而出？以是之故，應修
T25n1509_p0167a29║　忍辱。若眾生加諸瞋惱，當念其功德；今此
T25n1509_p0167b01║　眾生雖有一罪，更自別有諸妙功德；以其
T25n1509_p0167b02║　功德故，不應瞋。　復次，此人若罵若打，是為
T25n1509_p0167b03║　治我；譬如金師煉金，垢隨火去，真金獨
T25n1509_p0167b04║　在；此亦如是。若我有罪，是從先世因緣，今
T25n1509_p0167b05║　當償之，不應瞋也，當修忍辱！　復次，菩薩
T25n1509_p0167b06║　慈念眾生，猶如赤子。閻浮提人多諸憂愁，
T25n1509_p0167b07║　少有歡日；若來罵詈，或加讒賊，心得歡樂。
T25n1509_p0167b08║　此樂難得，恣汝罵之！何以故？我本發心，欲
T25n1509_p0167b09║　令眾生得歡喜故。　復次，世間眾生，常為眾
T25n1509_p0167b10║　病所惱，又為死賊常隨伺之，譬如怨家恒
T25n1509_p0167b11║　伺人便；云何善人而不慈愍復欲加苦？苦
T25n1509_p0167b12║　未及彼，先自受害。如是思惟，不應瞋彼，當
T25n1509_p0167b13║　修忍辱。　復次，當觀瞋恚，其咎最深。三毒之
T25n1509_p0167b14║　中，無重此者；九十八使中，此為最堅；諸心病
T25n1509_p0167b15║　中，第一難治。瞋恚之人，不知善，不知非善；
T25n1509_p0167b16║　不觀罪福，不知利害；不自憶念，當墮惡
T25n1509_p0167b17║　道！善言忘失，不惜名稱；不知他惱，亦不
T25n1509_p0167b18║　自計身心疲惱；瞋覆慧眼，專行惱他。如一
T25n1509_p0167b19║　五通仙人，以瞋恚故，雖修淨行，殺害一國，
T25n1509_p0167b20║　如旃陀羅。　復次，瞋恚之人，譬如虎狼，難可
T25n1509_p0167b21║　共止；又如惡瘡，易發、易壞。瞋恚之人，譬如
T25n1509_p0167b22║　毒蛇，人不憙見。積瞋之人，惡心漸大，至不
T25n1509_p0167b23║　可至，殺父、殺君，惡意向佛。　如拘睒彌國比
T25n1509_p0167b24║　丘，以小因緣，瞋心轉大，分為二部。若欲斷
T25n1509_p0167b25║　當，終竟三月，猶不可了。佛來在眾，舉相
T25n1509_p0167b26║　輪手，遮而告言：
T25n1509_p0167b27║　「汝諸比丘，　　勿起鬪諍！　　惡心相續，
T25n1509_p0167b28║　　苦報甚重！
T25n1509_p0167b29║　　汝求涅槃，　　棄捨世利，　　在善法中，
T25n1509_p0167c01║　　云何瞋諍？　　世人忿諍，　　是猶可恕，
T25n1509_p0167c02║　　出家之人，　　何可諍鬪？　　出家心中，
T25n1509_p0167c03║　　懷毒自害；　　如冷雲中，　　火出燒身！」
T25n1509_p0167c04║　諸比丘白佛言：「佛為法王，願小默然！是輩
T25n1509_p0167c05║　侵我，不可不答！」佛念是人不可度也，於
T25n1509_p0167c06║　眾僧中凌虛而去，入林樹間寂然三昧。　瞋
T25n1509_p0167c07║　罪如是，乃至不受佛語。以是之故，應當除
T25n1509_p0167c08║　瞋，修行忍辱。　復次，能修忍辱，慈悲易得；
T25n1509_p0167c09║　得慈悲者，則至佛道。　問曰：　忍辱法皆好，而
T25n1509_p0167c10║　有一事不可：小人輕慢，謂為怖畏；以是之
T25n1509_p0167c11║　故，不應皆忍。　答曰：　若以小人輕慢，謂為怖
T25n1509_p0167c12║　畏而欲不忍，不忍之罪甚於此也！　何以故？
T25n1509_p0167c13║　不忍之人，賢聖善人之所輕賤；忍辱之人，為
T25n1509_p0167c14║　小人所慢；二輕之中，寧為無智所慢，不
T25n1509_p0167c15║　為賢聖所賤。何以故？無智之人，輕所不
T25n1509_p0167c16║　輕；賢聖之人，賤所可賤。以是之故，當修
T25n1509_p0167c17║　忍辱。　復次，忍辱之人，雖不行布施、禪定，而
T25n1509_p0167c18║　常得微妙功德，生天上、人中，後得佛道。何
T25n1509_p0167c19║　以故？心柔軟故。　復次，菩薩思惟：「若人今世惱
T25n1509_p0167c20║　我，毀辱、奪利，輕罵、繫縛，且當含忍。若我不
T25n1509_p0167c21║　忍，當墮地獄鐵垣熱地，受無量苦，燒炙
T25n1509_p0167c22║　燔煮，不可具說！」以是故，知小人無智，雖輕
T25n1509_p0167c23║　而貴；不忍用威，雖快而賤。是故菩薩應當
T25n1509_p0167c24║　忍辱。　復次，菩薩思惟：「我初發心，誓為眾生
T25n1509_p0167c25║　治其心病。今此眾生為瞋恚結使所病，我
T25n1509_p0167c26║　當治之，云何而復以之自病？應當忍辱！」譬
T25n1509_p0167c27║　如藥師療治眾病，若鬼狂病，拔刀罵詈，不
T25n1509_p0167c28║　識好醜，醫知鬼病，但為治之而不瞋恚；
T25n1509_p0167c29║　菩薩若為眾生瞋惱罵詈，知其為瞋恚者
T25n1509_p0168a01║　煩惱所病，狂心所使，方便治之，無所嫌責，
T25n1509_p0168a02║　亦復如是。　復次，菩薩育養一切，愛之如子；
T25n1509_p0168a03║　若眾生瞋惱菩薩，菩薩愍之，不瞋、不責。譬
T25n1509_p0168a04║　如慈父撫育子孫，子孫幼稚未有所識，或
T25n1509_p0168a05║　時罵詈、打擲，不敬、不畏，其父愍其愚小，愛
T25n1509_p0168a06║　之愈至，雖有過罪，不瞋、不恚；菩薩忍辱，
T25n1509_p0168a07║　亦復如是。　復次，菩薩思惟：「若眾生瞋惱加我，
T25n1509_p0168a08║　我當忍辱。若我不忍，今世心悔，後入地獄，
T25n1509_p0168a09║　受苦無量；若在畜生，作毒龍、惡蛇、師子、虎、
T25n1509_p0168a10║　狼；若為餓鬼，火從口出。譬如人被火燒，燒
T25n1509_p0168a11║　時痛輕，後痛轉重。」　復次，菩薩思惟：「我為菩薩，
T25n1509_p0168a12║　欲為眾生益利；若我不能忍辱，不名菩
T25n1509_p0168a13║　薩，名為惡人。」　復次，菩薩思惟：「世有二種：一
T25n1509_p0168a14║　者、眾生數，二者、非眾生數。我初發心，誓為一
T25n1509_p0168a15║　切眾生。若有非眾生數：山石、樹木、風寒、冷熱、
T25n1509_p0168a16║　水雨侵害，但求[衝-重+素]之，初不瞋恚。今此眾生
T25n1509_p0168a17║　是我所為，加惡於我，我當受之，云何而瞋？」
T25n1509_p0168a18║　復次，菩薩知從久遠已來，因緣和合，假名為
T25n1509_p0168a19║　人，無實人法，誰可瞋者？是中但有骨血、皮
T25n1509_p0168a20║　肉，譬如累墼；又如木人，機關動作，有去
T25n1509_p0168a21║　有來。知其如此，不應有瞋！若我瞋者，是則
T25n1509_p0168a22║　愚癡，自受罪苦。以是之故，應修忍辱。　復次，
T25n1509_p0168a23║　菩薩思惟：「過去無量恒河沙等諸佛，本行菩
T25n1509_p0168a24║　薩道時，皆先行生忍，然後修行法忍。我今
T25n1509_p0168a25║　求學佛道，當如諸佛法；不應起瞋恚，如
T25n1509_p0168a26║　魔界法。」　以是故，應當忍辱。　如是等種種無
T25n1509_p0168a27║　量因緣故能忍，是名生忍。
T25n1509_p0168a28║大智度論卷第十四

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【經文資訊】大正藏第 25 冊 No. 1509 大智度論
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06，完成日期：2016/06/15
【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會（CBETA）依大正藏所編輯
【原始資料】維習安大德提供，佛教電腦資訊庫功德會提供，眾生出版社提供，北美某大德提供，厚觀法師提供新式標點，其他
【其他事項】本資料庫可自由免費流通，詳細內容請參閱【中華電子佛典協會資料庫版權宣告】

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