T25n1509_003 大智度論 第3卷

　
T25n1509_p0075c05║
T25n1509_p0075c06║
T25n1509_p0075c07║大智度初品中住王舍城釋論
T25n1509_p0075c08║第五(卷第三)
T25n1509_p0075c09║
T25n1509_p0075c10║　　　　龍樹菩薩造
T25n1509_p0075c11║　　　　後秦龜茲國三藏法師鳩摩羅什
T25n1509_p0075c12║　　　　奉　詔譯
T25n1509_p0075c13║【經】　住王舍城。　【論】　今當說。　問曰：　何以不
T25n1509_p0075c14║　直說般若波羅蜜法，而說「佛住王舍城」？　答
T25n1509_p0075c15║曰：　說方、時、人，令人心生信故。　云何名「住」？四
T25n1509_p0075c16║　種身儀：坐、臥、行、住，是名住。　又以怖魔軍
T25n1509_p0075c17║　眾、自令弟子歡喜入種種諸禪定故，在是
T25n1509_p0075c18║　中住。　復次，三種住：天住、梵住、聖住。六種欲
T25n1509_p0075c19║　天住法，是為天住。梵天等乃至非有想非無
T25n1509_p0075c20║　想天住法，是名梵住。諸佛、辟支佛、阿羅漢住
T25n1509_p0075c21║　法，是名聖住。於是三住法中，住聖住法；
T25n1509_p0075c22║　憐愍眾生故，住王舍城。　復次，布施、持戒、
T25n1509_p0076a01║　善心三事，故名天住。慈、悲、喜、捨四無量心，故
T25n1509_p0076a02║　名梵住。空、無相、無作，是三三昧名聖住。聖住
T25n1509_p0076a03║　法，佛於中住。　復次，四種住：天住、梵住、聖住、
T25n1509_p0076a04║　佛住。三住，如前說。佛住者，首楞嚴等諸佛
T25n1509_p0076a05║　無量三昧、十力、四無所畏、十八不共法、一切智
T25n1509_p0076a06║　等種種諸慧，及八萬四千法藏度人門。如是
T25n1509_p0076a07║　等種種諸佛功德是佛所住處，佛於中住。　略
T25n1509_p0076a08║　說「住」竟。　「王舍城」者。　問曰：　如舍婆提、迦毘羅
T25n1509_p0076a09║　婆、波羅[木*柰]大城皆有諸王舍，何以故獨名
T25n1509_p0076a10║　此城為王舍？　答曰：　有人言：「是摩伽陀國王
T25n1509_p0076a11║　有子，一頭，兩面，四臂。時人以為不祥，王即
T25n1509_p0076a12║　裂其身首，棄之曠野。羅剎女鬼名梨羅，
T25n1509_p0076a13║　還合其身而乳養之。後大成人，力能并兼
T25n1509_p0076a14║　諸國，王有天下，取諸國王萬八千人置此
T25n1509_p0076a15║　五山中。以大力勢治閻浮提，閻浮提人因
T25n1509_p0076a16║　名此山為王舍城。」　復次，有人言：「摩伽陀王
T25n1509_p0076a17║　先所住城，城中失火，一燒一作，如是至七。
T25n1509_p0076a18║　國人疲役，王大憂怖，集諸智人問其意故。
T25n1509_p0076a19║　有言：『宜應易處。』王即更求住處，見此五
T25n1509_p0076a20║　山周匝如城，即作宮殿於中止住，以是故
T25n1509_p0076a21║　名王舍城。」　復次，往古世時，此國有王名婆
T25n1509_p0076a22║　藪，心厭世法，出家作仙人。　是時居家婆羅
T25n1509_p0076a23║　門與諸出家仙人共論議。　居家婆羅門言：
T25n1509_p0076a24║　「經書云：『天祀中，應殺生噉肉。』」　諸出家仙人
T25n1509_p0076a25║　言：「不應天祀中殺生噉肉。」共諍云云。　諸出
T25n1509_p0076a26║　家婆羅門言：「此有大王出家作仙人，汝等信
T25n1509_p0076a27║　不？」　諸居家婆羅門言：「信。」　諸出家仙人言：「我以
T25n1509_p0076a28║　此人為證，後日當問。」　諸居家婆羅門即以
T25n1509_p0076a29║　其夜先到婆藪仙人所，種種問已，語婆藪
T25n1509_p0076b01║　仙人：「明日論議，汝當助我。」　如是明旦論時，
T25n1509_p0076b02║　諸出家仙人問婆藪仙人：「天祀中應殺生噉
T25n1509_p0076b03║　肉不？」　婆藪仙人言：「婆羅門法，天祀中應殺
T25n1509_p0076b04║　生噉肉。」　諸出家仙人言：「於汝實心云何？應
T25n1509_p0076b05║　殺生噉肉不？」　婆藪仙人言：「為天祀故，應殺
T25n1509_p0076b06║　生噉肉。此生在天祀中死故，得生天上。」　諸
T25n1509_p0076b07║　出家仙人言：「汝大不是！汝大妄語！」即唾之
T25n1509_p0076b08║　言：「罪人滅去。」是時，婆藪仙人尋陷入地沒
T25n1509_p0076b09║　踝，是初開大罪門故。　諸出家仙人言：「汝應
T25n1509_p0076b10║　實語，若故妄語者，汝身當陷入地中。」　婆
T25n1509_p0076b11║　藪仙人言：「我知為天故殺羊、噉肉無罪。」
T25n1509_p0076b12║　即復陷入地至膝，如是漸漸稍沒至腰，至
T25n1509_p0076b13║　頸。　諸出家仙人言：「汝今妄語得現世報，更
T25n1509_p0076b14║　以實語者，雖入地下，我能出汝，令得
T25n1509_p0076b15║　免罪。」　爾時，婆藪仙人自思惟言：「我貴重人，
T25n1509_p0076b16║　不應兩種語。又婆羅門四圍陀法中，種種
T25n1509_p0076b17║　因緣讚祀天法，我一人死，當何足計！」一心
T25n1509_p0076b18║　言：「應天祀中殺生、噉肉無罪。」　諸出家仙人
T25n1509_p0076b19║　言：「汝重罪人！催去！不用見汝！」於是舉身
T25n1509_p0076b20║　沒地中。從是以來乃至今日，常用婆藪仙
T25n1509_p0076b21║　人王法，於天祀中殺羊，當下刀時言：「婆
T25n1509_p0076b22║　藪殺汝。」　婆藪之子，名曰廣車，嗣位為
T25n1509_p0076b23║　王，後亦厭世法，而復不能出家。如是思
T25n1509_p0076b24║　惟：「我父先王出家，生入地中，若治天下，復
T25n1509_p0076b25║　作大罪，我今當何以自處？」如是思惟時，聞
T25n1509_p0076b26║　空中聲言：「汝若行見難值希有處，汝應是
T25n1509_p0076b27║　中作舍住。」作是語已，便不復聞聲。未經
T25n1509_p0076b28║　幾時，王出田獵，見有一鹿走疾如風，王便
T25n1509_p0076b29║　逐之，而不可及，遂逐不止，百官侍從無能
T25n1509_p0076c01║　及者。轉前見有五山，周匝峻固，其地平正，生
T25n1509_p0076c02║　草細軟，好華遍地，種種林木、華果茂盛，溫
T25n1509_p0076c03║　泉、涼池皆悉清淨。其地莊嚴，處處有散天
T25n1509_p0076c04║　華、天香，聞天伎樂。　爾時，乾闥婆伎適見王
T25n1509_p0076c05║　來，各自還去。「是處希有，未曾所見，今我正
T25n1509_p0076c06║　當在是中作舍住。」如是思惟已，群臣百官
T25n1509_p0076c07║　尋跡而到。　王告諸臣：「我前所聞空中聲言：
T25n1509_p0076c08║　『汝行若見希有難值之處，汝應是中作舍
T25n1509_p0076c09║　住。』我今見此希有之處，我應是中作舍住。」
T25n1509_p0076c10║　即捨本城，於此山中住。是王初始在是
T25n1509_p0076c11║　中住，從是已後次第止住。是王元起造立
T25n1509_p0076c12║　宮舍，故名王舍城。　略說王舍城本起竟。
T25n1509_p0076c13║【經】　耆闍崛山中。　【論】　「耆闍」名鷲，「崛」名頭。
T25n1509_p0076c14║問曰：　何以名鷲頭山？　答曰：　是山頂似鷲，
T25n1509_p0076c15║　王舍城人見其似鷲故，共傳言鷲頭山，因
T25n1509_p0076c16║　名之為鷲頭山。　復次，王舍城南屍陀林中，多
T25n1509_p0076c17║　諸死人，諸鷲常來噉之，還在山頭，時人
T25n1509_p0076c18║　遂名鷲頭山。　是山於五山中最高大，多
T25n1509_p0076c19║　好林水，聖人住處。　問曰：　已知耆闍崛山義，
T25n1509_p0076c20║　佛何以故住王舍城？　諸佛法普慈一切，
T25n1509_p0076c21║　如日照萬物，無不蒙明。　如漚祇尼大城、
T25n1509_p0076c22║　富樓那跋檀大城、阿藍車多羅大城、弗迦羅
T25n1509_p0076c23║　婆多大城，如是等大城，多人豐樂而不住；
T25n1509_p0076c24║　何故多住王舍城、舍婆提大城？　波羅柰、迦毘
T25n1509_p0076c25║　羅婆、瞻婆、婆翅多、拘睒鞞、鳩樓城等，雖有
T25n1509_p0076c26║　住時，而多住王舍城、舍婆提。云何知多住
T25n1509_p0076c27║　二處？見佛諸經多在二城說，少在餘城。　答
T25n1509_p0076c28║曰：　佛雖大慈等及，以漚祇尼等諸大城是
T25n1509_p0077a01║　邊國故不住。　又彌離車弊惡人多，善根未
T25n1509_p0077a02║　熟故。如偈說：
T25n1509_p0077a03║　「如日光等照，　　華熟則時開；
T25n1509_p0077a04║　　若華未應敷，　　則亦不強開。
T25n1509_p0077a05║　　佛亦復如是，　　等心而說法，
T25n1509_p0077a06║　　善根熟則敷，　　未熟則不開。
T25n1509_p0077a07║　　以是故世尊，　　住三種人中，
T25n1509_p0077a08║　　利智善根熟，　　結使煩惱薄。」
T25n1509_p0077a09║　復次，知恩故，多住王舍城、舍婆提城。　問曰：
T25n1509_p0077a10║　云何知恩故多住二城？　答曰：　憍薩羅國是
T25n1509_p0077a11║　佛所生地。如佛答頻婆娑羅王偈說：
T25n1509_p0077a12║　「有好妙國土，　　在於雪山邊，
T25n1509_p0077a13║　　豐樂多異寶，　　名曰憍薩羅。
T25n1509_p0077a14║　　日種諸釋子，　　我在是中生，
T25n1509_p0077a15║　　心厭老病死，　　出家求佛道。」
T25n1509_p0077a16║　又是憍薩羅國主波斯匿王，住舍婆提大城
T25n1509_p0077a17║　中；佛為法王，亦住此城，二主應住一
T25n1509_p0077a18║　處故。　復次，是憍薩羅國，佛生身地，知恩故，
T25n1509_p0077a19║　多住舍婆提。　問曰：　若知恩故多住舍婆提
T25n1509_p0077a20║　者，迦毘羅婆城近佛生處，何不多住？　答曰：
T25n1509_p0077a21║　佛諸結盡無復餘習，近諸親屬亦無異想；
T25n1509_p0077a22║　然釋種弟子多未離欲，若近親屬則染著心
T25n1509_p0077a23║　生。　問曰：　何以不護舍婆提弟子，而多住舍
T25n1509_p0077a24║　婆提？　答曰：　迦毘羅婆弟子多。佛初還國，迦
T25n1509_p0077a25║　葉兄弟千比丘，本修婆羅門法，苦行山間，
T25n1509_p0077a26║　形容憔悴。父王見之，以此諸比丘不足光
T25n1509_p0077a27║　飾世尊，即選諸釋貴人子弟，兼人、少壯，戶
T25n1509_p0077a28║　遣一人，強令出家。其中有善心樂道，有
T25n1509_p0077a29║　不樂者，此諸釋比丘不應令還本生處。
T25n1509_p0077b01║　舍婆提弟子輩不爾，以是故佛多住舍婆
T25n1509_p0077b02║　提，不多住迦毘羅婆。　復次，出家法應不近
T25n1509_p0077b03║　親屬，親屬心著，如火、如蛇。居家婆羅門子
T25n1509_p0077b04║　為學問故，尚不應在生處，何況出家沙門！
T25n1509_p0077b05║　復次，如舍婆提城大，迦毘羅婆不爾。舍婆
T25n1509_p0077b06║　提城九億家，是中若少時住者，不得度
T25n1509_p0077b07║　多人，以是故多住。　復次，迦毘羅婆城中佛
T25n1509_p0077b08║　生處，是中人已久習行，善根熟，利智慧，是中
T25n1509_p0077b09║　佛少時住說法，不須久住，度已而去。　舍婆
T25n1509_p0077b10║　提人，或初習行，或久習行；或善根熟，或善
T25n1509_p0077b11║　根未熟；或利根，或不利根。多學種種經書
T25n1509_p0077b12║　故，研心令利，入種種邪見網中，事種種師，
T25n1509_p0077b13║　屬種種天。雜行人多，以是故佛住此久。
T25n1509_p0077b14║　如治癰師，知癰已熟，破出膿，與藥而去；
T25n1509_p0077b15║　若癰未熟，是則久住塗慰。佛亦如是，若
T25n1509_p0077b16║　弟子善根熟，教化已，更至餘處；若可度弟
T25n1509_p0077b17║　子善根未熟，則須久住。　佛出世間，正為欲
T25n1509_p0077b18║　度眾生，著涅槃境界安隱樂處故，是故多
T25n1509_p0077b19║　住舍婆提，不多住迦毘羅婆。　佛於摩伽
T25n1509_p0077b20║　陀國尼連禪河側漚樓頻螺聚落，得阿耨多
T25n1509_p0077b21║　羅三藐三菩提，成就法身故，多住王舍城。
T25n1509_p0077b22║問曰：　已知多住王舍城、舍婆提因緣，於此
T25n1509_p0077b23║　二城，何以多住王舍城？　答曰：　以報生地恩
T25n1509_p0077b24║　故，多住舍婆提，一切眾生皆念生地。如偈
T25n1509_p0077b25║　說：
T25n1509_p0077b26║　「一切論議師，　　自愛所知法；
T25n1509_p0077b27║　　如人念生地，　　雖出家猶諍。」
T25n1509_p0077b28║　以報法身地恩故，多住王舍城，諸佛皆愛
T25n1509_p0077b29║　法身故。如偈說：
T25n1509_p0077c01║　「過去、未來，　　現在諸佛，　　供養法身，
T25n1509_p0077c02║　　師敬尊重。」
T25n1509_p0077c03║　法身於生身勝故，二城中多住王舍城。　復
T25n1509_p0077c04║　次，以坐禪精舍多故，餘處無有。如竹園、鞞
T25n1509_p0077c05║　婆羅跋恕、薩多般那求呵、因陀世羅求阿、薩
T25n1509_p0077c06║　簸恕魂直迦鉢婆羅。王舍城有五精舍，竹
T25n1509_p0077c07║　園在平地；餘國無此多精舍。　舍婆提一處，
T25n1509_p0077c08║　祇洹精舍；更有一處，摩伽羅母堂，更無第
T25n1509_p0077c09║　三處。　婆羅奈斯國一處，鹿林中精舍，名梨
T25n1509_p0077c10║　師槃陀那。　毘耶離二處：一名摩呵槃，二名
T25n1509_p0077c11║　彌猴池岸精舍。　鳩睒彌一處，名劬師羅
T25n1509_p0077c12║　園。　如是諸國，或一處有精舍，或空樹林。
T25n1509_p0077c13║　以王舍城多精舍，坐禪人所宜，其處安隱，
T25n1509_p0077c14║　故多住此。　復次，是中有富那羅等六師，
T25n1509_p0077c15║　自言我是一切智人，與佛為對；及長爪梵
T25n1509_p0077c16║　志，婆蹉姓、拘迦那大等，皆外道大論議師；
T25n1509_p0077c17║　及長者尸利崛多，提婆達多、阿闍貰等，是
T25n1509_p0077c18║　謀欲害佛，不信佛法，各懷嫉妬！有是人
T25n1509_p0078a01║　輩故，佛多住此。譬如毒草生處，近邊必有
T25n1509_p0078a02║　良藥。　如偈說：
T25n1509_p0078a03║　「譬如師子，　　百獸之王；　　為小虫吼，
T25n1509_p0078a04║　　為眾所笑。　　若在虎狼，　　猛獸之中，
T25n1509_p0078a05║　　奮迅大吼，　　智人所可。
T25n1509_p0078a06║　「諸論議師如猛虎，　　在此眾中無所畏；
T25n1509_p0078a07║　　大智慧人多見聞，　　在此眾中最第一。」
T25n1509_p0078a08║　以是大智多聞人皆在王舍城故，佛多住
T25n1509_p0078a09║　王舍城。　復次，頻婆娑羅王到伽耶祀舍中迎
T25n1509_p0078a10║　佛，及餘結髮千阿羅漢。是時佛為王說法，
T25n1509_p0078a11║　得須陀洹道，即請佛言：「願佛及僧就我王
T25n1509_p0078a12║　舍城，盡形壽受我衣被、飲食、臥具、醫藥，
T25n1509_p0078a13║　給所當得。」佛即受請，是故多住王舍城。　復
T25n1509_p0078a14║　次，閻浮提四方中，東方為始，日初出故；次
T25n1509_p0078a15║　第南方、西方、北方。東方中，摩伽陀國最勝。
T25n1509_p0078a16║　摩伽陀國中，王舍城最勝，是中有十二億
T25n1509_p0078a17║　家。　佛涅槃後，阿闍貰王以人民轉少故，捨
T25n1509_p0078a18║　王舍大城，其邊更作一小城，廣長一由旬，
T25n1509_p0078a19║　名波羅利弗多羅，猶尚於諸城中最大，何
T25n1509_p0078a20║　況本王舍城！　復次，是中人多聰明，皆廣學多
T25n1509_p0078a21║　識，餘國無此。　復次，有人應得道者，待
T25n1509_p0078a22║　時、待處、待人。佛豫知釋提桓因及八萬諸
T25n1509_p0078a23║　天，應在摩伽陀國石室中得道，是故佛
T25n1509_p0078a24║　多住王舍城。　復次，其國豐樂，乞食易得，餘
T25n1509_p0078a25║　國不如。又以三因緣故：　一者、頻婆娑羅王
T25n1509_p0078a26║　約勅宮中常作千比丘食。　二者、樹提伽
T25n1509_p0078a27║　雖人中生，常受天富樂；又多富貴諸優婆
T25n1509_p0078a28║　塞。　三者、阿波羅邏龍王善心受化，作佛弟
T25n1509_p0078a29║　子，除世飢饉故，常降好雨，是故國豐。　如
T25n1509_p0078b01║　佛涅槃後，長老摩呵迦葉欲集法，思惟：「何國
T25n1509_p0078b02║　豐樂，乞食易得，疾得集法？」如是思已，憶
T25n1509_p0078b03║　王舍城中，頻婆娑羅王約勅常設千比丘食。
T25n1509_p0078b04║　頻婆娑羅王雖死，此法不斷，是中食易得，易
T25n1509_p0078b05║　可集法，餘處無如是常供。若行乞食時，
T25n1509_p0078b06║　諸外道來共論議，若共論議，集法事廢；若不
T25n1509_p0078b07║　共論，便言諸沙門不如我。如是思惟，擇取
T25n1509_p0078b08║　最上千阿羅漢，將就耆闍崛山，集結經藏。
T25n1509_p0078b09║　以是三因緣，故知摩伽陀國乞食易得。　如
T25n1509_p0078b10║　《阿含》及《毘尼》中說，言毘耶離國時時有飢
T25n1509_p0078b11║　餓。如《降難陀婆難陀龍王兄弟經》中說，舍婆
T25n1509_p0078b12║　提國飢餓，餘諸國亦時時有飢餓；摩伽
T25n1509_p0078b13║　陀國中無是事，以是故知摩伽陀國豐樂，
T25n1509_p0078b14║　乞食易得。
T25n1509_p0078b15║　復次，王舍城在山中閑靜；餘國精舍平地
T25n1509_p0078b16║　故，多雜人入出，來往易故不閑靜。　又此
T25n1509_p0078b17║　山中多精舍，諸坐禪人、諸聖人皆樂閑
T25n1509_p0078b18║　靜，多得住中；佛是聖人、坐禪人主，是故
T25n1509_p0078b19║　多住王舍城。如是等種種因緣，故多住
T25n1509_p0078b20║　王舍城。　問曰：　若住王舍城，可爾。何以不
T25n1509_p0078b21║　多住竹園，而多住耆闍崛山？　答曰：　我
T25n1509_p0078b22║　已答，聖人、坐禪人樂閑靜處。　問曰：　餘更有
T25n1509_p0078b23║　四山，鞞婆羅跋恕等，何以不多住，而多住
T25n1509_p0078b24║　耆闍崛山？　答曰：　耆闍崛山於五山中最勝
T25n1509_p0078b25║　故。云何勝？耆闍崛山精舍近城，而山難上，
T25n1509_p0078b26║　以是故雜人不來；近城故，乞食不疲。以
T25n1509_p0078b27║　是故，佛多在耆闍崛山中，不在餘處。　復次，
T25n1509_p0078b28║　長老摩訶迦葉於耆闍崛山集三法藏，
T25n1509_p0078b29║　可度眾生度竟，欲隨佛入涅槃；清朝著衣
T25n1509_p0078b30║　持鉢，入王舍城乞食已，上耆闍崛山，語諸
T25n1509_p0078c01║　弟子：「我今日入無餘涅槃。」如是語已，入房
T25n1509_p0078c02║　結加趺坐，諸無漏禪定自熏身。　摩訶迦葉
T25n1509_p0078c03║　諸弟子入王舍城，語諸貴人：「知不？尊者摩
T25n1509_p0078c04║　訶迦葉今日入無餘涅槃。」　諸貴人聞是語，皆
T25n1509_p0078c05║　大愁憂言：「佛已滅度，摩訶迦葉持護佛法，今
T25n1509_p0078c06║　日復欲入無餘涅槃！」諸貴人、諸比丘晡時
T25n1509_p0078c07║　皆共集耆闍崛山。　長老摩訶迦葉晡時從禪
T25n1509_p0078c08║　定起，入眾中坐，讚說無常：「諸一切有為
T25n1509_p0078c09║　法，因緣生故無常；本無今有、已有還無故無
T25n1509_p0078c10║　常。因緣生故無常，無常故苦，苦故無我，無我
T25n1509_p0078c11║　故，有智者不應著我我所；若著我我所，
T25n1509_p0078c12║　得無量憂愁苦惱。一切世間中，心應厭
T25n1509_p0078c13║　求離欲。」　如是種種說世界中苦，開導其
T25n1509_p0078c14║　心，令入涅槃。說此語竟，著從佛所得僧
T25n1509_p0078c15║　伽梨，持衣鉢捉杖，如金翅鳥現，上昇虛
T25n1509_p0078c16║　空，四種身儀：坐、臥、行、住，一身現無量身，滿東
T25n1509_p0079a01║　方世界，於無量身還為一身；身上出火，身
T25n1509_p0079a02║　下出水；身上出水，身下出火。南、西、北方亦如
T25n1509_p0079a03║　是。　眾心厭世，皆歡喜已，於耆闍崛山頭，與
T25n1509_p0079a04║　衣鉢俱，作是願言：「令我身不壞，彌勒成
T25n1509_p0079a05║　佛，我是骨身還出，以此因緣度眾生。」如是
T25n1509_p0079a06║　思惟已，直入山頭石內，如入軟埿；入已，
T25n1509_p0079a07║　山還合。　後人壽八萬四千歲，身長八十尺
T25n1509_p0079a08║　時，彌勒佛出；佛身長百六十尺，佛面二十
T25n1509_p0079a09║　四尺，圓光十里。是時，眾生聞彌勒佛出世，
T25n1509_p0079a10║　無量人隨佛出家。　佛在大眾中，初說法時，
T25n1509_p0079a11║　九十九億人得阿羅漢道，六通具足；第二大
T25n1509_p0079a12║　會，九十六億人得阿羅漢道；第三大會，九十
T25n1509_p0079a13║　三億人得阿羅漢道。自是已後，度無數人。
T25n1509_p0079a14║　爾時，人民久後懈厭。彌勒佛見眾人如是，
T25n1509_p0079a15║　以足指扣開耆闍崛山。是時，長老摩訶迦
T25n1509_p0079a16║　葉骨身，著僧伽梨而出，禮彌勒足；上昇虛
T25n1509_p0079a17║　空，現變如前，即於空中滅身而般涅槃。
T25n1509_p0079a18║　爾時，彌勒佛諸弟子怪而問言：「此是何人？似
T25n1509_p0079a19║　人而小，身著法衣，能作變化！」彌勒佛言：「此
T25n1509_p0079a20║　人是過去釋迦文尼佛弟子，名摩訶迦葉，
T25n1509_p0079a21║　行阿蘭若，少欲知足，行頭陀，比丘中第一，
T25n1509_p0079a22║　得六神通、共解脫大阿羅漢。彼時人壽百
T25n1509_p0079a23║　年，少出多減，以是小身能辦如是大事。汝
T25n1509_p0079a24║　等大身利根，云何不作如是功德？」　是時諸
T25n1509_p0079a25║　弟子皆慚愧，發大厭心；彌勒佛隨眾心，為
T25n1509_p0079a26║　說種種法。有人得阿羅漢、阿那含、斯陀含、須
T25n1509_p0079a27║　陀洹；有種辟支佛善根；有得無生法忍，不
T25n1509_p0079a28║　退菩薩；有得生天人中受種種福樂。　以是
T25n1509_p0079a29║　故，知是耆闍崛山福德吉處，諸聖人喜住
T25n1509_p0079b01║　處。佛為諸聖人主，是故佛多住耆闍崛
T25n1509_p0079b02║　山。　復次，耆闍崛山，是過去、未來、現在諸佛住
T25n1509_p0079b03║　處；如《富樓那彌帝隸耶尼子經》中說：「佛語
T25n1509_p0079b04║　富樓那：『若使三千大千世界劫燒若更生，我
T25n1509_p0079b05║　常在此山中住。一切眾生以結使纏縛，不
T25n1509_p0079b06║　作見佛功德，以是故不見我。』」　復次，耆闍崛
T25n1509_p0079b07║　山清淨鮮潔，受三世佛及諸菩薩，更無如
T25n1509_p0079b08║　是處，是故多住耆闍崛山。　復次，諸摩訶衍
T25n1509_p0079b09║　經多在耆闍崛山中說，餘處說少。何以故？
T25n1509_p0079b10║　是中淨潔有福德閑靜故；一切三世諸佛
T25n1509_p0079b11║　住處，十方諸菩薩，亦讚歎恭敬此處；諸
T25n1509_p0079b12║　天、龍、夜叉、阿修羅、伽留羅、乾闥婆、甄陀羅、
T25n1509_p0079b13║　摩睺羅伽等大力眾神，守護供養恭敬是
T25n1509_p0079b14║　處。如偈說：
T25n1509_p0079b15║　「是耆闍崛山，　　諸佛所住處，
T25n1509_p0079b16║　　聖人所止息，　　覆蔭一切故。
T25n1509_p0079b17║　　眾苦得解脫，　　唯有真法存。」
T25n1509_p0079b18║　復次，是中十方無量智慧福德大力菩薩，常
T25n1509_p0079b19║　來見釋迦牟尼佛，禮拜恭敬聽法故，佛說
T25n1509_p0079b20║　諸摩訶衍經，多在耆闍崛山。諸摩訶衍經，
T25n1509_p0079b21║　《般若》為最大，今欲說故，云何不住耆闍崛
T25n1509_p0079b22║　山？　略說住耆闍崛山因緣竟。
T25n1509_p0079b23║　　　大智度共摩訶比丘僧釋論第六
T25n1509_p0079b24║【經】　共摩訶比丘僧。　【論】　「共」名一處、一時、一
T25n1509_p0079b25║　心、一戒、一見、一道、一解脫，是名為「共」。　「摩訶」，
T25n1509_p0079b26║　秦言大，或多，或勝。　云何大？一切眾中最
T25n1509_p0079b27║　上故，一切障礙斷故，天王等大人恭敬故，是
T25n1509_p0079b28║　名為大。　云何多？數至五千，故名多。　云何
T25n1509_p0079b29║　勝？一切九十六種道論議，能破故名勝。　云
T25n1509_p0079c01║　何名「比丘」？　比丘名乞士，清淨活命故，名為
T25n1509_p0079c02║　乞士。　如經中說：「舍利弗入城乞食，得已，向
T25n1509_p0079c03║　壁坐食。是時有梵志女，名淨目，來見舍利
T25n1509_p0079c04║　弗，問舍利弗言：『沙門汝食耶？』答言：『食。』淨目
T25n1509_p0079c05║　言：『汝沙門下口食耶？』答言：『不！姊。』『仰口食耶？』
T25n1509_p0079c06║　『不！』『方口食耶？』『不！』『四維口食耶？』『不！』淨目言：
T25n1509_p0079c07║　『食法有四種，我問汝，汝言不；我不解，汝當
T25n1509_p0079c08║　說。』舍利弗言：『有出家人合藥、種穀、殖
T25n1509_p0079c09║　樹等不淨活命者，是名下口食。有出家人
T25n1509_p0079c10║　觀視星宿、日月，風雨、雷電、霹靂，不淨活命者，
T25n1509_p0079c11║　是名仰口食。有出家人曲媚豪勢，通使四
T25n1509_p0079c12║　方，巧言多求，不淨活命者，是名方口食。有出
T25n1509_p0079c13║　家人學種種呪術，卜筮吉凶，如是等種
T25n1509_p0079c14║　種不淨活命者，是名四維口食。姊！我不墮
T25n1509_p0079c15║　是四不淨食中，我用清淨乞食活命。』是時
T25n1509_p0079c16║　淨目聞說清淨法食，歡喜信解。舍利弗因
T25n1509_p0080a01║　為說法，得須陀洹道。」　如是清淨乞食活命，故
T25n1509_p0080a02║　名乞士。　復次，「比」名破，「丘」名煩惱；能破煩惱，
T25n1509_p0080a03║　故名比丘。　復次，出家人名比丘。（譬如胡、漢、
T25n1509_p0080a04║　羌、虜，各有名字。）　復次，受戒時自言：我某
T25n1509_p0080a05║　甲比丘，盡形壽持戒，故名比丘。　復次，「比」名
T25n1509_p0080a06║　怖，「丘」名能，能怖魔王及魔人民。當出家
T25n1509_p0080a07║　剃頭著染衣受戒，是時魔怖。何以故怖？
T25n1509_p0080a08║　魔王言：「是人必得入涅槃。」如佛說：「有人能
T25n1509_p0080a09║　剃頭著染衣，一心受戒，是人漸漸斷結，
T25n1509_p0080a10║　離苦入涅槃。」　云何名僧伽？「僧伽」秦言眾；多
T25n1509_p0080a11║　比丘一處和合，是名僧伽。譬如大樹叢聚，
T25n1509_p0080a12║　是名為林；一一樹不名為林，除一一樹亦
T25n1509_p0080a13║　無林。如是一一比丘不名為僧，除一一比
T25n1509_p0080a14║　丘亦無僧，諸比丘和合故僧名生。　是僧四
T25n1509_p0080a15║　種：有羞僧、無羞僧、啞羊僧、實僧。　云何名有
T25n1509_p0080a16║　羞僧？持戒不破，身、口清淨，能別好醜，未得
T25n1509_p0080a17║　道，是名有羞僧。　云何名無羞僧？破戒，身、口
T25n1509_p0080a18║　不淨，無惡不作，是名無羞僧。　云何名啞羊
T25n1509_p0080a19║　僧？雖不破戒，鈍根無慧，不別好醜，不知
T25n1509_p0080a20║　輕重，不知有罪無罪；若有僧事，二人共諍，
T25n1509_p0080a21║　不能斷決，默然無言。譬如白羊，乃至人殺，
T25n1509_p0080a22║　不能作聲，是名啞羊僧。　云何名實僧？若學
T25n1509_p0080a23║　人、若無學人，住四果中、行四向道，是名實
T25n1509_p0080a24║　僧。　是中二種僧，可共百一羯磨、說戒、受歲，
T25n1509_p0080a25║　種種得作。　是中實聲聞僧六千五百。菩薩僧
T25n1509_p0080a26║　二種：有羞僧、實僧。以是實僧故，餘皆得名
T25n1509_p0080a27║　僧。以是故名比丘僧。
T25n1509_p0080a28║【經】　大數五千分。　【論】　云何名「大數」？少過少
T25n1509_p0080a29║　減，是名為「大數」。　云何名「分」？多眾邊取一
T25n1509_p0080b01║　分，是名「分」。　是諸比丘，千萬眾中取一分五
T25n1509_p0080b02║　千人，以是故名「五千分」。
T25n1509_p0080b03║【經】　皆是阿羅漢。　【論】　云何名阿羅
T25n1509_p0080b04║　漢？　「阿羅」名賊，「漢」名破；一切煩惱賊破，是
T25n1509_p0080b05║　名「阿羅漢」。　復次，阿羅漢一切漏盡，故應得
T25n1509_p0080b06║　一切世間諸天人供養。　復次，「阿」名不，「羅漢」
T25n1509_p0080b07║　名生；後世中更不生，是名「阿羅漢」。
T25n1509_p0080b08║【經】　諸漏已盡。　【論】　三界中三種漏已盡無
T25n1509_p0080b09║　餘，故言漏盡也。
T25n1509_p0080b10║【經】　無復煩惱。　【論】　一切結、使、流、受、扼、縛、蓋、見、
T25n1509_p0080b11║　纏等斷除故，名無煩惱也。
T25n1509_p0080b12║【經】　心得好解脫，慧得好解脫。　【論】　問曰：
T25n1509_p0080b13║　何以說「心得好解脫，慧得好解脫」？　答曰：　外道
T25n1509_p0080b14║　離欲人，一處一道心得解脫，非於一切障
T25n1509_p0080b15║　法得解脫。以是故，阿羅漢名「心得好解
T25n1509_p0080b16║　脫，慧得好解脫」。　復次，諸阿羅漢二道心得解
T25n1509_p0080b17║　脫：見諦道、思惟道，以是故名心得好解脫。
T25n1509_p0080b18║　學人心雖得解脫，非好解脫。何以故？有殘
T25n1509_p0080b19║　結使故。　復次，諸外道等助道法不滿，若行
T25n1509_p0080b20║　一功德，若行二功德，求道不能得。如人
T25n1509_p0080b21║　但布施求清淨；如人祀天，言能脫憂衰，能
T25n1509_p0080b22║　得常樂國中生；亦更有言八清淨道：一、自覺，
T25n1509_p0080b23║　二、聞，三、讀經，四、畏內苦，五、畏大眾生苦，六、
T25n1509_p0080b24║　畏天苦，七、得好師，八、大布施——但說第八
T25n1509_p0080b25║　名清淨道。　復次，有外道但布施、持戒說清
T25n1509_p0080b26║　淨，有但布施、禪定說清淨，有但布施、求智
T25n1509_p0080b27║　慧說清淨。　如是等種種道不具足，若無功
T25n1509_p0080b28║　德、若少功德說清淨。是人雖一處心得解
T25n1509_p0080b29║　脫，不名好解脫，涅槃道不滿足故。如偈
T25n1509_p0080c01║　說：
T25n1509_p0080c02║　「無功德人不能渡，　　生老病死之大海；
T25n1509_p0080c03║　　少功德人亦不渡，　　善行道法佛所說。」
T25n1509_p0080c04║　是中應說《須跋陀梵志經》：「須跋陀梵志，年百
T25n1509_p0080c05║　二十歲，得五神通，阿那跋達多池邊住。夜夢
T25n1509_p0080c06║　見一切人失眼，裸形，冥中立。日墮、地破，大海
T25n1509_p0080c07║　水竭，大風起吹須彌山破散。　「覺已恐怖，思惟
T25n1509_p0080c08║　言：『何以故爾？我命欲盡？若天地主欲墮？』猶
T25n1509_p0080c09║　豫不能自了，以有此惡夢故。　「先世有善
T25n1509_p0080c10║　知識天，從上來下，語須跋陀言：『汝莫恐
T25n1509_p0080c11║　怖！有一切智人名佛，後夜半當入無餘涅
T25n1509_p0080c12║　槃，是故汝夢，不為汝身。』　「是時，須跋陀明日
T25n1509_p0080c13║　到拘夷那竭國，樹林中見阿難經行，語阿
T25n1509_p0080c14║　難言：『我聞汝師說新涅槃道，今日夜半當
T25n1509_p0080c15║　取滅度！我心有疑，請欲見佛，決我所疑。』
T25n1509_p0080c16║　「阿難答言：『世尊身極，汝若難問，勞擾世尊。』須
T25n1509_p0080c17║　跋陀如是重請至三，阿難答如初。　「佛遙聞
T25n1509_p0080c18║　之勅語阿難：『聽須跋陀梵志來前，自在難問，
T25n1509_p0080c19║　是吾末後共談，最後得道弟子。』　「是時須跋陀
T25n1509_p0080c20║　得前見佛，問訊世尊已，於一面坐，如是
T25n1509_p0080c21║　念：『諸外道輩，捨恩愛財寶出家，皆不得道，
T25n1509_p0080c22║　獨瞿曇沙門得道。』　「如是念竟，即問佛言：『是
T25n1509_p0080c23║　閻浮提地六師輩，各自稱言我是一切智人，
T25n1509_p0080c24║　是語實不？』　「爾時，世尊以偈答曰：
T25n1509_p0080c25║　「『我年一十九，　　出家學佛道，
T25n1509_p0080c26║　　　我出家已來，　　已過五十歲。
T25n1509_p0081a01║　　　淨戒禪智慧，　　外道無一分，
T25n1509_p0081a02║　　　少分尚無有，　　何況一切智？
T25n1509_p0081a03║　「『若無八正道，是中無第一果，第二、第三、第四
T25n1509_p0081a04║　果；若有八正道，是中有第一果，第二、第三、第
T25n1509_p0081a05║　四果。須跋陀！是我法中有八正道，是中有
T25n1509_p0081a06║　第一道果，第二、第三、第四道果。餘外道法皆空，
T25n1509_p0081a07║　無道、無果，無沙門，無婆羅門。如是我大眾
T25n1509_p0081a08║　中，實作師子吼！』　「須跋陀梵志聞是法，得阿
T25n1509_p0081a09║　羅漢道。思惟言：『我不應佛後般涅槃。』如是
T25n1509_p0081a10║　思惟竟，在佛前結加趺坐，自以神力，身中
T25n1509_p0081a11║　出火燒身而取滅度。」　以是故，佛言：「無功德、
T25n1509_p0081a12║　少功德，是助道法不滿，皆不得度。」佛說一
T25n1509_p0081a13║　切功德具足故，能度弟子。譬如小藥師，以
T25n1509_p0081a14║　一種藥、二種藥，不具足故，不能差重病；大
T25n1509_p0081a15║　藥師輩，具足眾藥，能差諸病。　問曰：　若一切
T25n1509_p0081a16║　三界煩惱離故，心得解脫，何以故佛言「染愛
T25n1509_p0081a17║　離，心得解脫」？　答曰：　愛能繫閉心，有大力，
T25n1509_p0081a18║　以是故說；不說餘煩惱。愛斷餘則斷。　復次，
T25n1509_p0081a19║　若人言王來，知必有將從；染愛亦如是。又
T25n1509_p0081a20║　如捉巾一頭，餘則盡隨；愛染亦如是，愛斷
T25n1509_p0081a21║　則知餘煩惱皆已斷。　復次，諸結使皆屬愛、見：
T25n1509_p0081a22║　屬愛煩惱覆心，屬見煩惱覆慧。如是愛離
T25n1509_p0081a23║　故，屬愛結使亦離，得心解脫。如是無明離
T25n1509_p0081a24║　故，屬見結使亦離，得慧解脫。　復次，是五千阿
T25n1509_p0081a25║　羅漢，應不退法，得無生智，以是故言「心
T25n1509_p0081a26║　得好解脫，慧得好解脫」，不退故。退法阿羅
T25n1509_p0081a27║　漢得時解脫，如劬提迦等，雖得解脫，非
T25n1509_p0081a28║　好解脫，以退法故。
T25n1509_p0081a29║【經】　心調柔軟。　【論】　若有恭敬供養、瞋恚罵
T25n1509_p0081b01║　詈撾打者，心等無異；若得珍寶、瓦石，視之
T25n1509_p0081b02║　一等；若有持刀斫截手足，有持栴檀塗
T25n1509_p0081b03║　身者，亦等無異。　復次，婬欲、瞋恚、憍、慢、疑、
T25n1509_p0081b04║　見，根本已斷故，是謂心調柔軟。　復次，是諸
T25n1509_p0081b05║　阿羅漢，欲染處不染，應瞋處不瞋，應癡
T25n1509_p0081b06║　處不癡，守護六情，以是故名心調柔軟。
T25n1509_p0081b07║　如偈說：
T25n1509_p0081b08║　「人守護六情，　　如好馬善調；
T25n1509_p0081b09║　　如是實智人，　　諸天所敬視。」
T25n1509_p0081b10║　諸餘凡人輩，不能守護六情，欲、瞋、慢、癡、疑、
T25n1509_p0081b11║　見不斷故，不調柔，如惡弊馬。以是故，
T25n1509_p0081b12║　諸阿羅漢名心調柔軟。
T25n1509_p0081b13║【經】　摩訶那伽。　【論】　「摩訶」言大，「那」名不，
T25n1509_p0081b14║　「伽」名罪。諸阿羅漢諸煩惱斷，以是故名
T25n1509_p0081b15║　不罪。　復次，「那伽」或名龍，或名象。是五千阿
T25n1509_p0081b16║　羅漢，諸無數阿羅漢中最大力，是以故言
T25n1509_p0081b17║　如龍、如象。水行中龍力大，陸行中象力大。
T25n1509_p0081b18║　復次，如善調象王，能破大軍，直入不迴，不
T25n1509_p0081b19║　畏刀杖，不難水火，不走不退，死至不避。
T25n1509_p0081b20║　諸阿羅漢亦復如是，修禪定、智慧故，能破
T25n1509_p0081b21║　魔軍及諸結使賊。罵詈、撾打，不悔、不恚；老死、
T25n1509_p0081b22║　水火，不畏不難。　復次，如大龍王從大海出，
T25n1509_p0081b23║　起於大雲，遍覆虛空，放大電光，明照天地，
T25n1509_p0081b24║　澍大洪雨，潤澤萬物。諸阿羅漢亦復如是，
T25n1509_p0081b25║　從禪定、智慧大海水中出，起慈悲雲，潤
T25n1509_p0081b26║　及可度，現大光明，種種變化，說實法相，
T25n1509_p0081b27║　雨弟子心，令生善牙。
T25n1509_p0081b28║【經】　所作已辦。　【論】　問曰：　云何名所作？云何
T25n1509_p0081b29║　名已辦？　答曰：　信、戒、捨、定等諸善法得故，
T25n1509_p0081c01║　名為所作；智慧、精進、解脫等諸善法得故，
T25n1509_p0081c02║　是名已辦。二法具足滿故，名「所作已辦」。　復
T25n1509_p0081c03║　次，諸煩惱有二種：一種屬愛，一種屬見。屬
T25n1509_p0081c04║　愛煩惱斷故名所作，屬見煩惱斷故名已
T25n1509_p0081c05║　辦。　復次，色法善見故名所作，無色法善見故
T25n1509_p0081c06║　名已辦。可見、不可見，有對、無對等二法亦如
T25n1509_p0081c07║　是。　復次，不善、無記法斷故名所作，善法思惟
T25n1509_p0081c08║　故名已辦。聞、思慧成就故名所作，修慧成
T25n1509_p0081c09║　就故名已辦。種種三法亦如是。　復次，煖法、
T25n1509_p0081c10║　頂法、忍法、世間第一法得故名所作，苦法
T25n1509_p0081c11║　忍等諸無漏善根得故名已辦。　見諦道
T25n1509_p0081c12║　得故名所作，思惟道得故名已辦。　成學
T25n1509_p0081c13║　道故名所作，無學道得故名已辦。　心
T25n1509_p0081c14║　解脫得故名所作，慧解脫得故名已辦。
T25n1509_p0081c15║　漏盡故名所作，得共解脫故名已辦。　一切
T25n1509_p0081c16║　結使除故名所作，得非時解脫故名已辦。
T25n1509_p0081c17║　自利益竟故名所作，利益他人故名已辦。
T25n1509_p0081c18║　如是等所作已辦義，自在說。
T25n1509_p0081c19║【經】　棄擔能擔。　【論】　五眾麁重常惱故名為
T25n1509_p0081c20║　「擔」。如佛所說：「何謂擔？五眾是擔。」諸阿羅
T25n1509_p0081c21║　漢此擔已除，以是故言「棄擔」。　「能擔」者，是佛
T25n1509_p0081c22║　法中二種功德擔應擔：一者自益利，二者
T25n1509_p0082a01║　他益利。一切諸漏盡、不悔解脫等諸功德，
T25n1509_p0082a02║　是名自利益；信、戒、捨、定、慧等諸功德能與
T25n1509_p0082a03║　他人，是名利益他。是諸阿羅漢，自擔、他
T25n1509_p0082a04║　擔能擔，故名能擔。　復次，譬如大牛壯力，能
T25n1509_p0082a05║　服重載；此諸阿羅漢亦如是，得無漏根、
T25n1509_p0082a06║　力、覺、道，能擔佛法大事擔。以是故諸阿羅漢
T25n1509_p0082a07║　名能擔。
T25n1509_p0082a08║【經】　逮得己利。　【論】　云何名己利？云何非
T25n1509_p0082a09║　己利？　行諸善法，是名己利；諸餘非法，是名
T25n1509_p0082a10║　非己利。　復次，信、戒、捨、定、慧等諸功德，一切財
T25n1509_p0082a11║　寶勝故，今世後世常得樂故，能到甘露城
T25n1509_p0082a12║　故，以是三因緣故名己利。如〈信品〉中
T25n1509_p0082a13║　偈說：
T25n1509_p0082a14║　「若人得信慧，　　是寶最第一；
T25n1509_p0082a15║　　諸餘世財利，　　不及是法寶！」
T25n1509_p0082a16║　復次，若人今世得樂，後世得樂，及涅槃常
T25n1509_p0082a17║　樂，是名己利；餘非己利。如偈說：
T25n1509_p0082a18║　「世知種種無道法，　　與諸禽獸等無異。
T25n1509_p0082a19║　　當求正智要道法，　　得脫老死入涅槃！」
T25n1509_p0082a20║　復次，八正道及沙門果，是名諸阿羅漢己利。
T25n1509_p0082a21║　是五千阿羅漢得道及果，二事俱得，故名己
T25n1509_p0082a22║　利。以是故言逮得己利。
T25n1509_p0082a23║【經】　盡諸有結。　【論】　三種有：欲有、色有、無色
T25n1509_p0082a24║　有。　云何欲有？「欲界繫業取因緣，後世能生，亦
T25n1509_p0082a25║　是業報，是名欲有。」　色有、無色有亦如是。是
T25n1509_p0082a26║　名為「有」。　結盡者，結有九結：愛結、恚結、慢結、癡
T25n1509_p0082a27║　結、疑結、見結、取結、慳結、嫉結。　是結使盡及有，
T25n1509_p0082a28║　是有盡及結使，以是故名有結盡。　問曰：　諸
T25n1509_p0082a29║　阿羅漢結使應永盡，得一切煩惱離故。
T25n1509_p0082b01║　有不應盡。何以故？阿羅漢未滅度時，眼根
T25n1509_p0082b02║　等五眾、十二入、十八持諸有成就故。　答曰：
T25n1509_p0082b03║　無所妨！是果中說因。　如佛語：「檀越施食
T25n1509_p0082b04║　時，與五事：命、色、力、樂、[目*善]。」食不能必與五
T25n1509_p0082b05║　事，有人大得飲食而死，有人得少許食
T25n1509_p0082b06║　而活。食為五事因，是故佛言施食得五
T25n1509_p0082b07║　事。　如偈說：
T25n1509_p0082b08║　「斷食死無疑，　　食者死未定；
T25n1509_p0082b09║　　以是故佛說，　　施食得五事。」
T25n1509_p0082b10║　亦如人食百斤金，金不可食，金是食因，故
T25n1509_p0082b11║　言「食金」。佛言「女人為戒垢」，女人非戒垢，是
T25n1509_p0082b12║　戒垢因故，言「女人為戒垢」。如人從高處墮
T25n1509_p0082b13║　未至地，言此人死，雖未死，知必死故，言
T25n1509_p0082b14║　「此人死」。如是諸阿羅漢結使已盡，知有必
T25n1509_p0082b15║　當盡故，言「有結盡」。
T25n1509_p0082b16║【經】　正智已得解脫。　【論】　如摩犍提梵志
T25n1509_p0082b17║　弟子，舉其屍著床上，輿行城市中多人處，
T25n1509_p0082b18║　唱言：「若有眼見摩犍提屍者，是人皆得清
T25n1509_p0082b19║　淨道，何況禮拜供養者！」多有人信其言。諸
T25n1509_p0082b20║　比丘聞是語，白佛言：「世尊！是事云何？」　佛說
T25n1509_p0082b21║　偈言：
T25n1509_p0082b22║　「小人眼見求清淨，　　如是無智無實道，
T25n1509_p0082b23║　　諸結煩惱滿心中，　　云何眼見得淨道？
T25n1509_p0082b24║　　若有眼見得清淨，　　何用智慧功德寶？
T25n1509_p0082b25║　　智慧功德乃為淨，　　眼見求淨無是事。」
T25n1509_p0082b26║　以是故言「正智得解脫」。　問曰：　諸阿羅漢所
T25n1509_p0082b27║　作已辦，更不求進，何以故常在佛邊，不餘
T25n1509_p0082b28║　處度眾生？　答曰：　一切十方眾生，雖盡應供
T25n1509_p0082b29║　養佛，阿羅漢受恩重故，應倍供養。所以者
T25n1509_p0082c01║　何？是阿羅漢從佛得成，受無量功德，知結
T25n1509_p0082c02║　使斷，信心轉多，是故諸大德阿羅漢，佛邊
T25n1509_p0082c03║　受功德樂味，供養恭敬，報佛恩故，在佛邊
T25n1509_p0082c04║　住。　諸阿羅漢圍繞佛故，佛德益尊。如梵天
T25n1509_p0082c05║　人遶梵天王，如三十三天遶釋提桓因，如
T25n1509_p0082c06║　諸鬼神遶毘沙門王，如諸小王遶轉輪聖
T25n1509_p0082c07║　王，如病人病愈住大醫邊；如是諸阿羅漢
T25n1509_p0082c08║　住在佛邊，諸阿羅漢圍繞供養故，佛德益尊。
T25n1509_p0082c09║問曰：　若諸阿羅漢所作已辦，逮得己利，不
T25n1509_p0082c10║　須聽法，何以故說般若波羅蜜時，共五
T25n1509_p0082c11║　千阿羅漢？　答曰：　諸阿羅漢雖所作已辦，佛
T25n1509_p0082c12║　欲以甚深智慧法試。如佛問舍利弗，如《波
T25n1509_p0082c13║　羅延經》阿耆陀難中偈說：
T25n1509_p0082c14║　「種種諸學人，　　及諸數法人，
T25n1509_p0082c15║　　是人所行法，　　願為如實說！」
T25n1509_p0082c16║　「是中，云何學人？云何數法人？」爾時，舍利弗默
T25n1509_p0082c17║　然。如是三問，三默。佛示義端，告舍利弗：「有
T25n1509_p0082c18║　生不？」舍利弗答：「世尊！有生。有生者，欲為
T25n1509_p0082c19║　滅有為生法故，名學人；以智慧得無生法
T25n1509_p0082c20║　故，名數法人。」是經，此中應廣說。　復次，若有
T25n1509_p0082c21║　漏、若無漏，諸禪定未得故欲得，已得欲令堅
T25n1509_p0082c22║　深故，諸阿羅漢佛邊聽法。　復次，現前樂故，
T25n1509_p0082c23║　如《難陀迦經》中說：「以今世樂故聽法。」　復次，
T25n1509_p0082c24║　諸阿羅漢在佛邊聽法，心無厭足，如《蜫盧
T25n1509_p0082c25║　提迦經》中說：「舍利弗語蜫盧提迦：『我法中
T25n1509_p0083a01║　聽法無厭。』」　復次，如佛大師，自一心從弟子
T25n1509_p0083a02║　邊聽法，不應難言阿羅漢所作已辦，何
T25n1509_p0083a03║　以聽法？譬如飽滿人得好食，猶尚更食，
T25n1509_p0083a04║　云何飢渴人而言不應食！以是故，諸阿羅
T25n1509_p0083a05║　漢雖所作已辦，常在佛邊聽法。　復次，佛住
T25n1509_p0083a06║　解脫法中，諸阿羅漢亦住解脫法中，住法相
T25n1509_p0083a07║　應，眷屬莊嚴。如《栴檀譬喻經》中言：「有栴檀
T25n1509_p0083a08║　林，伊蘭圍之；有伊蘭林，栴檀圍之。有
T25n1509_p0083a09║　栴檀，栴檀以為叢林；有伊蘭，伊蘭自相圍
T25n1509_p0083a10║　繞。」佛、諸阿羅漢，亦復如是。佛住善法解脫
T25n1509_p0083a11║　中，諸阿羅漢亦住善法解脫中，住法相應，
T25n1509_p0083a12║　眷屬莊嚴。　佛以大眾圍繞，如須彌山王，十
T25n1509_p0083a13║　寶山圍繞；如白香象王，白香象圍繞；如師子
T25n1509_p0083a14║　王，師子眾圍遶。佛亦如是，佛為世間無上福
T25n1509_p0083a15║　田，與諸弟子圍繞共住。
T25n1509_p0083a16║【經】　唯除阿難在學地，得須陀洹。　【論】　問曰：
T25n1509_p0083a17║　何以言「唯除阿難」？　答曰：　上所讚諸阿羅漢，
T25n1509_p0083a18║　阿難不在其數。何以故？以在學地，未離
T25n1509_p0083a19║　欲故。　問曰：　大德阿難第三師，大眾法將，種
T25n1509_p0083a20║　涅槃種已無量劫，常近佛，持法藏。　大德利
T25n1509_p0083a21║　根，何以至今未離欲作學人？　答曰：　大德阿
T25n1509_p0083a22║　難本願如是：「我於多聞眾中最第一。」亦以
T25n1509_p0083a23║　諸佛法，阿羅漢所作已辦，不應作供給供養
T25n1509_p0083a24║　人，以其於佛法中能辦大事，煩惱賊破，共
T25n1509_p0083a25║　佛在解脫床上坐故。　復次，長老阿難種種
T25n1509_p0083a26║　諸經，聽、持、誦利、觀故智慧多，攝心少；二功德
T25n1509_p0083a27║　等者，可得漏盡道。以是故，長老阿難是學
T25n1509_p0083a28║　人須陀洹。　復次，貪供給世尊故，是阿難為
T25n1509_p0083a29║　佛作供給人；如是念：「若我早取漏盡道，
T25n1509_p0083b01║　便遠世尊，不得作供給人。」以是故，阿難
T25n1509_p0083b02║　雖能得阿羅漢道，自制不取。　復次，處、時、人
T25n1509_p0083b03║　未合故。何等處？能集法千阿羅漢未在
T25n1509_p0083b04║　耆闍崛山，是為處；世尊過去時未到；長老
T25n1509_p0083b05║　婆耆子不在。以是故，長老阿難漏不盡。要
T25n1509_p0083b06║　在世尊過去，集法眾合，婆耆子說法勸諫——
T25n1509_p0083b07║　三事合故，得漏盡道。　復次，大德阿難厭世
T25n1509_p0083b08║　法少，不如餘人。是阿難世世王者種，端
T25n1509_p0083b09║　正無比，福德無量；世尊近親，常侍從佛，必
T25n1509_p0083b10║　有此念：「我佛近侍，知法寶藏，漏盡道法，我不
T25n1509_p0083b11║　畏失。」以是事故，不大慇懃。　問曰：　大德
T25n1509_p0083b12║　阿難名，以何因緣？是先世因緣？是父母作
T25n1509_p0083b13║　字？是依因緣立名？　答曰：　是先世因緣，亦
T25n1509_p0083b14║　父母作名，亦依因緣立字。　問曰：　云何先世
T25n1509_p0083b15║　因緣？　答曰：　釋迦文佛先世作瓦師，名大光
T25n1509_p0083b16║　明。爾時，有佛名釋迦文，弟子名舍利弗、目
T25n1509_p0083b17║　乾連、阿難，佛與弟子俱到瓦師舍一宿。爾
T25n1509_p0083b18║　時，瓦師布施草坐、燈明、石蜜漿，三事供養佛
T25n1509_p0083b19║　及比丘僧，便發願言：「我於當來老、病、死、惱五
T25n1509_p0083b20║　惡之世作佛，如今佛名釋迦文；我佛弟
T25n1509_p0083b21║　子名，亦如今佛弟子名。」以佛願故，得字
T25n1509_p0083b22║　阿難。　復次，阿難世世立願：「我在釋迦文佛弟
T25n1509_p0083b23║　子多聞眾中，願最第一，字阿難。」　復次，阿難世
T25n1509_p0083b24║　世忍辱除瞋，以是因緣故，生便端正。父母
T25n1509_p0083b25║　以其端正，見者皆歡喜故，字阿難(阿難者，秦言歡喜)。
T25n1509_p0083b26║　是為先世因緣字。　云何父母作字？　昔有日
T25n1509_p0083b27║　種王名師子頰，其王有四子：第一名淨
T25n1509_p0083b28║　飯，二名白飯，三名斛飯，四名甘露飯。有一
T25n1509_p0083b29║　女，名甘露味。　淨飯王有二子：佛、難陀。　白飯
T25n1509_p0083c01║　王有二子：跋提、提沙。　斛飯王有二子：提婆
T25n1509_p0083c02║　達多、阿難。　甘露飯王有二子：摩訶男、阿泥盧
T25n1509_p0083c03║　豆。　甘露味女有一子，名施婆羅。　是中悉達
T25n1509_p0083c04║　陀菩薩漸漸長大，棄轉輪聖王位，夜半出
T25n1509_p0083c05║　家，至漚樓鞞羅國中尼連禪河邊，六年苦
T25n1509_p0083c06║　行。是時，淨飯王愛念子故，常遣使問訊，欲
T25n1509_p0083c07║　知消息：「我子得道不？若病？若死？」　使來白
T25n1509_p0083c08║　王：「菩薩唯有皮骨筋相連持耳，命甚微
T25n1509_p0083c09║　弱！若今日、若明日，不復久也。」王聞其言，甚
T25n1509_p0083c10║　大愁念，沒憂惱海。「我子既不作轉輪王，又
T25n1509_p0083c11║　不得作佛，一何衰苦，無所得而死！」如是憂
T25n1509_p0083c12║　惱，荒迷憒塞。是時，菩薩棄苦行處，食百味
T25n1509_p0083c13║　乳糜，身體充滿；於尼連禪水中洗浴已，至
T25n1509_p0083c14║　菩提樹下，坐金剛座而自誓言：「要不破此
T25n1509_p0083c15║　結加趺坐，成一切智；不得一切智，終不
T25n1509_p0083c16║　起也。」是時，魔王將十八億眾到菩薩所，敢
T25n1509_p0083c17║　與菩薩決其得失。菩薩智慧力故，大破魔
T25n1509_p0083c18║　軍。魔不如而退，自念：「菩薩叵勝，當惱其父。」
T25n1509_p0083c19║　至淨飯王所，詭言：「汝子今日後夜已了。」王
T25n1509_p0083c20║　聞此語，驚怖墮床，如熱沙中魚。王時悲哭
T25n1509_p0083c21║　而說偈言：
T25n1509_p0083c22║　「阿夷陀虛言，　　瑞應亦無驗，
T25n1509_p0083c23║　　得利之吉名，　　一切無所獲！」
T25n1509_p0083c24║　是時，菩提樹神大歡喜，持天曼陀羅華，至淨
T25n1509_p0083c25║　飯王所，說偈言：
T25n1509_p0084a01║　「汝子已得道，　　魔眾已破散；
T25n1509_p0084a02║　　光明如日出，　　普照十方土！」
T25n1509_p0084a03║　王言：「前有天來言『汝子已了』，汝今來言『壞
T25n1509_p0084a04║　魔得道』；二語相違，誰可信者？」　樹神又言：
T25n1509_p0084a05║　「實不妄語。前來天者詭言已了，是魔懷
T25n1509_p0084a06║　嫉，故來相惱。今日諸天、龍神華香供養，空中
T25n1509_p0084a07║　懸繒；汝子身出光明，遍照天地。」王聞其言，
T25n1509_p0084a08║　於一切苦惱心得解脫。　王言：「我子雖捨轉
T25n1509_p0084a09║　輪聖王，今得法轉輪王，定得大利，無所失
T25n1509_p0084a10║　也。」王心大歡喜。是時，斛飯王家使來，白淨
T25n1509_p0084a11║　飯王言：「貴弟生男。」王心歡喜言：「今日大吉，
T25n1509_p0084a12║　是歡喜日！」語來使言：「是兒當字為阿難。」
T25n1509_p0084a13║　是為父母作字。　云何依因緣立名？　阿難端
T25n1509_p0084a14║　正清淨，如好明鏡，老少好醜，容貌顏狀，皆
T25n1509_p0084a15║　於身中現。其身明淨，女人見之，欲心即動，
T25n1509_p0084a16║　是故佛聽阿難著覆肩衣。是阿難能令他人
T25n1509_p0084a17║　見者心眼歡喜，故名阿難。於是造論者讚言：
T25n1509_p0084a18║　「面如淨滿月，　　眼若青蓮華；
T25n1509_p0084a19║　　佛法大海水，　　流入阿難心！
T25n1509_p0084a20║　　能令人心眼，　　見者大歡喜；
T25n1509_p0084a21║　　諸來求見佛，　　通現不失宜！」
T25n1509_p0084a22║　如是阿難雖能得阿羅漢道，以供給供
T25n1509_p0084a23║　養佛故，自不盡漏。以此大功德故，雖非
T25n1509_p0084a24║　無學，在無學數中；雖未離欲，在離欲
T25n1509_p0084a25║　數中；以是故共數五千中。以實未是阿
T25n1509_p0084a26║　羅漢故，言「唯除阿難」。
T25n1509_p0084a27║　　　大智度初品中四眾義釋論第七
T25n1509_p0084a28║【經】　復有五百比丘尼、優婆塞、優婆夷，皆見
T25n1509_p0084a29║聖諦。　【論】　問曰：　何以諸比丘五千，餘三眾
T25n1509_p0084b01║　各五百？　答曰：　女人多短智慧，煩惱垢重，
T25n1509_p0084b02║　但求喜樂；愛行多故，少能斷結使，得解
T25n1509_p0084b03║　脫證。如佛說：「是因緣起法，第一甚深難得；
T25n1509_p0084b04║　一切煩惱盡、離欲得涅槃，倍復難見。」以是
T25n1509_p0084b05║　故，女人不能多得，不如比丘。　優婆塞、優婆
T25n1509_p0084b06║　夷有居家，故心不淨，不能盡漏，止可得
T25n1509_p0084b07║　四聖諦，作學人。如偈說：
T25n1509_p0084b08║　「孔雀雖有色嚴身，　　不如鴻鴈能遠飛；
T25n1509_p0084b09║　　白衣雖有富貴力，　　不如出家功德勝！」
T25n1509_p0084b10║　以是故，諸比丘尼雖出家棄世業，智慧短，
T25n1509_p0084b11║　是故有五百阿羅漢比丘尼。白衣二眾，居
T25n1509_p0084b12║　家事懅故，得道亦各五百。　問曰：　如五千
T25n1509_p0084b13║　阿羅漢皆讚，三眾何以不讚？　答曰：　大眾已
T25n1509_p0084b14║　讚，則知餘亦讚。　復次，若別讚，外道輩當呵言：
T25n1509_p0084b15║　「何以讚比丘尼！」生誹謗故。若讚白衣，當言：
T25n1509_p0084b16║　「為供養故。」以是故不讚。　問曰：　諸餘摩訶
T25n1509_p0084b17║　衍經，佛與大比丘眾俱，或八千人，或六萬、
T25n1509_p0084b18║　十萬人俱。是《摩訶般若波羅蜜經》，諸經中第
T25n1509_p0084b19║　一大。如〈囑累品〉中說：「餘經悉忘失，其罪少
T25n1509_p0084b20║　少；失般若波羅蜜一句，其罪大多。」以是故，
T25n1509_p0084b21║　知般若波羅蜜經第一大，是第一經中當第
T25n1509_p0084b22║　一大會，何以故聲聞眾數少，止有比丘五
T25n1509_p0084b23║　千，比丘尼、優婆塞、優婆夷各五百？　答曰：　以是
T25n1509_p0084b24║　大經甚深難解故，聲聞眾少。譬如王有真
T25n1509_p0084b25║　寶，不示凡人，示大人信愛者。如王謀議
T25n1509_p0084b26║　時，與諸大臣信愛智人共論，諸餘小臣則
T25n1509_p0084b27║　不得入。　復次，是六千五百人盡得道，雖不
T25n1509_p0084b28║　盡解甚深般若波羅蜜，皆能信，得無漏四信
T25n1509_p0084b29║　故。餘經聲聞眾雖大多雜，不盡得道。　復
T25n1509_p0084c01║　次，是中先讚千萬阿羅漢中，擇取最勝五千
T25n1509_p0084c02║　人；比丘尼、優婆塞、優婆夷亦爾。勝者難得，故
T25n1509_p0084c03║　不多。
T25n1509_p0084c04║大智度論卷第三

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【經文資訊】大正藏第 25 冊 No. 1509 大智度論
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06，完成日期：2016/06/15
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