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T25n1509_010 大智度論 第10卷

CBETA 電子佛典集成 » 大正藏 (T) » 第 25 冊 » No.1509 » 第 10 卷 ▲上一卷 ▼下一卷 前往第

 
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T25n1509_p0127b17║大智度初品中十方菩薩來釋論
T25n1509_p0127b18║第十五之餘(卷第十)
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T25n1509_p0127b23║【經】 寶積佛報普明言:「善男子!西方度如恒河
T25n1509_p0127b24║沙等世界,有世界名娑婆,是中有佛,號釋迦
T25n1509_p0127b25║牟尼,今現在欲為諸菩薩摩訶薩說般若波
T25n1509_p0127b26║羅蜜,是其神力。」 【論】 問曰: 佛譬如須彌山,
T25n1509_p0127b27║ 不為大海水波所動,今何以答普明? 是則
T25n1509_p0127b28║ 動相。攝心則無語,散心則有說。說法從覺
T25n1509_p0127b29║ 觀生,覺觀麁事,佛不應有此麁事!
T25n1509_p0127c01║答曰: 佛雖入深禪定,不為世事所動,今
T25n1509_p0127c02║ 以大慈悲心憐愍眾生,為之說法斷疑。 如
T25n1509_p0127c03║ 須彌山王,小風則不能動,若隨藍風至則大
T25n1509_p0127c04║ 動散;佛亦如是,有大慈悲風來,憐愍心動,散
T25n1509_p0127c05║ 身無數,入五道教化眾生,或作天身乃至畜
T25n1509_p0127c06║ 生。 復次,佛實不動常入禪定,先世福德因緣
T25n1509_p0127c07║ 故,身邊出聲,應物如響;如天伎樂,自然
T25n1509_p0127c08║ 發聲。 又如摩尼珠,隨人所欲,種種與之,若
T25n1509_p0127c09║ 欲衣被、飲食、音樂,自恣所須,自然皆得;佛
T25n1509_p0127c10║ 亦如是,從其身邊諸毛孔中自然有聲,隨
T25n1509_p0127c11║ 心說法,是中佛無憶想,亦無分別。 如說《密
T25n1509_p0127c12║ 迹金剛經》中,佛有三密:身密、語密、意密。一切
T25n1509_p0127c13║ 諸天人皆不解、不知。 有一會眾生,或見佛
T25n1509_p0127c14║ 身黃金色,白銀色,諸雜寶色;有人見佛身一
T25n1509_p0127c15║ 丈六尺,或見一里、十里、百千萬億,乃至無邊
T25n1509_p0127c16║ 無量遍虛空中,如是等名身密。 語密者,有
T25n1509_p0127c17║ 人聞佛聲一里,有聞十里、百千萬億無數無
T25n1509_p0127c18║ 量遍虛空中;有一會中,或聞說布施,或有
T25n1509_p0127c19║ 聞說持戒,或聞說忍辱、精進、禪定、智慧,如
T25n1509_p0127c20║ 是乃至十二部經、八萬法聚,各各隨心所
T25n1509_p0127c21║ 聞,是名語密。 是時目連心念:「欲知佛聲近
T25n1509_p0127c22║ 遠。」 即時以己神足力,至無量千萬億佛世
T25n1509_p0127c23║ 界而息,聞佛音聲如近不異。 所息世界,
T25n1509_p0127c24║ 其佛與大眾方食。 彼土人大,目連立其鉢
T25n1509_p0127c25║ 緣,彼佛弟子問其佛言:「此人頭虫從何所
T25n1509_p0127c26║ 來?著沙門被服而行!」 其佛報言:「勿輕此人!
T25n1509_p0127c27║ 此是東方過無量佛土,有佛名釋迦牟尼,
T25n1509_p0127c28║ 此是彼佛神足弟子。」 彼佛問:「目度伽略子!
T25n1509_p0127c29║ 汝何以來此?」 目連答言:「我尋佛音聲故來
T25n1509_p0128a01║ 至此。」 彼佛告目連:「汝尋佛聲,過無量億劫,
T25n1509_p0128a02║ 不能得其邊際。」 復次,佛出世,為斷眾生疑
T25n1509_p0128a03║ 故為說法,此不應難!如不應問曰:「何以
T25n1509_p0128a04║ 除闇?」佛亦如是。不應問佛何以故答! 問
T25n1509_p0128a05║曰: 諸佛等故,名為等覺,今何以稱言「是彼神
T25n1509_p0128a06║ 力」? 答曰: 示無吾我,彼此滅嫉慢故。 復次,世
T25n1509_p0128a07║ 界有天常求尊勝,憍慢法故,自言天地、人
T25n1509_p0128a08║ 物,是我化作。如梵天王謂諸梵言:「我作汝
T25n1509_p0128a09║ 等。」 毘紐天言:「世間有大富貴名聞人,皆是我
T25n1509_p0128a10║ 身威德力分,我能成就世間,亦能破壞世
T25n1509_p0128a11║ 間,世間成壞皆是我作。」 有如是天,破因緣
T25n1509_p0128a12║ 法相;諸佛實語不破因緣法相,故言「是彼
T25n1509_p0128a13║ 佛神力」。
T25n1509_p0128a14║【經】 是時,普明菩薩白寶積佛言:「世尊!我今當
T25n1509_p0128a15║往見釋迦牟尼佛,禮拜、供養;及見彼諸菩薩摩
T25n1509_p0128a16║訶薩紹尊位者,皆得陀羅尼及諸三昧,於諸
T25n1509_p0128a17║三昧而得自在。」 【論】 問曰: 若諸佛持戒、禪定、
T25n1509_p0128a18║ 智慧、度人皆等,是普明菩薩何以欲來見釋
T25n1509_p0128a19║ 迦牟尼佛? 答曰: 諸菩薩常欲見佛無厭足,
T25n1509_p0128a20║ 聽法無厭足,見諸菩薩僧無厭足;諸菩薩
T25n1509_p0128a21║ 於世間法皆以厭患,於上三事心無厭足。
T25n1509_p0128a22║ 如手居士從淨居天來欲見佛,其身微細
T25n1509_p0128a23║ 沒失,譬如消蘇,不得立地。 佛語手居士:
T25n1509_p0128a24║ 「汝化作麁身,觀此地相!」居士即如佛言化
T25n1509_p0128a25║ 作麁身,觀念此地相,頭面禮佛足,一面立。
T25n1509_p0128a26║ 佛問居士:「汝幾事無厭生淨居天?」 答言:「我
T25n1509_p0128a27║ 三事無厭生淨居天:一、見諸佛供養無厭,
T25n1509_p0128a28║ 二、聽法無厭,三、供給僧無厭。如佛在閻
T25n1509_p0128a29║ 浮提,四部眾常隨逐佛,聽法、問法;是我淨
T25n1509_p0128b01║ 居諸天,亦常從我聽法、問法。」 聲聞猶尚聽
T25n1509_p0128b02║ 法無厭足,何況法性身菩薩? 以是故,普明
T25n1509_p0128b03║ 菩薩來見釋迦牟尼佛。 「及見此間諸菩薩摩
T25n1509_p0128b04║ 訶薩紹尊位者,皆得陀羅尼及諸三昧」,如
T25n1509_p0128b05║ 先「讚菩薩品」中說。 「於諸三昧而得自在」者。
T25n1509_p0128b06║問曰: 如佛一人,一切三昧中得自在,何以言
T25n1509_p0128b07║ 「菩薩亦一切三昧中得自在」? 答曰: 有二種三
T25n1509_p0128b08║ 昧:一者佛三昧,二者菩薩三昧。 是諸菩薩於
T25n1509_p0128b09║ 菩薩三昧中得自在,非佛三昧中。 如說
T25n1509_p0128b10║ 《諸佛要集經》中: 文殊尸利欲見佛集,不能
T25n1509_p0128b11║ 得到。諸佛各還本處,文殊尸利到諸佛集
T25n1509_p0128b12║ 處,有一女人近彼佛坐入三昧,文殊尸利
T25n1509_p0128b13║ 入,禮佛足已,白佛言:「云何此女人得近佛
T25n1509_p0128b14║ 坐而我不得?」 佛告文殊尸利:「汝覺此女人,
T25n1509_p0128b15║ 令從三昧起,汝自問之。」文殊尸利即彈指
T25n1509_p0128b16║ 覺之而不可覺,以大聲喚亦不可覺,捉
T25n1509_p0128b17║ 手牽亦不可覺,又以神足動三千大千世
T25n1509_p0128b18║ 界猶亦不覺。 文殊尸利白佛言:「世尊!我不
T25n1509_p0128b19║ 能令覺。」 是時,佛放大光明照下方世界,是
T25n1509_p0128b20║ 中有一菩薩名棄諸蓋,即時從下方出,來
T25n1509_p0128b21║ 到佛所,頭面禮佛足,一面立。 佛告棄諸蓋
T25n1509_p0128b22║ 菩薩:「汝覺此女人!」即時彈指,此女從三昧
T25n1509_p0128b23║ 起。 文殊尸利白佛言:「以何因緣,我動三千
T25n1509_p0128b24║ 大千世界不能令此女起?棄諸蓋菩薩一
T25n1509_p0128b25║ 彈指,便從三昧起?」 佛告文殊尸利:「汝因此
T25n1509_p0128b26║ 女人初發阿耨多羅三藐三菩提意,是女人
T25n1509_p0128b27║ 因棄諸蓋菩薩初發阿耨多羅三藐三菩提
T25n1509_p0128b28║ 意。以是故,汝不能令覺。汝於諸佛三昧中
T25n1509_p0128b29║ 功德未滿。是諸菩薩三昧中得自在,佛三
T25n1509_p0128c01║ 昧中少多入,而未得自在故耳。」
T25n1509_p0128c02║【經】 佛告普明:「欲往隨意,宜知是時。」 爾時,寶積
T25n1509_p0128c03║佛以千葉金色蓮華與普明菩薩而告之曰:
T25n1509_p0128c04║「善男子!汝以此華散釋迦牟尼佛上。生彼娑
T25n1509_p0128c05║婆世界諸菩薩,難勝難及,汝當一心遊彼
T25n1509_p0128c06║世界!」 【論】 問曰: 佛何以言「欲往隨意,宜知
T25n1509_p0128c07║ 是時」? 答曰: 佛於弟子愛斷故,於弟子中心
T25n1509_p0128c08║ 不著故。 復次,是菩薩未得一切智,未得佛
T25n1509_p0128c09║ 眼故,心中少多有疑,謂釋迦牟尼佛功德大,
T25n1509_p0128c10║ 所益或勝,是故語言:「欲往隨意。」 復次,是菩
T25n1509_p0128c11║ 薩遙見釋迦牟尼佛身小,心生小慢,言彼
T25n1509_p0128c12║ 佛不如。是故佛語:「汝往莫觀佛身,勿念
T25n1509_p0128c13║ 世界,但聽佛說法!」 復次,是世界離娑婆
T25n1509_p0128c14║ 世界極遠,最在東邊。是諸菩薩聞釋迦牟
T25n1509_p0128c15║ 尼佛所說諸法相,與寶積佛說諸法相正
T25n1509_p0128c16║ 同,便言:「世界雖遠,法相不異!」增益大信,心
T25n1509_p0128c17║ 轉堅固。 復次,先世因緣故,雖遠處生,應來
T25n1509_p0128c18║ 聽法;譬如繩繫雀腳,雖復遠飛,攝之則還。
T25n1509_p0128c19║ 復次,是娑婆世界中菩薩,見普明遠來聽
T25n1509_p0128c20║ 法,便作是念:「彼從遠來,況我生此世界
T25n1509_p0128c21║ 中而不聽法?」 如是種種因緣,是故佛言:「欲
T25n1509_p0128c22║ 往隨意,宜知是時。」 問曰: 諸佛力等,更不求
T25n1509_p0128c23║ 福,何故以華為信? 答曰: 隨世間法行故。
T25n1509_p0128c24║ 如二國王力勢雖同,亦相贈遺。 復次,示善
T25n1509_p0128c25║ 軟心故,以華為信。世間法中,使從遠來,必
T25n1509_p0128c26║ 應有信;佛隨世法,是故致信。 復次,諸佛
T25n1509_p0128c27║ 恭敬法故,供養於法,以法為師。何以故?三
T25n1509_p0128c28║ 世諸佛,皆以諸法實相為師。 問曰: 何以不
T25n1509_p0128c29║ 自供養身中法,而供養他法? 答曰: 隨世間
T25n1509_p0129a01║ 法,如比丘欲供養法寶,不自供養身中
T25n1509_p0129a02║ 法,而供養餘持法、知法、解法者;佛亦如是,
T25n1509_p0129a03║ 雖身中有法,而供養餘佛法。 問曰: 如佛不
T25n1509_p0129a04║ 求福德,何以故供養? 答曰: 佛從無量阿僧
T25n1509_p0129a05║ 祇劫中修諸功德,常行諸善,不但求報,敬
T25n1509_p0129a06║ 功德故而作供養。 如佛在時,有一盲比丘,
T25n1509_p0129a07║ 眼無所見而以手縫衣,時針絍脫,便言:「誰
T25n1509_p0129a08║ 愛福德?為我絍針!」 是時佛到其所,語比
T25n1509_p0129a09║ 丘:「我是愛福德人,為汝絍針來!」 是比丘
T25n1509_p0129a10║ 識佛聲,疾起著衣禮佛足,白佛言:「佛功德
T25n1509_p0129a11║ 已滿,云何言愛福德?」 佛報言:「我雖功德已
T25n1509_p0129a12║ 滿,我深知功德恩,功德果報,功德力,令我
T25n1509_p0129a13║ 於一切眾生中得最第一。由此功德,是故
T25n1509_p0129a14║ 我愛。」 佛為此比丘讚功德已,次為隨意說
T25n1509_p0129a15║ 法。是比丘得法眼淨,肉眼更明。 復次,佛雖
T25n1509_p0129a16║ 功德已滿,更無所須,為教化弟子故,語之
T25n1509_p0129a17║ 言:「我尚作功德,汝云何不作?」 如伎家百歲
T25n1509_p0129a18║ 老翁而舞,有人呵之言:「老翁年已百歲,何
T25n1509_p0129a19║ 用是舞?」翁答:「我不須舞,但欲教子孫故
T25n1509_p0129a20║ 耳!」佛亦如是,功德雖滿,為教弟子作功
T25n1509_p0129a21║ 德故,而作供養。 問曰: 若爾者,佛何以不自
T25n1509_p0129a22║ 遙散釋迦牟尼佛上,而遣人供養? 答曰: 為
T25n1509_p0129a23║ 此間諸菩薩信普明故。 復次,佛所遣使,水、火、
T25n1509_p0129a24║ 兵、毒,百千種害,終不能傷;道里懸遠,欲令
T25n1509_p0129a25║ 安隱故。 問曰: 何故不以好寶深經、若佛菩
T25n1509_p0129a26║ 薩寶(言此寶諸天所不見,能出種種妙物如摩尼珠寶,故曰名佛寶)
T25n1509_p0129a27║ 信,而以蓮華?蓮華小物,何足為信? 答曰:
T25n1509_p0129a28║ 佛不須物,佛寶、天寶尚亦不須,何況人寶!
T25n1509_p0129a29║ 以不須故不遣,亦以佛自等有故不遣。深
T25n1509_p0129b01║ 經亦爾。 復次,諸經於佛則無甚深,甚深之稱
T25n1509_p0129b02║ 出自凡人。凡人所疑,於佛無礙;凡人所
T25n1509_p0129b03║ 難,佛皆易之。 復次,華香清妙,宜為供養;如
T25n1509_p0129b04║ 人獻贈,必以異物。 問曰: 何故正以蓮華,不
T25n1509_p0129b05║ 以餘物? 答曰: 供養唯以華香、幡蓋;華有二
T25n1509_p0129b06║ 事:有色、有香。 問曰: 餘華亦有香、有色,何
T25n1509_p0129b07║ 故唯以蓮華供養? 答曰: 如《華手經》中說:十
T25n1509_p0129b08║ 方佛皆以華供養釋迦文佛。 復次,蓮華有
T25n1509_p0129b09║ 三種:一者人華,二者天華,三者菩薩華。 人華,
T25n1509_p0129b10║ 大蓮華十餘葉;天華,百葉;菩薩華,千葉。 彼
T25n1509_p0129b11║ 世界中多有金色光明千葉蓮華,娑婆世
T25n1509_p0129b12║ 界中唯有化華千葉,無水生者,以是故
T25n1509_p0129b13║ 遣。 是蓮華千葉金色,如上「舌相」中說。 問曰:
T25n1509_p0129b14║ 佛何以令普明以華散佛上? 答曰: 供養法,
T25n1509_p0129b15║ 華、香、幡蓋:幡蓋應上,乾香應燒,濕香應塗
T25n1509_p0129b16║ 地,末香及華應散。 問曰: 何以不供奉而已,
T25n1509_p0129b17║ 而自散上? 答曰: 手自供養是身業,軟言問
T25n1509_p0129b18║ 訊是口業,能起身、口業是意業。 是三業得
T25n1509_p0129b19║ 功德牢固,與佛道作因緣。 問曰: 何以言「汝
T25n1509_p0129b20║ 當一心敬慎,娑婆世界中諸菩薩難及難
T25n1509_p0129b21║ 勝」? 答曰: 佛、辟支佛、阿羅漢一切諸賢聖,皆一
T25n1509_p0129b22║ 心敬慎。 魔若魔民,及內身結使,種種先世罪
T25n1509_p0129b23║ 報皆是賊,近此諸賊故,應一心敬慎;譬如
T25n1509_p0129b24║ 入賊中行,不自慎護,為賊所得。 以是故
T25n1509_p0129b25║ 言「一心敬慎,以遊彼界。」 復次,以人心多散,
T25n1509_p0129b26║ 如狂如醉;一心敬慎,則是諸功德初門。 攝
T25n1509_p0129b27║ 心得禪,便得實智慧;得實智慧,便得解脫;
T25n1509_p0129b28║ 得解脫,便得盡苦。如是事,皆從一心得。
T25n1509_p0129b29║ 如佛般涅槃後一百歲,有一比丘,名優波
T25n1509_p0129c01║ 毱,得六神通阿羅漢,當爾時世為閻浮提
T25n1509_p0129c02║ 大導師。 彼時有一比丘尼,年百二十歲,此
T25n1509_p0129c03║ 比丘尼年小時見佛。 優波毱來入其舍,欲
T25n1509_p0129c04║ 問佛容儀,先遣弟子。弟子語比丘尼:「我大
T25n1509_p0129c05║ 師優波毱欲來見汝,問佛容儀。」 是時,比丘
T25n1509_p0129c06║ 尼以鉢盛滿麻油,著戶扇下試之,知其
T25n1509_p0129c07║ 威儀詳審以不? 優波毱入,徐排戶扇,麻油
T25n1509_p0129c08║ 小棄。 坐已,問比丘尼:「汝見佛不?容儀何似?
T25n1509_p0129c09║ 為我說之!」 比丘尼答:「我爾時年小,見佛來
T25n1509_p0129c10║ 入聚落,眾人言佛來,我亦隨眾人出,見光
T25n1509_p0129c11║ 明便禮。頭上金釵墮地,在大闇林下,佛光
T25n1509_p0129c12║ 明照之,幽隱皆見,即時得釵。我自是後,乃作
T25n1509_p0129c13║ 比丘尼。」 優波毱更問:「佛在世時,比丘威儀禮
T25n1509_p0129c14║ 法何如?」 答曰:「佛在時,六群比丘無羞無恥,最
T25n1509_p0129c15║ 是弊惡;威儀法則勝汝今日。何以知之?六
T25n1509_p0129c16║ 群比丘入戶不令油棄。此雖弊惡,知比
T25n1509_p0129c17║ 丘儀法,行、住、坐、臥,不失法則;汝雖是六神
T25n1509_p0129c18║ 通阿羅漢,不如彼也!」 優波毱聞是語,大自
T25n1509_p0129c19║ 慚愧! 以是故言「一心敬慎」。 一心敬慎,善人相
T25n1509_p0129c20║ 也。 復次,何以故言「一心敬慎,是菩薩難勝難
T25n1509_p0129c21║ 及、難破、難近」? 譬如大師子王,難勝難破;亦
T25n1509_p0129c22║ 如白象王及龍王,如大火焰,皆難可近。 是
T25n1509_p0129c23║ 菩薩大福德智慧力故,若人欲勝欲破,是不
T25n1509_p0129c24║ 可得,正可自破,是故言「難近」。 問曰: 一切大
T25n1509_p0129c25║ 菩薩皆大功德,智慧利根,一切難近,何以獨
T25n1509_p0129c26║ 言「娑婆世界中菩薩難近」? 答曰: 實如所
T25n1509_p0129c27║ 言。 但以多寶世界中菩薩遠來,見此世界
T25n1509_p0129c28║ 不如,石沙穢惡,菩薩身小,一切眾事皆亦不
T25n1509_p0129c29║ 如,必生輕慢,是故佛言:「一心敬慎,彼諸菩
T25n1509_p0130a01║ 薩難近。」 復次,樂處生人多不勇猛,不聰明,
T25n1509_p0130a02║ 少智慧。如欝怛羅衛人,以大樂故,無出
T25n1509_p0130a03║ 家、無受戒;諸天中亦爾。 是娑婆世界中,是
T25n1509_p0130a04║ 樂因緣少,有三惡道、老、病、死,土地自活法難,
T25n1509_p0130a05║ 以是故,易得厭心。 見老、病、死至,心大厭患;
T25n1509_p0130a06║ 見貧窮人,知先世因緣所致,心生大厭。以
T25n1509_p0130a07║ 是故智慧根利。 彼間菩薩,七寶世界,種種
T25n1509_p0130a08║ 寶樹,心念飲食,應意即得,如是生厭心難,
T25n1509_p0130a09║ 是故智慧不能大利。 譬如利刀,著好飲食
T25n1509_p0130a10║ 中,刀便生垢,飲食雖好而與刀不相宜;若
T25n1509_p0130a11║ 以石磨之,脂灰瑩治,垢除刀利。是菩薩亦如
T25n1509_p0130a12║ 是,生雜世界中,利智難近。如人少小勤
T25n1509_p0130a13║ 苦,多有所能,亦多有所堪;又如養馬不
T25n1509_p0130a14║ 乘,則無所任。 復次,是娑婆世界中菩薩,多
T25n1509_p0130a15║ 方便故難近,餘處不爾。 如佛說:「我自憶念
T25n1509_p0130a16║ 宿世,一日施人千命。度眾生故,雖諸功德、
T25n1509_p0130a17║ 六波羅蜜一切佛事具足,而不作佛,恒以方
T25n1509_p0130a18║ 便度脫眾生。」 以是事故,是娑婆世界中菩
T25n1509_p0130a19║ 薩難近。
T25n1509_p0130a20║【經】 爾時,普明菩薩從寶積佛受千葉金色蓮
T25n1509_p0130a21║花,與無數出家、在家菩薩,及諸童男、童女,俱
T25n1509_p0130a22║共發引。 【論】 問曰: 是普明菩薩大力神通故
T25n1509_p0130a23║ 應能來,是出家、在家菩薩及童男、童女,云
T25n1509_p0130a24║ 何自致? 多寶世界最在東邊,道里悠遠,是
T25n1509_p0130a25║ 自用力行? 為寶積佛力? 是普明菩薩力耶?
T25n1509_p0130a26║ 為釋迦牟尼佛力? 答曰: 盡是四種人力。 是出
T25n1509_p0130a27║ 家、居家菩薩,或是不退五通成就菩薩,四如
T25n1509_p0130a28║ 意足好修,先世釋迦牟尼佛因緣,亦自用己
T25n1509_p0130a29║ 力,亦是普明菩薩力,何以故?是中力勢薄者,
T25n1509_p0130b01║ 是普明菩薩力故得來。如轉輪聖王飛上
T25n1509_p0130b02║ 天時,四種兵及諸宮觀、畜獸,一切皆飛;轉輪
T25n1509_p0130b03║ 聖王功德大故,能令一切隨而飛從。此亦如
T25n1509_p0130b04║ 是,力勢薄者,以普明菩薩力故皆亦得來。
T25n1509_p0130b05║ 亦是寶積佛力,及釋迦牟尼光明照之。 若自
T25n1509_p0130b06║ 無力,但釋迦牟尼佛光明照之,亦應能來,
T25n1509_p0130b07║ 何況有三! 問曰: 是普明菩薩何不獨來而
T25n1509_p0130b08║ 多將眾人? 答曰: 翼從所宜故。譬如國王出
T25n1509_p0130b09║ 時,必有營從。 復次,是普明菩薩及釋迦牟
T25n1509_p0130b10║ 尼佛因緣人故。所以者何? 彼大眾中二眾共
T25n1509_p0130b11║ 來,是故知有因緣者來,無因緣者住。 問曰:
T25n1509_p0130b12║ 是菩薩何以故與諸在家、出家,童男、童女
T25n1509_p0130b13║ 俱來? 答曰: 佛弟子七眾:比丘、比丘尼、學戒尼、
T25n1509_p0130b14║ 沙彌、沙彌尼、優婆塞、優婆夷。 優婆塞、優婆夷
T25n1509_p0130b15║ 是居家,餘五眾是出家。 出家、在家中更有二
T25n1509_p0130b16║ 種:若大、若小。小者,童男、童女;餘者為大。 問
T25n1509_p0130b17║曰: 大者應行,小者何以能來? 答曰: 在功德,
T25n1509_p0130b18║ 不在大小。若失功德利,行不善法,雖老而
T25n1509_p0130b19║ 小;若有功德利,行善法,雖小而大。 復次,此
T25n1509_p0130b20║ 小者遠來,人見則歎:小而能爾,為法遠來!亦
T25n1509_p0130b21║ 顯佛法小大皆得奉行。外道法中,婆羅門得
T25n1509_p0130b22║ 行其法,非婆羅門不得行;佛法無大、無
T25n1509_p0130b23║ 小,無內、無外,一切皆得修行。 譬如服藥,
T25n1509_p0130b24║ 以除病為主,不擇貴賤大小。
T25n1509_p0130b25║【經】 皆供養、恭敬、尊重、讚歎東方諸佛。 【論】 問
T25n1509_p0130b26║曰: 若皆供養東方諸佛,諸佛甚多,何時當訖,
T25n1509_p0130b27║ 得來此間? 答曰: 是諸菩薩非作人、天法供
T25n1509_p0130b28║ 養,自行菩薩供養法。 菩薩供養法,身入禪
T25n1509_p0130b29║ 定,其身直進,從其身邊出無量身,化作種
T25n1509_p0130c01║ 種供養之物,滿諸佛世界。譬如龍王行時,
T25n1509_p0130c02║ 從身出水,普雨天下。 問曰: 此諸菩薩欲詣
T25n1509_p0130c03║ 釋迦牟尼佛,何以中道供養諸佛? 答曰: 諸佛
T25n1509_p0130c04║ 第一福田,若供養者得大果報。譬如人廣修
T25n1509_p0130c05║ 田業,為多得穀故。 諸菩薩見諸佛供養,得
T25n1509_p0130c06║ 佛果報,是故供養。 復次,菩薩常敬重於佛,
T25n1509_p0130c07║ 如人敬重父母。諸菩薩蒙佛說法,得種種
T25n1509_p0130c08║ 三昧、種種陀羅尼、種種神力,知恩故廣供養。
T25n1509_p0130c09║ 如《法華經》中,藥王菩薩從佛得一切變現色
T25n1509_p0130c10║ 身三昧,作是思惟:「我當云何供養佛及法
T25n1509_p0130c11║ 華三昧?」即時飛到天上,以三昧力,雨七寶、
T25n1509_p0130c12║ 華、香、幡蓋,供養於佛。出三昧已,意猶不足。
T25n1509_p0130c13║ 於千二百歲,服食眾香,飲諸香油,然後以
T25n1509_p0130c14║ 天白疊纏身而燒,自作誓言:「使我身光
T25n1509_p0130c15║ 明,照八十恒河沙等佛世界!」是八十恒河沙
T25n1509_p0130c16║ 等世界中諸佛讚言:「善哉!善哉!善男子!以
T25n1509_p0130c17║ 身供養,是為第一!勝以國城妻子供養百
T25n1509_p0130c18║ 千萬倍,不可以譬喻為比。」於千二百歲,
T25n1509_p0130c19║ 身然不滅。 復次,是供養佛,得無量名聞福
T25n1509_p0130c20║ 德利益,諸不善事皆悉滅除,諸善根得增長,
T25n1509_p0130c21║ 今世、後世常得供養報,久後得作佛。 如是
T25n1509_p0130c22║ 供養佛,得種種無量利。以是故,諸菩薩供
T25n1509_p0130c23║ 養佛。
T25n1509_p0130c24║【經】 持諸華、香、瓔珞、末香、澤香、燒香、塗香、衣
T25n1509_p0130c25║服、幢蓋,向釋迦牟尼佛所。 到已,頭面禮佛足,
T25n1509_p0130c26║一面立。 【論】 問曰: 應言「禮」,何以名「頭面禮
T25n1509_p0130c27║ 足」? 答曰: 人身中第一貴者頭,五情所著而
T25n1509_p0130c28║ 最在上故;足第一賤,履不淨處,最在下故。
T25n1509_p0130c29║ 是故以所貴禮所賤,貴重供養故。 復次,有
T25n1509_p0131a01║ 下、中、上禮:下者揖,中者跪,上者稽首;頭面禮
T25n1509_p0131a02║ 足,是上供養。 以是故佛毘尼中,下坐比丘兩
T25n1509_p0131a03║ 手捉上坐兩足,以頭面禮。 問曰: 四種身儀:
T25n1509_p0131a04║ 若坐、若立、若行、若臥,何以故一面立? 答曰: 為
T25n1509_p0131a05║ 來故不應行,為恭敬供養故不應臥,此
T25n1509_p0131a06║ 事易明,何足問耶?應問「或坐、或立」。坐者,於
T25n1509_p0131a07║ 供養不重;立者,恭敬供養法。 復次,佛法中,
T25n1509_p0131a08║ 諸外道出家及一切白衣,來到佛所皆坐。外
T25n1509_p0131a09║ 道他法輕佛,故坐;白衣如客,是故坐;一切五
T25n1509_p0131a10║ 眾身、心屬佛,是故立。若得道諸阿羅漢,如
T25n1509_p0131a11║ 舍利弗、目連、須菩提等,所作已辦,是故聽
T25n1509_p0131a12║ 坐;餘雖得三道,亦不聽坐,大事未辦,結
T25n1509_p0131a13║ 賊未破故。譬如王臣,大有功勳故得坐。是
T25n1509_p0131a14║ 諸菩薩中,雖有白衣,以從遠來供養佛,故
T25n1509_p0131a15║ 立。
T25n1509_p0131a16║【經】 白佛言:「寶積如來致問世尊:少惱、少患、興
T25n1509_p0131a17║居輕利,氣力安樂不?」又以此千葉金色蓮華,
T25n1509_p0131a18║供養世尊。 【論】 問曰: 寶積佛一切智,何以方
T25n1509_p0131a19║ 問訊釋迦牟尼佛少惱、少患,興居輕利,氣力
T25n1509_p0131a20║ 安樂不? 答曰: 諸佛法爾,知而故問。 如毘尼
T25n1509_p0131a21║ 中,達貳迦比丘作赤色瓦窟,佛見已知而
T25n1509_p0131a22║ 問:「阿難!此作何物?」 阿難白佛:「是陶家子出
T25n1509_p0131a23║ 家,字達貳迦,作小草舍,常為放牛人所壞,
T25n1509_p0131a24║ 三作三破,是故作此瓦舍。」 佛語阿難:「破此
T25n1509_p0131a25║ 瓦窟!何以故?外道輩當言:佛大師在時,漏處
T25n1509_p0131a26║ 法出!」 如是等,處處知而故問。 復次,佛雖一切
T25n1509_p0131a27║ 智,隨世界法,世人問訊,佛亦問訊,佛人中生,
T25n1509_p0131a28║ 受人法,寒熱、生死與人等,問訊法亦應等。
T25n1509_p0131a29║ 復次,世界中大貴、大賤不應相問訊;佛等
T25n1509_p0131b01║ 力故,應相問訊。 復次,是多寶世界清淨莊
T25n1509_p0131b02║ 嚴,佛身色像光明亦大,若不問訊,人謂輕
T25n1509_p0131b03║ 慢。 又復欲示佛世界身色光明,種種雖勝,
T25n1509_p0131b04║ 智慧、神力俱等無異,是故問訊。 問曰: 何以
T25n1509_p0131b05║ 問「少病、少惱不」? 答曰: 有二種病:一者外因
T25n1509_p0131b06║ 緣病,二者內因緣病。 外者,寒熱、飢渴、兵刃、刀
T25n1509_p0131b07║ 杖,墜落、塠壓,如是等種種外患,名為惱。 內
T25n1509_p0131b08║ 者,飲食不節,臥起無常,四百四病,如是等種
T25n1509_p0131b09║ 種,名為內病。 如此二病,有身皆苦,是故問:
T25n1509_p0131b10║ 「少惱、少患不?」 問曰: 何以不問「無惱、無病」,而
T25n1509_p0131b11║ 問「少惱、少患」? 答曰: 聖人實知「身為苦本,無
T25n1509_p0131b12║ 不病時」。何以故?是四大合而為身,地、水、火、
T25n1509_p0131b13║ 風,性不相宜,各各相害。譬如疽瘡,無不痛
T25n1509_p0131b14║ 時,若以藥塗,可得少差而不可愈;人身
T25n1509_p0131b15║ 亦如是,常病常治,治故得活,不治則死。以
T25n1509_p0131b16║ 是故,不得問「無惱、無病」。 外患,常有風、雨、寒、
T25n1509_p0131b17║ 熱為惱故。復有身四威儀:坐、臥、行、住,久
T25n1509_p0131b18║ 坐則極惱,久臥、久住、久行皆惱。以是故問「少
T25n1509_p0131b19║ 惱、少患」。 問曰: 問「少惱、少患」則足,何以復言
T25n1509_p0131b20║ 「興居輕利」? 答曰: 人雖病差,未得平復,以是
T25n1509_p0131b21║ 故問「興居輕利」。 問曰: 何以故言「氣力安樂
T25n1509_p0131b22║ 不」? 答曰: 有人病差,雖能行步坐起,氣力未
T25n1509_p0131b23║ 足,不能造事施為、携輕舉重,故問「氣力」。
T25n1509_p0131b24║ 有人雖病得差,能舉重携輕,而未受安
T25n1509_p0131b25║ 樂,是故問:「安樂不?」 問曰: 若無病有力,何以
T25n1509_p0131b26║ 未受安樂? 答曰: 有人貧窮、恐怖、憂愁,不得
T25n1509_p0131b27║ 安樂,以是故問:「得安樂不?」 復次,有二種問
T25n1509_p0131b28║ 訊法:問訊身,問訊心。若言「少惱、少病,興居
T25n1509_p0131b29║ 輕利,及氣力」,是問訊身。若言「安樂不」,是問
T25n1509_p0131c01║ 訊心。 種種內、外諸病,名為身病;婬欲、瞋恚、
T25n1509_p0131c02║ 嫉妬、慳貪、憂愁、怖畏等種種煩惱,九十八結,
T25n1509_p0131c03║ 五百纏,種種欲願等,名為心病。是一一病
T25n1509_p0131c04║ 問訊故,言「少惱、少病,興居輕利,氣力安樂不」。
T25n1509_p0131c05║問曰: 人問訊則應爾,諸天尚不應如此問
T25n1509_p0131c06║ 訊,何況於佛? 答曰: 佛身二種:一、神通變化
T25n1509_p0131c07║ 身,二、父母生身。 父母生身,受人法故,不如
T25n1509_p0131c08║ 天,是故應如人法問訊。 問曰: 一切賢聖,
T25n1509_p0131c09║ 心無所著,不貪身,不惜壽,不惡死,不悅
T25n1509_p0131c10║ 生,若如是者,何用問訊? 答曰: 隨世界法
T25n1509_p0131c11║ 故,受人法問訊。遣問訊,亦以人法。 「千葉金
T25n1509_p0131c12║ 色蓮華」,如上說。
T25n1509_p0131c13║【經】 爾時,釋迦牟尼佛受是千葉金色蓮華已,
T25n1509_p0131c14║散東方恒河沙等世界中佛。 【論】 問曰: 佛
T25n1509_p0131c15║ 無勝如,今何以故向東方諸佛散華供養?
T25n1509_p0131c16║ 如佛初得道時,自念:「人無所尊,則事業不
T25n1509_p0131c17║ 成,今十方天地誰可尊事者?我欲師而事
T25n1509_p0131c18║ 之!」 是時,梵天王等諸天白佛:「佛為無上,無
T25n1509_p0131c19║ 過佛者。」 佛亦自以天眼觀三世十方天地
T25n1509_p0131c20║ 中無勝佛者,心自念言:「我行摩訶般若波
T25n1509_p0131c21║ 羅蜜,今自致作佛,是我所尊,即是我師,我
T25n1509_p0131c22║ 當恭敬供養尊事是法。」 譬如有樹名為好
T25n1509_p0131c23║ 堅,是樹在地中百歲,枝葉具足,一日出生高
T25n1509_p0131c24║ 百丈,是樹出已,欲求大樹以蔭其身。是時
T25n1509_p0131c25║ 林中有神,語好堅樹言:「世中無大汝者,諸
T25n1509_p0131c26║ 樹皆當在汝蔭中。」 佛亦如是,無量阿僧祇
T25n1509_p0131c27║ 劫,在菩薩地中生,一日於菩提樹下金剛座
T25n1509_p0131c28║ 處坐,實知一切諸法相,得成佛道。是時自
T25n1509_p0131c29║ 念:「誰可尊事以為師者,我當承事恭敬供
T25n1509_p0132a01║ 養。」 時,梵天王等諸天白佛言:「佛為無上,無
T25n1509_p0132a02║ 過佛者。」 今何以故復供養東方諸佛? 答曰:
T25n1509_p0132a03║ 佛雖無上,三世十方天地中無過佛者,而
T25n1509_p0132a04║ 行供養。供養有上、中、下: 下於己者而供養
T25n1509_p0132a05║ 之,是下供養;供養勝己,是上供養;供養與
T25n1509_p0132a06║ 己等者,是中供養。 諸佛供養,是中供養。 如
T25n1509_p0132a07║ 大愛道比丘尼,與五百阿羅漢比丘尼等,
T25n1509_p0132a08║ 一日中一時入涅槃。 是時,諸得三道優婆塞,
T25n1509_p0132a09║ 舉五百床;四天王舉佛乳母大愛道床;佛自
T25n1509_p0132a10║ 在前擎香爐燒香供養。 佛語比丘:「汝等助
T25n1509_p0132a11║ 我供養乳母身。」 爾時,諸阿羅漢比丘,各各
T25n1509_p0132a12║ 以神足力,到摩梨山上,取牛頭栴檀香薪,
T25n1509_p0132a13║ 助佛作[卄/積],是為下供養。 以是故,雖不求
T25n1509_p0132a14║ 果而行等供養。 復次,唯佛應供養佛,餘人
T25n1509_p0132a15║ 不知佛德。如偈說:
T25n1509_p0132a16║ 「智人能敬智,  智論則智喜;
T25n1509_p0132a17║  智人能知智,  如蛇知蛇足!」

T25n1509_p0132a18║ 以是故,諸佛一切智,能供養一切智。 復次,是
T25n1509_p0132a19║ 十方佛世世勸助釋迦牟尼佛。如七住菩薩,
T25n1509_p0132a20║ 觀諸法空無所有,不生不滅。 如是觀已,於
T25n1509_p0132a21║ 一切世界中心不著,欲放捨六波羅蜜入
T25n1509_p0132a22║ 涅槃。譬如人夢中作筏,渡大河水,手足疲
T25n1509_p0132a23║ 勞,生患厭想。在中流中夢覺已,自念言:「何
T25n1509_p0132a24║ 許有河而可渡者?」是時,勤心都放。 菩薩亦如
T25n1509_p0132a25║ 是,立七住中,得無生法忍,心行皆止,欲入
T25n1509_p0132a26║ 涅槃。 爾時,十方諸佛皆放光明,照菩薩身,
T25n1509_p0132a27║ 以右手摩其頭,語言:「善男子!勿生此心!汝
T25n1509_p0132a28║ 當念汝本願,欲度眾生。汝雖知空,眾生不
T25n1509_p0132a29║ 解,汝當集諸功德,教化眾生,共入涅槃!
T25n1509_p0132b01║ 汝未得金色身、三十二相、八十種隨形好、無
T25n1509_p0132b02║ 量光明、三十二業。汝今始得一無生法門,莫
T25n1509_p0132b03║ 便大喜!」 是時,菩薩聞諸佛教誨,還生本心
T25n1509_p0132b04║ 行六波羅蜜以度眾生。 如是等初得佛道
T25n1509_p0132b05║ 時,得是佐助。 又佛初得道時,心自思惟:「是法
T25n1509_p0132b06║ 甚深,眾生愚蒙薄福,我亦五惡世生,今當
T25n1509_p0132b07║ 云何?」念已,我當於一法中作三分,分為三
T25n1509_p0132b08║ 乘以度眾生。作是思惟時,十方諸佛皆現
T25n1509_p0132b09║ 光明,讚言:「善哉!善哉!我等亦在五惡世中,
T25n1509_p0132b10║ 分一法作三分以度眾生。」是時,佛聞十方
T25n1509_p0132b11║ 諸佛語聲,即大歡喜,稱言:「南無佛!」 如是十
T25n1509_p0132b12║ 方佛處處勸助為作大利,知恩重故,以華
T25n1509_p0132b13║ 供養十方佛。 最上福德,無過此德。何以故?是
T25n1509_p0132b14║ 華寶積佛功德力所生,非是水生華。普明是
T25n1509_p0132b15║ 十住法身菩薩,送此華來,上釋迦牟尼佛。
T25n1509_p0132b16║ 釋迦牟尼佛知十方佛是第一福田,故以供
T25n1509_p0132b17║ 養,是福倍多。何以故?佛自供養佛故。 佛法
T25n1509_p0132b18║ 中有四種布施:一、施者清淨,受者不淨;二、施
T25n1509_p0132b19║ 者不淨,受者清淨;三、施者清淨,受者亦淨;
T25n1509_p0132b20║ 四、施者不淨,受者不淨。 今施東方諸佛,是
T25n1509_p0132b21║ 為二俱清淨,是福最大。 以是故,佛自供
T25n1509_p0132b22║ 養十方佛。 問曰: 一切聖人不受報果,後更
T25n1509_p0132b23║ 不生,云何言是施福最大? 答曰: 是福雖
T25n1509_p0132b24║ 無人受,其相自大;若有人受者,其報無
T25n1509_p0132b25║ 量。諸聖人知有為法皆無常、空故,捨入涅
T25n1509_p0132b26║ 槃,是福亦捨;譬如燒金丸,雖眼見其好,不
T25n1509_p0132b27║ 可以手觸,燒人手故。 復次,如人有瘡,則
T25n1509_p0132b28║ 須藥塗;若無瘡者,藥無所施。人有身亦如
T25n1509_p0132b29║ 是,常為飢、渴、寒、熱所逼,亦如瘡發;以衣被、
T25n1509_p0132c01║ 飲食,溫煖將適,如藥塗瘡。如愚癡人,為
T25n1509_p0132c02║ 貪藥故,不用除瘡;若其無瘡,藥亦無用。
T25n1509_p0132c03║ 諸佛以身為瘡,捨放身瘡故,亦不受報藥。
T25n1509_p0132c04║ 以是故,雖有大福,亦不受報。
T25n1509_p0132c05║【經】 所散蓮華,滿東方如恒河沙等諸佛世界。
T25n1509_p0132c06║【論】 問曰: 華少而世界多,云何滿? 答曰: 佛神
T25n1509_p0132c07║ 通力故,如上八種自恣變化法:大能令小,小
T25n1509_p0132c08║ 能令大,輕能令重,重能令輕,自在無礙,
T25n1509_p0132c09║ 隨意所到,能動大地,所願能辦。諸大聖人
T25n1509_p0132c10║ 皆得是八種自在,是故佛能以小華滿東
T25n1509_p0132c11║ 方如恒河沙等世界。 又復以示眾生未來
T25n1509_p0132c12║ 福報,如此少華,滿東方世界。 又勸東方菩
T25n1509_p0132c13║ 薩,言殖福於佛田中,所得果報,亦如此華
T25n1509_p0132c14║ 彌滿無量土;汝雖遠來,應當歡喜,遇此
T25n1509_p0132c15║ 大福田,果報無量!
T25n1509_p0132c16║【經】 一一華上皆有菩薩,結加趺坐,說六波
T25n1509_p0132c17║羅蜜;聞此法者,畢至阿耨多羅三藐三菩提。
T25n1509_p0132c18║【論】 問曰: 上佛以舌相光明化作千葉寶華,
T25n1509_p0132c19║ 一一華上皆有坐佛;今何以故一一華上皆
T25n1509_p0132c20║ 有坐菩薩? 答曰: 上是佛所化華,故有坐佛;此
T25n1509_p0132c21║ 是普明菩薩所供養華,是故有坐菩薩。 復
T25n1509_p0132c22║ 次,上諸眾生應見坐佛得度,今此眾生應
T25n1509_p0132c23║ 見坐菩薩得度。 結加趺坐,說六波羅蜜;聞
T25n1509_p0132c24║ 此法者,畢至阿耨多羅三藐三菩提,如先
T25n1509_p0132c25║ 說。
T25n1509_p0132c26║【經】 諸出家、在家菩薩,及諸童男、童女,頭面禮
T25n1509_p0132c27║釋迦牟尼佛足,各以供養具,供養恭敬,尊重
T25n1509_p0132c28║讚歎釋迦牟尼佛。 是諸出家、在家菩薩,及諸
T25n1509_p0132c29║童男、童女,各各以善根福德力故,得供養
T25n1509_p0133a01║釋迦牟尼佛多陀阿伽度、阿羅呵、三藐三佛
T25n1509_p0133a02║陀。
T25n1509_p0133a03║【論】 如說偈:
T25n1509_p0133a04║ 「諸聖所來道,  佛亦如是來;
T25n1509_p0133a05║  實相及所去,  佛亦爾無異;
T25n1509_p0133a06║  諸聖如實語,  佛亦如實說:
T25n1509_p0133a07║  以是故名佛,  多陀阿伽度。
T25n1509_p0133a08║  忍鎧心堅固,  精進弓力強,
T25n1509_p0133a09║  智慧利勁箭,  破憍慢諸賊。
T25n1509_p0133a10║  應受天世人,  一切諸供養,
T25n1509_p0133a11║  以是故名佛,  以為阿羅訶。
T25n1509_p0133a12║  正知苦實相,  亦實知苦集,
T25n1509_p0133a13║  知苦滅實相,  亦知苦滅道。
T25n1509_p0133a14║  真正解四諦,  定實不可變,
T25n1509_p0133a15║  是故十方中,  號三藐三佛。
T25n1509_p0133a16║  得微妙三明,  清淨行亦具,
T25n1509_p0133a17║  是故號世尊,  鞞闍遮羅那。
T25n1509_p0133a18║  解知一切法,  自得妙道去,
T25n1509_p0133a19║  或時方便說,  愍念一切故。
T25n1509_p0133a20║  滅除老病死,  令到安隱處,
T25n1509_p0133a21║  以是故名佛,  以為修伽陀。
T25n1509_p0133a22║  知世所從來,  亦知世滅道,
T25n1509_p0133a23║  以是故名佛,  為路迦鞞陀。
T25n1509_p0133a24║  禪戒智等眼,  無及況出上,
T25n1509_p0133a25║  以是故名佛,  為阿耨多羅。
T25n1509_p0133a26║  大悲度眾生,  軟善教調御,
T25n1509_p0133a27║  以是故名佛,  富樓沙曇藐。
T25n1509_p0133a28║  智慧無煩惱,  說最上解脫,
T25n1509_p0133a29║  以是故名佛,  提婆摩[少/兔]舍。
T25n1509_p0133b01║  三世動不動,  盡及不盡法,
T25n1509_p0133b02║  道樹下悉知,  是故名為佛。」

T25n1509_p0133b03║【經】 南方度如恒河沙等諸佛世界,其土最
T25n1509_p0133b04║在邊,世界名離一切憂,佛號無憂德,菩薩
T25n1509_p0133b05║名離憂。 西方度如恒河沙等諸佛世界,其世
T25n1509_p0133b06║界最在邊,世界名滅惡,佛號寶山,菩薩名
T25n1509_p0133b07║儀意。 北方度如恒河沙等諸佛世界,其
T25n1509_p0133b08║世界最在邊,世界名勝,佛號勝王,菩薩
T25n1509_p0133b09║名得勝。 下方度如恒河沙等諸佛世界,其
T25n1509_p0133b10║世界最在邊,世界名善,佛號善德,菩薩名
T25n1509_p0133b11║華上。 上方度如恒河沙等諸佛世界,其世
T25n1509_p0133b12║界最在邊,世界名喜,佛號喜德,菩薩名得
T25n1509_p0133b13║喜。 如是一切,皆如東方。 【論】 問曰: 如佛法中,
T25n1509_p0133b14║ 實無諸方名,何以故?諸五眾、十二入、十八
T25n1509_p0133b15║ 界中所不攝,四法藏中亦無。 說方是實法,
T25n1509_p0133b16║ 因緣求亦不可得,今何以故此中說十方諸
T25n1509_p0133b17║ 佛、十方菩薩來? 答曰: 隨世俗法所傳故說
T25n1509_p0133b18║ 「方」,求「方」實不可得。 問曰: 何以言無方?汝四
T25n1509_p0133b19║ 法藏中不說,我六法藏中說。 汝眾、入、界中
T25n1509_p0133b20║ 不攝,我陀羅驃中攝。 是「方」法,常相故,有相故,
T25n1509_p0133b21║ 亦有亦常。如經中說:「日出處是東方,日沒處
T25n1509_p0133b22║ 是西方,日行處是南方,日不行處是北方。」 日
T25n1509_p0133b23║ 有三分合:若前合,若今合,若後合。隨方日
T25n1509_p0133b24║ 分,初合是東方,南方、西方亦如是。日不行
T25n1509_p0133b25║ 處是無分。 彼間、此間,彼此是「方相」;若無
T25n1509_p0133b26║ 「方」,無彼、此,彼、此是「方相」而非「方」。 答曰: 不
T25n1509_p0133b27║ 然!須彌山在四域之中,日繞須彌,照四天
T25n1509_p0133b28║ 下: 欝怛羅越日中,是弗婆提日出,於弗婆
T25n1509_p0133b29║ 提人是東方;弗婆提日中,是閻浮提日出,
T25n1509_p0133c01║ 於閻浮提人是東方。 是實無初,何以故?一
T25n1509_p0133c02║ 切方皆東方,皆南方,皆西方,皆北方。 汝言
T25n1509_p0133c03║ 「日出處是東方,日行處是南方,日沒處是西
T25n1509_p0133c04║ 方,日不行處是北方」,是事不然! 復次,有處
T25n1509_p0133c05║ 日不合,是為非「方」,無「方相」故。 問曰: 我說
T25n1509_p0133c06║ 一國中「方相」,汝以四國為難,以是故,東方
T25n1509_p0133c07║ 非無初。 答曰: 若一國中,日與東方合是為
T25n1509_p0133c08║ 有邊,有邊故無常,無常故是不遍。 以是故,
T25n1509_p0133c09║ 「方」但有名而無實。
T25n1509_p0133c10║【經】 爾時,是三千大千世界,變成為寶,華
T25n1509_p0133c11║遍覆地,懸繒幡蓋,香樹、華樹,皆悉莊嚴。
T25n1509_p0133c12║【論】 問曰: 此誰神力令地為寶? 答曰: 是佛無
T25n1509_p0133c13║ 量神力變化所為。 有人呪術、幻法,及諸鬼神、
T25n1509_p0133c14║ 龍王、諸天等能變化少物;令三千大千世
T25n1509_p0133c15║ 界皆為珍寶,餘人及梵天王皆所不能。 佛
T25n1509_p0133c16║ 入四禪中十四變化心,能令三千大千世
T25n1509_p0133c17║ 界華香樹木,一切土地皆悉莊嚴;一切眾生
T25n1509_p0133c18║ 皆悉和同,心轉為善。何以故? 莊嚴此世界,
T25n1509_p0133c19║ 為說般若波羅蜜故。 亦為十方諸菩薩客
T25n1509_p0133c20║ 來,及諸天世人故莊嚴。 如人請貴客,若一家
T25n1509_p0133c21║ 請則莊嚴一家,一國主則莊嚴一國,轉輪聖
T25n1509_p0133c22║ 王則莊嚴四天下,梵天王則莊嚴三千大千
T25n1509_p0133c23║ 世界。佛為十方無量恒河沙等諸世界中主,
T25n1509_p0133c24║ 是諸他方菩薩及諸天世人客來故。 亦為此
T25n1509_p0133c25║ 彼眾人見此變化莊嚴,則生大心,生清淨
T25n1509_p0133c26║ 歡喜心,從大心發大業,從大業得大報,
T25n1509_p0133c27║ 受大報時更生大心,如是展轉增長,得
T25n1509_p0133c28║ 成阿耨多羅三藐三菩提。 以是故,變此世
T25n1509_p0133c29║ 界皆悉為寶。 云何名寶? 寶有四種:金、銀、
T25n1509_p0134a01║ 毘琉璃、頗梨。 更有七種寶:金、銀、毘琉璃、頗梨、
T25n1509_p0134a02║ 車、馬瑙、赤真珠(此珠極貴,非是珊瑚)。 更復有寶:摩
T25n1509_p0134a03║ 羅伽陀(此珠金翅鳥口邊出,綠色,能辟一切毒),因陀尼羅(天青珠)、摩
T25n1509_p0134a04║ 訶尼囉(大青珠)、鉢摩羅伽(赤光珠)、越闍(金剛)、龍珠、如
T25n1509_p0134a05║ 意珠、玉貝、珊瑚、琥珀等種種名為寶。 是寶
T25n1509_p0134a06║ 有三種:有人寶、天寶、菩薩寶。 人寶力少,唯
T25n1509_p0134a07║ 有清淨光色,除毒、除鬼、除闇,亦除飢、渴、寒、
T25n1509_p0134a08║ 熱種種苦事。 天寶亦大、亦勝,常隨逐天身,可
T25n1509_p0134a09║ 使令,可共語,輕而不重。 菩薩寶勝於天寶,
T25n1509_p0134a10║ 能兼有人寶、天寶事;又能令一切眾生知死
T25n1509_p0134a11║ 此生彼因緣本末,譬如明鏡見其面像。 復
T25n1509_p0134a12║ 次,菩薩寶勝,能出種種法音;若為首飾寶
T25n1509_p0134a13║ 冠,則雨十方無量世界諸佛上,幢幡、華蓋種
T25n1509_p0134a14║ 種供養之具以供養佛。 又雨衣被、臥具、生活
T25n1509_p0134a15║ 之物,種種眾事,隨眾生所須皆悉雨之給
T25n1509_p0134a16║ 施眾生;如是等種種眾寶,以除眾生貧窮苦
T25n1509_p0134a17║ 厄。 問曰: 是諸珍寶從何處出? 答曰: 金出山
T25n1509_p0134a18║ 石沙赤銅中,真珠出魚腹中、竹中、蛇腦中,
T25n1509_p0134a19║ 龍珠出龍腦中,珊瑚出海中石樹,生貝出
T25n1509_p0134a20║ 虫甲中,銀出燒石,餘琉璃、頗梨等皆出山
T25n1509_p0134a21║ 窟中。 如意珠出自佛舍利;若法沒盡時,諸
T25n1509_p0134a22║ 舍利皆變為如意珠;譬如過千歲氷,化為
T25n1509_p0134a23║ 頗梨珠。 如是等諸寶,是人中常寶。 佛所莊嚴
T25n1509_p0134a24║ 一切世界,是最殊勝,諸天所不能得,何以
T25n1509_p0134a25║ 故?是從大功德所生。 種種華、幡,如先說。香
T25n1509_p0134a26║ 樹者,名阿伽樓(蜜香樹)、多伽樓(木香樹)、栴檀,如是
T25n1509_p0134a27║ 等種種香樹。華樹名占匍(黃華樹)、阿輸迦(無憂花樹)
T25n1509_p0134a28║ 婆呵迦羅(赤華樹),如是等種種華樹。
T25n1509_p0134a29║【經】 譬如華積世界、普華世界,妙德菩薩、善
T25n1509_p0134b01║住意菩薩,及餘大威神諸菩薩,皆在彼住。
T25n1509_p0134b02║【論】 問曰: 何以言「譬如華積世界」? 答曰: 彼世
T25n1509_p0134b03║ 界常有淨華,此世界變化一時,故以喻也。
T25n1509_p0134b04║ 譬喻法,以小喻大。如人面好,譬如滿月。 問
T25n1509_p0134b05║曰: 更有十方諸清淨世界,如阿彌陀佛安
T25n1509_p0134b06║ 樂世界等,何以故但以普華世界為喻?
T25n1509_p0134b07║答曰: 阿彌陀佛世界,不如華積世界。何以
T25n1509_p0134b08║ 故?法積比丘,佛雖將至十方觀清淨世界,
T25n1509_p0134b09║ 功德力薄,不能得見上妙清淨世界,以是
T25n1509_p0134b10║ 故,世界不如。 復次,當佛變化此世界時,
T25n1509_p0134b11║ 正與華積世界相似。以是故言「譬如華積
T25n1509_p0134b12║ 世界」。 問曰: 更有餘大菩薩,如毘摩羅詰、
T25n1509_p0134b13║ 觀世音、遍吉菩薩等,何以不言此諸菩薩
T25n1509_p0134b14║ 在彼住,而但言文殊尸利、善住意菩薩? 答
T25n1509_p0134b15║曰: 是遍吉菩薩,一一毛孔常出諸佛世界及
T25n1509_p0134b16║ 諸佛菩薩,遍滿十方以化眾生,無適住處。
T25n1509_p0134b17║ 文殊尸利分身變化入五道中,或作聲聞,或
T25n1509_p0134b18║ 作緣覺,或作佛身,如《首楞嚴三昧經》中說
T25n1509_p0134b19║ 「文殊師利菩薩,過去世作龍種尊佛」,「七十
T25n1509_p0134b20║ 二億世作辟支迦佛」,是可言可說。遍吉菩
T25n1509_p0134b21║ 薩不可量、不可說,住處不可知;若住,應
T25n1509_p0134b22║ 在一切世界中住,是故不說。 復次,「及諸大
T25n1509_p0134b23║ 威神菩薩」者,亦應總說遍吉等諸大菩薩。
T25n1509_p0134b24║【經】 爾時,佛知一切世界,若天世界,若魔世
T25n1509_p0134b25║界,若梵世界;若沙門、若婆羅門及天,若揵
T25n1509_p0134b26║闥婆、人、阿修羅等,及諸菩薩摩訶薩紹尊位
T25n1509_p0134b27║者一切皆集。 【論】 問曰: 佛神力無量,一切
T25n1509_p0134b28║ 十方眾生,若盡來在會者,一切世界應空;
T25n1509_p0134b29║ 若不來者,佛無量神力有所不能! 答曰: 不
T25n1509_p0134c01║ 應盡來,何以故?諸佛世界無邊無量,若盡
T25n1509_p0134c02║ 來者,便為有邊。 又復十方各各有佛,亦說
T25n1509_p0134c03║ 般若波羅蜜,如彼《般若波羅蜜》四十三品中,
T25n1509_p0134c04║ 「十方面各千佛現,皆說般若波羅蜜」。以是故
T25n1509_p0134c05║ 不應盡來。 問曰: 若有十方諸佛,皆說般若
T25n1509_p0134c06║ 波羅蜜,十方諸菩薩何以故來? 答曰: 如「普明
T25n1509_p0134c07║ 菩薩來章」中已說,與釋迦牟尼佛因緣故來。
T25n1509_p0134c08║ 復次,是諸菩薩本願故,若有說般若波羅蜜
T25n1509_p0134c09║ 處,我當聽受、供養,是以遠來。欲以身力積
T25n1509_p0134c10║ 功德故,亦以示諸眾生:「我從遠來供養法
T25n1509_p0134c11║ 故,云何汝在此世界而不供養?」 問曰: 佛於
T25n1509_p0134c12║ 法不著,何以故七現神力而令眾生大
T25n1509_p0134c13║ 集? 答曰: 是般若波羅蜜甚深,難知難解,不
T25n1509_p0134c14║ 可思議,是故廣集諸大菩薩,令新發意者
T25n1509_p0134c15║ 心得信樂。譬如小人所語不為人信,貴重
T25n1509_p0134c16║ 大人人必信受。 問曰: 何以故言「若天世界,若
T25n1509_p0134c17║ 魔世界,若梵世界」?但應言「天世界、人世界」則
T25n1509_p0134c18║ 足,何以故?十號中言「天、人師」,以是故應言
T25n1509_p0134c19║ 「天、人」而已。 答曰: 諸天有天眼、天耳,利根智
T25n1509_p0134c20║ 慧多,自知來,以是故言「天世界」。 問曰: 若天
T25n1509_p0134c21║ 世界已攝魔、梵,何以故別說「若魔、若梵」? 答
T25n1509_p0134c22║曰: 天中有三大主:釋提婆那民,二處天主;
T25n1509_p0134c23║ 魔王,六欲天主;梵世界中,大梵天王為主。
T25n1509_p0134c24║問曰: 如夜魔天、兜率陀天、化樂天皆有主,
T25n1509_p0134c25║ 何以但有三主? 答曰: 釋提婆那民依地住,
T25n1509_p0134c26║ 佛亦在地住,常來佛所,大有名稱,人多
T25n1509_p0134c27║ 識故。魔王常來嬈佛,又是一切欲界中主;
T25n1509_p0134c28║ 夜摩天、兜率陀天、化樂天,皆屬魔王。 復次,天
T25n1509_p0134c29║ 世界,則三界天皆攝是天中;一切欲界,魔為
T25n1509_p0135a01║ 主,是故別說。 復次,魔常嬈佛,今來聽般若
T25n1509_p0135a02║ 波羅蜜,餘人增益信故。 問曰: 色界中大有
T25n1509_p0135a03║ 天,何以但言「梵世界集」? 答曰: 上諸天無覺
T25n1509_p0135a04║ 觀,不喜散心,又難聞故。 梵世界有四識,易
T25n1509_p0135a05║ 聞故。又梵世界近故。 復次,梵名離欲清淨,
T25n1509_p0135a06║ 今言梵世界,已總說色界諸天。 復次,餘天未
T25n1509_p0135a07║ 有人民,劫初生時,梵天王獨在梵宮寂漠
T25n1509_p0135a08║ 無人,其心不悅而自生念:「此間何以不生
T25n1509_p0135a09║ 人民?」是時光音天命盡者,應念來生。 梵王便
T25n1509_p0135a10║ 自生念:「此諸天先無,隨我念故生,我能生
T25n1509_p0135a11║ 此諸天。」 諸天是時亦各自念:「我從梵王生,
T25n1509_p0135a12║ 梵王是我父也。」 以是故,但說「梵世界」。 復次,二
T25n1509_p0135a13║ 禪、三禪、四禪天,於欲界見佛聽法,若勸
T25n1509_p0135a14║ 助菩薩,眼識、耳識、身識皆在梵世界中取。以
T25n1509_p0135a15║ 是故,別說「梵世界」。 問曰: 何以故獨說「諸沙
T25n1509_p0135a16║ 門、婆羅門」,不說國王及長者諸餘人眾? 答曰:
T25n1509_p0135a17║ 智慧人有二分:沙門、婆羅門。 出家名沙門,
T25n1509_p0135a18║ 在家名婆羅門。餘人心存世樂,是故不說。
T25n1509_p0135a19║ 婆羅門多學智慧求福,出家人一切求道,是
T25n1509_p0135a20║ 故但說沙門、婆羅門。 在家中七世清淨,生滿
T25n1509_p0135a21║ 六歲皆受戒,名婆羅門。 是沙門、婆羅門中,
T25n1509_p0135a22║ 有道德智慧,以是故說。 問曰: 先已說天世
T25n1509_p0135a23║ 界,今何以復說「天」? 答曰: 天世界是四天王、忉
T25n1509_p0135a24║ 利天,魔是他化自在天,梵是色界。 今說「天」,是
T25n1509_p0135a25║ 欲界中夜摩、兜率陀、化樂、愛身天等;愛身在六
T25n1509_p0135a26║ 天上,形色絕妙,故言愛身。 問曰: 何以但說
T25n1509_p0135a27║ 「揵闥婆」,不說諸餘鬼神及龍王? 答曰: 是揵
T25n1509_p0135a28║ 闥婆是諸天伎人,隨逐諸天,其心柔軟,福德
T25n1509_p0135a29║ 力小減諸天。 諸鬼神,鬼神道中攝;龍王,畜生
T25n1509_p0135b01║ 道中攝。 甄陀羅亦是天伎,皆屬天,與天同住
T25n1509_p0135b02║ 共坐,飲食伎樂皆與天同。 是揵闥婆王名童
T25n1509_p0135b03║ 籠磨(秦言樹)。 是揵闥婆、甄陀羅,恒在二處住,
T25n1509_p0135b04║ 常所居止在十寶山間;有時天上為諸天
T25n1509_p0135b05║ 作樂,此二種常番休上下。 人在四天下生,
T25n1509_p0135b06║ 生有四種,極長壽乃至無量歲,極短壽乃
T25n1509_p0135b07║ 至十歲。 阿修羅惡心鬪諍而不破戒,大修
T25n1509_p0135b08║ 施福,生在大海邊住,亦有城郭宮殿。 是阿
T25n1509_p0135b09║ 修羅王名毘摩質多、婆梨、羅睺羅,如是等
T25n1509_p0135b10║ 名阿修羅王。 如說: 一時,羅睺羅阿修羅王欲
T25n1509_p0135b11║ 噉月,月天子怖疾到佛所,說偈言:
T25n1509_p0135b12║ 「大智成就佛世尊,  我今歸命稽首禮;
T25n1509_p0135b13║  是羅睺羅惱亂我,  願佛憐愍見救護!」

T25n1509_p0135b14║ 佛與羅睺羅而說偈言:
T25n1509_p0135b15║ 「月能照闇而清涼,  是虛空中大燈明,
T25n1509_p0135b16║  其色白淨有千光,  汝莫吞月疾放去!」

T25n1509_p0135b17║ 是時,羅睺羅怖懅流汗,即疾放月。 婆梨阿
T25n1509_p0135b18║ 修羅王見羅睺羅惶怖放月,說偈問曰:
T25n1509_p0135b19║ 「汝羅睺羅何以故,  惶怖戰慄疾放月?
T25n1509_p0135b20║  汝身流汗如病人,  心怖不安乃如是!」

T25n1509_p0135b21║ 羅睺羅爾時說偈答曰:
T25n1509_p0135b22║ 「世尊以偈而勅我,  我不放月頭七分;
T25n1509_p0135b23║  設得生活不安隱,  以故我今放此月!」

T25n1509_p0135b24║ 婆梨阿修羅王說偈:
T25n1509_p0135b25║ 「諸佛甚難值,  久遠乃出世;
T25n1509_p0135b26║  說此清淨偈,  羅睺即放月。」

T25n1509_p0135b27║問曰: 何以不說地獄、畜生、餓鬼? 答曰: 地獄
T25n1509_p0135b28║ 大苦心亂,不能受法;畜生愚癡覆心,不能
T25n1509_p0135b29║ 受化;餓鬼為飢渴火燒身故,不得受法。
T25n1509_p0135c01║ 復次,畜生、餓鬼中,少多有來聽法者,生福
T25n1509_p0135c02║ 德心而已,不堪受道,是故不說。 問曰: 若爾
T25n1509_p0135c03║ 者,揵闥婆、阿修羅亦不應說,何以故?鬼神道
T25n1509_p0135c04║ 中已攝故。 答曰: 佛不說攝,今何以言攝?此
T25n1509_p0135c05║ 是迦旃延子等說。 如阿修羅力與天等,或
T25n1509_p0135c06║ 時戰鬪勝天。 揵闥婆是諸天伎,與天同
T25n1509_p0135c07║ 受福樂,有智慧能別好醜,何以不得受
T25n1509_p0135c08║ 道法?如《雜阿含.天品》中說:「富那婆藪鬼神母,
T25n1509_p0135c09║ 佛遊行宿其處。爾時,世尊說上妙法甘露,女
T25n1509_p0135c10║ 男二人啼泣,母為說偈止之:
T25n1509_p0135c11║ 「『汝欝怛羅勿作聲,  富那婆藪亦莫啼!
T25n1509_p0135c12║   我今聞法得道證,  汝亦當得必如我。』」

T25n1509_p0135c13║ 以是事故,知鬼神中有得道者。 復次,摩訶
T25n1509_p0135c14║ 衍中密迹金剛力士,於諸菩薩中勝,何況餘
T25n1509_p0135c15║ 人!如屯崙摩甄陀羅王、揵闥婆王,至佛所,
T25n1509_p0135c16║ 彈琴讚佛,三千世界皆為震動,乃至摩訶
T25n1509_p0135c17║ 迦葉不安其坐。如此人等,云何不能得道?
T25n1509_p0135c18║ 如諸阿修羅王、龍王,皆到佛所,問佛深法,
T25n1509_p0135c19║ 佛隨其問而答深義,何以言不能得道?
T25n1509_p0135c20║問曰: 於五道眾生中,佛是天人師,不說三
T25n1509_p0135c21║ 惡道,以其無福、無受道分故。是諸龍、鬼,皆
T25n1509_p0135c22║ 墮惡道中。 答曰: 佛亦不分明說五道,說五
T25n1509_p0135c23║ 道者,是一切有部僧所說;婆蹉弗妬路部僧
T25n1509_p0135c24║ 說有六道。 復次,應有六道。何以故?三惡道
T25n1509_p0135c25║ 一向是罪處;若福多罪少,是名阿修羅、揵
T25n1509_p0135c26║ 闥婆等,生處應別。以是故,應言六道。 復
T25n1509_p0135c27║ 次,三惡道亦有受道福,少故言無。及諸菩
T25n1509_p0135c28║ 薩紹尊位者,如先說。
T25n1509_p0135c29║大智度論卷第十
【經文資訊】大正藏第 25 冊 No. 1509 大智度論
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
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