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T25n1509_004 大智度論 第4卷

CBETA 電子佛典集成 » 大正藏 (T) » 第 25 冊 » No.1509 » 第 4 卷 ▲上一卷 ▼下一卷 前往第

 
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T25n1509_p0084c07║大智度初品中菩薩釋論第八(卷第四)
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T25n1509_p0084c12║【經】 復有菩薩摩訶薩。 【論】 問曰: 若從上
T25n1509_p0084c13║ 數,應先菩薩,次第比丘、比丘尼、優婆塞、優
T25n1509_p0084c14║ 婆夷,菩薩次佛故;若從下數,應先優婆
T25n1509_p0084c15║ 夷,次第優婆塞、比丘尼、比丘、菩薩。今何以先
T25n1509_p0084c16║ 說比丘,次三眾,後說菩薩? 答曰: 菩薩雖應
T25n1509_p0084c17║ 次佛,以諸煩惱未盡故,先說阿羅漢。諸阿
T25n1509_p0084c18║ 羅漢智慧雖少而已成熟,諸菩薩智慧雖多
T25n1509_p0084c19║ 而煩惱未盡,是故先說阿羅漢。 佛法有二
T25n1509_p0084c20║ 種:一、祕密,二、現示。 現示中,佛、辟支佛、阿羅
T25n1509_p0085a01║ 漢皆是福田,以其煩惱盡無餘故。 祕密中,說
T25n1509_p0085a02║ 諸菩薩得無生法忍,煩惱已斷,具六神通,
T25n1509_p0085a03║ 利益眾生。 以現示法故,前說阿羅漢,後
T25n1509_p0085a04║ 說菩薩。 復次,菩薩以方便力現入五道,受
T25n1509_p0085a05║ 五欲,引導眾生;若在阿羅漢上,諸天、世人
T25n1509_p0085a06║ 當生疑怪,是故後說。 問曰: 在阿羅漢後可
T25n1509_p0085a07║ 爾,何以乃在優婆塞、優婆夷後? 答曰: 四眾
T25n1509_p0085a08║ 雖漏未盡,盡在不久故,通名聲聞眾。 若
T25n1509_p0085a09║ 於四眾中間說菩薩者,則不便。如比丘
T25n1509_p0085a10║ 尼得無量律儀故,應次比丘後,在沙彌
T25n1509_p0085a11║ 前;佛以儀法不便故,在沙彌後。此諸菩薩
T25n1509_p0085a12║ 亦如是,雖應在學人三眾上,以不便故,在
T25n1509_p0085a13║ 後說。 復次,有人言:「菩薩功德、智慧超殊阿
T25n1509_p0085a14║ 羅漢、辟支佛,是故別說。」 問曰: 聲聞經中但說
T25n1509_p0085a15║ 四眾,此中何以別說菩薩眾? 答曰: 有二種
T25n1509_p0085a16║ 道:一、聲聞道,二、菩提薩埵道。 比丘、比丘尼、
T25n1509_p0085a17║ 優婆塞、優婆夷四眾是聲聞道,菩薩摩訶
T25n1509_p0085a18║ 薩是菩提薩埵道。 以是故聲聞法中,經初
T25n1509_p0085a19║ 無「佛在某處某處住,爾所菩薩俱」,但言「佛
T25n1509_p0085a20║ 某處某處住,與爾所比丘俱」。如說:「佛在波
T25n1509_p0085a21║ 羅柰,與五比丘俱;佛在伽耶國中,與千比
T25n1509_p0085a22║ 丘俱;佛在舍婆提,與五百比丘俱。」如是種
T25n1509_p0085a23║ 種經初,不說與菩薩若干人俱。 問曰: 諸菩
T25n1509_p0085a24║ 薩二種:若出家,若在家。在家菩薩,總說在優
T25n1509_p0085a25║ 婆塞、優婆夷中;出家菩薩,總在比丘、比丘尼
T25n1509_p0085a26║ 中。今何以故別說? 答曰: 雖總在四眾中,應
T25n1509_p0085a27║ 當別說。何以故?是菩薩必墮四眾中,有四
T25n1509_p0085a28║ 眾不墮菩薩中。 何者是?有聲聞人、辟支佛
T25n1509_p0085a29║ 人、有求生天人、有求樂自活人,此四
T25n1509_p0085b01║ 種人不墮菩薩中。何以故?是人不發心
T25n1509_p0085b02║ 言「我當作佛」故。 復次,菩薩得無生法忍故,
T25n1509_p0085b03║ 一切名字、生死相斷,出三界,不墮眾生數
T25n1509_p0085b04║ 中。何以故?聲聞人得阿羅漢道,滅度已,
T25n1509_p0085b05║ 尚不墮眾生數中,何況菩薩? 如《波羅延》
T25n1509_p0085b06║ 優波尸難中偈說:
T25n1509_p0085b07║ 「已滅無處更出不?  若已永滅不出不?
T25n1509_p0085b08║  既入涅常住不?  惟願大智說其實!」

T25n1509_p0085b09║ 佛答曰:
T25n1509_p0085b10║ 「滅者即是不可量,  破壞因緣及名相,
T25n1509_p0085b11║  一切言語道已過,  一時都盡如火滅。」

T25n1509_p0085b12║ 如阿羅漢一切名字尚斷,何況菩薩能破
T25n1509_p0085b13║ 一切諸法、知實相、得法身而不斷耶! 以是
T25n1509_p0085b14║ 故,摩訶衍四眾中別說菩薩。 問曰: 何以故
T25n1509_p0085b15║ 大乘經初,菩薩眾、聲聞眾兩說,聲聞經初獨
T25n1509_p0085b16║ 說比丘眾,不說菩薩眾? 答曰: 欲辯二乘
T25n1509_p0085b17║ 義故:佛乘及聲聞乘。聲聞乘陿小,佛乘廣
T25n1509_p0085b18║ 大;聲聞乘自利自為,佛乘益一切。 復次,聲聞
T25n1509_p0085b19║ 乘多說眾生空,佛乘說眾生空、法空。 如是
T25n1509_p0085b20║ 等種種分別說是二道故,摩訶衍經聲聞
T25n1509_p0085b21║ 眾、菩薩眾兩說。如讚摩訶衍偈中說:
T25n1509_p0085b22║ 「得此大乘人,  能與一切樂,
T25n1509_p0085b23║  利益以實法,  令得無上道!
T25n1509_p0085b24║  得此大乘人,  慈悲一切故,
T25n1509_p0085b25║  頭目以布施,  捨之如草木!
T25n1509_p0085b26║  得此大乘人,  護持清淨戒,
T25n1509_p0085b27║  如犛牛愛尾,  不惜身壽命!
T25n1509_p0085b28║  得此大乘人,  能得無上忍,
T25n1509_p0085b29║  若有割截身,  視之如斷草!
T25n1509_p0085c01║  得此大乘人,  精進無厭惓,
T25n1509_p0085c02║  力行不休息,  如抒大海者!
T25n1509_p0085c03║  得此大乘人,  廣修無量定,
T25n1509_p0085c04║  神通聖道力,  清淨得自在!
T25n1509_p0085c05║  得此大乘人,  分別諸法相,
T25n1509_p0085c06║  無壞實智慧,  是中已具得!
T25n1509_p0085c07║  不可思議智,  無量悲心力,
T25n1509_p0085c08║  不入二法中,  等觀一切法。
T25n1509_p0085c09║  驢馬駝象乘,  雖同不相比;
T25n1509_p0085c10║  菩薩及聲聞,  大小亦如是。
T25n1509_p0086a01║  大慈悲為軸,  智慧為兩輪,
T25n1509_p0086a02║  精進為駛馬,  戒定以為銜,
T25n1509_p0086a03║  忍辱心為鎧,  總持為轡勒,
T25n1509_p0086a04║  摩訶衍人乘,  能度於一切!」

T25n1509_p0086a05║問曰: 如聲聞經初但說比丘眾,摩訶衍經
T25n1509_p0086a06║ 初何以不但說菩薩眾? 答曰: 摩訶衍廣大,
T25n1509_p0086a07║ 諸乘諸道皆入摩訶衍;聲聞乘陿小不受
T25n1509_p0086a08║ 摩訶衍。譬如恒河不受大海,以其陿小
T25n1509_p0086a09║ 故;大海能受眾流,以其廣大故。摩訶衍法
T25n1509_p0086a10║ 亦如是。如偈說:
T25n1509_p0086a11║ 「摩訶衍如海,  小乘牛跡水;
T25n1509_p0086a12║  小故不受大,  其喻亦如是。」

T25n1509_p0086a13║問曰: 何等名菩提?何等名薩埵? 答曰: 菩提
T25n1509_p0086a14║ 名諸佛道,薩埵名或眾生,或大心。是人諸
T25n1509_p0086a15║ 佛道功德盡欲得,其心不可斷不可破,
T25n1509_p0086a16║ 如金剛山,是名大心。如偈說:
T25n1509_p0086a17║ 「一切諸佛法,  智慧及戒定,
T25n1509_p0086a18║  能利益一切,  是名為菩提。
T25n1509_p0086a19║  其心不可動,  能忍成道事,
T25n1509_p0086a20║  不斷亦不破,  是心名薩埵。」

T25n1509_p0086a21║ 復次,稱讚好法名為「薩」,好法體相名為「埵」。
T25n1509_p0086a22║ 菩薩心自利利他故,度一切眾生故,知一
T25n1509_p0086a23║ 切法實性故,行阿耨多羅三藐三菩提道
T25n1509_p0086a24║ 故,為一切賢聖之所稱讚故,是名菩
T25n1509_p0086a25║ 提薩埵。所以者何?一切諸法中,佛法第
T25n1509_p0086a26║ 一;是人欲取是法故,為賢聖所讚歎。 復
T25n1509_p0086a27║ 次,如是人為一切眾生脫生、老、死故索
T25n1509_p0086a28║ 佛道,是名菩提薩埵。 復次,三種道皆是菩
T25n1509_p0086a29║ 提:一者佛道,二者聲聞道,三者辟支佛道。辟
T25n1509_p0086b01║ 支佛道、聲聞道雖得菩提,而不稱為菩提;
T25n1509_p0086b02║ 佛功德中菩提稱為菩提。是名菩提薩埵。
T25n1509_p0086b03║問曰: 齊何來名菩提薩埵? 答曰: 有大誓
T25n1509_p0086b04║ 願,心不可動,精進不退;以是三事,名為
T25n1509_p0086b05║ 菩提薩埵。 復次,有人言:「初發心作願:『我當
T25n1509_p0086b06║ 作佛度一切眾生。』從是已來,名菩提薩
T25n1509_p0086b07║ 埵。如偈說:
T25n1509_p0086b08║ 「『若初發心時,  誓願當作佛,
T25n1509_p0086b09║   已過諸世間,  應受世供養。』

T25n1509_p0086b10║ 「從初發心到第九無礙,入金剛三昧中,是
T25n1509_p0086b11║ 中間名為菩提薩埵。」 是菩提薩埵有兩種:
T25n1509_p0086b12║ 有鞞跋致,有阿鞞跋致;如退法、不退法阿羅
T25n1509_p0086b13║ 漢。阿鞞跋致菩提薩埵,是名實菩薩;以是
T25n1509_p0086b14║ 實菩薩故,諸餘退轉菩薩皆名菩薩。譬如
T25n1509_p0086b15║ 得四道人,是名實僧;以實僧故,諸未得
T25n1509_p0086b16║ 道者皆得名僧。 問曰: 云何知是菩薩鞞跋
T25n1509_p0086b17║ 致、阿鞞跋致? 答曰: 《般若波羅蜜.阿鞞跋致品》
T25n1509_p0086b18║ 中,佛自說阿鞞跋致相,如是相是退轉,如
T25n1509_p0086b19║ 是相是不退轉。 復次,若菩薩一法得好修好
T25n1509_p0086b20║ 念,是名阿鞞跋致菩薩。何等一法?常一心
T25n1509_p0086b21║ 集諸善法。如說:「諸佛一心集諸善法故,
T25n1509_p0086b22║ 得阿耨多羅三藐三菩提。」 復次,有菩薩得一
T25n1509_p0086b23║ 法,是阿鞞跋致相。何等一法?正直精進。如
T25n1509_p0086b24║ 佛問阿難:「阿難!汝說精進?」「如是,世尊!」「阿難!
T25n1509_p0086b25║ 汝讚精進?」「如是,善逝!」「阿難!常行、常修、常念
T25n1509_p0086b26║ 精進,乃至令人得阿耨多羅三藐三菩提。」
T25n1509_p0086b27║ 如經廣說。 復次,若得二法,是時是阿鞞跋
T25n1509_p0086b28║ 致相。何等二法?一切法實知空;亦念不捨
T25n1509_p0086b29║ 一切眾生。如是人名為阿鞞跋致菩薩。 復次,
T25n1509_p0086c01║ 得三法:一者、若一心作願欲成佛道,如金
T25n1509_p0086c02║ 剛不可動不可破;二者、於一切眾生,悲心
T25n1509_p0086c03║ 徹骨入髓;三者、得般舟三昧,能見現在
T25n1509_p0086c04║ 諸佛。是時名阿鞞跋致。 復次,阿毘曇中,迦
T25n1509_p0086c05║ 旃延尼子弟子輩言: 「何名菩薩?自覺復能覺
T25n1509_p0086c06║ 他,是名菩薩。」 「必當作佛,是名菩薩。」 「菩提
T25n1509_p0086c07║ 名漏盡人智慧,是人從智慧生,智慧人所
T25n1509_p0086c08║ 護,智慧人所養故,是名菩薩。」 又言:「發阿
T25n1509_p0086c09║ 鞞跋致心,從是已後名菩薩。」 又言:「若離五
T25n1509_p0086c10║ 法得五法,是名菩薩。何謂五法?離三惡
T25n1509_p0086c11║ 道,常生天上、人間;離貧窮、下賤,常得尊
T25n1509_p0086c12║ 貴;離非男法,常得男子身;離諸形殘缺陋,
T25n1509_p0086c13║ 諸根具足;離捨憙忘,常憶宿命,得是宿命
T25n1509_p0086c14║ 智慧,常離一切惡法,遠離惡人,常求道
T25n1509_p0086c15║ 法,攝取弟子。如是名為菩薩。」 又言:「從種
T25n1509_p0086c16║ 三十二相業已來,是名菩薩。」 問曰: 何時種
T25n1509_p0086c17║ 三十二相業因緣? 答曰: 過三阿僧祇劫,然
T25n1509_p0086c18║ 後種三十二相業因緣。 問曰: 幾時名「阿僧
T25n1509_p0086c19║ 祇」? 答曰: 天人中能知算數者,極數不復
T25n1509_p0086c20║ 能知,是名一阿僧祇。如: 一一名二,二二名
T25n1509_p0087a01║ 四,三三名九,十十名百,十百名千,十千名
T25n1509_p0087a02║ 萬,千萬名億,千萬億名那由他,千萬那由
T25n1509_p0087a03║ 他名頻婆,千萬頻婆名迦他,過迦他名阿
T25n1509_p0087a04║ 僧祇。 如是數三阿僧祇:若行一阿僧祇滿,
T25n1509_p0087a05║ 行第二阿僧祇;第二阿僧祇滿,行第三阿僧
T25n1509_p0087a06║ 祇。譬如算數法,算一乃至算百,百算竟,
T25n1509_p0087a07║ 還至一。如是菩薩一阿僧祇過,還從一起。 初
T25n1509_p0087a08║ 阿僧祇中,心不自知我當作佛不作佛;二
T25n1509_p0087a09║ 阿僧祇中,心雖能知我必作佛,而口不稱
T25n1509_p0087a10║ 我當作佛;三阿僧祇中,心了了自知得作
T25n1509_p0087a11║ 佛,口自發言,無所畏難:「我於來世當作佛。」
T25n1509_p0087a12║ 釋迦文佛,從過去釋迦文佛到剌那尸棄
T25n1509_p0087a13║ 佛,為初阿僧祇;是中菩薩永離女人身。 從
T25n1509_p0087a14║ 剌那尸棄佛至燃燈佛,為二阿僧祇;是中
T25n1509_p0087a15║ 菩薩七枚青蓮華供養燃燈佛,敷鹿皮衣,
T25n1509_p0087a16║ 布髮掩泥,是時燃燈佛便授其記,汝當來
T25n1509_p0087a17║ 世作佛名釋迦牟尼。 從燃燈佛至毘婆尸
T25n1509_p0087a18║ 佛,為第三阿僧祇。 若過三阿僧祇劫,是時
T25n1509_p0087a19║ 菩薩種三十二相業因緣。 問曰: 三十二相業,
T25n1509_p0087a20║ 何處可種? 答曰: 欲界中,非色、無色界;於欲
T25n1509_p0087a21║ 界五道,在人道中種;於四天下,閻浮提中
T25n1509_p0087a22║ 種;於男子身種,非女人;佛出世時種,佛
T25n1509_p0087a23║ 不出世不得種;緣佛身種,緣餘不得
T25n1509_p0087a24║ 種。 問曰: 是三十二相業因緣,於身業、口
T25n1509_p0087a25║ 業、意業,何業種? 答曰: 意業種,非身、口業。何
T25n1509_p0087a26║ 以故?是意業利故。 問曰: 意業有六識,是三十
T25n1509_p0087a27║ 二相業,為是意識種?是五識種?
T25n1509_p0087a28║答曰: 是意識,非五識。何以故?五識不能
T25n1509_p0087a29║ 分別,以是故意識種。 問曰: 何相初種? 答曰:
T25n1509_p0087b01║ 有人言:「足安立相先種。何以故?先安立,然後
T25n1509_p0087b02║ 能種餘相。」 有人言:「紺青眼相初種,得此眼
T25n1509_p0087b03║ 相,大慈觀眾生。」 此兩語雖有是語,不必
T25n1509_p0087b04║ 爾也。若相因緣和合時,便是初種,何必安
T25n1509_p0087b05║ 立足為初。 問曰: 一思種?為多思種? 答曰: 三
T25n1509_p0087b06║ 十二思種三十二相,一一思種一一相,
T25n1509_p0087b07║ 一一相百福德莊嚴。 問曰: 幾許名一福德?
T25n1509_p0087b08║答曰: 有人言:「有業報轉輪聖王,於四天下
T25n1509_p0087b09║ 受福樂,得自在,是名一福德。如是百福成
T25n1509_p0087b10║ 一相。」 復有人言:「作釋提桓因,於二天中
T25n1509_p0087b11║ 得自在,是名一福德。」 復有人言:「作他化
T25n1509_p0087b12║ 自在天王,於欲界中得自在,是名一福。」
T25n1509_p0087b13║ 復有人言:「除補處菩薩,餘一切眾生所得
T25n1509_p0087b14║ 福報,是名一福。」 復有人言:「天地劫盡,一切
T25n1509_p0087b15║ 眾生共福德故,三千大千世界報立,是名
T25n1509_p0087b16║ 一福。」 復有人言:「是福不可量,不可以譬
T25n1509_p0087b17║ 喻知:如三千大千世界一切眾生皆盲無
T25n1509_p0087b18║ 目,有一人能治令差,是為一福。一切人皆
T25n1509_p0087b19║ 被毒藥,一人能治令差;一切人應死,一人
T25n1509_p0087b20║ 能捄之令脫;一切人破戒、破正見,一人能
T25n1509_p0087b21║ 教令得淨戒、正見;如是等為一福。」 復有人
T25n1509_p0087b22║ 言:「是福不可量,不可譬喻。是菩薩入第三
T25n1509_p0087b23║ 阿僧祇中,心思大行種是三十二相因緣。以
T25n1509_p0087b24║ 是故,是福無能量,唯佛能知。」 問曰: 菩薩幾
T25n1509_p0087b25║ 時能種三十二相? 答曰: 極遲百劫,極疾九十
T25n1509_p0087b26║ 一劫。釋迦牟尼菩薩九十一大劫行辦三十
T25n1509_p0087b27║ 二相。 如經中言:「過去久遠,有佛名弗沙。時
T25n1509_p0087b28║ 有二菩薩:一名釋迦牟尼,一名彌勒。弗沙
T25n1509_p0087b29║ 佛欲觀釋迦牟尼菩薩心純淑未?即觀見
T25n1509_p0087c01║ 之,知其心未純淑,而諸弟子心皆純淑。又
T25n1509_p0087c02║ 彌勒菩薩心已純淑,而弟子未純淑。是時,弗
T25n1509_p0087c03║ 沙佛如是思惟:『一人之心易可速化,眾人
T25n1509_p0087c04║ 之心難可疾治。』如是思惟竟,弗沙佛欲使
T25n1509_p0087c05║ 釋迦牟尼菩薩疾得成佛,上雪山上,於寶
T25n1509_p0087c06║ 窟中入火定。是時,釋迦牟尼菩薩作外道
T25n1509_p0087c07║ 仙人,上山採藥,見弗沙佛坐寶窟中,入
T25n1509_p0087c08║ 火定,放光明。見已,心歡喜信敬,翹一腳立;
T25n1509_p0087c09║ 叉手向佛,一心而觀,目未曾眴,七日七夜,
T25n1509_p0087c10║ 以一偈讚佛:
T25n1509_p0087c11║ 「『天上天下無如佛,  十方世界亦無比,
T25n1509_p0087c12║   世界所有我盡見,  一切無有如佛者!』

T25n1509_p0087c13║ 「七日七夜諦觀世尊,目未曾眴,超越九劫,
T25n1509_p0087c14║ 於九十一劫中得阿耨多羅三藐三菩提。」 問
T25n1509_p0087c15║曰: 若釋迦牟尼菩薩聰明多識,能作種種好
T25n1509_p0087c16║ 偈,何以故七日七夜一偈讚佛? 答曰: 釋迦
T25n1509_p0087c17║ 牟尼菩薩貴其心思,不貴多言。若更以
T25n1509_p0087c18║ 餘偈讚佛,心或散亂,是故七日七夜以一偈
T25n1509_p0087c19║ 讚佛。 問曰: 釋迦牟尼菩薩何以心未純淑
T25n1509_p0087c20║ 而弟子純淑?彌勒菩薩自心純淑而弟子
T25n1509_p0087c21║ 未純淑? 答曰: 釋迦牟尼菩薩饒益眾生心
T25n1509_p0087c22║ 多,自為身少故;彌勒菩薩多為己身,少
T25n1509_p0087c23║ 為眾生故。 從鞞婆尸佛至迦葉佛,於其
T25n1509_p0087c24║ 中間九十一大劫,種三十二相業因緣集
T25n1509_p0087c25║ 竟,六波羅蜜滿。何等六?檀波羅蜜、尸羅波
T25n1509_p0087c26║ 羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅
T25n1509_p0087c27║ 蜜、般若波羅蜜。 問曰: 檀波羅蜜云何滿? 答
T25n1509_p0087c28║曰: 一切能施,無所遮礙,乃至以身施時,心
T25n1509_p0087c29║ 無所惜。譬如尸毘王以身施鴿。釋迦牟尼
T25n1509_p0088a01║ 佛本身作王,名尸毘。是王得歸命救護陀
T25n1509_p0088a02║ 羅尼,大精進,有慈悲心,視一切眾生如母
T25n1509_p0088a03║ 愛子。時世無佛,釋提桓因命盡欲墮。 自
T25n1509_p0088a04║ 念言:「何處有佛一切智人?」處處問難,不能
T25n1509_p0088a05║ 斷疑,知盡非佛,即還天上,愁憂而坐。 巧
T25n1509_p0088a06║ 變化師毘首羯磨天問曰:「天主何以愁憂?」 答
T25n1509_p0088a07║ 曰:「我求一切智人不可得,以是故愁憂。」 毘
T25n1509_p0088a08║ 首羯磨言:「有大菩薩,布施、持戒、禪定、智慧具
T25n1509_p0088a09║ 足,不久當作佛。」 帝釋以偈答曰:
T25n1509_p0088a10║ 「菩薩發大心,  魚子、菴樹華,
T25n1509_p0088a11║  三事因時多,  成果時甚少!」

T25n1509_p0088a12║ 毘首羯磨答曰:「是優尸那種尸毘王,持戒、精
T25n1509_p0088a13║ 進,大慈、大悲,禪定、智慧,不久作佛。」 釋提桓因
T25n1509_p0088a14║ 語毘首羯磨:「當往試之,知有菩薩相不?
T25n1509_p0088a15║ 汝作鴿,我作鷹,汝便佯怖入王腋下,我
T25n1509_p0088a16║ 當逐汝。」 毘首羯磨言:「此大菩薩,云何以此
T25n1509_p0088a17║ 事惱?」 釋提桓因說偈言:
T25n1509_p0088a18║ 「我亦非惡心,  如真金應試;
T25n1509_p0088a19║  以此試菩薩,  知其心定不。」

T25n1509_p0088a20║ 說此偈竟,毘首羯磨即自變身作一赤眼
T25n1509_p0088a21║ 赤足鴿;釋提桓因自變身作一鷹,急飛逐
T25n1509_p0088a22║ 鴿。鴿直來入王掖底,舉身戰怖,動眼促
T25n1509_p0088a23║ 聲。
T25n1509_p0088a24║  是時眾多人,  相與而語曰:
T25n1509_p0088a25║ 「是王大慈仁,  一切宜保信,
T25n1509_p0088a26║  如是鴿小鳥,  歸之如入舍;
T25n1509_p0088a27║  菩薩相如是,  作佛必不久。」

T25n1509_p0088a28║ 是時鷹在近樹上,語尸毘王:「還與我鴿,此
T25n1509_p0088a29║ 我所受!」 王時語鷹:「我前受此,非是汝受;我
T25n1509_p0088b01║ 初發意時受此,一切眾生皆欲度之。」 鷹言:
T25n1509_p0088b02║ 「王欲度一切眾生,我非一切耶?何以獨不
T25n1509_p0088b03║ 見愍而奪我今日食?」 王答言:「汝須何食?
T25n1509_p0088b04║ 我作誓願:『其有眾生來歸我者,必救護之。』
T25n1509_p0088b05║ 汝須何食,亦當相給。」 鷹言:「我須新殺熱
T25n1509_p0088b06║ 肉。」 王念言:「如此難得,自非殺生無由得
T25n1509_p0088b07║ 也!我當云何殺一與一!」 思惟心定,即自說
T25n1509_p0088b08║ 偈:
T25n1509_p0088b09║ 「是我此身肉,  恒屬老病死,
T25n1509_p0088b10║  不久當臭爛,  彼須我當與。」

T25n1509_p0088b11║ 如是思惟已,呼人持刀,自割股肉與鷹。 鷹
T25n1509_p0088b12║ 語王言:「王雖以熱肉與我,當用道理,
T25n1509_p0088b13║ 令肉輕重得與鴿等,勿見欺也!」 王言:「持稱
T25n1509_p0088b14║ 來!」 以肉對鴿,鴿身轉重,王肉轉輕。王令人
T25n1509_p0088b15║ 割二股,亦輕不足;次割兩[蹲-酋+(十/田/ㄙ)]、兩臗、兩乳、
T25n1509_p0088b16║ 項脊,舉身肉盡,鴿身猶重,王肉故輕。 是時
T25n1509_p0088b17║ 近臣、內戚安施帳幔,却諸看人:「王今如此,
T25n1509_p0088b18║ 無可觀也!」 尸毘王言:「勿遮諸人,聽令入
T25n1509_p0088b19║ 看!」而說偈言:
T25n1509_p0088b20║ 「天人阿修羅,  一切來觀我!
T25n1509_p0088b21║  大心無上志,  以求成佛道。
T25n1509_p0088b22║  若有求佛道,  當忍此大苦;
T25n1509_p0088b23║  不能堅固心,  則當息其意。」

T25n1509_p0088b24║ 是時,菩薩以血塗手,攀稱欲上,定心以
T25n1509_p0088b25║ 身盡以對鴿。 鷹言:「大王!此事難辦,何用如
T25n1509_p0088b26║ 此?以鴿還我!」 王言:「鴿來歸我,終不與汝。我
T25n1509_p0088b27║ 喪身無量,於物無益,今欲以身求易佛
T25n1509_p0088b28║ 道。」 以手攀稱,爾時,菩薩肉盡筋斷,不能
T25n1509_p0088b29║ 自制,欲上而墮,自責心言:「汝當自堅,勿
T25n1509_p0088c01║ 得迷悶!一切眾生墮憂苦大海,汝一人立
T25n1509_p0088c02║ 誓欲度一切,何以怠悶!此苦甚少,地獄
T25n1509_p0088c03║ 苦多,以此相比,於十六分猶不及一!我今
T25n1509_p0088c04║ 有智慧、精進、持戒、禪定,猶患此苦,何況地獄
T25n1509_p0088c05║ 中人無智慧者!」 是時菩薩一心欲上,復更
T25n1509_p0088c06║ 攀稱,語人:「扶我!」是時菩薩心定無悔。 諸
T25n1509_p0088c07║ 天、龍王、阿修羅、鬼神、人民皆大讚言:「為一小
T25n1509_p0088c08║ 鳥乃爾,是事希有!」 即時大地為六種振動,
T25n1509_p0088c09║ 大海波揚,枯樹生華,天降香雨及散名華,
T25n1509_p0088c10║ 天女歌讚:「必得成佛!」 是時念我四方神仙皆
T25n1509_p0088c11║ 來讚言:「是真菩薩,必早成佛。」 鷹語鴿言:「終
T25n1509_p0088c12║ 試如此,不惜身命,是真菩薩!」 即說偈言:
T25n1509_p0088c13║ 「慈悲地中生,  一切智樹牙,
T25n1509_p0088c14║  我曹當供養,  不應施憂惱!」

T25n1509_p0088c15║ 毘首羯磨語釋提桓因言:「天主!汝有神力,
T25n1509_p0088c16║ 可令此王身得平復。」 釋提桓因言:「不須
T25n1509_p0088c17║ 我也。此王自作誓願,大心歡喜,不惜身
T25n1509_p0088c18║ 命感發一切,令求佛道。」 帝釋語人王言:
T25n1509_p0088c19║ 「汝割肉辛苦,心不惱沒耶?」 王言:「我心歡喜,
T25n1509_p0088c20║ 不惱不沒。」 帝釋言:「誰當信汝心不沒者?」 是
T25n1509_p0088c21║ 時菩薩作實誓願:「我割肉血流,不瞋不惱,
T25n1509_p0088c22║ 一心不悶以求佛道者,我身當即平復如
T25n1509_p0088c23║ 故。」即出語時,身復如本。 人天見之,皆大悲
T25n1509_p0088c24║ 喜,歎未曾有:「此大菩薩必當作佛,我曹應
T25n1509_p0088c25║ 當盡心供養。願令早成佛道,當念我等!」
T25n1509_p0088c26║ 是時釋提桓因、毘首羯磨各還天上。 如是
T25n1509_p0088c27║ 等種種相,是檀波羅蜜滿。 問曰: 尸羅波羅
T25n1509_p0088c28║ 蜜云何滿? 答曰: 不惜身命,護持淨戒,如須
T25n1509_p0088c29║ 陀須摩王,以劫磨沙波陀大王故,乃至
T25n1509_p0089a01║ 捨命不犯禁戒。 昔有須陀須摩王,是王精
T25n1509_p0089a02║ 進持戒,常依實語。晨朝乘車,將諸婇女入
T25n1509_p0089a03║ 園遊戲。出城門時,有一婆羅門來乞,語王
T25n1509_p0089a04║ 言:「王是大福德人,我身貧窮,當見愍念,賜
T25n1509_p0089a05║ 匃少多!」 王言:「諾!敬如來告,當相布施,
T25n1509_p0089a06║ 須我出還。」作此語已,入園澡浴嬉戲。 時
T25n1509_p0089a07║ 有兩翅王,名曰鹿足,空中飛來,於婇女中
T25n1509_p0089a08║ 捉王將去,譬如金翅鳥海中取龍。諸女啼
T25n1509_p0089a09║ 哭,號慟一園;驚城內外,搔擾悲惶。鹿足負
T25n1509_p0089a10║ 王,騰躍虛空,至所住止,置九十九諸王
T25n1509_p0089a11║ 中。 須陀須摩王涕零如雨,鹿足王語言:「大
T25n1509_p0089a12║ 剎利王!汝何以啼如小兒?人生有死,合會有
T25n1509_p0089a13║ 離。」 須陀須摩王答言:「我不畏死,甚畏失
T25n1509_p0089a14║ 信。我從生已來,初不妄語。今日晨朝出
T25n1509_p0089a15║ 門時,有一婆羅門來從我乞,我時許言:『還
T25n1509_p0089a16║ 當布施。』不慮無常,辜負彼心,自招欺
T25n1509_p0089a17║ 罪,是故啼耳!」 鹿足王言:「汝意欲爾,畏此妄
T25n1509_p0089a18║ 語,聽汝還去七日,布施婆羅門訖便來還。
T25n1509_p0089a19║ 若過七日不還,我有兩翅力,取汝不難。」
T25n1509_p0089a20║ 須陀須摩王得還本國,恣意布施,立太子
T25n1509_p0089a21║ 為王,大會人民,懺謝之言:「我智不周物,
T25n1509_p0089a22║ 治不如法,當見忠恕!如我今日,身非
T25n1509_p0089a23║ 有,正爾還去。」 舉國人民及諸親戚叩頭留
T25n1509_p0089a24║ 之:「願王留意,慈蔭此國,勿以鹿足鬼王
T25n1509_p0089a25║ 為慮也!當設鐵舍、奇兵,鹿足雖神,不畏之
T25n1509_p0089a26║ 也!」 王言:「不得爾也!」而說偈言:
T25n1509_p0089a27║ 「實語第一戒,  實語昇天梯,
T25n1509_p0089a28║  實語小而大,  妄語入地獄。
T25n1509_p0089a29║  我今守實語,  寧棄身壽命,
T25n1509_p0089b01║  心無有悔恨。」

T25n1509_p0089b02║ 如是思惟已,王即發去,到鹿足王所。鹿足
T25n1509_p0089b03║ 遙見,歡喜而言:「汝是實語人,不失信要。一切
T25n1509_p0089b04║ 人皆惜身命,汝從死得脫,還來赴信,汝是
T25n1509_p0089b05║ 大人!」 爾時,須陀須摩王讚實語:「實語是為
T25n1509_p0089b06║ 人,非實語非人。」如是種種讚實語,呵妄語。
T25n1509_p0089b07║ 鹿足聞之,信心清淨,語須陀須摩王言:「汝
T25n1509_p0089b08║ 好說此,今相放捨;汝既得脫,九十九王亦
T25n1509_p0089b09║ 布施汝,隨意各還本國。」如是語已,百王各
T25n1509_p0089b10║ 得還去。 如是等種種本生中相,是為尸羅
T25n1509_p0089b11║ 波羅蜜滿。 問曰: 羼提波羅蜜云何滿? 答曰: 若
T25n1509_p0089b12║ 人來罵,撾捶割剝,支解奪命,心不起瞋。如羼
T25n1509_p0089b13║ 提比丘為迦梨王截其手、足、耳、鼻,心堅不
T25n1509_p0089b14║ 動。 問曰: 毘梨耶波羅蜜云何滿? 答曰: 若有
T25n1509_p0089b15║ 大心、勤力如大施菩薩,為一切故,以此
T25n1509_p0089b16║ 一身,誓抒大海,令其乾盡,定心不懈。亦
T25n1509_p0089b17║ 如讚弗沙佛,七日七夜翹一腳,目不眴。 問
T25n1509_p0089b18║曰: 禪波羅蜜云何滿? 答曰: 如一切外道禪
T25n1509_p0089b19║ 定中得自在。又如尚闍梨仙人,坐禪時無
T25n1509_p0089b20║ 出入息,鳥於螺髻中生子,不動不搖,乃
T25n1509_p0089b21║ 至鳥子飛去。 問曰: 般若波羅蜜云何滿? 答曰:
T25n1509_p0089b22║ 菩薩大心思惟分別,如劬嬪陀婆羅門大臣,
T25n1509_p0089b23║ 分閻浮提大地作七分。若干大城、小城、聚落
T25n1509_p0089b24║ 村民,盡作七分。般若波羅蜜如是。 是菩薩六
T25n1509_p0089b25║ 波羅蜜滿,在迦葉佛所作弟子,持淨戒,行
T25n1509_p0089b26║ 功德,生兜率天上。 問曰: 菩薩何以生兜率天
T25n1509_p0089b27║ 上,而不在上生、不在下生;是大有福德,
T25n1509_p0089b28║ 應自在生? 答曰: 有人言:因緣業熟,應在
T25n1509_p0089b29║ 是中生。 復次,下地中結使厚濁,上地中結使
T25n1509_p0089c01║ 利;兜率天上結使不厚不利,智慧安隱故。
T25n1509_p0089c02║ 復次,不欲過佛出世時故。若於下地生
T25n1509_p0089c03║ 命短,壽終時佛未出世;若於上地生命長,壽
T25n1509_p0089c04║ 未盡,復過佛出時;兜率天壽,與佛出時會
T25n1509_p0089c05║ 故。 復次,佛常居中道故。兜率天於六天及
T25n1509_p0089c06║ 梵之中,上三、下三。於彼天下,必生中國,
T25n1509_p0089c07║ 中夜降神,中夜出迦毘羅婆國,行中道得
T25n1509_p0089c08║ 阿耨多羅三藐三菩提;中道為人說法,中夜
T25n1509_p0089c09║ 入無餘涅槃。好中法故,中天上生。 如是菩
T25n1509_p0089c10║ 薩兜率天上生竟。 以四種觀人間:一者觀
T25n1509_p0089c11║ 時,二者觀土地,三者觀種姓,四者觀生處。
T25n1509_p0089c12║ 云何觀時?時有八種,佛出其中:第一、人長
T25n1509_p0089c13║ 壽八萬四千歲時,第二、人壽七萬歲,第三、人
T25n1509_p0089c14║ 壽六萬歲,第四、人壽五萬歲,第五、人壽四萬
T25n1509_p0089c15║ 歲,第六、人壽三萬歲,第七、人壽二萬歲,第八、
T25n1509_p0089c16║ 人壽一百餘歲。菩薩如是念:人壽百歲,佛
T25n1509_p0089c17║ 出時到。是名觀時。 云何觀土地?諸佛常在
T25n1509_p0089c18║ 中國生,多金銀寶物,飲食豐美,其土清淨。
T25n1509_p0089c19║ 云何觀種姓?佛生二種姓中:若剎利、若婆
T25n1509_p0089c20║ 羅門。剎利種勢力大故,婆羅門種姓智慧
T25n1509_p0089c21║ 大故。隨時所貴者,佛於中生。 云何觀生
T25n1509_p0089c22║ 處?何等母人能懷那羅延力菩薩,亦能自護
T25n1509_p0089c23║ 淨戒?如是觀竟,唯中國迦毘羅婆淨飯王后
T25n1509_p0089c24║ 能懷菩薩。如是思惟已,於兜率天下,不
T25n1509_p0089c25║ 失正慧入於母胎。 問曰: 何以故,一切菩薩
T25n1509_p0090a01║ 末後身從天上來,不從人中來? 答曰: 乘
T25n1509_p0090a02║ 上道故,六道之中天道最上。 復次,天上下時,
T25n1509_p0090a03║ 種種瑞應未曾所有;若從人道,人道不能
T25n1509_p0090a04║ 有此。 復次,人敬重天故。 問曰: 一切人以垢
T25n1509_p0090a05║ 心有相續入母胎,一切邪慧相應,云何
T25n1509_p0090a06║ 名菩薩正慧入母胎? 答曰: 有人言:有相續
T25n1509_p0090a07║ 時,一切眾生邪慧心入母胎,菩薩憶念不失
T25n1509_p0090a08║ 故,名正慧入母胎。 中陰中住則知中陰住,
T25n1509_p0090a09║ 入胎時知入胎,歌羅羅時知住歌羅羅
T25n1509_p0090a10║ (受胎七日赤白精和合時也),頞浮陀(二七日時如璽胞狀也)時知住頞
T25n1509_p0090a11║ 浮陀,伽那時知住伽那(三七日時如凝酪也),五皰
T25n1509_p0090a12║ 時知住五皰,出生時知出生;是中憶念
T25n1509_p0090a13║ 不失,是名正慧入母胎。 復次,餘人在中陰
T25n1509_p0090a14║ 住時,若男,於母生欲染心:「此女人與我從
T25n1509_p0090a15║ 事。」於父生瞋恚;若女,於父生染欲心:「此
T25n1509_p0090a16║ 男子與我從事。」於母生瞋恚。如是瞋恚心、
T25n1509_p0090a17║ 染欲心,菩薩無此。 菩薩先已了知是父、是
T25n1509_p0090a18║ 母。是父、是母能長養我身,我依父母生身
T25n1509_p0090a19║ 得阿耨多羅三藐三菩提。是淨心念父母相
T25n1509_p0090a20║ 續入胎,是名正慧入母胎。 是菩薩滿十月,
T25n1509_p0090a21║ 正慧不失念。出胎,行七步,發口言:「是我末
T25n1509_p0090a22║ 後身。」 乃至將示相師:「汝觀我子實有三十
T25n1509_p0090a23║ 二大人相不?若有三十二相具足者,是應
T25n1509_p0090a24║ 有二法:若在家當為轉輪聖王,若出家當
T25n1509_p0090a25║ 成佛。」 諸相師言:「地天太子實有三十二大人
T25n1509_p0090a26║ 相,若在家者當作轉輪王,若出家者當成
T25n1509_p0090a27║ 佛。」 王言:「何等三十二相?」 相師答言: 一者、足
T25n1509_p0090a28║ 下安平立相:足下一切著地,間無所受,不
T25n1509_p0090a29║ 容一針。 二者、足下二輪相:千輻輞轂,三事具
T25n1509_p0090b01║ 足,自然成就,不待人工,諸天工師毘首羯
T25n1509_p0090b02║ 磨,不能化作如是妙相。 問曰: 何以故不
T25n1509_p0090b03║ 能? 答曰: 是毘首羯磨諸天工師,不隱沒智
T25n1509_p0090b04║ 慧;是輪相善業報。 是天工師生報得智慧;
T25n1509_p0090b05║ 是輪相行善根智慧得。 是毘首羯磨一世得
T25n1509_p0090b06║ 是智慧;是輪相從無量劫智慧生。 以是故,
T25n1509_p0090b07║ 毘首羯磨不能化作,何況餘工師? 三者、長指
T25n1509_p0090b08║ 相:指纖長端直,次第好,指節參差。 四者、
T25n1509_p0090b09║ 足跟廣平相。 五者、手足指縵網相:如鴈王張
T25n1509_p0090b10║ 指則現,不張則不現。 六者、手足柔軟相:如
T25n1509_p0090b11║ 細劫波毳,勝餘身分。 七者、足趺高滿相:以
T25n1509_p0090b12║ 足蹈地,不廣不狹。足下色如赤蓮華,足指
T25n1509_p0090b13║ 間網及足邊色如真珊瑚,指爪如淨赤銅,
T25n1509_p0090b14║ 足趺上真金色,足趺上毛青毘琉璃色。其足
T25n1509_p0090b15║ 嚴好,譬如雜寶屐,種種莊飾。 八者、伊泥延
T25n1509_p0090b16║ 相:如伊泥延鹿,隨次纖。 九者、正立手
T25n1509_p0090b17║ 摩膝相:不俯不仰,以掌摩膝。 十者、陰藏相:
T25n1509_p0090b18║ 譬如調善象寶、馬寶。 問曰: 若菩薩得阿耨多
T25n1509_p0090b19║ 羅三藐三菩提時,諸弟子何因緣見陰藏
T25n1509_p0090b20║ 相? 答曰: 為度眾人決眾疑故,示陰藏相。
T25n1509_p0090b21║ 復有人言:「佛化作馬寶、象寶,示諸弟子言:
T25n1509_p0090b22║ 『我陰藏相亦如是。』」 十一者、身廣長等相:如尼
T25n1509_p0090b23║ 拘盧陀樹,菩薩身齊為中,四邊量等。 十二
T25n1509_p0090b24║ 者、毛上向相:身有諸毛,生皆上向而穉。 十
T25n1509_p0090b25║ 三者、一一孔一毛生相:毛不亂,青瑠璃色,毛
T25n1509_p0090b26║ 右靡上向。 十四者、金色相: 問曰: 何等金色?
T25n1509_p0090b27║答曰: 若鐵在金邊則不現,今現在金比佛
T25n1509_p0090b28║ 在時金則不現,佛在時金比閻浮那金則
T25n1509_p0090b29║ 不現,閻浮那金比大海中轉輪聖王道中金
T25n1509_p0090c01║ 沙則不現,金沙比金山則不現,金山比須
T25n1509_p0090c02║ 彌山則不現,須彌山金比三十三諸天瓔
T25n1509_p0090c03║ 珞金則不現,三十三諸天瓔珞金比焰摩天
T25n1509_p0090c04║ 金則不現,焰摩天金比兜率陀天金則不
T25n1509_p0090c05║ 現,兜率陀天金比化自在天金則不現,化
T25n1509_p0090c06║ 自在天金比他化自在天金則不現,他化自
T25n1509_p0090c07║ 在天金比菩薩身色則不現。如是色,是名
T25n1509_p0090c08║ 金色相。 十五者、丈光相:四邊皆有一丈光,
T25n1509_p0090c09║ 佛在是光中端嚴第一,如諸天諸王寶光明
T25n1509_p0090c10║ 淨。 十六者、細薄皮相:塵土不著身,如蓮華
T25n1509_p0090c11║ 葉不受塵水。若菩薩在乾土山中經行,土
T25n1509_p0090c12║ 不著足;隨藍風來,吹破土山令散為塵,
T25n1509_p0090c13║ 乃至一塵不著佛身。 十七者、七處隆滿相:
T25n1509_p0090c14║ 兩手、兩足、兩肩、項中,七處皆隆滿端正,色
T25n1509_p0090c15║ 淨勝餘身體。 十八者、兩腋下隆滿相:不高
T25n1509_p0090c16║ 不深。 十九者、上身如師子相。 二十者、大直
T25n1509_p0090c17║ 身相:於一切人中身最大而直。 二十一者、肩
T25n1509_p0090c18║ 圓好相:一切治肩無如是者。 二十二者、四
T25n1509_p0090c19║ 十齒相:不多不少,餘人三十二齒,身三百餘
T25n1509_p0090c20║ 骨,頭骨有九;菩薩四十齒,頭有一骨。菩薩
T25n1509_p0090c21║ 齒骨多,頭骨少;餘人齒骨少,頭骨多。以是
T25n1509_p0090c22║ 故,異於餘人身。 二十三者、齒齊相:諸齒等,
T25n1509_p0090c23║ 無麁無細,不出不入。齒密相,人不知者,謂
T25n1509_p0090c24║ 為一齒,齒間不容一毫。 二十四者、牙白相:
T25n1509_p0090c25║ 乃至勝雪山王光。 二十五者、師子頰相:如師
T25n1509_p0090c26║ 子獸中王平廣頰。 二十六者、味中得上味相:
T25n1509_p0091a01║ 有人言:佛以食著口中,是一切食皆作最
T25n1509_p0091a02║ 上味。何以故?是一切食中有最上味因故。
T25n1509_p0091a03║ 無是相人,不能發其因故,不得最上
T25n1509_p0091a04║ 味。 復有人言:若菩薩舉食著口中,是時咽
T25n1509_p0091a05║ 喉邊兩處流注甘露,和合諸味,是味清淨
T25n1509_p0091a06║ 故,名味中得上味。 二十七者、大舌相:是菩
T25n1509_p0091a07║ 薩大舌從口中出,覆一切面分,乃至髮際;
T25n1509_p0091a08║ 若還入口,口亦不滿。 二十八者、梵聲相:如
T25n1509_p0091a09║ 梵天王五種聲從口出:其一、深如雷;二、清
T25n1509_p0091a10║ 徹遠聞,聞者悅樂;三、入心敬愛;四、諦了易
T25n1509_p0091a11║ 解;五、聽者無厭。菩薩音聲亦如是,五種
T25n1509_p0091a12║ 聲從口中出迦陵毘伽聲相,如迦陵毘
T25n1509_p0091a13║ 伽鳥聲可愛;鼓聲相,如大鼓音深遠。 二十
T25n1509_p0091a14║ 九者、真青眼相:如好青蓮華。 三十者、牛眼
T25n1509_p0091a15║ 睫相:如牛王眼睫,長好不亂。 三十一者、頂
T25n1509_p0091a16║ 髻相:菩薩有骨髻,如拳等在頂上。 三十二
T25n1509_p0091a17║ 者、白毛相:白毛眉間生,不高不下,白淨右旋,
T25n1509_p0091a18║ 舒長五尺。 相師言:地天太子三十二大人相
T25n1509_p0091a19║ 如是,菩薩具有此相。 問曰: 轉輪聖王有三
T25n1509_p0091a20║ 十二相,菩薩亦有三十二相,有何差別? 答
T25n1509_p0091a21║曰: 菩薩相者,有七事勝轉輪聖王相。菩薩
T25n1509_p0091a22║ 相者:一、淨好;二、分明;三、不失處;四、具足;
T25n1509_p0091a23║ 五、深入;六、隨智慧行,不隨世間;七、隨遠
T25n1509_p0091a24║ 離。轉輪聖王相不爾。 問曰: 云何名「相」? 答
T25n1509_p0091a25║曰: 易知故名「相」,如水異火,以相故知。 問
T25n1509_p0091a26║曰: 菩薩何以故三十二相不多不少? 答曰:
T25n1509_p0091a27║ 有人言:「佛以三十二相莊嚴身者,端正不
T25n1509_p0091a28║ 亂故。若少者身不端正,若多者佛身相亂;
T25n1509_p0091a29║ 是三十二相端正不亂,不可益,不可減。猶
T25n1509_p0091b01║ 如佛法不可增、不可減,身相亦如是。」 問
T25n1509_p0091b02║曰: 菩薩何以故以相嚴身? 答曰: 有人見佛
T25n1509_p0091b03║ 身相,心得信淨,以是故以相嚴身。 復次,
T25n1509_p0091b04║ 諸佛以一切事勝故,身色、威力,種姓,家屬,
T25n1509_p0091b05║ 智慧、禪定、解脫,眾事皆勝,若佛不莊嚴身相,
T25n1509_p0091b06║ 是事便少。 復次,有人言:「阿耨多羅三藐三菩
T25n1509_p0091b07║ 提住是身中,若身相不嚴,阿耨多羅三藐
T25n1509_p0091b08║ 三菩提不住此身中。譬如人欲娶豪貴家
T25n1509_p0091b09║ 女,其女遣使語彼人言:『若欲娶我者,當
T25n1509_p0091b10║ 先莊嚴房室,除却污穢,塗治香熏,安施床
T25n1509_p0091b11║ 榻,被褥綩綖,幃帳幄,幡蓋華香,必令嚴飾,
T25n1509_p0091b12║ 然後我當到汝舍。』阿耨多羅三藐三菩提亦
T25n1509_p0091b13║ 復如是,遣智慧使,未來世中到菩薩所言:
T25n1509_p0091b14║ 『若欲得我,先修相好以自莊嚴,然後我當
T25n1509_p0091b15║ 住汝身中;若不莊嚴身者,我不住也。』以
T25n1509_p0091b16║ 是故,菩薩修三十二相自莊嚴身,為得阿
T25n1509_p0091b17║ 耨多羅三藐三菩提故。」 是時菩薩漸漸長大,
T25n1509_p0091b18║ 見老病死苦,厭患心生,夜半出家,六年苦
T25n1509_p0091b19║ 行,食難陀婆羅門女益身十六功德石蜜乳
T25n1509_p0091b20║ 糜。食竟,菩提樹下破萬八千億鬼兵魔眾
T25n1509_p0091b21║ 已,得阿耨多羅三藐三菩提。 問曰: 得何功
T25n1509_p0091b22║ 德故名為佛? 答曰: 得盡智、無生智,故名為
T25n1509_p0091b23║ 佛。 復次,有人言:「得佛十力、四無所畏、十八
T25n1509_p0091b24║ 不共法、三達、無礙、三意止——一者、受教敬重,
T25n1509_p0091b25║ 佛無喜;二者、不受教不敬重,佛無憂;三
T25n1509_p0091b26║ 者、敬重不敬重,心無異——大慈、大悲、三十七
T25n1509_p0091b27║ 道品,一切諸法總相別相悉知故,故名為佛。」 問
T25n1509_p0091b28║曰: 何以故未得佛道名為菩薩,得佛道
T25n1509_p0091b29║ 不名為菩薩? 答曰: 未得佛道,心愛著求,
T25n1509_p0091c01║ 欲取阿耨多羅三藐三菩提,以是故名為
T25n1509_p0091c02║ 菩薩;已成佛道,更得佛種種異大功德故,
T25n1509_p0091c03║ 更有異名,名為佛。 譬如王子未作王,名為
T25n1509_p0091c04║ 王子;已作王,不復名王子。既為王,雖是王
T25n1509_p0091c05║ 子,不名王子。菩薩亦如是,未得佛道名
T25n1509_p0091c06║ 為菩薩,已得佛道名為佛。 聲聞法中,摩訶
T25n1509_p0091c07║ 迦旃延尼子弟子輩,說菩薩相義如是。 摩
T25n1509_p0091c08║ 訶衍人言:是迦旃延尼子弟子輩,是生死人,
T25n1509_p0091c09║ 不誦不讀摩訶衍經,非大菩薩!不知諸
T25n1509_p0091c10║ 法實相,自以利根智慧,於佛法中作論議,
T25n1509_p0091c11║ 諸結使、智、定、根等於中作義,尚處處有失,何
T25n1509_p0091c12║ 況欲作菩薩論議?譬如少力人跳小渠尚
T25n1509_p0091c13║ 不能過,何況大河!於大河中則知沒失。 問
T25n1509_p0091c14║曰: 云何失? 答曰: 如上言:「三阿僧祇劫過名
T25n1509_p0091c15║ 為菩薩。」三阿僧祇中,頭、目、髓、腦布施,心無有
T25n1509_p0091c16║ 悔,是阿羅漢、辟支佛所不能及。如昔菩薩
T25n1509_p0091c17║ 為大薩陀婆,渡大海水,惡風壞船。語眾賈
T25n1509_p0091c18║ 人:「捉我頭、髮、手、足,當渡汝等。」眾人捉已,以
T25n1509_p0091c19║ 刀自殺。大海水法不停死屍,即時疾風吹
T25n1509_p0091c20║ 至岸邊。大慈如是而言非者,誰是菩薩? 第
T25n1509_p0091c21║ 二阿僧祇劫行滿,未入第三阿僧祇時,於
T25n1509_p0091c22║ 燃燈佛所受記為佛,即時上昇虛空,見十
T25n1509_p0091c23║ 方佛於虛空中立,讚然燈佛。然燈佛言:
T25n1509_p0091c24║ 「汝過一阿僧祇劫,當得作佛,名釋迦牟
T25n1509_p0091c25║ 尼。」得記如是,而言爾時未是菩薩,豈非
T25n1509_p0092a01║ 大失! 迦旃延尼子弟子輩言:「三阿僧祇劫中
T25n1509_p0092a02║ 未有佛相,亦無種佛相因緣,云何當知是
T25n1509_p0092a03║ 菩薩?一切法先有相,然後可知其實,若無
T25n1509_p0092a04║ 相則不知。」 摩訶衍人言:「受記為佛,上昇虛
T25n1509_p0092a05║ 空,見十方佛,此非大相耶?為佛所記,當
T25n1509_p0092a06║ 得作佛,得作佛者,此是大相,捨此大相
T25n1509_p0092a07║ 而取三十二相! 「三十二相,轉輪聖王亦有,諸
T25n1509_p0092a08║ 天魔王亦能化作此相。難陀、提婆達等皆有
T25n1509_p0092a09║ 三十相;婆跋隸婆羅門有三相,摩訶迦葉婦
T25n1509_p0092a10║ 有金色相;乃至今世人亦各各有一相、二相,
T25n1509_p0092a11║ 若青眼、長臂、上身如師子;如是等種種或
T25n1509_p0092a12║ 多或少,汝何以重此相? 「何經中言三阿僧
T25n1509_p0092a13║ 祇劫中菩薩不種相因緣?如難陀澡浴鞞
T25n1509_p0092a14║ 婆尸佛,願得清淨端正;於一辟支佛塔,
T25n1509_p0092a15║ 青黛塗壁,作辟支佛像,因而作願:『願我
T25n1509_p0092a16║ 恒得金色身相。』又作迦葉佛塔中級。以此
T25n1509_p0092a17║ 三福因緣,世世受樂,處處所生,恒得端嚴。
T25n1509_p0092a18║ 是福之餘,生迦毘羅婆釋種中,為佛弟子,
T25n1509_p0092a19║ 得三十大人相,清淨端正,出家得阿羅漢
T25n1509_p0092a20║ 道。佛說於五百弟子中,難陀比丘端正第
T25n1509_p0092a21║ 一。此相易得,云何言『於九十一大劫中種,
T25n1509_p0092a22║ 餘一生中得』?是為大失!」 「汝言:『初阿僧祇劫中,
T25n1509_p0092a23║ 不知當作佛、不作佛;二阿僧祇劫中,知當
T25n1509_p0092a24║ 作佛,不自稱說;三阿僧祇劫中,知得作佛,
T25n1509_p0092a25║ 能為人說。』 「佛何處說是語?何經中有是語?
T25n1509_p0092a26║ 若聲聞法三藏中說?若摩訶衍中說?」 迦旃延
T25n1509_p0092a27║ 尼子弟子輩言:「雖佛口三藏中不說,義理應
T25n1509_p0092a28║ 爾!《阿毘曇鞞婆沙.菩薩品》中如是說。」 答曰: 摩
T25n1509_p0092a29║ 訶衍中說:「初發心,是時知我當作佛。」如阿
T25n1509_p0092b01║ 遮羅菩薩於長手佛邊初發心時,乃至金
T25n1509_p0092b02║ 剛座處成佛道,於其中間,顛倒不淨心不
T25n1509_p0092b03║ 生。 如《首楞嚴三昧》中,四種菩薩,四種受記:有
T25n1509_p0092b04║ 未發心而授記;有適發心而授記;有於
T25n1509_p0092b05║ 前授記,他人盡知,己身不知;有於前授記,
T25n1509_p0092b06║ 他人、己身盡知。汝云何言「於二阿僧祇劫,
T25n1509_p0092b07║ 知受記而不自稱說」? 復次,佛言「無量阿
T25n1509_p0092b08║ 僧祇劫作功德,欲度眾生」,何以故言「三
T25n1509_p0092b09║ 阿僧祇劫」?三阿僧祇劫有量有限。 問曰: 摩
T25n1509_p0092b10║ 訶衍中雖有此語,我亦不能都信。 答曰: 是
T25n1509_p0092b11║ 為大失!是佛真法,佛口所說,汝無反復!汝
T25n1509_p0092b12║ 從摩訶衍中出生,云何言我不能都信?
T25n1509_p0092b13║ 復次,摩訶衍論議,此中應廣說。 復次,說是三
T25n1509_p0092b14║ 十二相業因緣,欲界中種,非色、無色界中種。
T25n1509_p0092b15║ 無色界中以無身無色,是三十二相是身
T25n1509_p0092b16║ 莊嚴故,於中不得種可爾,色界中何以
T25n1509_p0092b17║ 不得種?色界中大有諸梵王,常請佛初轉
T25n1509_p0092b18║ 法輪,是智慧清淨,能求佛道,何以言不得
T25n1509_p0092b19║ 種三十二相因緣? 又言:「人中得種,非餘道。」
T25n1509_p0092b20║ 如娑伽度龍王十住菩薩,阿那婆達多龍
T25n1509_p0092b21║ 王七住菩薩,羅睺阿修羅王亦是大菩薩,復
T25n1509_p0092b22║ 何以言「餘道不得種三十二相因緣」? 汝言:
T25n1509_p0092b23║ 「人中閻浮提種,欝怛羅曰不可種。」 有義,
T25n1509_p0092b24║ 彼中人無吾我,著樂、不利根故。劬陀尼、弗
T25n1509_p0092b25║ 婆提二處,福德、智慧、壽命勝閻浮提,何以
T25n1509_p0092b26║ 不得種? 復次,汝言:「一思種一相。」是心彈指
T25n1509_p0092b27║ 頃六十生滅,一心中不住、不能分別,云何
T25n1509_p0092b28║ 能種大人相?此大人相不應不了心得種,
T25n1509_p0092b29║ 以是故,多思和合能種一相。如重物一人不
T25n1509_p0092c01║ 能擔,必須多人力。如是種相,要得大心
T25n1509_p0092c02║ 多思和合,爾乃得種。以是故,名百福相。百
T25n1509_p0092c03║ 大心思種福德,是名百福相,不應一思
T25n1509_p0092c04║ 種一相。餘事尚不得一思種一事,何況百
T25n1509_p0092c05║ 福相! 何以故言「釋迦文尼菩薩心未純淑,弟
T25n1509_p0092c06║ 子心純淑;彌勒菩薩心純淑,弟子心未純淑」?
T25n1509_p0092c07║ 是語何處說?三藏中、摩訶衍中無是事,
T25n1509_p0092c08║ 此言自出汝心。汝但見釋迦文尼菩薩於
T25n1509_p0092c09║ 寶窟中見弗沙佛,七日七夜以一偈讚;彌
T25n1509_p0092c10║ 勒菩薩亦種種讚弗沙佛,但《阿波陀那經》
T25n1509_p0092c11║ 中不說,汝所不知。無因緣故,汝便謂「彌勒
T25n1509_p0092c12║ 弟子心未純淑」,如是皆為違失! 汝言:「菩薩
T25n1509_p0092c13║ 一切物能施,無所愛惜,如尸毘王為鴿故,
T25n1509_p0092c14║ 割肉與鷹,心不悔恨。」 如以財寶布施,是
T25n1509_p0092c15║ 名下布施;以身布施,是名中布施;種種施
T25n1509_p0092c16║ 中心不著,是為上布施。汝何以讚中布施
T25n1509_p0092c17║ 為檀波羅蜜滿?此施心雖大,多慈悲,有知
T25n1509_p0092c18║ 智慧、有不知智慧。如人為父母親屬不惜
T25n1509_p0092c19║ 身,或為主不惜身。以是故,知為鴿不惜
T25n1509_p0092c20║ 身,是中布施。 問曰: 菩薩為一切眾生、為父
T25n1509_p0092c21║ 母、為主者、為一切人故,以是故,非直
T25n1509_p0092c22║ 不惜身為檀波羅蜜滿。 答曰: 雖為一切眾
T25n1509_p0092c23║ 生,是心不清淨,不知己身無吾我;不知
T25n1509_p0092c24║ 取者無人無主;不知所施物實性不可說
T25n1509_p0092c25║ 一,不可說異。於是三事心著,是為不
T25n1509_p0092c26║ 清淨,於世界中得福德報,不能直至佛
T25n1509_p0092c27║ 道。如說般若波羅蜜中三事不可得亦不
T25n1509_p0092c28║ 著,是為具足檀波羅蜜滿。 如是乃至般若
T25n1509_p0092c29║ 波羅蜜,「能分別大地、城郭、聚落作七分,是
T25n1509_p0093a01║ 為般若波羅蜜滿。」是般若波羅蜜無量無邊
T25n1509_p0093a02║ 如大海水,諸天、聖人、阿羅漢、辟支佛,乃至初
T25n1509_p0093a03║ 行菩薩尚不能知其邊涯,十地住菩薩乃
T25n1509_p0093a04║ 能知,云何汝言「能分大地、城郭、聚落作七
T25n1509_p0093a05║ 分,是名般若波羅蜜滿」?是事是算數法,能分
T25n1509_p0093a06║ 地是世俗般若波羅蜜中少許分,譬如大
T25n1509_p0093a07║ 海水中一渧兩渧。 實般若波羅蜜名三世諸
T25n1509_p0093a08║ 佛母,能示一切法實相。是般若波羅蜜無
T25n1509_p0093a09║ 來處、無去處,一切處求不可得;如幻、如響、
T25n1509_p0093a10║ 如水中月,見便失。諸聖人憐愍故,雖一相,
T25n1509_p0093a11║ 以種種名字說是般若波羅蜜諸佛智慧寶
T25n1509_p0093a12║ 藏,汝言大失! 汝言四種觀:「觀時、觀土地、觀
T25n1509_p0093a13║ 種族、觀生處。人壽八萬歲佛出世,七、六、五、
T25n1509_p0093a14║ 四、三、二萬歲中佛出世,人壽百歲是佛出世
T25n1509_p0093a15║ 時。」 若諸佛常憐愍眾生,何以正八種時中
T25n1509_p0093a16║ 出世,餘時不出?佛法不待時,如好藥服
T25n1509_p0093a17║ 時便差病,佛法亦如是不待時。 問曰: 雖菩
T25n1509_p0093a18║ 薩憐愍眾生諸佛不待時,過八萬歲,人長
T25n1509_p0093a19║ 壽、多樂,染愛等結使厚,根鈍,非可化時。若
T25n1509_p0093a20║ 百歲後時,人短壽、苦多,瞋恚等諸結使更厚。
T25n1509_p0093a21║ 此樂時、苦時非得道時,以是故,佛不出世。
T25n1509_p0093a22║答曰: 諸天壽出千萬歲,有先世因緣,雖多
T25n1509_p0093a23║ 樂,染愛厚,能得道,何況人中不大樂!三十
T25n1509_p0093a24║ 六種不淨,易可教化,以是故,人壽過八萬
T25n1509_p0093a25║ 歲,佛應出世。是中,人無病、心樂故,人皆
T25n1509_p0093a26║ 利根、福德;福德、利根故,應易得道。 復次,師
T25n1509_p0093a27║ 子鼓音王佛時,人壽十萬歲;明王佛時,人
T25n1509_p0093a28║ 壽七百阿僧祇劫;阿彌陀佛時,人壽無量阿
T25n1509_p0093a29║ 僧祇劫;汝云何言「過八萬歲佛不出世」? 問
T25n1509_p0093b01║曰: 摩訶衍經有此事,我法中無十方佛,唯
T25n1509_p0093b02║ 過去釋迦文尼、拘陳若等一百佛,未來彌勒
T25n1509_p0093b03║ 等五百佛。 答曰: 摩訶衍論中種種因緣說三
T25n1509_p0093b04║ 世十方佛。何以故?十方世界有老、病、死、婬、怒、
T25n1509_p0093b05║ 癡等諸苦惱,以是故,佛應出其國。如經中
T25n1509_p0093b06║ 說:「無老、病、死、煩惱者,諸佛則不出世。」 復次,
T25n1509_p0093b07║ 多病人應有多藥師。 汝等聲聞法,《長阿含》
T25n1509_p0093b08║ 中毘沙門王以偈白佛:
T25n1509_p0093b09║ 「稽首去、來、現在諸佛,亦復歸命釋迦文佛。」
T25n1509_p0093b10║ 汝經說「過去、未來、現在諸佛言稽首,釋迦
T25n1509_p0093b11║ 文尼佛言歸命」,以此故知現在有餘佛。若
T25n1509_p0093b12║ 無餘國佛,何以故前稽首三世佛,後別歸
T25n1509_p0093b13║ 命釋迦文尼佛?此王未離欲,在釋迦文尼
T25n1509_p0093b14║ 所得道,敬愛心重故歸命,於餘佛所直
T25n1509_p0093b15║ 稽首。 問曰: 佛口說「一世間無一時二佛
T25n1509_p0093b16║ 出,亦不得一時二轉輪王出」,以是故,不
T25n1509_p0093b17║ 應現在有餘佛。 答曰: 雖有此言,汝不解
T25n1509_p0093b18║ 其義。佛說一三千大千世界中無一時二佛
T25n1509_p0093b19║ 出,非謂十方世界無現在佛也。如四天下
T25n1509_p0093b20║ 世界中,無一時二轉輪聖王出,此大福德
T25n1509_p0093b21║ 人,無怨敵共世故。以是故,四天下一轉輪
T25n1509_p0093b22║ 聖王。佛亦如是,於三千大千世界中,亦無
T25n1509_p0093b23║ 二佛出。佛及轉輪聖王,經說一種,汝何以信
T25n1509_p0093b24║ 餘四天下更有轉輪聖王,而不信餘三千
T25n1509_p0093b25║ 大千世界中更有佛? 復次,一佛不能得度
T25n1509_p0093b26║ 一切眾生,若一佛能度一切眾生者,可不
T25n1509_p0093b27║ 須餘佛,但一佛出。如諸佛法,度可度眾
T25n1509_p0093b28║ 生已而滅,如燭盡火滅,有為法無常性空
T25n1509_p0093b29║ 故;以是故,現在應更有餘佛。 復次,眾生
T25n1509_p0093c01║ 無量,苦亦無量,是故應有大心菩薩出,亦
T25n1509_p0093c02║ 應有無量佛出世度諸眾生。 問曰: 如經
T25n1509_p0093c03║ 中說:無量歲中佛時時出,譬如漚曇婆羅
T25n1509_p0093c04║ 樹華時時一出。若十方佛充滿,佛便易出
T25n1509_p0093c05║ 易得,不名為難值! 答曰: 不爾!為一大千
T25n1509_p0093c06║ 世界中,佛無量歲時時出,不言一切十方
T25n1509_p0093c07║ 世界中難。亦為罪人不知恭敬,不勤精
T25n1509_p0093c08║ 進求道,以是故語言:「佛無量歲時時一
T25n1509_p0093c09║ 出。」又此眾生眾罪報故,墮惡道中,無量劫
T25n1509_p0093c10║ 尚不聞佛名,何況見佛?以是人故,言
T25n1509_p0093c11║ 佛出世難。 問曰: 若現在十方多有諸佛菩
T25n1509_p0093c12║ 薩,今一切眾生罪惡苦惱,何以不來度之?
T25n1509_p0093c13║答曰: 眾生無量阿僧祇劫罪垢深厚,雖有種
T25n1509_p0093c14║ 種餘福,無見佛功德,故不見佛。如偈說:
T25n1509_p0093c15║ 「好福報未近,  衰罪未除却,
T25n1509_p0093c16║  現在不能見,  大德有力人。
T25n1509_p0093c17║  大德諸聖人,  心亦無分別,
T25n1509_p0093c18║  慈悲一切人,  一時令欲度。
T25n1509_p0093c19║  眾生福德熟,  智慧根亦利,
T25n1509_p0093c20║  若為現度緣,  即時得解脫。
T25n1509_p0093c21║  譬如大龍王,  隨願雨眾雨,
T25n1509_p0093c22║  罪福隨本行,  各各如所受。」

T25n1509_p0093c23║問曰: 若自有福德、自有智慧,如是人佛能
T25n1509_p0093c24║ 度;若無福德、智慧,佛不度。若爾者,自有福
T25n1509_p0093c25║ 德、智慧,不待佛度! 答曰: 此福德、智慧,從佛
T25n1509_p0093c26║ 因緣出。若佛不出世,諸菩薩以十善因緣、
T25n1509_p0093c27║ 四無量意,後世罪、福報,種種因緣教道。若
T25n1509_p0093c28║ 無菩薩,有種種經中說,人得此法,行福德
T25n1509_p0093c29║ 因緣。 復次,人雖有福德、智慧,若佛不出世,
T25n1509_p0094a01║ 是世界中受報,不能得道;若佛出世,乃能
T25n1509_p0094a02║ 得道,是為大益。譬如人雖有目,日不出時,
T25n1509_p0094a03║ 不能有所見,要須日明,得有所見,不得
T25n1509_p0094a04║ 言我有眼,何用日為!如佛說:「二因二緣
T25n1509_p0094a05║ 能生正見:一、從他聞法,二、內自如法思惟。」
T25n1509_p0094a06║ 福德事故,能生善心;利根智慧故,能如法
T25n1509_p0094a07║ 思惟。以是故知從佛得度。 如是等種種,
T25n1509_p0094a08║ 多有違錯!欲作般若波羅蜜論議故,不能
T25n1509_p0094a09║ 復廣論餘事。
T25n1509_p0094a10║大智度論卷第四
【經文資訊】大正藏第 25 冊 No. 1509 大智度論
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
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