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T25n1509_011 大智度論 第11卷

CBETA 電子佛典集成 » 大正藏 (T) » 第 25 冊 » No.1509 » 第 11 卷 ▲上一卷 ▼下一卷 前往第

 
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T25n1509_p0136a02║大智度論釋初品中舍利弗因緣
T25n1509_p0136a03║第十六(卷第十一)

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T25n1509_p0136a07║【經】 佛告舍利弗。 【論】 問曰: 般若波羅蜜是
T25n1509_p0136a08║ 菩薩摩訶薩法,佛何以故告舍利弗而不
T25n1509_p0136a09║ 告菩薩? 答曰: 舍利弗於一切弟子中,智慧
T25n1509_p0136a10║ 最第一,如佛偈說:
T25n1509_p0136a11║ 「一切眾生智,  唯除佛世尊;
T25n1509_p0136a12║  欲比舍利弗,  智慧及多聞,
T25n1509_p0136a13║  於十六分中,  猶尚不及一。」

T25n1509_p0136a14║ 復次,舍利弗智慧多聞,有大功德。年始八歲,
T25n1509_p0136a15║ 誦十八部經,通解一切經書義理。是時,摩
T25n1509_p0136a16║ 伽陀國有龍王兄弟:一名姞利,二名阿伽
T25n1509_p0136a17║ 羅。降雨以時,國無荒年,人民感之,常以
T25n1509_p0136a18║ 仲春之月,一切大集至龍住處,為設大會,
T25n1509_p0136a19║ 作樂談義,終此一日。自古及今,斯集未替,
T25n1509_p0136a20║ 遂以龍名以名此會。此日常法,敷四高座:
T25n1509_p0136a21║ 一為國王,二為太子,三為大臣,四為論士。
T25n1509_p0136a22║ 爾時,舍利弗以八歲之身,問眾人言:「此四
T25n1509_p0136a23║ 高座,為誰敷之?」眾人答言:「為國王、太子、大
T25n1509_p0136a24║ 臣、論士。」是時,舍利弗觀察時人婆羅門等,神
T25n1509_p0136a25║ 情瞻向,無勝己者,便昇論床,結跏趺坐。眾
T25n1509_p0136a26║ 人疑怪,或謂愚小無知,或謂智量過人。雖
T25n1509_p0136a27║ 復嘉其神異,而猶各懷自矜,恥其年小,不
T25n1509_p0136a28║ 自與語,皆遣年少弟子傳言問之。其答酬
T25n1509_p0136a29║ 旨趣,辭理超絕!時諸論師歎未曾有,愚智大
T25n1509_p0136b01║ 小一切皆伏。王大歡喜,即命有司封一聚落,
T25n1509_p0136b02║ 常以給之。王乘象輿,振鈴告告宣示一切,
T25n1509_p0136b03║ 十六大國,六大城中無不慶悅。 是時,告占
T25n1509_p0136b04║ 師子,名拘律陀,姓大目揵連,舍利弗友而親
T25n1509_p0136b05║ 之。舍利弗才明見重,目揵連豪爽最貴。
T25n1509_p0136b06║ 此二人者,才智相比,德行互同;行則俱遊,住
T25n1509_p0136b07║ 則同止;少長繾綣,結要終始。後俱厭世,出家
T25n1509_p0136b08║ 學道,作梵志弟子。情求道門,久而無徵,以
T25n1509_p0136b09║ 問於師。師名刪闍耶,而答之言:「自我求道,
T25n1509_p0136b10║ 彌歷年歲,不知為有道果無耶?我非其
T25n1509_p0136b11║ 人耶?而亦不得!」 他日其師寢疾,舍利弗在
T25n1509_p0136b12║ 頭邊立,大目連在足邊立,喘喘然其命將
T25n1509_p0136b13║ 終,乃愍爾而笑。二人同心,俱問笑意。師答
T25n1509_p0136b14║ 之言:「世俗無眼,為恩愛所侵。我見金地國
T25n1509_p0136b15║ 王死,其大夫人自投火[卄/積],求同一處,而此
T25n1509_p0136b16║ 二人行報各異,生處殊絕。」是時二人筆受師
T25n1509_p0136b17║ 語,欲以驗其虛實。後有金地商人,遠來摩
T25n1509_p0136b18║ 伽陀國,二人以驗之,果如師語,乃憮然
T25n1509_p0136b19║ 歎曰:「我等非其人耶?為是師隱我耶?」二人
T25n1509_p0136b20║ 相與誓曰:「若先得甘露,要畢同味。」 是時,佛
T25n1509_p0136b21║ 度迦葉兄弟千人,次遊諸國,到王舍城,頓
T25n1509_p0136b22║ 止竹園。二梵志師聞佛出世,俱入王舍城,
T25n1509_p0136b23║ 欲知消息。爾時,有一比丘,名阿說示(五人之一)
T25n1509_p0136b24║ 著衣持鉢,入城乞食。舍利弗見其儀服異
T25n1509_p0136b25║ 容,諸根靜默,就而問言:「汝誰弟子?師是何人?」
T25n1509_p0136b26║ 答言:「釋種太子厭老、病、死苦,出家學道,得
T25n1509_p0136b27║ 阿耨多羅三藐三菩提,是我師也。」舍利弗言:
T25n1509_p0136b28║ 「汝師教授為我說之!」即答偈曰:
T25n1509_p0136b29║ 「我年既幼稚,  學日又初淺,
T25n1509_p0136c01║  豈能宣至真,  廣說如來義!」

T25n1509_p0136c02║ 舍利弗言:「略說其要!」爾時,阿說示比丘說
T25n1509_p0136c03║ 此偈言:
T25n1509_p0136c04║ 「諸法因緣生,  是法說因緣,
T25n1509_p0136c05║  是法因緣盡,  大師如是說。」

T25n1509_p0136c06║ 舍利弗聞此偈已,即得初道,還報目連。目
T25n1509_p0136c07║ 連見其顏色和悅,迎謂之言:「汝得甘露味
T25n1509_p0136c08║ 耶?為我說之!」舍利弗即為其說向所聞偈。
T25n1509_p0136c09║ 目連言:「更為重說!」即復為說,亦得初道。 二
T25n1509_p0136c10║ 師與二百五十弟子,俱到佛所。佛遙見二
T25n1509_p0136c11║ 人與弟子俱來,告諸比丘:「汝等見此二人,
T25n1509_p0136c12║ 在諸梵志前者不?」諸比丘言:「已見!」佛言:「是
T25n1509_p0136c13║ 二人者,是我弟子中,智慧第一、神足第一弟
T25n1509_p0136c14║ 子。」大眾俱來,以漸近佛,既到稽首,在一面立,
T25n1509_p0136c15║ 俱白佛言:「世尊!我等於佛法中欲出家受
T25n1509_p0136c16║ 戒!」佛言:「善來比丘!」即時鬚髮自落,法服著
T25n1509_p0136c17║ 身,衣鉢具足,受成就戒。過半月後,佛為長
T25n1509_p0136c18║ 爪梵志說法時,舍利弗得阿羅漢道。所以
T25n1509_p0136c19║ 半月後得道者,是人當作逐佛轉法輪師,
T25n1509_p0136c20║ 應在學地,現前自入諸法,種種具知,是故
T25n1509_p0136c21║ 半月後得阿羅漢道。如是等種種功德甚多,
T25n1509_p0136c22║ 是故舍利弗雖是阿羅漢,佛以是般若波羅
T25n1509_p0136c23║ 蜜甚深法,為舍利弗說。 問曰: 若爾者,何以
T25n1509_p0136c24║ 初少為舍利弗說,後多為須菩提說?若以
T25n1509_p0136c25║ 智慧第一故應為多說,復何以為須菩提
T25n1509_p0136c26║ 說? 答曰: 舍利弗佛弟子中智慧第一;須菩提
T25n1509_p0136c27║ 於弟子中,得無諍三昧最第一。無諍三昧
T25n1509_p0136c28║ 相,常觀眾生不令心惱,多行憐愍。諸菩薩
T25n1509_p0136c29║ 者,弘大誓願以度眾生,憐愍相同,是故命說。
T25n1509_p0137a01║ 復次,是須菩提好行空三昧,如佛在忉利
T25n1509_p0137a02║ 天,夏安居受歲已,還下閻浮提。爾時,須菩提
T25n1509_p0137a03║ 於石窟中住,自思惟:「佛從忉利天來下,我
T25n1509_p0137a04║ 當至佛所耶?不至佛所耶?」又念言:「佛常
T25n1509_p0137a05║ 說:若人以智慧眼觀佛法身,則為見佛中
T25n1509_p0137a06║ 最。」是時,以佛從忉利天下故,閻浮提中四
T25n1509_p0137a07║ 部眾集,諸天見人,人亦見天。座中有佛,及
T25n1509_p0137a08║ 轉輪聖王、諸天大眾,眾會莊嚴,先未曾有!須
T25n1509_p0137a09║ 菩提心念:「今此大眾,雖復殊特,勢不久停,
T25n1509_p0137a10║ 磨滅之法,皆歸無常。」因此無常觀之初門,
T25n1509_p0137a11║ 悉知諸法空無有實;作是觀時,即得道證。
T25n1509_p0137a12║ 爾時,一切眾人皆欲求先見佛,禮敬供養。
T25n1509_p0137a13║ 有華色比丘尼,欲除女名之惡,便化為
T25n1509_p0137a14║ 轉輪聖王及七寶千子,眾人見之,皆避坐起
T25n1509_p0137a15║ 去。化王到佛所已,還復本身,為比丘尼最
T25n1509_p0137a16║ 初禮佛。是時,佛告比丘尼:「非汝初禮,須菩
T25n1509_p0137a17║ 提最初禮我。所以者何?須菩提觀諸法空,
T25n1509_p0137a18║ 是為見佛法身,得真供養,供養中最,非以
T25n1509_p0137a19║ 致敬生身為供養也。」以是故言須菩提常
T25n1509_p0137a20║ 行空三昧,與般若波羅蜜空相相應。以
T25n1509_p0137a21║ 是故佛命令說般若波羅蜜。
T25n1509_p0137a22║ 復次,佛以眾生信敬阿羅漢諸漏已盡,命之
T25n1509_p0137a23║ 為說,眾得淨信故。諸菩薩漏未盡,若以為
T25n1509_p0137a24║ 證,諸人不信。以是故,與舍利弗、須菩提,共
T25n1509_p0137a25║ 說般若波羅蜜。 問曰: 何以名舍利弗?為是
T25n1509_p0137a26║ 父母所作字?為是依行功德立名? 答曰:
T25n1509_p0137a27║ 是父母所作名字。 於閻浮提中第一安樂,
T25n1509_p0137a28║ 有摩伽陀國,是中有大城名王舍,王名頻
T25n1509_p0137a29║ 婆娑羅,有婆羅門論議師,名摩陀羅,王以
T25n1509_p0137b01║ 其人善能論故,賜封一邑,去城不遠。是摩
T25n1509_p0137b02║ 陀羅遂有居家,婦生一女,眼似舍利鳥眼,
T25n1509_p0137b03║ 即名此女為舍利。次生一男,膝骨麁大,名
T25n1509_p0137b04║ 拘郗羅。拘郗羅(秦言大膝也)是婆羅門,既有
T25n1509_p0137b05║ 居家,畜養男女,所學經書,皆已廢忘,又不
T25n1509_p0137b06║ 業新。 是時,南天竺有一婆羅門大論議師,字
T25n1509_p0137b07║ 提舍,於十八種大經,皆悉通利。是人入王
T25n1509_p0137b08║ 舍城,頭上戴火,以銅鍱腹。人問其故,便
T25n1509_p0137b09║ 言:「我所學經書甚多,恐腹破裂,是故鍱之。」
T25n1509_p0137b10║ 又問:「頭上何以戴火?」答言:「以大闇故。」眾人
T25n1509_p0137b11║ 言:「日出照明,何以言闇?」答言:「闇有二種:一
T25n1509_p0137b12║ 者、日光不照,二者、愚癡闇蔽。今雖有日明,
T25n1509_p0137b13║ 而愚癡猶黑。」眾人言:「汝但未見婆羅門摩陀
T25n1509_p0137b14║ 羅,汝若見者,腹當縮,明當闇。」是婆羅門逕
T25n1509_p0137b15║ 至鼓邊,打論議鼓。 國王聞之,問是何人?眾
T25n1509_p0137b16║ 臣答言:「南天竺有一婆羅門,名提舍,大論
T25n1509_p0137b17║ 議師,欲求論處,故打論鼓。」王大歡喜,即集
T25n1509_p0137b18║ 眾人而告之曰:「有能難者,與之論議!」 摩
T25n1509_p0137b19║ 陀羅聞之自疑,「我以廢忘,又不業新,不
T25n1509_p0137b20║ 知我今能與論不?」僶俛而來。於道中見二
T25n1509_p0137b21║ 特牛,方相觝觸,心中作想:「此牛是我,彼牛是
T25n1509_p0137b22║ 彼,以此為占,知誰得勝?」此牛不如,便大愁
T25n1509_p0137b23║ 憂而自念言:「如此相者,我將不如。」欲入眾
T25n1509_p0137b24║ 時,見有母人,挾一瓶水,正在其前,躄地破
T25n1509_p0137b25║ 瓶。復作是念:「是亦不吉。」甚大不樂。既入眾
T25n1509_p0137b26║ 中,見彼論師,顏貌意色,勝相具足,自知不
T25n1509_p0137b27║ 如。事不獲已,與共論議。論議既交,便墮
T25n1509_p0137b28║ 負處。 王大歡喜:「大智明人,遠入我國!」復欲
T25n1509_p0137b29║ 為之封一聚落。諸臣議言:「一聰明人來,便
T25n1509_p0137c01║ 封一邑,功臣不賞,但寵語論,恐非安國全
T25n1509_p0137c02║ 家之道!今摩陀羅論議不如,應奪其封
T25n1509_p0137c03║ 以與勝者;若更有勝人,復以與之。」王用其
T25n1509_p0137c04║ 言,即奪與後人。 是時摩陀羅語提舍言:「汝
T25n1509_p0137c05║ 是聰明人,我以女妻汝,男兒相累;今欲遠
T25n1509_p0137c06║ 出他國,以求本志。」提舍納其女為婦。 其
T25n1509_p0137c07║ 婦懷妊,夢見一人,身被甲冑,手執金剛,
T25n1509_p0137c08║ 摧破諸山,而在大山邊立。覺已白其夫言,
T25n1509_p0137c09║ 我夢如是。提舍言:「汝當生男,摧伏一切諸
T25n1509_p0137c10║ 論議師,唯不勝一人,當與作弟子。」 舍利
T25n1509_p0137c11║ 懷妊,以其子故,母亦聰明,大能論議。其弟
T25n1509_p0137c12║ 拘郗羅,與姊談論,每屈不如;知所懷子,
T25n1509_p0137c13║ 必大智慧,未生如是,何況出生!即捨家學
T25n1509_p0137c14║ 問,至南天竺,不剪指爪,讀十八種經書,
T25n1509_p0137c15║ 皆令通利,是故時人號為長爪梵志。 姊子
T25n1509_p0137c16║ 既生,七日之後,裹以白疊,以示其父。其父
T25n1509_p0137c17║ 思惟:「我名提舍,逐我名字,字為憂波提舍。」
T25n1509_p0137c18║ (憂波,秦言逐;提舍,星名)是為父母作字。 眾人以其舍利
T25n1509_p0137c19║ 所生,皆共名之為舍利弗(弗秦言子)。 復次,舍利
T25n1509_p0137c20║ 弗世世本願,於釋迦文尼佛所作智慧第一
T25n1509_p0137c21║ 弟子,字舍利弗。是為本願因緣名字,以是
T25n1509_p0137c22║ 故名舍利弗。 問曰: 若爾者,何以不言「憂波
T25n1509_p0137c23║ 提舍」,而但言「舍利弗」? 答曰: 時人貴重其母,
T25n1509_p0137c24║ 於眾女人中聰明第一,以是因緣故稱舍
T25n1509_p0137c25║ 利弗。
T25n1509_p0137c26║【經】 「菩薩摩訶薩欲以一切種知一切法,當
T25n1509_p0137c27║習行般若波羅蜜。」 【論】 菩薩摩訶薩義,如先
T25n1509_p0137c28║ 〈讚菩薩品〉中說。 問曰: 云何名「一切種」?云何名
T25n1509_p0137c29║ 「一切法」? 答曰: 智慧門名為「種」。有人以一智
T25n1509_p0138a01║ 慧門觀,有以二、三、十、百、千、萬乃至恒河沙
T25n1509_p0138a02║ 等阿僧祇智慧門觀諸法。今以一切智慧
T25n1509_p0138a03║ 門入一切種,觀一切法,是名「一切種」。 如凡
T25n1509_p0138a04║ 夫人三種觀,欲求離欲、離色故:觀欲、色界
T25n1509_p0138a05║ 麁惡、誑惑、濁重。 佛弟子八種觀:無常、苦、空、無
T25n1509_p0138a06║ 我、如病、如癰、如箭入體、惱患。 是八種觀,
T25n1509_p0138a07║ 入四聖諦中,為十六行之四。 十六者,觀苦
T25n1509_p0138a08║ 四種:無常、苦、空、無我;觀苦因四種:集、因、緣、
T25n1509_p0138a09║ 生;觀苦盡四種:盡、滅、妙、出;觀道四種:道、正、
T25n1509_p0138a10║ 行、跡。 出入息中復有十六行:一、觀入息,二、
T25n1509_p0138a11║ 觀出息,三、觀息長息短,四、觀息遍身,五、除
T25n1509_p0138a12║ 諸身行,六、受喜,七、受樂,八者、受諸心行,九、
T25n1509_p0138a13║ 無作喜,十、心作攝,十一、心作解脫,十二、
T25n1509_p0138a14║ 觀無常,十三、觀散壞,十四、觀離欲,十五、觀
T25n1509_p0138a15║ 滅,十六、觀棄捨。 復有六種念:念佛者,佛
T25n1509_p0138a16║ 是多陀阿伽陀、阿羅呵、三藐三佛陀,如是等
T25n1509_p0138a17║ 十號。五念如後說。 世智、出世智,阿羅漢、辟支
T25n1509_p0138a18║ 佛、菩薩、佛智,如是等智慧知諸法,名為「一
T25n1509_p0138a19║ 切種」。 「一切法」者,識所緣法,是一切法。所謂眼
T25n1509_p0138a20║ 識緣色,耳識緣聲,鼻識緣香,舌識緣味,身識
T25n1509_p0138a21║ 緣觸,意識緣法——緣眼、緣色、緣眼識,耳
T25n1509_p0138a22║ 聲、鼻香、舌味、身觸亦如是,乃至緣意、緣法、
T25n1509_p0138a23║ 緣意識。是名「一切法」,是為識所緣法。 復次,
T25n1509_p0138a24║ 智所緣法,是一切法。所謂苦智知苦,集智知
T25n1509_p0138a25║ 集,盡智知盡,道智知道,世智知苦、集、盡、道及
T25n1509_p0138a26║ 虛空、非數緣滅,是為智所緣法。 復次,二法攝
T25n1509_p0138a27║ 一切法:色法、無色法,可見法、不可見法,有對
T25n1509_p0138a28║ 法、無對法,有漏、無漏,有為、無為,心相應、心不
T25n1509_p0138a29║ 相應,業相應、業不相應(丹注云:心法中除思,餘盡相應,業即是思,故除)
T25n1509_p0138b01║ 近法、遠法等。如是種種二法,攝一切法(丹注云:現
T25n1509_p0138b02║ 在及無為是名近法,未來、過去是名遠法)
。 復次,三種法攝一切法:善、
T25n1509_p0138b03║ 不善、無記;學、無學、非學非無學;見諦斷、思惟
T25n1509_p0138b04║ 斷、不斷。復有三種法:五眾、十二入、十八界。持
T25n1509_p0138b05║ 如是等種種三法,盡攝一切法。 復有四種
T25n1509_p0138b06║ 法:過去、未來、現在法、非過去未來現在法;欲
T25n1509_p0138b07║ 界繫法、色界繫法、無色界繫法、不繫法;因善
T25n1509_p0138b08║ 法、因不善法、因無記法、非因善不善無記法;
T25n1509_p0138b09║ 緣緣法、緣不緣法、緣緣不緣緣法、亦非緣緣
T25n1509_p0138b10║ 非不緣緣法。如是等四種法,攝一切法。 有
T25n1509_p0138b11║ 五種法:色、心、心相應、心不相應、無為法。如是
T25n1509_p0138b12║ 等種種五法,攝一切法。 有六種法:見苦斷法、
T25n1509_p0138b13║ 見習、盡、道斷法、思惟斷法、不斷法。如是等種
T25n1509_p0138b14║ 種六法。乃至無量法攝一切法。是為一切
T25n1509_p0138b15║ 法。 問曰: 諸法甚深微妙不可思議,若一切
T25n1509_p0138b16║ 眾生尚不能得知,何況一人欲盡知一切
T25n1509_p0138b17║ 法?譬如有人欲量大地,及數大海水渧,欲
T25n1509_p0138b18║ 稱須彌山,欲知虛空邊際,如是等事皆
T25n1509_p0138b19║ 不可知,云何欲以一切種知一切法? 答
T25n1509_p0138b20║曰: 愚癡闇蔽甚大苦,智慧光明最為樂!一切
T25n1509_p0138b21║ 眾生皆不用苦,但欲求樂。是故菩薩求一
T25n1509_p0138b22║ 切第一大智慧,一切種觀,欲知一切法。是
T25n1509_p0138b23║ 菩薩發大心,普為一切眾生求大智慧,是
T25n1509_p0138b24║ 故欲以一切種一切法。如醫為一人、二人,
T25n1509_p0138b25║ 用一種、二種藥則足;若欲治一切眾生病
T25n1509_p0138b26║ 者,當須一切種藥。菩薩亦如是,欲度一切
T25n1509_p0138b27║ 眾生故,欲知一切種一切法。如諸法甚深
T25n1509_p0138b28║ 微妙無量,菩薩智慧亦甚深微妙無量。先答
T25n1509_p0138b29║ 破一切智人中已廣說,如函大蓋亦大。 復
T25n1509_p0138c01║ 次,若不以理求一切法,則不可得;若以理
T25n1509_p0138c02║ 求之,則無不得。譬如鑽火以木,則火可得;
T25n1509_p0138c03║ 析薪求火,火不可得。如大地有邊際,自
T25n1509_p0138c04║ 非一切智人,無大神力,則不能知;若神通
T25n1509_p0138c05║ 力大,則知此三千大千世界地邊際。今此大
T25n1509_p0138c06║ 地在金剛上,三千大千世界四邊則虛空,
T25n1509_p0138c07║ 是為知地邊際。欲稱須彌山,亦如是。欲
T25n1509_p0138c08║ 量虛空,非不能量,虛空無法,故不可量。
T25n1509_p0138c09║【經】 舍利弗白佛言:「世尊!菩薩摩訶薩云何
T25n1509_p0138c10║欲以一切種知一切法,當習行般若波羅蜜?」
T25n1509_p0138c11║【論】 問曰: 佛欲說般若波羅蜜故,種種現神
T25n1509_p0138c12║ 變,現已即應便說,何以故令舍利弗問而
T25n1509_p0138c13║ 後說? 答曰: 問而後說,佛法應爾。 復次,舍利
T25n1509_p0138c14║ 弗知般若波羅蜜甚深,微妙無相之法,難解
T25n1509_p0138c15║ 難知。自以智力種種思惟:「若觀諸法無常,
T25n1509_p0138c16║ 是般若波羅蜜耶?不是耶?」不能自了,以
T25n1509_p0138c17║ 是故問。 復次,舍利弗非一切智,於佛智慧
T25n1509_p0138c18║ 中譬如小兒。 如說《阿婆檀那經》中: 佛在
T25n1509_p0138c19║ 祇洹住,晡時經行,舍利弗從佛經行。是時
T25n1509_p0138c20║ 有鷹逐鴿,鴿飛來佛邊住,佛經行過之,影
T25n1509_p0138c21║ 覆鴿上,鴿身安隱,怖畏即除,不復作聲。後
T25n1509_p0138c22║ 舍利弗影到,鴿便作聲,戰怖如初。 舍利弗
T25n1509_p0138c23║ 白佛言:「佛及我身,俱無三毒,以何因緣佛
T25n1509_p0138c24║ 影覆鴿,鴿便無聲,不復恐怖?我影覆上,鴿
T25n1509_p0138c25║ 便作聲,戰慄如故?」 佛言:「汝三毒習氣未
T25n1509_p0138c26║ 盡,以是故,汝影覆時恐怖不除。汝觀此鴿
T25n1509_p0138c27║ 宿世因緣,幾世作鴿?」 舍利弗即時入宿命智
T25n1509_p0138c28║ 三昧,觀見此鴿從鴿中來,如是一、二、三世,
T25n1509_p0138c29║ 乃至八萬大劫,常作鴿身;過是已往,不能
T25n1509_p0139a01║ 復見。 舍利弗從三昧起,白佛言:「是鴿八萬
T25n1509_p0139a02║ 大劫中,常作鴿身;過是已前,不能復知。」 佛
T25n1509_p0139a03║ 言:「汝若不能盡知過去世,試觀未來世,此
T25n1509_p0139a04║ 鴿何時當脫?」 舍利弗即入願智三昧,觀見
T25n1509_p0139a05║ 此鴿,一、二、三世,乃至八萬大劫,未脫鴿身;過
T25n1509_p0139a06║ 是已往,亦不能知。從三昧起,白佛言:「我
T25n1509_p0139a07║ 見此鴿從一世、二世、乃至八萬大劫,未免
T25n1509_p0139a08║ 鴿身;過此已往,不復能知!我不知過去、未
T25n1509_p0139a09║ 來齊限,不審此鴿何時當脫?」 佛告舍利弗:
T25n1509_p0139a10║ 「此鴿除諸聲聞、辟支佛所知齊限,復於恒河
T25n1509_p0139a11║ 沙等大劫中常作鴿身,罪訖得出。輪轉五
T25n1509_p0139a12║ 道中,後得為人,經五百世中,乃得利根。是
T25n1509_p0139a13║ 時有佛,度無量阿僧祇眾生,然後入無餘涅
T25n1509_p0139a14║ 槃。遺法在世,是人作五戒優婆塞,從比丘
T25n1509_p0139a15║ 聞讚佛功德,於是初發心,願欲作佛。然後
T25n1509_p0139a16║ 於三阿僧祇劫,行六波羅蜜,十地具足,得
T25n1509_p0139a17║ 作佛,度無量眾生已而入無餘涅槃。」 是時,
T25n1509_p0139a18║ 舍利弗向佛懺悔,白佛言:「我於一鳥尚不能
T25n1509_p0139a19║ 知其本末,何況諸法!我若知佛智慧如是
T25n1509_p0139a20║ 者,為佛智慧故,寧入阿鼻地獄受無量劫
T25n1509_p0139a21║ 苦,不以為難。」 如是等,於諸法中不了故問。
T25n1509_p0139a22║   大智度論釋初品中檀波羅蜜義第
T25n1509_p0139a23║   十七

T25n1509_p0139a24║【經】 佛告舍利弗:「菩薩摩訶薩以不住法住
T25n1509_p0139a25║般若波羅蜜中,以無所捨法具足檀波羅蜜,
T25n1509_p0139a26║施者、受者及財物不可得故。」 【論】 問曰: 「般若
T25n1509_p0139a27║ 波羅蜜」是何等法? 答曰: 有人言:無漏慧根是
T25n1509_p0139a28║ 般若波羅蜜相。何以故?一切慧中第一慧是
T25n1509_p0139a29║ 名般若波羅蜜;無漏慧根是第一,以是故,無
T25n1509_p0139b01║ 漏慧根名般若波羅蜜。 問曰: 若菩薩未斷
T25n1509_p0139b02║ 結,云何得行無漏慧? 答曰: 菩薩雖未斷
T25n1509_p0139b03║ 結,行相似無漏般若波羅蜜,是故得名行
T25n1509_p0139b04║ 無漏般若波羅蜜。譬如聲聞人行暖法、頂法、
T25n1509_p0139b05║ 忍法、世間第一法,先行相似無漏法,後易得
T25n1509_p0139b06║ 生苦法智忍。 復有人言:菩薩有二種:有
T25n1509_p0139b07║ 斷結使清淨,有未斷結使不清淨。斷結
T25n1509_p0139b08║ 使清淨菩薩,能行無漏般若波羅蜜。 問曰:
T25n1509_p0139b09║ 若菩薩斷結清淨,復何以行般若波羅蜜? 答
T25n1509_p0139b10║曰: 雖斷結使,十地未滿,未莊嚴佛土,未
T25n1509_p0139b11║ 教化眾生,是故行般若波羅蜜。 復次,斷結
T25n1509_p0139b12║ 有二種:一者、斷三毒心,不著人天中五欲;
T25n1509_p0139b13║ 二者、雖不著人天中五欲,於菩薩功德果
T25n1509_p0139b14║ 報五欲未能捨離——如是菩薩,應行般若波
T25n1509_p0139b15║ 羅蜜。 譬如長老阿泥盧豆,在林中坐禪時,
T25n1509_p0139b16║ 淨愛天女等,以淨妙之身來試阿泥盧豆。
T25n1509_p0139b17║ 阿泥盧豆言:「諸姊作青色來,不用雜色。」欲
T25n1509_p0139b18║ 觀不淨,不能得觀;黃、赤、白色,亦復如是。
T25n1509_p0139b19║ 時阿泥盧豆閉目不視,語言:「諸姊遠去!」是
T25n1509_p0139b20║ 時天女即滅不現。天福報形,猶尚如是,何
T25n1509_p0139b21║ 況菩薩無量功德果報五欲? 又如甄陀羅王
T25n1509_p0139b22║ 與八萬四千甄陀羅來到佛所,彈琴歌頌,
T25n1509_p0139b23║ 以供養佛。爾時,須彌山王及諸山樹木、人民、
T25n1509_p0139b24║ 禽獸一切皆舞。佛邊大眾,乃至大迦葉,皆於
T25n1509_p0139b25║ 座上不能自安。是時,天須菩薩問長老大
T25n1509_p0139b26║ 迦葉:「耆年舊宿,行十二頭陀法之第一,何以
T25n1509_p0139b27║ 在座不能自安?」大迦葉言:「三界五欲不能
T25n1509_p0139b28║ 動我;是菩薩神通功德果報力故,令我如
T25n1509_p0139b29║ 是,非我有心不能自安也。譬如須彌山,四
T25n1509_p0139c01║ 邊風起,不能令動;至大劫盡時,毘藍風起,
T25n1509_p0139c02║ 如吹爛草。」 以是事故,知二種結中一種未
T25n1509_p0139c03║ 斷;如是菩薩等,應行般若波羅蜜。 是阿毘
T25n1509_p0139c04║ 曇中如是說,復有人言:般若波羅蜜是有
T25n1509_p0139c05║ 漏慧。何以故?菩薩至道樹下乃斷結;先雖
T25n1509_p0139c06║ 有大智慧,有無量功德,而諸煩惱未斷。是
T25n1509_p0139c07║ 故言菩薩般若波羅蜜是有漏智慧。 復有人
T25n1509_p0139c08║ 言:從初發意乃至道樹下,於其中間所有
T25n1509_p0139c09║ 智慧,是名般若波羅蜜。成佛時,是般若波羅
T25n1509_p0139c10║ 蜜轉名薩婆若。 復有人言:菩薩有漏、無漏智
T25n1509_p0139c11║ 慧,總名般若波羅蜜。何以故?菩薩觀涅槃,
T25n1509_p0139c12║ 行佛道,以是事故,菩薩智慧應是無漏;以
T25n1509_p0139c13║ 未斷結使,事未成辦故,應名有漏。 復有
T25n1509_p0139c14║ 人言:菩薩般若波羅蜜,無漏無為,不可見無
T25n1509_p0139c15║ 對。 復有人言:是般若波羅蜜,不可得相,若有
T25n1509_p0139c16║ 若無,若常若無常,若空若實。是般若波羅蜜,
T25n1509_p0139c17║ 非陰界入所攝,非有為、非無為,非法、非
T25n1509_p0139c18║ 非法,無取無捨,不生不滅,出有無四句,適
T25n1509_p0139c19║ 無所著。譬如火焰,四邊不可觸,以燒手
T25n1509_p0139c20║ 故;般若波羅蜜相,亦如是不可觸,以邪見
T25n1509_p0139c21║ 火燒故。 問曰: 上種種人說般若波羅蜜,何
T25n1509_p0139c22║ 者為實? 答曰: 有人言:各各有理,皆是實。如
T25n1509_p0139c23║ 經說:五百比丘各各說二邊及中道義,佛言
T25n1509_p0139c24║ 皆有道理。 有人言:末後答者為實。所以者
T25n1509_p0139c25║ 何?不可破、不可壞故。若有法如毫氂
T25n1509_p0139c26║ 許有者,皆有過失可破,若言無亦可破。
T25n1509_p0139c27║ 此般若中,有亦無,無亦無,非有非無亦無,如
T25n1509_p0139c28║ 是言說亦無,是名寂滅、無量、無戲論法。是故
T25n1509_p0139c29║ 不可破、不可壞,是名真實般若波羅蜜,最
T25n1509_p0140a01║ 勝無過者。如轉輪聖王降伏諸敵而不自
T25n1509_p0140a02║ 高;般若波羅蜜亦如是,能破一切語言戲
T25n1509_p0140a03║ 論,亦不有所破。 復次,從此已後,品品中種
T25n1509_p0140a04║ 種義門,說般若波羅蜜,皆是實相。以不住
T25n1509_p0140a05║ 法住般若波羅蜜中,能具足六波羅蜜。 問
T25n1509_p0140a06║曰: 云何名不住法住般若波羅蜜中,能具
T25n1509_p0140a07║ 足六波羅蜜? 答曰: 如是菩薩觀一切法,非常
T25n1509_p0140a08║ 非無常,非苦非樂,非空非實,非我非無
T25n1509_p0140a09║ 我,非生滅非不生滅。如是住甚深般若
T25n1509_p0140a10║ 波羅蜜中,於般若波羅蜜相亦不取,是名
T25n1509_p0140a11║ 不住法住;若取般若波羅蜜相,是為住法
T25n1509_p0140a12║ 住。
T25n1509_p0140a13║問曰: 若不取般若波羅蜜相,心無所著,如
T25n1509_p0140a14║ 佛所言:「一切諸法,欲為其本。」若不取者,云
T25n1509_p0140a15║ 何得具足六波羅蜜? 答曰: 菩薩憐愍眾生
T25n1509_p0140a16║ 故,先立誓願,我必當度脫一切眾生。以精
T25n1509_p0140a17║ 進波羅蜜力故,雖知諸法不生不滅如涅
T25n1509_p0140a18║ 槃相,復行諸功德,具足六波羅蜜。所以者
T25n1509_p0140a19║ 何?以不住法住般若波羅蜜中故。 是名
T25n1509_p0140a20║ 「不住法住般若波羅蜜中」。
T25n1509_p0140a21║   大智度論釋初品中讚檀波羅蜜義
T25n1509_p0140a22║   第十八

T25n1509_p0140a23║問曰: 檀有何等利益故,菩薩住般若波羅
T25n1509_p0140a24║ 蜜中,檀波羅蜜具足滿? 答曰: 檀有種種利
T25n1509_p0140a25║ 益: 檀為寶藏,常隨逐人;檀為破苦,能與人
T25n1509_p0140a26║ 樂;檀為善御,開示天道;檀為善府,攝諸
T25n1509_p0140a27║ 善人(施攝善人,與為因緣,故言「攝」);檀為安隱,臨命終時
T25n1509_p0140a28║ 心不怖畏;檀為慈相,能濟一切;檀為集樂,
T25n1509_p0140a29║ 能破苦賊;檀為大將,能伏慳敵;檀為妙果,
T25n1509_p0140b01║ 天人所愛;檀為淨道,賢聖所遊;檀為積善
T25n1509_p0140b02║ 福德之門;檀為立事聚眾之緣;檀為善行
T25n1509_p0140b03║ 愛果之種;檀為福業善人之相;檀破貧窮、
T25n1509_p0140b04║ 斷三惡道;檀能全護福樂之果;檀為涅
T25n1509_p0140b05║ 槃之初緣;入善人聚中之要法;稱譽讚歎之
T25n1509_p0140b06║ 淵府;入眾無難之功德;心不悔恨之窟宅;善
T25n1509_p0140b07║ 法道行之根本;種種歡樂之林藪;富貴安隱
T25n1509_p0140b08║ 之福田;得道涅槃之津梁;聖人大士智者之
T25n1509_p0140b09║ 所行;餘人儉德寡識之所效。 復次,譬如失
T25n1509_p0140b10║ 火之家,黠慧之人,明識形勢,及火未至,急
T25n1509_p0140b11║ 出財物;舍雖燒盡,財物悉在,更修室宅。好
T25n1509_p0140b12║ 施之人,亦復如是,知身危脆,財物無常,修福
T25n1509_p0140b13║ 及時,如火中出物;後世受樂,亦如彼人更
T25n1509_p0140b14║ 修宅業,福慶自慰。愚惑之人,但知惜屋,怱
T25n1509_p0140b15║ 怱營救,狂愚失智,不量火勢,猛風絕焰,土石
T25n1509_p0140b16║ 為焦,翕響之間,蕩然夷滅。屋既不救,財物
T25n1509_p0140b17║ 亦盡,飢寒凍餓,憂苦畢世。慳惜之人,亦復如
T25n1509_p0140b18║ 是,不知身命無常,須臾叵保,而更聚歛
T25n1509_p0140b19║ 守護愛惜,死至無期,忽焉逝沒,形與土木
T25n1509_p0140b20║ 同流,財與委物俱棄,亦如愚人憂苦失計。
T25n1509_p0140b21║ 復次,大慧之人,有心之士,乃能覺悟,知身如
T25n1509_p0140b22║ 幻,財不可保,萬物無常,唯福可恃,將人出
T25n1509_p0140b23║ 苦,津通大道。 復次,大人大心,能大布施,能自
T25n1509_p0140b24║ 利己;小人小心,不能益他,亦不自厚。 復次,
T25n1509_p0140b25║ 譬如勇士見敵,必期吞滅;智人慧心,深得
T25n1509_p0140b26║ 悟理,慳賊雖強,亦能挫之,必令如意。遇良
T25n1509_p0140b27║ 福田,值好時節(時:應施之時也。遇而不施是名失時),覺事應
T25n1509_p0140b28║ 心,能大布施。 復次,好施之人,為人所敬,如
T25n1509_p0140b29║ 月初出,無不愛者;好名善譽,周聞天下,人
T25n1509_p0140c01║ 所歸仰,一切皆信。好施之人,貴人所念,賤
T25n1509_p0140c02║ 人所敬;命欲終時,其心不怖。如是果報,今
T25n1509_p0140c03║ 世所得,譬如樹華。大果無量,後世福也。生
T25n1509_p0140c04║ 死輪轉,往來五道,無親可恃,唯有布施若
T25n1509_p0140c05║ 生天上、人中,得清淨果,皆由布施;象、馬畜
T25n1509_p0140c06║ 生得好櫪養,亦是布施之所得也。 布施之
T25n1509_p0140c07║ 德,富貴歡樂;持戒之人,得生天上;禪智心淨,
T25n1509_p0140c08║ 無所染著,得涅槃道。布施之福,是涅槃道
T25n1509_p0140c09║ 之資糧也;念施故歡喜,歡喜故一心,一心
T25n1509_p0140c10║ 觀生滅無常,觀生滅無常故得道。 如人
T25n1509_p0140c11║ 求蔭故種樹,或求華,或求果故種樹;布施
T25n1509_p0140c12║ 求報亦復如是,今世、後世樂如求蔭,聲聞、
T25n1509_p0140c13║ 辟支佛道如華,成佛如果。 是為檀種種功
T25n1509_p0140c14║ 德。
T25n1509_p0140c15║   大智度論釋初品中檀相義第十九
T25n1509_p0140c16║問曰: 云何名檀? 答曰: 檀名布施。心相應善
T25n1509_p0140c17║ 思,是名為檀。 有人言:從善思起身、口業,亦
T25n1509_p0140c18║ 名為檀。 有人言:有信、有福田、有財物,三事和
T25n1509_p0140c19║ 合時,心生捨法,能破慳貪,是名為檀。譬如
T25n1509_p0140c20║ 慈法,觀眾生樂而心生慈;布施心數法,亦
T25n1509_p0140c21║ 復如是,三事和合,心生捨法,能破慳貪。 檀
T25n1509_p0140c22║ 有三種:或欲界繫,或色界繫,或不繫。(丹本注云:聖人
T25n1509_p0140c23║ 行施故名不繫)
心相應法,隨心行,共心生,非色法,
T25n1509_p0140c24║ 能作緣。非業,業相應,隨業行,共業生,非先
T25n1509_p0140c25║ 世業報生。二種修:行修、得修。二種證:身證、慧
T25n1509_p0140c26║ 證。若思惟斷,若不斷,二見斷:欲界、色界盡
T25n1509_p0140c27║ 見斷。有覺有觀法;凡夫、聖人共行。如是等,
T25n1509_p0140c28║ 阿毘曇中廣分別說。 復次,施有二種:有淨,
T25n1509_p0140c29║ 有不淨。 不淨施者,直施無所為。或有為求
T25n1509_p0141a01║ 財故施,或愧人故施,或為嫌責故施,或畏
T25n1509_p0141a02║ 懼故施,或欲取他意故施,或畏死故施,
T25n1509_p0141a03║ 或狂人令喜故施,或自以富貴故應施,
T25n1509_p0141a04║ 或諍勝故施,或妬瞋故施,或憍慢自高故施,
T25n1509_p0141a05║ 或為名譽故施,或為呪願故施,或解除衰
T25n1509_p0141a06║ 求吉故施,或為聚眾故施,或輕賤不敬施。
T25n1509_p0141a07║ 如是等種種,名為不淨施。 淨施者,與上相
T25n1509_p0141a08║ 違,名為淨施。 復次,為道故施,清淨心生,無
T25n1509_p0141a09║ 諸結使,不求今世後世報,恭敬憐愍故,是
T25n1509_p0141a10║ 為淨施。淨施是趣涅槃道之資糧,是故言
T25n1509_p0141a11║ 為道故施。若未得涅槃時施,是人天報樂
T25n1509_p0141a12║ 之因。淨施者,如華瓔珞,初成未壞,香潔鮮
T25n1509_p0141a13║ 明;為涅槃淨施,得果報香,亦復如是。 如
T25n1509_p0141a14║ 佛說:「世有二人為難得:一者出家中非時
T25n1509_p0141a15║ 解脫比丘,二者在家白衣能清淨布施。」是淨
T25n1509_p0141a16║ 施相,乃至無量世,世世不失,譬如券要,終
T25n1509_p0141a17║ 無失時。是布施果,因緣和合時便有。譬如樹
T25n1509_p0141a18║ 得時節會,便有華葉果實;若時節未至,有
T25n1509_p0141a19║ 因而無果。 是布施法,若以求道,能與人道。
T25n1509_p0141a20║ 何以故?結使滅名涅槃。當布施時,諸煩惱薄
T25n1509_p0141a21║ 故,能助涅槃。於所施物中不惜故除慳,
T25n1509_p0141a22║ 敬念受者故除嫉妬,直心布施故除諂曲,
T25n1509_p0141a23║ 一心布施故除調,深思惟施故除悔,觀
T25n1509_p0141a24║ 受者功德故除不恭敬,自攝心故除不慚,
T25n1509_p0141a25║ 知人好功德故除不愧,不著財物故除
T25n1509_p0141a26║ 愛,慈愍受者故除瞋,恭敬受者故除憍
T25n1509_p0141a27║ 慢,知行善法故除無明,信有果報故除
T25n1509_p0141a28║ 邪見,知決定有報故除疑。如是等種種不
T25n1509_p0141a29║ 善諸煩惱,布施時悉皆薄,種種善法悉皆得。
T25n1509_p0141b01║ 布施時六根清淨,善欲心生,善欲心生故內
T25n1509_p0141b02║ 心清淨;觀果報功德故信心生,身心柔軟
T25n1509_p0141b03║ 故喜樂生,喜樂生故得一心,得一心故實
T25n1509_p0141b04║ 智慧生。如是等諸善法悉皆得。 復次,布施時
T25n1509_p0141b05║ 心生相似八正道:信布施果故得正見,
T25n1509_p0141b06║ 正見中思惟不亂故得正思惟,清淨說故
T25n1509_p0141b07║ 得正語,淨身行故得正業,不求報故得
T25n1509_p0141b08║ 正命,懃心施故得正方便,念施不廢故
T25n1509_p0141b09║ 得正念,心住不散故得正定。如是等相似
T25n1509_p0141b10║ 三十七品善法,心中生。 復次,有人言:布施是
T25n1509_p0141b11║ 得三十二相因緣。所以者何? 施時與心堅
T25n1509_p0141b12║ 固,得足下安立相;布施時五事圍繞,受者
T25n1509_p0141b13║ 是眷屬業因緣故,得足下輪相;大勇猛力施
T25n1509_p0141b14║ 故,得足跟廣平相;施攝人故,得手足縵網
T25n1509_p0141b15║ 相;美味飲食施故,得手足柔軟、七處滿相;施
T25n1509_p0141b16║ 以益命故,得長指、身不曲、大直相;施時言
T25n1509_p0141b17║ 我當相與,施心轉增故、得足趺高、毛上向
T25n1509_p0141b18║ 相;施時受者求之,一心好聽,慇懃約勅,令必
T25n1509_p0141b19║ 疾得故,得伊泥延[蹲-酋+(十/田/ㄙ)]相;不瞋不輕求者
T25n1509_p0141b20║ 故,得臂長過膝相;如求者意施,不待言故,
T25n1509_p0141b21║ 得陰藏相;好衣服、臥具、金銀、珍寶施故,得金
T25n1509_p0141b22║ 色身相、薄皮相;布施令受者獨得自在用
T25n1509_p0141b23║ 故,得一一孔一毛生、眉間白毫相;求者求
T25n1509_p0141b24║ 之,即言當與,以是業故得上身如師子、肩
T25n1509_p0141b25║ 圓相;病者施藥,飢渴者與飲食故,得兩腋
T25n1509_p0141b26║ 下滿、最上味相;施時勸人行施而安慰之,
T25n1509_p0141b27║ 開布施道故,得肉髻相、身圓如尼拘盧相;
T25n1509_p0141b28║ 有乞求者,意欲與時,柔軟實語,必與不虛
T25n1509_p0141b29║ 故,得廣長舌相、梵音聲相、如迦陵毘伽鳥聲
T25n1509_p0141c01║ 相;施時如實語,利益語故,得師子頰相;施時
T25n1509_p0141c02║ 恭敬受者,心清淨故,得牙白、齒齊相;施時
T25n1509_p0141c03║ 實語、和合語故,得齒密相、四十齒相;施時不
T25n1509_p0141c04║ 瞋不著,等心視彼故,得青眼相、眼如牛
T25n1509_p0141c05║ 王相。 是為種三十二相因緣。 復次,以七寶、
T25n1509_p0141c06║ 人民、車乘、金銀、燈燭、房舍、香華布施故,得作
T25n1509_p0141c07║ 轉輪王,七寶具足。 復次,施得時故,報亦增
T25n1509_p0141c08║ 多。如佛說:「施遠行人,遠來人,病人,看病人,
T25n1509_p0141c09║ 風寒眾難時施,是為時施。」 復次,布施時隨土
T25n1509_p0141c10║ 地所須施故,得報增多。 復次,曠路中施故,
T25n1509_p0141c11║ 得福增多;常施不廢故,得報增多;如求者
T25n1509_p0141c12║ 所欲施故,得福增多;施物重故,得福增多,
T25n1509_p0141c13║ 如以精舍、園林、浴池等;若施善人故,得報
T25n1509_p0141c14║ 增多;若施僧故,得報增多;若施者、受者俱
T25n1509_p0141c15║ 有德故(丹注云:如菩薩及佛慈心布施,是為施者;若施佛及菩薩、阿羅漢、辟支佛是為受者故)
T25n1509_p0141c16║ 得報增多;種種將迎恭敬受者故,得福增
T25n1509_p0141c17║ 多;難得物施故,得福增多;隨所有物盡能
T25n1509_p0141c18║ 布施故,得福增多。 譬如大月氏弗迦羅城中,
T25n1509_p0141c19║ 有一畫師,名千那。到東方多剎陀羅國,
T25n1509_p0141c20║ 客畫十二年,得三十兩金,持還本國。於弗
T25n1509_p0141c21║ 迦羅城中,聞打鼓作大會聲,往見眾僧,信
T25n1509_p0141c22║ 心清淨,即問維那:「此眾中幾許物得作一
T25n1509_p0141c23║ 日食?」維那答曰:「三十兩金足得一日食。」即
T25n1509_p0141c24║ 以所有三十兩金付維那,「為我作一日食,
T25n1509_p0141c25║ 我明日當來。」空手而歸,其婦問曰:「十二年作
T25n1509_p0141c26║ 得何等物?」答言:「我得三十兩金。」即問:「三十
T25n1509_p0141c27║ 兩金今在何所?」答言:「已在福田中種。」婦言:
T25n1509_p0141c28║ 「何等福田?」答言:「施與眾僧。」婦便縛其夫送
T25n1509_p0141c29║ 官治罪,斷事大官問:「以何事故?」婦言:「我夫
T25n1509_p0142a01║ 狂癡,十二年客作得三十兩金,不憐愍婦
T25n1509_p0142a02║ 兒,盡以與他人;依如官制,輒縛送來。」大官
T25n1509_p0142a03║ 問其夫:「汝何以不供給婦兒,乃以與他?」答
T25n1509_p0142a04║ 言:「我先世不行功德,今世貧窮,受諸辛苦;
T25n1509_p0142a05║ 今世遭遇福田,若不種福,後世復貧,貧貧
T25n1509_p0142a06║ 相續,無得脫時。我今欲頓捨貧窮,以是故,
T25n1509_p0142a07║ 盡以金施眾僧。」大官是優婆塞,信佛清淨,
T25n1509_p0142a08║ 聞是語已,讚言:「是為甚難!懃苦得此少物,
T25n1509_p0142a09║ 盡以施僧,汝是善人!」即脫身瓔珞及所乘
T25n1509_p0142a10║ 馬,并一聚落,以施貧人,而語之言:「汝始施眾
T25n1509_p0142a11║ 僧,眾僧未食,是為穀子未種,牙已得生,
T25n1509_p0142a12║ 大果方在後身!」以是故言「難得之物盡用
T25n1509_p0142a13║ 布施其福最多」。 復次,有世間檀,有出世間
T25n1509_p0142a14║ 檀;有聖人所稱譽檀,有聖人所不稱譽
T25n1509_p0142a15║ 檀;有佛菩薩檀,有聲聞檀。 何等世間檀? 凡
T25n1509_p0142a16║ 夫人布施,亦聖人作有漏心布施,是名世
T25n1509_p0142a17║ 間檀。 復次,有人言:凡夫人布施,是為世間
T25n1509_p0142a18║ 檀。聖人雖有漏心布施,以結使斷故,名出
T25n1509_p0142a19║ 世間檀。何以故?是聖人得無作三昧故。 復
T25n1509_p0142a20║ 次,世間檀者不淨,出世間檀者清淨。二種結
T25n1509_p0142a21║ 使:一種屬愛,一種屬見。為二種結使所使,
T25n1509_p0142a22║ 是為世間檀。無此二種結使,是為出世間
T25n1509_p0142a23║ 檀。 若三礙繫心,是為世間檀。何以故?因緣
T25n1509_p0142a24║ 諸法實無吾我,而言我與彼取,是故名世
T25n1509_p0142a25║ 間檀。 復次,我無定處。我以為我,彼以為非;
T25n1509_p0142a26║ 彼以為我,我以為非。以是不定故,無實我
T25n1509_p0142a27║ 也。所施財者,從因緣和合有,無有一法獨
T25n1509_p0142a28║ 可得者。如絹、如布,眾緣合故成,除絲除縷,
T25n1509_p0142a29║ 則無絹、布;諸法亦如是,一相無相,相常自
T25n1509_p0142b01║ 空。人作想念,計以為有,顛倒不實,是為世
T25n1509_p0142b02║ 間檀。 心無三礙,實知法相,心不顛倒,是為
T25n1509_p0142b03║ 出世間檀。 出世間檀為聖人所稱譽,世間
T25n1509_p0142b04║ 檀聖人所不稱譽。 復次,清淨檀,不雜結
T25n1509_p0142b05║ 垢,如諸法實相,是聖人所稱譽;不清淨,雜
T25n1509_p0142b06║ 結使,顛倒心著,是聖人所不稱譽。 復次,實相
T25n1509_p0142b07║ 智慧和合布施,是聖人所稱譽;若不爾者,聖
T25n1509_p0142b08║ 人所不稱譽。 復次,不為眾生,亦不為知
T25n1509_p0142b09║ 諸法實相故施,但求脫生、老、病、死,是為聲
T25n1509_p0142b10║ 聞檀;為一切眾生故施,亦為知諸法實相
T25n1509_p0142b11║ 故施,是為諸佛菩薩檀。 於諸功德不能具
T25n1509_p0142b12║ 足,但欲得少許分,是為聲聞檀;一切諸功
T25n1509_p0142b13║ 德欲具足滿,是為諸佛菩薩檀。 畏老、病、死
T25n1509_p0142b14║ 故施,是為聲聞檀;為助佛道,為化眾生,
T25n1509_p0142b15║ 不畏老、病、死,是為諸佛菩薩檀。 是中應說
T25n1509_p0142b16║ 菩薩本生經,如說《阿婆陀那經》中:昔閻浮提
T25n1509_p0142b17║ 中有王,名婆薩婆。爾時有婆羅門菩薩,
T25n1509_p0142b18║ 名韋羅摩,是國王師,教王作轉輪聖王法。
T25n1509_p0142b19║ 韋羅摩財富無量,珍寶具足,作是思惟:「人謂
T25n1509_p0142b20║ 我為貴人,財富無量,饒益眾生,今正是時,
T25n1509_p0142b21║ 應當大施。富貴雖樂,一切無常,五家所共,
T25n1509_p0142b22║ 令人心散,輕泆不定,譬如獼猴不能暫住;
T25n1509_p0142b23║ 人命逝速,疾於電滅,人身無常,眾苦之藪。以
T25n1509_p0142b24║ 是之故,應行布施。」 如是思惟已,自作手疏,
T25n1509_p0142b25║ 普告閻浮提諸婆羅門及一切出家人:「願各
T25n1509_p0142b26║ 屈德,來集我舍,欲設大施。」滿十二歲,飯汁
T25n1509_p0142b27║ 行船,以酪為池,米麵為山,蘇油為渠,衣
T25n1509_p0142b28║ 服、飲食、臥具、湯藥,皆令極妙。過十二歲,欲
T25n1509_p0142b29║ 以布施八萬四千白象,犀甲金飾,珞以名寶,
T25n1509_p0142c01║ 建大金幢,四寶莊嚴;八萬四千馬,亦以犀
T25n1509_p0142c02║ 甲金飾,四寶交絡;八萬四千車,皆以金、銀、
T25n1509_p0142c03║ 琉璃、頗梨、寶飾,覆以師子、虎豹之皮,若白劍
T25n1509_p0142c04║ 婆羅寶[車*憲]雜飾,以為莊嚴;八萬四千四寶
T25n1509_p0142c05║ 床,雜色綩綖種種茵蓐,柔軟細滑,以為挍飾;
T25n1509_p0142c06║ 丹枕錦被,置床兩頭,妙衣盛服,皆亦備有;八
T25n1509_p0142c07║ 萬四千金鉢盛滿銀粟,銀鉢盛金粟,琉璃鉢
T25n1509_p0142c08║ 盛頗梨粟,頗梨鉢盛琉璃粟;八萬四千乳
T25n1509_p0142c09║ 牛,牛出乳一斛,金飾其[跳-兆+甲]角,衣以白疊;
T25n1509_p0142c10║ 八萬四千美女,端正福德,皆以白珠名寶瓔
T25n1509_p0142c11║ 珞其身。略舉其要,如是種種,不可勝記。爾
T25n1509_p0142c12║ 時,婆羅婆王及八萬四千諸小國王,并諸臣
T25n1509_p0142c13║ 民豪傑長者,各以十萬舊金錢,贈遺勸助,設
T25n1509_p0142c14║ 此法祠。具足施已,釋提婆那民來語韋羅摩
T25n1509_p0142c15║ 菩薩,說此偈言:
T25n1509_p0142c16║ 「天地難得物,  能喜悅一切;
T25n1509_p0142c17║  汝今皆以得,  為佛道布施!」

T25n1509_p0142c18║ 爾時,淨居諸天現身而讚,說此偈言:
T25n1509_p0142c19║ 「開門大布施,  汝所為者是;
T25n1509_p0142c20║  憐愍眾生故,  為之求佛道!」

T25n1509_p0142c21║ 是時,諸天作是思惟:「我當閉其金瓶,令水
T25n1509_p0142c22║ 不下。所以者何?有施者,無福田故。」 是時,魔
T25n1509_p0142c23║ 王語淨居天:「此諸婆羅門皆出家持戒,清淨
T25n1509_p0142c24║ 入道,何以故乃言無有福田?」淨居天言:
T25n1509_p0142c25║ 「是菩薩為佛道故布施,今此諸人皆是邪見,
T25n1509_p0142c26║ 是故我言無有福田。」魔王語天言:「云何知
T25n1509_p0142c27║ 是人為佛道故布施?」 是時,淨居天化作婆羅
T25n1509_p0142c28║ 門身,持金瓶,執金杖,至韋羅摩菩薩所,語
T25n1509_p0142c29║ 言:「汝大布施,難捨能捨,欲求何等?欲作轉
T25n1509_p0143a01║ 輪聖王,七寶、千子、王四天下耶?」菩薩答言:
T25n1509_p0143a02║ 「不求此事!」「汝求釋提婆那民,為八千那由
T25n1509_p0143a03║ 他天女主耶?」答言:「不!」「汝求六欲天主耶?」答
T25n1509_p0143a04║ 言:「不!」「汝求梵天王,主三千大千世界,為眾
T25n1509_p0143a05║ 生祖父耶?」答言:「不!」「汝欲何所求?」是時,菩薩
T25n1509_p0143a06║ 說此偈言:
T25n1509_p0143a07║ 「我求無欲處,  離生老病死,
T25n1509_p0143a08║  欲度諸眾生,  求如是佛道!」

T25n1509_p0143a09║ 化婆羅門言:「布施主!佛道難得,當大辛苦;
T25n1509_p0143a10║ 汝心軟串樂,必不能求成辦此道。如我先
T25n1509_p0143a11║ 語轉輪聖王、釋提婆那民、六欲天王、梵天王,
T25n1509_p0143a12║ 是易可得,不如求此!」 菩薩答言:「汝聽我
T25n1509_p0143a13║ 一心誓:
T25n1509_p0143a14║ 「『假令熱鐵輪,  在我頭上轉,
T25n1509_p0143a15║  一心求佛道,  終不懷悔恨!
T25n1509_p0143a16║  若使三惡道,  人中無量苦,
T25n1509_p0143a17║  一心求佛道,  終不為此轉!』」

T25n1509_p0143a18║ 化婆羅門言:「布施主!善哉!善哉!求佛如是。」
T25n1509_p0143a19║ 便讚偈言:
T25n1509_p0143a20║ 「汝精進力大,  慈愍於一切,
T25n1509_p0143a21║  智慧無罣礙,  成佛在不久!」

T25n1509_p0143a22║ 是時,天雨眾華,供養菩薩。諸淨居天閉瓶
T25n1509_p0143a23║ 水者,即隱不現。 菩薩是時至婆羅門上座
T25n1509_p0143a24║ 前,以金瓶行水,水閉不下。眾人疑怪:「此種
T25n1509_p0143a25║ 種大施,一切具足,布施主人功德亦大,今何
T25n1509_p0143a26║ 以故瓶水不下?」菩薩自念:「此非他事,將無
T25n1509_p0143a27║ 我心不清淨耶?得無施物不具足乎?何以
T25n1509_p0143a28║ 致此?」自觀祠經十六種書,清淨無瑕。是時,
T25n1509_p0143a29║ 諸天語菩薩言:「汝莫疑悔!汝無不辦!是諸
T25n1509_p0143b01║ 婆羅門惡邪不淨故也。」即說偈言:
T25n1509_p0143b02║ 「是人邪見網,  煩惱破正智,
T25n1509_p0143b03║  離諸清淨戒,  唐苦墮異道!」

T25n1509_p0143b04║ 以是故,水閉不下。如是語已,忽然不現。爾
T25n1509_p0143b05║ 時,六欲天放種種光明,照諸眾會,語菩薩
T25n1509_p0143b06║ 而說偈言:
T25n1509_p0143b07║ 「邪惡海中行,  不順汝正道;
T25n1509_p0143b08║  諸受施人中,  無有如汝者!」

T25n1509_p0143b09║ 說是語已,忽然不現。是時,菩薩聞說此偈,
T25n1509_p0143b10║ 自念:「會中實自無有與我等者,水閉不下,
T25n1509_p0143b11║ 其將為此乎?」即說偈言:
T25n1509_p0143b12║ 「若有十方天地中,  諸有好人清淨者,
T25n1509_p0143b13║  我今歸命稽首禮!  右手執瓶灌左手,
T25n1509_p0143b14║  而自立願我一人,  應受如是大布施!」

T25n1509_p0143b15║ 是時,瓶水踊在虛空,從上來下而灌其左
T25n1509_p0143b16║ 手。是時,婆薩婆王見是感應,心生恭敬
T25n1509_p0143b17║ 而說偈言:
T25n1509_p0143b18║ 「大婆羅門主,  清琉璃色水,
T25n1509_p0143b19║  從上流注下,  來墮汝手中!」

T25n1509_p0143b20║ 是時,大婆羅門眾恭敬心生,合手作禮,歸命
T25n1509_p0143b21║ 菩薩。菩薩是時說此偈言:
T25n1509_p0143b22║ 「今我所布施,  不求三界福;
T25n1509_p0143b23║  為諸眾生故,  以用求佛道!」

T25n1509_p0143b24║ 說此偈已,一切大地、山川、樹木,皆六返震
T25n1509_p0143b25║ 動。韋羅摩本謂此眾應受供養故與,既知
T25n1509_p0143b26║ 此眾無堪受者,今以憐愍故,以所受物
T25n1509_p0143b27║ 施之。 如是種種檀本生因緣,是中應廣說。
T25n1509_p0143b28║ 是為外布施。 云何名內布施?不惜身命,施
T25n1509_p0143b29║ 諸眾生。 如本生因緣說:釋迦文佛本為菩
T25n1509_p0143c01║ 薩,為大國王時,世無佛、無法、無比丘僧,是
T25n1509_p0143c02║ 王四出求索佛法,了不能得。時有一婆羅
T25n1509_p0143c03║ 門言:「我知佛偈,供養我者,當以與汝。」王
T25n1509_p0143c04║ 即問言:「索何等供養?」答言:「汝能就汝身上,
T25n1509_p0143c05║ 破肉為燈炷供養我者,當以與汝。」王心
T25n1509_p0143c06║ 念言:「今我此身危脆不淨,世世受苦,不可
T25n1509_p0143c07║ 復數,未曾為法,今始得用,甚不惜也!」如是
T25n1509_p0143c08║ 念已,喚旃陀羅,遍割身上以作燈炷,而以
T25n1509_p0143c09║ 白疊纏肉,酥油灌之,一時遍燒,舉身火
T25n1509_p0143c10║ 燃,乃與一偈。 又復,釋迦文佛本作一鴿,在
T25n1509_p0143c11║ 雪山中。時大雨雪,有一人失道,窮厄辛苦,
T25n1509_p0143c12║ 飢寒并至,命在須臾。鴿見此人,即飛求火,
T25n1509_p0143c13║ 為其聚薪然之;又復以身投火,施此飢人。
T25n1509_p0143c14║ 如是等頭、目、髓、腦給施眾生,種種本生因緣
T25n1509_p0143c15║ 經,此中應廣說。如是等種種,是名內布施。
T25n1509_p0143c16║ 如是內、外布施無量,是名檀相。
T25n1509_p0143c17║   大智度論釋初品中檀波羅蜜法施
T25n1509_p0143c18║   義第二十

T25n1509_p0143c19║問曰: 云何名法布施? 答曰: 有人言:常以好
T25n1509_p0143c20║ 語,有所利益,是為法施。 復次,有人言:以諸
T25n1509_p0143c21║ 佛語妙善之法,為人演說,是為法施。 復次,
T25n1509_p0143c22║ 有人言:以三種法教人:一、修妬路,二、毘尼,
T25n1509_p0143c23║ 三、阿毘曇,是為法施。 復次,有人言:以四種
T25n1509_p0143c24║ 法藏教人:一、修妬路藏,二、毘尼藏,三、阿毘曇
T25n1509_p0143c25║ 藏,四、雜藏,是為法施。 復次,有人言:略說以
T25n1509_p0143c26║ 二種法教人:一、聲聞法,二、摩訶衍法,是為法
T25n1509_p0143c27║ 施。 問曰: 如提婆達、呵多等,亦以三藏、四藏、
T25n1509_p0143c28║ 聲聞法、摩訶衍法教人,而身入地獄,是事
T25n1509_p0143c29║ 云何? 答曰: 提婆達邪見罪多,呵多妄語罪多,
T25n1509_p0144a01║ 非是為道清淨法施,但求名利恭敬供養。
T25n1509_p0144a02║ 惡心罪故,提婆達生入地獄,呵多死墮惡道。
T25n1509_p0144a03║ 復次,非但言說名為法施,常以淨心善思
T25n1509_p0144a04║ 以教一切,是名法施。譬如財施,不以善
T25n1509_p0144a05║ 心,不名福德;法施亦爾,不以淨心善思,則
T25n1509_p0144a06║ 非法施。 復次,說法者,能以淨心善思,讚歎
T25n1509_p0144a07║ 三寶,開罪福門,示四真諦,教化眾生,令
T25n1509_p0144a08║ 入佛道,是為真淨法施。 復次,略說法有二
T25n1509_p0144a09║ 種:一者、不惱眾生,善心慈愍,是為佛道因
T25n1509_p0144a10║ 緣;二者、觀知諸法真空,是為涅槃道因緣。
T25n1509_p0144a11║ 在大眾中興愍哀心,說此二法,不為名聞
T25n1509_p0144a12║ 利養恭敬,是為清淨佛道法施。 如說:阿輸
T25n1509_p0144a13║ 伽王一日作八萬佛圖,雖未見道,於佛法
T25n1509_p0144a14║ 中少有信樂,日日請諸比丘入宮供養,日
T25n1509_p0144a15║ 日次第留法師說法。 有一三藏年少法師,
T25n1509_p0144a16║ 聰明端正,次應說法。在王邊坐,口有異
T25n1509_p0144a17║ 香;王甚疑怪,謂為不端,欲以香氣動王宮
T25n1509_p0144a18║ 人,語比丘言:「口中何等?開口看之!」即為開
T25n1509_p0144a19║ 口,了無所有;與水令漱,香氣如故。王問:「大
T25n1509_p0144a20║ 德!新有此香?舊有之耶?」比丘答言:「如此久
T25n1509_p0144a21║ 有,非適今也。」又問:「有此久如?」比丘以偈答
T25n1509_p0144a22║ 言:
T25n1509_p0144a23║ 「迦葉佛時,  集此香法,  如是久久,
T25n1509_p0144a24║  常若新出。」

T25n1509_p0144a25║ 王言:「大德!略說未解,為我廣演!」答言:「王當
T25n1509_p0144a26║ 一心,善聽我說:我昔於迦葉佛法中,作說
T25n1509_p0144a27║ 法比丘,常在大眾之中,歡喜演說迦葉世尊
T25n1509_p0144a28║ 無量功德、諸法實相、無量法門,慇懃讚歎,教
T25n1509_p0144a29║ 誨一切。自是以來,常有妙香從口中出,世
T25n1509_p0144b01║ 世不絕,恒如今日。」而說此偈:
T25n1509_p0144b02║ 「草木諸華香,  此香氣超絕,
T25n1509_p0144b03║  能悅一切心,  世世常不滅。」

T25n1509_p0144b04║ 于時國王愧喜交集,白比丘言:「未曾有也!
T25n1509_p0144b05║ 說法功德,大果乃爾!」比丘言:「此名為華,未
T25n1509_p0144b06║ 是果也。」王言:「其果云何?願為演說!」答言:「果,
T25n1509_p0144b07║ 略說有十,王諦聽之!」即為說偈言:
T25n1509_p0144b08║ 「大名聞端政,  得樂及恭敬,
T25n1509_p0144b09║  威光如日月,  為一切所愛,
T25n1509_p0144b10║  辯才有大智,  能盡一切結,
T25n1509_p0144b11║  苦滅得涅槃,  如是名為十。」

T25n1509_p0144b12║ 王言:「大德!讚佛功德,云何而得如是果報?」
T25n1509_p0144b13║ 爾時,比丘以偈答曰:
T25n1509_p0144b14║ 「讚佛諸功德,  令一切普聞,
T25n1509_p0144b15║  以此果報故,  而得大名譽。
T25n1509_p0144b16║  讚佛實功德,  令一切歡喜,
T25n1509_p0144b17║  以此功德故,  世世常端正。
T25n1509_p0144b18║  為人說罪福,  令得安樂所,
T25n1509_p0144b19║  以此之功德,  受樂常歡豫。
T25n1509_p0144b20║  讚佛功德力,  令一切心伏,
T25n1509_p0144b21║  以此功德故,  常獲恭敬報。
T25n1509_p0144b22║  顯現說法燈,  照悟諸眾生,
T25n1509_p0144b23║  以此之功德,  威光如日曜。
T25n1509_p0144b24║  種種讚佛德,  能悅於一切,
T25n1509_p0144b25║  以此功德故,  常為人所愛。
T25n1509_p0144b26║  巧言讚佛德,  無量無窮已,
T25n1509_p0144b27║  以此功德故,  辯才不可盡。
T25n1509_p0144b28║  讚佛諸妙法,  一切無過者,
T25n1509_p0144b29║  以此功德故,  大智慧清淨。
T25n1509_p0144c01║  讚佛功德時,  令人煩惱薄,
T25n1509_p0144c02║  以此功德故,  結盡諸垢滅。
T25n1509_p0144c03║  二種結盡故,  涅槃身已證,
T25n1509_p0144c04║  譬如澍大雨,  火盡無餘熱。」

T25n1509_p0144c05║ 重告王言:「若有未悟,今是問時,當以智箭
T25n1509_p0144c06║ 破汝疑軍。」王白法師:「我心悅悟,無所疑也。
T25n1509_p0144c07║ 大德福人,善能讚佛。」 如是等種種因緣,說法
T25n1509_p0144c08║ 度人,名為法施。 問曰: 財施、法施,何者為勝?
T25n1509_p0144c09║答曰: 如佛所言:「二施之中,法施為勝。」所以
T25n1509_p0144c10║ 者何? 財施果報,在欲界中;法施果報,或在三
T25n1509_p0144c11║ 界,或出三界。復次,口說清淨,深得理中,心
T25n1509_p0144c12║ 亦得之,故出三界。 復次,財施有量,法施無
T25n1509_p0144c13║ 量。財施有盡,法施無盡;譬如以薪益火,其
T25n1509_p0144c14║ 明轉多。 復次,財施之報,淨少垢多;法施之報,
T25n1509_p0144c15║ 垢少淨多。 復次,若作大施,必待眾力;法施
T25n1509_p0144c16║ 出心,不待他也。 復次,財施能令四大諸根
T25n1509_p0144c17║ 增長;法施能令無漏根、力、覺、道具足。 復次,財
T25n1509_p0144c18║ 施之法,有佛無佛,世間常有;如法施者,唯
T25n1509_p0144c19║ 有佛世乃當有耳。 是故當知法施甚難!云
T25n1509_p0144c20║ 何為難?乃至有相辟支佛不能說法,直行
T25n1509_p0144c21║ 乞食,飛騰變化而以度人。 復次,從法施中
T25n1509_p0144c22║ 能出生財施,及諸聲聞、辟支佛、菩薩及佛。
T25n1509_p0144c23║ 復次,法施能分別諸法:有漏、無漏法,色法、無
T25n1509_p0144c24║ 色法,有為、無為法,善、不善、無記法,常法、無常
T25n1509_p0144c25║ 法,有法、無法。一切諸法實相清淨,不可破不
T25n1509_p0144c26║ 可壞。如是等法,略說則八萬四千法藏,廣
T25n1509_p0144c27║ 說則無量。如是等種種,皆從法施分別了
T25n1509_p0144c28║ 知。以是故,法施為勝。 是二施和合,名之為
T25n1509_p0144c29║ 檀行。 是二施願求作佛,則能令人得至
T25n1509_p0145a01║ 佛道,何況其餘! 問曰: 四種捨,名為檀。所謂
T25n1509_p0145a02║ 財捨、法捨、無畏捨、煩惱捨。此中何以不說二
T25n1509_p0145a03║ 種捨? 答曰: 無畏捨,與尸羅無別,故不說。有
T25n1509_p0145a04║ 般若故,不說煩惱捨。若不說六波羅蜜,則
T25n1509_p0145a05║ 應具說四捨。
T25n1509_p0145a06║大智度論卷第十一
【經文資訊】大正藏第 25 冊 No. 1509 大智度論
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
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