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T25n1509_003 大智度論 第3卷

CBETA 電子佛典集成 » 大正藏 (T) » 第 25 冊 » No.1509 » 第 3 卷 ▲上一卷 ▼下一卷 前往第

 
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T25n1509_p0075c07║大智度初品中住王舍城釋論
T25n1509_p0075c08║第五(卷第三)

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T25n1509_p0075c13║【經】 住王舍城。 【論】 今當說。 問曰: 何以不
T25n1509_p0075c14║ 直說般若波羅蜜法,而說「佛住王舍城」? 答
T25n1509_p0075c15║曰: 說方、時、人,令人心生信故。 云何名「住」?四
T25n1509_p0075c16║ 種身儀:坐、臥、行、住,是名住。 又以怖魔軍
T25n1509_p0075c17║ 眾、自令弟子歡喜入種種諸禪定故,在是
T25n1509_p0075c18║ 中住。 復次,三種住:天住、梵住、聖住。六種欲
T25n1509_p0075c19║ 天住法,是為天住。梵天等乃至非有想非無
T25n1509_p0075c20║ 想天住法,是名梵住。諸佛、辟支佛、阿羅漢住
T25n1509_p0075c21║ 法,是名聖住。於是三住法中,住聖住法;
T25n1509_p0075c22║ 憐愍眾生故,住王舍城。 復次,布施、持戒、
T25n1509_p0076a01║ 善心三事,故名天住。慈、悲、喜、捨四無量心,故
T25n1509_p0076a02║ 名梵住。空、無相、無作,是三三昧名聖住。聖住
T25n1509_p0076a03║ 法,佛於中住。 復次,四種住:天住、梵住、聖住、
T25n1509_p0076a04║ 佛住。三住,如前說。佛住者,首楞嚴等諸佛
T25n1509_p0076a05║ 無量三昧、十力、四無所畏、十八不共法、一切智
T25n1509_p0076a06║ 等種種諸慧,及八萬四千法藏度人門。如是
T25n1509_p0076a07║ 等種種諸佛功德是佛所住處,佛於中住。 略
T25n1509_p0076a08║ 說「住」竟。 「王舍城」者。 問曰: 如舍婆提、迦毘羅
T25n1509_p0076a09║ 婆、波羅[木*柰]大城皆有諸王舍,何以故獨名
T25n1509_p0076a10║ 此城為王舍? 答曰: 有人言:「是摩伽陀國王
T25n1509_p0076a11║ 有子,一頭,兩面,四臂。時人以為不祥,王即
T25n1509_p0076a12║ 裂其身首,棄之曠野。羅剎女鬼名梨羅,
T25n1509_p0076a13║ 還合其身而乳養之。後大成人,力能并兼
T25n1509_p0076a14║ 諸國,王有天下,取諸國王萬八千人置此
T25n1509_p0076a15║ 五山中。以大力勢治閻浮提,閻浮提人因
T25n1509_p0076a16║ 名此山為王舍城。」 復次,有人言:「摩伽陀王
T25n1509_p0076a17║ 先所住城,城中失火,一燒一作,如是至七。
T25n1509_p0076a18║ 國人疲役,王大憂怖,集諸智人問其意故。
T25n1509_p0076a19║ 有言:『宜應易處。』王即更求住處,見此五
T25n1509_p0076a20║ 山周匝如城,即作宮殿於中止住,以是故
T25n1509_p0076a21║ 名王舍城。」 復次,往古世時,此國有王名婆
T25n1509_p0076a22║ 藪,心厭世法,出家作仙人。 是時居家婆羅
T25n1509_p0076a23║ 門與諸出家仙人共論議。 居家婆羅門言:
T25n1509_p0076a24║ 「經書云:『天祀中,應殺生噉肉。』」 諸出家仙人
T25n1509_p0076a25║ 言:「不應天祀中殺生噉肉。」共諍云云。 諸出
T25n1509_p0076a26║ 家婆羅門言:「此有大王出家作仙人,汝等信
T25n1509_p0076a27║ 不?」 諸居家婆羅門言:「信。」 諸出家仙人言:「我以
T25n1509_p0076a28║ 此人為證,後日當問。」 諸居家婆羅門即以
T25n1509_p0076a29║ 其夜先到婆藪仙人所,種種問已,語婆藪
T25n1509_p0076b01║ 仙人:「明日論議,汝當助我。」 如是明旦論時,
T25n1509_p0076b02║ 諸出家仙人問婆藪仙人:「天祀中應殺生噉
T25n1509_p0076b03║ 肉不?」 婆藪仙人言:「婆羅門法,天祀中應殺
T25n1509_p0076b04║ 生噉肉。」 諸出家仙人言:「於汝實心云何?應
T25n1509_p0076b05║ 殺生噉肉不?」 婆藪仙人言:「為天祀故,應殺
T25n1509_p0076b06║ 生噉肉。此生在天祀中死故,得生天上。」 諸
T25n1509_p0076b07║ 出家仙人言:「汝大不是!汝大妄語!」即唾之
T25n1509_p0076b08║ 言:「罪人滅去。」是時,婆藪仙人尋陷入地沒
T25n1509_p0076b09║ 踝,是初開大罪門故。 諸出家仙人言:「汝應
T25n1509_p0076b10║ 實語,若故妄語者,汝身當陷入地中。」 婆
T25n1509_p0076b11║ 藪仙人言:「我知為天故殺羊、噉肉無罪。」
T25n1509_p0076b12║ 即復陷入地至膝,如是漸漸稍沒至腰,至
T25n1509_p0076b13║ 頸。 諸出家仙人言:「汝今妄語得現世報,更
T25n1509_p0076b14║ 以實語者,雖入地下,我能出汝,令得
T25n1509_p0076b15║ 免罪。」 爾時,婆藪仙人自思惟言:「我貴重人,
T25n1509_p0076b16║ 不應兩種語。又婆羅門四圍陀法中,種種
T25n1509_p0076b17║ 因緣讚祀天法,我一人死,當何足計!」一心
T25n1509_p0076b18║ 言:「應天祀中殺生、噉肉無罪。」 諸出家仙人
T25n1509_p0076b19║ 言:「汝重罪人!催去!不用見汝!」於是舉身
T25n1509_p0076b20║ 沒地中。從是以來乃至今日,常用婆藪仙
T25n1509_p0076b21║ 人王法,於天祀中殺羊,當下刀時言:「婆
T25n1509_p0076b22║ 藪殺汝。」 婆藪之子,名曰廣車,嗣位為
T25n1509_p0076b23║ 王,後亦厭世法,而復不能出家。如是思
T25n1509_p0076b24║ 惟:「我父先王出家,生入地中,若治天下,復
T25n1509_p0076b25║ 作大罪,我今當何以自處?」如是思惟時,聞
T25n1509_p0076b26║ 空中聲言:「汝若行見難值希有處,汝應是
T25n1509_p0076b27║ 中作舍住。」作是語已,便不復聞聲。未經
T25n1509_p0076b28║ 幾時,王出田獵,見有一鹿走疾如風,王便
T25n1509_p0076b29║ 逐之,而不可及,遂逐不止,百官侍從無能
T25n1509_p0076c01║ 及者。轉前見有五山,周匝峻固,其地平正,生
T25n1509_p0076c02║ 草細軟,好華遍地,種種林木、華果茂盛,溫
T25n1509_p0076c03║ 泉、涼池皆悉清淨。其地莊嚴,處處有散天
T25n1509_p0076c04║ 華、天香,聞天伎樂。 爾時,乾闥婆伎適見王
T25n1509_p0076c05║ 來,各自還去。「是處希有,未曾所見,今我正
T25n1509_p0076c06║ 當在是中作舍住。」如是思惟已,群臣百官
T25n1509_p0076c07║ 尋跡而到。 王告諸臣:「我前所聞空中聲言:
T25n1509_p0076c08║ 『汝行若見希有難值之處,汝應是中作舍
T25n1509_p0076c09║ 住。』我今見此希有之處,我應是中作舍住。」
T25n1509_p0076c10║ 即捨本城,於此山中住。是王初始在是
T25n1509_p0076c11║ 中住,從是已後次第止住。是王元起造立
T25n1509_p0076c12║ 宮舍,故名王舍城。 略說王舍城本起竟。
T25n1509_p0076c13║【經】 耆闍崛山中。 【論】 「耆闍」名鷲,「崛」名頭。
T25n1509_p0076c14║問曰: 何以名鷲頭山? 答曰: 是山頂似鷲,
T25n1509_p0076c15║ 王舍城人見其似鷲故,共傳言鷲頭山,因
T25n1509_p0076c16║ 名之為鷲頭山。 復次,王舍城南屍陀林中,多
T25n1509_p0076c17║ 諸死人,諸鷲常來噉之,還在山頭,時人
T25n1509_p0076c18║ 遂名鷲頭山。 是山於五山中最高大,多
T25n1509_p0076c19║ 好林水,聖人住處。 問曰: 已知耆闍崛山義,
T25n1509_p0076c20║ 佛何以故住王舍城? 諸佛法普慈一切,
T25n1509_p0076c21║ 如日照萬物,無不蒙明。 如漚祇尼大城、
T25n1509_p0076c22║ 富樓那跋檀大城、阿藍車多羅大城、弗迦羅
T25n1509_p0076c23║ 婆多大城,如是等大城,多人豐樂而不住;
T25n1509_p0076c24║ 何故多住王舍城、舍婆提大城? 波羅柰、迦毘
T25n1509_p0076c25║ 羅婆、瞻婆、婆翅多、拘睒鞞、鳩樓城等,雖有
T25n1509_p0076c26║ 住時,而多住王舍城、舍婆提。云何知多住
T25n1509_p0076c27║ 二處?見佛諸經多在二城說,少在餘城。 答
T25n1509_p0076c28║曰: 佛雖大慈等及,以漚祇尼等諸大城是
T25n1509_p0077a01║ 邊國故不住。 又彌離車弊惡人多,善根未
T25n1509_p0077a02║ 熟故。如偈說:
T25n1509_p0077a03║ 「如日光等照,  華熟則時開;
T25n1509_p0077a04║  若華未應敷,  則亦不強開。
T25n1509_p0077a05║  佛亦復如是,  等心而說法,
T25n1509_p0077a06║  善根熟則敷,  未熟則不開。
T25n1509_p0077a07║  以是故世尊,  住三種人中,
T25n1509_p0077a08║  利智善根熟,  結使煩惱薄。」

T25n1509_p0077a09║ 復次,知恩故,多住王舍城、舍婆提城。 問曰:
T25n1509_p0077a10║ 云何知恩故多住二城? 答曰: 憍薩羅國是
T25n1509_p0077a11║ 佛所生地。如佛答頻婆娑羅王偈說:
T25n1509_p0077a12║ 「有好妙國土,  在於雪山邊,
T25n1509_p0077a13║  豐樂多異寶,  名曰憍薩羅。
T25n1509_p0077a14║  日種諸釋子,  我在是中生,
T25n1509_p0077a15║  心厭老病死,  出家求佛道。」

T25n1509_p0077a16║ 又是憍薩羅國主波斯匿王,住舍婆提大城
T25n1509_p0077a17║ 中;佛為法王,亦住此城,二主應住一
T25n1509_p0077a18║ 處故。 復次,是憍薩羅國,佛生身地,知恩故,
T25n1509_p0077a19║ 多住舍婆提。 問曰: 若知恩故多住舍婆提
T25n1509_p0077a20║ 者,迦毘羅婆城近佛生處,何不多住? 答曰:
T25n1509_p0077a21║ 佛諸結盡無復餘習,近諸親屬亦無異想;
T25n1509_p0077a22║ 然釋種弟子多未離欲,若近親屬則染著心
T25n1509_p0077a23║ 生。 問曰: 何以不護舍婆提弟子,而多住舍
T25n1509_p0077a24║ 婆提? 答曰: 迦毘羅婆弟子多。佛初還國,迦
T25n1509_p0077a25║ 葉兄弟千比丘,本修婆羅門法,苦行山間,
T25n1509_p0077a26║ 形容憔悴。父王見之,以此諸比丘不足光
T25n1509_p0077a27║ 飾世尊,即選諸釋貴人子弟,兼人、少壯,戶
T25n1509_p0077a28║ 遣一人,強令出家。其中有善心樂道,有
T25n1509_p0077a29║ 不樂者,此諸釋比丘不應令還本生處。
T25n1509_p0077b01║ 舍婆提弟子輩不爾,以是故佛多住舍婆
T25n1509_p0077b02║ 提,不多住迦毘羅婆。 復次,出家法應不近
T25n1509_p0077b03║ 親屬,親屬心著,如火、如蛇。居家婆羅門子
T25n1509_p0077b04║ 為學問故,尚不應在生處,何況出家沙門!
T25n1509_p0077b05║ 復次,如舍婆提城大,迦毘羅婆不爾。舍婆
T25n1509_p0077b06║ 提城九億家,是中若少時住者,不得度
T25n1509_p0077b07║ 多人,以是故多住。 復次,迦毘羅婆城中佛
T25n1509_p0077b08║ 生處,是中人已久習行,善根熟,利智慧,是中
T25n1509_p0077b09║ 佛少時住說法,不須久住,度已而去。 舍婆
T25n1509_p0077b10║ 提人,或初習行,或久習行;或善根熟,或善
T25n1509_p0077b11║ 根未熟;或利根,或不利根。多學種種經書
T25n1509_p0077b12║ 故,研心令利,入種種邪見網中,事種種師,
T25n1509_p0077b13║ 屬種種天。雜行人多,以是故佛住此久。
T25n1509_p0077b14║ 如治癰師,知癰已熟,破出膿,與藥而去;
T25n1509_p0077b15║ 若癰未熟,是則久住塗慰。佛亦如是,若
T25n1509_p0077b16║ 弟子善根熟,教化已,更至餘處;若可度弟
T25n1509_p0077b17║ 子善根未熟,則須久住。 佛出世間,正為欲
T25n1509_p0077b18║ 度眾生,著涅槃境界安隱樂處故,是故多
T25n1509_p0077b19║ 住舍婆提,不多住迦毘羅婆。 佛於摩伽
T25n1509_p0077b20║ 陀國尼連禪河側漚樓頻螺聚落,得阿耨多
T25n1509_p0077b21║ 羅三藐三菩提,成就法身故,多住王舍城。
T25n1509_p0077b22║問曰: 已知多住王舍城、舍婆提因緣,於此
T25n1509_p0077b23║ 二城,何以多住王舍城? 答曰: 以報生地恩
T25n1509_p0077b24║ 故,多住舍婆提,一切眾生皆念生地。如偈
T25n1509_p0077b25║ 說:
T25n1509_p0077b26║ 「一切論議師,  自愛所知法;
T25n1509_p0077b27║  如人念生地,  雖出家猶諍。」

T25n1509_p0077b28║ 以報法身地恩故,多住王舍城,諸佛皆愛
T25n1509_p0077b29║ 法身故。如偈說:
T25n1509_p0077c01║ 「過去、未來,  現在諸佛,  供養法身,
T25n1509_p0077c02║  師敬尊重。」

T25n1509_p0077c03║ 法身於生身勝故,二城中多住王舍城。 復
T25n1509_p0077c04║ 次,以坐禪精舍多故,餘處無有。如竹園、鞞
T25n1509_p0077c05║ 婆羅跋恕、薩多般那求呵、因陀世羅求阿、薩
T25n1509_p0077c06║ 簸恕魂直迦鉢婆羅。王舍城有五精舍,竹
T25n1509_p0077c07║ 園在平地;餘國無此多精舍。 舍婆提一處,
T25n1509_p0077c08║ 祇洹精舍;更有一處,摩伽羅母堂,更無第
T25n1509_p0077c09║ 三處。 婆羅奈斯國一處,鹿林中精舍,名梨
T25n1509_p0077c10║ 師槃陀那。 毘耶離二處:一名摩呵槃,二名
T25n1509_p0077c11║ 彌猴池岸精舍。 鳩睒彌一處,名劬師羅
T25n1509_p0077c12║ 園。 如是諸國,或一處有精舍,或空樹林。
T25n1509_p0077c13║ 以王舍城多精舍,坐禪人所宜,其處安隱,
T25n1509_p0077c14║ 故多住此。 復次,是中有富那羅等六師,
T25n1509_p0077c15║ 自言我是一切智人,與佛為對;及長爪梵
T25n1509_p0077c16║ 志,婆蹉姓、拘迦那大等,皆外道大論議師;
T25n1509_p0077c17║ 及長者尸利崛多,提婆達多、阿闍貰等,是
T25n1509_p0077c18║ 謀欲害佛,不信佛法,各懷嫉妬!有是人
T25n1509_p0078a01║ 輩故,佛多住此。譬如毒草生處,近邊必有
T25n1509_p0078a02║ 良藥。 如偈說:
T25n1509_p0078a03║ 「譬如師子,  百獸之王;  為小虫吼,
T25n1509_p0078a04║  為眾所笑。  若在虎狼,  猛獸之中,
T25n1509_p0078a05║  奮迅大吼,  智人所可。

T25n1509_p0078a06║ 「諸論議師如猛虎,  在此眾中無所畏;
T25n1509_p0078a07║  大智慧人多見聞,  在此眾中最第一。」

T25n1509_p0078a08║ 以是大智多聞人皆在王舍城故,佛多住
T25n1509_p0078a09║ 王舍城。 復次,頻婆娑羅王到伽耶祀舍中迎
T25n1509_p0078a10║ 佛,及餘結髮千阿羅漢。是時佛為王說法,
T25n1509_p0078a11║ 得須陀洹道,即請佛言:「願佛及僧就我王
T25n1509_p0078a12║ 舍城,盡形壽受我衣被、飲食、臥具、醫藥,
T25n1509_p0078a13║ 給所當得。」佛即受請,是故多住王舍城。 復
T25n1509_p0078a14║ 次,閻浮提四方中,東方為始,日初出故;次
T25n1509_p0078a15║ 第南方、西方、北方。東方中,摩伽陀國最勝。
T25n1509_p0078a16║ 摩伽陀國中,王舍城最勝,是中有十二億
T25n1509_p0078a17║ 家。 佛涅槃後,阿闍貰王以人民轉少故,捨
T25n1509_p0078a18║ 王舍大城,其邊更作一小城,廣長一由旬,
T25n1509_p0078a19║ 名波羅利弗多羅,猶尚於諸城中最大,何
T25n1509_p0078a20║ 況本王舍城! 復次,是中人多聰明,皆廣學多
T25n1509_p0078a21║ 識,餘國無此。 復次,有人應得道者,待
T25n1509_p0078a22║ 時、待處、待人。佛豫知釋提桓因及八萬諸
T25n1509_p0078a23║ 天,應在摩伽陀國石室中得道,是故佛
T25n1509_p0078a24║ 多住王舍城。 復次,其國豐樂,乞食易得,餘
T25n1509_p0078a25║ 國不如。又以三因緣故: 一者、頻婆娑羅王
T25n1509_p0078a26║ 約勅宮中常作千比丘食。 二者、樹提伽
T25n1509_p0078a27║ 雖人中生,常受天富樂;又多富貴諸優婆
T25n1509_p0078a28║ 塞。 三者、阿波羅邏龍王善心受化,作佛弟
T25n1509_p0078a29║ 子,除世飢饉故,常降好雨,是故國豐。 如
T25n1509_p0078b01║ 佛涅槃後,長老摩呵迦葉欲集法,思惟:「何國
T25n1509_p0078b02║ 豐樂,乞食易得,疾得集法?」如是思已,憶
T25n1509_p0078b03║ 王舍城中,頻婆娑羅王約勅常設千比丘食。
T25n1509_p0078b04║ 頻婆娑羅王雖死,此法不斷,是中食易得,易
T25n1509_p0078b05║ 可集法,餘處無如是常供。若行乞食時,
T25n1509_p0078b06║ 諸外道來共論議,若共論議,集法事廢;若不
T25n1509_p0078b07║ 共論,便言諸沙門不如我。如是思惟,擇取
T25n1509_p0078b08║ 最上千阿羅漢,將就耆闍崛山,集結經藏。
T25n1509_p0078b09║ 以是三因緣,故知摩伽陀國乞食易得。 如
T25n1509_p0078b10║ 《阿含》及《毘尼》中說,言毘耶離國時時有飢
T25n1509_p0078b11║ 餓。如《降難陀婆難陀龍王兄弟經》中說,舍婆
T25n1509_p0078b12║ 提國飢餓,餘諸國亦時時有飢餓;摩伽
T25n1509_p0078b13║ 陀國中無是事,以是故知摩伽陀國豐樂,
T25n1509_p0078b14║ 乞食易得。
T25n1509_p0078b15║ 復次,王舍城在山中閑靜;餘國精舍平地
T25n1509_p0078b16║ 故,多雜人入出,來往易故不閑靜。 又此
T25n1509_p0078b17║ 山中多精舍,諸坐禪人、諸聖人皆樂閑
T25n1509_p0078b18║ 靜,多得住中;佛是聖人、坐禪人主,是故
T25n1509_p0078b19║ 多住王舍城。如是等種種因緣,故多住
T25n1509_p0078b20║ 王舍城。 問曰: 若住王舍城,可爾。何以不
T25n1509_p0078b21║ 多住竹園,而多住耆闍崛山? 答曰: 我
T25n1509_p0078b22║ 已答,聖人、坐禪人樂閑靜處。 問曰: 餘更有
T25n1509_p0078b23║ 四山,鞞婆羅跋恕等,何以不多住,而多住
T25n1509_p0078b24║ 耆闍崛山? 答曰: 耆闍崛山於五山中最勝
T25n1509_p0078b25║ 故。云何勝?耆闍崛山精舍近城,而山難上,
T25n1509_p0078b26║ 以是故雜人不來;近城故,乞食不疲。以
T25n1509_p0078b27║ 是故,佛多在耆闍崛山中,不在餘處。 復次,
T25n1509_p0078b28║ 長老摩訶迦葉於耆闍崛山集三法藏,
T25n1509_p0078b29║ 可度眾生度竟,欲隨佛入涅槃;清朝著衣
T25n1509_p0078b30║ 持鉢,入王舍城乞食已,上耆闍崛山,語諸
T25n1509_p0078c01║ 弟子:「我今日入無餘涅槃。」如是語已,入房
T25n1509_p0078c02║ 結加趺坐,諸無漏禪定自熏身。 摩訶迦葉
T25n1509_p0078c03║ 諸弟子入王舍城,語諸貴人:「知不?尊者摩
T25n1509_p0078c04║ 訶迦葉今日入無餘涅槃。」 諸貴人聞是語,皆
T25n1509_p0078c05║ 大愁憂言:「佛已滅度,摩訶迦葉持護佛法,今
T25n1509_p0078c06║ 日復欲入無餘涅槃!」諸貴人、諸比丘晡時
T25n1509_p0078c07║ 皆共集耆闍崛山。 長老摩訶迦葉晡時從禪
T25n1509_p0078c08║ 定起,入眾中坐,讚說無常:「諸一切有為
T25n1509_p0078c09║ 法,因緣生故無常;本無今有、已有還無故無
T25n1509_p0078c10║ 常。因緣生故無常,無常故苦,苦故無我,無我
T25n1509_p0078c11║ 故,有智者不應著我我所;若著我我所,
T25n1509_p0078c12║ 得無量憂愁苦惱。一切世間中,心應厭
T25n1509_p0078c13║ 求離欲。」 如是種種說世界中苦,開導其
T25n1509_p0078c14║ 心,令入涅槃。說此語竟,著從佛所得僧
T25n1509_p0078c15║ 伽梨,持衣鉢捉杖,如金翅鳥現,上昇虛
T25n1509_p0078c16║ 空,四種身儀:坐、臥、行、住,一身現無量身,滿東
T25n1509_p0079a01║ 方世界,於無量身還為一身;身上出火,身
T25n1509_p0079a02║ 下出水;身上出水,身下出火。南、西、北方亦如
T25n1509_p0079a03║ 是。 眾心厭世,皆歡喜已,於耆闍崛山頭,與
T25n1509_p0079a04║ 衣鉢俱,作是願言:「令我身不壞,彌勒成
T25n1509_p0079a05║ 佛,我是骨身還出,以此因緣度眾生。」如是
T25n1509_p0079a06║ 思惟已,直入山頭石內,如入軟埿;入已,
T25n1509_p0079a07║ 山還合。 後人壽八萬四千歲,身長八十尺
T25n1509_p0079a08║ 時,彌勒佛出;佛身長百六十尺,佛面二十
T25n1509_p0079a09║ 四尺,圓光十里。是時,眾生聞彌勒佛出世,
T25n1509_p0079a10║ 無量人隨佛出家。 佛在大眾中,初說法時,
T25n1509_p0079a11║ 九十九億人得阿羅漢道,六通具足;第二大
T25n1509_p0079a12║ 會,九十六億人得阿羅漢道;第三大會,九十
T25n1509_p0079a13║ 三億人得阿羅漢道。自是已後,度無數人。
T25n1509_p0079a14║ 爾時,人民久後懈厭。彌勒佛見眾人如是,
T25n1509_p0079a15║ 以足指扣開耆闍崛山。是時,長老摩訶迦
T25n1509_p0079a16║ 葉骨身,著僧伽梨而出,禮彌勒足;上昇虛
T25n1509_p0079a17║ 空,現變如前,即於空中滅身而般涅槃。
T25n1509_p0079a18║ 爾時,彌勒佛諸弟子怪而問言:「此是何人?似
T25n1509_p0079a19║ 人而小,身著法衣,能作變化!」彌勒佛言:「此
T25n1509_p0079a20║ 人是過去釋迦文尼佛弟子,名摩訶迦葉,
T25n1509_p0079a21║ 行阿蘭若,少欲知足,行頭陀,比丘中第一,
T25n1509_p0079a22║ 得六神通、共解脫大阿羅漢。彼時人壽百
T25n1509_p0079a23║ 年,少出多減,以是小身能辦如是大事。汝
T25n1509_p0079a24║ 等大身利根,云何不作如是功德?」 是時諸
T25n1509_p0079a25║ 弟子皆慚愧,發大厭心;彌勒佛隨眾心,為
T25n1509_p0079a26║ 說種種法。有人得阿羅漢、阿那含、斯陀含、須
T25n1509_p0079a27║ 陀洹;有種辟支佛善根;有得無生法忍,不
T25n1509_p0079a28║ 退菩薩;有得生天人中受種種福樂。 以是
T25n1509_p0079a29║ 故,知是耆闍崛山福德吉處,諸聖人喜住
T25n1509_p0079b01║ 處。佛為諸聖人主,是故佛多住耆闍崛
T25n1509_p0079b02║ 山。 復次,耆闍崛山,是過去、未來、現在諸佛住
T25n1509_p0079b03║ 處;如《富樓那彌帝隸耶尼子經》中說:「佛語
T25n1509_p0079b04║ 富樓那:『若使三千大千世界劫燒若更生,我
T25n1509_p0079b05║ 常在此山中住。一切眾生以結使纏縛,不
T25n1509_p0079b06║ 作見佛功德,以是故不見我。』」 復次,耆闍崛
T25n1509_p0079b07║ 山清淨鮮潔,受三世佛及諸菩薩,更無如
T25n1509_p0079b08║ 是處,是故多住耆闍崛山。 復次,諸摩訶衍
T25n1509_p0079b09║ 經多在耆闍崛山中說,餘處說少。何以故?
T25n1509_p0079b10║ 是中淨潔有福德閑靜故;一切三世諸佛
T25n1509_p0079b11║ 住處,十方諸菩薩,亦讚歎恭敬此處;諸
T25n1509_p0079b12║ 天、龍、夜叉、阿修羅、伽留羅、乾闥婆、甄陀羅、
T25n1509_p0079b13║ 摩睺羅伽等大力眾神,守護供養恭敬是
T25n1509_p0079b14║ 處。如偈說:
T25n1509_p0079b15║ 「是耆闍崛山,  諸佛所住處,
T25n1509_p0079b16║  聖人所止息,  覆蔭一切故。
T25n1509_p0079b17║  眾苦得解脫,  唯有真法存。」

T25n1509_p0079b18║ 復次,是中十方無量智慧福德大力菩薩,常
T25n1509_p0079b19║ 來見釋迦牟尼佛,禮拜恭敬聽法故,佛說
T25n1509_p0079b20║ 諸摩訶衍經,多在耆闍崛山。諸摩訶衍經,
T25n1509_p0079b21║ 《般若》為最大,今欲說故,云何不住耆闍崛
T25n1509_p0079b22║ 山? 略說住耆闍崛山因緣竟。
T25n1509_p0079b23║   大智度共摩訶比丘僧釋論第六
T25n1509_p0079b24║【經】 共摩訶比丘僧。 【論】 「共」名一處、一時、一
T25n1509_p0079b25║ 心、一戒、一見、一道、一解脫,是名為「共」。 「摩訶」,
T25n1509_p0079b26║ 秦言大,或多,或勝。 云何大?一切眾中最
T25n1509_p0079b27║ 上故,一切障礙斷故,天王等大人恭敬故,是
T25n1509_p0079b28║ 名為大。 云何多?數至五千,故名多。 云何
T25n1509_p0079b29║ 勝?一切九十六種道論議,能破故名勝。 云
T25n1509_p0079c01║ 何名「比丘」? 比丘名乞士,清淨活命故,名為
T25n1509_p0079c02║ 乞士。 如經中說:「舍利弗入城乞食,得已,向
T25n1509_p0079c03║ 壁坐食。是時有梵志女,名淨目,來見舍利
T25n1509_p0079c04║ 弗,問舍利弗言:『沙門汝食耶?』答言:『食。』淨目
T25n1509_p0079c05║ 言:『汝沙門下口食耶?』答言:『不!姊。』『仰口食耶?』
T25n1509_p0079c06║ 『不!』『方口食耶?』『不!』『四維口食耶?』『不!』淨目言:
T25n1509_p0079c07║ 『食法有四種,我問汝,汝言不;我不解,汝當
T25n1509_p0079c08║ 說。』舍利弗言:『有出家人合藥、種穀、殖
T25n1509_p0079c09║ 樹等不淨活命者,是名下口食。有出家人
T25n1509_p0079c10║ 觀視星宿、日月,風雨、雷電、霹靂,不淨活命者,
T25n1509_p0079c11║ 是名仰口食。有出家人曲媚豪勢,通使四
T25n1509_p0079c12║ 方,巧言多求,不淨活命者,是名方口食。有出
T25n1509_p0079c13║ 家人學種種呪術,卜筮吉凶,如是等種
T25n1509_p0079c14║ 種不淨活命者,是名四維口食。姊!我不墮
T25n1509_p0079c15║ 是四不淨食中,我用清淨乞食活命。』是時
T25n1509_p0079c16║ 淨目聞說清淨法食,歡喜信解。舍利弗因
T25n1509_p0080a01║ 為說法,得須陀洹道。」 如是清淨乞食活命,故
T25n1509_p0080a02║ 名乞士。 復次,「比」名破,「丘」名煩惱;能破煩惱,
T25n1509_p0080a03║ 故名比丘。 復次,出家人名比丘。(譬如胡、漢、
T25n1509_p0080a04║ 羌、虜,各有名字。) 復次,受戒時自言:我某
T25n1509_p0080a05║ 甲比丘,盡形壽持戒,故名比丘。 復次,「比」名
T25n1509_p0080a06║ 怖,「丘」名能,能怖魔王及魔人民。當出家
T25n1509_p0080a07║ 剃頭著染衣受戒,是時魔怖。何以故怖?
T25n1509_p0080a08║ 魔王言:「是人必得入涅槃。」如佛說:「有人能
T25n1509_p0080a09║ 剃頭著染衣,一心受戒,是人漸漸斷結,
T25n1509_p0080a10║ 離苦入涅槃。」 云何名僧伽?「僧伽」秦言眾;多
T25n1509_p0080a11║ 比丘一處和合,是名僧伽。譬如大樹叢聚,
T25n1509_p0080a12║ 是名為林;一一樹不名為林,除一一樹亦
T25n1509_p0080a13║ 無林。如是一一比丘不名為僧,除一一比
T25n1509_p0080a14║ 丘亦無僧,諸比丘和合故僧名生。 是僧四
T25n1509_p0080a15║ 種:有羞僧、無羞僧、啞羊僧、實僧。 云何名有
T25n1509_p0080a16║ 羞僧?持戒不破,身、口清淨,能別好醜,未得
T25n1509_p0080a17║ 道,是名有羞僧。 云何名無羞僧?破戒,身、口
T25n1509_p0080a18║ 不淨,無惡不作,是名無羞僧。 云何名啞羊
T25n1509_p0080a19║ 僧?雖不破戒,鈍根無慧,不別好醜,不知
T25n1509_p0080a20║ 輕重,不知有罪無罪;若有僧事,二人共諍,
T25n1509_p0080a21║ 不能斷決,默然無言。譬如白羊,乃至人殺,
T25n1509_p0080a22║ 不能作聲,是名啞羊僧。 云何名實僧?若學
T25n1509_p0080a23║ 人、若無學人,住四果中、行四向道,是名實
T25n1509_p0080a24║ 僧。 是中二種僧,可共百一羯磨、說戒、受歲,
T25n1509_p0080a25║ 種種得作。 是中實聲聞僧六千五百。菩薩僧
T25n1509_p0080a26║ 二種:有羞僧、實僧。以是實僧故,餘皆得名
T25n1509_p0080a27║ 僧。以是故名比丘僧。
T25n1509_p0080a28║【經】 大數五千分。 【論】 云何名「大數」?少過少
T25n1509_p0080a29║ 減,是名為「大數」。 云何名「分」?多眾邊取一
T25n1509_p0080b01║ 分,是名「分」。 是諸比丘,千萬眾中取一分五
T25n1509_p0080b02║ 千人,以是故名「五千分」。
T25n1509_p0080b03║【經】 皆是阿羅漢。 【論】 云何名阿羅
T25n1509_p0080b04║ 漢? 「阿羅」名賊,「漢」名破;一切煩惱賊破,是
T25n1509_p0080b05║ 名「阿羅漢」。 復次,阿羅漢一切漏盡,故應得
T25n1509_p0080b06║ 一切世間諸天人供養。 復次,「阿」名不,「羅漢」
T25n1509_p0080b07║ 名生;後世中更不生,是名「阿羅漢」。
T25n1509_p0080b08║【經】 諸漏已盡。 【論】 三界中三種漏已盡無
T25n1509_p0080b09║ 餘,故言漏盡也。
T25n1509_p0080b10║【經】 無復煩惱。 【論】 一切結、使、流、受、扼、縛、蓋、見、
T25n1509_p0080b11║ 纏等斷除故,名無煩惱也。
T25n1509_p0080b12║【經】 心得好解脫,慧得好解脫。 【論】 問曰:
T25n1509_p0080b13║ 何以說「心得好解脫,慧得好解脫」? 答曰: 外道
T25n1509_p0080b14║ 離欲人,一處一道心得解脫,非於一切障
T25n1509_p0080b15║ 法得解脫。以是故,阿羅漢名「心得好解
T25n1509_p0080b16║ 脫,慧得好解脫」。 復次,諸阿羅漢二道心得解
T25n1509_p0080b17║ 脫:見諦道、思惟道,以是故名心得好解脫。
T25n1509_p0080b18║ 學人心雖得解脫,非好解脫。何以故?有殘
T25n1509_p0080b19║ 結使故。 復次,諸外道等助道法不滿,若行
T25n1509_p0080b20║ 一功德,若行二功德,求道不能得。如人
T25n1509_p0080b21║ 但布施求清淨;如人祀天,言能脫憂衰,能
T25n1509_p0080b22║ 得常樂國中生;亦更有言八清淨道:一、自覺,
T25n1509_p0080b23║ 二、聞,三、讀經,四、畏內苦,五、畏大眾生苦,六、
T25n1509_p0080b24║ 畏天苦,七、得好師,八、大布施——但說第八
T25n1509_p0080b25║ 名清淨道。 復次,有外道但布施、持戒說清
T25n1509_p0080b26║ 淨,有但布施、禪定說清淨,有但布施、求智
T25n1509_p0080b27║ 慧說清淨。 如是等種種道不具足,若無功
T25n1509_p0080b28║ 德、若少功德說清淨。是人雖一處心得解
T25n1509_p0080b29║ 脫,不名好解脫,涅槃道不滿足故。如偈
T25n1509_p0080c01║ 說:
T25n1509_p0080c02║ 「無功德人不能渡,  生老病死之大海;
T25n1509_p0080c03║  少功德人亦不渡,  善行道法佛所說。」

T25n1509_p0080c04║ 是中應說《須跋陀梵志經》:「須跋陀梵志,年百
T25n1509_p0080c05║ 二十歲,得五神通,阿那跋達多池邊住。夜夢
T25n1509_p0080c06║ 見一切人失眼,裸形,冥中立。日墮、地破,大海
T25n1509_p0080c07║ 水竭,大風起吹須彌山破散。 「覺已恐怖,思惟
T25n1509_p0080c08║ 言:『何以故爾?我命欲盡?若天地主欲墮?』猶
T25n1509_p0080c09║ 豫不能自了,以有此惡夢故。 「先世有善
T25n1509_p0080c10║ 知識天,從上來下,語須跋陀言:『汝莫恐
T25n1509_p0080c11║ 怖!有一切智人名佛,後夜半當入無餘涅
T25n1509_p0080c12║ 槃,是故汝夢,不為汝身。』 「是時,須跋陀明日
T25n1509_p0080c13║ 到拘夷那竭國,樹林中見阿難經行,語阿
T25n1509_p0080c14║ 難言:『我聞汝師說新涅槃道,今日夜半當
T25n1509_p0080c15║ 取滅度!我心有疑,請欲見佛,決我所疑。』
T25n1509_p0080c16║ 「阿難答言:『世尊身極,汝若難問,勞擾世尊。』須
T25n1509_p0080c17║ 跋陀如是重請至三,阿難答如初。 「佛遙聞
T25n1509_p0080c18║ 之勅語阿難:『聽須跋陀梵志來前,自在難問,
T25n1509_p0080c19║ 是吾末後共談,最後得道弟子。』 「是時須跋陀
T25n1509_p0080c20║ 得前見佛,問訊世尊已,於一面坐,如是
T25n1509_p0080c21║ 念:『諸外道輩,捨恩愛財寶出家,皆不得道,
T25n1509_p0080c22║ 獨瞿曇沙門得道。』 「如是念竟,即問佛言:『是
T25n1509_p0080c23║ 閻浮提地六師輩,各自稱言我是一切智人,
T25n1509_p0080c24║ 是語實不?』 「爾時,世尊以偈答曰:
T25n1509_p0080c25║ 「『我年一十九,  出家學佛道,
T25n1509_p0080c26║   我出家已來,  已過五十歲。
T25n1509_p0081a01║   淨戒禪智慧,  外道無一分,
T25n1509_p0081a02║   少分尚無有,  何況一切智?

T25n1509_p0081a03║ 「『若無八正道,是中無第一果,第二、第三、第四
T25n1509_p0081a04║ 果;若有八正道,是中有第一果,第二、第三、第
T25n1509_p0081a05║ 四果。須跋陀!是我法中有八正道,是中有
T25n1509_p0081a06║ 第一道果,第二、第三、第四道果。餘外道法皆空,
T25n1509_p0081a07║ 無道、無果,無沙門,無婆羅門。如是我大眾
T25n1509_p0081a08║ 中,實作師子吼!』 「須跋陀梵志聞是法,得阿
T25n1509_p0081a09║ 羅漢道。思惟言:『我不應佛後般涅槃。』如是
T25n1509_p0081a10║ 思惟竟,在佛前結加趺坐,自以神力,身中
T25n1509_p0081a11║ 出火燒身而取滅度。」 以是故,佛言:「無功德、
T25n1509_p0081a12║ 少功德,是助道法不滿,皆不得度。」佛說一
T25n1509_p0081a13║ 切功德具足故,能度弟子。譬如小藥師,以
T25n1509_p0081a14║ 一種藥、二種藥,不具足故,不能差重病;大
T25n1509_p0081a15║ 藥師輩,具足眾藥,能差諸病。 問曰: 若一切
T25n1509_p0081a16║ 三界煩惱離故,心得解脫,何以故佛言「染愛
T25n1509_p0081a17║ 離,心得解脫」? 答曰: 愛能繫閉心,有大力,
T25n1509_p0081a18║ 以是故說;不說餘煩惱。愛斷餘則斷。 復次,
T25n1509_p0081a19║ 若人言王來,知必有將從;染愛亦如是。又
T25n1509_p0081a20║ 如捉巾一頭,餘則盡隨;愛染亦如是,愛斷
T25n1509_p0081a21║ 則知餘煩惱皆已斷。 復次,諸結使皆屬愛、見:
T25n1509_p0081a22║ 屬愛煩惱覆心,屬見煩惱覆慧。如是愛離
T25n1509_p0081a23║ 故,屬愛結使亦離,得心解脫。如是無明離
T25n1509_p0081a24║ 故,屬見結使亦離,得慧解脫。 復次,是五千阿
T25n1509_p0081a25║ 羅漢,應不退法,得無生智,以是故言「心
T25n1509_p0081a26║ 得好解脫,慧得好解脫」,不退故。退法阿羅
T25n1509_p0081a27║ 漢得時解脫,如劬提迦等,雖得解脫,非
T25n1509_p0081a28║ 好解脫,以退法故。
T25n1509_p0081a29║【經】 心調柔軟。 【論】 若有恭敬供養、瞋恚罵
T25n1509_p0081b01║ 詈撾打者,心等無異;若得珍寶、瓦石,視之
T25n1509_p0081b02║ 一等;若有持刀斫截手足,有持栴檀塗
T25n1509_p0081b03║ 身者,亦等無異。 復次,婬欲、瞋恚、憍、慢、疑、
T25n1509_p0081b04║ 見,根本已斷故,是謂心調柔軟。 復次,是諸
T25n1509_p0081b05║ 阿羅漢,欲染處不染,應瞋處不瞋,應癡
T25n1509_p0081b06║ 處不癡,守護六情,以是故名心調柔軟。
T25n1509_p0081b07║ 如偈說:
T25n1509_p0081b08║ 「人守護六情,  如好馬善調;
T25n1509_p0081b09║  如是實智人,  諸天所敬視。」

T25n1509_p0081b10║ 諸餘凡人輩,不能守護六情,欲、瞋、慢、癡、疑、
T25n1509_p0081b11║ 見不斷故,不調柔,如惡弊馬。以是故,
T25n1509_p0081b12║ 諸阿羅漢名心調柔軟。
T25n1509_p0081b13║【經】 摩訶那伽。 【論】 「摩訶」言大,「那」名不,
T25n1509_p0081b14║ 「伽」名罪。諸阿羅漢諸煩惱斷,以是故名
T25n1509_p0081b15║ 不罪。 復次,「那伽」或名龍,或名象。是五千阿
T25n1509_p0081b16║ 羅漢,諸無數阿羅漢中最大力,是以故言
T25n1509_p0081b17║ 如龍、如象。水行中龍力大,陸行中象力大。
T25n1509_p0081b18║ 復次,如善調象王,能破大軍,直入不迴,不
T25n1509_p0081b19║ 畏刀杖,不難水火,不走不退,死至不避。
T25n1509_p0081b20║ 諸阿羅漢亦復如是,修禪定、智慧故,能破
T25n1509_p0081b21║ 魔軍及諸結使賊。罵詈、撾打,不悔、不恚;老死、
T25n1509_p0081b22║ 水火,不畏不難。 復次,如大龍王從大海出,
T25n1509_p0081b23║ 起於大雲,遍覆虛空,放大電光,明照天地,
T25n1509_p0081b24║ 澍大洪雨,潤澤萬物。諸阿羅漢亦復如是,
T25n1509_p0081b25║ 從禪定、智慧大海水中出,起慈悲雲,潤
T25n1509_p0081b26║ 及可度,現大光明,種種變化,說實法相,
T25n1509_p0081b27║ 雨弟子心,令生善牙。
T25n1509_p0081b28║【經】 所作已辦。 【論】 問曰: 云何名所作?云何
T25n1509_p0081b29║ 名已辦? 答曰: 信、戒、捨、定等諸善法得故,
T25n1509_p0081c01║ 名為所作;智慧、精進、解脫等諸善法得故,
T25n1509_p0081c02║ 是名已辦。二法具足滿故,名「所作已辦」。 復
T25n1509_p0081c03║ 次,諸煩惱有二種:一種屬愛,一種屬見。屬
T25n1509_p0081c04║ 愛煩惱斷故名所作,屬見煩惱斷故名已
T25n1509_p0081c05║ 辦。 復次,色法善見故名所作,無色法善見故
T25n1509_p0081c06║ 名已辦。可見、不可見,有對、無對等二法亦如
T25n1509_p0081c07║ 是。 復次,不善、無記法斷故名所作,善法思惟
T25n1509_p0081c08║ 故名已辦。聞、思慧成就故名所作,修慧成
T25n1509_p0081c09║ 就故名已辦。種種三法亦如是。 復次,煖法、
T25n1509_p0081c10║ 頂法、忍法、世間第一法得故名所作,苦法
T25n1509_p0081c11║ 忍等諸無漏善根得故名已辦。 見諦道
T25n1509_p0081c12║ 得故名所作,思惟道得故名已辦。 成學
T25n1509_p0081c13║ 道故名所作,無學道得故名已辦。 心
T25n1509_p0081c14║ 解脫得故名所作,慧解脫得故名已辦。
T25n1509_p0081c15║ 漏盡故名所作,得共解脫故名已辦。 一切
T25n1509_p0081c16║ 結使除故名所作,得非時解脫故名已辦。
T25n1509_p0081c17║ 自利益竟故名所作,利益他人故名已辦。
T25n1509_p0081c18║ 如是等所作已辦義,自在說。
T25n1509_p0081c19║【經】 棄擔能擔。 【論】 五眾麁重常惱故名為
T25n1509_p0081c20║ 「擔」。如佛所說:「何謂擔?五眾是擔。」諸阿羅
T25n1509_p0081c21║ 漢此擔已除,以是故言「棄擔」。 「能擔」者,是佛
T25n1509_p0081c22║ 法中二種功德擔應擔:一者自益利,二者
T25n1509_p0082a01║ 他益利。一切諸漏盡、不悔解脫等諸功德,
T25n1509_p0082a02║ 是名自利益;信、戒、捨、定、慧等諸功德能與
T25n1509_p0082a03║ 他人,是名利益他。是諸阿羅漢,自擔、他
T25n1509_p0082a04║ 擔能擔,故名能擔。 復次,譬如大牛壯力,能
T25n1509_p0082a05║ 服重載;此諸阿羅漢亦如是,得無漏根、
T25n1509_p0082a06║ 力、覺、道,能擔佛法大事擔。以是故諸阿羅漢
T25n1509_p0082a07║ 名能擔。
T25n1509_p0082a08║【經】 逮得己利。 【論】 云何名己利?云何非
T25n1509_p0082a09║ 己利? 行諸善法,是名己利;諸餘非法,是名
T25n1509_p0082a10║ 非己利。 復次,信、戒、捨、定、慧等諸功德,一切財
T25n1509_p0082a11║ 寶勝故,今世後世常得樂故,能到甘露城
T25n1509_p0082a12║ 故,以是三因緣故名己利。如〈信品〉中
T25n1509_p0082a13║ 偈說:
T25n1509_p0082a14║ 「若人得信慧,  是寶最第一;
T25n1509_p0082a15║  諸餘世財利,  不及是法寶!」

T25n1509_p0082a16║ 復次,若人今世得樂,後世得樂,及涅槃常
T25n1509_p0082a17║ 樂,是名己利;餘非己利。如偈說:
T25n1509_p0082a18║ 「世知種種無道法,  與諸禽獸等無異。
T25n1509_p0082a19║  當求正智要道法,  得脫老死入涅槃!」

T25n1509_p0082a20║ 復次,八正道及沙門果,是名諸阿羅漢己利。
T25n1509_p0082a21║ 是五千阿羅漢得道及果,二事俱得,故名己
T25n1509_p0082a22║ 利。以是故言逮得己利。
T25n1509_p0082a23║【經】 盡諸有結。 【論】 三種有:欲有、色有、無色
T25n1509_p0082a24║ 有。 云何欲有?「欲界繫業取因緣,後世能生,亦
T25n1509_p0082a25║ 是業報,是名欲有。」 色有、無色有亦如是。是
T25n1509_p0082a26║ 名為「有」。 結盡者,結有九結:愛結、恚結、慢結、癡
T25n1509_p0082a27║ 結、疑結、見結、取結、慳結、嫉結。 是結使盡及有,
T25n1509_p0082a28║ 是有盡及結使,以是故名有結盡。 問曰: 諸
T25n1509_p0082a29║ 阿羅漢結使應永盡,得一切煩惱離故。
T25n1509_p0082b01║ 有不應盡。何以故?阿羅漢未滅度時,眼根
T25n1509_p0082b02║ 等五眾、十二入、十八持諸有成就故。 答曰:
T25n1509_p0082b03║ 無所妨!是果中說因。 如佛語:「檀越施食
T25n1509_p0082b04║ 時,與五事:命、色、力、樂、[目*善]。」食不能必與五
T25n1509_p0082b05║ 事,有人大得飲食而死,有人得少許食
T25n1509_p0082b06║ 而活。食為五事因,是故佛言施食得五
T25n1509_p0082b07║ 事。 如偈說:
T25n1509_p0082b08║ 「斷食死無疑,  食者死未定;
T25n1509_p0082b09║  以是故佛說,  施食得五事。」

T25n1509_p0082b10║ 亦如人食百斤金,金不可食,金是食因,故
T25n1509_p0082b11║ 言「食金」。佛言「女人為戒垢」,女人非戒垢,是
T25n1509_p0082b12║ 戒垢因故,言「女人為戒垢」。如人從高處墮
T25n1509_p0082b13║ 未至地,言此人死,雖未死,知必死故,言
T25n1509_p0082b14║ 「此人死」。如是諸阿羅漢結使已盡,知有必
T25n1509_p0082b15║ 當盡故,言「有結盡」。
T25n1509_p0082b16║【經】 正智已得解脫。 【論】 如摩犍提梵志
T25n1509_p0082b17║ 弟子,舉其屍著床上,輿行城市中多人處,
T25n1509_p0082b18║ 唱言:「若有眼見摩犍提屍者,是人皆得清
T25n1509_p0082b19║ 淨道,何況禮拜供養者!」多有人信其言。諸
T25n1509_p0082b20║ 比丘聞是語,白佛言:「世尊!是事云何?」 佛說
T25n1509_p0082b21║ 偈言:
T25n1509_p0082b22║ 「小人眼見求清淨,  如是無智無實道,
T25n1509_p0082b23║  諸結煩惱滿心中,  云何眼見得淨道?
T25n1509_p0082b24║  若有眼見得清淨,  何用智慧功德寶?
T25n1509_p0082b25║  智慧功德乃為淨,  眼見求淨無是事。」

T25n1509_p0082b26║ 以是故言「正智得解脫」。 問曰: 諸阿羅漢所
T25n1509_p0082b27║ 作已辦,更不求進,何以故常在佛邊,不餘
T25n1509_p0082b28║ 處度眾生? 答曰: 一切十方眾生,雖盡應供
T25n1509_p0082b29║ 養佛,阿羅漢受恩重故,應倍供養。所以者
T25n1509_p0082c01║ 何?是阿羅漢從佛得成,受無量功德,知結
T25n1509_p0082c02║ 使斷,信心轉多,是故諸大德阿羅漢,佛邊
T25n1509_p0082c03║ 受功德樂味,供養恭敬,報佛恩故,在佛邊
T25n1509_p0082c04║ 住。 諸阿羅漢圍繞佛故,佛德益尊。如梵天
T25n1509_p0082c05║ 人遶梵天王,如三十三天遶釋提桓因,如
T25n1509_p0082c06║ 諸鬼神遶毘沙門王,如諸小王遶轉輪聖
T25n1509_p0082c07║ 王,如病人病愈住大醫邊;如是諸阿羅漢
T25n1509_p0082c08║ 住在佛邊,諸阿羅漢圍繞供養故,佛德益尊。
T25n1509_p0082c09║問曰: 若諸阿羅漢所作已辦,逮得己利,不
T25n1509_p0082c10║ 須聽法,何以故說般若波羅蜜時,共五
T25n1509_p0082c11║ 千阿羅漢? 答曰: 諸阿羅漢雖所作已辦,佛
T25n1509_p0082c12║ 欲以甚深智慧法試。如佛問舍利弗,如《波
T25n1509_p0082c13║ 羅延經》阿耆陀難中偈說:
T25n1509_p0082c14║ 「種種諸學人,  及諸數法人,
T25n1509_p0082c15║  是人所行法,  願為如實說!」

T25n1509_p0082c16║ 「是中,云何學人?云何數法人?」爾時,舍利弗默
T25n1509_p0082c17║ 然。如是三問,三默。佛示義端,告舍利弗:「有
T25n1509_p0082c18║ 生不?」舍利弗答:「世尊!有生。有生者,欲為
T25n1509_p0082c19║ 滅有為生法故,名學人;以智慧得無生法
T25n1509_p0082c20║ 故,名數法人。」是經,此中應廣說。 復次,若有
T25n1509_p0082c21║ 漏、若無漏,諸禪定未得故欲得,已得欲令堅
T25n1509_p0082c22║ 深故,諸阿羅漢佛邊聽法。 復次,現前樂故,
T25n1509_p0082c23║ 如《難陀迦經》中說:「以今世樂故聽法。」 復次,
T25n1509_p0082c24║ 諸阿羅漢在佛邊聽法,心無厭足,如《蜫盧
T25n1509_p0082c25║ 提迦經》中說:「舍利弗語蜫盧提迦:『我法中
T25n1509_p0083a01║ 聽法無厭。』」 復次,如佛大師,自一心從弟子
T25n1509_p0083a02║ 邊聽法,不應難言阿羅漢所作已辦,何
T25n1509_p0083a03║ 以聽法?譬如飽滿人得好食,猶尚更食,
T25n1509_p0083a04║ 云何飢渴人而言不應食!以是故,諸阿羅
T25n1509_p0083a05║ 漢雖所作已辦,常在佛邊聽法。 復次,佛住
T25n1509_p0083a06║ 解脫法中,諸阿羅漢亦住解脫法中,住法相
T25n1509_p0083a07║ 應,眷屬莊嚴。如《栴檀譬喻經》中言:「有栴檀
T25n1509_p0083a08║ 林,伊蘭圍之;有伊蘭林,栴檀圍之。有
T25n1509_p0083a09║ 栴檀,栴檀以為叢林;有伊蘭,伊蘭自相圍
T25n1509_p0083a10║ 繞。」佛、諸阿羅漢,亦復如是。佛住善法解脫
T25n1509_p0083a11║ 中,諸阿羅漢亦住善法解脫中,住法相應,
T25n1509_p0083a12║ 眷屬莊嚴。 佛以大眾圍繞,如須彌山王,十
T25n1509_p0083a13║ 寶山圍繞;如白香象王,白香象圍繞;如師子
T25n1509_p0083a14║ 王,師子眾圍遶。佛亦如是,佛為世間無上福
T25n1509_p0083a15║ 田,與諸弟子圍繞共住。
T25n1509_p0083a16║【經】 唯除阿難在學地,得須陀洹。 【論】 問曰:
T25n1509_p0083a17║ 何以言「唯除阿難」? 答曰: 上所讚諸阿羅漢,
T25n1509_p0083a18║ 阿難不在其數。何以故?以在學地,未離
T25n1509_p0083a19║ 欲故。 問曰: 大德阿難第三師,大眾法將,種
T25n1509_p0083a20║ 涅槃種已無量劫,常近佛,持法藏。 大德利
T25n1509_p0083a21║ 根,何以至今未離欲作學人? 答曰: 大德阿
T25n1509_p0083a22║ 難本願如是:「我於多聞眾中最第一。」亦以
T25n1509_p0083a23║ 諸佛法,阿羅漢所作已辦,不應作供給供養
T25n1509_p0083a24║ 人,以其於佛法中能辦大事,煩惱賊破,共
T25n1509_p0083a25║ 佛在解脫床上坐故。 復次,長老阿難種種
T25n1509_p0083a26║ 諸經,聽、持、誦利、觀故智慧多,攝心少;二功德
T25n1509_p0083a27║ 等者,可得漏盡道。以是故,長老阿難是學
T25n1509_p0083a28║ 人須陀洹。 復次,貪供給世尊故,是阿難為
T25n1509_p0083a29║ 佛作供給人;如是念:「若我早取漏盡道,
T25n1509_p0083b01║ 便遠世尊,不得作供給人。」以是故,阿難
T25n1509_p0083b02║ 雖能得阿羅漢道,自制不取。 復次,處、時、人
T25n1509_p0083b03║ 未合故。何等處?能集法千阿羅漢未在
T25n1509_p0083b04║ 耆闍崛山,是為處;世尊過去時未到;長老
T25n1509_p0083b05║ 婆耆子不在。以是故,長老阿難漏不盡。要
T25n1509_p0083b06║ 在世尊過去,集法眾合,婆耆子說法勸諫——
T25n1509_p0083b07║ 三事合故,得漏盡道。 復次,大德阿難厭世
T25n1509_p0083b08║ 法少,不如餘人。是阿難世世王者種,端
T25n1509_p0083b09║ 正無比,福德無量;世尊近親,常侍從佛,必
T25n1509_p0083b10║ 有此念:「我佛近侍,知法寶藏,漏盡道法,我不
T25n1509_p0083b11║ 畏失。」以是事故,不大慇懃。 問曰: 大德
T25n1509_p0083b12║ 阿難名,以何因緣?是先世因緣?是父母作
T25n1509_p0083b13║ 字?是依因緣立名? 答曰: 是先世因緣,亦
T25n1509_p0083b14║ 父母作名,亦依因緣立字。 問曰: 云何先世
T25n1509_p0083b15║ 因緣? 答曰: 釋迦文佛先世作瓦師,名大光
T25n1509_p0083b16║ 明。爾時,有佛名釋迦文,弟子名舍利弗、目
T25n1509_p0083b17║ 乾連、阿難,佛與弟子俱到瓦師舍一宿。爾
T25n1509_p0083b18║ 時,瓦師布施草坐、燈明、石蜜漿,三事供養佛
T25n1509_p0083b19║ 及比丘僧,便發願言:「我於當來老、病、死、惱五
T25n1509_p0083b20║ 惡之世作佛,如今佛名釋迦文;我佛弟
T25n1509_p0083b21║ 子名,亦如今佛弟子名。」以佛願故,得字
T25n1509_p0083b22║ 阿難。 復次,阿難世世立願:「我在釋迦文佛弟
T25n1509_p0083b23║ 子多聞眾中,願最第一,字阿難。」 復次,阿難世
T25n1509_p0083b24║ 世忍辱除瞋,以是因緣故,生便端正。父母
T25n1509_p0083b25║ 以其端正,見者皆歡喜故,字阿難(阿難者,秦言歡喜)
T25n1509_p0083b26║ 是為先世因緣字。 云何父母作字? 昔有日
T25n1509_p0083b27║ 種王名師子頰,其王有四子:第一名淨
T25n1509_p0083b28║ 飯,二名白飯,三名斛飯,四名甘露飯。有一
T25n1509_p0083b29║ 女,名甘露味。 淨飯王有二子:佛、難陀。 白飯
T25n1509_p0083c01║ 王有二子:跋提、提沙。 斛飯王有二子:提婆
T25n1509_p0083c02║ 達多、阿難。 甘露飯王有二子:摩訶男、阿泥盧
T25n1509_p0083c03║ 豆。 甘露味女有一子,名施婆羅。 是中悉達
T25n1509_p0083c04║ 陀菩薩漸漸長大,棄轉輪聖王位,夜半出
T25n1509_p0083c05║ 家,至漚樓鞞羅國中尼連禪河邊,六年苦
T25n1509_p0083c06║ 行。是時,淨飯王愛念子故,常遣使問訊,欲
T25n1509_p0083c07║ 知消息:「我子得道不?若病?若死?」 使來白
T25n1509_p0083c08║ 王:「菩薩唯有皮骨筋相連持耳,命甚微
T25n1509_p0083c09║ 弱!若今日、若明日,不復久也。」王聞其言,甚
T25n1509_p0083c10║ 大愁念,沒憂惱海。「我子既不作轉輪王,又
T25n1509_p0083c11║ 不得作佛,一何衰苦,無所得而死!」如是憂
T25n1509_p0083c12║ 惱,荒迷憒塞。是時,菩薩棄苦行處,食百味
T25n1509_p0083c13║ 乳糜,身體充滿;於尼連禪水中洗浴已,至
T25n1509_p0083c14║ 菩提樹下,坐金剛座而自誓言:「要不破此
T25n1509_p0083c15║ 結加趺坐,成一切智;不得一切智,終不
T25n1509_p0083c16║ 起也。」是時,魔王將十八億眾到菩薩所,敢
T25n1509_p0083c17║ 與菩薩決其得失。菩薩智慧力故,大破魔
T25n1509_p0083c18║ 軍。魔不如而退,自念:「菩薩叵勝,當惱其父。」
T25n1509_p0083c19║ 至淨飯王所,詭言:「汝子今日後夜已了。」王
T25n1509_p0083c20║ 聞此語,驚怖墮床,如熱沙中魚。王時悲哭
T25n1509_p0083c21║ 而說偈言:
T25n1509_p0083c22║ 「阿夷陀虛言,  瑞應亦無驗,
T25n1509_p0083c23║  得利之吉名,  一切無所獲!」

T25n1509_p0083c24║ 是時,菩提樹神大歡喜,持天曼陀羅華,至淨
T25n1509_p0083c25║ 飯王所,說偈言:
T25n1509_p0084a01║ 「汝子已得道,  魔眾已破散;
T25n1509_p0084a02║  光明如日出,  普照十方土!」

T25n1509_p0084a03║ 王言:「前有天來言『汝子已了』,汝今來言『壞
T25n1509_p0084a04║ 魔得道』;二語相違,誰可信者?」 樹神又言:
T25n1509_p0084a05║ 「實不妄語。前來天者詭言已了,是魔懷
T25n1509_p0084a06║ 嫉,故來相惱。今日諸天、龍神華香供養,空中
T25n1509_p0084a07║ 懸繒;汝子身出光明,遍照天地。」王聞其言,
T25n1509_p0084a08║ 於一切苦惱心得解脫。 王言:「我子雖捨轉
T25n1509_p0084a09║ 輪聖王,今得法轉輪王,定得大利,無所失
T25n1509_p0084a10║ 也。」王心大歡喜。是時,斛飯王家使來,白淨
T25n1509_p0084a11║ 飯王言:「貴弟生男。」王心歡喜言:「今日大吉,
T25n1509_p0084a12║ 是歡喜日!」語來使言:「是兒當字為阿難。」
T25n1509_p0084a13║ 是為父母作字。 云何依因緣立名? 阿難端
T25n1509_p0084a14║ 正清淨,如好明鏡,老少好醜,容貌顏狀,皆
T25n1509_p0084a15║ 於身中現。其身明淨,女人見之,欲心即動,
T25n1509_p0084a16║ 是故佛聽阿難著覆肩衣。是阿難能令他人
T25n1509_p0084a17║ 見者心眼歡喜,故名阿難。於是造論者讚言:
T25n1509_p0084a18║ 「面如淨滿月,  眼若青蓮華;
T25n1509_p0084a19║  佛法大海水,  流入阿難心!
T25n1509_p0084a20║  能令人心眼,  見者大歡喜;
T25n1509_p0084a21║  諸來求見佛,  通現不失宜!」

T25n1509_p0084a22║ 如是阿難雖能得阿羅漢道,以供給供
T25n1509_p0084a23║ 養佛故,自不盡漏。以此大功德故,雖非
T25n1509_p0084a24║ 無學,在無學數中;雖未離欲,在離欲
T25n1509_p0084a25║ 數中;以是故共數五千中。以實未是阿
T25n1509_p0084a26║ 羅漢故,言「唯除阿難」。
T25n1509_p0084a27║   大智度初品中四眾義釋論第七
T25n1509_p0084a28║【經】 復有五百比丘尼、優婆塞、優婆夷,皆見
T25n1509_p0084a29║聖諦。 【論】 問曰: 何以諸比丘五千,餘三眾
T25n1509_p0084b01║ 各五百? 答曰: 女人多短智慧,煩惱垢重,
T25n1509_p0084b02║ 但求喜樂;愛行多故,少能斷結使,得解
T25n1509_p0084b03║ 脫證。如佛說:「是因緣起法,第一甚深難得;
T25n1509_p0084b04║ 一切煩惱盡、離欲得涅槃,倍復難見。」以是
T25n1509_p0084b05║ 故,女人不能多得,不如比丘。 優婆塞、優婆
T25n1509_p0084b06║ 夷有居家,故心不淨,不能盡漏,止可得
T25n1509_p0084b07║ 四聖諦,作學人。如偈說:
T25n1509_p0084b08║ 「孔雀雖有色嚴身,  不如鴻鴈能遠飛;
T25n1509_p0084b09║  白衣雖有富貴力,  不如出家功德勝!」

T25n1509_p0084b10║ 以是故,諸比丘尼雖出家棄世業,智慧短,
T25n1509_p0084b11║ 是故有五百阿羅漢比丘尼。白衣二眾,居
T25n1509_p0084b12║ 家事懅故,得道亦各五百。 問曰: 如五千
T25n1509_p0084b13║ 阿羅漢皆讚,三眾何以不讚? 答曰: 大眾已
T25n1509_p0084b14║ 讚,則知餘亦讚。 復次,若別讚,外道輩當呵言:
T25n1509_p0084b15║ 「何以讚比丘尼!」生誹謗故。若讚白衣,當言:
T25n1509_p0084b16║ 「為供養故。」以是故不讚。 問曰: 諸餘摩訶
T25n1509_p0084b17║ 衍經,佛與大比丘眾俱,或八千人,或六萬、
T25n1509_p0084b18║ 十萬人俱。是《摩訶般若波羅蜜經》,諸經中第
T25n1509_p0084b19║ 一大。如〈囑累品〉中說:「餘經悉忘失,其罪少
T25n1509_p0084b20║ 少;失般若波羅蜜一句,其罪大多。」以是故,
T25n1509_p0084b21║ 知般若波羅蜜經第一大,是第一經中當第
T25n1509_p0084b22║ 一大會,何以故聲聞眾數少,止有比丘五
T25n1509_p0084b23║ 千,比丘尼、優婆塞、優婆夷各五百? 答曰: 以是
T25n1509_p0084b24║ 大經甚深難解故,聲聞眾少。譬如王有真
T25n1509_p0084b25║ 寶,不示凡人,示大人信愛者。如王謀議
T25n1509_p0084b26║ 時,與諸大臣信愛智人共論,諸餘小臣則
T25n1509_p0084b27║ 不得入。 復次,是六千五百人盡得道,雖不
T25n1509_p0084b28║ 盡解甚深般若波羅蜜,皆能信,得無漏四信
T25n1509_p0084b29║ 故。餘經聲聞眾雖大多雜,不盡得道。 復
T25n1509_p0084c01║ 次,是中先讚千萬阿羅漢中,擇取最勝五千
T25n1509_p0084c02║ 人;比丘尼、優婆塞、優婆夷亦爾。勝者難得,故
T25n1509_p0084c03║ 不多。
T25n1509_p0084c04║大智度論卷第三
【經文資訊】大正藏第 25 冊 No. 1509 大智度論
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
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