T25n1509_009 大智度論 第9卷

　
T25n1509_p0121b14║
T25n1509_p0121b15║
T25n1509_p0121b16║大智度初品中放光釋論之餘(卷第九)
T25n1509_p0121b17║
T25n1509_p0121b18║　　　　龍樹菩薩造
T25n1509_p0121b19║　　　　後秦龜茲國三藏法師鳩摩羅什
T25n1509_p0121b20║　　　　奉　詔譯
T25n1509_p0121b21║【經】　爾時，世尊在師子座上坐，於三千大千世
T25n1509_p0121b22║界中，其德特尊，光明色像威德巍巍，遍至十
T25n1509_p0121b23║方如恒河沙等諸佛世界。譬如須彌山王光色
T25n1509_p0121b24║殊特，眾山無能及者。　【論】　問曰：　佛以何力
T25n1509_p0121b25║　故於一切眾生中其德特尊，光明、威德巍巍
T25n1509_p0121b26║　乃如是耶？　如轉輪聖王、諸天、聖人亦有大
T25n1509_p0121b27║　力、光明、威德，何以獨言佛德特尊？　答曰：　此諸
T25n1509_p0121b28║　賢聖雖有光明、威德，有量有限。譬如眾星，
T25n1509_p0121b29║　日光既出，則沒不現。　佛從無量阿僧祇劫
T25n1509_p0121c01║　集大功德，一切具足，因緣大故果報亦大；餘
T25n1509_p0121c02║　人無此。　復次，佛世世修諸苦行，無量無數
T25n1509_p0121c03║　頭、目、髓、腦常施眾生，豈唯國、財、妻、子而已！一
T25n1509_p0121c04║　切種種戒、種種忍、種種精進、種種禪定，及無
T25n1509_p0121c05║　比清淨不可壞不可盡智慧，世世修行，已
T25n1509_p0121c06║　具足滿。此果力故，得不可稱量殊特威神，
T25n1509_p0121c07║　以是故言「因緣大故果報亦大」。　問曰：　若佛
T25n1509_p0121c08║　神力無量，威德巍巍，不可稱說，何以故受九
T25n1509_p0121c09║　罪報？一者、梵志女孫陀利謗，五百阿羅漢亦
T25n1509_p0121c10║　被謗；二者、旃遮婆羅門女繫木盂作腹謗
T25n1509_p0121c11║　佛；三者、提婆達推山壓佛，傷足大指；四者、
T25n1509_p0121c12║　迸木刺腳；五者、毘樓璃王興兵殺諸釋子，
T25n1509_p0121c13║　佛時頭痛；六者、受阿耆達多婆羅門請而食
T25n1509_p0121c14║　馬麥；七者、冷風動故脊痛；八者、六年苦行；九
T25n1509_p0121c15║　者、入婆羅門聚落，乞食不得，空鉢而還。復
T25n1509_p0121c16║　有冬至前後八夜，寒風破竹，索三衣禦寒。
T25n1509_p0121c17║　又復患熱，阿難在後扇佛。如是等世界小
T25n1509_p0121c18║　事，佛皆受之。若佛神力無量，三千大千世界
T25n1509_p0121c19║　乃至東方恒河沙等諸佛世界，南西北方、四
T25n1509_p0121c20║　維、上下，光明色像威德巍巍，何以故受諸罪
T25n1509_p0121c21║　報？　答曰：　佛在人中生，人父母，受人身力，
T25n1509_p0121c22║　一指節力勝千萬億那由他白象力，神通力
T25n1509_p0121c23║　無量無數、不可思議。是淨飯王子，厭老、病、死
T25n1509_p0121c24║　苦，出家得佛道——是人豈受罪報，為寒熱等
T25n1509_p0121c25║　所困！如佛神力不可思議，不可思議法中，
T25n1509_p0121c26║　何有寒熱諸患？　復次，佛有二種身：一者法性
T25n1509_p0121c27║　身，二者父母生身。是法性身滿十方虛空，無
T25n1509_p0121c28║　量無邊，色像端正，相好莊嚴，無量光明，無量
T25n1509_p0121c29║　音聲，聽法眾亦滿虛空(此眾亦是法性身，非生死人所得見也)；
T25n1509_p0122a01║　常出種種身、種種名號、種種生處、種種方便
T25n1509_p0122a02║　度眾生，常度一切，無須臾息時。如是法性
T25n1509_p0122a03║　身佛，能度十方世界眾生。受諸罪報者是
T25n1509_p0122a04║　生身佛，生身佛次第說法如人法。以有二
T25n1509_p0122a05║　種佛故，受諸罪無咎。　復次，佛即得道時，一
T25n1509_p0122a06║　切不善法盡斷，一切善法皆成就，云何今實
T25n1509_p0122a07║　有不善法報可受？但憐愍未來世眾生故，
T25n1509_p0122a08║　現方便受此諸罪。　復次，如阿泥盧豆與一
T25n1509_p0122a09║　辟支佛食故受無量世樂，心念飲食應意
T25n1509_p0122a10║　即得；何況佛世世割肉、出髓以施眾生，而
T25n1509_p0122a11║　乞食不得空鉢而還？以是事故，知佛方便
T25n1509_p0122a12║　為度眾生故受此諸罪。云何方便憐愍未
T25n1509_p0122a13║　來世？五眾佛弟子施福薄故，乞種種自活之
T25n1509_p0122a14║　具不能得。諸白衣言：「汝衣食不能得，有病
T25n1509_p0122a15║　不能除，何能得道以益於人？」是五眾當答：
T25n1509_p0122a16║　「我等雖無活身小事，有行道福德。我等今
T25n1509_p0122a17║　日眾苦，是先身罪報；今之功德，利在將來。我
T25n1509_p0122a18║　等大師佛入婆羅門聚落乞食，尚亦不得，
T25n1509_p0122a19║　空鉢而還；佛亦有諸病，釋子畢罪時佛亦頭
T25n1509_p0122a20║　痛，何況我等薄福下人！」諸白衣聞已，瞋心則
T25n1509_p0122a21║　息，便以四種供養、供給比丘，身得安隱，
T25n1509_p0122a22║　坐禪得道。是為方便故，非實受罪。　如《毘摩
T25n1509_p0122a23║　羅詰經》中說：　佛在毘耶離國，是時佛語阿難：
T25n1509_p0122a24║　「我身中熱風氣發，當用牛乳。汝持我鉢乞
T25n1509_p0122a25║　牛乳來。」阿難持佛鉢，晨朝入毘耶離，至
T25n1509_p0122a26║　一居士門立。是時，毘摩羅詰在是中行，見
T25n1509_p0122a27║　阿難持鉢而立，問阿難：「汝何以晨朝持鉢
T25n1509_p0122a28║　立此？」阿難答言：「佛身小疾，當用牛乳，故我
T25n1509_p0122a29║　到此。」　毘摩羅詰言：「止！止！阿難！勿謗如來！佛
T25n1509_p0122b01║　為世尊，已過一切諸不善法，當有何疾？
T25n1509_p0122b02║　勿使外道聞此麁語，彼當輕佛，便言：佛自
T25n1509_p0122b03║　疾不能救，安能救人？」　阿難言：「此非我意，面
T25n1509_p0122b04║　受佛勅當須牛乳。」　毘摩羅詰言：「此雖佛勅，
T25n1509_p0122b05║　是為方便，以今五惡之世故，以是像度脫
T25n1509_p0122b06║　一切。若未來世，有諸病比丘當從白衣求
T25n1509_p0122b07║　諸湯藥。白衣言：『汝自疾不能救，安能救餘
T25n1509_p0122b08║　人？』諸比丘言：『我等大師猶尚有病，況我等
T25n1509_p0122b09║　身如艸芥能不病耶？』以是事故諸白衣等
T25n1509_p0122b10║　以諸湯藥供給比丘，使得安隱，坐禪行道。
T25n1509_p0122b11║　有外道、仙人能以藥艸、呪術除他人病，何
T25n1509_p0122b12║　況如來一切智德，自身有病而不能除？汝
T25n1509_p0122b13║　且默然，持鉢取乳，勿令餘人異學得聞知
T25n1509_p0122b14║　也。」　以是故知佛為方便，非實病也。　諸罪因
T25n1509_p0122b15║　緣皆亦如是。　以是故言「佛其德特尊，光明
T25n1509_p0122b16║　色像，威德巍巍」。
T25n1509_p0122b17║【經】　爾時，世尊以常身示此三千大千世界一切
T25n1509_p0122b18║眾生。是時，首陀會天、梵眾天、他化自在天、化
T25n1509_p0122b19║自樂天、兜率陀天、夜磨天、三十三天、四天王
T25n1509_p0122b20║天，及三千大千世界人與非人，以諸天華、天
T25n1509_p0122b21║瓔珞、天澤香、天末香、天青蓮華、赤蓮華、白蓮華、
T25n1509_p0122b22║紅蓮華、天樹葉香，持詣佛所。　【論】　問曰：　佛何
T25n1509_p0122b23║　以故以常身示此三千大千世界中一切眾
T25n1509_p0122b24║　生？　答曰：　佛欲說摩訶般若波羅蜜，入三昧
T25n1509_p0122b25║　王三昧，從足下相輪光明上至肉髻光焰大
T25n1509_p0122b26║　明。譬如劫盡燒時，諸須彌山王隨次燃盡。是
T25n1509_p0122b27║　光明遍滿三千大千世界，乃至十方恒河沙
T25n1509_p0122b28║　等諸佛世界皆悉大明。眾生見者畢至阿耨
T25n1509_p0122b29║　多羅三藐三菩提。是佛欲說般若波羅蜜
T25n1509_p0122c01║　初神力。　第二、一切毛孔皆悉微笑。　第三、放常
T25n1509_p0122c02║　光明，面各一丈。　第四、舌相遍覆三千大千世
T25n1509_p0122c03║　界而笑。　第五、入師子遊戲三昧，三千大千世
T25n1509_p0122c04║　界六反震動。　第六、佛坐師子座，現最勝身光
T25n1509_p0122c05║　明色像，威德巍巍。　以此神力感動眾生，其
T25n1509_p0122c06║　有信者皆至阿耨多羅三藐三菩提；其中疑
T25n1509_p0122c07║　者，示常身，便得信解，而各說言：「今所見者
T25n1509_p0122c08║　是佛真身。」　以佛力故，此三千大千世界中人
T25n1509_p0122c09║　見佛常身，遠近無礙。是時，三千大千世界眾
T25n1509_p0122c10║　生皆大歡喜言：「此真是佛身！佛初生時、初成
T25n1509_p0122c11║　佛時、初轉法輪時皆以此身。」如是思惟，此
T25n1509_p0122c12║　真是佛身。　問曰：　何以故名為「淨居天」、「梵世
T25n1509_p0122c13║　天」？　答曰：　第四禪有八種：五種是阿那含住
T25n1509_p0122c14║　處，是名淨居；三種，凡夫、聖人共住。　過是八
T25n1509_p0122c15║　處，有十住菩薩住處，亦名「淨居」，號大自在
T25n1509_p0122c16║　天王。　「梵世天」者，生處有三種：一者、梵眾天，諸
T25n1509_p0122c17║　小梵生處；二者、梵輔天，貴梵生處；三者、大梵
T25n1509_p0122c18║　天，是名中間禪生處。　問曰：　離欲是同，何以
T25n1509_p0122c19║　故有貴賤異處？　答曰：　初禪三種：下、中、上。若
T25n1509_p0122c20║　修下禪生梵眾，若修中禪生梵輔，若修
T25n1509_p0122c21║　上禪生大梵。慈行亦如是。如妙眼師念言：
T25n1509_p0122c22║　「我為眾人說法皆生梵天中，我今不應與
T25n1509_p0122c23║　弟子同處，當修上慈。」修上慈故生大梵天
T25n1509_p0122c24║　中。　復次，第一清淨心故，生大梵天中。　問曰：
T25n1509_p0122c25║　何以故於四禪中但說初、後，不說中間？　答
T25n1509_p0122c26║曰：　初門離欲難故，最後微妙難得故；中間
T25n1509_p0122c27║　易入故不說。　復次，言「梵世」已攝色界；以第
T25n1509_p0122c28║　四禪第一妙故別說。　復次，以人多識梵天、
T25n1509_p0122c29║　不識餘天，是故但說梵天。以淨居天常憐
T25n1509_p0123a01║　愍眾生、常勸請佛故。　復次，佛說法聲至梵
T25n1509_p0123a02║　天；佛得道時諸天展轉唱告乃至淨居天。以
T25n1509_p0123a03║　是故說初、後，不說中間。　復次，梵天近欲
T25n1509_p0123a04║　界故應聞；淨居天是色界主是故應聞。譬
T25n1509_p0123a05║　如守門人識客，客至其主，主則識之。中間
T25n1509_p0123a06║　無事故不說。　復次，二禪大喜、三禪大樂，喜、樂
T25n1509_p0123a07║　放逸，是故不說。　問曰：　何以名「他化自在」？　答
T25n1509_p0123a08║曰：　此天奪他所化而自娛樂，故言「他化自
T25n1509_p0123a09║　在」。　「化自樂」者，自化五塵而自娛樂故言「化
T25n1509_p0123a10║　自樂」。　「兜率」名知足天。　「夜摩」名善分天。　第二
T25n1509_p0123a11║　名「三十三天」。　最下天是「四天王諸天」。　須彌
T25n1509_p0123a12║　山高八萬四千由旬，上有三十三天城。　須彌
T25n1509_p0123a13║　山邊有山，名由揵陀羅，高四萬二千由旬。
T25n1509_p0123a14║　此山有四頭，頭各有城，四天王各居一城。
T25n1509_p0123a15║　夜摩等諸天，七寶地在虛空中，有風持之
T25n1509_p0123a16║　令住。　乃至淨居亦復如是。　如是諸天見佛
T25n1509_p0123a17║　身清淨、大光明淨，持諸供具水陸諸華——陸地
T25n1509_p0123a18║　生華須漫提為第一，水中生華青蓮華為
T25n1509_p0123a19║　第一。若樹生華、若蔓生華，是諸名華種種異
T25n1509_p0123a20║　色、種種香熏。各持天華來詣佛所。以此諸
T25n1509_p0123a21║　華色好、多香、柔軟、細滑，是故以此為供養
T25n1509_p0123a22║　具。　云何為天華？天華芬熏，香氣逆風。　諸天
T25n1509_p0123a23║　瓔珞懸在佛上，天澤香以塗佛地，天末香以
T25n1509_p0123a24║　散佛上。　天蓮華青、赤、紅、白。何以無黃？黃屬
T25n1509_p0123a25║　火，火非水華所宜故。天寶蓮華琉璃為莖，
T25n1509_p0123a26║　金剛為臺，閻浮那陀金為葉，柔軟且香。并
T25n1509_p0123a27║　天樹葉香，持詣佛所。　問曰：　若諸天供養應持
T25n1509_p0123a28║　天華，人及非人云何得天華？　答曰：　佛以神
T25n1509_p0123a29║　足放大光明，地六種震動。諸天雨種種妙
T25n1509_p0123b01║　華，滿三千大千世界，以供養佛；是人、非人
T25n1509_p0123b02║　或取此華而以供養。　復次，天竺國法，名諸好
T25n1509_p0123b03║　物皆名天物。是人華、非人華，雖非天上華，
T25n1509_p0123b04║　以其妙好故名為天華。是故言「人、非人持
T25n1509_p0123b05║　諸天華」，是則無咎。
T25n1509_p0123b06║【經】　是諸天華乃至天樹葉香以散佛上。　【論】
T25n1509_p0123b07║問曰：　何以以華散佛身上？　答曰：　恭敬供
T25n1509_p0123b08║　養故。又佛光照，皆遙見佛，心大歡喜，供養
T25n1509_p0123b09║　佛故，皆以諸華而散佛上。　復次，佛於三界
T25n1509_p0123b10║　第一福田，以是故華散佛上。
T25n1509_p0123b11║【經】　所散寶華，於此三千大千世界上，在虛
T25n1509_p0123b12║空中化成大臺。　【論】　問曰：　何以化作此臺
T25n1509_p0123b13║　在虛空中？　答曰：　所散華少而化為大臺，以
T25n1509_p0123b14║　示眾生因少果多。　問曰：　何以故臺在虛空
T25n1509_p0123b15║　中住而不墮落？　答曰：　佛以神力欲示眾
T25n1509_p0123b16║　生令知佛為福田得報不失，乃至成佛其
T25n1509_p0123b17║　福不滅。
T25n1509_p0123b18║【經】　是華臺邊垂諸瓔珞，雜色華蓋，五色繽
T25n1509_p0123b19║紛。是諸華蓋、瓔珞遍滿三千大千世界。　【論】
T25n1509_p0123b20║問曰：　若佛自有神力，何以因所散華而變
T25n1509_p0123b21║　為臺？　答曰：　欲令人心信清淨故。是人見
T25n1509_p0123b22║　所供養變成此臺，心大歡喜，因歡喜故
T25n1509_p0123b23║　得大福德。
T25n1509_p0123b24║【經】　以是華蓋、瓔珞嚴飾故，此三千大千世
T25n1509_p0123b25║界皆作金色，及十方如恒河沙等諸佛世界
T25n1509_p0123b26║皆亦如是。　【論】　有人言：「轉輪聖王四世界主，
T25n1509_p0123b27║　梵天王千世界主，佛三千大千世界主。」　是語
T25n1509_p0123b28║　非實！以是故，佛所變化，乃至十方恒河沙
T25n1509_p0123b29║　等諸佛世界。
T25n1509_p0123b30║【經】　爾時，三千大千世界及十方眾生各各自
T25n1509_p0123c01║念：佛獨為我說法，不為餘人。　【論】　問曰：　佛以
T25n1509_p0123c02║　一身示三千大千世界及十方，今諸眾生
T25n1509_p0123c03║　何以各各見佛在前說法？　答曰：　佛有二種
T25n1509_p0123c04║　神力：一者、一處坐說法，令諸眾生遠處皆見、
T25n1509_p0123c05║　遠處皆聞；二者、佛在一處說法，能令一一
T25n1509_p0123c06║　眾生各自見佛在前說法。譬如日出，影現
T25n1509_p0123c07║　眾水。　復次，眾生不同：有人見佛身遍三千
T25n1509_p0123c08║　大千世界而得淨信，有人各各見佛在前
T25n1509_p0123c09║　說法，得心清淨，信樂歡喜。以是故，佛今各
T25n1509_p0123c10║　各在前而為說法。
T25n1509_p0123c11║【經】　爾時，世尊在師子座熙怡而笑，光從口
T25n1509_p0123c12║出，遍照三千大千世界。以此光故，此間三千
T25n1509_p0123c13║大千世界中眾生皆見東方恒河沙諸佛及
T25n1509_p0123c14║僧，彼間恒河沙等世界中眾生亦見此間
T25n1509_p0123c15║三千大千世界中釋迦牟尼佛及諸大眾。南
T25n1509_p0123c16║西北方、四維、上下亦復如是。　【論】　問曰：　佛上
T25n1509_p0123c17║　已多放光明，今以何故復放斯光？　答曰：
T25n1509_p0123c18║　先放光明，各各有事，如先說。今以彼此眾
T25n1509_p0123c19║　會兩未相見故，以光明神力，令彼此世界
T25n1509_p0123c20║　一切大會兩得相見。　問曰：　如弟子中天眼第
T25n1509_p0123c21║　一大阿羅漢長老阿泥盧豆，暫觀見小千世
T25n1509_p0123c22║　界，諦觀見二千世界；大辟支佛暫觀見二千
T25n1509_p0123c23║　世界，諦觀見三千大千世界。今一切人云何
T25n1509_p0123c24║　能見東方恒河沙等諸佛世界？　答曰：　是佛神
T25n1509_p0123c25║　力令彼得見，非眾生力也。設阿羅漢及
T25n1509_p0123c26║　辟支佛等亦以佛力故所見無限。譬如轉
T25n1509_p0123c27║　輪聖王飛行，一切營從及諸象馬眾畜皆亦
T25n1509_p0123c28║　隨去。今佛神力故，眾生雖在遠處亦得相
T25n1509_p0123c29║　見。　又如般舟三昧力故，雖不得天眼而
T25n1509_p0124a01║　見十方佛，眼耳無礙。　亦如劫盡燒時，一切
T25n1509_p0124a02║　眾生自然皆得禪定，得天眼、天耳。　佛以神
T25n1509_p0124a03║　力故，令一切眾生皆得遠見亦復如是。
T25n1509_p0124a04║　「爾時，世尊在師子座而笑」，「笑」如先說，餘未
T25n1509_p0124a05║　說者今當說。　問曰：　此間眾生遠見彼方是
T25n1509_p0124a06║　佛神力，彼間眾生亦見此方是誰力耶？　答
T25n1509_p0124a07║曰：　是釋迦牟尼佛力，令彼得見此間三千
T25n1509_p0124a08║　大千世界，及見釋迦牟尼佛并一切眾會；南
T25n1509_p0124a09║　西北方、四維、上下亦復如是。
T25n1509_p0124a10║　　　大智度初品中十方諸菩薩來釋論第十五
T25n1509_p0124a11║【經】　是時，東方過如恒河沙等諸佛世界，其世
T25n1509_p0124a12║界最在邊，世界名多寶，佛號寶積，今現在為諸
T25n1509_p0124a13║菩薩摩訶薩說般若波羅蜜。　【論】　問曰：　如
T25n1509_p0124a14║　佛所說「一切世界無量無邊」，云何言「其世界
T25n1509_p0124a15║　最在邊」？　「最在邊」者，是墮有邊相；若世界有邊，
T25n1509_p0124a16║　眾生應盡。何以故？無量諸佛，一一佛度無量
T25n1509_p0124a17║　阿僧祇眾生令入無餘涅槃，更無新眾生，
T25n1509_p0124a18║　故者應盡！　答曰：　佛經雖言世界無量，此方
T25n1509_p0124a19║　便說，非是實教。如實無神，方便故說言有
T25n1509_p0124a20║　神。　此十四難，世界有邊、無邊俱為邪見。　若無
T25n1509_p0124a21║　邊，佛不應有一切智。何以故？智慧普知，無物
T25n1509_p0124a22║　不盡，是名一切智。若世界無邊，是有所不
T25n1509_p0124a23║　盡。　若有邊，如先說咎。　此二俱邪見。何以故？
T25n1509_p0124a24║　依無邊以破有邊故。　是多寶世界非一切
T25n1509_p0124a25║　世界邊，是釋迦牟尼佛因緣眾生可應度者
T25n1509_p0124a26║　最在邊。譬如一國中最在邊，不言一閻浮
T25n1509_p0124a27║　提最在邊。　若無邊，佛不應一切智者，如上
T25n1509_p0124a28║　佛義中答，佛智無量故應知，譬如函大故蓋
T25n1509_p0124a29║　亦大。　問曰：　世界名多寶。寶有二種：財寶、法寶，
T25n1509_p0124b01║　何等寶多名為「多寶世界」？　答曰：　二種皆有。　又
T25n1509_p0124b02║　多菩薩照法性等諸寶(言此寶大菩薩所有，以為寶冠；寶冠中皆見諸
T25n1509_p0124b03║　佛。又了達一切諸法之性)，多故名為「多寶」。　是中有佛名「寶
T25n1509_p0124b04║　積」。以無漏根、力、覺、道等法寶集故，名為「寶
T25n1509_p0124b05║　積」。　問曰：　若爾者，一切佛皆應號寶積！何以
T25n1509_p0124b06║　獨稱彼佛為「寶積」？　答曰：　雖一切諸佛皆有
T25n1509_p0124b07║　此寶，但彼佛即以此寶為名。如彌勒名為
T25n1509_p0124b08║　慈氏，諸佛雖皆有慈，但彌勒即以慈為名。
T25n1509_p0124b09║　復次，如寶華佛生時，一切身邊有種種華色
T25n1509_p0124b10║　光明故，名寶華太子。　如燃燈佛生時，一切
T25n1509_p0124b11║　身邊如燈故，名燃燈太子，作佛亦名燃燈
T25n1509_p0124b12║　(丹注云：舊名定光佛也)。　寶積佛亦如是，應當初生時亦
T25n1509_p0124b13║　多諸寶物生，或地生、或天雨，種種寶集故
T25n1509_p0124b14║　名為「寶積」。　問曰：　唯有釋迦牟尼一佛，無十
T25n1509_p0124b15║　方佛。何以故？是釋迦文尼佛無量威力、無量
T25n1509_p0124b16║　神通，能度一切眾生，更無餘佛。　如說：阿難
T25n1509_p0124b17║　一心思惟：「過去諸佛寶華、燃燈等，皆生好世，
T25n1509_p0124b18║　壽命極長，能度一切眾生。今釋迦牟尼佛，惡
T25n1509_p0124b19║　世生，壽命短，將無不能度一切弟子耶？」如
T25n1509_p0124b20║　是心疑。佛時即知阿難心之所念，即以日
T25n1509_p0124b21║　出時入日出三昧。爾時，佛身一切毛孔出諸
T25n1509_p0124b22║　光明，亦如日邊出諸光明，其光遍照閻浮
T25n1509_p0124b23║　提內；其明滿已，照四天下；照四天下滿已，
T25n1509_p0124b24║　照三千大千世界；照三千大千世界滿
T25n1509_p0124b25║　已，照十方無量世界。爾時世尊從臍邊出
T25n1509_p0124b26║　諸寶蓮華，如偈說：
T25n1509_p0124b27║　「青光琉璃莖，　　千葉黃金色，
T25n1509_p0124b28║　　金剛為華臺，　　琥珀為華飾，
T25n1509_p0124b29║　　莖軟不麁曲，　　其高十餘丈，
T25n1509_p0124c01║　　真青琉璃色，　　在佛臍中立。
T25n1509_p0124c02║　　其葉廣而長，　　白光間妙色，
T25n1509_p0124c03║　　無量寶莊嚴，　　其華有千葉。
T25n1509_p0124c04║　　妙華色如是，　　從佛臍中出。
T25n1509_p0124c05║　　是四華臺上，　　寶座曜天日，
T25n1509_p0124c06║　　座各有坐佛。　　如金山四首，
T25n1509_p0124c07║　　光曜等如一。　　從四佛臍中，
T25n1509_p0124c08║　　各出妙寶華；　　華上有寶座，
T25n1509_p0124c09║　　其座各有佛。　　從是佛臍中，
T25n1509_p0124c10║　　展轉出寶華，　　華華皆有座，
T25n1509_p0124c11║　　座座各有佛。　　如是展轉化，
T25n1509_p0124c12║　　乃至淨居天。　　若欲知近遠，
T25n1509_p0124c13║　　當以譬喻說：　　有一大方石，
T25n1509_p0124c14║　　縱廣如太山，　　從上放令下，
T25n1509_p0124c15║　　直過無所礙，　　萬八千三百，
T25n1509_p0124c16║　　八十有三歲，　　如是年歲數，
T25n1509_p0124c17║　　爾乃得到地。　　於是兩中間，
T25n1509_p0124c18║　　化佛滿其中，　　其光大盛明，
T25n1509_p0124c19║　　踰於火日月。　　有佛身出水，
T25n1509_p0124c20║　　亦有身出火，　　或復現經行，
T25n1509_p0124c21║　　有時靜默坐，　　有佛行乞食，
T25n1509_p0124c22║　　以此福眾生。　　或復說經行，
T25n1509_p0124c23║　　有時放光明，　　或到三惡趣，
T25n1509_p0124c24║　　氷闇火地獄。　　和氣濟寒氷，
T25n1509_p0124c25║　　光明照闇獄，　　熱處施涼風，
T25n1509_p0124c26║　　隨事救其害，　　安之以無患，
T25n1509_p0124c27║　　度之以法樂！」
T25n1509_p0124c28║　如是種種方便，一時頃能度十方無量眾生；
T25n1509_p0124c29║　度眾生已，還入本處住佛臍中。　爾時，世尊
T25n1509_p0125a01║　從日出三昧起，問阿難言：「汝見此三昧神
T25n1509_p0125a02║　通力不？」阿難白佛：「唯然！已見。」重白佛言：「若
T25n1509_p0125a03║　佛住世一日之中，所度弟子可滿虛空，何
T25n1509_p0125a04║　況在世八十餘年！」　以是故言一佛功德神力
T25n1509_p0125a05║　無量，現化十方，無異佛也。　復次，如佛所言
T25n1509_p0125a06║　「女人不得作轉輪聖王，不得作天帝釋、魔
T25n1509_p0125a07║　天王、梵天王，不得作佛」；「轉輪聖王不得一
T25n1509_p0125a08║　處並治，十力世尊亦無一世二佛」。又佛說言
T25n1509_p0125a09║　「佛言不虛，世無二佛」；「一法難值，是佛世尊
T25n1509_p0125a10║　也」；「無量億劫時時一有。是九十一劫中，三劫
T25n1509_p0125a11║　有佛。賢劫之前九十一劫，初有佛名鞞婆尸
T25n1509_p0125a12║　(秦言種種見)。第三十一劫中有二佛：一名尸棄
T25n1509_p0125a13║　(秦言火)，二名鞞恕婆附(秦言一切勝)。是賢劫中有
T25n1509_p0125a14║　四佛：一名迦羅鳩飡陀，二名迦那伽牟尼
T25n1509_p0125a15║　(秦言金仙人也)，三名迦葉，四名釋迦牟尼。除此餘
T25n1509_p0125a16║　劫皆空無佛，甚可憐愍」。若有十方佛，何以
T25n1509_p0125a17║　故言「餘劫無佛，甚可憐愍」？　答曰：　雖釋迦文
T25n1509_p0125a18║　尼佛有無量神力，能變化作佛，在十方說
T25n1509_p0125a19║　法、放光明、度眾生，亦不能盡度一切眾生，
T25n1509_p0125a20║　墮有邊故，則無未來世佛故。然眾生不盡，
T25n1509_p0125a21║　以是故應更有餘佛。
T25n1509_p0125a22║　復次，汝言：「佛自說：女人不得作五事；二轉
T25n1509_p0125a23║　輪聖王不得同時出世，佛亦如是，同時一
T25n1509_p0125a24║　世亦無二佛。」　汝不解此義！佛經有二義：
T25n1509_p0125a25║　有易了義，有深遠難解義。如佛欲入涅槃
T25n1509_p0125a26║　時，語諸比丘：「從今日應依法不依人，應
T25n1509_p0125a27║　依義不依語，應依智不依識，應依了義
T25n1509_p0125a28║　經不依未了義。」　「依法」者，法有十二部，應
T25n1509_p0125a29║　隨此法，不應隨人。　「依義」者，義中無諍好
T25n1509_p0125b01║　惡、罪福、虛實故，語以得義，義非語也。如人
T25n1509_p0125b02║　以指指月以示惑者，惑者視指而不視月，
T25n1509_p0125b03║　人語之言：「我以指指月令汝知之，汝何
T25n1509_p0125b04║　看指而不視月？」此亦如是，語為義指，語非
T25n1509_p0125b05║　義也。是以故不應依語。　「依智」者，智能籌量、
T25n1509_p0125b06║　分別善惡；識常求樂、不入正要。是故言「不
T25n1509_p0125b07║　應依識」。　「依了義經」者：有一切智人佛第
T25n1509_p0125b08║　一，一切諸經書中佛法第一，一切眾生中比
T25n1509_p0125b09║　丘僧第一；布施得大富，持戒得生天——如是
T25n1509_p0125b10║　等是了義經。如說法師說法有五種利：一
T25n1509_p0125b11║　者大富，二者人所愛，三者端正，四者名聲，
T25n1509_p0125b12║　五者後得涅槃——是為未了義。云何「未了」？施
T25n1509_p0125b13║　得大富，是為了了可解；說法無財施而言
T25n1509_p0125b14║　「得富」，「得富」者，說法人種種讚施，破人慳心，
T25n1509_p0125b15║　亦自除慳，以是因緣得富，是故言「未了」。　是
T25n1509_p0125b16║　《多持經》方便說，非實義。是經中佛雖言世
T25n1509_p0125b17║　無二佛俱出，不言一切十方世界；雖言
T25n1509_p0125b18║　世無二轉輪聖王，亦不言一切三千大千
T25n1509_p0125b19║　世界無，但言四天下世界中無二轉輪聖
T25n1509_p0125b20║　王，作福清淨故獨王一世，無諸怨敵；若有
T25n1509_p0125b21║　二王不名清淨。雖佛無嫉妬心，然以行業
T25n1509_p0125b22║　世世清淨故，亦不一世界有二佛出。　百億
T25n1509_p0125b23║　須彌山，百億日月，名為三千大千世界。如
T25n1509_p0125b24║　是十方恒河沙等三千大千世界，是名為
T25n1509_p0125b25║　一佛世界。是中更無餘佛，實一釋迦牟尼
T25n1509_p0125b26║　佛。是一佛世界中，常化作諸佛種種法門、種
T25n1509_p0125b27║　種身、種種因緣、種種方便以度眾生。　以是
T25n1509_p0125b28║　故，《多持經》中一時一世界無二佛，不言十
T25n1509_p0125b29║　方無佛。　復次，如汝言：「佛言：『一事難值，是佛
T25n1509_p0125c01║　世尊。』」又言：「九十一劫，三劫有佛，餘劫皆空無
T25n1509_p0125c02║　佛，甚可憐愍。」　佛為此重罪不種見佛善根
T25n1509_p0125c03║　人，說言：「佛世難值，如優曇波羅樹華，時時一
T25n1509_p0125c04║　有。」如是罪人輪轉三惡道，或在人天中，佛
T25n1509_p0125c05║　出世時，其人不見。如說：舍衛城中九億家，
T25n1509_p0125c06║　三億家眼見佛，三億家耳聞有佛而眼不
T25n1509_p0125c07║　見，三億家不聞不見。佛在舍衛國二十
T25n1509_p0125c08║　五年，而此眾生不聞不見，何況遠者！　復次，
T25n1509_p0125c09║　佛與阿難入舍衛城乞食，是時有一貧老
T25n1509_p0125c10║　母立在道頭。阿難白佛：「此人可愍，佛應當
T25n1509_p0125c11║　度。」佛語阿難：「是人無因緣。」阿難言：「佛往近
T25n1509_p0125c12║　之，此人見佛相好光明，發歡喜心，為作因
T25n1509_p0125c13║　緣。」佛往近之，迴身背佛；佛從四邊往，便四
T25n1509_p0125c14║　向背佛，仰面上向；佛從上來，低頭下向；佛
T25n1509_p0125c15║　從地出，兩手覆眼不肯視佛。佛語阿難：「復
T25n1509_p0125c16║　欲作何因緣？」有如是人無度因緣，不得
T25n1509_p0125c17║　見佛。以是故佛言：「佛難得值，如優曇波
T25n1509_p0125c18║　羅樹華。」譬如水雨雖多，處處易得，餓鬼常
T25n1509_p0125c19║　渴，不能得飲。　汝言：「九十一劫，三劫有佛。」為
T25n1509_p0125c20║　一佛世界故，不為一切餘諸世界。　「是處
T25n1509_p0125c21║　劫空無有佛出，甚可憐愍」者，亦是此間一
T25n1509_p0125c22║　佛世界，非為一切餘諸世界也。以是故
T25n1509_p0125c23║　知有十方佛。　復次，聲聞法中有十方佛，汝自
T25n1509_p0125c24║　不解。如《雜阿含經》中說：「譬如大雨連注，渧
T25n1509_p0125c25║　渧無間，不可知數。諸世界亦如是，我見東
T25n1509_p0125c26║　方無量世界，有成、有住、有壞，其數甚多，不
T25n1509_p0125c27║　可分別；如是乃至十方。是十方世界中，
T25n1509_p0125c28║　無量眾生有三種身苦：老、病、死；三種心苦：婬、
T25n1509_p0125c29║　瞋、癡；三種後世苦：地獄、餓鬼、畜生。」一切世界
T25n1509_p0126a01║　皆有三種人：下、中、上。下人著現世樂；中人
T25n1509_p0126a02║　求後世樂；上人求道，有慈悲心，憐愍眾生。
T25n1509_p0126a03║　有因緣云何無果報？佛言：「若無老、病、死，佛
T25n1509_p0126a04║　不出世。」是人見老、病、死苦惱眾生，心中作
T25n1509_p0126a05║　願：「我當作佛，以度脫之，拔其心病，濟後世
T25n1509_p0126a06║　苦。」如是十方世界皆有佛出因緣，何以
T25n1509_p0126a07║　故獨言「此間有佛，餘處無」耶？譬如有人
T25n1509_p0126a08║　言「有木無火，有濕地而無水」，是不可信。
T25n1509_p0126a09║　佛亦如是，眾生身有老、病、死苦，心有婬、瞋、
T25n1509_p0126a10║　癡病，佛為斷此三苦，令得三乘故出世。
T25n1509_p0126a11║　一切世界中皆有此苦，云何無佛？　復次，盲
T25n1509_p0126a12║　人無量而言唯須一醫，此亦不然。以是故
T25n1509_p0126a13║　應更有十方佛。　復次，《長阿含》中有經言：有
T25n1509_p0126a14║　鬼神王守北方，與眾多百千萬鬼神後夜
T25n1509_p0126a15║　到佛所，頭面禮佛足，一面住，放清淨光，普
T25n1509_p0126a16║　照祇桓，皆令大明。合掌讚佛說此二偈：
T25n1509_p0126a17║　「大精進人我歸命！　　佛二足中尊最上，
T25n1509_p0126a18║　　智慧眼人能知見，　　諸天不解此慧事。
T25n1509_p0126a19║　　過去未來今諸佛，　　一切我皆稽首禮！
T25n1509_p0126a20║　　如是我今歸命佛，　　亦如恭敬三世尊。」
T25n1509_p0126a21║　如是偈中有十方佛。　鬼神王稽首三世佛，
T25n1509_p0126a22║　然後別歸命釋迦牟尼佛。若無十方現在
T25n1509_p0126a23║　佛，當應但歸命釋迦文尼佛，不應言過去、
T25n1509_p0126a24║　未來、現在諸佛。是故知有十方佛。　復次，過
T25n1509_p0126a25║　去世有無量佛，未來世亦有無量佛，以是
T25n1509_p0126a26║　故現在亦應有無量佛。　復次，若佛於聲聞
T25n1509_p0126a27║　法中言有十方無數無量佛，眾生當言「佛
T25n1509_p0126a28║　易可遇」，不勤求脫；「若不值此佛，當遇
T25n1509_p0126a29║　彼佛」，如是懈怠，不勤求度。譬如鹿未被
T25n1509_p0126b01║　箭時不知怖畏，既被箭已，踔圍而出。人
T25n1509_p0126b02║　亦如是，有老、病、死苦，聞唯有一佛，甚難可
T25n1509_p0126b03║　遇，心便怖畏，勤行精進，疾得度苦。以是故
T25n1509_p0126b04║　佛於聲聞法中不言有十方佛，亦不言無。
T25n1509_p0126b05║　若有十方佛，汝言無，得無限罪；若無十方
T25n1509_p0126b06║　佛，而我言有，生無量佛想，得恭敬福。所以
T25n1509_p0126b07║　者何？善心因緣福德力大故。譬如慈心三昧
T25n1509_p0126b08║　力觀一切眾生皆見受樂，雖無實益，以
T25n1509_p0126b09║　慈觀故，是人得無量福。十方佛想亦復如
T25n1509_p0126b10║　是。若實有十方佛而言無，得破十方佛無
T25n1509_p0126b11║　量重罪。何以故？破實事故。肉眼人雖俱
T25n1509_p0126b12║　不知，但心信言有，其福無量；若實有而意
T25n1509_p0126b13║　謂無，其罪甚重。人自用心尚應信有，何況
T25n1509_p0126b14║　佛自說摩訶衍中言實有十方佛而不信
T25n1509_p0126b15║　耶？　問曰：　若有十方無量諸佛及諸菩薩，今
T25n1509_p0126b16║　此眾生多墮三惡道中，何以不來？　答曰：　眾
T25n1509_p0126b17║　生罪重故，諸佛菩薩雖來不見。又法身佛常
T25n1509_p0126b18║　放光明、常說法，而以罪故不見、不聞。譬如
T25n1509_p0126b19║　日出，盲者不見；雷霆振地，聾者不聞。如是
T25n1509_p0126b20║　法身常放光明、常說法，眾生有無量劫罪垢
T25n1509_p0126b21║　厚重不見、不聞。如明鏡淨水，照面則見；垢
T25n1509_p0126b22║　翳不淨，則無所見。如是眾生心清淨則見
T25n1509_p0126b23║　佛；若心不淨則不見佛。今雖實有十方佛
T25n1509_p0126b24║　及諸菩薩來度眾生，而不得見。　復次，如釋
T25n1509_p0126b25║　迦牟尼佛在閻浮提中生，在迦毘羅國，多
T25n1509_p0126b26║　遊行東天竺六大城。有時飛到南天竺億
T25n1509_p0126b27║　耳居士舍受供養。有時暫來北天竺月氏
T25n1509_p0126b28║　國降阿波羅龍王。又至月氏國西，降女羅
T25n1509_p0126b29║　剎；佛在彼石窟中一宿，于今佛影猶在，有
T25n1509_p0126c01║　人就內看之則不見，出孔遙觀光相如
T25n1509_p0126c02║　佛。有時暫飛至罽賓隸跋陀仙人山上，住虛
T25n1509_p0126c03║　空中，降此仙人；仙人言：「我樂住此中，願佛
T25n1509_p0126c04║　與我佛髮、佛爪，起塔供養。」塔于今現存
T25n1509_p0126c05║　(此山下有離越寺；離越，應云隸跋陀)。人與佛同國而生猶不遍
T25n1509_p0126c06║　見，何況異處！以是故，不可以不見十方
T25n1509_p0126c07║　佛故而言無也。　復次，彌勒菩薩有大慈悲
T25n1509_p0126c08║　而在天宮不來此間，可以不來故便謂
T25n1509_p0126c09║　無彌勒耶？彌勒近而不來不以為怪，十方
T25n1509_p0126c10║　佛遠，何足怪也？　復次，十方佛不來者，以眾
T25n1509_p0126c11║　生罪垢深重不種見佛功德，是故不來。　復
T25n1509_p0126c12║　次，佛知一切眾生善根熟、結使薄然後來度。
T25n1509_p0126c13║　如說：
T25n1509_p0126c14║　「諸佛先觀知有人，　　一切方便不可度，
T25n1509_p0126c15║　　或有難度或易化，　　或復有遲或有疾，
T25n1509_p0126c16║　　或以光明或神足，　　種種因緣度眾生：
T25n1509_p0126c17║　　有欲作逆佛愍除，　　或欲作逆佛不遮；
T25n1509_p0126c18║　　剛強難化用麁言，　　心柔易度用軟言；
T25n1509_p0126c19║　　雖有慈悲平等心，　　知時智慧用方便。」
T25n1509_p0126c20║　以是故，十方佛雖不來，不應言無。　復次，佛
T25n1509_p0126c21║　智慧力、方便、神通，舍利弗等大阿羅漢、大菩
T25n1509_p0126c22║　薩彌勒等尚不能知，何況凡人！　復次，諸佛
T25n1509_p0126c23║　大菩薩，有時眾生恐懼急難，一心念，或時
T25n1509_p0126c24║　來度之。　如大月氏西佛肉髻住處國，一佛圖
T25n1509_p0126c25║　中，有人癩風病，來至遍吉菩薩像邊，一心自
T25n1509_p0126c26║　歸念遍吉菩薩功德，願除此病。是時遍吉菩
T25n1509_p0126c27║　薩像即以右手寶璩光明摩其身，病即除
T25n1509_p0126c28║　愈。　復一國中，有一阿蘭若比丘大讀摩訶
T25n1509_p0126c29║　衍，其國王常布髮令蹈上而過。有一比
T25n1509_p0127a01║　丘語王言：「此人摩訶羅，不多讀經，何以大
T25n1509_p0127a02║　供養如是？」王言：「我一日夜半欲見此比丘，
T25n1509_p0127a03║　即往到其住處。見此比丘在窟中讀《法華
T25n1509_p0127a04║　經》，見一金色光明人騎白象、合手供養，
T25n1509_p0127a05║　我轉近便滅。我即問大德：『以我來故，金色
T25n1509_p0127a06║　光明人滅？』比丘言：『此即遍吉菩薩。遍吉菩薩
T25n1509_p0127a07║　自言：「若有人誦讀《法華經》者，我當乘白
T25n1509_p0127a08║　象來教導之。」我誦《法華經》故遍吉自來。』」
T25n1509_p0127a09║　(遍吉，《法華經》名為普賢。)　復有一國，有一比丘誦《阿
T25n1509_p0127a10║　彌陀佛經》及《摩訶般若波羅蜜》，是人欲死時
T25n1509_p0127a11║　語弟子言：「阿彌陀佛與彼大眾俱來。」即時
T25n1509_p0127a12║　動身自歸，須臾命終。命終之後弟子積薪燒
T25n1509_p0127a13║　之。明日，灰中見舌不燒。誦《阿彌陀佛經》故，
T25n1509_p0127a14║　見佛自來；誦《般若波羅蜜》故，舌不可燒。　此
T25n1509_p0127a15║　皆今世現事。如經中說：諸佛菩薩來者甚多。
T25n1509_p0127a16║　如是處處，有人罪垢結薄、一心念佛、信淨不
T25n1509_p0127a17║　疑，必得見佛，終不虛也。　以是諸因緣故
T25n1509_p0127a18║　知實有十方佛。
T25n1509_p0127a19║【經】　爾時，彼世界有菩薩，名曰普明。　【論】　「菩
T25n1509_p0127a20║　薩」義，如〈讚菩薩品〉中已說。　問曰：　云何名「普
T25n1509_p0127a21║　明」？　答曰：　其明常照一切世界，是故名「普明」。
T25n1509_p0127a22║【經】　見此大光，見地大動，又見佛身。到寶積佛
T25n1509_p0127a23║所，白佛言：「世尊！今何因緣有此光明照於世
T25n1509_p0127a24║間，地大震動，又見佛身？」　【論】　地動、佛身、光明
T25n1509_p0127a25║　如先說。　問曰：　是普明菩薩於諸菩薩中最
T25n1509_p0127a26║　尊第一，應自知因緣，何以問佛？　答曰：　是普
T25n1509_p0127a27║　明菩薩雖大，不能知諸佛智慧、神力；譬如
T25n1509_p0127a28║　月光雖大，日出則滅。以是故問佛。　復次，菩薩
T25n1509_p0127a29║　常欲見佛，心無厭足；無因緣尚欲見佛，
T25n1509_p0127b01║　何況有大因緣！　復次，是事不應疑。譬如犢
T25n1509_p0127b02║　子隨母，未足怪也！又如小王朝宗大王，法
T25n1509_p0127b03║　應爾故。諸大菩薩亦如是，得利大故常欲
T25n1509_p0127b04║　隨佛。是菩薩見是事，心即覺知是必大事，
T25n1509_p0127b05║　見無數無量世界皆得相見，以是故問。　復
T25n1509_p0127b06║　次，有人言：是菩薩自有神力能知，亦是釋迦
T25n1509_p0127b07║　牟尼佛力令知；但為諸小菩薩不知故問
T25n1509_p0127b08║　佛。諸小菩薩怖難未除，不能問佛，是故為
T25n1509_p0127b09║　之發問。是普明菩薩發其世界，與諸小男
T25n1509_p0127b10║　子、小女人俱，以是故知不能問佛。譬如大
T25n1509_p0127b11║　象能劈大樹，令諸小象得食枝葉。　是故
T25n1509_p0127b12║　問佛：「大德！何因何緣有此大光明、地大
T25n1509_p0127b13║　震動，又見佛身？」
T25n1509_p0127b14║大智度論卷第九

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【經文資訊】大正藏第 25 冊 No. 1509 大智度論
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06，完成日期：2016/06/15
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