T25n1509_011 大智度論 第11卷

　
T25n1509_p0136a01║
T25n1509_p0136a02║大智度論釋初品中舍利弗因緣
T25n1509_p0136a03║第十六(卷第十一)
T25n1509_p0136a04║
T25n1509_p0136a05║　　　　龍樹菩薩造
T25n1509_p0136a06║　　　　後秦龜茲國三藏鳩摩羅什奉　詔譯
T25n1509_p0136a07║【經】　佛告舍利弗。　【論】　問曰：　般若波羅蜜是
T25n1509_p0136a08║　菩薩摩訶薩法，佛何以故告舍利弗而不
T25n1509_p0136a09║　告菩薩？　答曰：　舍利弗於一切弟子中，智慧
T25n1509_p0136a10║　最第一，如佛偈說：
T25n1509_p0136a11║　「一切眾生智，　　唯除佛世尊；
T25n1509_p0136a12║　　欲比舍利弗，　　智慧及多聞，
T25n1509_p0136a13║　　於十六分中，　　猶尚不及一。」
T25n1509_p0136a14║　復次，舍利弗智慧多聞，有大功德。年始八歲，
T25n1509_p0136a15║　誦十八部經，通解一切經書義理。是時，摩
T25n1509_p0136a16║　伽陀國有龍王兄弟：一名姞利，二名阿伽
T25n1509_p0136a17║　羅。降雨以時，國無荒年，人民感之，常以
T25n1509_p0136a18║　仲春之月，一切大集至龍住處，為設大會，
T25n1509_p0136a19║　作樂談義，終此一日。自古及今，斯集未替，
T25n1509_p0136a20║　遂以龍名以名此會。此日常法，敷四高座：
T25n1509_p0136a21║　一為國王，二為太子，三為大臣，四為論士。
T25n1509_p0136a22║　爾時，舍利弗以八歲之身，問眾人言：「此四
T25n1509_p0136a23║　高座，為誰敷之？」眾人答言：「為國王、太子、大
T25n1509_p0136a24║　臣、論士。」是時，舍利弗觀察時人婆羅門等，神
T25n1509_p0136a25║　情瞻向，無勝己者，便昇論床，結跏趺坐。眾
T25n1509_p0136a26║　人疑怪，或謂愚小無知，或謂智量過人。雖
T25n1509_p0136a27║　復嘉其神異，而猶各懷自矜，恥其年小，不
T25n1509_p0136a28║　自與語，皆遣年少弟子傳言問之。其答酬
T25n1509_p0136a29║　旨趣，辭理超絕！時諸論師歎未曾有，愚智大
T25n1509_p0136b01║　小一切皆伏。王大歡喜，即命有司封一聚落，
T25n1509_p0136b02║　常以給之。王乘象輿，振鈴告告宣示一切，
T25n1509_p0136b03║　十六大國，六大城中無不慶悅。　是時，告占
T25n1509_p0136b04║　師子，名拘律陀，姓大目揵連，舍利弗友而親
T25n1509_p0136b05║　之。舍利弗才明見重，目揵連豪爽最貴。
T25n1509_p0136b06║　此二人者，才智相比，德行互同；行則俱遊，住
T25n1509_p0136b07║　則同止；少長繾綣，結要終始。後俱厭世，出家
T25n1509_p0136b08║　學道，作梵志弟子。情求道門，久而無徵，以
T25n1509_p0136b09║　問於師。師名刪闍耶，而答之言：「自我求道，
T25n1509_p0136b10║　彌歷年歲，不知為有道果無耶？我非其
T25n1509_p0136b11║　人耶？而亦不得！」　他日其師寢疾，舍利弗在
T25n1509_p0136b12║　頭邊立，大目連在足邊立，喘喘然其命將
T25n1509_p0136b13║　終，乃愍爾而笑。二人同心，俱問笑意。師答
T25n1509_p0136b14║　之言：「世俗無眼，為恩愛所侵。我見金地國
T25n1509_p0136b15║　王死，其大夫人自投火[卄/積]，求同一處，而此
T25n1509_p0136b16║　二人行報各異，生處殊絕。」是時二人筆受師
T25n1509_p0136b17║　語，欲以驗其虛實。後有金地商人，遠來摩
T25n1509_p0136b18║　伽陀國，二人以疏驗之，果如師語，乃憮然
T25n1509_p0136b19║　歎曰：「我等非其人耶？為是師隱我耶？」二人
T25n1509_p0136b20║　相與誓曰：「若先得甘露，要畢同味。」　是時，佛
T25n1509_p0136b21║　度迦葉兄弟千人，次遊諸國，到王舍城，頓
T25n1509_p0136b22║　止竹園。二梵志師聞佛出世，俱入王舍城，
T25n1509_p0136b23║　欲知消息。爾時，有一比丘，名阿說示(五人之一)，
T25n1509_p0136b24║　著衣持鉢，入城乞食。舍利弗見其儀服異
T25n1509_p0136b25║　容，諸根靜默，就而問言：「汝誰弟子？師是何人？」
T25n1509_p0136b26║　答言：「釋種太子厭老、病、死苦，出家學道，得
T25n1509_p0136b27║　阿耨多羅三藐三菩提，是我師也。」舍利弗言：
T25n1509_p0136b28║　「汝師教授為我說之！」即答偈曰：
T25n1509_p0136b29║　「我年既幼稚，　　學日又初淺，
T25n1509_p0136c01║　　豈能宣至真，　　廣說如來義！」
T25n1509_p0136c02║　舍利弗言：「略說其要！」爾時，阿說示比丘說
T25n1509_p0136c03║　此偈言：
T25n1509_p0136c04║　「諸法因緣生，　　是法說因緣，
T25n1509_p0136c05║　　是法因緣盡，　　大師如是說。」
T25n1509_p0136c06║　舍利弗聞此偈已，即得初道，還報目連。目
T25n1509_p0136c07║　連見其顏色和悅，迎謂之言：「汝得甘露味
T25n1509_p0136c08║　耶？為我說之！」舍利弗即為其說向所聞偈。
T25n1509_p0136c09║　目連言：「更為重說！」即復為說，亦得初道。　二
T25n1509_p0136c10║　師與二百五十弟子，俱到佛所。佛遙見二
T25n1509_p0136c11║　人與弟子俱來，告諸比丘：「汝等見此二人，
T25n1509_p0136c12║　在諸梵志前者不？」諸比丘言：「已見！」佛言：「是
T25n1509_p0136c13║　二人者，是我弟子中，智慧第一、神足第一弟
T25n1509_p0136c14║　子。」大眾俱來，以漸近佛，既到稽首，在一面立，
T25n1509_p0136c15║　俱白佛言：「世尊！我等於佛法中欲出家受
T25n1509_p0136c16║　戒！」佛言：「善來比丘！」即時鬚髮自落，法服著
T25n1509_p0136c17║　身，衣鉢具足，受成就戒。過半月後，佛為長
T25n1509_p0136c18║　爪梵志說法時，舍利弗得阿羅漢道。所以
T25n1509_p0136c19║　半月後得道者，是人當作逐佛轉法輪師，
T25n1509_p0136c20║　應在學地，現前自入諸法，種種具知，是故
T25n1509_p0136c21║　半月後得阿羅漢道。如是等種種功德甚多，
T25n1509_p0136c22║　是故舍利弗雖是阿羅漢，佛以是般若波羅
T25n1509_p0136c23║　蜜甚深法，為舍利弗說。　問曰：　若爾者，何以
T25n1509_p0136c24║　初少為舍利弗說，後多為須菩提說？若以
T25n1509_p0136c25║　智慧第一故應為多說，復何以為須菩提
T25n1509_p0136c26║　說？　答曰：　舍利弗佛弟子中智慧第一；須菩提
T25n1509_p0136c27║　於弟子中，得無諍三昧最第一。無諍三昧
T25n1509_p0136c28║　相，常觀眾生不令心惱，多行憐愍。諸菩薩
T25n1509_p0136c29║　者，弘大誓願以度眾生，憐愍相同，是故命說。
T25n1509_p0137a01║　復次，是須菩提好行空三昧，如佛在忉利
T25n1509_p0137a02║　天，夏安居受歲已，還下閻浮提。爾時，須菩提
T25n1509_p0137a03║　於石窟中住，自思惟：「佛從忉利天來下，我
T25n1509_p0137a04║　當至佛所耶？不至佛所耶？」又念言：「佛常
T25n1509_p0137a05║　說：若人以智慧眼觀佛法身，則為見佛中
T25n1509_p0137a06║　最。」是時，以佛從忉利天下故，閻浮提中四
T25n1509_p0137a07║　部眾集，諸天見人，人亦見天。座中有佛，及
T25n1509_p0137a08║　轉輪聖王、諸天大眾，眾會莊嚴，先未曾有！須
T25n1509_p0137a09║　菩提心念：「今此大眾，雖復殊特，勢不久停，
T25n1509_p0137a10║　磨滅之法，皆歸無常。」因此無常觀之初門，
T25n1509_p0137a11║　悉知諸法空無有實；作是觀時，即得道證。
T25n1509_p0137a12║　爾時，一切眾人皆欲求先見佛，禮敬供養。
T25n1509_p0137a13║　有華色比丘尼，欲除女名之惡，便化為
T25n1509_p0137a14║　轉輪聖王及七寶千子，眾人見之，皆避坐起
T25n1509_p0137a15║　去。化王到佛所已，還復本身，為比丘尼最
T25n1509_p0137a16║　初禮佛。是時，佛告比丘尼：「非汝初禮，須菩
T25n1509_p0137a17║　提最初禮我。所以者何？須菩提觀諸法空，
T25n1509_p0137a18║　是為見佛法身，得真供養，供養中最，非以
T25n1509_p0137a19║　致敬生身為供養也。」以是故言須菩提常
T25n1509_p0137a20║　行空三昧，與般若波羅蜜空相相應。以
T25n1509_p0137a21║　是故佛命令說般若波羅蜜。
T25n1509_p0137a22║　復次，佛以眾生信敬阿羅漢諸漏已盡，命之
T25n1509_p0137a23║　為說，眾得淨信故。諸菩薩漏未盡，若以為
T25n1509_p0137a24║　證，諸人不信。以是故，與舍利弗、須菩提，共
T25n1509_p0137a25║　說般若波羅蜜。　問曰：　何以名舍利弗？為是
T25n1509_p0137a26║　父母所作字？為是依行功德立名？　答曰：
T25n1509_p0137a27║　是父母所作名字。　於閻浮提中第一安樂，
T25n1509_p0137a28║　有摩伽陀國，是中有大城名王舍，王名頻
T25n1509_p0137a29║　婆娑羅，有婆羅門論議師，名摩陀羅，王以
T25n1509_p0137b01║　其人善能論故，賜封一邑，去城不遠。是摩
T25n1509_p0137b02║　陀羅遂有居家，婦生一女，眼似舍利鳥眼，
T25n1509_p0137b03║　即名此女為舍利。次生一男，膝骨麁大，名
T25n1509_p0137b04║　拘郗羅。拘郗羅(秦言大膝也)是婆羅門，既有
T25n1509_p0137b05║　居家，畜養男女，所學經書，皆已廢忘，又不
T25n1509_p0137b06║　業新。　是時，南天竺有一婆羅門大論議師，字
T25n1509_p0137b07║　提舍，於十八種大經，皆悉通利。是人入王
T25n1509_p0137b08║　舍城，頭上戴火，以銅鍱腹。人問其故，便
T25n1509_p0137b09║　言：「我所學經書甚多，恐腹破裂，是故鍱之。」
T25n1509_p0137b10║　又問：「頭上何以戴火？」答言：「以大闇故。」眾人
T25n1509_p0137b11║　言：「日出照明，何以言闇？」答言：「闇有二種：一
T25n1509_p0137b12║　者、日光不照，二者、愚癡闇蔽。今雖有日明，
T25n1509_p0137b13║　而愚癡猶黑。」眾人言：「汝但未見婆羅門摩陀
T25n1509_p0137b14║　羅，汝若見者，腹當縮，明當闇。」是婆羅門逕
T25n1509_p0137b15║　至鼓邊，打論議鼓。　國王聞之，問是何人？眾
T25n1509_p0137b16║　臣答言：「南天竺有一婆羅門，名提舍，大論
T25n1509_p0137b17║　議師，欲求論處，故打論鼓。」王大歡喜，即集
T25n1509_p0137b18║　眾人而告之曰：「有能難者，與之論議！」　摩
T25n1509_p0137b19║　陀羅聞之自疑，「我以廢忘，又不業新，不
T25n1509_p0137b20║　知我今能與論不？」僶俛而來。於道中見二
T25n1509_p0137b21║　特牛，方相觝觸，心中作想：「此牛是我，彼牛是
T25n1509_p0137b22║　彼，以此為占，知誰得勝？」此牛不如，便大愁
T25n1509_p0137b23║　憂而自念言：「如此相者，我將不如。」欲入眾
T25n1509_p0137b24║　時，見有母人，挾一瓶水，正在其前，躄地破
T25n1509_p0137b25║　瓶。復作是念：「是亦不吉。」甚大不樂。既入眾
T25n1509_p0137b26║　中，見彼論師，顏貌意色，勝相具足，自知不
T25n1509_p0137b27║　如。事不獲已，與共論議。論議既交，便墮
T25n1509_p0137b28║　負處。　王大歡喜：「大智明人，遠入我國！」復欲
T25n1509_p0137b29║　為之封一聚落。諸臣議言：「一聰明人來，便
T25n1509_p0137c01║　封一邑，功臣不賞，但寵語論，恐非安國全
T25n1509_p0137c02║　家之道！今摩陀羅論議不如，應奪其封
T25n1509_p0137c03║　以與勝者；若更有勝人，復以與之。」王用其
T25n1509_p0137c04║　言，即奪與後人。　是時摩陀羅語提舍言：「汝
T25n1509_p0137c05║　是聰明人，我以女妻汝，男兒相累；今欲遠
T25n1509_p0137c06║　出他國，以求本志。」提舍納其女為婦。　其
T25n1509_p0137c07║　婦懷妊，夢見一人，身被甲冑，手執金剛，
T25n1509_p0137c08║　摧破諸山，而在大山邊立。覺已白其夫言，
T25n1509_p0137c09║　我夢如是。提舍言：「汝當生男，摧伏一切諸
T25n1509_p0137c10║　論議師，唯不勝一人，當與作弟子。」　舍利
T25n1509_p0137c11║　懷妊，以其子故，母亦聰明，大能論議。其弟
T25n1509_p0137c12║　拘郗羅，與姊談論，每屈不如；知所懷子，
T25n1509_p0137c13║　必大智慧，未生如是，何況出生！即捨家學
T25n1509_p0137c14║　問，至南天竺，不剪指爪，讀十八種經書，
T25n1509_p0137c15║　皆令通利，是故時人號為長爪梵志。　姊子
T25n1509_p0137c16║　既生，七日之後，裹以白疊，以示其父。其父
T25n1509_p0137c17║　思惟：「我名提舍，逐我名字，字為憂波提舍。」
T25n1509_p0137c18║　(憂波，秦言逐；提舍，星名)是為父母作字。　眾人以其舍利
T25n1509_p0137c19║　所生，皆共名之為舍利弗(弗秦言子)。　復次，舍利
T25n1509_p0137c20║　弗世世本願，於釋迦文尼佛所作智慧第一
T25n1509_p0137c21║　弟子，字舍利弗。是為本願因緣名字，以是
T25n1509_p0137c22║　故名舍利弗。　問曰：　若爾者，何以不言「憂波
T25n1509_p0137c23║　提舍」，而但言「舍利弗」？　答曰：　時人貴重其母，
T25n1509_p0137c24║　於眾女人中聰明第一，以是因緣故稱舍
T25n1509_p0137c25║　利弗。
T25n1509_p0137c26║【經】　「菩薩摩訶薩欲以一切種知一切法，當
T25n1509_p0137c27║習行般若波羅蜜。」　【論】　菩薩摩訶薩義，如先
T25n1509_p0137c28║　〈讚菩薩品〉中說。　問曰：　云何名「一切種」？云何名
T25n1509_p0137c29║　「一切法」？　答曰：　智慧門名為「種」。有人以一智
T25n1509_p0138a01║　慧門觀，有以二、三、十、百、千、萬乃至恒河沙
T25n1509_p0138a02║　等阿僧祇智慧門觀諸法。今以一切智慧
T25n1509_p0138a03║　門入一切種，觀一切法，是名「一切種」。　如凡
T25n1509_p0138a04║　夫人三種觀，欲求離欲、離色故：觀欲、色界
T25n1509_p0138a05║　麁惡、誑惑、濁重。　佛弟子八種觀：無常、苦、空、無
T25n1509_p0138a06║　我、如病、如癰、如箭入體、惱患。　是八種觀，
T25n1509_p0138a07║　入四聖諦中，為十六行之四。　十六者，觀苦
T25n1509_p0138a08║　四種：無常、苦、空、無我；觀苦因四種：集、因、緣、
T25n1509_p0138a09║　生；觀苦盡四種：盡、滅、妙、出；觀道四種：道、正、
T25n1509_p0138a10║　行、跡。　出入息中復有十六行：一、觀入息，二、
T25n1509_p0138a11║　觀出息，三、觀息長息短，四、觀息遍身，五、除
T25n1509_p0138a12║　諸身行，六、受喜，七、受樂，八者、受諸心行，九、
T25n1509_p0138a13║　無作喜，十、心作攝，十一、心作解脫，十二、
T25n1509_p0138a14║　觀無常，十三、觀散壞，十四、觀離欲，十五、觀
T25n1509_p0138a15║　滅，十六、觀棄捨。　復有六種念：念佛者，佛
T25n1509_p0138a16║　是多陀阿伽陀、阿羅呵、三藐三佛陀，如是等
T25n1509_p0138a17║　十號。五念如後說。　世智、出世智，阿羅漢、辟支
T25n1509_p0138a18║　佛、菩薩、佛智，如是等智慧知諸法，名為「一
T25n1509_p0138a19║　切種」。　「一切法」者，識所緣法，是一切法。所謂眼
T25n1509_p0138a20║　識緣色，耳識緣聲，鼻識緣香，舌識緣味，身識
T25n1509_p0138a21║　緣觸，意識緣法——緣眼、緣色、緣眼識，耳
T25n1509_p0138a22║　聲、鼻香、舌味、身觸亦如是，乃至緣意、緣法、
T25n1509_p0138a23║　緣意識。是名「一切法」，是為識所緣法。　復次，
T25n1509_p0138a24║　智所緣法，是一切法。所謂苦智知苦，集智知
T25n1509_p0138a25║　集，盡智知盡，道智知道，世智知苦、集、盡、道及
T25n1509_p0138a26║　虛空、非數緣滅，是為智所緣法。　復次，二法攝
T25n1509_p0138a27║　一切法：色法、無色法，可見法、不可見法，有對
T25n1509_p0138a28║　法、無對法，有漏、無漏，有為、無為，心相應、心不
T25n1509_p0138a29║　相應，業相應、業不相應(丹注云：心法中除思，餘盡相應，業即是思，故除)，
T25n1509_p0138b01║　近法、遠法等。如是種種二法，攝一切法(丹注云：現
T25n1509_p0138b02║　在及無為是名近法，未來、過去是名遠法)。　復次，三種法攝一切法：善、
T25n1509_p0138b03║　不善、無記；學、無學、非學非無學；見諦斷、思惟
T25n1509_p0138b04║　斷、不斷。復有三種法：五眾、十二入、十八界。持
T25n1509_p0138b05║　如是等種種三法，盡攝一切法。　復有四種
T25n1509_p0138b06║　法：過去、未來、現在法、非過去未來現在法；欲
T25n1509_p0138b07║　界繫法、色界繫法、無色界繫法、不繫法；因善
T25n1509_p0138b08║　法、因不善法、因無記法、非因善不善無記法；
T25n1509_p0138b09║　緣緣法、緣不緣法、緣緣不緣緣法、亦非緣緣
T25n1509_p0138b10║　非不緣緣法。如是等四種法，攝一切法。　有
T25n1509_p0138b11║　五種法：色、心、心相應、心不相應、無為法。如是
T25n1509_p0138b12║　等種種五法，攝一切法。　有六種法：見苦斷法、
T25n1509_p0138b13║　見習、盡、道斷法、思惟斷法、不斷法。如是等種
T25n1509_p0138b14║　種六法。乃至無量法攝一切法。是為一切
T25n1509_p0138b15║　法。　問曰：　諸法甚深微妙不可思議，若一切
T25n1509_p0138b16║　眾生尚不能得知，何況一人欲盡知一切
T25n1509_p0138b17║　法？譬如有人欲量大地，及數大海水渧，欲
T25n1509_p0138b18║　稱須彌山，欲知虛空邊際，如是等事皆
T25n1509_p0138b19║　不可知，云何欲以一切種知一切法？　答
T25n1509_p0138b20║曰：　愚癡闇蔽甚大苦，智慧光明最為樂！一切
T25n1509_p0138b21║　眾生皆不用苦，但欲求樂。是故菩薩求一
T25n1509_p0138b22║　切第一大智慧，一切種觀，欲知一切法。是
T25n1509_p0138b23║　菩薩發大心，普為一切眾生求大智慧，是
T25n1509_p0138b24║　故欲以一切種知一切法。如醫為一人、二人，
T25n1509_p0138b25║　用一種、二種藥則足；若欲治一切眾生病
T25n1509_p0138b26║　者，當須一切種藥。菩薩亦如是，欲度一切
T25n1509_p0138b27║　眾生故，欲知一切種一切法。如諸法甚深
T25n1509_p0138b28║　微妙無量，菩薩智慧亦甚深微妙無量。先答
T25n1509_p0138b29║　破一切智人中已廣說，如函大蓋亦大。　復
T25n1509_p0138c01║　次，若不以理求一切法，則不可得；若以理
T25n1509_p0138c02║　求之，則無不得。譬如鑽火以木，則火可得；
T25n1509_p0138c03║　析薪求火，火不可得。如大地有邊際，自
T25n1509_p0138c04║　非一切智人，無大神力，則不能知；若神通
T25n1509_p0138c05║　力大，則知此三千大千世界地邊際。今此大
T25n1509_p0138c06║　地在金剛上，三千大千世界四邊則虛空，
T25n1509_p0138c07║　是為知地邊際。欲稱須彌山，亦如是。欲
T25n1509_p0138c08║　量虛空，非不能量，虛空無法，故不可量。
T25n1509_p0138c09║【經】　舍利弗白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩云何
T25n1509_p0138c10║欲以一切種知一切法，當習行般若波羅蜜？」
T25n1509_p0138c11║【論】　問曰：　佛欲說般若波羅蜜故，種種現神
T25n1509_p0138c12║　變，現已即應便說，何以故令舍利弗問而
T25n1509_p0138c13║　後說？　答曰：　問而後說，佛法應爾。　復次，舍利
T25n1509_p0138c14║　弗知般若波羅蜜甚深，微妙無相之法，難解
T25n1509_p0138c15║　難知。自以智力種種思惟：「若觀諸法無常，
T25n1509_p0138c16║　是般若波羅蜜耶？不是耶？」不能自了，以
T25n1509_p0138c17║　是故問。　復次，舍利弗非一切智，於佛智慧
T25n1509_p0138c18║　中譬如小兒。　如說《阿婆檀那經》中：　佛在
T25n1509_p0138c19║　祇洹住，晡時經行，舍利弗從佛經行。是時
T25n1509_p0138c20║　有鷹逐鴿，鴿飛來佛邊住，佛經行過之，影
T25n1509_p0138c21║　覆鴿上，鴿身安隱，怖畏即除，不復作聲。後
T25n1509_p0138c22║　舍利弗影到，鴿便作聲，戰怖如初。　舍利弗
T25n1509_p0138c23║　白佛言：「佛及我身，俱無三毒，以何因緣佛
T25n1509_p0138c24║　影覆鴿，鴿便無聲，不復恐怖？我影覆上，鴿
T25n1509_p0138c25║　便作聲，戰慄如故？」　佛言：「汝三毒習氣未
T25n1509_p0138c26║　盡，以是故，汝影覆時恐怖不除。汝觀此鴿
T25n1509_p0138c27║　宿世因緣，幾世作鴿？」　舍利弗即時入宿命智
T25n1509_p0138c28║　三昧，觀見此鴿從鴿中來，如是一、二、三世，
T25n1509_p0138c29║　乃至八萬大劫，常作鴿身；過是已往，不能
T25n1509_p0139a01║　復見。　舍利弗從三昧起，白佛言：「是鴿八萬
T25n1509_p0139a02║　大劫中，常作鴿身；過是已前，不能復知。」　佛
T25n1509_p0139a03║　言：「汝若不能盡知過去世，試觀未來世，此
T25n1509_p0139a04║　鴿何時當脫？」　舍利弗即入願智三昧，觀見
T25n1509_p0139a05║　此鴿，一、二、三世，乃至八萬大劫，未脫鴿身；過
T25n1509_p0139a06║　是已往，亦不能知。從三昧起，白佛言：「我
T25n1509_p0139a07║　見此鴿從一世、二世、乃至八萬大劫，未免
T25n1509_p0139a08║　鴿身；過此已往，不復能知！我不知過去、未
T25n1509_p0139a09║　來齊限，不審此鴿何時當脫？」　佛告舍利弗：
T25n1509_p0139a10║　「此鴿除諸聲聞、辟支佛所知齊限，復於恒河
T25n1509_p0139a11║　沙等大劫中常作鴿身，罪訖得出。輪轉五
T25n1509_p0139a12║　道中，後得為人，經五百世中，乃得利根。是
T25n1509_p0139a13║　時有佛，度無量阿僧祇眾生，然後入無餘涅
T25n1509_p0139a14║　槃。遺法在世，是人作五戒優婆塞，從比丘
T25n1509_p0139a15║　聞讚佛功德，於是初發心，願欲作佛。然後
T25n1509_p0139a16║　於三阿僧祇劫，行六波羅蜜，十地具足，得
T25n1509_p0139a17║　作佛，度無量眾生已而入無餘涅槃。」　是時，
T25n1509_p0139a18║　舍利弗向佛懺悔，白佛言：「我於一鳥尚不能
T25n1509_p0139a19║　知其本末，何況諸法！我若知佛智慧如是
T25n1509_p0139a20║　者，為佛智慧故，寧入阿鼻地獄受無量劫
T25n1509_p0139a21║　苦，不以為難。」　如是等，於諸法中不了故問。
T25n1509_p0139a22║　　　大智度論釋初品中檀波羅蜜義第
T25n1509_p0139a23║　　　十七
T25n1509_p0139a24║【經】　佛告舍利弗：「菩薩摩訶薩以不住法住
T25n1509_p0139a25║般若波羅蜜中，以無所捨法具足檀波羅蜜，
T25n1509_p0139a26║施者、受者及財物不可得故。」　【論】　問曰：　「般若
T25n1509_p0139a27║　波羅蜜」是何等法？　答曰：　有人言：無漏慧根是
T25n1509_p0139a28║　般若波羅蜜相。何以故？一切慧中第一慧是
T25n1509_p0139a29║　名般若波羅蜜；無漏慧根是第一，以是故，無
T25n1509_p0139b01║　漏慧根名般若波羅蜜。　問曰：　若菩薩未斷
T25n1509_p0139b02║　結，云何得行無漏慧？　答曰：　菩薩雖未斷
T25n1509_p0139b03║　結，行相似無漏般若波羅蜜，是故得名行
T25n1509_p0139b04║　無漏般若波羅蜜。譬如聲聞人行暖法、頂法、
T25n1509_p0139b05║　忍法、世間第一法，先行相似無漏法，後易得
T25n1509_p0139b06║　生苦法智忍。　復有人言：菩薩有二種：有
T25n1509_p0139b07║　斷結使清淨，有未斷結使不清淨。斷結
T25n1509_p0139b08║　使清淨菩薩，能行無漏般若波羅蜜。　問曰：
T25n1509_p0139b09║　若菩薩斷結清淨，復何以行般若波羅蜜？　答
T25n1509_p0139b10║曰：　雖斷結使，十地未滿，未莊嚴佛土，未
T25n1509_p0139b11║　教化眾生，是故行般若波羅蜜。　復次，斷結
T25n1509_p0139b12║　有二種：一者、斷三毒心，不著人天中五欲；
T25n1509_p0139b13║　二者、雖不著人天中五欲，於菩薩功德果
T25n1509_p0139b14║　報五欲未能捨離——如是菩薩，應行般若波
T25n1509_p0139b15║　羅蜜。　譬如長老阿泥盧豆，在林中坐禪時，
T25n1509_p0139b16║　淨愛天女等，以淨妙之身來試阿泥盧豆。
T25n1509_p0139b17║　阿泥盧豆言：「諸姊作青色來，不用雜色。」欲
T25n1509_p0139b18║　觀不淨，不能得觀；黃、赤、白色，亦復如是。
T25n1509_p0139b19║　時阿泥盧豆閉目不視，語言：「諸姊遠去！」是
T25n1509_p0139b20║　時天女即滅不現。天福報形，猶尚如是，何
T25n1509_p0139b21║　況菩薩無量功德果報五欲？　又如甄陀羅王
T25n1509_p0139b22║　與八萬四千甄陀羅來到佛所，彈琴歌頌，
T25n1509_p0139b23║　以供養佛。爾時，須彌山王及諸山樹木、人民、
T25n1509_p0139b24║　禽獸一切皆舞。佛邊大眾，乃至大迦葉，皆於
T25n1509_p0139b25║　座上不能自安。是時，天須菩薩問長老大
T25n1509_p0139b26║　迦葉：「耆年舊宿，行十二頭陀法之第一，何以
T25n1509_p0139b27║　在座不能自安？」大迦葉言：「三界五欲不能
T25n1509_p0139b28║　動我；是菩薩神通功德果報力故，令我如
T25n1509_p0139b29║　是，非我有心不能自安也。譬如須彌山，四
T25n1509_p0139c01║　邊風起，不能令動；至大劫盡時，毘藍風起，
T25n1509_p0139c02║　如吹爛草。」　以是事故，知二種結中一種未
T25n1509_p0139c03║　斷；如是菩薩等，應行般若波羅蜜。　是阿毘
T25n1509_p0139c04║　曇中如是說，復有人言：般若波羅蜜是有
T25n1509_p0139c05║　漏慧。何以故？菩薩至道樹下乃斷結；先雖
T25n1509_p0139c06║　有大智慧，有無量功德，而諸煩惱未斷。是
T25n1509_p0139c07║　故言菩薩般若波羅蜜是有漏智慧。　復有人
T25n1509_p0139c08║　言：從初發意乃至道樹下，於其中間所有
T25n1509_p0139c09║　智慧，是名般若波羅蜜。成佛時，是般若波羅
T25n1509_p0139c10║　蜜轉名薩婆若。　復有人言：菩薩有漏、無漏智
T25n1509_p0139c11║　慧，總名般若波羅蜜。何以故？菩薩觀涅槃，
T25n1509_p0139c12║　行佛道，以是事故，菩薩智慧應是無漏；以
T25n1509_p0139c13║　未斷結使，事未成辦故，應名有漏。　復有
T25n1509_p0139c14║　人言：菩薩般若波羅蜜，無漏無為，不可見無
T25n1509_p0139c15║　對。　復有人言：是般若波羅蜜，不可得相，若有
T25n1509_p0139c16║　若無，若常若無常，若空若實。是般若波羅蜜，
T25n1509_p0139c17║　非陰界入所攝，非有為、非無為，非法、非
T25n1509_p0139c18║　非法，無取無捨，不生不滅，出有無四句，適
T25n1509_p0139c19║　無所著。譬如火焰，四邊不可觸，以燒手
T25n1509_p0139c20║　故；般若波羅蜜相，亦如是不可觸，以邪見
T25n1509_p0139c21║　火燒故。　問曰：　上種種人說般若波羅蜜，何
T25n1509_p0139c22║　者為實？　答曰：　有人言：各各有理，皆是實。如
T25n1509_p0139c23║　經說：五百比丘各各說二邊及中道義，佛言
T25n1509_p0139c24║　皆有道理。　有人言：末後答者為實。所以者
T25n1509_p0139c25║　何？不可破、不可壞故。若有法如毫氂
T25n1509_p0139c26║　許有者，皆有過失可破，若言無亦可破。
T25n1509_p0139c27║　此般若中，有亦無，無亦無，非有非無亦無，如
T25n1509_p0139c28║　是言說亦無，是名寂滅、無量、無戲論法。是故
T25n1509_p0139c29║　不可破、不可壞，是名真實般若波羅蜜，最
T25n1509_p0140a01║　勝無過者。如轉輪聖王降伏諸敵而不自
T25n1509_p0140a02║　高；般若波羅蜜亦如是，能破一切語言戲
T25n1509_p0140a03║　論，亦不有所破。　復次，從此已後，品品中種
T25n1509_p0140a04║　種義門，說般若波羅蜜，皆是實相。以不住
T25n1509_p0140a05║　法住般若波羅蜜中，能具足六波羅蜜。　問
T25n1509_p0140a06║曰：　云何名不住法住般若波羅蜜中，能具
T25n1509_p0140a07║　足六波羅蜜？　答曰：　如是菩薩觀一切法，非常
T25n1509_p0140a08║　非無常，非苦非樂，非空非實，非我非無
T25n1509_p0140a09║　我，非生滅非不生滅。如是住甚深般若
T25n1509_p0140a10║　波羅蜜中，於般若波羅蜜相亦不取，是名
T25n1509_p0140a11║　不住法住；若取般若波羅蜜相，是為住法
T25n1509_p0140a12║　住。
T25n1509_p0140a13║問曰：　若不取般若波羅蜜相，心無所著，如
T25n1509_p0140a14║　佛所言：「一切諸法，欲為其本。」若不取者，云
T25n1509_p0140a15║　何得具足六波羅蜜？　答曰：　菩薩憐愍眾生
T25n1509_p0140a16║　故，先立誓願，我必當度脫一切眾生。以精
T25n1509_p0140a17║　進波羅蜜力故，雖知諸法不生不滅如涅
T25n1509_p0140a18║　槃相，復行諸功德，具足六波羅蜜。所以者
T25n1509_p0140a19║　何？以不住法住般若波羅蜜中故。　是名
T25n1509_p0140a20║　「不住法住般若波羅蜜中」。
T25n1509_p0140a21║　　　大智度論釋初品中讚檀波羅蜜義
T25n1509_p0140a22║　　　第十八
T25n1509_p0140a23║問曰：　檀有何等利益故，菩薩住般若波羅
T25n1509_p0140a24║　蜜中，檀波羅蜜具足滿？　答曰：　檀有種種利
T25n1509_p0140a25║　益：　檀為寶藏，常隨逐人；檀為破苦，能與人
T25n1509_p0140a26║　樂；檀為善御，開示天道；檀為善府，攝諸
T25n1509_p0140a27║　善人(施攝善人，與為因緣，故言「攝」)；檀為安隱，臨命終時
T25n1509_p0140a28║　心不怖畏；檀為慈相，能濟一切；檀為集樂，
T25n1509_p0140a29║　能破苦賊；檀為大將，能伏慳敵；檀為妙果，
T25n1509_p0140b01║　天人所愛；檀為淨道，賢聖所遊；檀為積善
T25n1509_p0140b02║　福德之門；檀為立事聚眾之緣；檀為善行
T25n1509_p0140b03║　愛果之種；檀為福業善人之相；檀破貧窮、
T25n1509_p0140b04║　斷三惡道；檀能全護福樂之果；檀為涅
T25n1509_p0140b05║　槃之初緣；入善人聚中之要法；稱譽讚歎之
T25n1509_p0140b06║　淵府；入眾無難之功德；心不悔恨之窟宅；善
T25n1509_p0140b07║　法道行之根本；種種歡樂之林藪；富貴安隱
T25n1509_p0140b08║　之福田；得道涅槃之津梁；聖人大士智者之
T25n1509_p0140b09║　所行；餘人儉德寡識之所效。　復次，譬如失
T25n1509_p0140b10║　火之家，黠慧之人，明識形勢，及火未至，急
T25n1509_p0140b11║　出財物；舍雖燒盡，財物悉在，更修室宅。好
T25n1509_p0140b12║　施之人，亦復如是，知身危脆，財物無常，修福
T25n1509_p0140b13║　及時，如火中出物；後世受樂，亦如彼人更
T25n1509_p0140b14║　修宅業，福慶自慰。愚惑之人，但知惜屋，怱
T25n1509_p0140b15║　怱營救，狂愚失智，不量火勢，猛風絕焰，土石
T25n1509_p0140b16║　為焦，翕響之間，蕩然夷滅。屋既不救，財物
T25n1509_p0140b17║　亦盡，飢寒凍餓，憂苦畢世。慳惜之人，亦復如
T25n1509_p0140b18║　是，不知身命無常，須臾叵保，而更聚歛
T25n1509_p0140b19║　守護愛惜，死至無期，忽焉逝沒，形與土木
T25n1509_p0140b20║　同流，財與委物俱棄，亦如愚人憂苦失計。
T25n1509_p0140b21║　復次，大慧之人，有心之士，乃能覺悟，知身如
T25n1509_p0140b22║　幻，財不可保，萬物無常，唯福可恃，將人出
T25n1509_p0140b23║　苦，津通大道。　復次，大人大心，能大布施，能自
T25n1509_p0140b24║　利己；小人小心，不能益他，亦不自厚。　復次，
T25n1509_p0140b25║　譬如勇士見敵，必期吞滅；智人慧心，深得
T25n1509_p0140b26║　悟理，慳賊雖強，亦能挫之，必令如意。遇良
T25n1509_p0140b27║　福田，值好時節(時：應施之時也。遇而不施是名失時)，覺事應
T25n1509_p0140b28║　心，能大布施。　復次，好施之人，為人所敬，如
T25n1509_p0140b29║　月初出，無不愛者；好名善譽，周聞天下，人
T25n1509_p0140c01║　所歸仰，一切皆信。好施之人，貴人所念，賤
T25n1509_p0140c02║　人所敬；命欲終時，其心不怖。如是果報，今
T25n1509_p0140c03║　世所得，譬如樹華。大果無量，後世福也。生
T25n1509_p0140c04║　死輪轉，往來五道，無親可恃，唯有布施若
T25n1509_p0140c05║　生天上、人中，得清淨果，皆由布施；象、馬畜
T25n1509_p0140c06║　生得好櫪養，亦是布施之所得也。　布施之
T25n1509_p0140c07║　德，富貴歡樂；持戒之人，得生天上；禪智心淨，
T25n1509_p0140c08║　無所染著，得涅槃道。布施之福，是涅槃道
T25n1509_p0140c09║　之資糧也；念施故歡喜，歡喜故一心，一心
T25n1509_p0140c10║　觀生滅無常，觀生滅無常故得道。　如人
T25n1509_p0140c11║　求蔭故種樹，或求華，或求果故種樹；布施
T25n1509_p0140c12║　求報亦復如是，今世、後世樂如求蔭，聲聞、
T25n1509_p0140c13║　辟支佛道如華，成佛如果。　是為檀種種功
T25n1509_p0140c14║　德。
T25n1509_p0140c15║　　　大智度論釋初品中檀相義第十九
T25n1509_p0140c16║問曰：　云何名檀？　答曰：　檀名布施。心相應善
T25n1509_p0140c17║　思，是名為檀。　有人言：從善思起身、口業，亦
T25n1509_p0140c18║　名為檀。　有人言：有信、有福田、有財物，三事和
T25n1509_p0140c19║　合時，心生捨法，能破慳貪，是名為檀。譬如
T25n1509_p0140c20║　慈法，觀眾生樂而心生慈；布施心數法，亦
T25n1509_p0140c21║　復如是，三事和合，心生捨法，能破慳貪。　檀
T25n1509_p0140c22║　有三種：或欲界繫，或色界繫，或不繫。(丹本注云：聖人
T25n1509_p0140c23║　行施故名不繫)心相應法，隨心行，共心生，非色法，
T25n1509_p0140c24║　能作緣。非業，業相應，隨業行，共業生，非先
T25n1509_p0140c25║　世業報生。二種修：行修、得修。二種證：身證、慧
T25n1509_p0140c26║　證。若思惟斷，若不斷，二見斷：欲界、色界盡
T25n1509_p0140c27║　見斷。有覺有觀法；凡夫、聖人共行。如是等，
T25n1509_p0140c28║　阿毘曇中廣分別說。　復次，施有二種：有淨，
T25n1509_p0140c29║　有不淨。　不淨施者，直施無所為。或有為求
T25n1509_p0141a01║　財故施，或愧人故施，或為嫌責故施，或畏
T25n1509_p0141a02║　懼故施，或欲取他意故施，或畏死故施，
T25n1509_p0141a03║　或狂人令喜故施，或自以富貴故應施，
T25n1509_p0141a04║　或諍勝故施，或妬瞋故施，或憍慢自高故施，
T25n1509_p0141a05║　或為名譽故施，或為呪願故施，或解除衰
T25n1509_p0141a06║　求吉故施，或為聚眾故施，或輕賤不敬施。
T25n1509_p0141a07║　如是等種種，名為不淨施。　淨施者，與上相
T25n1509_p0141a08║　違，名為淨施。　復次，為道故施，清淨心生，無
T25n1509_p0141a09║　諸結使，不求今世後世報，恭敬憐愍故，是
T25n1509_p0141a10║　為淨施。淨施是趣涅槃道之資糧，是故言
T25n1509_p0141a11║　為道故施。若未得涅槃時施，是人天報樂
T25n1509_p0141a12║　之因。淨施者，如華瓔珞，初成未壞，香潔鮮
T25n1509_p0141a13║　明；為涅槃淨施，得果報香，亦復如是。　如
T25n1509_p0141a14║　佛說：「世有二人為難得：一者出家中非時
T25n1509_p0141a15║　解脫比丘，二者在家白衣能清淨布施。」是淨
T25n1509_p0141a16║　施相，乃至無量世，世世不失，譬如券要，終
T25n1509_p0141a17║　無失時。是布施果，因緣和合時便有。譬如樹
T25n1509_p0141a18║　得時節會，便有華葉果實；若時節未至，有
T25n1509_p0141a19║　因而無果。　是布施法，若以求道，能與人道。
T25n1509_p0141a20║　何以故？結使滅名涅槃。當布施時，諸煩惱薄
T25n1509_p0141a21║　故，能助涅槃。於所施物中不惜故除慳，
T25n1509_p0141a22║　敬念受者故除嫉妬，直心布施故除諂曲，
T25n1509_p0141a23║　一心布施故除調，深思惟施故除悔，觀
T25n1509_p0141a24║　受者功德故除不恭敬，自攝心故除不慚，
T25n1509_p0141a25║　知人好功德故除不愧，不著財物故除
T25n1509_p0141a26║　愛，慈愍受者故除瞋，恭敬受者故除憍
T25n1509_p0141a27║　慢，知行善法故除無明，信有果報故除
T25n1509_p0141a28║　邪見，知決定有報故除疑。如是等種種不
T25n1509_p0141a29║　善諸煩惱，布施時悉皆薄，種種善法悉皆得。
T25n1509_p0141b01║　布施時六根清淨，善欲心生，善欲心生故內
T25n1509_p0141b02║　心清淨；觀果報功德故信心生，身心柔軟
T25n1509_p0141b03║　故喜樂生，喜樂生故得一心，得一心故實
T25n1509_p0141b04║　智慧生。如是等諸善法悉皆得。　復次，布施時
T25n1509_p0141b05║　心生相似八正道：信布施果故得正見，
T25n1509_p0141b06║　正見中思惟不亂故得正思惟，清淨說故
T25n1509_p0141b07║　得正語，淨身行故得正業，不求報故得
T25n1509_p0141b08║　正命，懃心施故得正方便，念施不廢故
T25n1509_p0141b09║　得正念，心住不散故得正定。如是等相似
T25n1509_p0141b10║　三十七品善法，心中生。　復次，有人言：布施是
T25n1509_p0141b11║　得三十二相因緣。所以者何？　施時與心堅
T25n1509_p0141b12║　固，得足下安立相；布施時五事圍繞，受者
T25n1509_p0141b13║　是眷屬業因緣故，得足下輪相；大勇猛力施
T25n1509_p0141b14║　故，得足跟廣平相；施攝人故，得手足縵網
T25n1509_p0141b15║　相；美味飲食施故，得手足柔軟、七處滿相；施
T25n1509_p0141b16║　以益命故，得長指、身不曲、大直相；施時言
T25n1509_p0141b17║　我當相與，施心轉增故、得足趺高、毛上向
T25n1509_p0141b18║　相；施時受者求之，一心好聽，慇懃約勅，令必
T25n1509_p0141b19║　疾得故，得伊泥延[蹲-酋+(十/田/ㄙ)]相；不瞋不輕求者
T25n1509_p0141b20║　故，得臂長過膝相；如求者意施，不待言故，
T25n1509_p0141b21║　得陰藏相；好衣服、臥具、金銀、珍寶施故，得金
T25n1509_p0141b22║　色身相、薄皮相；布施令受者獨得自在用
T25n1509_p0141b23║　故，得一一孔一毛生、眉間白毫相；求者求
T25n1509_p0141b24║　之，即言當與，以是業故得上身如師子、肩
T25n1509_p0141b25║　圓相；病者施藥，飢渴者與飲食故，得兩腋
T25n1509_p0141b26║　下滿、最上味相；施時勸人行施而安慰之，
T25n1509_p0141b27║　開布施道故，得肉髻相、身圓如尼拘盧相；
T25n1509_p0141b28║　有乞求者，意欲與時，柔軟實語，必與不虛
T25n1509_p0141b29║　故，得廣長舌相、梵音聲相、如迦陵毘伽鳥聲
T25n1509_p0141c01║　相；施時如實語，利益語故，得師子頰相；施時
T25n1509_p0141c02║　恭敬受者，心清淨故，得牙白、齒齊相；施時
T25n1509_p0141c03║　實語、和合語故，得齒密相、四十齒相；施時不
T25n1509_p0141c04║　瞋不著，等心視彼故，得青眼相、眼睫如牛
T25n1509_p0141c05║　王相。　是為種三十二相因緣。　復次，以七寶、
T25n1509_p0141c06║　人民、車乘、金銀、燈燭、房舍、香華布施故，得作
T25n1509_p0141c07║　轉輪王，七寶具足。　復次，施得時故，報亦增
T25n1509_p0141c08║　多。如佛說：「施遠行人，遠來人，病人，看病人，
T25n1509_p0141c09║　風寒眾難時施，是為時施。」　復次，布施時隨土
T25n1509_p0141c10║　地所須施故，得報增多。　復次，曠路中施故，
T25n1509_p0141c11║　得福增多；常施不廢故，得報增多；如求者
T25n1509_p0141c12║　所欲施故，得福增多；施物重故，得福增多，
T25n1509_p0141c13║　如以精舍、園林、浴池等；若施善人故，得報
T25n1509_p0141c14║　增多；若施僧故，得報增多；若施者、受者俱
T25n1509_p0141c15║　有德故(丹注云：如菩薩及佛慈心布施，是為施者；若施佛及菩薩、阿羅漢、辟支佛是為受者故)，
T25n1509_p0141c16║　得報增多；種種將迎恭敬受者故，得福增
T25n1509_p0141c17║　多；難得物施故，得福增多；隨所有物盡能
T25n1509_p0141c18║　布施故，得福增多。　譬如大月氏弗迦羅城中，
T25n1509_p0141c19║　有一畫師，名千那。到東方多剎陀羅國，
T25n1509_p0141c20║　客畫十二年，得三十兩金，持還本國。於弗
T25n1509_p0141c21║　迦羅城中，聞打鼓作大會聲，往見眾僧，信
T25n1509_p0141c22║　心清淨，即問維那：「此眾中幾許物得作一
T25n1509_p0141c23║　日食？」維那答曰：「三十兩金足得一日食。」即
T25n1509_p0141c24║　以所有三十兩金付維那，「為我作一日食，
T25n1509_p0141c25║　我明日當來。」空手而歸，其婦問曰：「十二年作
T25n1509_p0141c26║　得何等物？」答言：「我得三十兩金。」即問：「三十
T25n1509_p0141c27║　兩金今在何所？」答言：「已在福田中種。」婦言：
T25n1509_p0141c28║　「何等福田？」答言：「施與眾僧。」婦便縛其夫送
T25n1509_p0141c29║　官治罪，斷事大官問：「以何事故？」婦言：「我夫
T25n1509_p0142a01║　狂癡，十二年客作得三十兩金，不憐愍婦
T25n1509_p0142a02║　兒，盡以與他人；依如官制，輒縛送來。」大官
T25n1509_p0142a03║　問其夫：「汝何以不供給婦兒，乃以與他？」答
T25n1509_p0142a04║　言：「我先世不行功德，今世貧窮，受諸辛苦；
T25n1509_p0142a05║　今世遭遇福田，若不種福，後世復貧，貧貧
T25n1509_p0142a06║　相續，無得脫時。我今欲頓捨貧窮，以是故，
T25n1509_p0142a07║　盡以金施眾僧。」大官是優婆塞，信佛清淨，
T25n1509_p0142a08║　聞是語已，讚言：「是為甚難！懃苦得此少物，
T25n1509_p0142a09║　盡以施僧，汝是善人！」即脫身瓔珞及所乘
T25n1509_p0142a10║　馬，并一聚落，以施貧人，而語之言：「汝始施眾
T25n1509_p0142a11║　僧，眾僧未食，是為穀子未種，牙已得生，
T25n1509_p0142a12║　大果方在後身！」以是故言「難得之物盡用
T25n1509_p0142a13║　布施其福最多」。　復次，有世間檀，有出世間
T25n1509_p0142a14║　檀；有聖人所稱譽檀，有聖人所不稱譽
T25n1509_p0142a15║　檀；有佛菩薩檀，有聲聞檀。　何等世間檀？　凡
T25n1509_p0142a16║　夫人布施，亦聖人作有漏心布施，是名世
T25n1509_p0142a17║　間檀。　復次，有人言：凡夫人布施，是為世間
T25n1509_p0142a18║　檀。聖人雖有漏心布施，以結使斷故，名出
T25n1509_p0142a19║　世間檀。何以故？是聖人得無作三昧故。　復
T25n1509_p0142a20║　次，世間檀者不淨，出世間檀者清淨。二種結
T25n1509_p0142a21║　使：一種屬愛，一種屬見。為二種結使所使，
T25n1509_p0142a22║　是為世間檀。無此二種結使，是為出世間
T25n1509_p0142a23║　檀。　若三礙繫心，是為世間檀。何以故？因緣
T25n1509_p0142a24║　諸法實無吾我，而言我與彼取，是故名世
T25n1509_p0142a25║　間檀。　復次，我無定處。我以為我，彼以為非；
T25n1509_p0142a26║　彼以為我，我以為非。以是不定故，無實我
T25n1509_p0142a27║　也。所施財者，從因緣和合有，無有一法獨
T25n1509_p0142a28║　可得者。如絹、如布，眾緣合故成，除絲除縷，
T25n1509_p0142a29║　則無絹、布；諸法亦如是，一相無相，相常自
T25n1509_p0142b01║　空。人作想念，計以為有，顛倒不實，是為世
T25n1509_p0142b02║　間檀。　心無三礙，實知法相，心不顛倒，是為
T25n1509_p0142b03║　出世間檀。　出世間檀為聖人所稱譽，世間
T25n1509_p0142b04║　檀聖人所不稱譽。　復次，清淨檀，不雜結
T25n1509_p0142b05║　垢，如諸法實相，是聖人所稱譽；不清淨，雜
T25n1509_p0142b06║　結使，顛倒心著，是聖人所不稱譽。　復次，實相
T25n1509_p0142b07║　智慧和合布施，是聖人所稱譽；若不爾者，聖
T25n1509_p0142b08║　人所不稱譽。　復次，不為眾生，亦不為知
T25n1509_p0142b09║　諸法實相故施，但求脫生、老、病、死，是為聲
T25n1509_p0142b10║　聞檀；為一切眾生故施，亦為知諸法實相
T25n1509_p0142b11║　故施，是為諸佛菩薩檀。　於諸功德不能具
T25n1509_p0142b12║　足，但欲得少許分，是為聲聞檀；一切諸功
T25n1509_p0142b13║　德欲具足滿，是為諸佛菩薩檀。　畏老、病、死
T25n1509_p0142b14║　故施，是為聲聞檀；為助佛道，為化眾生，
T25n1509_p0142b15║　不畏老、病、死，是為諸佛菩薩檀。　是中應說
T25n1509_p0142b16║　菩薩本生經，如說《阿婆陀那經》中：昔閻浮提
T25n1509_p0142b17║　中有王，名婆薩婆。爾時有婆羅門菩薩，
T25n1509_p0142b18║　名韋羅摩，是國王師，教王作轉輪聖王法。
T25n1509_p0142b19║　韋羅摩財富無量，珍寶具足，作是思惟：「人謂
T25n1509_p0142b20║　我為貴人，財富無量，饒益眾生，今正是時，
T25n1509_p0142b21║　應當大施。富貴雖樂，一切無常，五家所共，
T25n1509_p0142b22║　令人心散，輕泆不定，譬如獼猴不能暫住；
T25n1509_p0142b23║　人命逝速，疾於電滅，人身無常，眾苦之藪。以
T25n1509_p0142b24║　是之故，應行布施。」　如是思惟已，自作手疏，
T25n1509_p0142b25║　普告閻浮提諸婆羅門及一切出家人：「願各
T25n1509_p0142b26║　屈德，來集我舍，欲設大施。」滿十二歲，飯汁
T25n1509_p0142b27║　行船，以酪為池，米麵為山，蘇油為渠，衣
T25n1509_p0142b28║　服、飲食、臥具、湯藥，皆令極妙。過十二歲，欲
T25n1509_p0142b29║　以布施八萬四千白象，犀甲金飾，珞以名寶，
T25n1509_p0142c01║　建大金幢，四寶莊嚴；八萬四千馬，亦以犀
T25n1509_p0142c02║　甲金飾，四寶交絡；八萬四千車，皆以金、銀、
T25n1509_p0142c03║　琉璃、頗梨、寶飾，覆以師子、虎豹之皮，若白劍
T25n1509_p0142c04║　婆羅寶[車*憲]雜飾，以為莊嚴；八萬四千四寶
T25n1509_p0142c05║　床，雜色綩綖種種茵蓐，柔軟細滑，以為挍飾；
T25n1509_p0142c06║　丹枕錦被，置床兩頭，妙衣盛服，皆亦備有；八
T25n1509_p0142c07║　萬四千金鉢盛滿銀粟，銀鉢盛金粟，琉璃鉢
T25n1509_p0142c08║　盛頗梨粟，頗梨鉢盛琉璃粟；八萬四千乳
T25n1509_p0142c09║　牛，牛出乳一斛，金飾其[跳-兆+甲]角，衣以白疊；
T25n1509_p0142c10║　八萬四千美女，端正福德，皆以白珠名寶瓔
T25n1509_p0142c11║　珞其身。略舉其要，如是種種，不可勝記。爾
T25n1509_p0142c12║　時，婆羅婆王及八萬四千諸小國王，并諸臣
T25n1509_p0142c13║　民豪傑長者，各以十萬舊金錢，贈遺勸助，設
T25n1509_p0142c14║　此法祠。具足施已，釋提婆那民來語韋羅摩
T25n1509_p0142c15║　菩薩，說此偈言：
T25n1509_p0142c16║　「天地難得物，　　能喜悅一切；
T25n1509_p0142c17║　　汝今皆以得，　　為佛道布施！」
T25n1509_p0142c18║　爾時，淨居諸天現身而讚，說此偈言：
T25n1509_p0142c19║　「開門大布施，　　汝所為者是；
T25n1509_p0142c20║　　憐愍眾生故，　　為之求佛道！」
T25n1509_p0142c21║　是時，諸天作是思惟：「我當閉其金瓶，令水
T25n1509_p0142c22║　不下。所以者何？有施者，無福田故。」　是時，魔
T25n1509_p0142c23║　王語淨居天：「此諸婆羅門皆出家持戒，清淨
T25n1509_p0142c24║　入道，何以故乃言無有福田？」淨居天言：
T25n1509_p0142c25║　「是菩薩為佛道故布施，今此諸人皆是邪見，
T25n1509_p0142c26║　是故我言無有福田。」魔王語天言：「云何知
T25n1509_p0142c27║　是人為佛道故布施？」　是時，淨居天化作婆羅
T25n1509_p0142c28║　門身，持金瓶，執金杖，至韋羅摩菩薩所，語
T25n1509_p0142c29║　言：「汝大布施，難捨能捨，欲求何等？欲作轉
T25n1509_p0143a01║　輪聖王，七寶、千子、王四天下耶？」菩薩答言：
T25n1509_p0143a02║　「不求此事！」「汝求釋提婆那民，為八千那由
T25n1509_p0143a03║　他天女主耶？」答言：「不！」「汝求六欲天主耶？」答
T25n1509_p0143a04║　言：「不！」「汝求梵天王，主三千大千世界，為眾
T25n1509_p0143a05║　生祖父耶？」答言：「不！」「汝欲何所求？」是時，菩薩
T25n1509_p0143a06║　說此偈言：
T25n1509_p0143a07║　「我求無欲處，　　離生老病死，
T25n1509_p0143a08║　　欲度諸眾生，　　求如是佛道！」
T25n1509_p0143a09║　化婆羅門言：「布施主！佛道難得，當大辛苦；
T25n1509_p0143a10║　汝心軟串樂，必不能求成辦此道。如我先
T25n1509_p0143a11║　語轉輪聖王、釋提婆那民、六欲天王、梵天王，
T25n1509_p0143a12║　是易可得，不如求此！」　菩薩答言：「汝聽我
T25n1509_p0143a13║　一心誓：
T25n1509_p0143a14║　「『假令熱鐵輪，　　在我頭上轉，
T25n1509_p0143a15║　　一心求佛道，　　終不懷悔恨！
T25n1509_p0143a16║　　若使三惡道，　　人中無量苦，
T25n1509_p0143a17║　　一心求佛道，　　終不為此轉！』」
T25n1509_p0143a18║　化婆羅門言：「布施主！善哉！善哉！求佛如是。」
T25n1509_p0143a19║　便讚偈言：
T25n1509_p0143a20║　「汝精進力大，　　慈愍於一切，
T25n1509_p0143a21║　　智慧無罣礙，　　成佛在不久！」
T25n1509_p0143a22║　是時，天雨眾華，供養菩薩。諸淨居天閉瓶
T25n1509_p0143a23║　水者，即隱不現。　菩薩是時至婆羅門上座
T25n1509_p0143a24║　前，以金瓶行水，水閉不下。眾人疑怪：「此種
T25n1509_p0143a25║　種大施，一切具足，布施主人功德亦大，今何
T25n1509_p0143a26║　以故瓶水不下？」菩薩自念：「此非他事，將無
T25n1509_p0143a27║　我心不清淨耶？得無施物不具足乎？何以
T25n1509_p0143a28║　致此？」自觀祠經十六種書，清淨無瑕。是時，
T25n1509_p0143a29║　諸天語菩薩言：「汝莫疑悔！汝無不辦！是諸
T25n1509_p0143b01║　婆羅門惡邪不淨故也。」即說偈言：
T25n1509_p0143b02║　「是人邪見網，　　煩惱破正智，
T25n1509_p0143b03║　　離諸清淨戒，　　唐苦墮異道！」
T25n1509_p0143b04║　以是故，水閉不下。如是語已，忽然不現。爾
T25n1509_p0143b05║　時，六欲天放種種光明，照諸眾會，語菩薩
T25n1509_p0143b06║　而說偈言：
T25n1509_p0143b07║　「邪惡海中行，　　不順汝正道；
T25n1509_p0143b08║　　諸受施人中，　　無有如汝者！」
T25n1509_p0143b09║　說是語已，忽然不現。是時，菩薩聞說此偈，
T25n1509_p0143b10║　自念：「會中實自無有與我等者，水閉不下，
T25n1509_p0143b11║　其將為此乎？」即說偈言：
T25n1509_p0143b12║　「若有十方天地中，　　諸有好人清淨者，
T25n1509_p0143b13║　　我今歸命稽首禮！　　右手執瓶灌左手，
T25n1509_p0143b14║　　而自立願我一人，　　應受如是大布施！」
T25n1509_p0143b15║　是時，瓶水踊在虛空，從上來下而灌其左
T25n1509_p0143b16║　手。是時，婆薩婆王見是感應，心生恭敬
T25n1509_p0143b17║　而說偈言：
T25n1509_p0143b18║　「大婆羅門主，　　清琉璃色水，
T25n1509_p0143b19║　　從上流注下，　　來墮汝手中！」
T25n1509_p0143b20║　是時，大婆羅門眾恭敬心生，合手作禮，歸命
T25n1509_p0143b21║　菩薩。菩薩是時說此偈言：
T25n1509_p0143b22║　「今我所布施，　　不求三界福；
T25n1509_p0143b23║　　為諸眾生故，　　以用求佛道！」
T25n1509_p0143b24║　說此偈已，一切大地、山川、樹木，皆六返震
T25n1509_p0143b25║　動。韋羅摩本謂此眾應受供養故與，既知
T25n1509_p0143b26║　此眾無堪受者，今以憐愍故，以所受物
T25n1509_p0143b27║　施之。　如是種種檀本生因緣，是中應廣說。
T25n1509_p0143b28║　是為外布施。　云何名內布施？不惜身命，施
T25n1509_p0143b29║　諸眾生。　如本生因緣說：釋迦文佛本為菩
T25n1509_p0143c01║　薩，為大國王時，世無佛、無法、無比丘僧，是
T25n1509_p0143c02║　王四出求索佛法，了不能得。時有一婆羅
T25n1509_p0143c03║　門言：「我知佛偈，供養我者，當以與汝。」王
T25n1509_p0143c04║　即問言：「索何等供養？」答言：「汝能就汝身上，
T25n1509_p0143c05║　破肉為燈炷供養我者，當以與汝。」王心
T25n1509_p0143c06║　念言：「今我此身危脆不淨，世世受苦，不可
T25n1509_p0143c07║　復數，未曾為法，今始得用，甚不惜也！」如是
T25n1509_p0143c08║　念已，喚旃陀羅，遍割身上以作燈炷，而以
T25n1509_p0143c09║　白疊纏肉，酥油灌之，一時遍燒，舉身火
T25n1509_p0143c10║　燃，乃與一偈。　又復，釋迦文佛本作一鴿，在
T25n1509_p0143c11║　雪山中。時大雨雪，有一人失道，窮厄辛苦，
T25n1509_p0143c12║　飢寒并至，命在須臾。鴿見此人，即飛求火，
T25n1509_p0143c13║　為其聚薪然之；又復以身投火，施此飢人。
T25n1509_p0143c14║　如是等頭、目、髓、腦給施眾生，種種本生因緣
T25n1509_p0143c15║　經，此中應廣說。如是等種種，是名內布施。
T25n1509_p0143c16║　如是內、外布施無量，是名檀相。
T25n1509_p0143c17║　　　大智度論釋初品中檀波羅蜜法施
T25n1509_p0143c18║　　　義第二十
T25n1509_p0143c19║問曰：　云何名法布施？　答曰：　有人言：常以好
T25n1509_p0143c20║　語，有所利益，是為法施。　復次，有人言：以諸
T25n1509_p0143c21║　佛語妙善之法，為人演說，是為法施。　復次，
T25n1509_p0143c22║　有人言：以三種法教人：一、修妬路，二、毘尼，
T25n1509_p0143c23║　三、阿毘曇，是為法施。　復次，有人言：以四種
T25n1509_p0143c24║　法藏教人：一、修妬路藏，二、毘尼藏，三、阿毘曇
T25n1509_p0143c25║　藏，四、雜藏，是為法施。　復次，有人言：略說以
T25n1509_p0143c26║　二種法教人：一、聲聞法，二、摩訶衍法，是為法
T25n1509_p0143c27║　施。　問曰：　如提婆達、呵多等，亦以三藏、四藏、
T25n1509_p0143c28║　聲聞法、摩訶衍法教人，而身入地獄，是事
T25n1509_p0143c29║　云何？　答曰：　提婆達邪見罪多，呵多妄語罪多，
T25n1509_p0144a01║　非是為道清淨法施，但求名利恭敬供養。
T25n1509_p0144a02║　惡心罪故，提婆達生入地獄，呵多死墮惡道。
T25n1509_p0144a03║　復次，非但言說名為法施，常以淨心善思
T25n1509_p0144a04║　以教一切，是名法施。譬如財施，不以善
T25n1509_p0144a05║　心，不名福德；法施亦爾，不以淨心善思，則
T25n1509_p0144a06║　非法施。　復次，說法者，能以淨心善思，讚歎
T25n1509_p0144a07║　三寶，開罪福門，示四真諦，教化眾生，令
T25n1509_p0144a08║　入佛道，是為真淨法施。　復次，略說法有二
T25n1509_p0144a09║　種：一者、不惱眾生，善心慈愍，是為佛道因
T25n1509_p0144a10║　緣；二者、觀知諸法真空，是為涅槃道因緣。
T25n1509_p0144a11║　在大眾中興愍哀心，說此二法，不為名聞
T25n1509_p0144a12║　利養恭敬，是為清淨佛道法施。　如說：阿輸
T25n1509_p0144a13║　伽王一日作八萬佛圖，雖未見道，於佛法
T25n1509_p0144a14║　中少有信樂，日日請諸比丘入宮供養，日
T25n1509_p0144a15║　日次第留法師說法。　有一三藏年少法師，
T25n1509_p0144a16║　聰明端正，次應說法。在王邊坐，口有異
T25n1509_p0144a17║　香；王甚疑怪，謂為不端，欲以香氣動王宮
T25n1509_p0144a18║　人，語比丘言：「口中何等？開口看之！」即為開
T25n1509_p0144a19║　口，了無所有；與水令漱，香氣如故。王問：「大
T25n1509_p0144a20║　德！新有此香？舊有之耶？」比丘答言：「如此久
T25n1509_p0144a21║　有，非適今也。」又問：「有此久如？」比丘以偈答
T25n1509_p0144a22║　言：
T25n1509_p0144a23║　「迦葉佛時，　　集此香法，　　如是久久，
T25n1509_p0144a24║　　常若新出。」
T25n1509_p0144a25║　王言：「大德！略說未解，為我廣演！」答言：「王當
T25n1509_p0144a26║　一心，善聽我說：我昔於迦葉佛法中，作說
T25n1509_p0144a27║　法比丘，常在大眾之中，歡喜演說迦葉世尊
T25n1509_p0144a28║　無量功德、諸法實相、無量法門，慇懃讚歎，教
T25n1509_p0144a29║　誨一切。自是以來，常有妙香從口中出，世
T25n1509_p0144b01║　世不絕，恒如今日。」而說此偈：
T25n1509_p0144b02║　「草木諸華香，　　此香氣超絕，
T25n1509_p0144b03║　　能悅一切心，　　世世常不滅。」
T25n1509_p0144b04║　于時國王愧喜交集，白比丘言：「未曾有也！
T25n1509_p0144b05║　說法功德，大果乃爾！」比丘言：「此名為華，未
T25n1509_p0144b06║　是果也。」王言：「其果云何？願為演說！」答言：「果，
T25n1509_p0144b07║　略說有十，王諦聽之！」即為說偈言：
T25n1509_p0144b08║　「大名聞端政，　　得樂及恭敬，
T25n1509_p0144b09║　　威光如日月，　　為一切所愛，
T25n1509_p0144b10║　　辯才有大智，　　能盡一切結，
T25n1509_p0144b11║　　苦滅得涅槃，　　如是名為十。」
T25n1509_p0144b12║　王言：「大德！讚佛功德，云何而得如是果報？」
T25n1509_p0144b13║　爾時，比丘以偈答曰：
T25n1509_p0144b14║　「讚佛諸功德，　　令一切普聞，
T25n1509_p0144b15║　　以此果報故，　　而得大名譽。
T25n1509_p0144b16║　　讚佛實功德，　　令一切歡喜，
T25n1509_p0144b17║　　以此功德故，　　世世常端正。
T25n1509_p0144b18║　　為人說罪福，　　令得安樂所，
T25n1509_p0144b19║　　以此之功德，　　受樂常歡豫。
T25n1509_p0144b20║　　讚佛功德力，　　令一切心伏，
T25n1509_p0144b21║　　以此功德故，　　常獲恭敬報。
T25n1509_p0144b22║　　顯現說法燈，　　照悟諸眾生，
T25n1509_p0144b23║　　以此之功德，　　威光如日曜。
T25n1509_p0144b24║　　種種讚佛德，　　能悅於一切，
T25n1509_p0144b25║　　以此功德故，　　常為人所愛。
T25n1509_p0144b26║　　巧言讚佛德，　　無量無窮已，
T25n1509_p0144b27║　　以此功德故，　　辯才不可盡。
T25n1509_p0144b28║　　讚佛諸妙法，　　一切無過者，
T25n1509_p0144b29║　　以此功德故，　　大智慧清淨。
T25n1509_p0144c01║　　讚佛功德時，　　令人煩惱薄，
T25n1509_p0144c02║　　以此功德故，　　結盡諸垢滅。
T25n1509_p0144c03║　　二種結盡故，　　涅槃身已證，
T25n1509_p0144c04║　　譬如澍大雨，　　火盡無餘熱。」
T25n1509_p0144c05║　重告王言：「若有未悟，今是問時，當以智箭
T25n1509_p0144c06║　破汝疑軍。」王白法師：「我心悅悟，無所疑也。
T25n1509_p0144c07║　大德福人，善能讚佛。」　如是等種種因緣，說法
T25n1509_p0144c08║　度人，名為法施。　問曰：　財施、法施，何者為勝？
T25n1509_p0144c09║答曰：　如佛所言：「二施之中，法施為勝。」所以
T25n1509_p0144c10║　者何？　財施果報，在欲界中；法施果報，或在三
T25n1509_p0144c11║　界，或出三界。復次，口說清淨，深得理中，心
T25n1509_p0144c12║　亦得之，故出三界。　復次，財施有量，法施無
T25n1509_p0144c13║　量。財施有盡，法施無盡；譬如以薪益火，其
T25n1509_p0144c14║　明轉多。　復次，財施之報，淨少垢多；法施之報，
T25n1509_p0144c15║　垢少淨多。　復次，若作大施，必待眾力；法施
T25n1509_p0144c16║　出心，不待他也。　復次，財施能令四大諸根
T25n1509_p0144c17║　增長；法施能令無漏根、力、覺、道具足。　復次，財
T25n1509_p0144c18║　施之法，有佛無佛，世間常有；如法施者，唯
T25n1509_p0144c19║　有佛世乃當有耳。　是故當知法施甚難！云
T25n1509_p0144c20║　何為難？乃至有相辟支佛不能說法，直行
T25n1509_p0144c21║　乞食，飛騰變化而以度人。　復次，從法施中
T25n1509_p0144c22║　能出生財施，及諸聲聞、辟支佛、菩薩及佛。
T25n1509_p0144c23║　復次，法施能分別諸法：有漏、無漏法，色法、無
T25n1509_p0144c24║　色法，有為、無為法，善、不善、無記法，常法、無常
T25n1509_p0144c25║　法，有法、無法。一切諸法實相清淨，不可破不
T25n1509_p0144c26║　可壞。如是等法，略說則八萬四千法藏，廣
T25n1509_p0144c27║　說則無量。如是等種種，皆從法施分別了
T25n1509_p0144c28║　知。以是故，法施為勝。　是二施和合，名之為
T25n1509_p0144c29║　檀行。　是二施願求作佛，則能令人得至
T25n1509_p0145a01║　佛道，何況其餘！　問曰：　四種捨，名為檀。所謂
T25n1509_p0145a02║　財捨、法捨、無畏捨、煩惱捨。此中何以不說二
T25n1509_p0145a03║　種捨？　答曰：　無畏捨，與尸羅無別，故不說。有
T25n1509_p0145a04║　般若故，不說煩惱捨。若不說六波羅蜜，則
T25n1509_p0145a05║　應具說四捨。
T25n1509_p0145a06║大智度論卷第十一

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【經文資訊】大正藏第 25 冊 No. 1509 大智度論
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06，完成日期：2016/06/15
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