T25n1509_010 大智度論 第10卷

　
T25n1509_p0127b15║
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T25n1509_p0127b17║大智度初品中十方菩薩來釋論
T25n1509_p0127b18║第十五之餘(卷第十)
T25n1509_p0127b19║
T25n1509_p0127b20║　　　　龍樹菩薩造
T25n1509_p0127b21║　　　　後秦龜茲國三藏法師鳩摩羅什
T25n1509_p0127b22║　　　　奉　詔譯
T25n1509_p0127b23║【經】　寶積佛報普明言：「善男子！西方度如恒河
T25n1509_p0127b24║沙等世界，有世界名娑婆，是中有佛，號釋迦
T25n1509_p0127b25║牟尼，今現在欲為諸菩薩摩訶薩說般若波
T25n1509_p0127b26║羅蜜，是其神力。」　【論】　問曰：　佛譬如須彌山，
T25n1509_p0127b27║　不為大海水波所動，今何以答普明？　是則
T25n1509_p0127b28║　動相。攝心則無語，散心則有說。說法從覺
T25n1509_p0127b29║　觀生，覺觀麁事，佛不應有此麁事！
T25n1509_p0127c01║答曰：　佛雖入深禪定，不為世事所動，今
T25n1509_p0127c02║　以大慈悲心憐愍眾生，為之說法斷疑。　如
T25n1509_p0127c03║　須彌山王，小風則不能動，若隨藍風至則大
T25n1509_p0127c04║　動散；佛亦如是，有大慈悲風來，憐愍心動，散
T25n1509_p0127c05║　身無數，入五道教化眾生，或作天身乃至畜
T25n1509_p0127c06║　生。　復次，佛實不動常入禪定，先世福德因緣
T25n1509_p0127c07║　故，身邊出聲，應物如響；如天伎樂，自然
T25n1509_p0127c08║　發聲。　又如摩尼珠，隨人所欲，種種與之，若
T25n1509_p0127c09║　欲衣被、飲食、音樂，自恣所須，自然皆得；佛
T25n1509_p0127c10║　亦如是，從其身邊諸毛孔中自然有聲，隨
T25n1509_p0127c11║　心說法，是中佛無憶想，亦無分別。　如說《密
T25n1509_p0127c12║　迹金剛經》中，佛有三密：身密、語密、意密。一切
T25n1509_p0127c13║　諸天人皆不解、不知。　有一會眾生，或見佛
T25n1509_p0127c14║　身黃金色，白銀色，諸雜寶色；有人見佛身一
T25n1509_p0127c15║　丈六尺，或見一里、十里、百千萬億，乃至無邊
T25n1509_p0127c16║　無量遍虛空中，如是等名身密。　語密者，有
T25n1509_p0127c17║　人聞佛聲一里，有聞十里、百千萬億無數無
T25n1509_p0127c18║　量遍虛空中；有一會中，或聞說布施，或有
T25n1509_p0127c19║　聞說持戒，或聞說忍辱、精進、禪定、智慧，如
T25n1509_p0127c20║　是乃至十二部經、八萬法聚，各各隨心所
T25n1509_p0127c21║　聞，是名語密。　是時目連心念：「欲知佛聲近
T25n1509_p0127c22║　遠。」　即時以己神足力，至無量千萬億佛世
T25n1509_p0127c23║　界而息，聞佛音聲如近不異。　所息世界，
T25n1509_p0127c24║　其佛與大眾方食。　彼土人大，目連立其鉢
T25n1509_p0127c25║　緣，彼佛弟子問其佛言：「此人頭虫從何所
T25n1509_p0127c26║　來？著沙門被服而行！」　其佛報言：「勿輕此人！
T25n1509_p0127c27║　此是東方過無量佛土，有佛名釋迦牟尼，
T25n1509_p0127c28║　此是彼佛神足弟子。」　彼佛問：「目度伽略子！
T25n1509_p0127c29║　汝何以來此？」　目連答言：「我尋佛音聲故來
T25n1509_p0128a01║　至此。」　彼佛告目連：「汝尋佛聲，過無量億劫，
T25n1509_p0128a02║　不能得其邊際。」　復次，佛出世，為斷眾生疑
T25n1509_p0128a03║　故為說法，此不應難！如不應問曰：「何以
T25n1509_p0128a04║　除闇？」佛亦如是。不應問佛何以故答！　問
T25n1509_p0128a05║曰：　諸佛等故，名為等覺，今何以稱言「是彼神
T25n1509_p0128a06║　力」？　答曰：　示無吾我，彼此滅嫉慢故。　復次，世
T25n1509_p0128a07║　界有天常求尊勝，憍慢法故，自言天地、人
T25n1509_p0128a08║　物，是我化作。如梵天王謂諸梵言：「我作汝
T25n1509_p0128a09║　等。」　毘紐天言：「世間有大富貴名聞人，皆是我
T25n1509_p0128a10║　身威德力分，我能成就世間，亦能破壞世
T25n1509_p0128a11║　間，世間成壞皆是我作。」　有如是天，破因緣
T25n1509_p0128a12║　法相；諸佛實語不破因緣法相，故言「是彼
T25n1509_p0128a13║　佛神力」。
T25n1509_p0128a14║【經】　是時，普明菩薩白寶積佛言：「世尊！我今當
T25n1509_p0128a15║往見釋迦牟尼佛，禮拜、供養；及見彼諸菩薩摩
T25n1509_p0128a16║訶薩紹尊位者，皆得陀羅尼及諸三昧，於諸
T25n1509_p0128a17║三昧而得自在。」　【論】　問曰：　若諸佛持戒、禪定、
T25n1509_p0128a18║　智慧、度人皆等，是普明菩薩何以欲來見釋
T25n1509_p0128a19║　迦牟尼佛？　答曰：　諸菩薩常欲見佛無厭足，
T25n1509_p0128a20║　聽法無厭足，見諸菩薩僧無厭足；諸菩薩
T25n1509_p0128a21║　於世間法皆以厭患，於上三事心無厭足。
T25n1509_p0128a22║　如手居士從淨居天來欲見佛，其身微細
T25n1509_p0128a23║　沒失，譬如消蘇，不得立地。　佛語手居士：
T25n1509_p0128a24║　「汝化作麁身，觀此地相！」居士即如佛言化
T25n1509_p0128a25║　作麁身，觀念此地相，頭面禮佛足，一面立。
T25n1509_p0128a26║　佛問居士：「汝幾事無厭生淨居天？」　答言：「我
T25n1509_p0128a27║　三事無厭生淨居天：一、見諸佛供養無厭，
T25n1509_p0128a28║　二、聽法無厭，三、供給僧無厭。如佛在閻
T25n1509_p0128a29║　浮提，四部眾常隨逐佛，聽法、問法；是我淨
T25n1509_p0128b01║　居諸天，亦常從我聽法、問法。」　聲聞猶尚聽
T25n1509_p0128b02║　法無厭足，何況法性身菩薩？　以是故，普明
T25n1509_p0128b03║　菩薩來見釋迦牟尼佛。　「及見此間諸菩薩摩
T25n1509_p0128b04║　訶薩紹尊位者，皆得陀羅尼及諸三昧」，如
T25n1509_p0128b05║　先「讚菩薩品」中說。　「於諸三昧而得自在」者。
T25n1509_p0128b06║問曰：　如佛一人，一切三昧中得自在，何以言
T25n1509_p0128b07║　「菩薩亦一切三昧中得自在」？　答曰：　有二種三
T25n1509_p0128b08║　昧：一者佛三昧，二者菩薩三昧。　是諸菩薩於
T25n1509_p0128b09║　菩薩三昧中得自在，非佛三昧中。　如說
T25n1509_p0128b10║　《諸佛要集經》中：　文殊尸利欲見佛集，不能
T25n1509_p0128b11║　得到。諸佛各還本處，文殊尸利到諸佛集
T25n1509_p0128b12║　處，有一女人近彼佛坐入三昧，文殊尸利
T25n1509_p0128b13║　入，禮佛足已，白佛言：「云何此女人得近佛
T25n1509_p0128b14║　坐而我不得？」　佛告文殊尸利：「汝覺此女人，
T25n1509_p0128b15║　令從三昧起，汝自問之。」文殊尸利即彈指
T25n1509_p0128b16║　覺之而不可覺，以大聲喚亦不可覺，捉
T25n1509_p0128b17║　手牽亦不可覺，又以神足動三千大千世
T25n1509_p0128b18║　界猶亦不覺。　文殊尸利白佛言：「世尊！我不
T25n1509_p0128b19║　能令覺。」　是時，佛放大光明照下方世界，是
T25n1509_p0128b20║　中有一菩薩名棄諸蓋，即時從下方出，來
T25n1509_p0128b21║　到佛所，頭面禮佛足，一面立。　佛告棄諸蓋
T25n1509_p0128b22║　菩薩：「汝覺此女人！」即時彈指，此女從三昧
T25n1509_p0128b23║　起。　文殊尸利白佛言：「以何因緣，我動三千
T25n1509_p0128b24║　大千世界不能令此女起？棄諸蓋菩薩一
T25n1509_p0128b25║　彈指，便從三昧起？」　佛告文殊尸利：「汝因此
T25n1509_p0128b26║　女人初發阿耨多羅三藐三菩提意，是女人
T25n1509_p0128b27║　因棄諸蓋菩薩初發阿耨多羅三藐三菩提
T25n1509_p0128b28║　意。以是故，汝不能令覺。汝於諸佛三昧中
T25n1509_p0128b29║　功德未滿。是諸菩薩三昧中得自在，佛三
T25n1509_p0128c01║　昧中少多入，而未得自在故耳。」
T25n1509_p0128c02║【經】　佛告普明：「欲往隨意，宜知是時。」　爾時，寶積
T25n1509_p0128c03║佛以千葉金色蓮華與普明菩薩而告之曰：
T25n1509_p0128c04║「善男子！汝以此華散釋迦牟尼佛上。生彼娑
T25n1509_p0128c05║婆世界諸菩薩，難勝難及，汝當一心遊彼
T25n1509_p0128c06║世界！」　【論】　問曰：　佛何以言「欲往隨意，宜知
T25n1509_p0128c07║　是時」？　答曰：　佛於弟子愛斷故，於弟子中心
T25n1509_p0128c08║　不著故。　復次，是菩薩未得一切智，未得佛
T25n1509_p0128c09║　眼故，心中少多有疑，謂釋迦牟尼佛功德大，
T25n1509_p0128c10║　所益或勝，是故語言：「欲往隨意。」　復次，是菩
T25n1509_p0128c11║　薩遙見釋迦牟尼佛身小，心生小慢，言彼
T25n1509_p0128c12║　佛不如。是故佛語：「汝往莫觀佛身，勿念
T25n1509_p0128c13║　世界，但聽佛說法！」　復次，是世界離娑婆
T25n1509_p0128c14║　世界極遠，最在東邊。是諸菩薩聞釋迦牟
T25n1509_p0128c15║　尼佛所說諸法相，與寶積佛說諸法相正
T25n1509_p0128c16║　同，便言：「世界雖遠，法相不異！」增益大信，心
T25n1509_p0128c17║　轉堅固。　復次，先世因緣故，雖遠處生，應來
T25n1509_p0128c18║　聽法；譬如繩繫雀腳，雖復遠飛，攝之則還。
T25n1509_p0128c19║　復次，是娑婆世界中菩薩，見普明遠來聽
T25n1509_p0128c20║　法，便作是念：「彼從遠來，況我生此世界
T25n1509_p0128c21║　中而不聽法？」　如是種種因緣，是故佛言：「欲
T25n1509_p0128c22║　往隨意，宜知是時。」　問曰：　諸佛力等，更不求
T25n1509_p0128c23║　福，何故以華為信？　答曰：　隨世間法行故。
T25n1509_p0128c24║　如二國王力勢雖同，亦相贈遺。　復次，示善
T25n1509_p0128c25║　軟心故，以華為信。世間法中，使從遠來，必
T25n1509_p0128c26║　應有信；佛隨世法，是故致信。　復次，諸佛
T25n1509_p0128c27║　恭敬法故，供養於法，以法為師。何以故？三
T25n1509_p0128c28║　世諸佛，皆以諸法實相為師。　問曰：　何以不
T25n1509_p0128c29║　自供養身中法，而供養他法？　答曰：　隨世間
T25n1509_p0129a01║　法，如比丘欲供養法寶，不自供養身中
T25n1509_p0129a02║　法，而供養餘持法、知法、解法者；佛亦如是，
T25n1509_p0129a03║　雖身中有法，而供養餘佛法。　問曰：　如佛不
T25n1509_p0129a04║　求福德，何以故供養？　答曰：　佛從無量阿僧
T25n1509_p0129a05║　祇劫中修諸功德，常行諸善，不但求報，敬
T25n1509_p0129a06║　功德故而作供養。　如佛在時，有一盲比丘，
T25n1509_p0129a07║　眼無所見而以手縫衣，時針絍脫，便言：「誰
T25n1509_p0129a08║　愛福德？為我絍針！」　是時佛到其所，語比
T25n1509_p0129a09║　丘：「我是愛福德人，為汝絍針來！」　是比丘
T25n1509_p0129a10║　識佛聲，疾起著衣禮佛足，白佛言：「佛功德
T25n1509_p0129a11║　已滿，云何言愛福德？」　佛報言：「我雖功德已
T25n1509_p0129a12║　滿，我深知功德恩，功德果報，功德力，令我
T25n1509_p0129a13║　於一切眾生中得最第一。由此功德，是故
T25n1509_p0129a14║　我愛。」　佛為此比丘讚功德已，次為隨意說
T25n1509_p0129a15║　法。是比丘得法眼淨，肉眼更明。　復次，佛雖
T25n1509_p0129a16║　功德已滿，更無所須，為教化弟子故，語之
T25n1509_p0129a17║　言：「我尚作功德，汝云何不作？」　如伎家百歲
T25n1509_p0129a18║　老翁而舞，有人呵之言：「老翁年已百歲，何
T25n1509_p0129a19║　用是舞？」翁答：「我不須舞，但欲教子孫故
T25n1509_p0129a20║　耳！」佛亦如是，功德雖滿，為教弟子作功
T25n1509_p0129a21║　德故，而作供養。　問曰：　若爾者，佛何以不自
T25n1509_p0129a22║　遙散釋迦牟尼佛上，而遣人供養？　答曰：　為
T25n1509_p0129a23║　此間諸菩薩信普明故。　復次，佛所遣使，水、火、
T25n1509_p0129a24║　兵、毒，百千種害，終不能傷；道里懸遠，欲令
T25n1509_p0129a25║　安隱故。　問曰：　何故不以好寶深經、若佛菩
T25n1509_p0129a26║　薩寶(言此寶諸天所不見，能出種種妙物如摩尼珠寶，故曰名佛寶)為
T25n1509_p0129a27║　信，而以蓮華？蓮華小物，何足為信？　答曰：
T25n1509_p0129a28║　佛不須物，佛寶、天寶尚亦不須，何況人寶！
T25n1509_p0129a29║　以不須故不遣，亦以佛自等有故不遣。深
T25n1509_p0129b01║　經亦爾。　復次，諸經於佛則無甚深，甚深之稱
T25n1509_p0129b02║　出自凡人。凡人所疑，於佛無礙；凡人所
T25n1509_p0129b03║　難，佛皆易之。　復次，華香清妙，宜為供養；如
T25n1509_p0129b04║　人獻贈，必以異物。　問曰：　何故正以蓮華，不
T25n1509_p0129b05║　以餘物？　答曰：　供養唯以華香、幡蓋；華有二
T25n1509_p0129b06║　事：有色、有香。　問曰：　餘華亦有香、有色，何
T25n1509_p0129b07║　故唯以蓮華供養？　答曰：　如《華手經》中說：十
T25n1509_p0129b08║　方佛皆以華供養釋迦文佛。　復次，蓮華有
T25n1509_p0129b09║　三種：一者人華，二者天華，三者菩薩華。　人華，
T25n1509_p0129b10║　大蓮華十餘葉；天華，百葉；菩薩華，千葉。　彼
T25n1509_p0129b11║　世界中多有金色光明千葉蓮華，娑婆世
T25n1509_p0129b12║　界中唯有化華千葉，無水生者，以是故
T25n1509_p0129b13║　遣。　是蓮華千葉金色，如上「舌相」中說。　問曰：
T25n1509_p0129b14║　佛何以令普明以華散佛上？　答曰：　供養法，
T25n1509_p0129b15║　華、香、幡蓋：幡蓋應上，乾香應燒，濕香應塗
T25n1509_p0129b16║　地，末香及華應散。　問曰：　何以不供奉而已，
T25n1509_p0129b17║　而自散上？　答曰：　手自供養是身業，軟言問
T25n1509_p0129b18║　訊是口業，能起身、口業是意業。　是三業得
T25n1509_p0129b19║　功德牢固，與佛道作因緣。　問曰：　何以言「汝
T25n1509_p0129b20║　當一心敬慎，娑婆世界中諸菩薩難及難
T25n1509_p0129b21║　勝」？　答曰：　佛、辟支佛、阿羅漢一切諸賢聖，皆一
T25n1509_p0129b22║　心敬慎。　魔若魔民，及內身結使，種種先世罪
T25n1509_p0129b23║　報皆是賊，近此諸賊故，應一心敬慎；譬如
T25n1509_p0129b24║　入賊中行，不自慎護，為賊所得。　以是故
T25n1509_p0129b25║　言「一心敬慎，以遊彼界。」　復次，以人心多散，
T25n1509_p0129b26║　如狂如醉；一心敬慎，則是諸功德初門。　攝
T25n1509_p0129b27║　心得禪，便得實智慧；得實智慧，便得解脫；
T25n1509_p0129b28║　得解脫，便得盡苦。如是事，皆從一心得。
T25n1509_p0129b29║　如佛般涅槃後一百歲，有一比丘，名優波
T25n1509_p0129c01║　毱，得六神通阿羅漢，當爾時世為閻浮提
T25n1509_p0129c02║　大導師。　彼時有一比丘尼，年百二十歲，此
T25n1509_p0129c03║　比丘尼年小時見佛。　優波毱來入其舍，欲
T25n1509_p0129c04║　問佛容儀，先遣弟子。弟子語比丘尼：「我大
T25n1509_p0129c05║　師優波毱欲來見汝，問佛容儀。」　是時，比丘
T25n1509_p0129c06║　尼以鉢盛滿麻油，著戶扇下試之，知其
T25n1509_p0129c07║　威儀詳審以不？　優波毱入，徐排戶扇，麻油
T25n1509_p0129c08║　小棄。　坐已，問比丘尼：「汝見佛不？容儀何似？
T25n1509_p0129c09║　為我說之！」　比丘尼答：「我爾時年小，見佛來
T25n1509_p0129c10║　入聚落，眾人言佛來，我亦隨眾人出，見光
T25n1509_p0129c11║　明便禮。頭上金釵墮地，在大闇林下，佛光
T25n1509_p0129c12║　明照之，幽隱皆見，即時得釵。我自是後，乃作
T25n1509_p0129c13║　比丘尼。」　優波毱更問：「佛在世時，比丘威儀禮
T25n1509_p0129c14║　法何如？」　答曰：「佛在時，六群比丘無羞無恥，最
T25n1509_p0129c15║　是弊惡；威儀法則勝汝今日。何以知之？六
T25n1509_p0129c16║　群比丘入戶不令油棄。此雖弊惡，知比
T25n1509_p0129c17║　丘儀法，行、住、坐、臥，不失法則；汝雖是六神
T25n1509_p0129c18║　通阿羅漢，不如彼也！」　優波毱聞是語，大自
T25n1509_p0129c19║　慚愧！　以是故言「一心敬慎」。　一心敬慎，善人相
T25n1509_p0129c20║　也。　復次，何以故言「一心敬慎，是菩薩難勝難
T25n1509_p0129c21║　及、難破、難近」？　譬如大師子王，難勝難破；亦
T25n1509_p0129c22║　如白象王及龍王，如大火焰，皆難可近。　是
T25n1509_p0129c23║　菩薩大福德智慧力故，若人欲勝欲破，是不
T25n1509_p0129c24║　可得，正可自破，是故言「難近」。　問曰：　一切大
T25n1509_p0129c25║　菩薩皆大功德，智慧利根，一切難近，何以獨
T25n1509_p0129c26║　言「娑婆世界中菩薩難近」？　答曰：　實如所
T25n1509_p0129c27║　言。　但以多寶世界中菩薩遠來，見此世界
T25n1509_p0129c28║　不如，石沙穢惡，菩薩身小，一切眾事皆亦不
T25n1509_p0129c29║　如，必生輕慢，是故佛言：「一心敬慎，彼諸菩
T25n1509_p0130a01║　薩難近。」　復次，樂處生人多不勇猛，不聰明，
T25n1509_p0130a02║　少智慧。如欝怛羅衛人，以大樂故，無出
T25n1509_p0130a03║　家、無受戒；諸天中亦爾。　是娑婆世界中，是
T25n1509_p0130a04║　樂因緣少，有三惡道、老、病、死，土地自活法難，
T25n1509_p0130a05║　以是故，易得厭心。　見老、病、死至，心大厭患；
T25n1509_p0130a06║　見貧窮人，知先世因緣所致，心生大厭。以
T25n1509_p0130a07║　是故智慧根利。　彼間菩薩，七寶世界，種種
T25n1509_p0130a08║　寶樹，心念飲食，應意即得，如是生厭心難，
T25n1509_p0130a09║　是故智慧不能大利。　譬如利刀，著好飲食
T25n1509_p0130a10║　中，刀便生垢，飲食雖好而與刀不相宜；若
T25n1509_p0130a11║　以石磨之，脂灰瑩治，垢除刀利。是菩薩亦如
T25n1509_p0130a12║　是，生雜世界中，利智難近。如人少小勤
T25n1509_p0130a13║　苦，多有所能，亦多有所堪；又如養馬不
T25n1509_p0130a14║　乘，則無所任。　復次，是娑婆世界中菩薩，多
T25n1509_p0130a15║　方便故難近，餘處不爾。　如佛說：「我自憶念
T25n1509_p0130a16║　宿世，一日施人千命。度眾生故，雖諸功德、
T25n1509_p0130a17║　六波羅蜜一切佛事具足，而不作佛，恒以方
T25n1509_p0130a18║　便度脫眾生。」　以是事故，是娑婆世界中菩
T25n1509_p0130a19║　薩難近。
T25n1509_p0130a20║【經】　爾時，普明菩薩從寶積佛受千葉金色蓮
T25n1509_p0130a21║花，與無數出家、在家菩薩，及諸童男、童女，俱
T25n1509_p0130a22║共發引。　【論】　問曰：　是普明菩薩大力神通故
T25n1509_p0130a23║　應能來，是出家、在家菩薩及童男、童女，云
T25n1509_p0130a24║　何自致？　多寶世界最在東邊，道里悠遠，是
T25n1509_p0130a25║　自用力行？　為寶積佛力？　是普明菩薩力耶？
T25n1509_p0130a26║　為釋迦牟尼佛力？　答曰：　盡是四種人力。　是出
T25n1509_p0130a27║　家、居家菩薩，或是不退五通成就菩薩，四如
T25n1509_p0130a28║　意足好修，先世釋迦牟尼佛因緣，亦自用己
T25n1509_p0130a29║　力，亦是普明菩薩力，何以故？是中力勢薄者，
T25n1509_p0130b01║　是普明菩薩力故得來。如轉輪聖王飛上
T25n1509_p0130b02║　天時，四種兵及諸宮觀、畜獸，一切皆飛；轉輪
T25n1509_p0130b03║　聖王功德大故，能令一切隨而飛從。此亦如
T25n1509_p0130b04║　是，力勢薄者，以普明菩薩力故皆亦得來。
T25n1509_p0130b05║　亦是寶積佛力，及釋迦牟尼光明照之。　若自
T25n1509_p0130b06║　無力，但釋迦牟尼佛光明照之，亦應能來，
T25n1509_p0130b07║　何況有三！　問曰：　是普明菩薩何不獨來而
T25n1509_p0130b08║　多將眾人？　答曰：　翼從所宜故。譬如國王出
T25n1509_p0130b09║　時，必有營從。　復次，是普明菩薩及釋迦牟
T25n1509_p0130b10║　尼佛因緣人故。所以者何？　彼大眾中二眾共
T25n1509_p0130b11║　來，是故知有因緣者來，無因緣者住。　問曰：
T25n1509_p0130b12║　是菩薩何以故與諸在家、出家，童男、童女
T25n1509_p0130b13║　俱來？　答曰：　佛弟子七眾：比丘、比丘尼、學戒尼、
T25n1509_p0130b14║　沙彌、沙彌尼、優婆塞、優婆夷。　優婆塞、優婆夷
T25n1509_p0130b15║　是居家，餘五眾是出家。　出家、在家中更有二
T25n1509_p0130b16║　種：若大、若小。小者，童男、童女；餘者為大。　問
T25n1509_p0130b17║曰：　大者應行，小者何以能來？　答曰：　在功德，
T25n1509_p0130b18║　不在大小。若失功德利，行不善法，雖老而
T25n1509_p0130b19║　小；若有功德利，行善法，雖小而大。　復次，此
T25n1509_p0130b20║　小者遠來，人見則歎：小而能爾，為法遠來！亦
T25n1509_p0130b21║　顯佛法小大皆得奉行。外道法中，婆羅門得
T25n1509_p0130b22║　行其法，非婆羅門不得行；佛法無大、無
T25n1509_p0130b23║　小，無內、無外，一切皆得修行。　譬如服藥，
T25n1509_p0130b24║　以除病為主，不擇貴賤大小。
T25n1509_p0130b25║【經】　皆供養、恭敬、尊重、讚歎東方諸佛。　【論】　問
T25n1509_p0130b26║曰：　若皆供養東方諸佛，諸佛甚多，何時當訖，
T25n1509_p0130b27║　得來此間？　答曰：　是諸菩薩非作人、天法供
T25n1509_p0130b28║　養，自行菩薩供養法。　菩薩供養法，身入禪
T25n1509_p0130b29║　定，其身直進，從其身邊出無量身，化作種
T25n1509_p0130c01║　種供養之物，滿諸佛世界。譬如龍王行時，
T25n1509_p0130c02║　從身出水，普雨天下。　問曰：　此諸菩薩欲詣
T25n1509_p0130c03║　釋迦牟尼佛，何以中道供養諸佛？　答曰：　諸佛
T25n1509_p0130c04║　第一福田，若供養者得大果報。譬如人廣修
T25n1509_p0130c05║　田業，為多得穀故。　諸菩薩見諸佛供養，得
T25n1509_p0130c06║　佛果報，是故供養。　復次，菩薩常敬重於佛，
T25n1509_p0130c07║　如人敬重父母。諸菩薩蒙佛說法，得種種
T25n1509_p0130c08║　三昧、種種陀羅尼、種種神力，知恩故廣供養。
T25n1509_p0130c09║　如《法華經》中，藥王菩薩從佛得一切變現色
T25n1509_p0130c10║　身三昧，作是思惟：「我當云何供養佛及法
T25n1509_p0130c11║　華三昧？」即時飛到天上，以三昧力，雨七寶、
T25n1509_p0130c12║　華、香、幡蓋，供養於佛。出三昧已，意猶不足。
T25n1509_p0130c13║　於千二百歲，服食眾香，飲諸香油，然後以
T25n1509_p0130c14║　天白疊纏身而燒，自作誓言：「使我身光
T25n1509_p0130c15║　明，照八十恒河沙等佛世界！」是八十恒河沙
T25n1509_p0130c16║　等世界中諸佛讚言：「善哉！善哉！善男子！以
T25n1509_p0130c17║　身供養，是為第一！勝以國城妻子供養百
T25n1509_p0130c18║　千萬倍，不可以譬喻為比。」於千二百歲，
T25n1509_p0130c19║　身然不滅。　復次，是供養佛，得無量名聞福
T25n1509_p0130c20║　德利益，諸不善事皆悉滅除，諸善根得增長，
T25n1509_p0130c21║　今世、後世常得供養報，久後得作佛。　如是
T25n1509_p0130c22║　供養佛，得種種無量利。以是故，諸菩薩供
T25n1509_p0130c23║　養佛。
T25n1509_p0130c24║【經】　持諸華、香、瓔珞、末香、澤香、燒香、塗香、衣
T25n1509_p0130c25║服、幢蓋，向釋迦牟尼佛所。　到已，頭面禮佛足，
T25n1509_p0130c26║一面立。　【論】　問曰：　應言「禮」，何以名「頭面禮
T25n1509_p0130c27║　足」？　答曰：　人身中第一貴者頭，五情所著而
T25n1509_p0130c28║　最在上故；足第一賤，履不淨處，最在下故。
T25n1509_p0130c29║　是故以所貴禮所賤，貴重供養故。　復次，有
T25n1509_p0131a01║　下、中、上禮：下者揖，中者跪，上者稽首；頭面禮
T25n1509_p0131a02║　足，是上供養。　以是故佛毘尼中，下坐比丘兩
T25n1509_p0131a03║　手捉上坐兩足，以頭面禮。　問曰：　四種身儀：
T25n1509_p0131a04║　若坐、若立、若行、若臥，何以故一面立？　答曰：　為
T25n1509_p0131a05║　來故不應行，為恭敬供養故不應臥，此
T25n1509_p0131a06║　事易明，何足問耶？應問「或坐、或立」。坐者，於
T25n1509_p0131a07║　供養不重；立者，恭敬供養法。　復次，佛法中，
T25n1509_p0131a08║　諸外道出家及一切白衣，來到佛所皆坐。外
T25n1509_p0131a09║　道他法輕佛，故坐；白衣如客，是故坐；一切五
T25n1509_p0131a10║　眾身、心屬佛，是故立。若得道諸阿羅漢，如
T25n1509_p0131a11║　舍利弗、目連、須菩提等，所作已辦，是故聽
T25n1509_p0131a12║　坐；餘雖得三道，亦不聽坐，大事未辦，結
T25n1509_p0131a13║　賊未破故。譬如王臣，大有功勳故得坐。是
T25n1509_p0131a14║　諸菩薩中，雖有白衣，以從遠來供養佛，故
T25n1509_p0131a15║　立。
T25n1509_p0131a16║【經】　白佛言：「寶積如來致問世尊：少惱、少患、興
T25n1509_p0131a17║居輕利，氣力安樂不？」又以此千葉金色蓮華，
T25n1509_p0131a18║供養世尊。　【論】　問曰：　寶積佛一切智，何以方
T25n1509_p0131a19║　問訊釋迦牟尼佛少惱、少患，興居輕利，氣力
T25n1509_p0131a20║　安樂不？　答曰：　諸佛法爾，知而故問。　如毘尼
T25n1509_p0131a21║　中，達貳迦比丘作赤色瓦窟，佛見已知而
T25n1509_p0131a22║　問：「阿難！此作何物？」　阿難白佛：「是陶家子出
T25n1509_p0131a23║　家，字達貳迦，作小草舍，常為放牛人所壞，
T25n1509_p0131a24║　三作三破，是故作此瓦舍。」　佛語阿難：「破此
T25n1509_p0131a25║　瓦窟！何以故？外道輩當言：佛大師在時，漏處
T25n1509_p0131a26║　法出！」　如是等，處處知而故問。　復次，佛雖一切
T25n1509_p0131a27║　智，隨世界法，世人問訊，佛亦問訊，佛人中生，
T25n1509_p0131a28║　受人法，寒熱、生死與人等，問訊法亦應等。
T25n1509_p0131a29║　復次，世界中大貴、大賤不應相問訊；佛等
T25n1509_p0131b01║　力故，應相問訊。　復次，是多寶世界清淨莊
T25n1509_p0131b02║　嚴，佛身色像光明亦大，若不問訊，人謂輕
T25n1509_p0131b03║　慢。　又復欲示佛世界身色光明，種種雖勝，
T25n1509_p0131b04║　智慧、神力俱等無異，是故問訊。　問曰：　何以
T25n1509_p0131b05║　問「少病、少惱不」？　答曰：　有二種病：一者外因
T25n1509_p0131b06║　緣病，二者內因緣病。　外者，寒熱、飢渴、兵刃、刀
T25n1509_p0131b07║　杖，墜落、塠壓，如是等種種外患，名為惱。　內
T25n1509_p0131b08║　者，飲食不節，臥起無常，四百四病，如是等種
T25n1509_p0131b09║　種，名為內病。　如此二病，有身皆苦，是故問：
T25n1509_p0131b10║　「少惱、少患不？」　問曰：　何以不問「無惱、無病」，而
T25n1509_p0131b11║　問「少惱、少患」？　答曰：　聖人實知「身為苦本，無
T25n1509_p0131b12║　不病時」。何以故？是四大合而為身，地、水、火、
T25n1509_p0131b13║　風，性不相宜，各各相害。譬如疽瘡，無不痛
T25n1509_p0131b14║　時，若以藥塗，可得少差而不可愈；人身
T25n1509_p0131b15║　亦如是，常病常治，治故得活，不治則死。以
T25n1509_p0131b16║　是故，不得問「無惱、無病」。　外患，常有風、雨、寒、
T25n1509_p0131b17║　熱為惱故。復有身四威儀：坐、臥、行、住，久
T25n1509_p0131b18║　坐則極惱，久臥、久住、久行皆惱。以是故問「少
T25n1509_p0131b19║　惱、少患」。　問曰：　問「少惱、少患」則足，何以復言
T25n1509_p0131b20║　「興居輕利」？　答曰：　人雖病差，未得平復，以是
T25n1509_p0131b21║　故問「興居輕利」。　問曰：　何以故言「氣力安樂
T25n1509_p0131b22║　不」？　答曰：　有人病差，雖能行步坐起，氣力未
T25n1509_p0131b23║　足，不能造事施為、携輕舉重，故問「氣力」。
T25n1509_p0131b24║　有人雖病得差，能舉重携輕，而未受安
T25n1509_p0131b25║　樂，是故問：「安樂不？」　問曰：　若無病有力，何以
T25n1509_p0131b26║　未受安樂？　答曰：　有人貧窮、恐怖、憂愁，不得
T25n1509_p0131b27║　安樂，以是故問：「得安樂不？」　復次，有二種問
T25n1509_p0131b28║　訊法：問訊身，問訊心。若言「少惱、少病，興居
T25n1509_p0131b29║　輕利，及氣力」，是問訊身。若言「安樂不」，是問
T25n1509_p0131c01║　訊心。　種種內、外諸病，名為身病；婬欲、瞋恚、
T25n1509_p0131c02║　嫉妬、慳貪、憂愁、怖畏等種種煩惱，九十八結，
T25n1509_p0131c03║　五百纏，種種欲願等，名為心病。是一一病
T25n1509_p0131c04║　問訊故，言「少惱、少病，興居輕利，氣力安樂不」。
T25n1509_p0131c05║問曰：　人問訊則應爾，諸天尚不應如此問
T25n1509_p0131c06║　訊，何況於佛？　答曰：　佛身二種：一、神通變化
T25n1509_p0131c07║　身，二、父母生身。　父母生身，受人法故，不如
T25n1509_p0131c08║　天，是故應如人法問訊。　問曰：　一切賢聖，
T25n1509_p0131c09║　心無所著，不貪身，不惜壽，不惡死，不悅
T25n1509_p0131c10║　生，若如是者，何用問訊？　答曰：　隨世界法
T25n1509_p0131c11║　故，受人法問訊。遣問訊，亦以人法。　「千葉金
T25n1509_p0131c12║　色蓮華」，如上說。
T25n1509_p0131c13║【經】　爾時，釋迦牟尼佛受是千葉金色蓮華已，
T25n1509_p0131c14║散東方恒河沙等世界中佛。　【論】　問曰：　佛
T25n1509_p0131c15║　無勝如，今何以故向東方諸佛散華供養？
T25n1509_p0131c16║　如佛初得道時，自念：「人無所尊，則事業不
T25n1509_p0131c17║　成，今十方天地誰可尊事者？我欲師而事
T25n1509_p0131c18║　之！」　是時，梵天王等諸天白佛：「佛為無上，無
T25n1509_p0131c19║　過佛者。」　佛亦自以天眼觀三世十方天地
T25n1509_p0131c20║　中無勝佛者，心自念言：「我行摩訶般若波
T25n1509_p0131c21║　羅蜜，今自致作佛，是我所尊，即是我師，我
T25n1509_p0131c22║　當恭敬供養尊事是法。」　譬如有樹名為好
T25n1509_p0131c23║　堅，是樹在地中百歲，枝葉具足，一日出生高
T25n1509_p0131c24║　百丈，是樹出已，欲求大樹以蔭其身。是時
T25n1509_p0131c25║　林中有神，語好堅樹言：「世中無大汝者，諸
T25n1509_p0131c26║　樹皆當在汝蔭中。」　佛亦如是，無量阿僧祇
T25n1509_p0131c27║　劫，在菩薩地中生，一日於菩提樹下金剛座
T25n1509_p0131c28║　處坐，實知一切諸法相，得成佛道。是時自
T25n1509_p0131c29║　念：「誰可尊事以為師者，我當承事恭敬供
T25n1509_p0132a01║　養。」　時，梵天王等諸天白佛言：「佛為無上，無
T25n1509_p0132a02║　過佛者。」　今何以故復供養東方諸佛？　答曰：
T25n1509_p0132a03║　佛雖無上，三世十方天地中無過佛者，而
T25n1509_p0132a04║　行供養。供養有上、中、下：　下於己者而供養
T25n1509_p0132a05║　之，是下供養；供養勝己，是上供養；供養與
T25n1509_p0132a06║　己等者，是中供養。　諸佛供養，是中供養。　如
T25n1509_p0132a07║　大愛道比丘尼，與五百阿羅漢比丘尼等，
T25n1509_p0132a08║　一日中一時入涅槃。　是時，諸得三道優婆塞，
T25n1509_p0132a09║　舉五百床；四天王舉佛乳母大愛道床；佛自
T25n1509_p0132a10║　在前擎香爐燒香供養。　佛語比丘：「汝等助
T25n1509_p0132a11║　我供養乳母身。」　爾時，諸阿羅漢比丘，各各
T25n1509_p0132a12║　以神足力，到摩梨山上，取牛頭栴檀香薪，
T25n1509_p0132a13║　助佛作[卄/積]，是為下供養。　以是故，雖不求
T25n1509_p0132a14║　果而行等供養。　復次，唯佛應供養佛，餘人
T25n1509_p0132a15║　不知佛德。如偈說：
T25n1509_p0132a16║　「智人能敬智，　　智論則智喜；
T25n1509_p0132a17║　　智人能知智，　　如蛇知蛇足！」
T25n1509_p0132a18║　以是故，諸佛一切智，能供養一切智。　復次，是
T25n1509_p0132a19║　十方佛世世勸助釋迦牟尼佛。如七住菩薩，
T25n1509_p0132a20║　觀諸法空無所有，不生不滅。　如是觀已，於
T25n1509_p0132a21║　一切世界中心不著，欲放捨六波羅蜜入
T25n1509_p0132a22║　涅槃。譬如人夢中作筏，渡大河水，手足疲
T25n1509_p0132a23║　勞，生患厭想。在中流中夢覺已，自念言：「何
T25n1509_p0132a24║　許有河而可渡者？」是時，勤心都放。　菩薩亦如
T25n1509_p0132a25║　是，立七住中，得無生法忍，心行皆止，欲入
T25n1509_p0132a26║　涅槃。　爾時，十方諸佛皆放光明，照菩薩身，
T25n1509_p0132a27║　以右手摩其頭，語言：「善男子！勿生此心！汝
T25n1509_p0132a28║　當念汝本願，欲度眾生。汝雖知空，眾生不
T25n1509_p0132a29║　解，汝當集諸功德，教化眾生，共入涅槃！
T25n1509_p0132b01║　汝未得金色身、三十二相、八十種隨形好、無
T25n1509_p0132b02║　量光明、三十二業。汝今始得一無生法門，莫
T25n1509_p0132b03║　便大喜！」　是時，菩薩聞諸佛教誨，還生本心
T25n1509_p0132b04║　行六波羅蜜以度眾生。　如是等初得佛道
T25n1509_p0132b05║　時，得是佐助。　又佛初得道時，心自思惟：「是法
T25n1509_p0132b06║　甚深，眾生愚蒙薄福，我亦五惡世生，今當
T25n1509_p0132b07║　云何？」念已，我當於一法中作三分，分為三
T25n1509_p0132b08║　乘以度眾生。作是思惟時，十方諸佛皆現
T25n1509_p0132b09║　光明，讚言：「善哉！善哉！我等亦在五惡世中，
T25n1509_p0132b10║　分一法作三分以度眾生。」是時，佛聞十方
T25n1509_p0132b11║　諸佛語聲，即大歡喜，稱言：「南無佛！」　如是十
T25n1509_p0132b12║　方佛處處勸助為作大利，知恩重故，以華
T25n1509_p0132b13║　供養十方佛。　最上福德，無過此德。何以故？是
T25n1509_p0132b14║　華寶積佛功德力所生，非是水生華。普明是
T25n1509_p0132b15║　十住法身菩薩，送此華來，上釋迦牟尼佛。
T25n1509_p0132b16║　釋迦牟尼佛知十方佛是第一福田，故以供
T25n1509_p0132b17║　養，是福倍多。何以故？佛自供養佛故。　佛法
T25n1509_p0132b18║　中有四種布施：一、施者清淨，受者不淨；二、施
T25n1509_p0132b19║　者不淨，受者清淨；三、施者清淨，受者亦淨；
T25n1509_p0132b20║　四、施者不淨，受者不淨。　今施東方諸佛，是
T25n1509_p0132b21║　為二俱清淨，是福最大。　以是故，佛自供
T25n1509_p0132b22║　養十方佛。　問曰：　一切聖人不受報果，後更
T25n1509_p0132b23║　不生，云何言是施福最大？　答曰：　是福雖
T25n1509_p0132b24║　無人受，其相自大；若有人受者，其報無
T25n1509_p0132b25║　量。諸聖人知有為法皆無常、空故，捨入涅
T25n1509_p0132b26║　槃，是福亦捨；譬如燒金丸，雖眼見其好，不
T25n1509_p0132b27║　可以手觸，燒人手故。　復次，如人有瘡，則
T25n1509_p0132b28║　須藥塗；若無瘡者，藥無所施。人有身亦如
T25n1509_p0132b29║　是，常為飢、渴、寒、熱所逼，亦如瘡發；以衣被、
T25n1509_p0132c01║　飲食，溫煖將適，如藥塗瘡。如愚癡人，為
T25n1509_p0132c02║　貪藥故，不用除瘡；若其無瘡，藥亦無用。
T25n1509_p0132c03║　諸佛以身為瘡，捨放身瘡故，亦不受報藥。
T25n1509_p0132c04║　以是故，雖有大福，亦不受報。
T25n1509_p0132c05║【經】　所散蓮華，滿東方如恒河沙等諸佛世界。
T25n1509_p0132c06║【論】　問曰：　華少而世界多，云何滿？　答曰：　佛神
T25n1509_p0132c07║　通力故，如上八種自恣變化法：大能令小，小
T25n1509_p0132c08║　能令大，輕能令重，重能令輕，自在無礙，
T25n1509_p0132c09║　隨意所到，能動大地，所願能辦。諸大聖人
T25n1509_p0132c10║　皆得是八種自在，是故佛能以小華滿東
T25n1509_p0132c11║　方如恒河沙等世界。　又復以示眾生未來
T25n1509_p0132c12║　福報，如此少華，滿東方世界。　又勸東方菩
T25n1509_p0132c13║　薩，言殖福於佛田中，所得果報，亦如此華
T25n1509_p0132c14║　彌滿無量土；汝雖遠來，應當歡喜，遇此
T25n1509_p0132c15║　大福田，果報無量！
T25n1509_p0132c16║【經】　一一華上皆有菩薩，結加趺坐，說六波
T25n1509_p0132c17║羅蜜；聞此法者，畢至阿耨多羅三藐三菩提。
T25n1509_p0132c18║【論】　問曰：　上佛以舌相光明化作千葉寶華，
T25n1509_p0132c19║　一一華上皆有坐佛；今何以故一一華上皆
T25n1509_p0132c20║　有坐菩薩？　答曰：　上是佛所化華，故有坐佛；此
T25n1509_p0132c21║　是普明菩薩所供養華，是故有坐菩薩。　復
T25n1509_p0132c22║　次，上諸眾生應見坐佛得度，今此眾生應
T25n1509_p0132c23║　見坐菩薩得度。　結加趺坐，說六波羅蜜；聞
T25n1509_p0132c24║　此法者，畢至阿耨多羅三藐三菩提，如先
T25n1509_p0132c25║　說。
T25n1509_p0132c26║【經】　諸出家、在家菩薩，及諸童男、童女，頭面禮
T25n1509_p0132c27║釋迦牟尼佛足，各以供養具，供養恭敬，尊重
T25n1509_p0132c28║讚歎釋迦牟尼佛。　是諸出家、在家菩薩，及諸
T25n1509_p0132c29║童男、童女，各各以善根福德力故，得供養
T25n1509_p0133a01║釋迦牟尼佛多陀阿伽度、阿羅呵、三藐三佛
T25n1509_p0133a02║陀。
T25n1509_p0133a03║【論】　如說偈：
T25n1509_p0133a04║　「諸聖所來道，　　佛亦如是來；
T25n1509_p0133a05║　　實相及所去，　　佛亦爾無異；
T25n1509_p0133a06║　　諸聖如實語，　　佛亦如實說：
T25n1509_p0133a07║　　以是故名佛，　　多陀阿伽度。
T25n1509_p0133a08║　　忍鎧心堅固，　　精進弓力強，
T25n1509_p0133a09║　　智慧利勁箭，　　破憍慢諸賊。
T25n1509_p0133a10║　　應受天世人，　　一切諸供養，
T25n1509_p0133a11║　　以是故名佛，　　以為阿羅訶。
T25n1509_p0133a12║　　正知苦實相，　　亦實知苦集，
T25n1509_p0133a13║　　知苦滅實相，　　亦知苦滅道。
T25n1509_p0133a14║　　真正解四諦，　　定實不可變，
T25n1509_p0133a15║　　是故十方中，　　號三藐三佛。
T25n1509_p0133a16║　　得微妙三明，　　清淨行亦具，
T25n1509_p0133a17║　　是故號世尊，　　鞞闍遮羅那。
T25n1509_p0133a18║　　解知一切法，　　自得妙道去，
T25n1509_p0133a19║　　或時方便說，　　愍念一切故。
T25n1509_p0133a20║　　滅除老病死，　　令到安隱處，
T25n1509_p0133a21║　　以是故名佛，　　以為修伽陀。
T25n1509_p0133a22║　　知世所從來，　　亦知世滅道，
T25n1509_p0133a23║　　以是故名佛，　　為路迦鞞陀。
T25n1509_p0133a24║　　禪戒智等眼，　　無及況出上，
T25n1509_p0133a25║　　以是故名佛，　　為阿耨多羅。
T25n1509_p0133a26║　　大悲度眾生，　　軟善教調御，
T25n1509_p0133a27║　　以是故名佛，　　富樓沙曇藐。
T25n1509_p0133a28║　　智慧無煩惱，　　說最上解脫，
T25n1509_p0133a29║　　以是故名佛，　　提婆摩[少/兔]舍。
T25n1509_p0133b01║　　三世動不動，　　盡及不盡法，
T25n1509_p0133b02║　　道樹下悉知，　　是故名為佛。」
T25n1509_p0133b03║【經】　南方度如恒河沙等諸佛世界，其土最
T25n1509_p0133b04║在邊，世界名離一切憂，佛號無憂德，菩薩
T25n1509_p0133b05║名離憂。　西方度如恒河沙等諸佛世界，其世
T25n1509_p0133b06║界最在邊，世界名滅惡，佛號寶山，菩薩名
T25n1509_p0133b07║儀意。　北方度如恒河沙等諸佛世界，其
T25n1509_p0133b08║世界最在邊，世界名勝，佛號勝王，菩薩
T25n1509_p0133b09║名得勝。　下方度如恒河沙等諸佛世界，其
T25n1509_p0133b10║世界最在邊，世界名善，佛號善德，菩薩名
T25n1509_p0133b11║華上。　上方度如恒河沙等諸佛世界，其世
T25n1509_p0133b12║界最在邊，世界名喜，佛號喜德，菩薩名得
T25n1509_p0133b13║喜。　如是一切，皆如東方。　【論】　問曰：　如佛法中，
T25n1509_p0133b14║　實無諸方名，何以故？諸五眾、十二入、十八
T25n1509_p0133b15║　界中所不攝，四法藏中亦無。　說方是實法，
T25n1509_p0133b16║　因緣求亦不可得，今何以故此中說十方諸
T25n1509_p0133b17║　佛、十方菩薩來？　答曰：　隨世俗法所傳故說
T25n1509_p0133b18║　「方」，求「方」實不可得。　問曰：　何以言無方？汝四
T25n1509_p0133b19║　法藏中不說，我六法藏中說。　汝眾、入、界中
T25n1509_p0133b20║　不攝，我陀羅驃中攝。　是「方」法，常相故，有相故，
T25n1509_p0133b21║　亦有亦常。如經中說：「日出處是東方，日沒處
T25n1509_p0133b22║　是西方，日行處是南方，日不行處是北方。」　日
T25n1509_p0133b23║　有三分合：若前合，若今合，若後合。隨方日
T25n1509_p0133b24║　分，初合是東方，南方、西方亦如是。日不行
T25n1509_p0133b25║　處是無分。　彼間、此間，彼此是「方相」；若無
T25n1509_p0133b26║　「方」，無彼、此，彼、此是「方相」而非「方」。　答曰：　不
T25n1509_p0133b27║　然！須彌山在四域之中，日繞須彌，照四天
T25n1509_p0133b28║　下：　欝怛羅越日中，是弗婆提日出，於弗婆
T25n1509_p0133b29║　提人是東方；弗婆提日中，是閻浮提日出，
T25n1509_p0133c01║　於閻浮提人是東方。　是實無初，何以故？一
T25n1509_p0133c02║　切方皆東方，皆南方，皆西方，皆北方。　汝言
T25n1509_p0133c03║　「日出處是東方，日行處是南方，日沒處是西
T25n1509_p0133c04║　方，日不行處是北方」，是事不然！　復次，有處
T25n1509_p0133c05║　日不合，是為非「方」，無「方相」故。　問曰：　我說
T25n1509_p0133c06║　一國中「方相」，汝以四國為難，以是故，東方
T25n1509_p0133c07║　非無初。　答曰：　若一國中，日與東方合是為
T25n1509_p0133c08║　有邊，有邊故無常，無常故是不遍。　以是故，
T25n1509_p0133c09║　「方」但有名而無實。
T25n1509_p0133c10║【經】　爾時，是三千大千世界，變成為寶，華
T25n1509_p0133c11║遍覆地，懸繒幡蓋，香樹、華樹，皆悉莊嚴。
T25n1509_p0133c12║【論】　問曰：　此誰神力令地為寶？　答曰：　是佛無
T25n1509_p0133c13║　量神力變化所為。　有人呪術、幻法，及諸鬼神、
T25n1509_p0133c14║　龍王、諸天等能變化少物；令三千大千世
T25n1509_p0133c15║　界皆為珍寶，餘人及梵天王皆所不能。　佛
T25n1509_p0133c16║　入四禪中十四變化心，能令三千大千世
T25n1509_p0133c17║　界華香樹木，一切土地皆悉莊嚴；一切眾生
T25n1509_p0133c18║　皆悉和同，心轉為善。何以故？　莊嚴此世界，
T25n1509_p0133c19║　為說般若波羅蜜故。　亦為十方諸菩薩客
T25n1509_p0133c20║　來，及諸天世人故莊嚴。　如人請貴客，若一家
T25n1509_p0133c21║　請則莊嚴一家，一國主則莊嚴一國，轉輪聖
T25n1509_p0133c22║　王則莊嚴四天下，梵天王則莊嚴三千大千
T25n1509_p0133c23║　世界。佛為十方無量恒河沙等諸世界中主，
T25n1509_p0133c24║　是諸他方菩薩及諸天世人客來故。　亦為此
T25n1509_p0133c25║　彼眾人見此變化莊嚴，則生大心，生清淨
T25n1509_p0133c26║　歡喜心，從大心發大業，從大業得大報，
T25n1509_p0133c27║　受大報時更生大心，如是展轉增長，得
T25n1509_p0133c28║　成阿耨多羅三藐三菩提。　以是故，變此世
T25n1509_p0133c29║　界皆悉為寶。　云何名寶？　寶有四種：金、銀、
T25n1509_p0134a01║　毘琉璃、頗梨。　更有七種寶：金、銀、毘琉璃、頗梨、
T25n1509_p0134a02║　車璩、馬瑙、赤真珠(此珠極貴，非是珊瑚)。　更復有寶：摩
T25n1509_p0134a03║　羅伽陀(此珠金翅鳥口邊出，綠色，能辟一切毒)，因陀尼羅(天青珠)、摩
T25n1509_p0134a04║　訶尼囉(大青珠)、鉢摩羅伽(赤光珠)、越闍(金剛)、龍珠、如
T25n1509_p0134a05║　意珠、玉貝、珊瑚、琥珀等種種名為寶。　是寶
T25n1509_p0134a06║　有三種：有人寶、天寶、菩薩寶。　人寶力少，唯
T25n1509_p0134a07║　有清淨光色，除毒、除鬼、除闇，亦除飢、渴、寒、
T25n1509_p0134a08║　熱種種苦事。　天寶亦大、亦勝，常隨逐天身，可
T25n1509_p0134a09║　使令，可共語，輕而不重。　菩薩寶勝於天寶，
T25n1509_p0134a10║　能兼有人寶、天寶事；又能令一切眾生知死
T25n1509_p0134a11║　此生彼因緣本末，譬如明鏡見其面像。　復
T25n1509_p0134a12║　次，菩薩寶勝，能出種種法音；若為首飾寶
T25n1509_p0134a13║　冠，則雨十方無量世界諸佛上，幢幡、華蓋種
T25n1509_p0134a14║　種供養之具以供養佛。　又雨衣被、臥具、生活
T25n1509_p0134a15║　之物，種種眾事，隨眾生所須皆悉雨之給
T25n1509_p0134a16║　施眾生；如是等種種眾寶，以除眾生貧窮苦
T25n1509_p0134a17║　厄。　問曰：　是諸珍寶從何處出？　答曰：　金出山
T25n1509_p0134a18║　石沙赤銅中，真珠出魚腹中、竹中、蛇腦中，
T25n1509_p0134a19║　龍珠出龍腦中，珊瑚出海中石樹，生貝出
T25n1509_p0134a20║　虫甲中，銀出燒石，餘琉璃、頗梨等皆出山
T25n1509_p0134a21║　窟中。　如意珠出自佛舍利；若法沒盡時，諸
T25n1509_p0134a22║　舍利皆變為如意珠；譬如過千歲氷，化為
T25n1509_p0134a23║　頗梨珠。　如是等諸寶，是人中常寶。　佛所莊嚴
T25n1509_p0134a24║　一切世界，是最殊勝，諸天所不能得，何以
T25n1509_p0134a25║　故？是從大功德所生。　種種華、幡，如先說。香
T25n1509_p0134a26║　樹者，名阿伽樓(蜜香樹)、多伽樓(木香樹)、栴檀，如是
T25n1509_p0134a27║　等種種香樹。華樹名占匍(黃華樹)、阿輸迦(無憂花樹)、
T25n1509_p0134a28║　婆呵迦羅(赤華樹)，如是等種種華樹。
T25n1509_p0134a29║【經】　譬如華積世界、普華世界，妙德菩薩、善
T25n1509_p0134b01║住意菩薩，及餘大威神諸菩薩，皆在彼住。
T25n1509_p0134b02║【論】　問曰：　何以言「譬如華積世界」？　答曰：　彼世
T25n1509_p0134b03║　界常有淨華，此世界變化一時，故以喻也。
T25n1509_p0134b04║　譬喻法，以小喻大。如人面好，譬如滿月。　問
T25n1509_p0134b05║曰：　更有十方諸清淨世界，如阿彌陀佛安
T25n1509_p0134b06║　樂世界等，何以故但以普華世界為喻？
T25n1509_p0134b07║答曰：　阿彌陀佛世界，不如華積世界。何以
T25n1509_p0134b08║　故？法積比丘，佛雖將至十方觀清淨世界，
T25n1509_p0134b09║　功德力薄，不能得見上妙清淨世界，以是
T25n1509_p0134b10║　故，世界不如。　復次，當佛變化此世界時，
T25n1509_p0134b11║　正與華積世界相似。以是故言「譬如華積
T25n1509_p0134b12║　世界」。　問曰：　更有餘大菩薩，如毘摩羅詰、
T25n1509_p0134b13║　觀世音、遍吉菩薩等，何以不言此諸菩薩
T25n1509_p0134b14║　在彼住，而但言文殊尸利、善住意菩薩？　答
T25n1509_p0134b15║曰：　是遍吉菩薩，一一毛孔常出諸佛世界及
T25n1509_p0134b16║　諸佛菩薩，遍滿十方以化眾生，無適住處。
T25n1509_p0134b17║　文殊尸利分身變化入五道中，或作聲聞，或
T25n1509_p0134b18║　作緣覺，或作佛身，如《首楞嚴三昧經》中說
T25n1509_p0134b19║　「文殊師利菩薩，過去世作龍種尊佛」，「七十
T25n1509_p0134b20║　二億世作辟支迦佛」，是可言可說。遍吉菩
T25n1509_p0134b21║　薩不可量、不可說，住處不可知；若住，應
T25n1509_p0134b22║　在一切世界中住，是故不說。　復次，「及諸大
T25n1509_p0134b23║　威神菩薩」者，亦應總說遍吉等諸大菩薩。
T25n1509_p0134b24║【經】　爾時，佛知一切世界，若天世界，若魔世
T25n1509_p0134b25║界，若梵世界；若沙門、若婆羅門及天，若揵
T25n1509_p0134b26║闥婆、人、阿修羅等，及諸菩薩摩訶薩紹尊位
T25n1509_p0134b27║者一切皆集。　【論】　問曰：　佛神力無量，一切
T25n1509_p0134b28║　十方眾生，若盡來在會者，一切世界應空；
T25n1509_p0134b29║　若不來者，佛無量神力有所不能！　答曰：　不
T25n1509_p0134c01║　應盡來，何以故？諸佛世界無邊無量，若盡
T25n1509_p0134c02║　來者，便為有邊。　又復十方各各有佛，亦說
T25n1509_p0134c03║　般若波羅蜜，如彼《般若波羅蜜》四十三品中，
T25n1509_p0134c04║　「十方面各千佛現，皆說般若波羅蜜」。以是故
T25n1509_p0134c05║　不應盡來。　問曰：　若有十方諸佛，皆說般若
T25n1509_p0134c06║　波羅蜜，十方諸菩薩何以故來？　答曰：　如「普明
T25n1509_p0134c07║　菩薩來章」中已說，與釋迦牟尼佛因緣故來。
T25n1509_p0134c08║　復次，是諸菩薩本願故，若有說般若波羅蜜
T25n1509_p0134c09║　處，我當聽受、供養，是以遠來。欲以身力積
T25n1509_p0134c10║　功德故，亦以示諸眾生：「我從遠來供養法
T25n1509_p0134c11║　故，云何汝在此世界而不供養？」　問曰：　佛於
T25n1509_p0134c12║　法不著，何以故七現神力而令眾生大
T25n1509_p0134c13║　集？　答曰：　是般若波羅蜜甚深，難知難解，不
T25n1509_p0134c14║　可思議，是故廣集諸大菩薩，令新發意者
T25n1509_p0134c15║　心得信樂。譬如小人所語不為人信，貴重
T25n1509_p0134c16║　大人人必信受。　問曰：　何以故言「若天世界，若
T25n1509_p0134c17║　魔世界，若梵世界」？但應言「天世界、人世界」則
T25n1509_p0134c18║　足，何以故？十號中言「天、人師」，以是故應言
T25n1509_p0134c19║　「天、人」而已。　答曰：　諸天有天眼、天耳，利根智
T25n1509_p0134c20║　慧多，自知來，以是故言「天世界」。　問曰：　若天
T25n1509_p0134c21║　世界已攝魔、梵，何以故別說「若魔、若梵」？　答
T25n1509_p0134c22║曰：　天中有三大主：釋提婆那民，二處天主；
T25n1509_p0134c23║　魔王，六欲天主；梵世界中，大梵天王為主。
T25n1509_p0134c24║問曰：　如夜魔天、兜率陀天、化樂天皆有主，
T25n1509_p0134c25║　何以但有三主？　答曰：　釋提婆那民依地住，
T25n1509_p0134c26║　佛亦在地住，常來佛所，大有名稱，人多
T25n1509_p0134c27║　識故。魔王常來嬈佛，又是一切欲界中主；
T25n1509_p0134c28║　夜摩天、兜率陀天、化樂天，皆屬魔王。　復次，天
T25n1509_p0134c29║　世界，則三界天皆攝是天中；一切欲界，魔為
T25n1509_p0135a01║　主，是故別說。　復次，魔常嬈佛，今來聽般若
T25n1509_p0135a02║　波羅蜜，餘人增益信故。　問曰：　色界中大有
T25n1509_p0135a03║　天，何以但言「梵世界集」？　答曰：　上諸天無覺
T25n1509_p0135a04║　觀，不喜散心，又難聞故。　梵世界有四識，易
T25n1509_p0135a05║　聞故。又梵世界近故。　復次，梵名離欲清淨，
T25n1509_p0135a06║　今言梵世界，已總說色界諸天。　復次，餘天未
T25n1509_p0135a07║　有人民，劫初生時，梵天王獨在梵宮寂漠
T25n1509_p0135a08║　無人，其心不悅而自生念：「此間何以不生
T25n1509_p0135a09║　人民？」是時光音天命盡者，應念來生。　梵王便
T25n1509_p0135a10║　自生念：「此諸天先無，隨我念故生，我能生
T25n1509_p0135a11║　此諸天。」　諸天是時亦各自念：「我從梵王生，
T25n1509_p0135a12║　梵王是我父也。」　以是故，但說「梵世界」。　復次，二
T25n1509_p0135a13║　禪、三禪、四禪天，於欲界見佛聽法，若勸
T25n1509_p0135a14║　助菩薩，眼識、耳識、身識皆在梵世界中取。以
T25n1509_p0135a15║　是故，別說「梵世界」。　問曰：　何以故獨說「諸沙
T25n1509_p0135a16║　門、婆羅門」，不說國王及長者諸餘人眾？　答曰：
T25n1509_p0135a17║　智慧人有二分：沙門、婆羅門。　出家名沙門，
T25n1509_p0135a18║　在家名婆羅門。餘人心存世樂，是故不說。
T25n1509_p0135a19║　婆羅門多學智慧求福，出家人一切求道，是
T25n1509_p0135a20║　故但說沙門、婆羅門。　在家中七世清淨，生滿
T25n1509_p0135a21║　六歲皆受戒，名婆羅門。　是沙門、婆羅門中，
T25n1509_p0135a22║　有道德智慧，以是故說。　問曰：　先已說天世
T25n1509_p0135a23║　界，今何以復說「天」？　答曰：　天世界是四天王、忉
T25n1509_p0135a24║　利天，魔是他化自在天，梵是色界。　今說「天」，是
T25n1509_p0135a25║　欲界中夜摩、兜率陀、化樂、愛身天等；愛身在六
T25n1509_p0135a26║　天上，形色絕妙，故言愛身。　問曰：　何以但說
T25n1509_p0135a27║　「揵闥婆」，不說諸餘鬼神及龍王？　答曰：　是揵
T25n1509_p0135a28║　闥婆是諸天伎人，隨逐諸天，其心柔軟，福德
T25n1509_p0135a29║　力小減諸天。　諸鬼神，鬼神道中攝；龍王，畜生
T25n1509_p0135b01║　道中攝。　甄陀羅亦是天伎，皆屬天，與天同住
T25n1509_p0135b02║　共坐，飲食伎樂皆與天同。　是揵闥婆王名童
T25n1509_p0135b03║　籠磨(秦言樹)。　是揵闥婆、甄陀羅，恒在二處住，
T25n1509_p0135b04║　常所居止在十寶山間；有時天上為諸天
T25n1509_p0135b05║　作樂，此二種常番休上下。　人在四天下生，
T25n1509_p0135b06║　生有四種，極長壽乃至無量歲，極短壽乃
T25n1509_p0135b07║　至十歲。　阿修羅惡心鬪諍而不破戒，大修
T25n1509_p0135b08║　施福，生在大海邊住，亦有城郭宮殿。　是阿
T25n1509_p0135b09║　修羅王名毘摩質多、婆梨、羅睺羅，如是等
T25n1509_p0135b10║　名阿修羅王。　如說：　一時，羅睺羅阿修羅王欲
T25n1509_p0135b11║　噉月，月天子怖疾到佛所，說偈言：
T25n1509_p0135b12║　「大智成就佛世尊，　　我今歸命稽首禮；
T25n1509_p0135b13║　　是羅睺羅惱亂我，　　願佛憐愍見救護！」
T25n1509_p0135b14║　佛與羅睺羅而說偈言：
T25n1509_p0135b15║　「月能照闇而清涼，　　是虛空中大燈明，
T25n1509_p0135b16║　　其色白淨有千光，　　汝莫吞月疾放去！」
T25n1509_p0135b17║　是時，羅睺羅怖懅流汗，即疾放月。　婆梨阿
T25n1509_p0135b18║　修羅王見羅睺羅惶怖放月，說偈問曰：
T25n1509_p0135b19║　「汝羅睺羅何以故，　　惶怖戰慄疾放月？
T25n1509_p0135b20║　　汝身流汗如病人，　　心怖不安乃如是！」
T25n1509_p0135b21║　羅睺羅爾時說偈答曰：
T25n1509_p0135b22║　「世尊以偈而勅我，　　我不放月頭七分；
T25n1509_p0135b23║　　設得生活不安隱，　　以故我今放此月！」
T25n1509_p0135b24║　婆梨阿修羅王說偈：
T25n1509_p0135b25║　「諸佛甚難值，　　久遠乃出世；
T25n1509_p0135b26║　　說此清淨偈，　　羅睺即放月。」
T25n1509_p0135b27║問曰：　何以不說地獄、畜生、餓鬼？　答曰：　地獄
T25n1509_p0135b28║　大苦心亂，不能受法；畜生愚癡覆心，不能
T25n1509_p0135b29║　受化；餓鬼為飢渴火燒身故，不得受法。
T25n1509_p0135c01║　復次，畜生、餓鬼中，少多有來聽法者，生福
T25n1509_p0135c02║　德心而已，不堪受道，是故不說。　問曰：　若爾
T25n1509_p0135c03║　者，揵闥婆、阿修羅亦不應說，何以故？鬼神道
T25n1509_p0135c04║　中已攝故。　答曰：　佛不說攝，今何以言攝？此
T25n1509_p0135c05║　是迦旃延子等說。　如阿修羅力與天等，或
T25n1509_p0135c06║　時戰鬪勝天。　揵闥婆是諸天伎，與天同
T25n1509_p0135c07║　受福樂，有智慧能別好醜，何以不得受
T25n1509_p0135c08║　道法？如《雜阿含．天品》中說：「富那婆藪鬼神母，
T25n1509_p0135c09║　佛遊行宿其處。爾時，世尊說上妙法甘露，女
T25n1509_p0135c10║　男二人啼泣，母為說偈止之：
T25n1509_p0135c11║　「『汝欝怛羅勿作聲，　　富那婆藪亦莫啼！
T25n1509_p0135c12║　　　我今聞法得道證，　　汝亦當得必如我。』」
T25n1509_p0135c13║　以是事故，知鬼神中有得道者。　復次，摩訶
T25n1509_p0135c14║　衍中密迹金剛力士，於諸菩薩中勝，何況餘
T25n1509_p0135c15║　人！如屯崙摩甄陀羅王、揵闥婆王，至佛所，
T25n1509_p0135c16║　彈琴讚佛，三千世界皆為震動，乃至摩訶
T25n1509_p0135c17║　迦葉不安其坐。如此人等，云何不能得道？
T25n1509_p0135c18║　如諸阿修羅王、龍王，皆到佛所，問佛深法，
T25n1509_p0135c19║　佛隨其問而答深義，何以言不能得道？
T25n1509_p0135c20║問曰：　於五道眾生中，佛是天人師，不說三
T25n1509_p0135c21║　惡道，以其無福、無受道分故。是諸龍、鬼，皆
T25n1509_p0135c22║　墮惡道中。　答曰：　佛亦不分明說五道，說五
T25n1509_p0135c23║　道者，是一切有部僧所說；婆蹉弗妬路部僧
T25n1509_p0135c24║　說有六道。　復次，應有六道。何以故？三惡道
T25n1509_p0135c25║　一向是罪處；若福多罪少，是名阿修羅、揵
T25n1509_p0135c26║　闥婆等，生處應別。以是故，應言六道。　復
T25n1509_p0135c27║　次，三惡道亦有受道福，少故言無。及諸菩
T25n1509_p0135c28║　薩紹尊位者，如先說。
T25n1509_p0135c29║大智度論卷第十

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【經文資訊】大正藏第 25 冊 No. 1509 大智度論
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06，完成日期：2016/06/15
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