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T25n1509_014 大智度論 第14卷

CBETA 電子佛典集成 » 大正藏 (T) » 第 25 冊 » No.1509 » 第 14 卷 ▲上一卷 ▼下一卷 前往第

 
T25n1509_p0162a01║
T25n1509_p0162a02║大智度論釋初品中尸羅波羅蜜
T25n1509_p0162a03║義之餘(卷第十四)

T25n1509_p0162a04║
T25n1509_p0162a05║
T25n1509_p0162a06║
T25n1509_p0162a08║問曰: 已知尸羅相,云何為尸羅波羅蜜? 答
T25n1509_p0162a09║曰: 有人言:菩薩持戒,寧自失身,不毀小戒,
T25n1509_p0162a10║ 是為尸羅波羅蜜。 如上《蘇陀蘇摩王經》中
T25n1509_p0162a11║ 說,不惜身命以全禁戒。如菩薩本身,曾
T25n1509_p0162a12║ 作大力毒龍。若眾生在前,身力弱者,眼視便
T25n1509_p0162a13║ 死;身力強者,氣往而死。是龍受一日戒,出
T25n1509_p0162a14║ 家求靜,入林樹間思惟;坐久,疲懈而睡。龍法,
T25n1509_p0162a15║ 睡時形狀如蛇,身有文章,七寶雜色。 獵者
T25n1509_p0162a16║ 見之驚喜,言曰:「以此希有難得之皮,獻上
T25n1509_p0162a17║ 國王以為服飾,不亦宜乎?」便以杖按其
T25n1509_p0162a18║ 頭,以刀剝其皮。 龍自念言:「我力如意,傾覆
T25n1509_p0162a19║ 此國,其如反掌;此人小物,豈能困我?我今
T25n1509_p0162a20║ 以持戒故,不計此身,當從佛語!」於是自
T25n1509_p0162a21║ 忍,眠目不視,閉氣不息;憐愍此人,為持
T25n1509_p0162a22║ 戒故,一心受剝,不生悔意。既以失皮,赤肉
T25n1509_p0162a23║ 在地,時日大熱,宛轉土中;欲趣大水,見諸
T25n1509_p0162a24║ 小蟲來食其身,為持戒故,不復敢動。 自思
T25n1509_p0162a25║ 惟言:「今我此身以施諸蟲,為佛道故,今以
T25n1509_p0162a26║ 肉施,以充其身;後成佛時,當以法施,以益
T25n1509_p0162a27║ 其心。」如是誓已,身乾命絕,即生第二忉利
T25n1509_p0162a28║ 天上。 爾時毒龍,釋迦文佛是;是時獵者,提婆
T25n1509_p0162a29║ 達等六師是也;諸小蟲輩,釋迦文佛初轉法
T25n1509_p0162b01║ 輪,八萬諸天得道者是。 菩薩護戒,不惜身
T25n1509_p0162b02║ 命,決定不悔,其事如是,是名尸羅波羅蜜。
T25n1509_p0162b03║ 復次,菩薩持戒,為佛道故,作大要誓,必度
T25n1509_p0162b04║ 眾生!不求今世、後世之樂,不為名聞虛譽
T25n1509_p0162b05║ 法故,亦不自為早求涅槃,但為眾生沒
T25n1509_p0162b06║ 在長流,恩愛所欺,愚惑所誤,我當度之令
T25n1509_p0162b07║ 到彼岸。一心持戒,為生善處,生善處故
T25n1509_p0162b08║ 見善人,見善人故生智慧,生智慧故得
T25n1509_p0162b09║ 行六波羅蜜,得行六波羅蜜故得佛道。
T25n1509_p0162b10║ 如是持戒名為尸羅波羅蜜。 復次,菩薩持戒,
T25n1509_p0162b11║ 心樂善清淨,不為畏惡道,亦不為生天,但
T25n1509_p0162b12║ 求善淨;以戒熏心,令心樂善,是為尸羅
T25n1509_p0162b13║ 波羅蜜。 復次,菩薩以大悲心持戒,得至佛
T25n1509_p0162b14║ 道,是名尸羅波羅蜜。 復次,菩薩持戒,能生
T25n1509_p0162b15║ 六波羅蜜,是則名為尸羅波羅蜜。 云何持戒
T25n1509_p0162b16║ 能生戒?因五戒得沙彌戒,因沙彌戒得
T25n1509_p0162b17║ 律儀戒,因律儀戒得禪定戒,因禪定戒
T25n1509_p0162b18║ 得無漏戒,是為戒生戒。 云何持戒能生於
T25n1509_p0162b19║ 檀? 檀有三種:一者、財施,二者、法施,三者、無畏
T25n1509_p0162b20║ 施。持戒自撿,不侵一切眾生財物,是名財
T25n1509_p0162b21║ 施。眾生見者,慕其所行,又為說法,令其開
T25n1509_p0162b22║ 悟。又自思惟:我當堅持淨戒,與一切眾生
T25n1509_p0162b23║ 作供養福田,令諸眾生得無量福。如是種
T25n1509_p0162b24║ 種,名為法施。一切眾生皆畏於死,持戒不
T25n1509_p0162b25║ 害,是則無畏施。 復次,菩薩自念:「我當持戒,
T25n1509_p0162b26║ 以此戒報,為諸眾生作轉輪聖王、或作閻
T25n1509_p0162b27║ 浮提王、若作天王,令諸眾生滿足於財,無
T25n1509_p0162b28║ 所乏短;然後坐佛樹下,降伏魔王,破諸
T25n1509_p0162b29║ 魔軍,成無上道,為諸眾生說清淨法,令無
T25n1509_p0162c01║ 量眾生度老、病、死海。」 是為持戒因緣生檀波
T25n1509_p0162c02║ 羅蜜。 云何持戒生忍辱? 持戒之人心自念言:
T25n1509_p0162c03║ 「我今持戒為持心故。若持戒無忍,當墮地
T25n1509_p0162c04║ 獄;雖不破戒,以無忍故,不免惡道;何可
T25n1509_p0162c05║ 縱忿不自制心?但以心故入三惡趣。是故
T25n1509_p0162c06║ 應當好自勉強,懃修忍辱。」 復次,行者欲令
T25n1509_p0162c07║ 戒德堅強,當修忍辱。所以者何?忍為大力,
T25n1509_p0162c08║ 能牢固戒,令不動搖。復自思惟:「我今出家,
T25n1509_p0162c09║ 形與俗別,豈可縱心如世人法?宜自勉勵,
T25n1509_p0162c10║ 以忍調心。以身、口忍,心亦得忍;若心不忍,
T25n1509_p0162c11║ 身、口亦爾。」是故行者當令身、口、心忍,絕諸忿
T25n1509_p0162c12║ 恨。 復次,是戒略說則有八萬,廣說則無量,我
T25n1509_p0162c13║ 當云何能具持此無量戒法?唯當忍辱,眾
T25n1509_p0162c14║ 戒自得。譬如有人得罪於王,王以罪人載
T25n1509_p0162c15║ 之刀車,六邊利刃,間不容間,奔逸馳走,行
T25n1509_p0162c16║ 不擇路;若能持身,不為刀傷,是則殺而不
T25n1509_p0162c17║ 死。持戒之人,亦復如是,戒為利刀,忍為持
T25n1509_p0162c18║ 身,若忍心不固,戒亦傷人。又復譬如老人
T25n1509_p0162c19║ 夜行,無杖則蹶;忍為戒杖,扶人至道,福
T25n1509_p0162c20║ 樂因緣,不能動搖。 如是種種,名為持戒生
T25n1509_p0162c21║ 羼提波羅蜜。 云何持戒而生精進? 持戒之人
T25n1509_p0162c22║ 除去放逸,自力懃修,習無上法,捨世間樂,
T25n1509_p0162c23║ 入於善道,志求涅槃,以度一切,大心不懈,
T25n1509_p0162c24║ 以求佛為本,是為持戒能生精進。 復次,持
T25n1509_p0162c25║ 戒之人,疲厭世苦老、病、死患,心生精進,必
T25n1509_p0162c26║ 求自脫,亦以度人。譬如野干在林樹間,
T25n1509_p0162c27║ 依隨師子及諸虎豹,求其殘肉以自存活。
T25n1509_p0162c28║ 有時空乏,夜半踰城,深入人舍,求肉不得,
T25n1509_p0162c29║ 屏處睡息,不覺夜竟;惶怖無計,走則慮不
T25n1509_p0163a01║ 自免,住則懼畏死痛;便自定心,詐死在地。
T25n1509_p0163a02║ 眾人來見,有一人言:「我須野干耳。」即便截
T25n1509_p0163a03║ 取。野干自念:「截耳雖痛,但令身在。」次有一
T25n1509_p0163a04║ 人言:「我須野干尾。」便復截去。野干復念:「截
T25n1509_p0163a05║ 尾雖痛猶是小事。」次有一人言:「我須野
T25n1509_p0163a06║ 干牙。」野干心念:「取者轉多,儻取我頭,則無
T25n1509_p0163a07║ 活路。」即從地起奮其智力,絕踊間關,徑
T25n1509_p0163a08║ 得自濟。行者之心,求脫苦難,亦復如是:若
T25n1509_p0163a09║ 老至時,猶故自寬,不能慇懃決斷精進;病亦
T25n1509_p0163a10║ 如是,以有差期,未能決計;死欲至時,自
T25n1509_p0163a11║ 知無冀,便能自勉,果敢慇懃,大修精進,從
T25n1509_p0163a12║ 死地中畢至涅槃。 復次,持戒之法,譬如人
T25n1509_p0163a13║ 射,先得平地,地平然後心安,心安然後挽滿,
T25n1509_p0163a14║ 挽滿然後陷深。戒為平地,定意為弓,挽滿
T25n1509_p0163a15║ 為精進,箭為智慧,賊是無明。若能如是展
T25n1509_p0163a16║ 力精進,必至大道,以度眾生。 復次,持戒之
T25n1509_p0163a17║ 人,能以精進自制五情,不受五欲;若心已
T25n1509_p0163a18║ 去,能攝令還;是為持戒能護諸根。護諸
T25n1509_p0163a19║ 根則生禪定,生禪定則生智慧,生智慧
T25n1509_p0163a20║ 得至佛道。是為持戒生毘梨耶波羅蜜。 云
T25n1509_p0163a21║ 何持戒生禪? 人有三業作諸善,若身、口業
T25n1509_p0163a22║ 善,意業自然入善;譬如曲草生於麻中,不
T25n1509_p0163a23║ 扶自直。持戒之力,能羸諸結使。云何能羸?
T25n1509_p0163a24║ 若不持戒,瞋恚事來,殺心即生;若欲事至,婬
T25n1509_p0163a25║ 心即成。若持戒者,雖有微瞋,不生殺心;雖
T25n1509_p0163a26║ 有婬念,婬事不成,是為持戒能令諸結使
T25n1509_p0163a27║ 羸。諸結使羸,禪定易得。譬如老病失力,死
T25n1509_p0163a28║ 事易得;結使羸故,禪定易得。 復次,人心未
T25n1509_p0163a29║ 息,常求逸樂;行者持戒,棄捨世福,心不
T25n1509_p0163b01║ 放逸,是故易得禪定。 復次,持戒之人,得生
T25n1509_p0163b02║ 人中,次生六欲天上,次至色界,若破色
T25n1509_p0163b03║ 相生無色界;持戒清淨,斷諸結使,得阿羅
T25n1509_p0163b04║ 漢道;大心持戒,愍念眾生,是為菩薩。 復次,
T25n1509_p0163b05║ 戒為撿麁,禪為攝細。 復次,戒攝身、口,禪止
T25n1509_p0163b06║ 亂心;如人上屋,非梯不昇,不得戒梯,禪
T25n1509_p0163b07║ 亦不立。 復次,破戒之人,結使風強,散亂其
T25n1509_p0163b08║ 心;其心散亂,則禪不可得。持戒之人,煩惱風
T25n1509_p0163b09║ 軟,心不大散,禪定易得。 如是等種種因緣,
T25n1509_p0163b10║ 是為持戒生禪波羅蜜。 云何持戒能生智
T25n1509_p0163b11║ 慧? 持戒之人,觀此戒相從何而有,知從眾
T25n1509_p0163b12║ 罪而生;若無眾罪,則亦無戒。戒相如是,
T25n1509_p0163b13║ 從因緣有,何故生著?譬如蓮華出自污
T25n1509_p0163b14║ 泥,色雖鮮好,出處不淨;以是悟心,不令生
T25n1509_p0163b15║ 著,是為持戒生般若波羅蜜。 復次,持戒之
T25n1509_p0163b16║ 人,心自思惟:若我以持戒貴而可取,破戒
T25n1509_p0163b17║ 賤而可捨者,若有此心不應般若。以智
T25n1509_p0163b18║ 慧籌量,心不著戒,無取、無捨,是為持戒生
T25n1509_p0163b19║ 般若波羅蜜。 復次,不持戒人,雖有利智,以
T25n1509_p0163b20║ 營世務,種種欲求生業之事,慧根漸鈍;譬
T25n1509_p0163b21║ 如利刀以割泥土,遂成鈍器。若出家持戒,
T25n1509_p0163b22║ 不營世業,常觀諸法實相無相;先雖鈍根,
T25n1509_p0163b23║ 以漸轉利。 如是等種種因緣,名為持戒生
T25n1509_p0163b24║ 般若波羅蜜。 如是名為尸羅波羅蜜生六
T25n1509_p0163b25║ 波羅蜜。 復次,菩薩持戒不以畏故,亦非愚
T25n1509_p0163b26║ 癡,非疑、非惑,亦不自為涅槃故持戒;但
T25n1509_p0163b27║ 為一切眾生故,為得佛道故,為得一切
T25n1509_p0163b28║ 佛法故。如是相名為尸羅波羅蜜。 復次,若
T25n1509_p0163b29║ 菩薩於罪、不罪不可得故,是時,名為尸羅
T25n1509_p0163c01║ 波羅蜜。 問曰: 若捨惡行善,是為持戒,云何
T25n1509_p0163c02║ 言「罪、不罪不可得」? 答曰: 非謂邪見、麁心
T25n1509_p0163c03║ 言「不可得」也;若深入諸法相,行空三昧,
T25n1509_p0163c04║ 慧眼觀故,罪不可得;罪無故,不罪亦不可得。
T25n1509_p0163c05║ 復次,眾生不可得故,殺罪亦不可得;罪不可
T25n1509_p0163c06║ 得故,戒亦不可得。何以故?以有殺罪故,則
T25n1509_p0163c07║ 有戒;若無殺罪,則亦無戒。 問曰: 今眾生
T25n1509_p0163c08║ 現有,云何言「眾生不可得」? 答曰: 肉眼所見,是
T25n1509_p0163c09║ 為非見;若以慧眼觀,則不得眾生。如上檀
T25n1509_p0163c10║ 中說無施者、無受者、無財物,此亦如是。
T25n1509_p0163c11║ 復次,若有眾生,是五眾耶?離五眾耶? 若是
T25n1509_p0163c12║ 五眾,五眾有五,眾生為一;如是者,五可為
T25n1509_p0163c13║ 一,一可為五。譬如市易物直五匹,以一
T25n1509_p0163c14║ 匹取之,則不可得。何以故?一不得作五
T25n1509_p0163c15║ 故。以是故,知五眾不得作一眾生。 復次,五
T25n1509_p0163c16║ 眾生滅無常相;眾生法,從先世來、至後世,
T25n1509_p0163c17║ 受罪、福於三界。若五眾是眾生,譬如草木自
T25n1509_p0163c18║ 生自滅,如是則無罪縛,亦無解脫。以是故,
T25n1509_p0163c19║ 知非五眾是眾生。 若離五眾有眾生,如先
T25n1509_p0163c20║ 說神常遍中已破。 復次,離五眾則我見心不
T25n1509_p0163c21║ 生,若離五眾有眾生,是為墮常;若墮常
T25n1509_p0163c22║ 者,是則無生、無死。何以故?生名先無今有,
T25n1509_p0163c23║ 死名已生便滅。若眾生常者,應遍滿五道
T25n1509_p0163c24║ 中,先已常有,云何今復來生?若不有生,則
T25n1509_p0163c25║ 無有死。 問曰: 定有眾生,何以故言無?五眾
T25n1509_p0163c26║ 因緣,有眾生法;譬如五指因緣,拳法生。 答
T25n1509_p0163c27║曰: 此言非也!若五眾因緣有眾生法者,除
T25n1509_p0163c28║ 五眾,則別有眾生法,然不可得;眼自見色,
T25n1509_p0163c29║ 耳自聞聲,鼻嗅香,舌知味,身知觸,意知法,
T25n1509_p0164a01║ 空無我法;離此六事,更無眾生。諸外道輩
T25n1509_p0164a02║ 倒見故,言眼能見色,是為眾生;乃至意能
T25n1509_p0164a03║ 知法,是為眾生;又能憶念,能受苦樂,是為
T25n1509_p0164a04║ 眾生;但作是見,不知眾生實。譬如一長老
T25n1509_p0164a05║ 大德比丘,人謂是阿羅漢,多致供養。其後
T25n1509_p0164a06║ 病死,諸弟子懼失供養故,夜盜出之;於其
T25n1509_p0164a07║ 臥處安施被枕,令如師在,其狀如臥。人
T25n1509_p0164a08║ 來問疾:「師在何許?」諸弟子言:「汝不見床上
T25n1509_p0164a09║ 被枕耶?」愚者不審察之,謂師病臥,大送
T25n1509_p0164a10║ 供養而去,如是非一。復有智人來而問
T25n1509_p0164a11║ 之,諸弟子亦如是答。智人言:「我不問被枕、
T25n1509_p0164a12║ 床褥,我自求人。」發被求之,竟無人可得。除
T25n1509_p0164a13║ 六事相,更無我人;知者、見者,亦復如是。 復
T25n1509_p0164a14║ 次,若眾生於五眾因緣有者,五眾無常,眾生
T25n1509_p0164a15║ 亦應無常。何以故?因果相似故;若眾生無
T25n1509_p0164a16║ 常,則不至後世。 復次,若如汝言「眾生從本
T25n1509_p0164a17║ 已來常有」,若爾者,眾生應生五眾,五眾不
T25n1509_p0164a18║ 應生眾生;今五眾因緣生眾生名字,無智
T25n1509_p0164a19║ 之人逐名求實。以是故,眾生實無;若無眾
T25n1509_p0164a20║ 生,亦無殺罪;無殺罪故,亦無持戒。 復次,是
T25n1509_p0164a21║ 五眾深入觀之,分別知空,如夢所見,如
T25n1509_p0164a22║ 鏡中像;若殺夢中所見及鏡中像,無有殺
T25n1509_p0164a23║ 罪。殺五陰空相眾生,亦復如是。 復次,若人
T25n1509_p0164a24║ 不樂罪、貪著無罪,是人見破戒罪人則
T25n1509_p0164a25║ 輕慢,見持戒善人則愛敬;如是持戒,則是
T25n1509_p0164a26║ 起罪因緣。 以是故言「於罪、不罪不可得故,
T25n1509_p0164a27║ 應具足尸羅波羅蜜」。
T25n1509_p0164a28║   大智度論釋初品中羼提波羅蜜義第
T25n1509_p0164a29║   二十四

T25n1509_p0164b01║【經】 「心不動故,應具足羼提波羅蜜。」 【論】 問曰:
T25n1509_p0164b02║ 云何名羼提? 答曰: 羼提,秦言「忍辱」。 忍辱有
T25n1509_p0164b03║ 二種:生忍、法忍。菩薩行生忍,得無量福德;
T25n1509_p0164b04║ 行法忍,得無量智慧。福德、智慧二事具足故,
T25n1509_p0164b05║ 得如所願;譬如人有目、有足,隨意能到。菩
T25n1509_p0164b06║ 薩若遇惡口罵詈,若刀杖所加,思惟知罪、
T25n1509_p0164b07║ 福業因緣諸法,內、外畢竟空,無我、無我所,以
T25n1509_p0164b08║ 三法印印諸法故,力雖能報,不生惡心,
T25n1509_p0164b09║ 不起惡口業;爾時,心數法生,名為忍。得是
T25n1509_p0164b10║ 忍法故,忍智牢固;譬如畫彩,得膠則堅著。 有
T25n1509_p0164b11║ 人言:「善心有二種:有麁,有細;麁名忍辱,細
T25n1509_p0164b12║ 名禪定。未得禪定心樂,能遮眾惡,是名忍
T25n1509_p0164b13║ 辱;心得禪定樂,不為眾惡,是名禪定。」 是忍,
T25n1509_p0164b14║ 是心數法,與心相應,隨心行。非業,非業報,
T25n1509_p0164b15║ 隨業行。 有人言:「二界繫。」 有人言:「但欲界繫,
T25n1509_p0164b16║ 或不繫。色界無外惡可忍故。」 亦有漏、亦無漏,
T25n1509_p0164b17║ 凡夫、聖人俱得故。 障「己心、他心不善法」,故名
T25n1509_p0164b18║ 為善。 善故,或思惟斷,或不斷。 如是等種種,
T25n1509_p0164b19║ 阿毘曇廣分別。 問曰: 云何名生忍? 答曰: 有
T25n1509_p0164b20║ 二種眾生來向菩薩:一者、恭敬供養,二者、瞋
T25n1509_p0164b21║ 罵打害。爾時,菩薩其心能忍,不愛敬養眾
T25n1509_p0164b22║ 生,不瞋加惡眾生。是名生忍。 問曰: 云何恭
T25n1509_p0164b23║ 敬、供養名之為忍? 答曰: 有二種結使:一者、
T25n1509_p0164b24║ 屬愛結使,二者、屬恚結使。恭敬、供養雖不生
T25n1509_p0164b25║ 恚,令心愛著,是名軟賊。是故於此應當
T25n1509_p0164b26║ 自忍,不著不愛。 云何能忍? 觀其無常,是結使
T25n1509_p0164b27║ 生處。如佛所說:「利養瘡深,譬如斷皮至
T25n1509_p0164b28║ 肉,斷肉至骨,斷骨至髓。人著利養,則破
T25n1509_p0164b29║ 持戒皮,斷禪定肉,破智慧骨,失微妙善心
T25n1509_p0164c01║ 髓。」 如佛初遊迦毘羅婆國,與千二百五十
T25n1509_p0164c02║ 比丘俱,悉是梵志之身。供養火故,形容憔
T25n1509_p0164c03║ 悴;絕食苦行故,膚體瘦黑。淨飯王心念言:
T25n1509_p0164c04║ 「我子侍從,雖復心淨清潔,竝無容貌,我當
T25n1509_p0164c05║ 擇取累重多子孫者,家出一人,為佛弟
T25n1509_p0164c06║ 子。」如是思惟已,勅下國中:簡擇諸釋貴
T25n1509_p0164c07║ 戚子弟,應書之身,皆令出家。是時,斛飯王
T25n1509_p0164c08║ 子提婆達多,出家學道,誦六萬法聚,精進修
T25n1509_p0164c09║ 行,滿十二年。 其後為供養利故,來至佛所,
T25n1509_p0164c10║ 求學神通。佛告憍曇:「汝觀五陰無常,可
T25n1509_p0164c11║ 以得道,亦得神通。」而不為說取通之法。出
T25n1509_p0164c12║ 求舍利弗、目揵連,乃至五百阿羅漢,皆不為
T25n1509_p0164c13║ 說;言:「汝當觀五陰無常,可以得道,可以得
T25n1509_p0164c14║ 通。」不得所求,涕泣不樂;到阿難所,求學
T25n1509_p0164c15║ 神通;是時阿難未得他心智,敬其兄故,
T25n1509_p0164c16║ 如佛所言以授。提婆達多受學通法,入
T25n1509_p0164c17║ 山不久,便得五神通。 得五神通已,自念:「誰
T25n1509_p0164c18║ 當與我作檀越者?」如王子阿闍世,有大王
T25n1509_p0164c19║ 相。欲與為親厚,到天上取天食;還到欝
T25n1509_p0164c20║ 旦羅越,取自然粳米;至閻浮林中,取閻浮
T25n1509_p0164c21║ 果,與王子阿闍世。或時自變其身,作象寶、
T25n1509_p0164c22║ 馬寶,以惑其心;或作嬰孩坐其膝上,王
T25n1509_p0164c23║ 子抱之,嗚唼與唾;時時自說己名,令太子
T25n1509_p0164c24║ 知之,種種變態以動其心。 王子意惑,於奈
T25n1509_p0164c25║ 園中大立精舍,四種供養,并種種雜供,無
T25n1509_p0164c26║ 物不備,以給提婆達多;日日率諸大臣,自
T25n1509_p0164c27║ 為送五百釜羹飯。 提婆達多大得供養,而徒
T25n1509_p0164c28║ 眾尠少,自念:「我有三十相,減佛未幾,直以
T25n1509_p0164c29║ 弟子未集;若大眾圍繞,與佛何異?」如是思
T25n1509_p0165a01║ 惟已,生心破僧,得五百弟子;舍利弗、目犍連
T25n1509_p0165a02║ 說法教化,僧還和合。 爾時,提婆達多便生惡
T25n1509_p0165a03║ 心,推山壓佛,金剛力士以金剛杵而遙擲
T25n1509_p0165a04║ 之,碎石迸來,傷佛足指。 華色比丘尼呵之,
T25n1509_p0165a05║ 復以拳打尼,尼即時眼出而死,作三逆罪。
T25n1509_p0165a06║ 與惡邪師富蘭那外道等為親厚,斷諸善
T25n1509_p0165a07║ 根,心無愧悔。 復以惡毒著指爪中,欲因
T25n1509_p0165a08║ 禮佛以中傷佛;欲去未到王舍城中,地
T25n1509_p0165a09║ 自然破裂,火車來迎,生入地獄。 提婆達多身
T25n1509_p0165a10║ 有三十相,而不能忍伏其心,為供養利故,
T25n1509_p0165a11║ 而作大罪,生入地獄。 以是故言利養瘡
T25n1509_p0165a12║ 深,破皮至髓,應當除却愛供養人心。 是
T25n1509_p0165a13║ 為菩薩忍,心不愛著供養、恭敬人。 復次,供養
T25n1509_p0165a14║ 有三種:一者、先世因緣福德故;二者、今世功
T25n1509_p0165a15║ 德,修戒、禪定、智慧故,為人敬養;三者、虛妄
T25n1509_p0165a16║ 欺惑,內無實德,外如清白,以誑時人而得
T25n1509_p0165a17║ 供養。於此三種供養中,心自思惟:「若先世因
T25n1509_p0165a18║ 緣懃修福德,今得供養,是為懃身作之而
T25n1509_p0165a19║ 自得耳,何為於此而生貢高?譬如春種秋
T25n1509_p0165a20║ 穫,自以力得,何足自憍?」如是思惟已,忍伏
T25n1509_p0165a21║ 其心,不著、不憍。 若今世功德而得供養,當
T25n1509_p0165a22║ 自思惟:「我以智慧,若知諸法實相,若能斷
T25n1509_p0165a23║ 結,以此功德故,是人供養,於我無事。」如
T25n1509_p0165a24║ 是思惟已,自伏其心,不自憍高;此實愛樂
T25n1509_p0165a25║ 功德,不愛我也。譬如罽賓三藏比丘,行阿
T25n1509_p0165a26║ 蘭若法,至一王寺,寺設大會,守門人見其
T25n1509_p0165a27║ 衣服麁弊,遮門不前。如是數數,以衣服弊
T25n1509_p0165a28║ 故,每不得前,便作方便,假借好衣而來,門
T25n1509_p0165a29║ 家見之,聽前不禁;既至會坐,得種種好食,
T25n1509_p0165b01║ 先以與衣。眾人問言:「何以爾也?」答言:「我比
T25n1509_p0165b02║ 數來,每不得入,今以衣故得在此坐,得種
T25n1509_p0165b03║ 種好食,實是衣故得之,故以與衣。」行者以
T25n1509_p0165b04║ 修行功德,持戒智慧故而得供養,自念:「此為
T25n1509_p0165b05║ 功德,非為我也。」如是思惟,能自伏心,是名
T25n1509_p0165b06║ 為忍。 若虛妄欺偽而得供養,是為自害,不
T25n1509_p0165b07║ 可近也!當自思惟:「若我以此虛妄而得供
T25n1509_p0165b08║ 養,與惡賊劫盜得食無異,是為墮欺妄罪。」
T25n1509_p0165b09║ 如是於三種供養人中,心不愛著,亦不自
T25n1509_p0165b10║ 高,是名生忍。 問曰: 人未得道,衣食為急,
T25n1509_p0165b11║ 云何方便能得忍,心不著、不愛給施之人?
T25n1509_p0165b12║答曰: 以智慧力,觀無常相、苦相、無我相,心
T25n1509_p0165b13║ 常厭患。譬如罪人臨當受戮,雖復美味
T25n1509_p0165b14║ 在前,家勸喻,以憂死故,雖飲食餚膳,
T25n1509_p0165b15║ 不覺滋味;行者亦爾,常觀無常相、苦相,
T25n1509_p0165b16║ 雖得供養,心亦不著。又如麞鹿為虎搏逐,
T25n1509_p0165b17║ 追之不捨,雖得好草、美水飲食,心無染
T25n1509_p0165b18║ 著;行者亦爾,常為無常虎逐不捨須臾,思
T25n1509_p0165b19║ 惟厭患,雖得美味,亦不染著。是故行者
T25n1509_p0165b20║ 於供養人中,心得自忍。 復次,若有女人來
T25n1509_p0165b21║ 欲娛樂,誑惑菩薩,菩薩是時當自伏心,忍
T25n1509_p0165b22║ 不令起。 如釋迦文尼佛在菩提樹下,魔王
T25n1509_p0165b23║ 憂愁,遣三玉女:一名樂見,二名悅彼,三
T25n1509_p0165b24║ 名渴愛;來現其身,作種種姿態,欲壞菩
T25n1509_p0165b25║ 薩。菩薩是時心不傾動,目不暫視。三女念
T25n1509_p0165b26║ 言:「人心不同,好愛各異;或有好少,或愛中
T25n1509_p0165b27║ 年,或好長好短,好黑好白,如是眾好,各
T25n1509_p0165b28║ 有所愛。」是時三女,各各化作五百美女,一
T25n1509_p0165b29║ 一化女作無量變態,從林中出。譬如黑雲,
T25n1509_p0165c01║ 電光暫現,或揚眉頓睫,嫈嫇細視,作眾伎
T25n1509_p0165c02║ 樂,種種姿媚,來近菩薩,欲以態身觸逼
T25n1509_p0165c03║ 菩薩。爾時,密迹金剛力士瞋目叱之:「此是何
T25n1509_p0165c04║ 人?而汝妖媚敢來觸嬈!」爾時,密迹說偈呵之:
T25n1509_p0165c05║ 「汝不知天命,  失好而黃髯;
T25n1509_p0165c06║  大海水清美,  今日盡苦醎。
T25n1509_p0165c07║  汝不知日減,  婆藪諸天墮;
T25n1509_p0165c08║  火本為天口,  而今一切噉。」

T25n1509_p0165c09║ 「汝不知此事,敢輕此聖人!」 是時,眾女逡巡
T25n1509_p0165c10║ 小退,語菩薩言:「今此眾女端嚴無比,可自
T25n1509_p0165c11║ 娛意,端坐何為?」 菩薩言:「汝等不淨,臭穢可
T25n1509_p0165c12║ 惡。去!勿妄談!」菩薩是時,即說偈言:
T25n1509_p0165c13║ 「是身為穢藪,  不淨物腐積,
T25n1509_p0165c14║  是實為行廁,  何足以樂意!」

T25n1509_p0165c15║ 女聞此偈,自念:「此人不知我等清淨天身
T25n1509_p0165c16║ 而說此偈。」即自變身,還復本形,光曜昱爍,
T25n1509_p0165c17║ 照林樹間,作天伎樂,語菩薩言:「我身如是,
T25n1509_p0165c18║ 有何可呵?」 菩薩答言:「時至自知!」 問曰:「此言
T25n1509_p0165c19║ 何謂?」 以偈答言:
T25n1509_p0165c20║ 「諸天園林中,  七寶蓮華池,
T25n1509_p0165c21║  天人相娛樂,  失時汝自知!
T25n1509_p0165c22║  是時見無常,  天人樂皆苦,
T25n1509_p0165c23║  汝當厭欲樂,  愛樂正真道!」

T25n1509_p0165c24║ 女聞偈已,心念:「此人大智無量,天樂清淨,猶
T25n1509_p0165c25║ 知其惡,不可當也!」即時滅去。菩薩如是觀
T25n1509_p0165c26║ 婬欲樂,能自制心,忍不傾動。 復次,菩薩觀
T25n1509_p0165c27║ 欲,種種不淨,於諸衰中,女衰最重。刀火、雷
T25n1509_p0165c28║ 電、霹靂、怨家、毒蛇之屬,猶可暫近;女人慳妬、
T25n1509_p0165c29║ 瞋諂、妖穢、鬪諍、貪嫉,不可親近。何以故?女子
T25n1509_p0166a01║ 小人,心淺智薄,唯欲是視,不觀富貴、智德、
T25n1509_p0166a02║ 名聞,專行欲惡,破人善根。桎梏、枷鎖,閉繫、
T25n1509_p0166a03║ 囹圄,雖曰難解,是猶易開;女鎖繫人,染
T25n1509_p0166a04║ 固根深,無智沒之,難可得脫。眾病之中,女
T25n1509_p0166a05║ 病最重。如佛偈言:
T25n1509_p0166a06║ 「寧以赤鐵,  宛轉眼中;  不以散心,
T25n1509_p0166a07║  邪視女色。  含笑作姿,  憍慢羞恥;
T25n1509_p0166a08║  迴面攝眼,  美言妬瞋。  行步妖穢,
T25n1509_p0166a09║  以惑於人;  婬羅彌網,  人皆沒身。
T25n1509_p0166a10║  坐臥行立,  迴眄巧媚;  薄智愚人,
T25n1509_p0166a11║  為之心醉。  執劍向敵,  是猶可勝;
T25n1509_p0166a12║  女賊害人,  是不可禁。  蚖蛇含毒,
T25n1509_p0166a13║  猶可手捉;  女情惑人,  是不可觸。
T25n1509_p0166a14║  有智之人,  所應不視;  若欲觀之,
T25n1509_p0166a15║  當如母姊。  諦視觀之,  不淨填積;
T25n1509_p0166a16║  婬火不除,  為之燒滅!」

T25n1509_p0166a17║ 復次,女人相者,若得敬待,則令夫心高;若
T25n1509_p0166a18║ 敬待情捨,則令夫心怖。女人如是,恒以煩
T25n1509_p0166a19║ 惱、憂怖與人,云何可近?親好乖離,女人之
T25n1509_p0166a20║ 罪;巧察人要,女人之智。大火燒人,是猶可
T25n1509_p0166a21║ 近;清風無形,是亦可捉;蚖蛇含毒,猶亦可
T25n1509_p0166a22║ 觸;女人之心,不可得實。何以故?女人之
T25n1509_p0166a23║ 相:不觀富貴、端政、名聞,智德、族姓,技藝、辯
T25n1509_p0166a24║ 言,親厚、愛重,都不在心,唯欲是視;譬如蛟
T25n1509_p0166a25║ 龍,不擇好醜,唯欲殺人。又復女人不瞻
T25n1509_p0166a26║ 視,憂苦憔悴;給養敬待,憍奢叵制。 復次,若在
T25n1509_p0166a27║ 善人之中,則自畜心高;無智人中,視之如
T25n1509_p0166a28║ 怨;富貴人中,追之敬愛;貧賤人中,視之如
T25n1509_p0166a29║ 狗。常隨欲心,不隨功德。 如說: 國王有女,
T25n1509_p0166b01║ 名曰拘牟頭。有捕魚師,名述婆伽,隨道
T25n1509_p0166b02║ 而行,遙見王女在高樓上。窓中見面,想像
T25n1509_p0166b03║ 染著,心不暫捨,彌歷日月,不能飲食。 母問
T25n1509_p0166b04║ 其故,以情答母:「我見王女,心不能忘!」 母
T25n1509_p0166b05║ 諭兒言:「汝是小人,王女尊貴,不可得也!」 兒
T25n1509_p0166b06║ 言:「我心願樂,不能暫忘;若不如意,不能活
T25n1509_p0166b07║ 也!」 母為子故,入王宮中,常送肥魚美肉,以
T25n1509_p0166b08║ 遺王女而不取價。 王女怪而問之:「欲求何
T25n1509_p0166b09║ 願?」 母白王女:「願却左右,當以情告。我唯
T25n1509_p0166b10║ 有一子,敬慕王女,情結成病,命不云遠;願
T25n1509_p0166b11║ 垂愍念,賜其生命!」 王女言:「汝去!月十五日,
T25n1509_p0166b12║ 於某甲天祠中,住天像後。」母還語子:「汝願
T25n1509_p0166b13║ 已得!」告之如上。沐浴新衣,在天像後住。 王
T25n1509_p0166b14║ 女至時,白其父王:「我有不吉,須至天祠以
T25n1509_p0166b15║ 求吉福。」 王言:「大善!」 即嚴車五百乘,出至天
T25n1509_p0166b16║ 祠;既到,勅諸從者齊門而止,獨入天祠。 天
T25n1509_p0166b17║ 神思惟:「此不應爾!王為世主,不可令此
T25n1509_p0166b18║ 小人毀辱王女!」即厭此人,令睡不覺。王女
T25n1509_p0166b19║ 既入,見其睡重,推之不悟,即以瓔珞直十
T25n1509_p0166b20║ 萬兩金,遺之而去。去後,此人得覺,見有瓔
T25n1509_p0166b21║ 珞,又問眾人,知王女來;情願不遂,憂恨懊
T25n1509_p0166b22║ 惱,婬火內發,自燒而死。以是證故,知女人
T25n1509_p0166b23║ 之心不擇貴賤,唯欲是從。 復次,昔有國王
T25n1509_p0166b24║ 女,逐旃陀羅,共為不淨。又有仙人女,隨逐
T25n1509_p0166b25║ 師子。如是等種種,女人之心無所選擇。 以
T25n1509_p0166b26║ 是種種因緣,於女人中除去情欲,忍不愛
T25n1509_p0166b27║ 著。 云何瞋惱人中而得忍辱? 當自思惟:「一
T25n1509_p0166b28║ 切眾生有罪因緣,更相侵害。我今受惱,亦本
T25n1509_p0166b29║ 行因緣,雖非今世所作,是我先世惡報,我
T25n1509_p0166c01║ 今償之,應當甘受,何可逆也!譬如負債,債
T25n1509_p0166c02║ 主索之,應當歡喜償債,不可瞋也。」 復次,行
T25n1509_p0166c03║ 者常行慈心,雖有惱亂逼身,必能忍受。 譬
T25n1509_p0166c04║ 如羼提仙人在大林中修忍行慈。時,迦利
T25n1509_p0166c05║ 王將諸婇女,入林遊戲;飲食既訖,王小睡
T25n1509_p0166c06║ 息。諸婇女輩遊花林間,見此仙人,加敬禮
T25n1509_p0166c07║ 拜,在一面立。仙人爾時為諸婇女讚說慈
T25n1509_p0166c08║ 忍,其言美妙,聽者無厭,久而不去。迦利王
T25n1509_p0166c09║ 覺,不見婇女,拔劍追蹤;見在仙人前立,
T25n1509_p0166c10║ 憍妬隆盛,瞋目奮劍而問仙人:「汝作何物?」
T25n1509_p0166c11║ 仙人答言:「我今在此修忍、行慈。」 王言:「我今
T25n1509_p0166c12║ 試汝,當以利劍截汝耳鼻,斬汝手足,若
T25n1509_p0166c13║ 不瞋者,知汝修忍!」 仙人言:「任意!」 王即拔劍
T25n1509_p0166c14║ 截其耳鼻,斬其手足,而問之言:「汝心動不?」
T25n1509_p0166c15║ 答言:「我修慈忍,心不動也。」 王言:「汝一身在
T25n1509_p0166c16║ 此,無有勢力,雖口言不動,誰當信者?」 是
T25n1509_p0166c17║ 時仙人即作誓言:「若我實修慈忍,血當為
T25n1509_p0166c18║ 乳!」即時血變為乳。 王大驚喜,將諸婇女而
T25n1509_p0166c19║ 去。 是時林中龍神,為此仙人雷電、霹靂,王
T25n1509_p0166c20║ 被毒害,沒不還宮。 以是故言「於惱亂中
T25n1509_p0166c21║ 能行忍辱」。 復次,菩薩修行悲心,一切眾生
T25n1509_p0166c22║ 常有眾苦:處胎迫隘,受諸苦痛;生時迫迮,
T25n1509_p0166c23║ 骨肉如破,冷風觸身,甚於劍戟。是故佛言:
T25n1509_p0166c24║ 「一切苦中,生苦最重。」如是老、病、死苦,種種困
T25n1509_p0166c25║ 厄,云何行人復加其苦?是為瘡中復加刀
T25n1509_p0166c26║ 破! 復次,菩薩自念:「我不應如諸餘人常隨
T25n1509_p0166c27║ 生死水流,我當逆流以求盡源,入泥洹道。
T25n1509_p0166c28║ 一切凡人,侵至則瞋,益至則喜,怖處則畏。我
T25n1509_p0166c29║ 為菩薩,不可如彼,雖未斷結,當自抑制,
T25n1509_p0167a01║ 修行忍辱,惱害不瞋,敬養不喜,眾苦艱難
T25n1509_p0167a02║ 不應怖畏;當為眾生興大悲心!」 復次,菩
T25n1509_p0167a03║ 薩若見眾生來為惱亂,當自念言:「是為我
T25n1509_p0167a04║ 之親厚,亦是我師,益加親愛,敬心待之。何
T25n1509_p0167a05║ 以故?彼若不加眾惱惱我,則我不成忍
T25n1509_p0167a06║ 辱;以是故言是我親厚,亦是我師。」 復次,菩
T25n1509_p0167a07║ 薩心知:「如佛所說:『眾生無始,世界無際,往
T25n1509_p0167a08║ 來五道,輪轉無量。』我亦曾為眾生父母、兄
T25n1509_p0167a09║ 弟,眾生亦皆曾為我父母、兄弟;當來亦爾。」以
T25n1509_p0167a10║ 是推之,不應惡心而懷瞋害。 復次,思惟:「眾
T25n1509_p0167a11║ 生之中,佛種甚多,若我瞋意向之,則為瞋佛;
T25n1509_p0167a12║ 若我瞋佛,則為已了!如說鴿鳥當得作佛,
T25n1509_p0167a13║ 今雖是鳥,不可輕也。」 復次,諸煩惱中,瞋為
T25n1509_p0167a14║ 最重,不善報中,瞋報最大;餘結無此重罪。
T25n1509_p0167a15║ 如釋提婆那民問佛偈言:
T25n1509_p0167a16║ 「何物殺安隱?  何物殺不悔?
T25n1509_p0167a17║  何物毒之根,  吞滅一切善?
T25n1509_p0167a18║  何物殺而讚?  何物殺無憂?」

T25n1509_p0167a19║ 佛答偈言:
T25n1509_p0167a20║ 「殺瞋心安隱,  殺瞋心不悔;
T25n1509_p0167a21║  瞋為毒之根,  瞋滅一切善;
T25n1509_p0167a22║  殺瞋諸佛讚,  殺瞋則無憂!」

T25n1509_p0167a23║ 菩薩思惟:「我今行悲,欲令眾生得樂。瞋為
T25n1509_p0167a24║ 吞滅諸善,毒害一切,我當云何行此重罪?
T25n1509_p0167a25║ 若有瞋恚,自失樂利,云何能令眾生得
T25n1509_p0167a26║ 樂?」 復次,諸佛菩薩以大悲為本,從悲而出;
T25n1509_p0167a27║ 瞋為滅悲之毒,特不相宜。若壞悲本,何
T25n1509_p0167a28║ 名菩薩?菩薩從何而出?以是之故,應修
T25n1509_p0167a29║ 忍辱。若眾生加諸瞋惱,當念其功德;今此
T25n1509_p0167b01║ 眾生雖有一罪,更自別有諸妙功德;以其
T25n1509_p0167b02║ 功德故,不應瞋。 復次,此人若罵若打,是為
T25n1509_p0167b03║ 治我;譬如金師煉金,垢隨火去,真金獨
T25n1509_p0167b04║ 在;此亦如是。若我有罪,是從先世因緣,今
T25n1509_p0167b05║ 當償之,不應瞋也,當修忍辱! 復次,菩薩
T25n1509_p0167b06║ 慈念眾生,猶如赤子。閻浮提人多諸憂愁,
T25n1509_p0167b07║ 少有歡日;若來罵詈,或加讒賊,心得歡樂。
T25n1509_p0167b08║ 此樂難得,恣汝罵之!何以故?我本發心,欲
T25n1509_p0167b09║ 令眾生得歡喜故。 復次,世間眾生,常為眾
T25n1509_p0167b10║ 病所惱,又為死賊常隨伺之,譬如怨家恒
T25n1509_p0167b11║ 伺人便;云何善人而不慈愍復欲加苦?苦
T25n1509_p0167b12║ 未及彼,先自受害。如是思惟,不應瞋彼,當
T25n1509_p0167b13║ 修忍辱。 復次,當觀瞋恚,其咎最深。三毒之
T25n1509_p0167b14║ 中,無重此者;九十八使中,此為最堅;諸心病
T25n1509_p0167b15║ 中,第一難治。瞋恚之人,不知善,不知非善;
T25n1509_p0167b16║ 不觀罪福,不知利害;不自憶念,當墮惡
T25n1509_p0167b17║ 道!善言忘失,不惜名稱;不知他惱,亦不
T25n1509_p0167b18║ 自計身心疲惱;瞋覆慧眼,專行惱他。如一
T25n1509_p0167b19║ 五通仙人,以瞋恚故,雖修淨行,殺害一國,
T25n1509_p0167b20║ 如旃陀羅。 復次,瞋恚之人,譬如虎狼,難可
T25n1509_p0167b21║ 共止;又如惡瘡,易發、易壞。瞋恚之人,譬如
T25n1509_p0167b22║ 毒蛇,人不憙見。積瞋之人,惡心漸大,至不
T25n1509_p0167b23║ 可至,殺父、殺君,惡意向佛。 如拘睒彌國比
T25n1509_p0167b24║ 丘,以小因緣,瞋心轉大,分為二部。若欲斷
T25n1509_p0167b25║ 當,終竟三月,猶不可了。佛來在眾,舉相
T25n1509_p0167b26║ 輪手,遮而告言:
T25n1509_p0167b27║ 「汝諸比丘,  勿起鬪諍!  惡心相續,
T25n1509_p0167b28║  苦報甚重!
T25n1509_p0167b29║  汝求涅槃,  棄捨世利,  在善法中,
T25n1509_p0167c01║  云何瞋諍?  世人忿諍,  是猶可恕,
T25n1509_p0167c02║  出家之人,  何可諍鬪?  出家心中,
T25n1509_p0167c03║  懷毒自害;  如冷雲中,  火出燒身!」

T25n1509_p0167c04║ 諸比丘白佛言:「佛為法王,願小默然!是輩
T25n1509_p0167c05║ 侵我,不可不答!」佛念是人不可度也,於
T25n1509_p0167c06║ 眾僧中凌虛而去,入林樹間寂然三昧。 瞋
T25n1509_p0167c07║ 罪如是,乃至不受佛語。以是之故,應當除
T25n1509_p0167c08║ 瞋,修行忍辱。 復次,能修忍辱,慈悲易得;
T25n1509_p0167c09║ 得慈悲者,則至佛道。 問曰: 忍辱法皆好,而
T25n1509_p0167c10║ 有一事不可:小人輕慢,謂為怖畏;以是之
T25n1509_p0167c11║ 故,不應皆忍。 答曰: 若以小人輕慢,謂為怖
T25n1509_p0167c12║ 畏而欲不忍,不忍之罪甚於此也! 何以故?
T25n1509_p0167c13║ 不忍之人,賢聖善人之所輕賤;忍辱之人,為
T25n1509_p0167c14║ 小人所慢;二輕之中,寧為無智所慢,不
T25n1509_p0167c15║ 為賢聖所賤。何以故?無智之人,輕所不
T25n1509_p0167c16║ 輕;賢聖之人,賤所可賤。以是之故,當修
T25n1509_p0167c17║ 忍辱。 復次,忍辱之人,雖不行布施、禪定,而
T25n1509_p0167c18║ 常得微妙功德,生天上、人中,後得佛道。何
T25n1509_p0167c19║ 以故?心柔軟故。 復次,菩薩思惟:「若人今世惱
T25n1509_p0167c20║ 我,毀辱、奪利,輕罵、繫縛,且當含忍。若我不
T25n1509_p0167c21║ 忍,當墮地獄鐵垣熱地,受無量苦,燒炙
T25n1509_p0167c22║ 燔煮,不可具說!」以是故,知小人無智,雖輕
T25n1509_p0167c23║ 而貴;不忍用威,雖快而賤。是故菩薩應當
T25n1509_p0167c24║ 忍辱。 復次,菩薩思惟:「我初發心,誓為眾生
T25n1509_p0167c25║ 治其心病。今此眾生為瞋恚結使所病,我
T25n1509_p0167c26║ 當治之,云何而復以之自病?應當忍辱!」譬
T25n1509_p0167c27║ 如藥師療治眾病,若鬼狂病,拔刀罵詈,不
T25n1509_p0167c28║ 識好醜,醫知鬼病,但為治之而不瞋恚;
T25n1509_p0167c29║ 菩薩若為眾生瞋惱罵詈,知其為瞋恚者
T25n1509_p0168a01║ 煩惱所病,狂心所使,方便治之,無所嫌責,
T25n1509_p0168a02║ 亦復如是。 復次,菩薩育養一切,愛之如子;
T25n1509_p0168a03║ 若眾生瞋惱菩薩,菩薩愍之,不瞋、不責。譬
T25n1509_p0168a04║ 如慈父撫育子孫,子孫幼稚未有所識,或
T25n1509_p0168a05║ 時罵詈、打擲,不敬、不畏,其父愍其愚小,愛
T25n1509_p0168a06║ 之愈至,雖有過罪,不瞋、不恚;菩薩忍辱,
T25n1509_p0168a07║ 亦復如是。 復次,菩薩思惟:「若眾生瞋惱加我,
T25n1509_p0168a08║ 我當忍辱。若我不忍,今世心悔,後入地獄,
T25n1509_p0168a09║ 受苦無量;若在畜生,作毒龍、惡蛇、師子、虎、
T25n1509_p0168a10║ 狼;若為餓鬼,火從口出。譬如人被火燒,燒
T25n1509_p0168a11║ 時痛輕,後痛轉重。」 復次,菩薩思惟:「我為菩薩,
T25n1509_p0168a12║ 欲為眾生益利;若我不能忍辱,不名菩
T25n1509_p0168a13║ 薩,名為惡人。」 復次,菩薩思惟:「世有二種:一
T25n1509_p0168a14║ 者、眾生數,二者、非眾生數。我初發心,誓為一
T25n1509_p0168a15║ 切眾生。若有非眾生數:山石、樹木、風寒、冷熱、
T25n1509_p0168a16║ 水雨侵害,但求[衝-重+素]之,初不瞋恚。今此眾生
T25n1509_p0168a17║ 是我所為,加惡於我,我當受之,云何而瞋?」
T25n1509_p0168a18║ 復次,菩薩知從久遠已來,因緣和合,假名為
T25n1509_p0168a19║ 人,無實人法,誰可瞋者?是中但有骨血、皮
T25n1509_p0168a20║ 肉,譬如累墼;又如木人,機關動作,有去
T25n1509_p0168a21║ 有來。知其如此,不應有瞋!若我瞋者,是則
T25n1509_p0168a22║ 愚癡,自受罪苦。以是之故,應修忍辱。 復次,
T25n1509_p0168a23║ 菩薩思惟:「過去無量恒河沙等諸佛,本行菩
T25n1509_p0168a24║ 薩道時,皆先行生忍,然後修行法忍。我今
T25n1509_p0168a25║ 求學佛道,當如諸佛法;不應起瞋恚,如
T25n1509_p0168a26║ 魔界法。」 以是故,應當忍辱。 如是等種種無
T25n1509_p0168a27║ 量因緣故能忍,是名生忍。
T25n1509_p0168a28║大智度論卷第十四
【經文資訊】大正藏第 25 冊 No. 1509 大智度論
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
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