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T25n1509_007 大智度論 第7卷

CBETA 電子佛典集成 » 大正藏 (T) » 第 25 冊 » No.1509 » 第 7 卷 ▲上一卷 ▼下一卷 前往第

 
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T25n1509_p0108a22║大智度初品中佛土願釋論
T25n1509_p0108a23║第十三(卷第七)

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T25n1509_p0108a28║【經】 願受無量諸佛世界。 【論】 諸菩薩見諸
T25n1509_p0108a29║ 佛世界無量嚴淨,發種種願。 有佛世界都
T25n1509_p0108b01║ 無眾苦,乃至無三惡之名者;菩薩見已,自
T25n1509_p0108b02║ 發願言:我作佛時,世界無眾苦,乃至無三惡
T25n1509_p0108b03║ 之名,亦當如是。 有佛世界七寶莊嚴,晝夜
T25n1509_p0108b04║ 常有清淨光明,無有日月;便發願言:我作
T25n1509_p0108b05║ 佛時,世界常有嚴淨光明,亦當如是。 有
T25n1509_p0108b06║ 佛世界一切眾生皆行十善,有大智慧,衣
T25n1509_p0108b07║ 被飲食,應念而至;便發願言:我作佛時,世
T25n1509_p0108b08║ 界中眾生,衣被飲食,亦當如是。 有佛世
T25n1509_p0108b09║ 界純諸菩薩,如佛色身三十二相,光明徹照,
T25n1509_p0108b10║ 乃至無有聲聞、辟支佛名,亦無女人,一切
T25n1509_p0108b11║ 皆行深妙佛道,遊至十方,教化一切;便發
T25n1509_p0108b12║ 願言:我作佛時,世界中眾生,亦當如是。
T25n1509_p0108b13║ 如是等無量佛世界種種嚴淨,願皆得之。
T25n1509_p0108b14║ 以是故名「願受無量諸佛世界」。 問曰: 諸菩
T25n1509_p0108b15║ 薩行業清淨,自得淨報,何以要須立願然後
T25n1509_p0108b16║ 得之?譬如田家得穀,豈復待願? 答曰: 作福
T25n1509_p0108b17║ 無願,無所摽立,願為導御,能有所成。譬
T25n1509_p0108b18║ 如銷金,隨師所作,金無定也。如佛所說:
T25n1509_p0108b19║ 有人修少施福,修少戒福,不知禪法;聞
T25n1509_p0108b20║ 人中有富樂人,心常念著,願樂不捨,命終
T25n1509_p0108b21║ 之後,生富樂人中。 復有人修少施福,修少
T25n1509_p0108b22║ 戒福,不知禪法;聞有四天王天處、三十三
T25n1509_p0108b23║ 天,夜摩天、兜率陀天、化樂天(專念色欲,化來從己)、他
T25n1509_p0108b24║ 化自在天(此天他化色欲,與之行欲,展轉如是,故名他化自在),心常願樂,
T25n1509_p0108b25║ 命終之後,各生其中;此皆願力所得。 菩薩亦
T25n1509_p0108b26║ 如是,修淨世界願,然後得之。以是故知,
T25n1509_p0108b27║ 因願受勝果。 復次,莊嚴佛世界事大,獨行
T25n1509_p0108b28║ 功德不能成故,要須願力。譬如牛力雖能
T25n1509_p0108b29║ 挽車,要須御者能有所至;淨世界願亦
T25n1509_p0108c01║ 復如是,福德如牛,願如御者。 問曰: 若不作
T25n1509_p0108c02║ 願,不得福耶? 答曰: 雖得,不如有願;願能
T25n1509_p0108c03║ 助福,常念所行,福德增長。 問曰: 若作願得
T25n1509_p0108c04║ 報,如人作十惡,不願地獄,亦不應得地
T25n1509_p0108c05║ 獄報? 答曰: 罪福雖有定報,但作願者修少
T25n1509_p0108c06║ 福,有願力故得大果報,如先說。罪中報苦,
T25n1509_p0108c07║ 一切眾生皆願得樂,無願苦者,是故不願
T25n1509_p0108c08║ 地獄。以是故,福有無量報,罪報有量。 有人
T25n1509_p0108c09║ 言:最大罪在阿鼻地獄,一劫受報;最大福
T25n1509_p0108c10║ 在非有想非無想處,受八萬大劫報。諸菩
T25n1509_p0108c11║ 薩淨世界願,亦無量劫入道得涅槃,是為
T25n1509_p0108c12║ 常樂。 問曰: 如〈泥黎品〉中謗般若波羅蜜罪,
T25n1509_p0108c13║ 此間劫盡,復至他方泥黎中,何以言「最大
T25n1509_p0108c14║ 罪受地獄中一劫報」? 答曰: 佛法為眾生故,
T25n1509_p0108c15║ 有二道教化:一者、佛道,二者、聲聞道。 聲聞道
T25n1509_p0108c16║ 中作五逆罪人,佛說受地獄一劫;菩薩道
T25n1509_p0108c17║ 中破佛法人,說此間劫盡,復至他方受無
T25n1509_p0108c18║ 量罪。 聲聞法最第一福,受八萬劫;菩薩道中
T25n1509_p0108c19║ 大福,受無量阿僧祇劫。 以是故福德要須
T25n1509_p0108c20║ 願,是名「願受無量諸佛世界」。
T25n1509_p0108c21║【經】 念無量佛土,諸佛三昧,常現在前。
T25n1509_p0108c22║【論】 「無量佛土」,名十方諸佛土。「念佛三昧」,名
T25n1509_p0108c23║ 十方三世諸佛,常以心眼見,如現在前。 問
T25n1509_p0108c24║曰: 云何為念佛三昧? 答曰: 念佛三昧有二
T25n1509_p0108c25║ 種:一者、聲聞法中,於一佛身,心眼見滿十方;
T25n1509_p0109a01║ 二者、菩薩道於無量佛土中,念三世十方
T25n1509_p0109a02║ 諸佛。 以是故言「念無量佛土,諸佛三昧,常
T25n1509_p0109a03║ 現在前」。 問曰: 如菩薩三昧種種無量,何以
T25n1509_p0109a04║ 故但讚是菩薩念佛三昧常現在前? 答曰:
T25n1509_p0109a05║ 是菩薩念佛故,得入佛道中。以是故,念佛
T25n1509_p0109a06║ 三昧常現在前。 復次,念佛三昧能除種種煩
T25n1509_p0109a07║ 惱及先世罪;餘諸三昧,有能除婬不能除
T25n1509_p0109a08║ 瞋,有能除瞋不能除婬,有能除癡不能
T25n1509_p0109a09║ 除婬、恚,有能除三毒不能除先世罪。是
T25n1509_p0109a10║ 念佛三昧,能除種種煩惱、種種罪。 復次,念佛
T25n1509_p0109a11║ 三昧有大福德,能度眾生;是諸菩薩欲度
T25n1509_p0109a12║ 眾生,諸餘三昧無如此念佛三昧福德,能速
T25n1509_p0109a13║ 滅諸罪者。如說:昔有五百估客,入海採
T25n1509_p0109a14║ 寶;值摩伽羅魚王開口,海水入中,船去
T25n1509_p0109a15║ 駃疾。船師問樓上人:「汝見何等?」答言:「見三
T25n1509_p0109a16║ 日出,白山羅列,水流奔趣,如入大坑。」船師
T25n1509_p0109a17║ 言:「是摩伽羅魚王開口,一是實日,兩日是魚
T25n1509_p0109a18║ 眼,白山是魚齒,水流奔趣是入其口。我曹
T25n1509_p0109a19║ 了矣!各各求諸天神以自救濟!」是時諸人各
T25n1509_p0109a20║ 各求其所事,都無所益。中有五戒優婆塞
T25n1509_p0109a21║ 語眾人言:「吾等當共稱南無佛,佛為無上,
T25n1509_p0109a22║ 能救苦厄!」眾人一心同聲稱南無佛。是魚先
T25n1509_p0109a23║ 世是佛破戒弟子,得宿命智,聞稱佛聲心
T25n1509_p0109a24║ 自悔悟,即便合口,船人得脫。以念佛故,能
T25n1509_p0109a25║ 除重罪、濟諸苦厄,何況念佛三昧!
T25n1509_p0109a26║ 復次,佛為法王,菩薩為法將,所尊所重唯
T25n1509_p0109a27║ 佛世尊,是故應常念佛。 復次,常念佛得種種
T25n1509_p0109a28║ 功德利。譬如大臣特蒙恩寵常念其主;菩
T25n1509_p0109a29║ 薩亦如是,知種種功德、無量智慧皆從佛
T25n1509_p0109b01║ 得,知恩重故常念佛。汝言「云何常念佛,不
T25n1509_p0109b02║ 行餘三昧」者,今言「常念」,亦不言「不行餘
T25n1509_p0109b03║ 三昧」,行念佛三昧多,故言「常念」。 復次,先雖
T25n1509_p0109b04║ 說空、無相、無作三昧,未說念佛三昧,是故
T25n1509_p0109b05║ 今說。
T25n1509_p0109b06║【經】 能請無量諸佛。 【論】 「請」有二種: 一者、佛
T25n1509_p0109b07║ 初成道,菩薩夜三、晝三六時禮請;偏袒右肩,
T25n1509_p0109b08║ 合掌言:「十方佛土無量諸佛初成道時未轉
T25n1509_p0109b09║ 法輪,我某甲請一切諸佛為眾生轉法輪
T25n1509_p0109b10║ 度脫一切。」 二者、諸佛欲捨無量壽命入涅
T25n1509_p0109b11║ 槃時,菩薩亦夜三時、晝三時,偏袒右肩,合
T25n1509_p0109b12║ 掌言:「十方佛土無量諸佛,我某甲請令久
T25n1509_p0109b13║ 住世間,無央數劫度脫一切,利益眾生。」 是
T25n1509_p0109b14║ 名「能請無量諸佛」。 問曰: 諸佛之法,法應說
T25n1509_p0109b15║ 法廣度眾生,請與不請法自應爾,何以須
T25n1509_p0109b16║ 請?若於自前面請諸佛則可,今十方無
T25n1509_p0109b17║ 量佛土諸佛亦不自見,云何可請? 答曰:
T25n1509_p0109b18║ 諸佛雖必應說法,不待人請,請者亦應得
T25n1509_p0109b19║ 福。如大國王雖多美饍,有人請者必得
T25n1509_p0109b20║ 恩福,錄其心故。又如慈心念諸眾生令
T25n1509_p0109b21║ 得快樂,眾生雖無所得,念者大得其福。
T25n1509_p0109b22║ 請佛說法,亦復如是。 復次,有諸佛無人請
T25n1509_p0109b23║ 者,便入涅槃而不說法。如《法華經》中多寶
T25n1509_p0109b24║ 世尊,無人請故便入涅槃。後化佛身及七
T25n1509_p0109b25║ 寶塔,證說《法華經》故,一時出現。亦如須扇
T25n1509_p0109b26║ 多佛,弟子本行未熟,便捨入涅槃,留化佛
T25n1509_p0109b27║ 一劫以度眾生。今是釋迦文尼佛,得道後五
T25n1509_p0109b28║ 十七日寂不說法;自言:「我法甚深,難解難
T25n1509_p0109b29║ 知!一切眾生縛著世法,無能解者,不如默
T25n1509_p0109c01║ 然入涅槃樂。」是時,諸菩薩及釋提桓因、梵天
T25n1509_p0109c02║ 王諸天合掌敬禮,請佛為諸眾生初轉法
T25n1509_p0109c03║ 輪。佛時默然受請,後到波羅[木*柰]鹿林中轉
T25n1509_p0109c04║ 法輪。如是,云何言請無所益? 復次,佛法等
T25n1509_p0109c05║ 觀眾生,無貴無賤,無輕無重;有人請者,
T25n1509_p0109c06║ 為其請故便為說法。雖眾生不面請佛,佛
T25n1509_p0109c07║ 常見其心亦聞彼請;假令諸佛不聞不見,
T25n1509_p0109c08║ 請佛亦有福德,何況佛悉聞見而無所益? 問
T25n1509_p0109c09║曰: 既知請佛有益,何以正以二事請? 答
T25n1509_p0109c10║曰: 餘不須請,此二事要必須請;若不請
T25n1509_p0109c11║ 而說,有外道輩言:「體道常定,何以著法,多
T25n1509_p0109c12║ 言多事?」以是故,須請而說。若有人言:「若知
T25n1509_p0109c13║ 諸法相,不應貪壽久住世間而不早入
T25n1509_p0109c14║ 涅槃。」以是故須請。若不請而說,人當謂佛
T25n1509_p0109c15║ 愛著於法,欲令人知;以是故,要待人請
T25n1509_p0109c16║ 而轉法輪。諸外道輩自著於法,若請、若不
T25n1509_p0109c17║ 請而自為人說;佛於諸法不著不愛,為
T25n1509_p0109c18║ 憐愍眾生故,有請佛說者,佛便為說,諸
T25n1509_p0109c19║ 佛不以無請而初轉法輪。如偈說:
T25n1509_p0109c20║ 「諸佛說何實,  何者是不實,
T25n1509_p0109c21║  實之與不實,  二事不可得。
T25n1509_p0109c22║  如是真實相,  不戲於諸法;
T25n1509_p0109c23║  憐愍眾生故,  方便轉法輪。」

T25n1509_p0109c24║ 復次,佛若無請而自說法者,是為自顯自執
T25n1509_p0109c25║ 法,應必答十四難。今諸天請佛說法,但
T25n1509_p0109c26║ 為斷老病死,無戲論處,是故不答十四難
T25n1509_p0109c27║ 無咎。以是因緣故,須請而轉法輪。 復次,
T25n1509_p0109c28║ 佛在人中生,用大人法故,雖有大悲,不
T25n1509_p0109c29║ 請不說;若不請而說,外道所譏。以是故,初
T25n1509_p0110a01║ 要須請。又復外道宗事梵天,梵天自請,則外
T25n1509_p0110a02║ 道心伏。 復次,菩薩法,晝三時、夜三時常行三
T25n1509_p0110a03║ 事: 一者、清旦偏袒右肩,合掌禮十方佛,言:
T25n1509_p0110a04║ 「我某甲若今世、若過世無量劫,身口意惡業
T25n1509_p0110a05║ 罪,於十方現在佛前懺悔,願令滅除,不復
T25n1509_p0110a06║ 更作。」中、暮、夜三亦如是。 二者、念十方三世諸
T25n1509_p0110a07║ 佛所行功德,及弟子眾所有功德,隨喜勸助。
T25n1509_p0110a08║ 三者、勸請現在十方諸佛初轉法輪,及請諸
T25n1509_p0110a09║ 佛久住世間無量劫,度脫一切。 菩薩行此
T25n1509_p0110a10║ 三事,功德無量,轉近得佛。以是故須請。
T25n1509_p0110a11║【經】 能斷種種見、纏及諸煩惱。 【論】 「見」有二
T25n1509_p0110a12║ 種:一者常,二者斷。 常見者,見五眾常,心忍
T25n1509_p0110a13║ 樂;斷見者,見五眾滅,心忍樂。 一切眾生多
T25n1509_p0110a14║ 墮此二見中。菩薩自斷此二,亦能除一切眾
T25n1509_p0110a15║ 生二見,令處中道。 復有二種見:有見、無見。
T25n1509_p0110a16║ 復有三種見:一切法忍,一切法不忍,一切法
T25n1509_p0110a17║ 亦忍亦不忍。 復有四種見:世間常,世間無常,
T25n1509_p0110a18║ 世間亦常亦無常,世間亦非常亦非無常。 我
T25n1509_p0110a19║ 及世間有邊、無邊亦如是。 有死後如去,有
T25n1509_p0110a20║ 死後不如去,有死後如去不如去,有死後亦
T25n1509_p0110a21║ 不如去亦不不如去。 復有五種見:身見、邊
T25n1509_p0110a22║ 見、邪見、見取、戒取。 如是等種種諸見,乃至六
T25n1509_p0110a23║ 十二見斷。如是諸見,種種因緣生,種種智門
T25n1509_p0110a24║ 觀,種種師邊聞。如是種種相,能為種種結
T25n1509_p0110a25║ 使作因,能與眾生種種苦,是名「種種見」。
T25n1509_p0110a26║ 「見」義,後當廣說。 「纏」者,十纏:瞋纏、覆罪纏、睡纏、
T25n1509_p0110a27║ 眠纏、戲纏、掉纏、無慚纏、無愧纏、慳纏、嫉纏。 復
T25n1509_p0110a28║ 次,一切煩惱結繞心故,盡名為「纏」。 「煩惱」者,
T25n1509_p0110a29║ 能令心煩,能作惱故,名為「煩惱」。煩惱有二
T25n1509_p0110b01║ 種:內著,外著——內著者,五見、疑、慢等;外著者,婬、
T25n1509_p0110b02║ 瞋等;無明內外共。 復有二種結:一、屬愛,二、屬
T25n1509_p0110b03║ 見。 復有三種:屬婬,屬瞋,屬癡。 是名煩惱。 纏
T25n1509_p0110b04║ 者,有人言「十纏」,有人言「五百纏」。 煩惱名一
T25n1509_p0110b05║ 切結使:結有九結,使有七,合為九十八
T25n1509_p0110b06║ 結。 如《迦旃延子阿毘曇》義中說:十纏、九十八
T25n1509_p0110b07║ 結,為百八煩惱。 《犢子兒阿毘曇》中結使亦
T25n1509_p0110b08║ 同纏,有五百。 如是諸煩惱,菩薩能種種方
T25n1509_p0110b09║ 便自斷,亦能巧方便斷他人諸煩惱。 如佛
T25n1509_p0110b10║ 在時,三人為伯、仲、季,聞毘耶離國婬女人
T25n1509_p0110b11║ 名菴羅婆利,舍婆提有婬女人名須曼
T25n1509_p0110b12║ 那,王舍城婬女人名優鉢羅槃那。有三人
T25n1509_p0110b13║ 各各聞人讚三女人端正無比,晝夜專念,心
T25n1509_p0110b14║ 著不捨,便於夢中夢與從事。覺已心念:「彼
T25n1509_p0110b15║ 女不來,我亦不往,而婬事得辦。」因是而悟:
T25n1509_p0110b16║ 「一切諸法皆如是耶?」於是往到颰陀婆羅菩
T25n1509_p0110b17║ 薩所,問是事。颰陀婆羅答言:「諸法實爾,皆
T25n1509_p0110b18║ 從念生。」如是種種為此三人方便巧說諸
T25n1509_p0110b19║ 法空,是時三人即得阿鞞跋致。 是諸菩薩亦
T25n1509_p0110b20║ 復如是,為諸眾生種種巧說法,斷諸見、纏、
T25n1509_p0110b21║ 煩惱。是名「能斷種種見、纏及諸煩惱」。
T25n1509_p0110b22║【經】 遊戲出生百千三昧。 【論】 諸菩薩禪定
T25n1509_p0110b23║ 心調,清淨智慧方便力故,能生種種諸三昧。
T25n1509_p0110b24║ 何等為三昧?善心一處住不動,是名三昧。 復
T25n1509_p0110b25║ 有三種三昧:有覺有觀、無覺有觀、無覺無觀
T25n1509_p0110b26║ 三昧。 復有四種三昧:欲界繫三昧、色界繫三
T25n1509_p0110b27║ 昧、無色界繫三昧,不繫三昧。 是中所用菩薩
T25n1509_p0110b28║ 三昧,如先說,於佛三昧中未滿,勤行勤修
T25n1509_p0110b29║ 故,言「能出生」。 問曰: 諸菩薩何以故出生遊
T25n1509_p0110c01║ 戲是百千種三昧? 答曰: 眾生無量,心行不同,
T25n1509_p0110c02║ 有利有鈍,於諸結使有厚有薄;是故菩薩
T25n1509_p0110c03║ 行百千種三昧,斷其塵勞。譬如為諸貧人
T25n1509_p0110c04║ 欲令大富,當備種種財物,一切備具,然後
T25n1509_p0110c05║ 乃能濟諸貧者。又復如人欲廣治諸病,當
T25n1509_p0110c06║ 備種種眾藥,然後能治。菩薩亦如是,欲廣
T25n1509_p0110c07║ 度眾生故,行種種百千三昧。 問曰: 但當出
T25n1509_p0110c08║ 生此三昧,何以故復遊戲其中? 答曰: 菩薩
T25n1509_p0110c09║ 心生諸三昧,欣樂出入自在,名之為「戲」,非
T25n1509_p0110c10║ 結愛戲也。「戲」名自在;如師子在鹿中自在
T25n1509_p0110c11║ 無畏故,名為「戲」。是諸菩薩於諸三昧有自
T25n1509_p0110c12║ 在力,能出能入亦能如是。 餘人於三昧中,
T25n1509_p0110c13║ 能自在入,不能自在住、自在出;有自在住,
T25n1509_p0110c14║ 不能自在入、自在出;有自在出,不能自在
T25n1509_p0110c15║ 住、自在入;有自在入、自在住,不能自在出;
T25n1509_p0110c16║ 有自在住、自在出,不能自在入。 是諸菩薩
T25n1509_p0110c17║ 能三種自在,故言「遊戲出生百千三昧」。
T25n1509_p0110c18║【經】 諸菩薩如是等無量功德成就。 【論】
T25n1509_p0110c19║ 是諸菩薩共佛住,欲讚其功德,無量億劫
T25n1509_p0110c20║ 不可得盡。以是故言「無量功德成就」。
T25n1509_p0110c21║【經】 其名曰:颰陀婆羅菩薩(秦言善守)、剌那伽羅菩
T25n1509_p0110c22║(秦言寶積)、導師菩薩、那羅達菩薩、星得菩薩、
T25n1509_p0110c23║水天菩薩、主天菩薩、大意菩薩、益意菩薩、增
T25n1509_p0110c24║意菩薩、不虛見菩薩、善進菩薩、勢勝菩薩、常
T25n1509_p0110c25║勤菩薩、不捨精進菩薩、日藏菩薩、不缺意菩
T25n1509_p0110c26║薩、觀世音菩薩、文殊尸利菩薩(秦言妙德)、執寶印
T25n1509_p0110c27║菩薩、常舉手菩薩、彌勒菩薩,如是等無量
T25n1509_p0110c28║千萬億那由他諸菩薩摩訶薩,皆是補處紹
T25n1509_p0110c29║尊位者。 【論】 如是等諸菩薩,共佛住王舍
T25n1509_p0111a01║ 城耆闍崛山中。 問曰: 如是菩薩眾多,何以獨
T25n1509_p0111a02║ 說二十二菩薩名? 答曰: 諸菩薩無量千萬億,
T25n1509_p0111a03║ 說不可盡,若都說者,文字所不能載。 復次,
T25n1509_p0111a04║ 是中二種菩薩:居家、出家。 善守等十六菩薩,
T25n1509_p0111a05║ 是居家菩薩;颰陀婆羅居士菩薩,是王舍城
T25n1509_p0111a06║ 舊人;寶積王子菩薩,是毘耶離國人;星得長
T25n1509_p0111a07║ 者子菩薩,是瞻波國人;導師居士菩薩,是
T25n1509_p0111a08║ 舍婆提國人;那羅達婆羅門菩薩,是彌梯羅
T25n1509_p0111a09║ 國人;水天優婆塞菩薩。 慈氏、妙德菩薩等,是
T25n1509_p0111a10║ 出家菩薩。 觀世音菩薩等,從他方佛土來。 若
T25n1509_p0111a11║ 說居家,攝一切居家菩薩;出家、他方亦如
T25n1509_p0111a12║ 是。 問曰: 善守菩薩有何殊勝,最在前說?若
T25n1509_p0111a13║ 最大在前,應說遍吉、觀世音、得大勢菩薩
T25n1509_p0111a14║ 等;若最小在前,應說肉身初發意菩薩等。
T25n1509_p0111a15║答曰: 不以大,不以小,以善守菩薩是王舍
T25n1509_p0111a16║ 城舊人,白衣菩薩中最大。佛在王舍城欲
T25n1509_p0111a17║ 說般若波羅蜜,以是故最在前說。 復次,是
T25n1509_p0111a18║ 善守菩薩,無量種種功德,如《般舟三昧》中,佛
T25n1509_p0111a19║ 自現前讚其功德。 問曰: 若彌勒菩薩應稱
T25n1509_p0111a20║ 補處,諸餘菩薩何以復言「紹尊位者」? 答曰:
T25n1509_p0111a21║ 是諸菩薩於十方佛土皆補佛處。
T25n1509_p0111a22║   ◎大智度初品中放光釋論第十四
T25n1509_p0111a23║【經】 爾時,世尊自敷師子座,結加趺坐,直身
T25n1509_p0111a24║繫念在前,入三昧王三昧,一切三昧悉入其
T25n1509_p0111a25║中。 【論】 問曰: 佛有侍者及諸菩薩,何以故自
T25n1509_p0111a26║ 敷師子座? 答曰: 此是佛所化成,欲以可適
T25n1509_p0111a27║ 大眾,以是故,阿難不能得敷。 復次,佛心化
T25n1509_p0111a28║ 作,故言「自敷」。 問曰: 何以名「師子座」?為佛化
T25n1509_p0111a29║ 作師子,為實師子來,為金銀木石作師子
T25n1509_p0111b01║ 耶?又師子非善獸故,佛所不須,亦無因
T25n1509_p0111b02║ 緣故,不應來! 答曰: 是號名「師子」,非實師
T25n1509_p0111b03║ 子也。佛為人中師子,佛所坐處若床若地,
T25n1509_p0111b04║ 皆名「師子座」。譬如今者國王坐處,亦名師子
T25n1509_p0111b05║ 座。 復次,王呼健人,亦名人師子;人稱國王,
T25n1509_p0111b06║ 亦名人師子。又如師子,四足獸中獨步無
T25n1509_p0111b07║ 畏,能伏一切;佛亦如是,於九十六種道中
T25n1509_p0111b08║ 一切降伏無畏故,名人師子。 問曰: 多有坐
T25n1509_p0111b09║ 法,佛何以故唯用結加趺坐? 答曰: 諸坐法
T25n1509_p0111b10║ 中結加趺坐最安隱,不疲極;此是坐禪人坐
T25n1509_p0111b11║ 法,攝持手足,心亦不散;又於一切四種身
T25n1509_p0111b12║ 儀中,最安隱。 此是禪坐取道法坐,魔王見
T25n1509_p0111b13║ 之,其心憂怖。 如是坐者,出家人法,在林樹
T25n1509_p0111b14║ 下結加趺坐,眾人見之皆大歡喜,知此道
T25n1509_p0111b15║ 人必當取道。如偈說:
T25n1509_p0111b16║ 「若結加趺坐,  身安入三昧;
T25n1509_p0111b17║  威德人敬仰,  如日照天下。
T25n1509_p0111b18║  除睡嬾覆心,  身輕不疲懈;
T25n1509_p0111b19║  覺悟亦輕便,  安坐如龍蟠。
T25n1509_p0111b20║  見畫加趺坐,  魔王亦愁怖,
T25n1509_p0111b21║  何況入道人,  安坐不傾動。」

T25n1509_p0111b22║ 以是故,結加趺坐。 復次,佛教弟子應如是
T25n1509_p0111b23║ 坐。有外道輩,或常翹足求道、或常立、或荷
T25n1509_p0111b24║ 足——如是狂狷,心沒邪海,形不安隱;以是故,
T25n1509_p0111b25║ 佛教弟子結加趺直身坐。何以故直身?心
T25n1509_p0111b26║ 易正故,其身直坐則心不嬾;端心正意,繫
T25n1509_p0111b27║ 念在前。若心馳散,攝之令還。欲入三昧
T25n1509_p0111b28║ 故,種種馳念皆亦攝之;如此繫念,入三昧
T25n1509_p0111b29║ 王三昧。 云何名「三昧王三昧」?是三昧於諸三
T25n1509_p0111c01║ 昧中最第一自在,能緣無量諸法。如諸人中
T25n1509_p0111c02║ 王第一,王中轉輪聖王第一,一切天上天下
T25n1509_p0111c03║ 佛第一;此三昧亦如是,於諸三昧中最第
T25n1509_p0111c04║ 一。 問曰: 若以佛力故,一切三昧皆應第一,
T25n1509_p0111c05║ 何以故獨稱三昧王為第一? 答曰: 雖應以
T25n1509_p0111c06║ 佛神力故,佛所行諸三昧皆第一,然諸法中
T25n1509_p0111c07║ 應有差降。如轉輪聖王眾寶,雖勝一切諸
T25n1509_p0111c08║ 王寶,然此珍寶中自有差別,貴賤懸殊。 是
T25n1509_p0111c09║ 三昧王三昧,何定攝?何等相? 有人言:三昧
T25n1509_p0111c10║ 王三昧名為自在相,善五眾攝,在第四禪
T25n1509_p0111c11║ 中。何以故? 一切諸佛於第四禪中行見諦
T25n1509_p0111c12║ 道,得阿那含,即時十八心中得佛道。 在第
T25n1509_p0111c13║ 四禪中捨壽,於第四禪中起,入無餘涅槃。 
T25n1509_p0111c14║ 第四禪中有八生住處。 背捨、勝處、一切入多
T25n1509_p0111c15║ 在第四禪中。 第四禪名不動,無遮禪定法。
T25n1509_p0111c16║ 欲界中諸欲遮禪定心,初禪中覺觀心動,二
T25n1509_p0111c17║ 禪中大喜動,三禪中大樂動,四禪中無動。 復
T25n1509_p0111c18║ 次,初禪火所燒,二禪水所及,三禪風所至,
T25n1509_p0111c19║ 四禪無此三患;無出入息,捨念清淨。 以是
T25n1509_p0111c20║ 故,三昧王三昧應在第四禪中,如好寶物
T25n1509_p0111c21║ 置之好藏。 更有人言:佛三昧誰能知其相?
T25n1509_p0111c22║ 一切諸佛法,一相無相,無量、無數、不可思議。
T25n1509_p0111c23║ 諸餘三昧尚不可量、不可數、不可思議,何
T25n1509_p0111c24║ 況三昧王三昧!如此三昧,唯佛能知。如佛神
T25n1509_p0111c25║ 足、持戒尚不可知,何況三昧王三昧! 復次,
T25n1509_p0111c26║ 三昧王三昧,諸一切三昧皆入其中故,名
T25n1509_p0111c27║ 三昧王三昧。譬如閻浮提眾川萬流皆入大
T25n1509_p0111c28║ 海,亦如一切民人皆屬國王。 問曰: 佛一切
T25n1509_p0111c29║ 智無所不知,何以故入此三昧王三昧,然
T25n1509_p0112a01║ 後能知? 答曰: 欲明智慧從因緣生故,止
T25n1509_p0112a02║ 外道六師輩言「我等智慧一切時常有、常知」
T25n1509_p0112a03║ 故。以是故言「佛入三昧王三昧故知,不
T25n1509_p0112a04║ 入則不知。」 問曰: 若如是者,佛力減劣! 答曰:
T25n1509_p0112a05║ 入是三昧王三昧時,不以為難,應念即得;
T25n1509_p0112a06║ 非如聲聞、辟支佛、諸小菩薩方便求入。 復次,
T25n1509_p0112a07║ 入是三昧王三昧中,令六神通通徹十方,
T25n1509_p0112a08║ 無限無量。 復次,佛入三昧王三昧,種種變
T25n1509_p0112a09║ 化現大神力。若不入三昧王三昧而現神
T25n1509_p0112a10║ 力者,有人心念:「佛用幻力、呪術力,或是大
T25n1509_p0112a11║ 力龍神力,或是天,非是人。何以故?一身出
T25n1509_p0112a12║ 無量身,種種光明變化故,謂為非人。」斷此
T25n1509_p0112a13║ 疑故,佛入三昧王三昧。 復次,佛若入餘三昧
T25n1509_p0112a14║ 中,諸天、聲聞、辟支佛或能測知;雖言佛神力
T25n1509_p0112a15║ 大而猶可知,敬心不重。以是故,入三昧王
T25n1509_p0112a16║ 三昧中,一切諸眾聖,乃至十住菩薩不能
T25n1509_p0112a17║ 測知,不知佛心何所依、何所緣。以是故,佛
T25n1509_p0112a18║ 入三昧王三昧。 復次,佛有時放大光明,現
T25n1509_p0112a19║ 大神力:如生時、得道時、初轉法輪時、諸天聖
T25n1509_p0112a20║ 人大集會時、若破外道時,皆放大光明。今
T25n1509_p0112a21║ 欲現其殊特故,放大光明,令十方一切天
T25n1509_p0112a22║ 人眾生及諸阿羅漢、辟支佛、菩薩皆得見知。
T25n1509_p0112a23║ 以是故,入三昧王三昧。 復次,光明神力有
T25n1509_p0112a24║ 下、中、上:呪術、幻術能作光明變化,下也;諸天
T25n1509_p0112a25║ 龍神報得光明神力,中也;入諸三昧,以今世
T25n1509_p0112a26║ 功德心力,放大光明現大神力,上也。以
T25n1509_p0112a27║ 是故,佛入三昧王三昧。 問曰: 如諸三昧各
T25n1509_p0112a28║ 各相,云何一切三昧悉入其中? 答曰: 得是
T25n1509_p0112a29║ 三昧王三昧時,一切三昧悉得,故言「悉入
T25n1509_p0112b01║ 其中」。是三昧力故,一切諸三昧皆得,無量無
T25n1509_p0112b02║ 數,不可思議。以是故名為「入」。 復次,入是三
T25n1509_p0112b03║ 昧王三昧中,一切三昧欲入即入。 復次,入是
T25n1509_p0112b04║ 三昧王三昧,能觀一切三昧相,如山上觀
T25n1509_p0112b05║ 下。 復次,佛入是三昧王三昧中,能觀一切
T25n1509_p0112b06║ 十方世界,亦能觀一切眾生。 以是故,入三
T25n1509_p0112b07║ 昧王三昧。
T25n1509_p0112b08║【經】 爾時,世尊從三昧安庠而起,以天眼觀
T25n1509_p0112b09║視世界,舉身微笑。 【論】 問曰: 云何世尊入三
T25n1509_p0112b10║ 昧王三昧無所施作,而從定起觀視世界?
T25n1509_p0112b11║答曰: 佛入是三昧王三昧,一切佛法寶藏悉
T25n1509_p0112b12║ 開悉看。是三昧王三昧中觀已,自念:「我此法
T25n1509_p0112b13║ 藏無量無數,不可思議!」然後從三昧安庠
T25n1509_p0112b14║ 而起,以天眼觀眾生,知眾生貧苦。此法藏
T25n1509_p0112b15║ 者從因緣得,一切眾生皆亦可得,但坐癡
T25n1509_p0112b16║ 冥,不求不索。以是故,舉身微笑。 問曰: 佛有
T25n1509_p0112b17║ 佛眼、慧眼、法眼,勝於天眼,何以用天眼觀
T25n1509_p0112b18║ 視世界? 答曰: 肉眼所見不遍故;慧眼知諸
T25n1509_p0112b19║ 法實相;法眼見是人以何方便、行何法得
T25n1509_p0112b20║ 道;佛眼名一切法現前了了知。 今天眼緣世
T25n1509_p0112b21║ 界及眾生,無障無礙,餘眼不爾。慧眼、法眼、佛
T25n1509_p0112b22║ 眼雖勝,非見眾生法;欲見眾生,唯以二
T25n1509_p0112b23║ 眼:肉眼、天眼。以肉眼不遍,有所障故,用天
T25n1509_p0112b24║ 眼觀。 問曰: 今是眼在佛,何以名為「天眼」? 答
T25n1509_p0112b25║曰: 此眼多在天中,天眼所見,不礙山壁樹
T25n1509_p0112b26║ 木。若人精進、持戒、禪定行力得,非是生分。以
T25n1509_p0112b27║ 是故,名為天眼。 復次,人多貴天,以天為主,
T25n1509_p0112b28║ 佛隨人心,以是故名為天眼。 復次,天有三
T25n1509_p0112b29║ 種:名天、生天、淨天。 名天:天王、天子是也。 生天:
T25n1509_p0112c01║ 釋、梵諸天是也。 淨天:佛、辟支佛、阿羅漢是也。
T25n1509_p0112c02║ 淨天中尊者是佛,今言「天眼」,亦無咎也。 「天
T25n1509_p0112c03║ 眼觀視世界」者,以世界眾生常求安樂而
T25n1509_p0112c04║ 更得苦;心著吾我,是中實無吾我。眾生常
T25n1509_p0112c05║ 畏苦而常行苦,如盲人求好道,反墮深
T25n1509_p0112c06║ 坑。 如是等種種觀已,舉身微笑。 問曰: 笑從
T25n1509_p0112c07║ 口生,或時眼笑,今云何言「一切身笑」? 答曰:
T25n1509_p0112c08║ 佛,世界中尊,得自在,能令一切身如口、如
T25n1509_p0112c09║ 眼,故皆能笑。 復次,一切毛孔皆開,故名為笑;
T25n1509_p0112c10║ 由口笑歡喜故,一切毛孔皆開。 問曰: 佛
T25n1509_p0112c11║ 至尊重,何以故笑? 答曰: 如大地,不以無事
T25n1509_p0112c12║ 及小因緣而動;佛亦如是,若無事及小因緣
T25n1509_p0112c13║ 則不笑,今大因緣故一切身笑。云何為大?
T25n1509_p0112c14║ 佛欲說摩訶般若波羅蜜,無央數眾生當
T25n1509_p0112c15║ 續佛種,是為大因緣。 復次,佛言:「我世世曾
T25n1509_p0112c16║ 作小虫、惡人,漸漸集諸善本,得大智慧;今
T25n1509_p0112c17║ 自致作佛,神力無量最上最大。一切眾生亦
T25n1509_p0112c18║ 可得爾,云何空受勤苦而墮小處?」以是故
T25n1509_p0112c19║ 笑。 復次,有小因大果、小緣大報。如求佛道,
T25n1509_p0112c20║ 讚一偈、一稱南無佛、燒一捻香,必得作佛;
T25n1509_p0112c21║ 何況聞知諸法實不生不滅、不不生不不滅,
T25n1509_p0112c22║ 而行因緣業亦不失!以是事故笑。 復次,般
T25n1509_p0112c23║ 若波羅蜜相,清淨如虛空,不可與,不可取。
T25n1509_p0112c24║ 佛種種方便,光明神德,欲教化一切眾生
T25n1509_p0112c25║ 令心調柔,然後能信受般若波羅蜜。以是
T25n1509_p0112c26║ 故,因笑放光。 笑有種種因緣:有人歡喜而
T25n1509_p0112c27║ 笑,有人瞋恚而笑,有輕人而笑,有見異事
T25n1509_p0112c28║ 而笑,有見可羞恥事而笑,有見殊方
T25n1509_p0112c29║ 異俗而笑,有見希有難事而笑。 今是第一
T25n1509_p0113a01║ 希有難事:諸法相,不生不滅,真空無字無名,
T25n1509_p0113a02║ 無言無說;而欲作名立字,為眾生說令
T25n1509_p0113a03║ 得解脫,是第一難事。譬如百由旬大火聚,
T25n1509_p0113a04║ 有人負乾草入火中過,不燒一葉,是甚
T25n1509_p0113a05║ 為難。佛亦如是,持八萬法眾名字草,入諸
T25n1509_p0113a06║ 法實相中,不為染著火所燒,直過無礙,是
T25n1509_p0113a07║ 為甚難,以是難事故笑。 如是種種希有難
T25n1509_p0113a08║ 事故,舉身微笑。
T25n1509_p0113a09║【經】 從足下千輻相輪中,放六百萬億光明。
T25n1509_p0113a10║【論】 問曰: 佛何以故先放身光? 答曰: 上笑因
T25n1509_p0113a11║ 緣中已答,今當更說。有人見佛無量身,放
T25n1509_p0113a12║ 大光明,心信清淨恭敬故,知非常人。 復次,佛
T25n1509_p0113a13║ 欲現智慧光明神相故,先出身光,眾生
T25n1509_p0113a14║ 知佛身光既現,智慧光明亦應當出。 復次,一
T25n1509_p0113a15║ 切眾生常著欲樂,五欲中第一者色;見此妙
T25n1509_p0113a16║ 光,心必愛著,捨本所樂;令其心漸離欲,然
T25n1509_p0113a17║ 後為說智慧。 問曰: 其餘天人亦能放光,佛
T25n1509_p0113a18║ 放光明有何等異? 答曰: 諸天人雖能放光,
T25n1509_p0113a19║ 有限有量;日月所照,唯四天下;佛放光明,
T25n1509_p0113a20║ 滿三千大千世界,三千大千世界中出,遍
T25n1509_p0113a21║ 至下方。餘人光明,唯能令人歡喜而已;佛
T25n1509_p0113a22║ 放光明,能令一切聞法得度,以是為異。 問
T25n1509_p0113a23║曰: 如一身中,頭為最上,何以故先從足下
T25n1509_p0113a24║ 放光? 答曰: 身得住處,皆由於足。 復次,一身
T25n1509_p0113a25║ 中雖頭貴而足賤,佛不自貴光,不為利養,
T25n1509_p0113a26║ 以是故於賤處放光。 復次,諸龍、大蛇、鬼神,
T25n1509_p0113a27║ 從口中出光,毒害前物;若佛口放光明,
T25n1509_p0113a28║ 眾生怖畏,是何大光!復恐被害,是故從足
T25n1509_p0113a29║ 下放光。 問曰: 足下六百萬億光明,乃至肉
T25n1509_p0113b01║ 髻,是皆可數;三千大千世界尚不可滿,何
T25n1509_p0113b02║ 況十方! 答曰: 此身光是諸光之本,從本,枝流
T25n1509_p0113b03║ 無量無數。譬如迦羅求羅虫,其身微細,得風
T25n1509_p0113b04║ 轉大,乃至能吞食一切;光明亦如是,得可
T25n1509_p0113b05║ 度眾生轉增無限。
T25n1509_p0113b06║【經】 足十指、兩踝、兩[蹲-酋+(十/田/ㄙ)]、兩膝、兩髀、腰、脊、腹、背、臍、
T25n1509_p0113b07║心、胸德字、肩、臂、手十指、項、口、四十齒、鼻兩孔、
T25n1509_p0113b08║兩眼、兩耳、白毫相、肉髻,各各放六百萬億光
T25n1509_p0113b09║明。 【論】 問曰: 足下光明能照三千大千及十
T25n1509_p0113b10║ 方世界,何用身分各各放六百萬億光明?
T25n1509_p0113b11║答曰: 我先言足下光明照下方,餘方不滿,
T25n1509_p0113b12║ 是故更放身分光明。 有人言:一切身分,足
T25n1509_p0113b13║ 為立處故最大,餘不爾;是故佛初放足下
T25n1509_p0113b14║ 六百萬億光明以示眾生。如三十二相中初
T25n1509_p0113b15║ 種足下安住相,一切身分皆有神力。 問曰:
T25n1509_p0113b16║ 依何三昧、依何神通、何禪定中放此光
T25n1509_p0113b17║ 明? 答曰: 三昧王三昧中放此光明,六通中如
T25n1509_p0113b18║ 意通、四禪中第四禪放此光明。第四禪中火
T25n1509_p0113b19║ 勝處、火一切入,此中放光明。 復次,佛初生
T25n1509_p0113b20║ 時、初成佛時、初轉法輪時皆放無量光明滿
T25n1509_p0113b21║ 十方,何況說摩訶般若波羅蜜時而不放
T25n1509_p0113b22║ 光?譬如轉輪聖王珠寶,常有光明照王軍
T25n1509_p0113b23║ 眾,四邊各一由旬;佛亦如是,眾生緣故,若
T25n1509_p0113b24║ 不入三昧,恒放常光。何以故?佛眾法寶
T25n1509_p0113b25║ 成故。
T25n1509_p0113b26║【經】 從是諸光出大光明,遍照三千大千世
T25n1509_p0113b27║界。從三千大千世界,遍照東方如恒河沙等
T25n1509_p0113b28║諸世界,南西北方、四維、上下亦復如是。若
T25n1509_p0113b29║有眾生遇斯光者,必得阿耨多羅三藐三菩
T25n1509_p0113c01║提。 【論】 問曰: 如火相上焰,水相下潤,風相傍
T25n1509_p0113c02║ 行;是光明火氣應當上去,云何遍滿三千大
T25n1509_p0113c03║ 千世界及十方世界? 答曰: 光明有二種:一
T25n1509_p0113c04║ 者火氣,二者水氣。日珠火氣,月珠水氣。火相
T25n1509_p0113c05║ 雖焰上,而人身中火上下遍到。日火亦爾,是
T25n1509_p0113c06║ 故夏月地水盡熱。以是故,知火不皆上。 復次,
T25n1509_p0113c07║ 是光明,佛力故,遍至十方;譬如強弓遣箭,
T25n1509_p0113c08║ 隨所向至。 問曰: 何以先照東方,南、西、北後?
T25n1509_p0113c09║答曰: 以日出東方為上故,佛隨眾生意,先
T25n1509_p0113c10║ 照東方。 復次,俱有一難。若先照南方,當言:
T25n1509_p0113c11║ 「何以不先照東、西、北方?」若先照西方、北方
T25n1509_p0113c12║ 亦爾。 問曰: 光明幾時當滅? 答曰: 佛用神力
T25n1509_p0113c13║ 欲住便住,捨神力便滅。佛光如燈,神力如
T25n1509_p0113c14║ 脂,若佛不捨神力,光不滅也。
T25n1509_p0113c15║【經】 光明出過東方如恒河沙等世界,乃至
T25n1509_p0113c16║十方亦復如是。 【論】 問曰: 云何為三千大千
T25n1509_p0113c17║ 世界? 答曰: 佛《雜阿含》中分別說:千日、千月、千
T25n1509_p0113c18║ 閻浮提、千衢陀尼、千欝怛羅越、千弗婆提、千
T25n1509_p0113c19║ 須彌山、千四天王天處、千三十三天、千夜摩天、
T25n1509_p0113c20║ 千兜率陀天、千化自在天、千他化自在天、千
T25n1509_p0113c21║ 梵世天、千大梵天,是名小千世界,名周利。
T25n1509_p0113c22║ 以周利千世界為一,一數至千,名二千中
T25n1509_p0113c23║ 世界。以二千中世界為一,一數至千,名三
T25n1509_p0113c24║ 千大千世界。初千小,二千中,第三名大千。千
T25n1509_p0113c25║ 千重數,故名「大千」;二過復千,故言「三千」。是
T25n1509_p0113c26║ 合集名。百億日月乃至百億大梵天,是名三
T25n1509_p0113c27║ 千大千世界。是一時生、一時滅。 有人言:住
T25n1509_p0113c28║ 時一劫,滅時一劫,還生時一劫。是三千大千
T25n1509_p0113c29║ 世界,大劫亦三種破:水、火、風;小劫亦三種破:
T25n1509_p0114a01║ 刀、病、飢。此三千大千世界在虛空中;風上水,
T25n1509_p0114a02║ 水上地,地上人。須彌山有二天處:四天處,
T25n1509_p0114a03║ 三十三天處。餘殘夜摩天等,福德因緣七寶
T25n1509_p0114a04║ 地,風舉空中;乃至大梵天,皆七寶地,皆在風
T25n1509_p0114a05║ 上。是三千大千世界光明遍照,照竟,餘光過
T25n1509_p0114a06║ 出,照東方如恒河沙等諸世界;南西北方、四
T25n1509_p0114a07║ 維、上下,亦復如是。 問曰: 是光遠照,云何不滅?
T25n1509_p0114a08║答曰: 光明以佛神力為本,本在故不滅。譬
T25n1509_p0114a09║ 如龍泉,龍力故水不竭。是諸光明以佛心
T25n1509_p0114a10║ 力故,遍照十方,中間不滅。 問曰: 如閻浮提
T25n1509_p0114a11║ 中種種大河,亦有過恒河者,何以常言「恒
T25n1509_p0114a12║ 河沙等」? 答曰: 恒河沙多,餘河不爾。 復次,是恒
T25n1509_p0114a13║ 河是佛生處、遊行處,弟子眼見,故以為喻。 復
T25n1509_p0114a14║ 次,佛出閻浮提,閻浮提四大河北邊出,入四
T25n1509_p0114a15║ 方大海中。北邊雪山中,有阿那婆達多池;
T25n1509_p0114a16║ 是池中有金色七寶蓮華,大如車蓋。阿那
T25n1509_p0114a17║ 婆達多龍王,是七住大菩薩。是池四邊有四
T25n1509_p0114a18║ 流水:東方象頭,南方牛頭,西方馬頭,北方師
T25n1509_p0114a19║ 子頭。東方象頭出恒河,底有金沙;南方牛
T25n1509_p0114a20║ 頭出辛頭河,底亦有金沙;西方馬頭出婆
T25n1509_p0114a21║ 叉河,底亦有金沙;北方師子頭出私陀河,
T25n1509_p0114a22║ 底亦有金沙。是四河皆出北山:恒河出北
T25n1509_p0114a23║ 山入東海,辛頭河出北山入南海,婆叉
T25n1509_p0114a24║ 河出北山入西海,私陀河出北山入北海。
T25n1509_p0114a25║ 是四河中,恒河最大;四遠諸人經書,皆以恒
T25n1509_p0114a26║ 河為福德吉河,若入中洗者,諸罪垢惡皆悉
T25n1509_p0114a27║ 除盡。以人敬事此河,皆共識知故,以恒河
T25n1509_p0114a28║ 沙為喻。 復次,餘河名字喜轉,此恒河世世
T25n1509_p0114a29║ 不轉,以是故,以恒河沙為喻,不取餘河。
T25n1509_p0114b01║問曰: 恒河中沙,為有幾許? 答曰: 一切算數
T25n1509_p0114b02║ 所不能知,唯有佛及法身菩薩能知其數。
T25n1509_p0114b03║ 佛及法身菩薩,一切閻浮提中微塵生滅多
T25n1509_p0114b04║ 少,皆能數知,何況恒河沙?如佛在祇桓外林
T25n1509_p0114b05║ 中樹下坐,有一婆羅門來到佛所問佛:「此
T25n1509_p0114b06║ 樹林有幾葉?」佛即時便答:「有若干數。」婆羅門
T25n1509_p0114b07║ 心疑:「誰證知者?」婆羅門去至一樹邊,取一樹
T25n1509_p0114b08║ 上少葉藏,還問佛:「此樹林定有幾葉?」即答:
T25n1509_p0114b09║ 「今少若干葉。」如其所取語之。婆羅門知已,
T25n1509_p0114b10║ 心大敬信,求佛出家,後得阿羅漢道。以是
T25n1509_p0114b11║ 故,知佛能知恒河沙數。 問曰: 有幾許人值
T25n1509_p0114b12║ 佛光明必得阿耨多羅三藐三菩提?若值光
T25n1509_p0114b13║ 明便得道者,佛有大慈,何以不常放光明
T25n1509_p0114b14║ 令一切得道?何須持戒、禪定、智慧,然後得
T25n1509_p0114b15║ 道? 答曰: 眾生種種因緣得度不同:有禪定
T25n1509_p0114b16║ 得度者,有持戒說法得度者,有光明觸身
T25n1509_p0114b17║ 而得度者。譬如城有多門入處,各各至處不
T25n1509_p0114b18║ 異。有人光明觸身而得度者,有若見光明、
T25n1509_p0114b19║ 若觸身不得度者。
T25n1509_p0114b20║【經】 爾時,世尊舉身毛孔皆亦微笑而放光
T25n1509_p0114b21║明,遍照三千大千世界,復至十方如恒河沙
T25n1509_p0114b22║等世界。若有眾生遇斯光者,必得阿耨多羅
T25n1509_p0114b23║三藐三菩提。 【論】 問曰: 上已舉身微笑,今何
T25n1509_p0114b24║ 以故復一切毛孔皆笑? 答曰: 舉身微笑是麁
T25n1509_p0114b25║ 分,今一切毛孔皆笑是細分。 復次,先舉身微
T25n1509_p0114b26║ 笑光明有數,今一切毛孔皆笑,有光明而
T25n1509_p0114b27║ 無數。 復次,先舉身光明所未度者,今值毛
T25n1509_p0114b28║ 孔光明,即便得度。譬如搖樹取果,熟者前
T25n1509_p0114b29║ 墮;若未熟者,更須後搖。又如捕魚,前網
T25n1509_p0114c01║ 不盡,後網乃得。 笑因緣,如上說。◎
T25n1509_p0114c02║大智度論卷第七
【經文資訊】大正藏第 25 冊 No. 1509 大智度論
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會(CBETA)依大正藏所編輯
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