T25n1509_006 大智度論 第6卷

　
T25n1509_p0101c01║
T25n1509_p0101c02║大智度初品中十喻釋論
T25n1509_p0101c03║第十一(第六卷)
T25n1509_p0101c04║
T25n1509_p0101c05║　　　　龍樹菩薩造
T25n1509_p0101c06║　　　　後秦龜茲國三藏法師鳩摩羅什
T25n1509_p0101c07║　　　　奉　詔譯
T25n1509_p0101c08║【經】　解了諸法如幻、如焰、如水中月、如虛空、如
T25n1509_p0101c09║響、如犍闥婆城、如夢、如影、如鏡中像、如化。
T25n1509_p0101c10║【論】　是十喻，為解空法故。　問曰：　若一切諸法
T25n1509_p0101c11║　空如幻，何以故諸法有可見、可聞、可嗅、可
T25n1509_p0101c12║　甞、可觸、可識者？　若實無所有，不應有可
T25n1509_p0101c13║　見乃至可識。　復次，若無而妄見者，何以不
T25n1509_p0101c14║　見聲、聞色？若皆一等空無所有，何以有可
T25n1509_p0101c15║　見、不可見者？以諸法空故，如一指第一
T25n1509_p0101c16║　甲無，第二甲亦無，何以不見第二甲，獨見
T25n1509_p0101c17║　第一甲？以是故知：第一甲實有故可見，第
T25n1509_p0101c18║　二甲實無故不可見。　答曰：　諸法相雖空，亦
T25n1509_p0101c19║　有分別可見、不可見。　譬如幻化象、馬及種種
T25n1509_p0101c20║　諸物，雖知無實，然色可見，聲可聞，與
T25n1509_p0101c21║　六情相對，不相錯亂。　諸法亦如是，雖空而
T25n1509_p0101c22║　可見、可聞，不相錯亂。　如《德女經》說：　「德女白
T25n1509_p0102a01║　佛言：『世尊！如無明內有不？』　「佛言：『不！』　「『外有
T25n1509_p0102a02║　不？』　「佛言：『不！』　「『內外有不？』　「佛言：『不！』　「『世尊！是無明
T25n1509_p0102a03║　從先世來不？』　「佛言：『不！』　「『從此世至後世不？』
T25n1509_p0102a04║　「佛言：『不！』　「『是無明有生者、滅者不？』　「佛言：『不！』
T25n1509_p0102a05║　「『有一法定實性，是名無明不？』　「佛言：『不！』　「爾時德
T25n1509_p0102a06║　女復白佛言：『若無明無內，無外，亦無內外，
T25n1509_p0102a07║　不從先世至今世、今世至後世，亦無真實
T25n1509_p0102a08║　性者，云何從無明緣行乃至眾苦集？世尊！
T25n1509_p0102a09║　譬如有樹，若無根者，云何得生莖、節、枝、葉、
T25n1509_p0102a10║　華、果？』　「佛言：『諸法相雖空，凡夫無聞無智故，而
T25n1509_p0102a11║　於中生種種煩惱，煩惱因緣作身、口、意業，
T25n1509_p0102a12║　業因緣作後身，身因緣受苦受樂。是中
T25n1509_p0102a13║　無有實作煩惱，亦無身、口、意業，亦無有
T25n1509_p0102a14║　受苦樂者。譬如幻師，幻作種種事。於汝
T25n1509_p0102a15║　意云何？是幻所作內有不？』　「答言：『不！』　「『外有不？』
T25n1509_p0102a16║　「答言：『不！』　「『內外有不？』　「答言：『不！』　「『從先世至今世，
T25n1509_p0102a17║　今世至後世不？』　「答言：『不！』　「『幻所作有生者滅
T25n1509_p0102a18║　者不？』　「答言：『不！』　「『實有一法是幻所作不？』　「答言：
T25n1509_p0102a19║　『不！』　「佛言：『汝頗見頗聞幻所作妓樂不？』　「答言：
T25n1509_p0102a20║　『我亦聞亦見。』　「佛問德女：『若幻空，欺誑無實，云
T25n1509_p0102a21║　何從幻能作伎樂？』　「德女白佛：『世尊！是
T25n1509_p0102a22║　幻相爾，雖無根本而可聞見。』　「佛言：『無明
T25n1509_p0102a23║　亦如是，雖不內有，不外有，不內外有；不
T25n1509_p0102a24║　先世至今世，今世至後世，亦無實性，無有
T25n1509_p0102a25║　生者、滅者，而無明因緣諸行生，乃至眾苦
T25n1509_p0102a26║　陰集。如幻息，幻所作亦息；無明亦爾，無
T25n1509_p0102a27║　明盡，行亦盡，乃至眾苦集皆盡。』」　復次，是幻譬
T25n1509_p0102a28║　喻，示眾生一切有為法空不堅固；如說：「一
T25n1509_p0102a29║　切諸行如幻，欺誑小兒，屬因緣，不自在，
T25n1509_p0102b01║　不久住。」　是故說「諸菩薩知諸法如幻」。　「如炎」
T25n1509_p0102b02║　者，炎以日光風動塵故，曠野中見如野
T25n1509_p0102b03║　馬，無智人初見謂之為水。男相、女相亦如
T25n1509_p0102b04║　是，結使煩惱日光熱諸行塵，邪憶念風，生
T25n1509_p0102b05║　死曠野中轉，無智慧者謂為一相，為男、為
T25n1509_p0102b06║　女。是名「如炎」。　復次，若遠見炎，想為水，近
T25n1509_p0102b07║　則無水想。無智人亦如是，若遠聖法，不
T25n1509_p0102b08║　知無我，不知諸法空，於陰、界、入性空法
T25n1509_p0102b09║　中，生人相、男相、女相；近聖法，則知諸法
T25n1509_p0102b10║　實相，是時虛誑種種妄想盡除。　以是故說「諸
T25n1509_p0102b11║　菩薩知諸法如炎」。　「如水中月」者，月實在
T25n1509_p0102b12║　虛空中，影現於水；實法相月在如、法性、實
T25n1509_p0102b13║　際虛空中，而凡天人心水中有我、我所相
T25n1509_p0102b14║　現。以是故名「如水中月」。　復次，如小兒見水
T25n1509_p0102b15║　中月，歡喜欲取，大人見之則笑。無智人亦
T25n1509_p0102b16║　如是，身見故見有吾我；無實智故，見種
T25n1509_p0102b17║　種法；見已歡喜，欲取諸相：男相、女相等；諸得
T25n1509_p0102b18║　道聖人笑之。如偈說：
T25n1509_p0102b19║　「如水中月炎中水，　　夢中得財死求生；
T25n1509_p0102b20║　　有人於此實欲得，　　是人癡惑聖所笑！」
T25n1509_p0102b21║　復次，譬如靜水中見月影，攪水則不見。無
T25n1509_p0102b22║　明心靜水中，見吾我、憍慢諸結使影；實智慧
T25n1509_p0102b23║　杖攪心水，則不見吾我等諸結使影。　以是
T25n1509_p0102b24║　故說「諸菩薩知諸法如水中月」。　「如虛空」者，
T25n1509_p0102b25║　但有名而無實法。　虛空非可見法，遠視故，
T25n1509_p0102b26║　眼光轉見縹色。諸法亦如是，空無所有，人
T25n1509_p0102b27║　遠無漏實智慧故，棄實相，見彼我、男女、屋
T25n1509_p0102b28║　舍、城郭等種種雜物心著。　如小兒仰視青
T25n1509_p0102b29║　天，謂有實色，有人飛上極遠而無所見，
T25n1509_p0102c01║　以遠視故，謂為青色；諸法亦如是。以是故
T25n1509_p0102c02║　說「如虛空」。　復次，如虛空性常清淨，人謂陰
T25n1509_p0102c03║　曀為不淨。諸法亦如是，性常清淨，婬欲、瞋恚
T25n1509_p0102c04║　等曀故，人謂為不淨。如偈說：
T25n1509_p0102c05║　「如夏月天雷電雨，　　陰雲覆曀不清淨；
T25n1509_p0102c06║　　凡夫無智亦如是，　　種種煩惱常覆心。
T25n1509_p0102c07║　　如冬天日時一出，　　常為昏氣雲蔭曀；
T25n1509_p0102c08║　　雖得初果第二道，　　猶為欲染之所蔽。
T25n1509_p0102c09║　　若如春天日欲出，　　時為陰雲所覆曀；
T25n1509_p0102c10║　　雖離欲染第三果，　　餘殘癡慢猶覆心。
T25n1509_p0102c11║　　若如秋日無雲曀，　　亦如大海水清淨；
T25n1509_p0102c12║　　所作已辦無漏心，　　羅漢如是得清淨。」
T25n1509_p0102c13║　復次，虛空無初、無中、無後，諸法亦如是。　復
T25n1509_p0102c14║　次，如摩訶衍中，佛語須菩提：「虛空無前世，
T25n1509_p0102c15║　亦無中世，亦無後世，諸法亦如是。」彼經，此
T25n1509_p0102c16║　中應廣說。　是故說「諸法如虛空」。　問曰：　虛空
T25n1509_p0102c17║　實有法。何以故？若虛空無實法者，若舉、若
T25n1509_p0102c18║　下，若來、若往，若屈、若申，若出、若入等，有所作
T25n1509_p0102c19║　應無有，以無動處故。　答曰：　若虛空法實有，
T25n1509_p0102c20║　虛空應有住處。何以故？無住處則無法。若
T25n1509_p0102c21║　虛空在孔穴中住，是為虛空在虛空中
T25n1509_p0102c22║　住，以是故不應孔中住；若在實中住，是實
T25n1509_p0102c23║　非空，則不得住，無所受故。　復次，汝言「住
T25n1509_p0102c24║　處是虛空」，如石壁實中，無有住處；若無
T25n1509_p0102c25║　住處則無虛空，以虛空無住處，故無虛
T25n1509_p0102c26║　空。　復次，無相故無虛空；諸法各各有相，相
T25n1509_p0102c27║　有故知有法。如地堅相，水濕相，火熱相，風動
T25n1509_p0102c28║　相，識識相，慧解相，世間生滅相，涅槃永滅相；
T25n1509_p0102c29║　是虛空無相故無。　問曰：　虛空有相，汝不知
T25n1509_p0103a01║　故言無，無色處是虛空相。　答曰：　不爾！無色
T25n1509_p0103a02║　是名破色，更無異法，如燈滅，更無法。以
T25n1509_p0103a03║　是故，無有虛空相。　復次，是虛空法無。何以
T25n1509_p0103a04║　故？汝因色故，以無色處是虛空相。若爾者，
T25n1509_p0103a05║　色未生時，則無虛空相。　復次，汝謂：「色是無常
T25n1509_p0103a06║　法，虛空是有常法。」色未有時，應先有虛空法，
T25n1509_p0103a07║　以有常故。若色未有，則無無色處；若無無
T25n1509_p0103a08║　色處，則無虛空相；若無相則無法。以是故
T25n1509_p0103a09║　虛空但有名而無實。　如虛空，諸法亦如是，
T25n1509_p0103a10║　但有假名而無實。　以是故，「諸菩薩知諸法
T25n1509_p0103a11║　如虛空」。　「如響」者，若深山狹谷中，若深絕澗
T25n1509_p0103a12║　中，若空大舍中；若語聲，若打聲，從聲有聲，
T25n1509_p0103a13║　名為「響」。無智人謂為有人語聲；智者心
T25n1509_p0103a14║　念：「是聲無人作，但以聲觸，故更有聲，名為
T25n1509_p0103a15║　響。響事空，能誑耳根。」　如人欲語時，口中風
T25n1509_p0103a16║　名憂陀那，還入至臍，觸臍響出，響出時觸
T25n1509_p0103a17║　七處退，是名語言。如偈說：
T25n1509_p0103a18║　「風名憂檀那，　　觸臍而上去；
T25n1509_p0103a19║　　是風七處觸，　　項及齗齒脣，
T25n1509_p0103a20║　　舌咽及以胸，　　是中語言生。
T25n1509_p0103a21║　　愚人不解此，　　惑著起瞋癡；
T25n1509_p0103a22║　　中人有智慧，　　不瞋亦不著，
T25n1509_p0103a23║　　亦復不愚癡，　　但隨諸法相。
T25n1509_p0103a24║　　曲直及屈申，　　去來現語言，
T25n1509_p0103a25║　　都無有作者。　　是事是幻耶？
T25n1509_p0103a26║　　為機關木人？　　為是夢中事？
T25n1509_p0103a27║　　我為熱氣悶，　　有是為無是？
T25n1509_p0103a28║　　是事誰能知？　　是骨人筋纏，
T25n1509_p0103a29║　　能作是語聲，　　如融金投水。」
T25n1509_p0103b01║　以是故言「諸菩薩知諸法如響」。　「如犍闥婆
T25n1509_p0103b02║　城」者，日初出時，見城門、樓櫓、宮殿、行人出入，
T25n1509_p0103b03║　日轉高轉滅；此城但可眼見而無有
T25n1509_p0103b04║　實，是名揵闥婆城。　有人初不見揵闥婆城，
T25n1509_p0103b05║　晨朝東向見之，意謂實樂；疾行趣之，轉近
T25n1509_p0103b06║　轉失，日高轉滅；飢渴悶極，見熱氣如野馬，謂
T25n1509_p0103b07║　之為水，疾走趣之，轉近轉滅；疲極困厄，至窮
T25n1509_p0103b08║　山狹谷中，大喚啼哭，聞有響應，謂有居
T25n1509_p0103b09║　民，求之疲極而無所見；思惟自悟，渴願心
T25n1509_p0103b10║　息。無智人亦如是，空陰、界、入中見吾我及
T25n1509_p0103b11║　諸法，婬瞋心著，四方狂走，求樂自滿，顛倒
T25n1509_p0103b12║　欺誑，窮極懊惱；若以智慧知無我無實
T25n1509_p0103b13║　法者，是時顛倒願息。　復次，揵闥婆城非城，
T25n1509_p0103b14║　人心想為城；凡夫亦如是，非身想為身，非
T25n1509_p0103b15║　心想為心。　問曰：　一事可知，何以多喻？　答
T25n1509_p0103b16║曰：　我先已答，是摩訶衍如大海水，一切法盡
T25n1509_p0103b17║　攝；摩訶衍多因緣故，多譬喻無咎。　復次，是
T25n1509_p0103b18║　菩薩甚深利智故，種種法門，種種因緣，種種
T25n1509_p0103b19║　喻，壞諸法；為人解故，應多引喻。　復次，
T25n1509_p0103b20║　一切聲聞法中，無揵闥婆城喻，有種種餘無
T25n1509_p0103b21║　常喻——「色如聚沫，受如泡，想如野馬，行如
T25n1509_p0103b22║　芭蕉，識如幻」，及《幻網經》中空譬喻。以是揵
T25n1509_p0103b23║　闥婆城喻異故，此中說。　問曰：　聲聞法中以
T25n1509_p0103b24║　城喻身，此中何以說揵闥婆城喻？　答曰：　聲
T25n1509_p0103b25║　聞法中城喻眾緣實有，但城是假名；揵闥婆
T25n1509_p0103b26║　城眾緣亦無，如旋火輪，但惑人目。聲聞法
T25n1509_p0103b27║　中為破吾我故，以城為喻；此中菩薩利根
T25n1509_p0103b28║　深入諸法空中故，以揵闥婆城為喻。　以是
T25n1509_p0103b29║　故說「如揵闥婆城」。　「如夢」者，如夢中無實
T25n1509_p0103c01║　事，謂之有實，覺已知無，而還自笑；人亦如
T25n1509_p0103c02║　是，諸結使眠中，實無而著，得道覺時，乃知無
T25n1509_p0103c03║　實，亦復自笑。以是故言「如夢」。　復次，夢者眠
T25n1509_p0103c04║　力故，無法而見；人亦如是，無明眠力故，種種
T25n1509_p0103c05║　無而見有，所謂我、我所，男女等。　復次，如夢中
T25n1509_p0103c06║　無喜事而喜，無瞋事而瞋，無怖事而怖；
T25n1509_p0103c07║　三界眾生亦如是，無明眠故，不應瞋而
T25n1509_p0103c08║　瞋，不應喜而喜，不應怖而怖。　復次，夢有五
T25n1509_p0103c09║　種：若身中不調，若熱氣多，則多夢見火，見
T25n1509_p0103c10║　黃、見赤；若冷氣多，則多見水、見白；若風氣
T25n1509_p0103c11║　多，則多見飛、見黑；又復所聞見事多思惟
T25n1509_p0103c12║　念故，則夢見；或天與夢，欲令知未來事故。
T25n1509_p0103c13║　是五種夢皆無實事而妄見。人亦如是，五
T25n1509_p0103c14║　道中眾生，身見力因緣故，見四種我：色陰
T25n1509_p0103c15║　是我，色是我所，我中色，色中我。如色，受、想、行、
T25n1509_p0103c16║　識亦如是，四五二十。得道實智慧覺已，知
T25n1509_p0103c17║　無實。　問曰：　不應言「夢無實」。何以故？識心
T25n1509_p0103c18║　得因緣便生；夢中識有種種緣，若無此
T25n1509_p0103c19║　緣，云何生識？　答曰：　無也！不應見而見，夢中
T25n1509_p0103c20║　見人頭有角，或夢見身飛虛空，人實無角，
T25n1509_p0103c21║　身亦不飛，是故無實。　問曰：　實有人頭，餘
T25n1509_p0103c22║　處亦實有角；以心惑故，見人頭有角。實有
T25n1509_p0103c23║　虛空，亦實有飛者；以心惑故，自見身飛，非
T25n1509_p0103c24║　無實也。　答曰：　雖實有人頭，雖實有角，但
T25n1509_p0103c25║　人頭生角者，是妄見。　問曰：　世界廣大，先世因
T25n1509_p0103c26║　緣種種不同；或有餘國，人頭生角，或一手
T25n1509_p0103c27║　一足，有一尺人，有九頭人，人有角何所怪？
T25n1509_p0103c28║答曰：　若餘國人有角可爾，但夢見此國所
T25n1509_p0103c29║　識人有角，則不可得。　復次，若人夢見虛空
T25n1509_p0104a01║　邊、方邊、時邊，是事云何有實？何處無虛空、
T25n1509_p0104a02║　無方、無時？以是故夢中無而見有。　汝先言：
T25n1509_p0104a03║　「無緣云何生識？」雖無五塵緣，自思惟念力
T25n1509_p0104a04║　轉故，法緣生。若人言「有二頭」，因語生想；夢
T25n1509_p0104a05║　中無而見有，亦復如是。　諸法亦爾，諸法雖
T25n1509_p0104a06║　無而可見、可聞、可知。如偈說：
T25n1509_p0104a07║　「如夢、如幻、　　如揵闥婆；　　一切諸法，
T25n1509_p0104a08║　　亦復如是。」
T25n1509_p0104a09║　以是故說「諸菩薩知諸法如夢」。　「如影」者，影
T25n1509_p0104a10║　但可見而不可捉；諸法亦如是，眼情等見、
T25n1509_p0104a11║　聞、覺、知，實不可得。如偈說：
T25n1509_p0104a12║　「是實知慧，　　四邊叵捉；　　如大火聚，
T25n1509_p0104a13║　　亦不可觸；　　法不可受，　　亦不應受。」
T25n1509_p0104a14║　復次，如影，映光則現，不映則無；諸結煩惱
T25n1509_p0104a15║　遮正見光，則有我相、法相影。　復次，如影，
T25n1509_p0104a16║　人去則去，人動則動，人住則住。善惡業影亦
T25n1509_p0104a17║　如是，後世去時亦去，今世住時亦住，報不
T25n1509_p0104a18║　斷故，罪福熟時則出。如偈說：
T25n1509_p0104a19║　「空中亦逐去，　　山石中亦逐，
T25n1509_p0104a20║　　地底亦隨去，　　海水中亦入！
T25n1509_p0104a21║　　處處常隨逐，　　業影不相離。」
T25n1509_p0104a22║　以是故說「諸法如影」。　復次，如影空無，求實
T25n1509_p0104a23║　不可得；一切法亦如是，空無有實。　問曰：　影
T25n1509_p0104a24║　空無有實，是事不然！何以故？《阿毘曇》說：「云
T25n1509_p0104a25║　何名色入？青、黃、赤、白、黑、縹、紫、光、明、影等，及
T25n1509_p0104a26║　身業三種作色，是名可見色入。」汝云何言無？
T25n1509_p0104a27║　復次，實有影，有因緣故——因為樹，緣為明，是
T25n1509_p0104a28║　二事合有影生，云何言無？若無影，餘法因
T25n1509_p0104a29║　緣有者，亦皆應無！　復次，是影色，可見長短、大
T25n1509_p0104b01║　小、麁細、曲直，形動影亦動，是事皆可見，以是
T25n1509_p0104b02║　故應有。　答曰：　影實空無，汝言阿毘曇中說
T25n1509_p0104b03║　者，是釋阿毘曇義人所作；說一種法門，人
T25n1509_p0104b04║　不體其意，執以為實。如《鞞婆沙》中說：「微塵
T25n1509_p0104b05║　至細，不可破，不可燒。」是則常有！　「復有三世
T25n1509_p0104b06║　中法，未來中出至現在，從現在入過去，無
T25n1509_p0104b07║　所失。」是則為常！　又言：「諸有為法，新新生滅
T25n1509_p0104b08║　不住。」若爾者，是則為斷滅相！何以故？先有
T25n1509_p0104b09║　今無故。　如是等種種異說，違背佛語，不可
T25n1509_p0104b10║　以此為證。　影今異於色法，色法生必有香、
T25n1509_p0104b11║　味、觸等，影則不爾，是為非有。　如瓶二根知：
T25n1509_p0104b12║　眼根、身根；影若有，亦應二根知，而無是事。
T25n1509_p0104b13║　以是故，影非有實物，但是誑眼法；如捉
T25n1509_p0104b14║　火[火*曹]，疾轉成輪，非實。　影非有物！若影是
T25n1509_p0104b15║　有物，應可破可滅；若形不滅，影終不壞，以
T25n1509_p0104b16║　是故空。　復次，影屬形，不自在故空，雖空而
T25n1509_p0104b17║　心生眼見。　以是故說「諸法如影」。　「如鏡中像」
T25n1509_p0104b18║　者，如鏡中像非鏡作，非面作，非執鏡者
T25n1509_p0104b19║　作，亦非自然作，亦非無因緣。　何以非鏡作？
T25n1509_p0104b20║　若面未到，鏡則無像，以是故非鏡作。　何以
T25n1509_p0104b21║　非面作？無鏡則無像。　何以非執鏡者作？無
T25n1509_p0104b22║　鏡、無面則無像。　何以非自然作？若未有
T25n1509_p0104b23║　鏡、未有面則無像，像待鏡、待面然後有。
T25n1509_p0104b24║　以是故非自然作。　何以非無因緣？若無
T25n1509_p0104b25║　因緣應常有；若常有，若除鏡、除面，亦應
T25n1509_p0104b26║　自出，以是故非無因緣。　諸法亦如是，非自
T25n1509_p0104b27║　作，非彼作，非共作，非無因緣。　云何非自
T25n1509_p0104b28║　作？我不可得故，一切因生法不自在故，諸
T25n1509_p0104b29║　法屬因緣故，是以非自作。　亦非他作者，自
T25n1509_p0104c01║　無故他亦無，若他作則失罪福力。他作有二
T25n1509_p0104c02║　種：若善、若不善；若善應與一切樂，若不善
T25n1509_p0104c03║　應與一切苦。若苦樂雜，以何因緣故與樂？
T25n1509_p0104c04║　以何因緣故與苦？　若共，有二過故：自過、
T25n1509_p0104c05║　他過。　若無因緣生苦樂，人應常樂，離一
T25n1509_p0104c06║　切苦；若無因緣，人不應作樂因、除苦因；
T25n1509_p0104c07║　一切諸法必有因緣，愚癡故不知。　譬如人
T25n1509_p0104c08║　從木求火，從地求水，從扇求風；如是等種
T25n1509_p0104c09║　種各有因緣。是苦樂和合因緣，是苦樂和
T25n1509_p0104c10║　合因緣生：先世業因，今世若好行、若邪行緣，
T25n1509_p0104c11║　從是得苦樂；是苦樂種種因緣，以實求之，
T25n1509_p0104c12║　無人作，無人受，空五眾作，空五眾受。無
T25n1509_p0104c13║　智人得樂，婬心愛著，得苦生瞋恚；是樂滅
T25n1509_p0104c14║　時，更求欲得。如小兒見鏡中像，心樂愛著，
T25n1509_p0104c15║　愛著失已，破鏡求索，智人笑之；失樂更求，
T25n1509_p0104c16║　亦復如是，亦為得道聖人所笑。　以是故，說
T25n1509_p0104c17║　諸法如鏡中像。　復次，如鏡中像實空，不生
T25n1509_p0104c18║　不滅，誑惑凡人眼；一切諸法亦復如是空
T25n1509_p0104c19║　無實，不生不滅，誑惑凡夫人眼。　問曰：　鏡
T25n1509_p0104c20║　中像從因緣生，有面、有鏡、有持鏡人、有
T25n1509_p0104c21║　明，是事和合故像生；因是像生憂喜，亦
T25n1509_p0104c22║　作因，亦作果，云何言「實空，不生不滅」？　答曰：
T25n1509_p0104c23║　從因緣生，不自在故空；若法實有，是亦不
T25n1509_p0104c24║　應從因緣生。何以故？若因緣中先有，因緣
T25n1509_p0104c25║　則無所用；若因緣中先無，因緣亦無所
T25n1509_p0104c26║　用。　譬如，乳中若先有酪，是乳非酪因，酪先
T25n1509_p0104c27║　有故；若先無酪，如水中無酪，是乳亦非因；
T25n1509_p0104c28║　若無因而有酪者，水中何以不生酪？若乳
T25n1509_p0104c29║　是酪因緣，乳亦不自在，乳亦從因緣生；
T25n1509_p0105a01║　乳從牛有，牛從水草生，如是無邊，皆有
T25n1509_p0105a02║　因緣。以是故因緣中果，不得言有，不得
T25n1509_p0105a03║　言無，不得言有無，不得言非有非無，諸
T25n1509_p0105a04║　法從因緣生，無自性，如鏡中像。如偈說：
T25n1509_p0105a05║　「若法因緣生，　　是法性實空；
T25n1509_p0105a06║　　若此法不空，　　不從因緣有。
T25n1509_p0105a07║　　譬如鏡中像，　　非鏡亦非面，
T25n1509_p0105a08║　　亦非持鏡人，　　非自非無因。
T25n1509_p0105a09║　　非有亦非無，　　亦復非有無，
T25n1509_p0105a10║　　此語亦不受，　　如是名中道。」
T25n1509_p0105a11║　以是故說「諸法如鏡中像」。　「如化」者，十四變
T25n1509_p0105a12║　化心：初禪二：欲界、初禪；二禪三：欲界、初禪、二
T25n1509_p0105a13║　禪；三禪四：欲界、初禪、二禪、三禪；四禪五：欲界、
T25n1509_p0105a14║　初禪、二禪、三禪、四禪。　是十四變化心，作八種
T25n1509_p0105a15║　變化：一者、能作小乃至微塵；二者、能作大
T25n1509_p0105a16║　乃至滿虛空；三者、能作輕乃至如鴻毛；四
T25n1509_p0105a17║　者、能作自在：能以大為小，以長為短，如是
T25n1509_p0105a18║　種種；五者、能有主力(有大力人無所下故言「有主力」)；六者、
T25n1509_p0105a19║　能遠到；七者、能動地；八者、隨意所欲盡能
T25n1509_p0105a20║　得：一身能作多身，多身能作一；石壁皆過，
T25n1509_p0105a21║　履水蹈虛，手捫日月；能轉四大：地作水、水
T25n1509_p0105a22║　作地，火作風、風作火，石作金、金作石。　是變
T25n1509_p0105a23║　化復有四種：欲界藥物、寶物、幻術能變化
T25n1509_p0105a24║　諸物；諸神通人神力故，能變化諸物；天龍
T25n1509_p0105a25║　鬼神輩得生報力故，能變化諸物；色界生
T25n1509_p0105a26║　報、修定力故，能變化諸物。　如化人無生老
T25n1509_p0105a27║　病死、無苦無樂，異於人生，以是故空無
T25n1509_p0105a28║　實。一切諸法亦如是，皆無生住滅。以是故
T25n1509_p0105a29║　說「諸法如化」。　復次，化生無定物，但以心
T25n1509_p0105b01║　生，便有所作，皆無有實。人身亦如是，本無
T25n1509_p0105b02║　所因，但從先世心生今世身，皆無有實。
T25n1509_p0105b03║　以是故說「諸法如化」。　如變化心滅則化滅；
T25n1509_p0105b04║　諸法亦如是，因緣滅果亦滅，不自在。　如化
T25n1509_p0105b05║　事雖實空，能令眾生生憂苦、瞋恚、喜樂、癡
T25n1509_p0105b06║　惑；諸法亦如是，雖空無實，能令眾生起歡
T25n1509_p0105b07║　喜、瞋恚、憂怖等。以是故說「諸法如化」。　復次，
T25n1509_p0105b08║　如變化生法，無初、無中、無後；諸法亦如是。
T25n1509_p0105b09║　如變化，生時無所從來，滅亦無所去；諸
T25n1509_p0105b10║　法亦如是。　復次，如變化相，清淨如虛空，無
T25n1509_p0105b11║　所染著，不為罪福所污；諸法亦如是，如
T25n1509_p0105b12║　法性，如如，如真際，自然常淨。譬如閻浮提四
T25n1509_p0105b13║　大河，一河有五百小河屬，是水種種不淨，
T25n1509_p0105b14║　入大海水中皆清淨。　問曰：　不應言變化
T25n1509_p0105b15║　事空。何以故？變化心亦從修定得，從此
T25n1509_p0105b16║　心作種種變化——若人、若法；是化有因有果，
T25n1509_p0105b17║　云何空？　答曰：　如影中已答，今當更答。此因
T25n1509_p0105b18║　緣雖有，變化果空。如口言「無所有」，雖心生
T25n1509_p0105b19║　口言，不可以心口有故，所言「無所有」便
T25n1509_p0105b20║　是有；若言「有第二頭、第三手」，雖從心口
T25n1509_p0105b21║　生，不可言「有頭、有手」。如佛說：「觀無生，從
T25n1509_p0105b22║　有生得脫；依無為，從有為得脫。」雖觀無
T25n1509_p0105b23║　生法無，而可作因緣，無為亦爾；變化雖空，
T25n1509_p0105b24║　亦能生心因緣。譬如幻、焰等九譬喻雖無，能
T25n1509_p0105b25║　生種種心。　復次，是化事於六因、四緣中求
T25n1509_p0105b26║　不可得，是中六因、四緣不相應故空。　復次，空
T25n1509_p0105b27║　不以不見為空，以其無實用故言空。　以
T25n1509_p0105b28║　是故言「諸法如化」。　問曰：　若諸法十譬喻皆空
T25n1509_p0105b29║　無異者，何以但以十事為喻，不以山河石
T25n1509_p0105c01║　壁等為喻？　答曰：　諸法雖空而有分別，有
T25n1509_p0105c02║　難解空，有易解空。今以易解空喻難解空。
T25n1509_p0105c03║　復次，諸法有二種：有心著處，有心不著處。
T25n1509_p0105c04║　以心不著處解心著處。　問曰：　此十譬喻，何
T25n1509_p0105c05║　以是心不著處？　答曰：　是十事不久住，易生
T25n1509_p0105c06║　易滅故，以是故，是心不著處。　復次，有人
T25n1509_p0105c07║　知十喻，誑惑耳目法，不知諸法空故，以
T25n1509_p0105c08║　此喻諸法。　若有人於十譬喻中心著，不解
T25n1509_p0105c09║　種種難論，以此為有，是十譬喻不為其用，
T25n1509_p0105c10║　應更為說餘法門。　問曰：　若諸法都空，不生
T25n1509_p0105c11║　不滅，是十譬喻等種種譬喻，種種因緣論議，
T25n1509_p0105c12║　我已悉知為空。若諸法都空，不應說是
T25n1509_p0105c13║　喻；若說是喻，是為不空。　答曰：　我說空，破
T25n1509_p0105c14║　諸法有。今所說者，若說有，先已破；若說無，
T25n1509_p0105c15║　不應難！　譬如執事比丘高聲舉手唱言：「眾
T25n1509_p0105c16║　皆寂靜！」是為以聲遮聲，非求聲也。以是故，
T25n1509_p0105c17║　雖說諸法空，不生不滅，愍念眾生故，雖說
T25n1509_p0105c18║　非有也。　以是故說「諸法如化」。
T25n1509_p0105c19║【經】　得無礙無所畏。　【論】　種種眾、界、入因緣
T25n1509_p0105c20║　中，心無礙、無盡、無滅，是為無礙無所畏。
T25n1509_p0105c21║問曰：　如先說諸菩薩於無量眾中無所
T25n1509_p0105c22║　畏，今何以更說「無礙無所畏」？　答曰：　先說無
T25n1509_p0105c23║　所畏因，今說無所畏果。於諸大眾乃至菩薩
T25n1509_p0105c24║　眾中，說法無盡，論議無減，心無疑難，已得
T25n1509_p0105c25║　無礙無所畏故。　復次，如先說於無量眾中
T25n1509_p0105c26║　無所畏，不知以何等力故無畏；以是故，
T25n1509_p0105c27║　更說無所畏，以得無礙力故。　問曰：　若諸菩
T25n1509_p0105c28║　薩亦有無礙無所畏，佛與菩薩有何等異？
T25n1509_p0105c29║答曰：　如我先說，諸菩薩自有無所畏力故，
T25n1509_p0106a01║　於諸法中無所畏，非佛無所畏。　復次，無礙
T25n1509_p0106a02║　法有二種：一者、一切處，二者、非一切處。非一
T25n1509_p0106a03║　切處者，如入一經書乃至百千經書中無
T25n1509_p0106a04║　礙，若入一眾、若入百千眾中無所畏。諸
T25n1509_p0106a05║　菩薩亦如是，自智慧中無礙，非佛智慧。如
T25n1509_p0106a06║　佛放鉢時，五百阿羅漢及彌勒等諸菩薩皆
T25n1509_p0106a07║　不能取。諸菩薩亦如是，自力中無礙，佛智
T25n1509_p0106a08║　慧力中有礙。　以是故說「諸菩薩得無礙無
T25n1509_p0106a09║　所畏」。
T25n1509_p0106a10║【經】　悉知眾生心行所趣，以微妙慧而度脫
T25n1509_p0106a11║之。　【論】　問曰：　云何「悉知眾生心行」？　答曰：　知
T25n1509_p0106a12║　眾生心種種法中處處行，如日光遍照，菩薩
T25n1509_p0106a13║　悉知眾生心行有所趣向而教之。言一切
T25n1509_p0106a14║　眾生趣有二種：一者、心常求樂；二者、智慧分
T25n1509_p0106a15║　別，能知好惡。汝莫隨著心，當隨智慧，當
T25n1509_p0106a16║　自責心；汝無數劫來，集諸雜業而無厭足，
T25n1509_p0106a17║　而但馳逐世樂不覺為苦。汝不見世間貪
T25n1509_p0106a18║　樂致患，五道受生，皆心所為，誰使爾者？汝
T25n1509_p0106a19║　如狂象蹈藉殘害，無所拘制，誰調汝者？若
T25n1509_p0106a20║　得善調，則離世患。當知處胎不淨，苦厄
T25n1509_p0106a21║　猶如地獄；既生在世，老病死苦，憂悲萬端；
T25n1509_p0106a22║　若生天上，當復墮落；三界無安，汝何以樂
T25n1509_p0106a23║　著？如是種種呵責其心，誓不隨汝。是為菩
T25n1509_p0106a24║　薩知眾生心行。　問曰：　云何名「以微妙慧而
T25n1509_p0106a25║　度脫之」？是中云何名微妙慧？云何名麁智
T25n1509_p0106a26║　慧？　答曰：　世界巧慧是名麁智慧，行施、戒、定是
T25n1509_p0106a27║　名微妙慧。　復次，布施智是為麁慧，戒、定智是
T25n1509_p0106a28║　名微妙慧。　復次，戒、定智是為麁慧，禪定智
T25n1509_p0106a29║　是名微妙慧。　復次，禪定智是為麁慧，無猗禪
T25n1509_p0106b01║　定是名微妙慧。　復次，取諸法相是為麁慧，
T25n1509_p0106b02║　於諸法相不取不捨是名微妙慧。　復次，破
T25n1509_p0106b03║　無明等諸煩惱，得諸法相，是名麁慧；入如
T25n1509_p0106b04║　法相者，譬如真金不損不失，亦如金剛
T25n1509_p0106b05║　不破不壞，又如虛空無染無著，是名微妙
T25n1509_p0106b06║　慧。　如是等無量微妙慧，菩薩自得，復教眾
T25n1509_p0106b07║　生。　以是故說「諸菩薩悉知眾生心行所趣，
T25n1509_p0106b08║　以微妙慧而度脫之」。
T25n1509_p0106b09║　　　大智度初品中意無礙釋論第十二
T25n1509_p0106b10║【經】　意無罣礙。　【論】　云何名「意無罣礙」？　菩薩
T25n1509_p0106b11║　於一切怨、親、非怨非親人中，等心無有礙。
T25n1509_p0106b12║　復次，一切世界眾生中，若來侵害，心不恚恨；
T25n1509_p0106b13║　若種種恭敬，亦不喜悅。如偈說：
T25n1509_p0106b14║　「諸佛菩薩，　　心不愛著；　　外道惡人，
T25n1509_p0106b15║　　心不憎恚。」
T25n1509_p0106b16║　如是清淨，名為意無罣礙。　復次，於諸法中
T25n1509_p0106b17║　心無礙。　問曰：　是菩薩未得佛道，未得一
T25n1509_p0106b18║　切智，云何於諸法中心無礙？　答曰：　是菩薩
T25n1509_p0106b19║　得無量清淨智慧故，於諸法中心無礙。　問
T25n1509_p0106b20║曰：　諸菩薩未得佛道故，不應有無量智；
T25n1509_p0106b21║　有殘結故，不應有清淨智。　答曰：　是諸菩薩，
T25n1509_p0106b22║　非三界中結業肉身，皆得法身自在，過老
T25n1509_p0106b23║　病死；憐愍眾生故，在世界中行；為莊嚴佛
T25n1509_p0106b24║　土，教化眾生；已得自在，欲成佛能成。　問
T25n1509_p0106b25║曰：　如法身菩薩，則與佛無異，何以名為菩
T25n1509_p0106b26║　薩？何以禮佛、聽法？　若與佛異，云何有無量
T25n1509_p0106b27║　清淨智？　答曰：　是菩薩雖為法身，無老病
T25n1509_p0106b28║　死，與佛小異。譬如月十四日，眾人生疑，若
T25n1509_p0106b29║　滿若不滿；菩薩如是，雖能作佛、能說法，然
T25n1509_p0106c01║　未實成佛。佛如月十五日，滿足無疑。　復次，
T25n1509_p0106c02║　無量清淨有二種：一者、實有量，於不能量
T25n1509_p0106c03║　者謂之無量。譬如海水、如恒河沙等，人
T25n1509_p0106c04║　不能量，名為無量；於諸佛菩薩，非為無量。
T25n1509_p0106c05║　菩薩無量清淨智亦復如是，於諸天人及
T25n1509_p0106c06║　聲聞、辟支佛所不能量，名為無量智；菩薩
T25n1509_p0106c07║　得無生道時，諸結使斷故，得清淨智。　問曰：
T25n1509_p0106c08║　若爾時已斷諸結，成佛時復何所斷？　答曰：
T25n1509_p0106c09║　是清淨有二種：一者、得佛時，除結都盡，得
T25n1509_p0106c10║　實清淨；二者、菩薩捨肉身、得法身時，斷諸
T25n1509_p0106c11║　結清淨。　譬如一燈能除闇，得有所作，更
T25n1509_p0106c12║　有大燈，倍復明了。佛及菩薩斷諸結使
T25n1509_p0106c13║　亦復如是；菩薩所斷，雖曰已斷，於佛所斷
T25n1509_p0106c14║　猶為未盡。　是名「得無量清淨智故，於諸
T25n1509_p0106c15║　法中意無罣礙」。
T25n1509_p0106c16║【經】　大忍成就。　【論】　問曰：　先已說等忍、法忍，
T25n1509_p0106c17║　今何以故復說「大忍成就」？　答曰：　此二忍增長，
T25n1509_p0106c18║　名為大忍。　復次，等忍在眾生中一切能忍；
T25n1509_p0106c19║　柔順法忍於深法中忍。此二忍增長作證，
T25n1509_p0106c20║　得無生忍；最後肉身，悉見十方諸佛化現在
T25n1509_p0106c21║　前於空中坐，是名「大忍成就」。　譬如聲聞法
T25n1509_p0106c22║　中，煖法增長名為頂法，頂法增長名為忍法，
T25n1509_p0106c23║　更無異法增長為異。等忍、大忍，亦復如是。
T25n1509_p0106c24║　復次，有二種忍：生忍、法忍，生忍名眾生中
T25n1509_p0106c25║　忍，如恒河沙劫等眾生種種加惡，心不瞋
T25n1509_p0106c26║　恚；種種恭敬供養，心不歡喜。　復次，觀眾生
T25n1509_p0106c27║　無初，若有初則無因緣；若有因緣則無
T25n1509_p0106c28║　初，若無初亦應無後。何以故？初後相待故。
T25n1509_p0106c29║　若無初後，中亦應無。如是觀時，不墮常、
T25n1509_p0107a01║　斷二邊，用安隱道觀眾生，不生邪見，是
T25n1509_p0107a02║　名生忍。　甚深法中心無罣礙，是名法忍。　問
T25n1509_p0107a03║曰：　何等甚深法？　答曰：　如先甚深法忍中
T25n1509_p0107a04║　說。　復次，甚深法者，於十二因緣中展轉生
T25n1509_p0107a05║　果，因中非有果，亦非無果，從是中出，是
T25n1509_p0107a06║　名甚深法。　復次，入三解脫門：空、無相、無作，則
T25n1509_p0107a07║　得涅槃常樂故，是名甚深法。　復次，觀一切
T25n1509_p0107a08║　法非空非不空，非有相非無相，非有作
T25n1509_p0107a09║　非無作；如是觀中心亦不著，是名甚深法。
T25n1509_p0107a10║　如偈說：
T25n1509_p0107a11║　「因緣生法，　　是名空相，　　亦名假名，
T25n1509_p0107a12║　　亦名中道。　　若法實有，　　不應還無；
T25n1509_p0107a13║　　今無先有，　　是名為斷。　　不常不斷，
T25n1509_p0107a14║　　亦不有無；　　心識處滅，　　言說亦盡。」
T25n1509_p0107a15║　於此深法信心無礙，不悔不沒，是名「大忍
T25n1509_p0107a16║　成就」。
T25n1509_p0107a17║【經】　如實巧度。　【論】　有外道法，雖度眾生，
T25n1509_p0107a18║　不如實度。何以故？種種邪見結使殘故。　二
T25n1509_p0107a19║　乘雖有所度，不如所應度。何以故？無
T25n1509_p0107a20║　一切智，方便心薄故。　唯有菩薩能如實
T25n1509_p0107a21║　巧度。　譬如渡師，一人以浮囊草筏渡之，一
T25n1509_p0107a22║　人以方舟而渡，二渡之中相降懸殊；菩薩
T25n1509_p0107a23║　巧渡眾生亦如是。　復次，譬如治病，苦藥針
T25n1509_p0107a24║　炙，痛而得差；如有妙藥名蘇陀扇陀，病
T25n1509_p0107a25║　人眼見，眾病皆愈。除病雖同，優劣法異。　聲
T25n1509_p0107a26║　聞、菩薩教化度人亦復如是。苦行頭陀，初、中、
T25n1509_p0107a27║　後夜，勤心坐禪，觀苦而得道，聲聞教也。觀
T25n1509_p0107a28║　諸法相，無縛無解，心得清淨，菩薩教也。如
T25n1509_p0107a29║　文殊師利本緣：　文殊師利白佛：「大德！昔我
T25n1509_p0107b01║　先世過無量阿僧祇劫，爾時有佛名師子音
T25n1509_p0107b02║　王，佛及眾生壽十萬億那由他歲，佛以三乘
T25n1509_p0107b03║　而度眾生。國名千光明，其國中諸樹皆七寶
T25n1509_p0107b04║　成，樹出無量清淨法音：空、無相、無作、不生不
T25n1509_p0107b05║　滅、無所有之音，眾生聞之，心解得道。　「時師子
T25n1509_p0107b06║　音王佛初會說法，九十九億人得阿羅漢道，
T25n1509_p0107b07║　菩薩眾亦復如是。是諸菩薩，一切皆得無生
T25n1509_p0107b08║　法忍，入種種法門，見無量諸佛恭敬供養，
T25n1509_p0107b09║　能度無量無數眾生，得無量陀羅尼門，能
T25n1509_p0107b10║　得無量種種三昧。初發心新入道門菩薩不
T25n1509_p0107b11║　可稱數。是佛土無量莊嚴，說不可盡。時佛
T25n1509_p0107b12║　教化已訖，入無餘涅槃；法住六萬歲，諸樹法
T25n1509_p0107b13║　音亦不復出。　「爾時，有二菩薩比丘：一名喜
T25n1509_p0107b14║　根，二名勝意。　「是喜根法師，容儀質直，不捨
T25n1509_p0107b15║　世法，亦不分別善惡。　「喜根弟子聰明樂法，
T25n1509_p0107b16║　好聞深義；其師不讚少欲知足，不讚戒行
T25n1509_p0107b17║　頭陀，但說諸法實相清淨。語諸弟子：『一切
T25n1509_p0107b18║　諸法婬欲相、瞋恚相、愚癡相，此諸法相即是
T25n1509_p0107b19║　諸法實相，無所罣礙。』以是方便，教諸弟子
T25n1509_p0107b20║　入一相智。時諸弟子於諸人中無瞋無悔，
T25n1509_p0107b21║　心不悔故得生忍，得生忍故則得法忍，
T25n1509_p0107b22║　於實法中不動如山。　「勝意法師持戒清淨，
T25n1509_p0107b23║　行十二頭陀，得四禪、四無色定。　「勝意諸弟子
T25n1509_p0107b24║　鈍根多求，分別是淨、是不淨，心即動轉。　「勝
T25n1509_p0107b25║　意異時入聚落中，至喜根弟子家，於坐處
T25n1509_p0107b26║　坐；讚說持戒、少欲、知足，行頭陀行，閑處禪
T25n1509_p0107b27║　寂；訾毀喜根言：『是人說法教人入邪見
T25n1509_p0107b28║　中，是說婬欲、瞋恚、愚癡無所罣礙相，是雜
T25n1509_p0107b29║　行人，非純清淨。』　「是弟子利根得法忍，問勝
T25n1509_p0107c01║　意言：『大德！是婬欲法名何等相？』　「答言：『婬欲
T25n1509_p0107c02║　是煩惱相。』　「問言：『是婬欲煩惱，在內耶？在外
T25n1509_p0107c03║　耶？』　「答言：『是婬欲煩惱不在內，不在外；若在
T25n1509_p0107c04║　內，不應待外因緣生；若在外，於我無事，不
T25n1509_p0107c05║　應惱我。』　「居士言：『若婬欲非內、非外，非東
T25n1509_p0107c06║　西南北、四維、上下來，遍求實相不可得，是法
T25n1509_p0107c07║　即不生不滅；若無生滅相，空無所有，云
T25n1509_p0107c08║　何能作惱？』　「勝意聞是語已，其心不悅，不
T25n1509_p0107c09║　能加答，從座而起，說如是言：『喜根多誑
T25n1509_p0107c10║　眾人著邪道中。』　「是勝意菩薩未學音聲陀
T25n1509_p0107c11║　羅尼，聞佛所說便歡喜，聞外道語便瞋
T25n1509_p0107c12║　恚；聞三不善則不歡悅，聞三善則大歡
T25n1509_p0107c13║　喜；聞說生死則憂，聞涅槃則喜。　「從居士
T25n1509_p0107c14║　家至林樹間，入精舍中，語諸比丘：『當知
T25n1509_p0107c15║　喜根菩薩是人虛誑，多令人入惡邪中。何
T25n1509_p0107c16║　以故？其言婬、恚、癡相，及一切諸法皆無礙
T25n1509_p0107c17║　相。』　「是時，喜根作是念：『此人大瞋，為惡業所
T25n1509_p0107c18║　覆，當墮大罪！我今當為說甚深法，雖今
T25n1509_p0107c19║　無所得，為作後世佛道因緣。』是時，喜根集
T25n1509_p0107c20║　僧，一心說偈：
T25n1509_p0107c21║　「婬欲即是道，　　恚癡亦如是；
T25n1509_p0107c22║　　如此三事中，　　無量諸佛道。
T25n1509_p0107c23║　　若有人分別，　　婬怒癡及道；
T25n1509_p0107c24║　　是人去佛遠，　　譬如天與地。
T25n1509_p0107c25║　　道及婬怒癡，　　是一法平等；
T25n1509_p0107c26║　　若人聞怖畏，　　去佛道甚遠。
T25n1509_p0107c27║　　婬法不生滅，　　不能令心惱；
T25n1509_p0107c28║　　若人計吾我，　　婬將入惡道。
T25n1509_p0107c29║　　見有無法異，　　是不離有無；
T25n1509_p0108a01║　　若知有無等，　　超勝成佛道。」
T25n1509_p0108a02║　「說如是等七十餘偈，時三萬諸天子得無生
T25n1509_p0108a03║　法忍，萬八千聲聞人，不著一切法故皆得
T25n1509_p0108a04║　解脫。　「是時，勝意菩薩身即陷入地獄，受
T25n1509_p0108a05║　無量千萬億歲苦！出生人中，七十四萬世
T25n1509_p0108a06║　常被誹謗，無量劫中不聞佛名。是罪漸薄，
T25n1509_p0108a07║　得聞佛法，出家為道而復捨戒，如是六萬
T25n1509_p0108a08║　三千世常捨戒；無量世中作沙門，雖不捨
T25n1509_p0108a09║　戒，諸根闇鈍。　「是喜根菩薩於今東方過十
T25n1509_p0108a10║　萬億佛土作佛，其土號寶嚴，佛號光踰日
T25n1509_p0108a11║　明王。」　文殊師利言：「爾時勝意比丘，我身是
T25n1509_p0108a12║　也，我觀爾時受是無量苦。」　文殊師利復白
T25n1509_p0108a13║　佛：「若有人求三乘道，不欲受諸苦者，不
T25n1509_p0108a14║　應破諸法相而懷瞋恚。」　佛問文殊師利：「汝
T25n1509_p0108a15║　聞諸偈，得何等利？」　答曰：「我聞此偈，得畢
T25n1509_p0108a16║　眾苦，世世得利根智慧，能解深法，巧說深
T25n1509_p0108a17║　義，於諸菩薩中最為第一。」　如是等，名巧說
T25n1509_p0108a18║　諸法相。　是名「如實巧度」。
T25n1509_p0108a19║大智度論卷第六

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【經文資訊】大正藏第 25 冊 No. 1509 大智度論
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06，完成日期：2016/06/15
【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會（CBETA）依大正藏所編輯
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