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T25n1509_006 大智度論 第6卷

CBETA 電子佛典集成 » 大正藏 (T) » 第 25 冊 » No.1509 » 第 6 卷 ▲上一卷 ▼下一卷 前往第

 
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T25n1509_p0101c02║大智度初品中十喻釋論
T25n1509_p0101c03║第十一(第六卷)

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T25n1509_p0101c08║【經】 解了諸法如幻、如焰、如水中月、如虛空、如
T25n1509_p0101c09║響、如犍闥婆城、如夢、如影、如鏡中像、如化。
T25n1509_p0101c10║【論】 是十喻,為解空法故。 問曰: 若一切諸法
T25n1509_p0101c11║ 空如幻,何以故諸法有可見、可聞、可嗅、可
T25n1509_p0101c12║ 甞、可觸、可識者? 若實無所有,不應有可
T25n1509_p0101c13║ 見乃至可識。 復次,若無而妄見者,何以不
T25n1509_p0101c14║ 見聲、聞色?若皆一等空無所有,何以有可
T25n1509_p0101c15║ 見、不可見者?以諸法空故,如一指第一
T25n1509_p0101c16║ 甲無,第二甲亦無,何以不見第二甲,獨見
T25n1509_p0101c17║ 第一甲?以是故知:第一甲實有故可見,第
T25n1509_p0101c18║ 二甲實無故不可見。 答曰: 諸法相雖空,亦
T25n1509_p0101c19║ 有分別可見、不可見。 譬如幻化象、馬及種種
T25n1509_p0101c20║ 諸物,雖知無實,然色可見,聲可聞,與
T25n1509_p0101c21║ 六情相對,不相錯亂。 諸法亦如是,雖空而
T25n1509_p0101c22║ 可見、可聞,不相錯亂。 如《德女經》說: 「德女白
T25n1509_p0102a01║ 佛言:『世尊!如無明內有不?』 「佛言:『不!』 「『外有
T25n1509_p0102a02║ 不?』 「佛言:『不!』 「『內外有不?』 「佛言:『不!』 「『世尊!是無明
T25n1509_p0102a03║ 從先世來不?』 「佛言:『不!』 「『從此世至後世不?』
T25n1509_p0102a04║ 「佛言:『不!』 「『是無明有生者、滅者不?』 「佛言:『不!』
T25n1509_p0102a05║ 「『有一法定實性,是名無明不?』 「佛言:『不!』 「爾時德
T25n1509_p0102a06║ 女復白佛言:『若無明無內,無外,亦無內外,
T25n1509_p0102a07║ 不從先世至今世、今世至後世,亦無真實
T25n1509_p0102a08║ 性者,云何從無明緣行乃至眾苦集?世尊!
T25n1509_p0102a09║ 譬如有樹,若無根者,云何得生莖、節、枝、葉、
T25n1509_p0102a10║ 華、果?』 「佛言:『諸法相雖空,凡夫無聞無智故,而
T25n1509_p0102a11║ 於中生種種煩惱,煩惱因緣作身、口、意業,
T25n1509_p0102a12║ 業因緣作後身,身因緣受苦受樂。是中
T25n1509_p0102a13║ 無有實作煩惱,亦無身、口、意業,亦無有
T25n1509_p0102a14║ 受苦樂者。譬如幻師,幻作種種事。於汝
T25n1509_p0102a15║ 意云何?是幻所作內有不?』 「答言:『不!』 「『外有不?』
T25n1509_p0102a16║ 「答言:『不!』 「『內外有不?』 「答言:『不!』 「『從先世至今世,
T25n1509_p0102a17║ 今世至後世不?』 「答言:『不!』 「『幻所作有生者滅
T25n1509_p0102a18║ 者不?』 「答言:『不!』 「『實有一法是幻所作不?』 「答言:
T25n1509_p0102a19║ 『不!』 「佛言:『汝頗見頗聞幻所作妓樂不?』 「答言:
T25n1509_p0102a20║ 『我亦聞亦見。』 「佛問德女:『若幻空,欺誑無實,云
T25n1509_p0102a21║ 何從幻能作伎樂?』 「德女白佛:『世尊!是
T25n1509_p0102a22║ 幻相爾,雖無根本而可聞見。』 「佛言:『無明
T25n1509_p0102a23║ 亦如是,雖不內有,不外有,不內外有;不
T25n1509_p0102a24║ 先世至今世,今世至後世,亦無實性,無有
T25n1509_p0102a25║ 生者、滅者,而無明因緣諸行生,乃至眾苦
T25n1509_p0102a26║ 陰集。如幻息,幻所作亦息;無明亦爾,無
T25n1509_p0102a27║ 明盡,行亦盡,乃至眾苦集皆盡。』」 復次,是幻譬
T25n1509_p0102a28║ 喻,示眾生一切有為法空不堅固;如說:「一
T25n1509_p0102a29║ 切諸行如幻,欺誑小兒,屬因緣,不自在,
T25n1509_p0102b01║ 不久住。」 是故說「諸菩薩知諸法如幻」。 「如炎」
T25n1509_p0102b02║ 者,炎以日光風動塵故,曠野中見如野
T25n1509_p0102b03║ 馬,無智人初見謂之為水。男相、女相亦如
T25n1509_p0102b04║ 是,結使煩惱日光熱諸行塵,邪憶念風,生
T25n1509_p0102b05║ 死曠野中轉,無智慧者謂為一相,為男、為
T25n1509_p0102b06║ 女。是名「如炎」。 復次,若遠見炎,想為水,近
T25n1509_p0102b07║ 則無水想。無智人亦如是,若遠聖法,不
T25n1509_p0102b08║ 知無我,不知諸法空,於陰、界、入性空法
T25n1509_p0102b09║ 中,生人相、男相、女相;近聖法,則知諸法
T25n1509_p0102b10║ 實相,是時虛誑種種妄想盡除。 以是故說「諸
T25n1509_p0102b11║ 菩薩知諸法如炎」。 「如水中月」者,月實在
T25n1509_p0102b12║ 虛空中,影現於水;實法相月在如、法性、實
T25n1509_p0102b13║ 際虛空中,而凡天人心水中有我、我所相
T25n1509_p0102b14║ 現。以是故名「如水中月」。 復次,如小兒見水
T25n1509_p0102b15║ 中月,歡喜欲取,大人見之則笑。無智人亦
T25n1509_p0102b16║ 如是,身見故見有吾我;無實智故,見種
T25n1509_p0102b17║ 種法;見已歡喜,欲取諸相:男相、女相等;諸得
T25n1509_p0102b18║ 道聖人笑之。如偈說:
T25n1509_p0102b19║ 「如水中月炎中水,  夢中得財死求生;
T25n1509_p0102b20║  有人於此實欲得,  是人癡惑聖所笑!」

T25n1509_p0102b21║ 復次,譬如靜水中見月影,攪水則不見。無
T25n1509_p0102b22║ 明心靜水中,見吾我、憍慢諸結使影;實智慧
T25n1509_p0102b23║ 杖攪心水,則不見吾我等諸結使影。 以是
T25n1509_p0102b24║ 故說「諸菩薩知諸法如水中月」。 「如虛空」者,
T25n1509_p0102b25║ 但有名而無實法。 虛空非可見法,遠視故,
T25n1509_p0102b26║ 眼光轉見縹色。諸法亦如是,空無所有,人
T25n1509_p0102b27║ 遠無漏實智慧故,棄實相,見彼我、男女、屋
T25n1509_p0102b28║ 舍、城郭等種種雜物心著。 如小兒仰視青
T25n1509_p0102b29║ 天,謂有實色,有人飛上極遠而無所見,
T25n1509_p0102c01║ 以遠視故,謂為青色;諸法亦如是。以是故
T25n1509_p0102c02║ 說「如虛空」。 復次,如虛空性常清淨,人謂陰
T25n1509_p0102c03║ 曀為不淨。諸法亦如是,性常清淨,婬欲、瞋恚
T25n1509_p0102c04║ 等曀故,人謂為不淨。如偈說:
T25n1509_p0102c05║ 「如夏月天雷電雨,  陰雲覆曀不清淨;
T25n1509_p0102c06║  凡夫無智亦如是,  種種煩惱常覆心。
T25n1509_p0102c07║  如冬天日時一出,  常為昏氣雲蔭曀;
T25n1509_p0102c08║  雖得初果第二道,  猶為欲染之所蔽。
T25n1509_p0102c09║  若如春天日欲出,  時為陰雲所覆曀;
T25n1509_p0102c10║  雖離欲染第三果,  餘殘癡慢猶覆心。
T25n1509_p0102c11║  若如秋日無雲曀,  亦如大海水清淨;
T25n1509_p0102c12║  所作已辦無漏心,  羅漢如是得清淨。」

T25n1509_p0102c13║ 復次,虛空無初、無中、無後,諸法亦如是。 復
T25n1509_p0102c14║ 次,如摩訶衍中,佛語須菩提:「虛空無前世,
T25n1509_p0102c15║ 亦無中世,亦無後世,諸法亦如是。」彼經,此
T25n1509_p0102c16║ 中應廣說。 是故說「諸法如虛空」。 問曰: 虛空
T25n1509_p0102c17║ 實有法。何以故?若虛空無實法者,若舉、若
T25n1509_p0102c18║ 下,若來、若往,若屈、若申,若出、若入等,有所作
T25n1509_p0102c19║ 應無有,以無動處故。 答曰: 若虛空法實有,
T25n1509_p0102c20║ 虛空應有住處。何以故?無住處則無法。若
T25n1509_p0102c21║ 虛空在孔穴中住,是為虛空在虛空中
T25n1509_p0102c22║ 住,以是故不應孔中住;若在實中住,是實
T25n1509_p0102c23║ 非空,則不得住,無所受故。 復次,汝言「住
T25n1509_p0102c24║ 處是虛空」,如石壁實中,無有住處;若無
T25n1509_p0102c25║ 住處則無虛空,以虛空無住處,故無虛
T25n1509_p0102c26║ 空。 復次,無相故無虛空;諸法各各有相,相
T25n1509_p0102c27║ 有故知有法。如地堅相,水濕相,火熱相,風動
T25n1509_p0102c28║ 相,識識相,慧解相,世間生滅相,涅槃永滅相;
T25n1509_p0102c29║ 是虛空無相故無。 問曰: 虛空有相,汝不知
T25n1509_p0103a01║ 故言無,無色處是虛空相。 答曰: 不爾!無色
T25n1509_p0103a02║ 是名破色,更無異法,如燈滅,更無法。以
T25n1509_p0103a03║ 是故,無有虛空相。 復次,是虛空法無。何以
T25n1509_p0103a04║ 故?汝因色故,以無色處是虛空相。若爾者,
T25n1509_p0103a05║ 色未生時,則無虛空相。 復次,汝謂:「色是無常
T25n1509_p0103a06║ 法,虛空是有常法。」色未有時,應先有虛空法,
T25n1509_p0103a07║ 以有常故。若色未有,則無無色處;若無無
T25n1509_p0103a08║ 色處,則無虛空相;若無相則無法。以是故
T25n1509_p0103a09║ 虛空但有名而無實。 如虛空,諸法亦如是,
T25n1509_p0103a10║ 但有假名而無實。 以是故,「諸菩薩知諸法
T25n1509_p0103a11║ 如虛空」。 「如響」者,若深山狹谷中,若深絕
T25n1509_p0103a12║ 中,若空大舍中;若語聲,若打聲,從聲有聲,
T25n1509_p0103a13║ 名為「響」。無智人謂為有人語聲;智者心
T25n1509_p0103a14║ 念:「是聲無人作,但以聲觸,故更有聲,名為
T25n1509_p0103a15║ 響。響事空,能誑耳根。」 如人欲語時,口中風
T25n1509_p0103a16║ 名憂陀那,還入至臍,觸臍響出,響出時觸
T25n1509_p0103a17║ 七處退,是名語言。如偈說:
T25n1509_p0103a18║ 「風名憂檀那,  觸臍而上去;
T25n1509_p0103a19║  是風七處觸,  項及齗齒脣,
T25n1509_p0103a20║  舌咽及以胸,  是中語言生。
T25n1509_p0103a21║  愚人不解此,  惑著起瞋癡;
T25n1509_p0103a22║  中人有智慧,  不瞋亦不著,
T25n1509_p0103a23║  亦復不愚癡,  但隨諸法相。
T25n1509_p0103a24║  曲直及屈申,  去來現語言,
T25n1509_p0103a25║  都無有作者。  是事是幻耶?
T25n1509_p0103a26║  為機關木人?  為是夢中事?
T25n1509_p0103a27║  我為熱氣悶,  有是為無是?
T25n1509_p0103a28║  是事誰能知?  是骨人筋纏,
T25n1509_p0103a29║  能作是語聲,  如融金投水。」

T25n1509_p0103b01║ 以是故言「諸菩薩知諸法如響」。 「如犍闥婆
T25n1509_p0103b02║ 城」者,日初出時,見城門、樓櫓、宮殿、行人出入,
T25n1509_p0103b03║ 日轉高轉滅;此城但可眼見而無有
T25n1509_p0103b04║ 實,是名揵闥婆城。 有人初不見揵闥婆城,
T25n1509_p0103b05║ 晨朝東向見之,意謂實樂;疾行趣之,轉近
T25n1509_p0103b06║ 轉失,日高轉滅;飢渴悶極,見熱氣如野馬,謂
T25n1509_p0103b07║ 之為水,疾走趣之,轉近轉滅;疲極困厄,至窮
T25n1509_p0103b08║ 山狹谷中,大喚啼哭,聞有響應,謂有居
T25n1509_p0103b09║ 民,求之疲極而無所見;思惟自悟,渴願心
T25n1509_p0103b10║ 息。無智人亦如是,空陰、界、入中見吾我及
T25n1509_p0103b11║ 諸法,婬瞋心著,四方狂走,求樂自滿,顛倒
T25n1509_p0103b12║ 欺誑,窮極懊惱;若以智慧知無我無實
T25n1509_p0103b13║ 法者,是時顛倒願息。 復次,揵闥婆城非城,
T25n1509_p0103b14║ 人心想為城;凡夫亦如是,非身想為身,非
T25n1509_p0103b15║ 心想為心。 問曰: 一事可知,何以多喻? 答
T25n1509_p0103b16║曰: 我先已答,是摩訶衍如大海水,一切法盡
T25n1509_p0103b17║ 攝;摩訶衍多因緣故,多譬喻無咎。 復次,是
T25n1509_p0103b18║ 菩薩甚深利智故,種種法門,種種因緣,種種
T25n1509_p0103b19║ 喻,壞諸法;為人解故,應多引喻。 復次,
T25n1509_p0103b20║ 一切聲聞法中,無揵闥婆城喻,有種種餘無
T25n1509_p0103b21║ 常喻——「色如聚沫,受如泡,想如野馬,行如
T25n1509_p0103b22║ 芭蕉,識如幻」,及《幻網經》中空譬喻。以是揵
T25n1509_p0103b23║ 闥婆城喻異故,此中說。 問曰: 聲聞法中以
T25n1509_p0103b24║ 城喻身,此中何以說揵闥婆城喻? 答曰: 聲
T25n1509_p0103b25║ 聞法中城喻眾緣實有,但城是假名;揵闥婆
T25n1509_p0103b26║ 城眾緣亦無,如旋火輪,但惑人目。聲聞法
T25n1509_p0103b27║ 中為破吾我故,以城為喻;此中菩薩利根
T25n1509_p0103b28║ 深入諸法空中故,以揵闥婆城為喻。 以是
T25n1509_p0103b29║ 故說「如揵闥婆城」。 「如夢」者,如夢中無實
T25n1509_p0103c01║ 事,謂之有實,覺已知無,而還自笑;人亦如
T25n1509_p0103c02║ 是,諸結使眠中,實無而著,得道覺時,乃知無
T25n1509_p0103c03║ 實,亦復自笑。以是故言「如夢」。 復次,夢者眠
T25n1509_p0103c04║ 力故,無法而見;人亦如是,無明眠力故,種種
T25n1509_p0103c05║ 無而見有,所謂我、我所,男女等。 復次,如夢中
T25n1509_p0103c06║ 無喜事而喜,無瞋事而瞋,無怖事而怖;
T25n1509_p0103c07║ 三界眾生亦如是,無明眠故,不應瞋而
T25n1509_p0103c08║ 瞋,不應喜而喜,不應怖而怖。 復次,夢有五
T25n1509_p0103c09║ 種:若身中不調,若熱氣多,則多夢見火,見
T25n1509_p0103c10║ 黃、見赤;若冷氣多,則多見水、見白;若風氣
T25n1509_p0103c11║ 多,則多見飛、見黑;又復所聞見事多思惟
T25n1509_p0103c12║ 念故,則夢見;或天與夢,欲令知未來事故。
T25n1509_p0103c13║ 是五種夢皆無實事而妄見。人亦如是,五
T25n1509_p0103c14║ 道中眾生,身見力因緣故,見四種我:色陰
T25n1509_p0103c15║ 是我,色是我所,我中色,色中我。如色,受、想、行、
T25n1509_p0103c16║ 識亦如是,四五二十。得道實智慧覺已,知
T25n1509_p0103c17║ 無實。 問曰: 不應言「夢無實」。何以故?識心
T25n1509_p0103c18║ 得因緣便生;夢中識有種種緣,若無此
T25n1509_p0103c19║ 緣,云何生識? 答曰: 無也!不應見而見,夢中
T25n1509_p0103c20║ 見人頭有角,或夢見身飛虛空,人實無角,
T25n1509_p0103c21║ 身亦不飛,是故無實。 問曰: 實有人頭,餘
T25n1509_p0103c22║ 處亦實有角;以心惑故,見人頭有角。實有
T25n1509_p0103c23║ 虛空,亦實有飛者;以心惑故,自見身飛,非
T25n1509_p0103c24║ 無實也。 答曰: 雖實有人頭,雖實有角,但
T25n1509_p0103c25║ 人頭生角者,是妄見。 問曰: 世界廣大,先世因
T25n1509_p0103c26║ 緣種種不同;或有餘國,人頭生角,或一手
T25n1509_p0103c27║ 一足,有一尺人,有九頭人,人有角何所怪?
T25n1509_p0103c28║答曰: 若餘國人有角可爾,但夢見此國所
T25n1509_p0103c29║ 識人有角,則不可得。 復次,若人夢見虛空
T25n1509_p0104a01║ 邊、方邊、時邊,是事云何有實?何處無虛空、
T25n1509_p0104a02║ 無方、無時?以是故夢中無而見有。 汝先言:
T25n1509_p0104a03║ 「無緣云何生識?」雖無五塵緣,自思惟念力
T25n1509_p0104a04║ 轉故,法緣生。若人言「有二頭」,因語生想;夢
T25n1509_p0104a05║ 中無而見有,亦復如是。 諸法亦爾,諸法雖
T25n1509_p0104a06║ 無而可見、可聞、可知。如偈說:
T25n1509_p0104a07║ 「如夢、如幻、  如揵闥婆;  一切諸法,
T25n1509_p0104a08║  亦復如是。」

T25n1509_p0104a09║ 以是故說「諸菩薩知諸法如夢」。 「如影」者,影
T25n1509_p0104a10║ 但可見而不可捉;諸法亦如是,眼情等見、
T25n1509_p0104a11║ 聞、覺、知,實不可得。如偈說:
T25n1509_p0104a12║ 「是實知慧,  四邊叵捉;  如大火聚,
T25n1509_p0104a13║  亦不可觸;  法不可受,  亦不應受。」

T25n1509_p0104a14║ 復次,如影,映光則現,不映則無;諸結煩惱
T25n1509_p0104a15║ 遮正見光,則有我相、法相影。 復次,如影,
T25n1509_p0104a16║ 人去則去,人動則動,人住則住。善惡業影亦
T25n1509_p0104a17║ 如是,後世去時亦去,今世住時亦住,報不
T25n1509_p0104a18║ 斷故,罪福熟時則出。如偈說:
T25n1509_p0104a19║ 「空中亦逐去,  山石中亦逐,
T25n1509_p0104a20║  地底亦隨去,  海水中亦入!
T25n1509_p0104a21║  處處常隨逐,  業影不相離。」

T25n1509_p0104a22║ 以是故說「諸法如影」。 復次,如影空無,求實
T25n1509_p0104a23║ 不可得;一切法亦如是,空無有實。 問曰: 影
T25n1509_p0104a24║ 空無有實,是事不然!何以故?《阿毘曇》說:「云
T25n1509_p0104a25║ 何名色入?青、黃、赤、白、黑、縹、紫、光、明、影等,及
T25n1509_p0104a26║ 身業三種作色,是名可見色入。」汝云何言無?
T25n1509_p0104a27║ 復次,實有影,有因緣故——因為樹,緣為明,是
T25n1509_p0104a28║ 二事合有影生,云何言無?若無影,餘法因
T25n1509_p0104a29║ 緣有者,亦皆應無! 復次,是影色,可見長短、大
T25n1509_p0104b01║ 小、麁細、曲直,形動影亦動,是事皆可見,以是
T25n1509_p0104b02║ 故應有。 答曰: 影實空無,汝言阿毘曇中說
T25n1509_p0104b03║ 者,是釋阿毘曇義人所作;說一種法門,人
T25n1509_p0104b04║ 不體其意,執以為實。如《鞞婆沙》中說:「微塵
T25n1509_p0104b05║ 至細,不可破,不可燒。」是則常有! 「復有三世
T25n1509_p0104b06║ 中法,未來中出至現在,從現在入過去,無
T25n1509_p0104b07║ 所失。」是則為常! 又言:「諸有為法,新新生滅
T25n1509_p0104b08║ 不住。」若爾者,是則為斷滅相!何以故?先有
T25n1509_p0104b09║ 今無故。 如是等種種異說,違背佛語,不可
T25n1509_p0104b10║ 以此為證。 影今異於色法,色法生必有香、
T25n1509_p0104b11║ 味、觸等,影則不爾,是為非有。 如瓶二根知:
T25n1509_p0104b12║ 眼根、身根;影若有,亦應二根知,而無是事。
T25n1509_p0104b13║ 以是故,影非有實物,但是誑眼法;如捉
T25n1509_p0104b14║ 火[火*曹],疾轉成輪,非實。 影非有物!若影是
T25n1509_p0104b15║ 有物,應可破可滅;若形不滅,影終不壞,以
T25n1509_p0104b16║ 是故空。 復次,影屬形,不自在故空,雖空而
T25n1509_p0104b17║ 心生眼見。 以是故說「諸法如影」。 「如鏡中像」
T25n1509_p0104b18║ 者,如鏡中像非鏡作,非面作,非執鏡者
T25n1509_p0104b19║ 作,亦非自然作,亦非無因緣。 何以非鏡作?
T25n1509_p0104b20║ 若面未到,鏡則無像,以是故非鏡作。 何以
T25n1509_p0104b21║ 非面作?無鏡則無像。 何以非執鏡者作?無
T25n1509_p0104b22║ 鏡、無面則無像。 何以非自然作?若未有
T25n1509_p0104b23║ 鏡、未有面則無像,像待鏡、待面然後有。
T25n1509_p0104b24║ 以是故非自然作。 何以非無因緣?若無
T25n1509_p0104b25║ 因緣應常有;若常有,若除鏡、除面,亦應
T25n1509_p0104b26║ 自出,以是故非無因緣。 諸法亦如是,非自
T25n1509_p0104b27║ 作,非彼作,非共作,非無因緣。 云何非自
T25n1509_p0104b28║ 作?我不可得故,一切因生法不自在故,諸
T25n1509_p0104b29║ 法屬因緣故,是以非自作。 亦非他作者,自
T25n1509_p0104c01║ 無故他亦無,若他作則失罪福力。他作有二
T25n1509_p0104c02║ 種:若善、若不善;若善應與一切樂,若不善
T25n1509_p0104c03║ 應與一切苦。若苦樂雜,以何因緣故與樂?
T25n1509_p0104c04║ 以何因緣故與苦? 若共,有二過故:自過、
T25n1509_p0104c05║ 他過。 若無因緣生苦樂,人應常樂,離一
T25n1509_p0104c06║ 切苦;若無因緣,人不應作樂因、除苦因;
T25n1509_p0104c07║ 一切諸法必有因緣,愚癡故不知。 譬如人
T25n1509_p0104c08║ 從木求火,從地求水,從扇求風;如是等種
T25n1509_p0104c09║ 種各有因緣。是苦樂和合因緣,是苦樂和
T25n1509_p0104c10║ 合因緣生:先世業因,今世若好行、若邪行緣,
T25n1509_p0104c11║ 從是得苦樂;是苦樂種種因緣,以實求之,
T25n1509_p0104c12║ 無人作,無人受,空五眾作,空五眾受。無
T25n1509_p0104c13║ 智人得樂,婬心愛著,得苦生瞋恚;是樂滅
T25n1509_p0104c14║ 時,更求欲得。如小兒見鏡中像,心樂愛著,
T25n1509_p0104c15║ 愛著失已,破鏡求索,智人笑之;失樂更求,
T25n1509_p0104c16║ 亦復如是,亦為得道聖人所笑。 以是故,說
T25n1509_p0104c17║ 諸法如鏡中像。 復次,如鏡中像實空,不生
T25n1509_p0104c18║ 不滅,誑惑凡人眼;一切諸法亦復如是空
T25n1509_p0104c19║ 無實,不生不滅,誑惑凡夫人眼。 問曰: 鏡
T25n1509_p0104c20║ 中像從因緣生,有面、有鏡、有持鏡人、有
T25n1509_p0104c21║ 明,是事和合故像生;因是像生憂喜,亦
T25n1509_p0104c22║ 作因,亦作果,云何言「實空,不生不滅」? 答曰:
T25n1509_p0104c23║ 從因緣生,不自在故空;若法實有,是亦不
T25n1509_p0104c24║ 應從因緣生。何以故?若因緣中先有,因緣
T25n1509_p0104c25║ 則無所用;若因緣中先無,因緣亦無所
T25n1509_p0104c26║ 用。 譬如,乳中若先有酪,是乳非酪因,酪先
T25n1509_p0104c27║ 有故;若先無酪,如水中無酪,是乳亦非因;
T25n1509_p0104c28║ 若無因而有酪者,水中何以不生酪?若乳
T25n1509_p0104c29║ 是酪因緣,乳亦不自在,乳亦從因緣生;
T25n1509_p0105a01║ 乳從牛有,牛從水草生,如是無邊,皆有
T25n1509_p0105a02║ 因緣。以是故因緣中果,不得言有,不得
T25n1509_p0105a03║ 言無,不得言有無,不得言非有非無,諸
T25n1509_p0105a04║ 法從因緣生,無自性,如鏡中像。如偈說:
T25n1509_p0105a05║ 「若法因緣生,  是法性實空;
T25n1509_p0105a06║  若此法不空,  不從因緣有。
T25n1509_p0105a07║  譬如鏡中像,  非鏡亦非面,
T25n1509_p0105a08║  亦非持鏡人,  非自非無因。
T25n1509_p0105a09║  非有亦非無,  亦復非有無,
T25n1509_p0105a10║  此語亦不受,  如是名中道。」

T25n1509_p0105a11║ 以是故說「諸法如鏡中像」。 「如化」者,十四變
T25n1509_p0105a12║ 化心:初禪二:欲界、初禪;二禪三:欲界、初禪、二
T25n1509_p0105a13║ 禪;三禪四:欲界、初禪、二禪、三禪;四禪五:欲界、
T25n1509_p0105a14║ 初禪、二禪、三禪、四禪。 是十四變化心,作八種
T25n1509_p0105a15║ 變化:一者、能作小乃至微塵;二者、能作大
T25n1509_p0105a16║ 乃至滿虛空;三者、能作輕乃至如鴻毛;四
T25n1509_p0105a17║ 者、能作自在:能以大為小,以長為短,如是
T25n1509_p0105a18║ 種種;五者、能有主力(有大力人無所下故言「有主力」);六者、
T25n1509_p0105a19║ 能遠到;七者、能動地;八者、隨意所欲盡能
T25n1509_p0105a20║ 得:一身能作多身,多身能作一;石壁皆過,
T25n1509_p0105a21║ 履水蹈虛,手捫日月;能轉四大:地作水、水
T25n1509_p0105a22║ 作地,火作風、風作火,石作金、金作石。 是變
T25n1509_p0105a23║ 化復有四種:欲界藥物、寶物、幻術能變化
T25n1509_p0105a24║ 諸物;諸神通人神力故,能變化諸物;天龍
T25n1509_p0105a25║ 鬼神輩得生報力故,能變化諸物;色界生
T25n1509_p0105a26║ 報、修定力故,能變化諸物。 如化人無生老
T25n1509_p0105a27║ 病死、無苦無樂,異於人生,以是故空無
T25n1509_p0105a28║ 實。一切諸法亦如是,皆無生住滅。以是故
T25n1509_p0105a29║ 說「諸法如化」。 復次,化生無定物,但以心
T25n1509_p0105b01║ 生,便有所作,皆無有實。人身亦如是,本無
T25n1509_p0105b02║ 所因,但從先世心生今世身,皆無有實。
T25n1509_p0105b03║ 以是故說「諸法如化」。 如變化心滅則化滅;
T25n1509_p0105b04║ 諸法亦如是,因緣滅果亦滅,不自在。 如化
T25n1509_p0105b05║ 事雖實空,能令眾生生憂苦、瞋恚、喜樂、癡
T25n1509_p0105b06║ 惑;諸法亦如是,雖空無實,能令眾生起歡
T25n1509_p0105b07║ 喜、瞋恚、憂怖等。以是故說「諸法如化」。 復次,
T25n1509_p0105b08║ 如變化生法,無初、無中、無後;諸法亦如是。
T25n1509_p0105b09║ 如變化,生時無所從來,滅亦無所去;諸
T25n1509_p0105b10║ 法亦如是。 復次,如變化相,清淨如虛空,無
T25n1509_p0105b11║ 所染著,不為罪福所污;諸法亦如是,如
T25n1509_p0105b12║ 法性,如如,如真際,自然常淨。譬如閻浮提四
T25n1509_p0105b13║ 大河,一河有五百小河屬,是水種種不淨,
T25n1509_p0105b14║ 入大海水中皆清淨。 問曰: 不應言變化
T25n1509_p0105b15║ 事空。何以故?變化心亦從修定得,從此
T25n1509_p0105b16║ 心作種種變化——若人、若法;是化有因有果,
T25n1509_p0105b17║ 云何空? 答曰: 如影中已答,今當更答。此因
T25n1509_p0105b18║ 緣雖有,變化果空。如口言「無所有」,雖心生
T25n1509_p0105b19║ 口言,不可以心口有故,所言「無所有」便
T25n1509_p0105b20║ 是有;若言「有第二頭、第三手」,雖從心口
T25n1509_p0105b21║ 生,不可言「有頭、有手」。如佛說:「觀無生,從
T25n1509_p0105b22║ 有生得脫;依無為,從有為得脫。」雖觀無
T25n1509_p0105b23║ 生法無,而可作因緣,無為亦爾;變化雖空,
T25n1509_p0105b24║ 亦能生心因緣。譬如幻、焰等九譬喻雖無,能
T25n1509_p0105b25║ 生種種心。 復次,是化事於六因、四緣中求
T25n1509_p0105b26║ 不可得,是中六因、四緣不相應故空。 復次,空
T25n1509_p0105b27║ 不以不見為空,以其無實用故言空。 以
T25n1509_p0105b28║ 是故言「諸法如化」。 問曰: 若諸法十譬喻皆空
T25n1509_p0105b29║ 無異者,何以但以十事為喻,不以山河石
T25n1509_p0105c01║ 壁等為喻? 答曰: 諸法雖空而有分別,有
T25n1509_p0105c02║ 難解空,有易解空。今以易解空喻難解空。
T25n1509_p0105c03║ 復次,諸法有二種:有心著處,有心不著處。
T25n1509_p0105c04║ 以心不著處解心著處。 問曰: 此十譬喻,何
T25n1509_p0105c05║ 以是心不著處? 答曰: 是十事不久住,易生
T25n1509_p0105c06║ 易滅故,以是故,是心不著處。 復次,有人
T25n1509_p0105c07║ 知十喻,誑惑耳目法,不知諸法空故,以
T25n1509_p0105c08║ 此喻諸法。 若有人於十譬喻中心著,不解
T25n1509_p0105c09║ 種種難論,以此為有,是十譬喻不為其用,
T25n1509_p0105c10║ 應更為說餘法門。 問曰: 若諸法都空,不生
T25n1509_p0105c11║ 不滅,是十譬喻等種種譬喻,種種因緣論議,
T25n1509_p0105c12║ 我已悉知為空。若諸法都空,不應說是
T25n1509_p0105c13║ 喻;若說是喻,是為不空。 答曰: 我說空,破
T25n1509_p0105c14║ 諸法有。今所說者,若說有,先已破;若說無,
T25n1509_p0105c15║ 不應難! 譬如執事比丘高聲舉手唱言:「眾
T25n1509_p0105c16║ 皆寂靜!」是為以聲遮聲,非求聲也。以是故,
T25n1509_p0105c17║ 雖說諸法空,不生不滅,愍念眾生故,雖說
T25n1509_p0105c18║ 非有也。 以是故說「諸法如化」。
T25n1509_p0105c19║【經】 得無礙無所畏。 【論】 種種眾、界、入因緣
T25n1509_p0105c20║ 中,心無礙、無盡、無滅,是為無礙無所畏。
T25n1509_p0105c21║問曰: 如先說諸菩薩於無量眾中無所
T25n1509_p0105c22║ 畏,今何以更說「無礙無所畏」? 答曰: 先說無
T25n1509_p0105c23║ 所畏因,今說無所畏果。於諸大眾乃至菩薩
T25n1509_p0105c24║ 眾中,說法無盡,論議無減,心無疑難,已得
T25n1509_p0105c25║ 無礙無所畏故。 復次,如先說於無量眾中
T25n1509_p0105c26║ 無所畏,不知以何等力故無畏;以是故,
T25n1509_p0105c27║ 更說無所畏,以得無礙力故。 問曰: 若諸菩
T25n1509_p0105c28║ 薩亦有無礙無所畏,佛與菩薩有何等異?
T25n1509_p0105c29║答曰: 如我先說,諸菩薩自有無所畏力故,
T25n1509_p0106a01║ 於諸法中無所畏,非佛無所畏。 復次,無礙
T25n1509_p0106a02║ 法有二種:一者、一切處,二者、非一切處。非一
T25n1509_p0106a03║ 切處者,如入一經書乃至百千經書中無
T25n1509_p0106a04║ 礙,若入一眾、若入百千眾中無所畏。諸
T25n1509_p0106a05║ 菩薩亦如是,自智慧中無礙,非佛智慧。如
T25n1509_p0106a06║ 佛放鉢時,五百阿羅漢及彌勒等諸菩薩皆
T25n1509_p0106a07║ 不能取。諸菩薩亦如是,自力中無礙,佛智
T25n1509_p0106a08║ 慧力中有礙。 以是故說「諸菩薩得無礙無
T25n1509_p0106a09║ 所畏」。
T25n1509_p0106a10║【經】 悉知眾生心行所趣,以微妙慧而度脫
T25n1509_p0106a11║之。 【論】 問曰: 云何「悉知眾生心行」? 答曰: 知
T25n1509_p0106a12║ 眾生心種種法中處處行,如日光遍照,菩薩
T25n1509_p0106a13║ 悉知眾生心行有所趣向而教之。言一切
T25n1509_p0106a14║ 眾生趣有二種:一者、心常求樂;二者、智慧分
T25n1509_p0106a15║ 別,能知好惡。汝莫隨著心,當隨智慧,當
T25n1509_p0106a16║ 自責心;汝無數劫來,集諸雜業而無厭足,
T25n1509_p0106a17║ 而但馳逐世樂不覺為苦。汝不見世間貪
T25n1509_p0106a18║ 樂致患,五道受生,皆心所為,誰使爾者?汝
T25n1509_p0106a19║ 如狂象蹈藉殘害,無所拘制,誰調汝者?若
T25n1509_p0106a20║ 得善調,則離世患。當知處胎不淨,苦厄
T25n1509_p0106a21║ 猶如地獄;既生在世,老病死苦,憂悲萬端;
T25n1509_p0106a22║ 若生天上,當復墮落;三界無安,汝何以樂
T25n1509_p0106a23║ 著?如是種種呵責其心,誓不隨汝。是為菩
T25n1509_p0106a24║ 薩知眾生心行。 問曰: 云何名「以微妙慧而
T25n1509_p0106a25║ 度脫之」?是中云何名微妙慧?云何名麁智
T25n1509_p0106a26║ 慧? 答曰: 世界巧慧是名麁智慧,行施、戒、定是
T25n1509_p0106a27║ 名微妙慧。 復次,布施智是為麁慧,戒、定智是
T25n1509_p0106a28║ 名微妙慧。 復次,戒、定智是為麁慧,禪定智
T25n1509_p0106a29║ 是名微妙慧。 復次,禪定智是為麁慧,無猗禪
T25n1509_p0106b01║ 定是名微妙慧。 復次,取諸法相是為麁慧,
T25n1509_p0106b02║ 於諸法相不取不捨是名微妙慧。 復次,破
T25n1509_p0106b03║ 無明等諸煩惱,得諸法相,是名麁慧;入如
T25n1509_p0106b04║ 法相者,譬如真金不損不失,亦如金剛
T25n1509_p0106b05║ 不破不壞,又如虛空無染無著,是名微妙
T25n1509_p0106b06║ 慧。 如是等無量微妙慧,菩薩自得,復教眾
T25n1509_p0106b07║ 生。 以是故說「諸菩薩悉知眾生心行所趣,
T25n1509_p0106b08║ 以微妙慧而度脫之」。
T25n1509_p0106b09║   大智度初品中意無礙釋論第十二
T25n1509_p0106b10║【經】 意無罣礙。 【論】 云何名「意無罣礙」? 菩薩
T25n1509_p0106b11║ 於一切怨、親、非怨非親人中,等心無有礙。
T25n1509_p0106b12║ 復次,一切世界眾生中,若來侵害,心不恚恨;
T25n1509_p0106b13║ 若種種恭敬,亦不喜悅。如偈說:
T25n1509_p0106b14║ 「諸佛菩薩,  心不愛著;  外道惡人,
T25n1509_p0106b15║  心不憎恚。」

T25n1509_p0106b16║ 如是清淨,名為意無罣礙。 復次,於諸法中
T25n1509_p0106b17║ 心無礙。 問曰: 是菩薩未得佛道,未得一
T25n1509_p0106b18║ 切智,云何於諸法中心無礙? 答曰: 是菩薩
T25n1509_p0106b19║ 得無量清淨智慧故,於諸法中心無礙。 問
T25n1509_p0106b20║曰: 諸菩薩未得佛道故,不應有無量智;
T25n1509_p0106b21║ 有殘結故,不應有清淨智。 答曰: 是諸菩薩,
T25n1509_p0106b22║ 非三界中結業肉身,皆得法身自在,過老
T25n1509_p0106b23║ 病死;憐愍眾生故,在世界中行;為莊嚴佛
T25n1509_p0106b24║ 土,教化眾生;已得自在,欲成佛能成。 問
T25n1509_p0106b25║曰: 如法身菩薩,則與佛無異,何以名為菩
T25n1509_p0106b26║ 薩?何以禮佛、聽法? 若與佛異,云何有無量
T25n1509_p0106b27║ 清淨智? 答曰: 是菩薩雖為法身,無老病
T25n1509_p0106b28║ 死,與佛小異。譬如月十四日,眾人生疑,若
T25n1509_p0106b29║ 滿若不滿;菩薩如是,雖能作佛、能說法,然
T25n1509_p0106c01║ 未實成佛。佛如月十五日,滿足無疑。 復次,
T25n1509_p0106c02║ 無量清淨有二種:一者、實有量,於不能量
T25n1509_p0106c03║ 者謂之無量。譬如海水、如恒河沙等,人
T25n1509_p0106c04║ 不能量,名為無量;於諸佛菩薩,非為無量。
T25n1509_p0106c05║ 菩薩無量清淨智亦復如是,於諸天人及
T25n1509_p0106c06║ 聲聞、辟支佛所不能量,名為無量智;菩薩
T25n1509_p0106c07║ 得無生道時,諸結使斷故,得清淨智。 問曰:
T25n1509_p0106c08║ 若爾時已斷諸結,成佛時復何所斷? 答曰:
T25n1509_p0106c09║ 是清淨有二種:一者、得佛時,除結都盡,得
T25n1509_p0106c10║ 實清淨;二者、菩薩捨肉身、得法身時,斷諸
T25n1509_p0106c11║ 結清淨。 譬如一燈能除闇,得有所作,更
T25n1509_p0106c12║ 有大燈,倍復明了。佛及菩薩斷諸結使
T25n1509_p0106c13║ 亦復如是;菩薩所斷,雖曰已斷,於佛所斷
T25n1509_p0106c14║ 猶為未盡。 是名「得無量清淨智故,於諸
T25n1509_p0106c15║ 法中意無罣礙」。
T25n1509_p0106c16║【經】 大忍成就。 【論】 問曰: 先已說等忍、法忍,
T25n1509_p0106c17║ 今何以故復說「大忍成就」? 答曰: 此二忍增長,
T25n1509_p0106c18║ 名為大忍。 復次,等忍在眾生中一切能忍;
T25n1509_p0106c19║ 柔順法忍於深法中忍。此二忍增長作證,
T25n1509_p0106c20║ 得無生忍;最後肉身,悉見十方諸佛化現在
T25n1509_p0106c21║ 前於空中坐,是名「大忍成就」。 譬如聲聞法
T25n1509_p0106c22║ 中,煖法增長名為頂法,頂法增長名為忍法,
T25n1509_p0106c23║ 更無異法增長為異。等忍、大忍,亦復如是。
T25n1509_p0106c24║ 復次,有二種忍:生忍、法忍,生忍名眾生中
T25n1509_p0106c25║ 忍,如恒河沙劫等眾生種種加惡,心不瞋
T25n1509_p0106c26║ 恚;種種恭敬供養,心不歡喜。 復次,觀眾生
T25n1509_p0106c27║ 無初,若有初則無因緣;若有因緣則無
T25n1509_p0106c28║ 初,若無初亦應無後。何以故?初後相待故。
T25n1509_p0106c29║ 若無初後,中亦應無。如是觀時,不墮常、
T25n1509_p0107a01║ 斷二邊,用安隱道觀眾生,不生邪見,是
T25n1509_p0107a02║ 名生忍。 甚深法中心無罣礙,是名法忍。 問
T25n1509_p0107a03║曰: 何等甚深法? 答曰: 如先甚深法忍中
T25n1509_p0107a04║ 說。 復次,甚深法者,於十二因緣中展轉生
T25n1509_p0107a05║ 果,因中非有果,亦非無果,從是中出,是
T25n1509_p0107a06║ 名甚深法。 復次,入三解脫門:空、無相、無作,則
T25n1509_p0107a07║ 得涅槃常樂故,是名甚深法。 復次,觀一切
T25n1509_p0107a08║ 法非空非不空,非有相非無相,非有作
T25n1509_p0107a09║ 非無作;如是觀中心亦不著,是名甚深法。
T25n1509_p0107a10║ 如偈說:
T25n1509_p0107a11║ 「因緣生法,  是名空相,  亦名假名,
T25n1509_p0107a12║  亦名中道。  若法實有,  不應還無;
T25n1509_p0107a13║  今無先有,  是名為斷。  不常不斷,
T25n1509_p0107a14║  亦不有無;  心識處滅,  言說亦盡。」

T25n1509_p0107a15║ 於此深法信心無礙,不悔不沒,是名「大忍
T25n1509_p0107a16║ 成就」。
T25n1509_p0107a17║【經】 如實巧度。 【論】 有外道法,雖度眾生,
T25n1509_p0107a18║ 不如實度。何以故?種種邪見結使殘故。 二
T25n1509_p0107a19║ 乘雖有所度,不如所應度。何以故?無
T25n1509_p0107a20║ 一切智,方便心薄故。 唯有菩薩能如實
T25n1509_p0107a21║ 巧度。 譬如渡師,一人以浮囊草筏渡之,一
T25n1509_p0107a22║ 人以方舟而渡,二渡之中相降懸殊;菩薩
T25n1509_p0107a23║ 巧渡眾生亦如是。 復次,譬如治病,苦藥針
T25n1509_p0107a24║ 炙,痛而得差;如有妙藥名蘇陀扇陀,病
T25n1509_p0107a25║ 人眼見,眾病皆愈。除病雖同,優劣法異。 聲
T25n1509_p0107a26║ 聞、菩薩教化度人亦復如是。苦行頭陀,初、中、
T25n1509_p0107a27║ 後夜,勤心坐禪,觀苦而得道,聲聞教也。觀
T25n1509_p0107a28║ 諸法相,無縛無解,心得清淨,菩薩教也。如
T25n1509_p0107a29║ 文殊師利本緣: 文殊師利白佛:「大德!昔我
T25n1509_p0107b01║ 先世過無量阿僧祇劫,爾時有佛名師子音
T25n1509_p0107b02║ 王,佛及眾生壽十萬億那由他歲,佛以三乘
T25n1509_p0107b03║ 而度眾生。國名千光明,其國中諸樹皆七寶
T25n1509_p0107b04║ 成,樹出無量清淨法音:空、無相、無作、不生不
T25n1509_p0107b05║ 滅、無所有之音,眾生聞之,心解得道。 「時師子
T25n1509_p0107b06║ 音王佛初會說法,九十九億人得阿羅漢道,
T25n1509_p0107b07║ 菩薩眾亦復如是。是諸菩薩,一切皆得無生
T25n1509_p0107b08║ 法忍,入種種法門,見無量諸佛恭敬供養,
T25n1509_p0107b09║ 能度無量無數眾生,得無量陀羅尼門,能
T25n1509_p0107b10║ 得無量種種三昧。初發心新入道門菩薩不
T25n1509_p0107b11║ 可稱數。是佛土無量莊嚴,說不可盡。時佛
T25n1509_p0107b12║ 教化已訖,入無餘涅槃;法住六萬歲,諸樹法
T25n1509_p0107b13║ 音亦不復出。 「爾時,有二菩薩比丘:一名喜
T25n1509_p0107b14║ 根,二名勝意。 「是喜根法師,容儀質直,不捨
T25n1509_p0107b15║ 世法,亦不分別善惡。 「喜根弟子聰明樂法,
T25n1509_p0107b16║ 好聞深義;其師不讚少欲知足,不讚戒行
T25n1509_p0107b17║ 頭陀,但說諸法實相清淨。語諸弟子:『一切
T25n1509_p0107b18║ 諸法婬欲相、瞋恚相、愚癡相,此諸法相即是
T25n1509_p0107b19║ 諸法實相,無所罣礙。』以是方便,教諸弟子
T25n1509_p0107b20║ 入一相智。時諸弟子於諸人中無瞋無悔,
T25n1509_p0107b21║ 心不悔故得生忍,得生忍故則得法忍,
T25n1509_p0107b22║ 於實法中不動如山。 「勝意法師持戒清淨,
T25n1509_p0107b23║ 行十二頭陀,得四禪、四無色定。 「勝意諸弟子
T25n1509_p0107b24║ 鈍根多求,分別是淨、是不淨,心即動轉。 「勝
T25n1509_p0107b25║ 意異時入聚落中,至喜根弟子家,於坐處
T25n1509_p0107b26║ 坐;讚說持戒、少欲、知足,行頭陀行,閑處禪
T25n1509_p0107b27║ 寂;訾毀喜根言:『是人說法教人入邪見
T25n1509_p0107b28║ 中,是說婬欲、瞋恚、愚癡無所罣礙相,是雜
T25n1509_p0107b29║ 行人,非純清淨。』 「是弟子利根得法忍,問勝
T25n1509_p0107c01║ 意言:『大德!是婬欲法名何等相?』 「答言:『婬欲
T25n1509_p0107c02║ 是煩惱相。』 「問言:『是婬欲煩惱,在內耶?在外
T25n1509_p0107c03║ 耶?』 「答言:『是婬欲煩惱不在內,不在外;若在
T25n1509_p0107c04║ 內,不應待外因緣生;若在外,於我無事,不
T25n1509_p0107c05║ 應惱我。』 「居士言:『若婬欲非內、非外,非東
T25n1509_p0107c06║ 西南北、四維、上下來,遍求實相不可得,是法
T25n1509_p0107c07║ 即不生不滅;若無生滅相,空無所有,云
T25n1509_p0107c08║ 何能作惱?』 「勝意聞是語已,其心不悅,不
T25n1509_p0107c09║ 能加答,從座而起,說如是言:『喜根多誑
T25n1509_p0107c10║ 眾人著邪道中。』 「是勝意菩薩未學音聲陀
T25n1509_p0107c11║ 羅尼,聞佛所說便歡喜,聞外道語便瞋
T25n1509_p0107c12║ 恚;聞三不善則不歡悅,聞三善則大歡
T25n1509_p0107c13║ 喜;聞說生死則憂,聞涅槃則喜。 「從居士
T25n1509_p0107c14║ 家至林樹間,入精舍中,語諸比丘:『當知
T25n1509_p0107c15║ 喜根菩薩是人虛誑,多令人入惡邪中。何
T25n1509_p0107c16║ 以故?其言婬、恚、癡相,及一切諸法皆無礙
T25n1509_p0107c17║ 相。』 「是時,喜根作是念:『此人大瞋,為惡業所
T25n1509_p0107c18║ 覆,當墮大罪!我今當為說甚深法,雖今
T25n1509_p0107c19║ 無所得,為作後世佛道因緣。』是時,喜根集
T25n1509_p0107c20║ 僧,一心說偈:
T25n1509_p0107c21║ 「婬欲即是道,  恚癡亦如是;
T25n1509_p0107c22║  如此三事中,  無量諸佛道。
T25n1509_p0107c23║  若有人分別,  婬怒癡及道;
T25n1509_p0107c24║  是人去佛遠,  譬如天與地。
T25n1509_p0107c25║  道及婬怒癡,  是一法平等;
T25n1509_p0107c26║  若人聞怖畏,  去佛道甚遠。
T25n1509_p0107c27║  婬法不生滅,  不能令心惱;
T25n1509_p0107c28║  若人計吾我,  婬將入惡道。
T25n1509_p0107c29║  見有無法異,  是不離有無;
T25n1509_p0108a01║  若知有無等,  超勝成佛道。」

T25n1509_p0108a02║ 「說如是等七十餘偈,時三萬諸天子得無生
T25n1509_p0108a03║ 法忍,萬八千聲聞人,不著一切法故皆得
T25n1509_p0108a04║ 解脫。 「是時,勝意菩薩身即陷入地獄,受
T25n1509_p0108a05║ 無量千萬億歲苦!出生人中,七十四萬世
T25n1509_p0108a06║ 常被誹謗,無量劫中不聞佛名。是罪漸薄,
T25n1509_p0108a07║ 得聞佛法,出家為道而復捨戒,如是六萬
T25n1509_p0108a08║ 三千世常捨戒;無量世中作沙門,雖不捨
T25n1509_p0108a09║ 戒,諸根闇鈍。 「是喜根菩薩於今東方過十
T25n1509_p0108a10║ 萬億佛土作佛,其土號寶嚴,佛號光踰日
T25n1509_p0108a11║ 明王。」 文殊師利言:「爾時勝意比丘,我身是
T25n1509_p0108a12║ 也,我觀爾時受是無量苦。」 文殊師利復白
T25n1509_p0108a13║ 佛:「若有人求三乘道,不欲受諸苦者,不
T25n1509_p0108a14║ 應破諸法相而懷瞋恚。」 佛問文殊師利:「汝
T25n1509_p0108a15║ 聞諸偈,得何等利?」 答曰:「我聞此偈,得畢
T25n1509_p0108a16║ 眾苦,世世得利根智慧,能解深法,巧說深
T25n1509_p0108a17║ 義,於諸菩薩中最為第一。」 如是等,名巧說
T25n1509_p0108a18║ 諸法相。 是名「如實巧度」。
T25n1509_p0108a19║大智度論卷第六
【經文資訊】大正藏第 25 冊 No. 1509 大智度論
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
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