T25n1509_007 大智度論 第7卷

　
T25n1509_p0108a20║
T25n1509_p0108a21║
T25n1509_p0108a22║大智度初品中佛土願釋論
T25n1509_p0108a23║第十三(卷第七)
T25n1509_p0108a24║
T25n1509_p0108a25║　　　　龍樹菩薩造
T25n1509_p0108a26║　　　　後秦龜茲國三藏法師鳩摩羅什
T25n1509_p0108a27║　　　　奉　詔譯
T25n1509_p0108a28║【經】　願受無量諸佛世界。　【論】　諸菩薩見諸
T25n1509_p0108a29║　佛世界無量嚴淨，發種種願。　有佛世界都
T25n1509_p0108b01║　無眾苦，乃至無三惡之名者；菩薩見已，自
T25n1509_p0108b02║　發願言：我作佛時，世界無眾苦，乃至無三惡
T25n1509_p0108b03║　之名，亦當如是。　有佛世界七寶莊嚴，晝夜
T25n1509_p0108b04║　常有清淨光明，無有日月；便發願言：我作
T25n1509_p0108b05║　佛時，世界常有嚴淨光明，亦當如是。　有
T25n1509_p0108b06║　佛世界一切眾生皆行十善，有大智慧，衣
T25n1509_p0108b07║　被飲食，應念而至；便發願言：我作佛時，世
T25n1509_p0108b08║　界中眾生，衣被飲食，亦當如是。　有佛世
T25n1509_p0108b09║　界純諸菩薩，如佛色身三十二相，光明徹照，
T25n1509_p0108b10║　乃至無有聲聞、辟支佛名，亦無女人，一切
T25n1509_p0108b11║　皆行深妙佛道，遊至十方，教化一切；便發
T25n1509_p0108b12║　願言：我作佛時，世界中眾生，亦當如是。
T25n1509_p0108b13║　如是等無量佛世界種種嚴淨，願皆得之。
T25n1509_p0108b14║　以是故名「願受無量諸佛世界」。　問曰：　諸菩
T25n1509_p0108b15║　薩行業清淨，自得淨報，何以要須立願然後
T25n1509_p0108b16║　得之？譬如田家得穀，豈復待願？　答曰：　作福
T25n1509_p0108b17║　無願，無所摽立，願為導御，能有所成。譬
T25n1509_p0108b18║　如銷金，隨師所作，金無定也。如佛所說：
T25n1509_p0108b19║　有人修少施福，修少戒福，不知禪法；聞
T25n1509_p0108b20║　人中有富樂人，心常念著，願樂不捨，命終
T25n1509_p0108b21║　之後，生富樂人中。　復有人修少施福，修少
T25n1509_p0108b22║　戒福，不知禪法；聞有四天王天處、三十三
T25n1509_p0108b23║　天，夜摩天、兜率陀天、化樂天(專念色欲，化來從己)、他
T25n1509_p0108b24║　化自在天(此天他化色欲，與之行欲，展轉如是，故名他化自在)，心常願樂，
T25n1509_p0108b25║　命終之後，各生其中；此皆願力所得。　菩薩亦
T25n1509_p0108b26║　如是，修淨世界願，然後得之。以是故知，
T25n1509_p0108b27║　因願受勝果。　復次，莊嚴佛世界事大，獨行
T25n1509_p0108b28║　功德不能成故，要須願力。譬如牛力雖能
T25n1509_p0108b29║　挽車，要須御者能有所至；淨世界願亦
T25n1509_p0108c01║　復如是，福德如牛，願如御者。　問曰：　若不作
T25n1509_p0108c02║　願，不得福耶？　答曰：　雖得，不如有願；願能
T25n1509_p0108c03║　助福，常念所行，福德增長。　問曰：　若作願得
T25n1509_p0108c04║　報，如人作十惡，不願地獄，亦不應得地
T25n1509_p0108c05║　獄報？　答曰：　罪福雖有定報，但作願者修少
T25n1509_p0108c06║　福，有願力故得大果報，如先說。罪中報苦，
T25n1509_p0108c07║　一切眾生皆願得樂，無願苦者，是故不願
T25n1509_p0108c08║　地獄。以是故，福有無量報，罪報有量。　有人
T25n1509_p0108c09║　言：最大罪在阿鼻地獄，一劫受報；最大福
T25n1509_p0108c10║　在非有想非無想處，受八萬大劫報。諸菩
T25n1509_p0108c11║　薩淨世界願，亦無量劫入道得涅槃，是為
T25n1509_p0108c12║　常樂。　問曰：　如〈泥黎品〉中謗般若波羅蜜罪，
T25n1509_p0108c13║　此間劫盡，復至他方泥黎中，何以言「最大
T25n1509_p0108c14║　罪受地獄中一劫報」？　答曰：　佛法為眾生故，
T25n1509_p0108c15║　有二道教化：一者、佛道，二者、聲聞道。　聲聞道
T25n1509_p0108c16║　中作五逆罪人，佛說受地獄一劫；菩薩道
T25n1509_p0108c17║　中破佛法人，說此間劫盡，復至他方受無
T25n1509_p0108c18║　量罪。　聲聞法最第一福，受八萬劫；菩薩道中
T25n1509_p0108c19║　大福，受無量阿僧祇劫。　以是故福德要須
T25n1509_p0108c20║　願，是名「願受無量諸佛世界」。
T25n1509_p0108c21║【經】　念無量佛土，諸佛三昧，常現在前。
T25n1509_p0108c22║【論】　「無量佛土」，名十方諸佛土。「念佛三昧」，名
T25n1509_p0108c23║　十方三世諸佛，常以心眼見，如現在前。　問
T25n1509_p0108c24║曰：　云何為念佛三昧？　答曰：　念佛三昧有二
T25n1509_p0108c25║　種：一者、聲聞法中，於一佛身，心眼見滿十方；
T25n1509_p0109a01║　二者、菩薩道於無量佛土中，念三世十方
T25n1509_p0109a02║　諸佛。　以是故言「念無量佛土，諸佛三昧，常
T25n1509_p0109a03║　現在前」。　問曰：　如菩薩三昧種種無量，何以
T25n1509_p0109a04║　故但讚是菩薩念佛三昧常現在前？　答曰：
T25n1509_p0109a05║　是菩薩念佛故，得入佛道中。以是故，念佛
T25n1509_p0109a06║　三昧常現在前。　復次，念佛三昧能除種種煩
T25n1509_p0109a07║　惱及先世罪；餘諸三昧，有能除婬不能除
T25n1509_p0109a08║　瞋，有能除瞋不能除婬，有能除癡不能
T25n1509_p0109a09║　除婬、恚，有能除三毒不能除先世罪。是
T25n1509_p0109a10║　念佛三昧，能除種種煩惱、種種罪。　復次，念佛
T25n1509_p0109a11║　三昧有大福德，能度眾生；是諸菩薩欲度
T25n1509_p0109a12║　眾生，諸餘三昧無如此念佛三昧福德，能速
T25n1509_p0109a13║　滅諸罪者。如說：昔有五百估客，入海採
T25n1509_p0109a14║　寶；值摩伽羅魚王開口，海水入中，船去
T25n1509_p0109a15║　駃疾。船師問樓上人：「汝見何等？」答言：「見三
T25n1509_p0109a16║　日出，白山羅列，水流奔趣，如入大坑。」船師
T25n1509_p0109a17║　言：「是摩伽羅魚王開口，一是實日，兩日是魚
T25n1509_p0109a18║　眼，白山是魚齒，水流奔趣是入其口。我曹
T25n1509_p0109a19║　了矣！各各求諸天神以自救濟！」是時諸人各
T25n1509_p0109a20║　各求其所事，都無所益。中有五戒優婆塞
T25n1509_p0109a21║　語眾人言：「吾等當共稱南無佛，佛為無上，
T25n1509_p0109a22║　能救苦厄！」眾人一心同聲稱南無佛。是魚先
T25n1509_p0109a23║　世是佛破戒弟子，得宿命智，聞稱佛聲心
T25n1509_p0109a24║　自悔悟，即便合口，船人得脫。以念佛故，能
T25n1509_p0109a25║　除重罪、濟諸苦厄，何況念佛三昧！
T25n1509_p0109a26║　復次，佛為法王，菩薩為法將，所尊所重唯
T25n1509_p0109a27║　佛世尊，是故應常念佛。　復次，常念佛得種種
T25n1509_p0109a28║　功德利。譬如大臣特蒙恩寵常念其主；菩
T25n1509_p0109a29║　薩亦如是，知種種功德、無量智慧皆從佛
T25n1509_p0109b01║　得，知恩重故常念佛。汝言「云何常念佛，不
T25n1509_p0109b02║　行餘三昧」者，今言「常念」，亦不言「不行餘
T25n1509_p0109b03║　三昧」，行念佛三昧多，故言「常念」。　復次，先雖
T25n1509_p0109b04║　說空、無相、無作三昧，未說念佛三昧，是故
T25n1509_p0109b05║　今說。
T25n1509_p0109b06║【經】　能請無量諸佛。　【論】　「請」有二種：　一者、佛
T25n1509_p0109b07║　初成道，菩薩夜三、晝三六時禮請；偏袒右肩，
T25n1509_p0109b08║　合掌言：「十方佛土無量諸佛初成道時未轉
T25n1509_p0109b09║　法輪，我某甲請一切諸佛為眾生轉法輪
T25n1509_p0109b10║　度脫一切。」　二者、諸佛欲捨無量壽命入涅
T25n1509_p0109b11║　槃時，菩薩亦夜三時、晝三時，偏袒右肩，合
T25n1509_p0109b12║　掌言：「十方佛土無量諸佛，我某甲請令久
T25n1509_p0109b13║　住世間，無央數劫度脫一切，利益眾生。」　是
T25n1509_p0109b14║　名「能請無量諸佛」。　問曰：　諸佛之法，法應說
T25n1509_p0109b15║　法廣度眾生，請與不請法自應爾，何以須
T25n1509_p0109b16║　請？若於自前面請諸佛則可，今十方無
T25n1509_p0109b17║　量佛土諸佛亦不自見，云何可請？　答曰：
T25n1509_p0109b18║　諸佛雖必應說法，不待人請，請者亦應得
T25n1509_p0109b19║　福。如大國王雖多美饍，有人請者必得
T25n1509_p0109b20║　恩福，錄其心故。又如慈心念諸眾生令
T25n1509_p0109b21║　得快樂，眾生雖無所得，念者大得其福。
T25n1509_p0109b22║　請佛說法，亦復如是。　復次，有諸佛無人請
T25n1509_p0109b23║　者，便入涅槃而不說法。如《法華經》中多寶
T25n1509_p0109b24║　世尊，無人請故便入涅槃。後化佛身及七
T25n1509_p0109b25║　寶塔，證說《法華經》故，一時出現。亦如須扇
T25n1509_p0109b26║　多佛，弟子本行未熟，便捨入涅槃，留化佛
T25n1509_p0109b27║　一劫以度眾生。今是釋迦文尼佛，得道後五
T25n1509_p0109b28║　十七日寂不說法；自言：「我法甚深，難解難
T25n1509_p0109b29║　知！一切眾生縛著世法，無能解者，不如默
T25n1509_p0109c01║　然入涅槃樂。」是時，諸菩薩及釋提桓因、梵天
T25n1509_p0109c02║　王諸天合掌敬禮，請佛為諸眾生初轉法
T25n1509_p0109c03║　輪。佛時默然受請，後到波羅[木*柰]鹿林中轉
T25n1509_p0109c04║　法輪。如是，云何言請無所益？　復次，佛法等
T25n1509_p0109c05║　觀眾生，無貴無賤，無輕無重；有人請者，
T25n1509_p0109c06║　為其請故便為說法。雖眾生不面請佛，佛
T25n1509_p0109c07║　常見其心亦聞彼請；假令諸佛不聞不見，
T25n1509_p0109c08║　請佛亦有福德，何況佛悉聞見而無所益？　問
T25n1509_p0109c09║曰：　既知請佛有益，何以正以二事請？　答
T25n1509_p0109c10║曰：　餘不須請，此二事要必須請；若不請
T25n1509_p0109c11║　而說，有外道輩言：「體道常定，何以著法，多
T25n1509_p0109c12║　言多事？」以是故，須請而說。若有人言：「若知
T25n1509_p0109c13║　諸法相，不應貪壽久住世間而不早入
T25n1509_p0109c14║　涅槃。」以是故須請。若不請而說，人當謂佛
T25n1509_p0109c15║　愛著於法，欲令人知；以是故，要待人請
T25n1509_p0109c16║　而轉法輪。諸外道輩自著於法，若請、若不
T25n1509_p0109c17║　請而自為人說；佛於諸法不著不愛，為
T25n1509_p0109c18║　憐愍眾生故，有請佛說者，佛便為說，諸
T25n1509_p0109c19║　佛不以無請而初轉法輪。如偈說：
T25n1509_p0109c20║　「諸佛說何實，　　何者是不實，
T25n1509_p0109c21║　　實之與不實，　　二事不可得。
T25n1509_p0109c22║　　如是真實相，　　不戲於諸法；
T25n1509_p0109c23║　　憐愍眾生故，　　方便轉法輪。」
T25n1509_p0109c24║　復次，佛若無請而自說法者，是為自顯自執
T25n1509_p0109c25║　法，應必答十四難。今諸天請佛說法，但
T25n1509_p0109c26║　為斷老病死，無戲論處，是故不答十四難
T25n1509_p0109c27║　無咎。以是因緣故，須請而轉法輪。　復次，
T25n1509_p0109c28║　佛在人中生，用大人法故，雖有大悲，不
T25n1509_p0109c29║　請不說；若不請而說，外道所譏。以是故，初
T25n1509_p0110a01║　要須請。又復外道宗事梵天，梵天自請，則外
T25n1509_p0110a02║　道心伏。　復次，菩薩法，晝三時、夜三時常行三
T25n1509_p0110a03║　事：　一者、清旦偏袒右肩，合掌禮十方佛，言：
T25n1509_p0110a04║　「我某甲若今世、若過世無量劫，身口意惡業
T25n1509_p0110a05║　罪，於十方現在佛前懺悔，願令滅除，不復
T25n1509_p0110a06║　更作。」中、暮、夜三亦如是。　二者、念十方三世諸
T25n1509_p0110a07║　佛所行功德，及弟子眾所有功德，隨喜勸助。
T25n1509_p0110a08║　三者、勸請現在十方諸佛初轉法輪，及請諸
T25n1509_p0110a09║　佛久住世間無量劫，度脫一切。　菩薩行此
T25n1509_p0110a10║　三事，功德無量，轉近得佛。以是故須請。
T25n1509_p0110a11║【經】　能斷種種見、纏及諸煩惱。　【論】　「見」有二
T25n1509_p0110a12║　種：一者常，二者斷。　常見者，見五眾常，心忍
T25n1509_p0110a13║　樂；斷見者，見五眾滅，心忍樂。　一切眾生多
T25n1509_p0110a14║　墮此二見中。菩薩自斷此二，亦能除一切眾
T25n1509_p0110a15║　生二見，令處中道。　復有二種見：有見、無見。
T25n1509_p0110a16║　復有三種見：一切法忍，一切法不忍，一切法
T25n1509_p0110a17║　亦忍亦不忍。　復有四種見：世間常，世間無常，
T25n1509_p0110a18║　世間亦常亦無常，世間亦非常亦非無常。　我
T25n1509_p0110a19║　及世間有邊、無邊亦如是。　有死後如去，有
T25n1509_p0110a20║　死後不如去，有死後如去不如去，有死後亦
T25n1509_p0110a21║　不如去亦不不如去。　復有五種見：身見、邊
T25n1509_p0110a22║　見、邪見、見取、戒取。　如是等種種諸見，乃至六
T25n1509_p0110a23║　十二見斷。如是諸見，種種因緣生，種種智門
T25n1509_p0110a24║　觀，種種師邊聞。如是種種相，能為種種結
T25n1509_p0110a25║　使作因，能與眾生種種苦，是名「種種見」。
T25n1509_p0110a26║　「見」義，後當廣說。　「纏」者，十纏：瞋纏、覆罪纏、睡纏、
T25n1509_p0110a27║　眠纏、戲纏、掉纏、無慚纏、無愧纏、慳纏、嫉纏。　復
T25n1509_p0110a28║　次，一切煩惱結繞心故，盡名為「纏」。　「煩惱」者，
T25n1509_p0110a29║　能令心煩，能作惱故，名為「煩惱」。煩惱有二
T25n1509_p0110b01║　種：內著，外著——內著者，五見、疑、慢等；外著者，婬、
T25n1509_p0110b02║　瞋等；無明內外共。　復有二種結：一、屬愛，二、屬
T25n1509_p0110b03║　見。　復有三種：屬婬，屬瞋，屬癡。　是名煩惱。　纏
T25n1509_p0110b04║　者，有人言「十纏」，有人言「五百纏」。　煩惱名一
T25n1509_p0110b05║　切結使：結有九結，使有七，合為九十八
T25n1509_p0110b06║　結。　如《迦旃延子阿毘曇》義中說：十纏、九十八
T25n1509_p0110b07║　結，為百八煩惱。　《犢子兒阿毘曇》中結使亦
T25n1509_p0110b08║　同纏，有五百。　如是諸煩惱，菩薩能種種方
T25n1509_p0110b09║　便自斷，亦能巧方便斷他人諸煩惱。　如佛
T25n1509_p0110b10║　在時，三人為伯、仲、季，聞毘耶離國婬女人
T25n1509_p0110b11║　名菴羅婆利，舍婆提有婬女人名須曼
T25n1509_p0110b12║　那，王舍城婬女人名優鉢羅槃那。有三人
T25n1509_p0110b13║　各各聞人讚三女人端正無比，晝夜專念，心
T25n1509_p0110b14║　著不捨，便於夢中夢與從事。覺已心念：「彼
T25n1509_p0110b15║　女不來，我亦不往，而婬事得辦。」因是而悟：
T25n1509_p0110b16║　「一切諸法皆如是耶？」於是往到颰陀婆羅菩
T25n1509_p0110b17║　薩所，問是事。颰陀婆羅答言：「諸法實爾，皆
T25n1509_p0110b18║　從念生。」如是種種為此三人方便巧說諸
T25n1509_p0110b19║　法空，是時三人即得阿鞞跋致。　是諸菩薩亦
T25n1509_p0110b20║　復如是，為諸眾生種種巧說法，斷諸見、纏、
T25n1509_p0110b21║　煩惱。是名「能斷種種見、纏及諸煩惱」。
T25n1509_p0110b22║【經】　遊戲出生百千三昧。　【論】　諸菩薩禪定
T25n1509_p0110b23║　心調，清淨智慧方便力故，能生種種諸三昧。
T25n1509_p0110b24║　何等為三昧？善心一處住不動，是名三昧。　復
T25n1509_p0110b25║　有三種三昧：有覺有觀、無覺有觀、無覺無觀
T25n1509_p0110b26║　三昧。　復有四種三昧：欲界繫三昧、色界繫三
T25n1509_p0110b27║　昧、無色界繫三昧，不繫三昧。　是中所用菩薩
T25n1509_p0110b28║　三昧，如先說，於佛三昧中未滿，勤行勤修
T25n1509_p0110b29║　故，言「能出生」。　問曰：　諸菩薩何以故出生遊
T25n1509_p0110c01║　戲是百千種三昧？　答曰：　眾生無量，心行不同，
T25n1509_p0110c02║　有利有鈍，於諸結使有厚有薄；是故菩薩
T25n1509_p0110c03║　行百千種三昧，斷其塵勞。譬如為諸貧人
T25n1509_p0110c04║　欲令大富，當備種種財物，一切備具，然後
T25n1509_p0110c05║　乃能濟諸貧者。又復如人欲廣治諸病，當
T25n1509_p0110c06║　備種種眾藥，然後能治。菩薩亦如是，欲廣
T25n1509_p0110c07║　度眾生故，行種種百千三昧。　問曰：　但當出
T25n1509_p0110c08║　生此三昧，何以故復遊戲其中？　答曰：　菩薩
T25n1509_p0110c09║　心生諸三昧，欣樂出入自在，名之為「戲」，非
T25n1509_p0110c10║　結愛戲也。「戲」名自在；如師子在鹿中自在
T25n1509_p0110c11║　無畏故，名為「戲」。是諸菩薩於諸三昧有自
T25n1509_p0110c12║　在力，能出能入亦能如是。　餘人於三昧中，
T25n1509_p0110c13║　能自在入，不能自在住、自在出；有自在住，
T25n1509_p0110c14║　不能自在入、自在出；有自在出，不能自在
T25n1509_p0110c15║　住、自在入；有自在入、自在住，不能自在出；
T25n1509_p0110c16║　有自在住、自在出，不能自在入。　是諸菩薩
T25n1509_p0110c17║　能三種自在，故言「遊戲出生百千三昧」。
T25n1509_p0110c18║【經】　諸菩薩如是等無量功德成就。　【論】
T25n1509_p0110c19║　是諸菩薩共佛住，欲讚其功德，無量億劫
T25n1509_p0110c20║　不可得盡。以是故言「無量功德成就」。
T25n1509_p0110c21║【經】　其名曰：颰陀婆羅菩薩(秦言善守)、剌那伽羅菩
T25n1509_p0110c22║薩(秦言寶積)、導師菩薩、那羅達菩薩、星得菩薩、
T25n1509_p0110c23║水天菩薩、主天菩薩、大意菩薩、益意菩薩、增
T25n1509_p0110c24║意菩薩、不虛見菩薩、善進菩薩、勢勝菩薩、常
T25n1509_p0110c25║勤菩薩、不捨精進菩薩、日藏菩薩、不缺意菩
T25n1509_p0110c26║薩、觀世音菩薩、文殊尸利菩薩(秦言妙德)、執寶印
T25n1509_p0110c27║菩薩、常舉手菩薩、彌勒菩薩，如是等無量
T25n1509_p0110c28║千萬億那由他諸菩薩摩訶薩，皆是補處紹
T25n1509_p0110c29║尊位者。　【論】　如是等諸菩薩，共佛住王舍
T25n1509_p0111a01║　城耆闍崛山中。　問曰：　如是菩薩眾多，何以獨
T25n1509_p0111a02║　說二十二菩薩名？　答曰：　諸菩薩無量千萬億，
T25n1509_p0111a03║　說不可盡，若都說者，文字所不能載。　復次，
T25n1509_p0111a04║　是中二種菩薩：居家、出家。　善守等十六菩薩，
T25n1509_p0111a05║　是居家菩薩；颰陀婆羅居士菩薩，是王舍城
T25n1509_p0111a06║　舊人；寶積王子菩薩，是毘耶離國人；星得長
T25n1509_p0111a07║　者子菩薩，是瞻波國人；導師居士菩薩，是
T25n1509_p0111a08║　舍婆提國人；那羅達婆羅門菩薩，是彌梯羅
T25n1509_p0111a09║　國人；水天優婆塞菩薩。　慈氏、妙德菩薩等，是
T25n1509_p0111a10║　出家菩薩。　觀世音菩薩等，從他方佛土來。　若
T25n1509_p0111a11║　說居家，攝一切居家菩薩；出家、他方亦如
T25n1509_p0111a12║　是。　問曰：　善守菩薩有何殊勝，最在前說？若
T25n1509_p0111a13║　最大在前，應說遍吉、觀世音、得大勢菩薩
T25n1509_p0111a14║　等；若最小在前，應說肉身初發意菩薩等。
T25n1509_p0111a15║答曰：　不以大，不以小，以善守菩薩是王舍
T25n1509_p0111a16║　城舊人，白衣菩薩中最大。佛在王舍城欲
T25n1509_p0111a17║　說般若波羅蜜，以是故最在前說。　復次，是
T25n1509_p0111a18║　善守菩薩，無量種種功德，如《般舟三昧》中，佛
T25n1509_p0111a19║　自現前讚其功德。　問曰：　若彌勒菩薩應稱
T25n1509_p0111a20║　補處，諸餘菩薩何以復言「紹尊位者」？　答曰：
T25n1509_p0111a21║　是諸菩薩於十方佛土皆補佛處。
T25n1509_p0111a22║　　　◎大智度初品中放光釋論第十四
T25n1509_p0111a23║【經】　爾時，世尊自敷師子座，結加趺坐，直身
T25n1509_p0111a24║繫念在前，入三昧王三昧，一切三昧悉入其
T25n1509_p0111a25║中。　【論】　問曰：　佛有侍者及諸菩薩，何以故自
T25n1509_p0111a26║　敷師子座？　答曰：　此是佛所化成，欲以可適
T25n1509_p0111a27║　大眾，以是故，阿難不能得敷。　復次，佛心化
T25n1509_p0111a28║　作，故言「自敷」。　問曰：　何以名「師子座」？為佛化
T25n1509_p0111a29║　作師子，為實師子來，為金銀木石作師子
T25n1509_p0111b01║　耶？又師子非善獸故，佛所不須，亦無因
T25n1509_p0111b02║　緣故，不應來！　答曰：　是號名「師子」，非實師
T25n1509_p0111b03║　子也。佛為人中師子，佛所坐處若床若地，
T25n1509_p0111b04║　皆名「師子座」。譬如今者國王坐處，亦名師子
T25n1509_p0111b05║　座。　復次，王呼健人，亦名人師子；人稱國王，
T25n1509_p0111b06║　亦名人師子。又如師子，四足獸中獨步無
T25n1509_p0111b07║　畏，能伏一切；佛亦如是，於九十六種道中
T25n1509_p0111b08║　一切降伏無畏故，名人師子。　問曰：　多有坐
T25n1509_p0111b09║　法，佛何以故唯用結加趺坐？　答曰：　諸坐法
T25n1509_p0111b10║　中結加趺坐最安隱，不疲極；此是坐禪人坐
T25n1509_p0111b11║　法，攝持手足，心亦不散；又於一切四種身
T25n1509_p0111b12║　儀中，最安隱。　此是禪坐取道法坐，魔王見
T25n1509_p0111b13║　之，其心憂怖。　如是坐者，出家人法，在林樹
T25n1509_p0111b14║　下結加趺坐，眾人見之皆大歡喜，知此道
T25n1509_p0111b15║　人必當取道。如偈說：
T25n1509_p0111b16║　「若結加趺坐，　　身安入三昧；
T25n1509_p0111b17║　　威德人敬仰，　　如日照天下。
T25n1509_p0111b18║　　除睡嬾覆心，　　身輕不疲懈；
T25n1509_p0111b19║　　覺悟亦輕便，　　安坐如龍蟠。
T25n1509_p0111b20║　　見畫加趺坐，　　魔王亦愁怖，
T25n1509_p0111b21║　　何況入道人，　　安坐不傾動。」
T25n1509_p0111b22║　以是故，結加趺坐。　復次，佛教弟子應如是
T25n1509_p0111b23║　坐。有外道輩，或常翹足求道、或常立、或荷
T25n1509_p0111b24║　足——如是狂狷，心沒邪海，形不安隱；以是故，
T25n1509_p0111b25║　佛教弟子結加趺直身坐。何以故直身？心
T25n1509_p0111b26║　易正故，其身直坐則心不嬾；端心正意，繫
T25n1509_p0111b27║　念在前。若心馳散，攝之令還。欲入三昧
T25n1509_p0111b28║　故，種種馳念皆亦攝之；如此繫念，入三昧
T25n1509_p0111b29║　王三昧。　云何名「三昧王三昧」？是三昧於諸三
T25n1509_p0111c01║　昧中最第一自在，能緣無量諸法。如諸人中
T25n1509_p0111c02║　王第一，王中轉輪聖王第一，一切天上天下
T25n1509_p0111c03║　佛第一；此三昧亦如是，於諸三昧中最第
T25n1509_p0111c04║　一。　問曰：　若以佛力故，一切三昧皆應第一，
T25n1509_p0111c05║　何以故獨稱三昧王為第一？　答曰：　雖應以
T25n1509_p0111c06║　佛神力故，佛所行諸三昧皆第一，然諸法中
T25n1509_p0111c07║　應有差降。如轉輪聖王眾寶，雖勝一切諸
T25n1509_p0111c08║　王寶，然此珍寶中自有差別，貴賤懸殊。　是
T25n1509_p0111c09║　三昧王三昧，何定攝？何等相？　有人言：三昧
T25n1509_p0111c10║　王三昧名為自在相，善五眾攝，在第四禪
T25n1509_p0111c11║　中。何以故？　一切諸佛於第四禪中行見諦
T25n1509_p0111c12║　道，得阿那含，即時十八心中得佛道。　在第
T25n1509_p0111c13║　四禪中捨壽，於第四禪中起，入無餘涅槃。　
T25n1509_p0111c14║　第四禪中有八生住處。　背捨、勝處、一切入多
T25n1509_p0111c15║　在第四禪中。　第四禪名不動，無遮禪定法。
T25n1509_p0111c16║　欲界中諸欲遮禪定心，初禪中覺觀心動，二
T25n1509_p0111c17║　禪中大喜動，三禪中大樂動，四禪中無動。　復
T25n1509_p0111c18║　次，初禪火所燒，二禪水所及，三禪風所至，
T25n1509_p0111c19║　四禪無此三患；無出入息，捨念清淨。　以是
T25n1509_p0111c20║　故，三昧王三昧應在第四禪中，如好寶物
T25n1509_p0111c21║　置之好藏。　更有人言：佛三昧誰能知其相？
T25n1509_p0111c22║　一切諸佛法，一相無相，無量、無數、不可思議。
T25n1509_p0111c23║　諸餘三昧尚不可量、不可數、不可思議，何
T25n1509_p0111c24║　況三昧王三昧！如此三昧，唯佛能知。如佛神
T25n1509_p0111c25║　足、持戒尚不可知，何況三昧王三昧！　復次，
T25n1509_p0111c26║　三昧王三昧，諸一切三昧皆入其中故，名
T25n1509_p0111c27║　三昧王三昧。譬如閻浮提眾川萬流皆入大
T25n1509_p0111c28║　海，亦如一切民人皆屬國王。　問曰：　佛一切
T25n1509_p0111c29║　智無所不知，何以故入此三昧王三昧，然
T25n1509_p0112a01║　後能知？　答曰：　欲明智慧從因緣生故，止
T25n1509_p0112a02║　外道六師輩言「我等智慧一切時常有、常知」
T25n1509_p0112a03║　故。以是故言「佛入三昧王三昧故知，不
T25n1509_p0112a04║　入則不知。」　問曰：　若如是者，佛力減劣！　答曰：
T25n1509_p0112a05║　入是三昧王三昧時，不以為難，應念即得；
T25n1509_p0112a06║　非如聲聞、辟支佛、諸小菩薩方便求入。　復次，
T25n1509_p0112a07║　入是三昧王三昧中，令六神通通徹十方，
T25n1509_p0112a08║　無限無量。　復次，佛入三昧王三昧，種種變
T25n1509_p0112a09║　化現大神力。若不入三昧王三昧而現神
T25n1509_p0112a10║　力者，有人心念：「佛用幻力、呪術力，或是大
T25n1509_p0112a11║　力龍神力，或是天，非是人。何以故？一身出
T25n1509_p0112a12║　無量身，種種光明變化故，謂為非人。」斷此
T25n1509_p0112a13║　疑故，佛入三昧王三昧。　復次，佛若入餘三昧
T25n1509_p0112a14║　中，諸天、聲聞、辟支佛或能測知；雖言佛神力
T25n1509_p0112a15║　大而猶可知，敬心不重。以是故，入三昧王
T25n1509_p0112a16║　三昧中，一切諸眾聖，乃至十住菩薩不能
T25n1509_p0112a17║　測知，不知佛心何所依、何所緣。以是故，佛
T25n1509_p0112a18║　入三昧王三昧。　復次，佛有時放大光明，現
T25n1509_p0112a19║　大神力：如生時、得道時、初轉法輪時、諸天聖
T25n1509_p0112a20║　人大集會時、若破外道時，皆放大光明。今
T25n1509_p0112a21║　欲現其殊特故，放大光明，令十方一切天
T25n1509_p0112a22║　人眾生及諸阿羅漢、辟支佛、菩薩皆得見知。
T25n1509_p0112a23║　以是故，入三昧王三昧。　復次，光明神力有
T25n1509_p0112a24║　下、中、上：呪術、幻術能作光明變化，下也；諸天
T25n1509_p0112a25║　龍神報得光明神力，中也；入諸三昧，以今世
T25n1509_p0112a26║　功德心力，放大光明現大神力，上也。以
T25n1509_p0112a27║　是故，佛入三昧王三昧。　問曰：　如諸三昧各
T25n1509_p0112a28║　各相，云何一切三昧悉入其中？　答曰：　得是
T25n1509_p0112a29║　三昧王三昧時，一切三昧悉得，故言「悉入
T25n1509_p0112b01║　其中」。是三昧力故，一切諸三昧皆得，無量無
T25n1509_p0112b02║　數，不可思議。以是故名為「入」。　復次，入是三
T25n1509_p0112b03║　昧王三昧中，一切三昧欲入即入。　復次，入是
T25n1509_p0112b04║　三昧王三昧，能觀一切三昧相，如山上觀
T25n1509_p0112b05║　下。　復次，佛入是三昧王三昧中，能觀一切
T25n1509_p0112b06║　十方世界，亦能觀一切眾生。　以是故，入三
T25n1509_p0112b07║　昧王三昧。
T25n1509_p0112b08║【經】　爾時，世尊從三昧安庠而起，以天眼觀
T25n1509_p0112b09║視世界，舉身微笑。　【論】　問曰：　云何世尊入三
T25n1509_p0112b10║　昧王三昧無所施作，而從定起觀視世界？
T25n1509_p0112b11║答曰：　佛入是三昧王三昧，一切佛法寶藏悉
T25n1509_p0112b12║　開悉看。是三昧王三昧中觀已，自念：「我此法
T25n1509_p0112b13║　藏無量無數，不可思議！」然後從三昧安庠
T25n1509_p0112b14║　而起，以天眼觀眾生，知眾生貧苦。此法藏
T25n1509_p0112b15║　者從因緣得，一切眾生皆亦可得，但坐癡
T25n1509_p0112b16║　冥，不求不索。以是故，舉身微笑。　問曰：　佛有
T25n1509_p0112b17║　佛眼、慧眼、法眼，勝於天眼，何以用天眼觀
T25n1509_p0112b18║　視世界？　答曰：　肉眼所見不遍故；慧眼知諸
T25n1509_p0112b19║　法實相；法眼見是人以何方便、行何法得
T25n1509_p0112b20║　道；佛眼名一切法現前了了知。　今天眼緣世
T25n1509_p0112b21║　界及眾生，無障無礙，餘眼不爾。慧眼、法眼、佛
T25n1509_p0112b22║　眼雖勝，非見眾生法；欲見眾生，唯以二
T25n1509_p0112b23║　眼：肉眼、天眼。以肉眼不遍，有所障故，用天
T25n1509_p0112b24║　眼觀。　問曰：　今是眼在佛，何以名為「天眼」？　答
T25n1509_p0112b25║曰：　此眼多在天中，天眼所見，不礙山壁樹
T25n1509_p0112b26║　木。若人精進、持戒、禪定行力得，非是生分。以
T25n1509_p0112b27║　是故，名為天眼。　復次，人多貴天，以天為主，
T25n1509_p0112b28║　佛隨人心，以是故名為天眼。　復次，天有三
T25n1509_p0112b29║　種：名天、生天、淨天。　名天：天王、天子是也。　生天：
T25n1509_p0112c01║　釋、梵諸天是也。　淨天：佛、辟支佛、阿羅漢是也。
T25n1509_p0112c02║　淨天中尊者是佛，今言「天眼」，亦無咎也。　「天
T25n1509_p0112c03║　眼觀視世界」者，以世界眾生常求安樂而
T25n1509_p0112c04║　更得苦；心著吾我，是中實無吾我。眾生常
T25n1509_p0112c05║　畏苦而常行苦，如盲人求好道，反墮深
T25n1509_p0112c06║　坑。　如是等種種觀已，舉身微笑。　問曰：　笑從
T25n1509_p0112c07║　口生，或時眼笑，今云何言「一切身笑」？　答曰：
T25n1509_p0112c08║　佛，世界中尊，得自在，能令一切身如口、如
T25n1509_p0112c09║　眼，故皆能笑。　復次，一切毛孔皆開，故名為笑；
T25n1509_p0112c10║　由口笑歡喜故，一切毛孔皆開。　問曰：　佛
T25n1509_p0112c11║　至尊重，何以故笑？　答曰：　如大地，不以無事
T25n1509_p0112c12║　及小因緣而動；佛亦如是，若無事及小因緣
T25n1509_p0112c13║　則不笑，今大因緣故一切身笑。云何為大？
T25n1509_p0112c14║　佛欲說摩訶般若波羅蜜，無央數眾生當
T25n1509_p0112c15║　續佛種，是為大因緣。　復次，佛言：「我世世曾
T25n1509_p0112c16║　作小虫、惡人，漸漸集諸善本，得大智慧；今
T25n1509_p0112c17║　自致作佛，神力無量最上最大。一切眾生亦
T25n1509_p0112c18║　可得爾，云何空受勤苦而墮小處？」以是故
T25n1509_p0112c19║　笑。　復次，有小因大果、小緣大報。如求佛道，
T25n1509_p0112c20║　讚一偈、一稱南無佛、燒一捻香，必得作佛；
T25n1509_p0112c21║　何況聞知諸法實不生不滅、不不生不不滅，
T25n1509_p0112c22║　而行因緣業亦不失！以是事故笑。　復次，般
T25n1509_p0112c23║　若波羅蜜相，清淨如虛空，不可與，不可取。
T25n1509_p0112c24║　佛種種方便，光明神德，欲教化一切眾生
T25n1509_p0112c25║　令心調柔，然後能信受般若波羅蜜。以是
T25n1509_p0112c26║　故，因笑放光。　笑有種種因緣：有人歡喜而
T25n1509_p0112c27║　笑，有人瞋恚而笑，有輕人而笑，有見異事
T25n1509_p0112c28║　而笑，有見可羞恥事而笑，有見殊方
T25n1509_p0112c29║　異俗而笑，有見希有難事而笑。　今是第一
T25n1509_p0113a01║　希有難事：諸法相，不生不滅，真空無字無名，
T25n1509_p0113a02║　無言無說；而欲作名立字，為眾生說令
T25n1509_p0113a03║　得解脫，是第一難事。譬如百由旬大火聚，
T25n1509_p0113a04║　有人負乾草入火中過，不燒一葉，是甚
T25n1509_p0113a05║　為難。佛亦如是，持八萬法眾名字草，入諸
T25n1509_p0113a06║　法實相中，不為染著火所燒，直過無礙，是
T25n1509_p0113a07║　為甚難，以是難事故笑。　如是種種希有難
T25n1509_p0113a08║　事故，舉身微笑。
T25n1509_p0113a09║【經】　從足下千輻相輪中，放六百萬億光明。
T25n1509_p0113a10║【論】　問曰：　佛何以故先放身光？　答曰：　上笑因
T25n1509_p0113a11║　緣中已答，今當更說。有人見佛無量身，放
T25n1509_p0113a12║　大光明，心信清淨恭敬故，知非常人。　復次，佛
T25n1509_p0113a13║　欲現智慧光明神相故，先出身光，眾生
T25n1509_p0113a14║　知佛身光既現，智慧光明亦應當出。　復次，一
T25n1509_p0113a15║　切眾生常著欲樂，五欲中第一者色；見此妙
T25n1509_p0113a16║　光，心必愛著，捨本所樂；令其心漸離欲，然
T25n1509_p0113a17║　後為說智慧。　問曰：　其餘天人亦能放光，佛
T25n1509_p0113a18║　放光明有何等異？　答曰：　諸天人雖能放光，
T25n1509_p0113a19║　有限有量；日月所照，唯四天下；佛放光明，
T25n1509_p0113a20║　滿三千大千世界，三千大千世界中出，遍
T25n1509_p0113a21║　至下方。餘人光明，唯能令人歡喜而已；佛
T25n1509_p0113a22║　放光明，能令一切聞法得度，以是為異。　問
T25n1509_p0113a23║曰：　如一身中，頭為最上，何以故先從足下
T25n1509_p0113a24║　放光？　答曰：　身得住處，皆由於足。　復次，一身
T25n1509_p0113a25║　中雖頭貴而足賤，佛不自貴光，不為利養，
T25n1509_p0113a26║　以是故於賤處放光。　復次，諸龍、大蛇、鬼神，
T25n1509_p0113a27║　從口中出光，毒害前物；若佛口放光明，
T25n1509_p0113a28║　眾生怖畏，是何大光！復恐被害，是故從足
T25n1509_p0113a29║　下放光。　問曰：　足下六百萬億光明，乃至肉
T25n1509_p0113b01║　髻，是皆可數；三千大千世界尚不可滿，何
T25n1509_p0113b02║　況十方！　答曰：　此身光是諸光之本，從本，枝流
T25n1509_p0113b03║　無量無數。譬如迦羅求羅虫，其身微細，得風
T25n1509_p0113b04║　轉大，乃至能吞食一切；光明亦如是，得可
T25n1509_p0113b05║　度眾生轉增無限。
T25n1509_p0113b06║【經】　足十指、兩踝、兩[蹲-酋+(十/田/ㄙ)]、兩膝、兩髀、腰、脊、腹、背、臍、
T25n1509_p0113b07║心、胸德字、肩、臂、手十指、項、口、四十齒、鼻兩孔、
T25n1509_p0113b08║兩眼、兩耳、白毫相、肉髻，各各放六百萬億光
T25n1509_p0113b09║明。　【論】　問曰：　足下光明能照三千大千及十
T25n1509_p0113b10║　方世界，何用身分各各放六百萬億光明？
T25n1509_p0113b11║答曰：　我先言足下光明照下方，餘方不滿，
T25n1509_p0113b12║　是故更放身分光明。　有人言：一切身分，足
T25n1509_p0113b13║　為立處故最大，餘不爾；是故佛初放足下
T25n1509_p0113b14║　六百萬億光明以示眾生。如三十二相中初
T25n1509_p0113b15║　種足下安住相，一切身分皆有神力。　問曰：
T25n1509_p0113b16║　依何三昧、依何神通、何禪定中放此光
T25n1509_p0113b17║　明？　答曰：　三昧王三昧中放此光明，六通中如
T25n1509_p0113b18║　意通、四禪中第四禪放此光明。第四禪中火
T25n1509_p0113b19║　勝處、火一切入，此中放光明。　復次，佛初生
T25n1509_p0113b20║　時、初成佛時、初轉法輪時皆放無量光明滿
T25n1509_p0113b21║　十方，何況說摩訶般若波羅蜜時而不放
T25n1509_p0113b22║　光？譬如轉輪聖王珠寶，常有光明照王軍
T25n1509_p0113b23║　眾，四邊各一由旬；佛亦如是，眾生緣故，若
T25n1509_p0113b24║　不入三昧，恒放常光。何以故？佛眾法寶
T25n1509_p0113b25║　成故。
T25n1509_p0113b26║【經】　從是諸光出大光明，遍照三千大千世
T25n1509_p0113b27║界。從三千大千世界，遍照東方如恒河沙等
T25n1509_p0113b28║諸世界，南西北方、四維、上下亦復如是。若
T25n1509_p0113b29║有眾生遇斯光者，必得阿耨多羅三藐三菩
T25n1509_p0113c01║提。　【論】　問曰：　如火相上焰，水相下潤，風相傍
T25n1509_p0113c02║　行；是光明火氣應當上去，云何遍滿三千大
T25n1509_p0113c03║　千世界及十方世界？　答曰：　光明有二種：一
T25n1509_p0113c04║　者火氣，二者水氣。日珠火氣，月珠水氣。火相
T25n1509_p0113c05║　雖焰上，而人身中火上下遍到。日火亦爾，是
T25n1509_p0113c06║　故夏月地水盡熱。以是故，知火不皆上。　復次，
T25n1509_p0113c07║　是光明，佛力故，遍至十方；譬如強弓遣箭，
T25n1509_p0113c08║　隨所向至。　問曰：　何以先照東方，南、西、北後？
T25n1509_p0113c09║答曰：　以日出東方為上故，佛隨眾生意，先
T25n1509_p0113c10║　照東方。　復次，俱有一難。若先照南方，當言：
T25n1509_p0113c11║　「何以不先照東、西、北方？」若先照西方、北方
T25n1509_p0113c12║　亦爾。　問曰：　光明幾時當滅？　答曰：　佛用神力
T25n1509_p0113c13║　欲住便住，捨神力便滅。佛光如燈，神力如
T25n1509_p0113c14║　脂，若佛不捨神力，光不滅也。
T25n1509_p0113c15║【經】　光明出過東方如恒河沙等世界，乃至
T25n1509_p0113c16║十方亦復如是。　【論】　問曰：　云何為三千大千
T25n1509_p0113c17║　世界？　答曰：　佛《雜阿含》中分別說：千日、千月、千
T25n1509_p0113c18║　閻浮提、千衢陀尼、千欝怛羅越、千弗婆提、千
T25n1509_p0113c19║　須彌山、千四天王天處、千三十三天、千夜摩天、
T25n1509_p0113c20║　千兜率陀天、千化自在天、千他化自在天、千
T25n1509_p0113c21║　梵世天、千大梵天，是名小千世界，名周利。
T25n1509_p0113c22║　以周利千世界為一，一數至千，名二千中
T25n1509_p0113c23║　世界。以二千中世界為一，一數至千，名三
T25n1509_p0113c24║　千大千世界。初千小，二千中，第三名大千。千
T25n1509_p0113c25║　千重數，故名「大千」；二過復千，故言「三千」。是
T25n1509_p0113c26║　合集名。百億日月乃至百億大梵天，是名三
T25n1509_p0113c27║　千大千世界。是一時生、一時滅。　有人言：住
T25n1509_p0113c28║　時一劫，滅時一劫，還生時一劫。是三千大千
T25n1509_p0113c29║　世界，大劫亦三種破：水、火、風；小劫亦三種破：
T25n1509_p0114a01║　刀、病、飢。此三千大千世界在虛空中；風上水，
T25n1509_p0114a02║　水上地，地上人。須彌山有二天處：四天處，
T25n1509_p0114a03║　三十三天處。餘殘夜摩天等，福德因緣七寶
T25n1509_p0114a04║　地，風舉空中；乃至大梵天，皆七寶地，皆在風
T25n1509_p0114a05║　上。是三千大千世界光明遍照，照竟，餘光過
T25n1509_p0114a06║　出，照東方如恒河沙等諸世界；南西北方、四
T25n1509_p0114a07║　維、上下，亦復如是。　問曰：　是光遠照，云何不滅？
T25n1509_p0114a08║答曰：　光明以佛神力為本，本在故不滅。譬
T25n1509_p0114a09║　如龍泉，龍力故水不竭。是諸光明以佛心
T25n1509_p0114a10║　力故，遍照十方，中間不滅。　問曰：　如閻浮提
T25n1509_p0114a11║　中種種大河，亦有過恒河者，何以常言「恒
T25n1509_p0114a12║　河沙等」？　答曰：　恒河沙多，餘河不爾。　復次，是恒
T25n1509_p0114a13║　河是佛生處、遊行處，弟子眼見，故以為喻。　復
T25n1509_p0114a14║　次，佛出閻浮提，閻浮提四大河北邊出，入四
T25n1509_p0114a15║　方大海中。北邊雪山中，有阿那婆達多池；
T25n1509_p0114a16║　是池中有金色七寶蓮華，大如車蓋。阿那
T25n1509_p0114a17║　婆達多龍王，是七住大菩薩。是池四邊有四
T25n1509_p0114a18║　流水：東方象頭，南方牛頭，西方馬頭，北方師
T25n1509_p0114a19║　子頭。東方象頭出恒河，底有金沙；南方牛
T25n1509_p0114a20║　頭出辛頭河，底亦有金沙；西方馬頭出婆
T25n1509_p0114a21║　叉河，底亦有金沙；北方師子頭出私陀河，
T25n1509_p0114a22║　底亦有金沙。是四河皆出北山：恒河出北
T25n1509_p0114a23║　山入東海，辛頭河出北山入南海，婆叉
T25n1509_p0114a24║　河出北山入西海，私陀河出北山入北海。
T25n1509_p0114a25║　是四河中，恒河最大；四遠諸人經書，皆以恒
T25n1509_p0114a26║　河為福德吉河，若入中洗者，諸罪垢惡皆悉
T25n1509_p0114a27║　除盡。以人敬事此河，皆共識知故，以恒河
T25n1509_p0114a28║　沙為喻。　復次，餘河名字喜轉，此恒河世世
T25n1509_p0114a29║　不轉，以是故，以恒河沙為喻，不取餘河。
T25n1509_p0114b01║問曰：　恒河中沙，為有幾許？　答曰：　一切算數
T25n1509_p0114b02║　所不能知，唯有佛及法身菩薩能知其數。
T25n1509_p0114b03║　佛及法身菩薩，一切閻浮提中微塵生滅多
T25n1509_p0114b04║　少，皆能數知，何況恒河沙？如佛在祇桓外林
T25n1509_p0114b05║　中樹下坐，有一婆羅門來到佛所問佛：「此
T25n1509_p0114b06║　樹林有幾葉？」佛即時便答：「有若干數。」婆羅門
T25n1509_p0114b07║　心疑：「誰證知者？」婆羅門去至一樹邊，取一樹
T25n1509_p0114b08║　上少葉藏，還問佛：「此樹林定有幾葉？」即答：
T25n1509_p0114b09║　「今少若干葉。」如其所取語之。婆羅門知已，
T25n1509_p0114b10║　心大敬信，求佛出家，後得阿羅漢道。以是
T25n1509_p0114b11║　故，知佛能知恒河沙數。　問曰：　有幾許人值
T25n1509_p0114b12║　佛光明必得阿耨多羅三藐三菩提？若值光
T25n1509_p0114b13║　明便得道者，佛有大慈，何以不常放光明
T25n1509_p0114b14║　令一切得道？何須持戒、禪定、智慧，然後得
T25n1509_p0114b15║　道？　答曰：　眾生種種因緣得度不同：有禪定
T25n1509_p0114b16║　得度者，有持戒說法得度者，有光明觸身
T25n1509_p0114b17║　而得度者。譬如城有多門入處，各各至處不
T25n1509_p0114b18║　異。有人光明觸身而得度者，有若見光明、
T25n1509_p0114b19║　若觸身不得度者。
T25n1509_p0114b20║【經】　爾時，世尊舉身毛孔皆亦微笑而放光
T25n1509_p0114b21║明，遍照三千大千世界，復至十方如恒河沙
T25n1509_p0114b22║等世界。若有眾生遇斯光者，必得阿耨多羅
T25n1509_p0114b23║三藐三菩提。　【論】　問曰：　上已舉身微笑，今何
T25n1509_p0114b24║　以故復一切毛孔皆笑？　答曰：　舉身微笑是麁
T25n1509_p0114b25║　分，今一切毛孔皆笑是細分。　復次，先舉身微
T25n1509_p0114b26║　笑光明有數，今一切毛孔皆笑，有光明而
T25n1509_p0114b27║　無數。　復次，先舉身光明所未度者，今值毛
T25n1509_p0114b28║　孔光明，即便得度。譬如搖樹取果，熟者前
T25n1509_p0114b29║　墮；若未熟者，更須後搖。又如捕魚，前網
T25n1509_p0114c01║　不盡，後網乃得。　笑因緣，如上說。◎
T25n1509_p0114c02║大智度論卷第七

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【經文資訊】大正藏第 25 冊 No. 1509 大智度論
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06，完成日期：2016/06/15
【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會（CBETA）依大正藏所編輯
【原始資料】維習安大德提供，佛教電腦資訊庫功德會提供，眾生出版社提供，北美某大德提供，厚觀法師提供新式標點，其他
【其他事項】本資料庫可自由免費流通，詳細內容請參閱【中華電子佛典協會資料庫版權宣告】

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