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T24n1485_002 菩薩瓔珞本業經 第2卷

CBETA 電子佛典集成 » 大正藏 (T) » 第 24 冊 » No.1485 » 第 2 卷 ▲上一卷 ▼下一卷 前往第

 

菩薩瓔珞本業經卷下

釋義品第四

[1017a06] 佛告敬首菩薩:「汝先言義相云何者,所謂十住、十行、十向、十地、無垢地、妙覺地義相,今當說。佛子!是金剛海藏瓔珞經中釋賢聖相義,義出體。體者,菩薩體。義名功德。如是二法,一切菩薩為體、為義,故名體義。

[1017a11] 「佛子!發心住者,是人從始具縛凡夫,未識三寶聖人、未識好惡因之以果,一切不識不解不知。佛子!從不識始凡夫地,值佛菩薩教法中起一念信,便發菩提心。是人爾時住前,名信想菩薩,亦名假名菩薩,亦名名字菩薩。其人略行十心,所謂:信心、進心、念心、慧心、定心、戒心、迴向心、護法心、捨心、願心。復行十心,所謂十善法、五戒、八戒、十戒、六波羅蜜戒。是人復行十善,若一劫二劫三劫修十信,受六天果報。上善有三品:上品鐵輪王化一天下,中品粟散王,下品人中王。具足一切煩惱,集無量善業,亦退亦出。若值善知識學佛法,若一劫二劫方入住位。若不爾者,常沒不出。住退分善根如上說。佛子!發心住者,是上進分善根人。若一劫二劫一恒二恒三恒佛所,行十信心信三寶,常住八萬四千般若波羅蜜,一切行一切法門皆習受行。常起信心,不作邪見、十重、五逆、八倒,不生難處;常值佛法,廣多聞慧多求方便,始入空界住空性位,故名為住。空理智心習古佛法,一切功德不自造,心生一切功德故,不名為地但得名住。

[1017b04] 「佛子!治地住者,常隨空心淨八萬四千法門,清淨白故,名治地住。佛子!長養一切行故,名修行住。佛子!生在佛家,種性清淨故,名生貴住。佛子!多習無量善根故,名方便具足住。佛子!成就第六般若故,名正心住。佛子!入無生畢竟空界,心心常行空無相願故,名不退住。佛子!從發心不生倒,不起邪魔破菩提心故,名童真住。佛子!從佛王教中生解,當紹佛位故,名法王子住。佛子!從上九觀空,得無生心最上故,名灌頂住。

[1017b14] 「是故佛子!從灌頂心進入五陰法性空位,亦行八萬四千般若波羅蜜,故名中十行佛子。就中始入法空,不為外道邪論所倒,入正位故,名歡喜行。

[1017b17] 「佛子!得常化一切眾生,皆法利眾生故,名饒益行。

[1017b18] 「佛子!法實得法忍,心無我無我所故,名無瞋恨行。

[1017b19] 「佛子!常住功德,現化眾生故,名無盡行。

[1017b20] 「佛子!命終之時,無明鬼不亂不濁,不失正念故,名離癡亂行。

[1017b21] 「佛子!生生常在佛國中生故,名善現行。

[1017b22] 「佛子!於我無我乃至一切法空故,名無著行。

[1017b23] 「佛子!三世佛法中常敬順故,名尊重行。

[1017b24] 「佛子!說法授人動成物則故,名善法行。

[1017b25] 「佛子!二諦非如非相非非相故,名真實行。

[1017b27] 「是故佛子!從真實心入眾生空、無我空,二空平等無別,一觀相、一合相。學習百萬億般若波羅蜜空觀故,迴易前後心心,觀唯明明寂滅,長養上地明觀法故迴因向果,復以無量心不捨不受故,十向法如是。佛子!常以無相心中常行六道而入果報,不受而受諸受,迴易轉化故,名救護一切眾生離眾生相迴向。

[1017c05] 「佛子!觀一切法但有受、但有用、但有名,念念不住故,名不壞迴向。

[1017c06] 「佛子!三世諸佛法一切時行故,名等一切佛迴向。

[1017c07] 「佛子!以大願力入一切佛國中,供養一切佛故,名至一切處迴向。

[1017c09] 「佛子!以常住三寶授與前人故,名無盡功德藏迴向。

[1017c10] 「佛子!習行相善、無漏善而不二故,名隨順平等善根迴向。

[1017c11] 「佛子!以觀善惡父母無二,一相一合相故,名隨順等觀一切眾生迴向。

[1017c13] 「佛子!常照有無二諦,一切法一合相故,名如相迴向。

[1017c14] 「佛子!以諸法無二、般若無生、二諦平等,過去一合相、現在一合相、未來一合相故,名無縛解脫迴向。

[1017c16] 「佛子!覺一切法第一義諦中道無相,一切法皆一照相故,名法界無量迴向。

[1017c18] 「佛子!是三十心,義釋無量無邊,非一切凡智所能思量,十方諸佛一切菩薩之所遊路。

[1017c21] 「佛子!汝先言云何名地?佛子!地名持,持一切百萬阿僧祇功德;亦名生,成一切因果,故名地。佛子!捨凡夫行生在佛家,紹菩薩位入聖眾中,四魔不到,有無二邊平等雙照,大信始滿。習學無生中道第一義諦觀,上至二地三地乃至十一地,明觀法門心心寂滅法流水中,一相無相、二身無方,通同佛土故,名歡喜地。

[1017c28] 「佛子!以正無相善入眾生空,現萬佛世界,六通變化空同無為故,名離垢地。

[1017c29] 「佛子!光慧信忍修習古佛道,所謂十二部經:修多羅、祇夜、毘伽羅那、伽陀、憂陀那、尼陀那、阿波陀那、伊帝目多伽、闍陀伽、毘佛略、阿浮陀達摩、憂波提舍。以此法度眾生,光光變通,故名明地。

[1018a05] 「佛子!大順無生起忍,觀一切法二諦相,上觀佛功德、下觀六道眾生。大慈觀故說法授樂,大悲觀救三苦眾生,大喜觀喜前人受樂,大捨觀一切眾生,皆入平等、入七觀法,故名焰地。

[1018a09] 「佛子!順忍修道,三界無明疑見,一切無不皆空。八辯功德入五明論,所謂四辯:因、果、內道、外道辯;五論者,內外方道、因果、鬼師無不通達,故名難勝地。

[1018a12] 「佛子!上順諸法,觀過去一切法一合相、現在一切法一合相、未來一切法一合相,法界因緣寂滅無二,故名現前地。

[1018a16] 「佛子!無生忍諸法,觀非有煩惱非無煩惱,一生一滅一果,三界最後一身一入一出,集無量功德,常向上地念念寂滅,故名遠行地。

[1018a19] 「佛子!是故菩薩無生觀,捨三界報變易果,用入中忍無相慧。出有入無化現無常,自見己身當果、諸佛摩頂說法,身心別行不可思議,故名不動地。

[1018a22] 「佛子!復入上觀光光佛化無生忍道,現一切佛身,故名妙慧地。

[1018a24] 「佛子!菩薩爾時入中道第一義諦,大寂忍下品中行,行佛行處、坐千寶相蓮華、受佛記位、學佛化功,二習伏斷大信成就,同真際、等法界,二諦一相,具一切功德入眾生根,無量瓔珞功德一時等現一切形相,故名法雲地。

[1018a29] 「佛子!菩薩爾時住大寂門中品忍觀,功行滿足登大山臺,入百千三昧,集佛儀用唯有累果,無常生滅心心無為,行過十地解與佛同,坐佛坐處。其智見二常無常一切法境,當知如佛,名為學佛。下地一切菩薩,於此菩薩不能別知。於佛名菩薩,於下菩薩名佛。所以者何?是菩薩以大變力,住壽百劫萬劫現作佛化,初生、得道、轉法輪、入無餘滅度。說八法輪,似佛非佛,一切佛等故。威儀進止一切法同,住是百千三昧中,如是佛行,故入金剛三昧,一相無相寂滅無為,故名無垢地。

[1018b10] 「佛子!妙觀上忍大寂無相,唯以一切眾生緣生善法,亦自持一切功德,故名佛藏,而寂照一切法,自佛以下一切菩薩照寂。是故佛子!吾昔第四禪中為八億梵天王,說寂照如來無心無色而寂照一切法。佛子!吾今略說義句,為此大眾開善法行。」

菩薩瓔珞本業經佛母品第五

[1018b18] 爾時敬首菩薩白佛言:「佛及菩薩,二初照智從何而生?寂照、寂照之義復云何?二諦法性為一為二?為有為無?第一義諦復當云何?」

[1018b21] 佛言:「佛子!所謂有諦、無諦、中道第一義諦,是一切諸佛菩薩智母,乃至一切法亦是諸佛菩薩智母。所以者何?諸佛菩薩從法生故。佛子!二諦者,世諦有故不空,無諦空故不有;二諦常爾故不一,聖照空故不二;有佛無佛法界不變故不空,第一無二故不有;無佛有佛法界二相故不一,諸法常清淨故不二;諸佛還為凡夫故不空,無無故不有;空實故不一,本際不生故不二;不壞假名諸法相故不空,諸法即非諸法故不有;法非法故不二,非非法故不一。佛子!二諦義者,不一亦不二、不常亦不斷、不來亦不去、不生亦不滅,而二相即,聖智無二,無二故是諸佛菩薩智母。佛子!十方無極剎土諸佛,皆亦如是說。吾今為是大眾略說明月瓔珞經中二諦要義。」

[1018c08] 爾時敬首菩薩白佛言:「諸佛菩薩大方便平等慧照諸法界,為頓等覺、為漸漸?云何無明藏?與心為一為異?劫量久近復當云何?」

[1018c10] 言:「佛子!汝於過去七佛法中一一已問,非為不知。直為此大眾十四億人,於此法中便欲令得決了故問。佛子!吾今為十四億大眾,以金剛口說決定了義。佛子!我昔會有一億八千無垢大士,即坐達法性原,頓覺無二一切法一合相。從法會出,各各坐十方界,說菩薩瓔珞大藏。時坐大眾見一億八千世尊,名頓覺如來,各坐百寶師子吼座。時無量大眾亦坐一處,聽等覺如來說瓔珞法藏。是故無漸覺世尊,唯有頓覺如來。三世諸佛所說無異,今我亦然。

[1018c22] 「佛子。汝先言無明、心一者,是事不然。解與無明諸見一相者,應無縛解、凡佛非二。所以者何?煩惱同一體相故。何以故?而共一心生滅一時,不別不異故。佛子!若縛解一相者,四大可為一、六味應不異,而大異而味異故,縛解亦如是。佛子!一切菩薩為凡夫時具足一切結,而斷時麁分先去、細分後除。若一心煩惱一者,不應明闇有二。佛子!復以近況遠。凡夫善心中尚無不善,何況無相心中而有無明?佛子!而言善惡一心者,是洴沙王國中外道安陀師偈,明闇一相、善惡一心。

[1019a04] 「佛子!我法正義而可得言善惡同一行者,有縛有解、有凡有佛。相續百劫同一行者,而不得善惡同一心。古佛常說,無相智火滅無明闇,而善惡二別。而言同一果者,亦無是處。一切善受佛果,無明受有為生滅之果。是故善果從善因生,是故惡果從惡因生,故名善不受生滅之果,唯受常佛之果。佛子!若凡夫聖人一切善,皆名無漏不受漏果。而言受漏果者,佛化眾生行善背惡故,緣因而發有為果報,非為無漏。因者無明,業受果故,是名三受三苦:苦苦、行苦、壞苦。苦受、樂受、捨受,二受善緣因果,苦受惡因果,一切皆苦無明為本。

[1019a16] 「佛子。汝先言一切菩薩行道劫數久近者,譬如一里二里乃至十里石,方廣亦然,以天衣重三銖,人中日月歲數三年一拂,此石乃盡,名一小劫。若一里二里乃至四十里,亦名小劫。又八十里石方廣亦然,以梵天衣重三銖,即梵天中百寶光明珠為日月歲數,三年一拂此石乃盡,名為中劫。又八百里石方廣亦然,以淨居天衣重三銖,即淨居天千寶光明鏡為日月歲數,三年一拂此石乃盡,故名一大阿僧祇劫。佛子!劫數者,所謂一里二里乃至十里石盡,名一里劫二里劫。五十里石盡,名五十里劫,百里石盡名百里劫,千里石盡名為千里劫,萬里石盡名為萬里劫。佛子!一切賢聖入是數量,修一切法門,時節久近得佛果,其數百劫乃得等覺。若一切眾生入是數者得佛不久,若不入者不名菩薩。

[1019b02] 「佛子!法門者,所謂十信心,是一切行本。是故十信心中,一信心有十品信心,為百法明門。復從是百法明心中,一心有百心故,為千法明門。復從千法明心中一心有千心,為萬法明門。如是增進至無量明,轉勝進上上法故,為明明法門。百萬阿僧祇功德,一切行盡入此明門。」

菩薩瓔珞本業經因果品第六

[1019b11] 敬首菩薩白佛言:「賢聖正法已說具足。因果二相復當云何?」

[1019b12] 佛言:「佛子!三世諸佛所行之因,所謂十般若波羅蜜是百萬阿僧祇功德本,佛及菩薩亦攝在中。是故十法為金剛智慧海藏,出一切光明功德之行。

[1019b16] 「佛子!十般若波羅蜜者,從行施有三緣:一財、二法、三施眾生無畏。戒有三緣:一自性戒、二受善法戒、三利益眾生戒。忍有三緣:一忍苦行、二忍外惡、三第一義諦忍。精進有三緣:一起大誓之心、二方便進趣、三勤化眾生。禪有三緣:一定亂相不起、二定生一切功德、三定利眾生。慧有三緣:一照有諦、二無諦、三中道第一義諦。願有三緣:一自行願、二神通願、三外化願。方便有三緣:一進趣向果、二巧會有無、三一切法不捨不受。通力有三緣:一報通、二修定通、三變化通。無垢慧有三緣:一無相智、二一切種智、三變化智。佛子!從十智生一切功德行。七財:信、施、戒、聞、慧、慚、愧,資用成佛故說財。四攝:利益、濡語、施法、同事。法辯、義辯、語辯、樂說辯,於此四辯法中無障無礙,故名無礙。從無礙智生智名依,故依了經不依不了經、依法不須人、依義不須語、依智不須識。從智生十力、四無畏、六通三明百萬億阿僧祇功德。次第生智,能緣八世諦一切法,四諦、二諦、十二緣。諸法緣成,假法無我,有法相待,一切相虛,相續名一,空不可得,因生集起。即法非緣,實實集有,名生成法。法假造法,受名起用,名聚法。是故八有為法,一切法本,智所照處。復從是智,能除五蓋:貪、瞋、睡、掉、疑。四食:觸、識、思、段食。四生:卵生、胎生、濕生、化生。十惡五逆、八倒三障、八難十三煩惱、六道三界、六十二見、四流四縛四取、九煩惱七識住四結,一切所除皆名不善。佛子!十智境所除一切功德,皆名佛因,汝應受應行。

[1019c16] 「佛子!汝先言果者,是五賢菩薩修諸道法,證一大果為法性體。其體者,非有非無、非大非小、非身非心、非相非三世、非天非人非名字、非常樂我淨、非六道非六識入、非數量法過一切法相、非福田非鬼神、非動靜非生滅、非第一非五色、非六大非土田、非法界非三界、非縛解、非明闇、非得法,寂然無為一切法外,心行處滅其處難量,就有諦中修劫量行而有果報。

[1019c24] 「佛子!有二法身:一果極法身、二應化法身。其應化法身如影隨形,以果身常故應身亦常。佛子!古昔諸佛二身道同。佛子!一切菩薩二身俱是無常身。佛子!一切凡夫亦有二身:一報身、二方便身。報身不共有,方便身共一切眾生有。佛子!一切菩薩一切眾生皆有二身,一切諸如來常作如是說,故名決定了義。佛子!佛義功德身者,諸佛道同果法不異,所謂十號:一如來、二應供、三正遍知、四明行足、五善逝、六世間解、七無上士、八調御丈夫、九天人師、十佛陀。具向十德故,為一切眾生所供養。復次十八不共法,所謂:身無失、念無失、口無失、無異想、無不定心、無不知已捨、心念無減、欲無減、精進無減、智慧無減、解脫無減、解脫知見無減、身業隨智慧行、口業隨智慧行、意業隨智慧行、智知過去未來現在無礙無障。復有十力:是處非處力、業力、定力、根力、欲力、性力、果力、天眼力、宿命力、結盡力。慈悲喜捨,我是一切智人,我漏已盡無漏,出煩惱道煩惱障道,天身天眼、天耳、漏盡、宿命、他心。五眼、五分法身。無罪三業:佛寶、法、僧,滅諦解脫靈智一乘,金剛寶藏法身藏、自性清妙藏。三達、三無為、三明。一諦一道,獨法大樂無為。佛子!一切聖果無量功德藏中,不可說不可說果,是果一道。佛子!果體圓滿,無德不備、理無不周,居中道第一義諦清淨國土,無極、無名、無相,非一切法可得。非有體、非無體,其一照相、一合相、一體相、一覺相,淨明無二。佛子!是果獨法圓滿常住。一果體相有無量義,義有無量德,德有無量名。義果者,所謂滅諦常樂我淨、十八不共一切功德,皆名義果,故名果果。佛子!義德名是三,皆教化故,有如是三句之義。若賢人一切眾生有解是三句者,是人已為三世諸佛受佛職位。佛子!其果不可說不可知,而就名相法中說名相法,是故一果名體,義名果果。是義果者,出圓果故,名果果。佛子!吾說此因果,百千劫說不可盡。汝諸大眾,善自受持。」

菩薩瓔珞本業經大眾受學品第七

[1020b06] 爾時敬首菩薩敬禮於諸佛,奉承大眾教,略問於要義七會之所說,信順三寶藏,為法法不絕、不為世名利,願令法久住,白佛言:「世尊!佛上已說若因若果若賢若聖一切功德藏。今此大眾有十四那由他人,誰能不起此坐受學修道,從始至終一一具行次第入菩薩位者?」

[1020b12] 時釋迦牟尼佛頂髻放一切佛光、一切菩薩光,復集十方各百億佛土其中佛及菩薩。一切皆集已,即於是眾中告文殊師利菩薩、普賢菩薩、法慧菩薩、功德林菩薩、金剛幢菩薩、金剛藏菩薩、善才童子菩薩言:「汝見是大眾中敬首菩薩,能問三觀法界諸佛自性清淨道,一切菩薩所修明觀法門。汝等七菩薩,各領百萬大眾,應受觀學如是法門。佛子!我今更重說如是明觀法,所謂六入次第道。諦聽善思,修諸智慧,戒勅於眾,受用伏行。佛子!若一切眾生初入三寶海以信為本,住在佛家以戒為本。佛子!始行菩薩若信男若信女中,諸根不具、黃門、婬男婬女、奴婢、變化人受得戒,皆有心向故。初發心出家欲紹菩薩位者,當先受正法戒。戒者是一切行功德藏根本,正向佛果道一切行本。是戒能除一切大惡,所謂七見六著,正法明鏡。佛子!今為諸菩薩結一切戒根本,所謂三受門:攝善法戒,所謂八萬四千法門;攝眾生戒,所謂慈悲喜捨化及一切眾生皆得安樂;攝律儀戒,所謂十波羅夷。

[1020c04] 「佛子!受戒有三種受:一者諸佛菩薩現在前受,得真實上品戒。二者諸佛菩薩滅度後,千里內有先受戒菩薩者,請為法師教授我戒。我先禮足,應如是語:『請大尊者為師,授與我戒。』其弟子得正法戒,是中品戒。三佛滅度後千里內無法師之時,應在諸佛菩薩形像前,胡跪合掌自誓受戒。應如是言:『我某甲白十方佛及大地菩薩等,我學一切菩薩戒。』者,是下品戒。第二、第三亦如是說。佛子!是三攝受、三種受戒,過去佛已說、未來佛當說、現在佛今說。過去諸菩薩已學、未來諸菩薩當學、現在諸菩薩今學。是諸佛正法戒,若一切佛一切菩薩不入此法戒門,得無上道果虛空平等地者,無有是處。」

[1020c18] 佛告諸佛子:「今正說正戒。善男子善女人當受戒時,先禮過去世盡過去際一切佛、禮未來世盡未來際一切佛、禮現在世盡現在際一切佛。如是三禮已,法僧亦然。佛子!復敬受四不壞信,依止四依法。『從今時盡未來際身,歸依佛、歸依法、歸依賢聖僧、歸依法戒。』如是三說已。佛子!次當教悔過三世罪。『若現在身口意十惡罪,願畢竟不起,盡未來際。若未來身口意十惡罪,願畢竟不起,盡未來際。若過去身口意十惡罪,願畢竟不起,盡未來際。』如是悔過已,三業清淨如淨琉璃內外明照,即與授十無盡戒。汝等善聽。」

[1021a01] 佛告佛子:「『從今身至佛身,盡未來際,於其中間不得故殺生。若有犯,非菩薩行、失四十二賢聖法。不得犯。能持不?』其受者答言:『能。』『佛子!從今身至佛身,盡未來際,於其中間不得故妄語。若有犯,非菩薩行、失四十二賢聖法。不得犯。能持不?』其受者答言:『能。』『佛子!從今身至佛身,盡未來際,於其中間不得故婬。若有犯,非菩薩行、失四十二賢聖法。不得犯。能持不?』其受者答言:『能。』『佛子!從今身至佛身,盡未來際,於其中間不得故盜。若有犯,非菩薩行、失四十二賢聖法。不得犯。能持不?』其受者答言:『能。』『佛子!從今身至佛身,盡未來際,於其中間不得沽酒。若有犯,非菩薩行、失四十二賢聖法。不得犯。能持不?』其受者答言:『能。』『佛子!從今身至佛身,盡未來際,於其中間不得故說在家出家菩薩罪過。若有犯,非菩薩行、失四十二賢聖法。不得犯。能持不?』其受者答言:『能。』『佛子!從今身至佛身,盡未來際,於其中間不得故慳。若有犯,非菩薩行、失四十二賢聖法。不得犯。能持不?』其受者答言:『能。』『佛子!從今身至佛身,盡未來際,於其中間不得故瞋。若有犯,非菩薩行、失四十二賢聖法。不得犯。能持不?』其受者答言:『能。』『佛子!從今身至佛身,盡未來際,於其中間不得故自讚毀他。若有犯,非菩薩行、失四十二賢聖法。不得犯。能持不?』其受者答言:『能。』『佛子!從今身至佛身,盡未來際,於其中間不得故謗三寶藏。若有犯,非菩薩行、失四十二賢聖法。不得犯。能持不?』其受者答言:『能。』

[1021b01] 「佛子!受十無盡戒已,其受者過度四魔、越三界苦。從生至生不失此戒,常隨行人乃至成佛。佛子!若過去未來現在一切眾生,不受是菩薩戒者,不名有情識者;畜生無異,不名為人;常離三寶海,非菩薩非男非女非鬼非人,名為畜生、名為邪見、名為外道不近人情。故知菩薩戒有受法而無捨法,有犯不失,盡未來際。若有人欲來受者,菩薩法師先為解說讀誦,使其人心開意解生樂著心,然後為受。又復法師能於一切國土中,教化一人出家受菩薩戒者,是法師其福勝造八萬四千塔,況復二人三人乃至百千,福果不可稱量。其師者,夫婦六親得互為師授。其受戒者,入諸佛界菩薩數中,超過三劫生死之苦,是故應受。有而犯者,勝無不犯,有犯名菩薩,無犯名外道。以是故,有受一分戒名一分菩薩,乃至二分三分四分,十分名具足受戒。是故菩薩十重、八萬威儀戒,十重有犯無悔,得使重受戒;八萬威儀戒盡名輕,有犯得使悔過對首悔滅。一切菩薩凡聖戒盡心為體,是故心亦盡戒亦盡,心無盡故戒亦無盡。六道眾生受得戒,但解語,得戒不失。佛子!三世劫中一切佛常作是說,我今在此樹下為十四億人說,住前信想菩薩初受戒法。佛子!是信想菩薩,於十千劫行十戒法,當入十住心。佛子!當先為諸大眾受菩薩戒,然後為說瓔珞經,同見同行。」

[1021b27] 爾時眾中有百億人,即從坐起受持佛戒,其名梵陀首王,共無數天子修十戒滿足,入初住位。

[1021c01] 「佛子!復從是住,修行百法觀門,所謂十信、十進、十發趣、十乘、十金剛、十隨喜、十戒、十願、十護、十迴向。以是百法觀達三界空,假名皆空,一切法無我無人、無受、無因,皆無定性。即滅十三縛,所謂七見六著,如實相入初行位。佛子!復從是行觀修千法明門,所謂十信乃至十向,轉轉入法。法無我、法集法起法道法滅,皆無人受法,法如虛空、如幻如城如焰。一切法無相,百千生滅皆不可得,入初迴向位。佛子!復從是向明明轉照,照智學相似平等觀,觀名無得,無得假得。喻如然燈有炷,非初焰者,非初焰有時中有燒;非離初焰者,非初焰無時中有燒。後亦如之,直以有為諸法二諦皆迭遷,假號故燒,故知始焰非今、今燋非始。今燋非始故,於今方有;始焰非今故,於今無燒。無燒於今,今燒假燒。得平等觀亦復如是,非初心有中有得,亦非初心無中有得,後心亦然。是故始心非今心,今起非始起。今起非始起故,於今方有;始心非今心故,於今無得。無得於今,今得假得。中道第一義諦心,念念寂滅入萬法明門,從十信乃至十向,自然流入平等道。無得一相真實觀,一照相入初地道。

[1021c24] 「佛子!復從是地正觀一照智中,入百萬阿僧祇功德門,於一相觀中一時行。乃至第十地,心心寂滅自然流入無垢地。佛子!復從是地以一照智,了一切業因業果法界無不一觀。以智知一切眾生識始起一相住於緣,順第一義諦起名善、背第一義諦起名惑,以此二為住地故,名生得善、生得惑。因此二善惑為本,起後一切善惑,從一切法緣生善惑名,作以得善、作以得惑,而心非善惑。從二得名,故善惑二心。起欲界惑,名欲界住地。起色界惑,名色界住地。起心惑故,名無色界住地。以此四住地,起一切煩惱故,為始起四住地。其四住地前更無法起故,故名無始無明住地。金剛智知此始起一相有終,而不知其始前有法無法。云何而得知生得一住地、作得三住地?唯佛知始知終。是無垢菩薩一切智齊知自地,常住第一義諦中,自然流入妙覺海地。佛子!住是妙覺地中,唯現化可名,有無量義、有無量名其出一體,所謂妙果,常住清淨至若虛空、不可思議、不可說、不可名數、不可名,入界分可得。

[1022a16] 「佛子!我說菩薩次第六入法門無量功德,如是六入法門,一切菩薩無不入者。我今此座有十四億人,不離本座入此六入法門。佛子!我本初得道時,在此樹間說十世界海法門,有九十億人亦入此六入明門。復至普光堂說十佛國土,有百萬億人入此六入明門。復至帝釋堂說十住,有五百萬人入此六入明門。復至焰寶堂說十行,有千萬人入此六入明。門復至第四天法光堂說十迴向,有十河沙人入此六入明門。復至第六摩尼堂說十地,有百萬河沙人入此六入明門。復至祇洹林說入法界品,有十二河沙人入此六入明門。今復至此第八會座,為十方無極大眾敬首菩薩一切眾說六入明門,一切大眾受持若一無二無別。」

菩薩瓔珞本業經集散品第八

[1022b03] 佛告敬首菩薩及此會十四億那由他人大眾:「汝聞上四十二賢聖因果明觀法門,一切大眾皆應發三菩提心。」如是三告:「佛子!應受、應持、應發心。」

[1022b06] 時諸大眾中有百千天子,聞是法門發初住心,捨凡夫法修行伏忍,得入十住明觀法。復有十千信男信女,入清淨十行法門。復有八萬大梵天王,得初地明觀法。復有八部阿須輪王,各捨本形,入十信心行十善行。復有八萬第十地人現成正覺。「佛子!爾時十方無極佛剎一切大眾,聞佛說瓔珞中六入法門,所謂十住、十行、十向、十地、無垢地、妙覺地,各各發無上菩提心還歸本國。復有色界無色界,各各還修神通,歸本所住處,轉宣菩薩瓔珞法門化授天人。復有六欲天人,還歸本天,廣為諸天人說本行無量。時諸大眾各各受持讀誦解其義味,還本土說菩薩之本行、諸佛之本業,受持已竟。」

[1022b20] 爾時佛告文殊師利、慧海、金剛藏、道華等八千菩薩,皆為十方諸佛國中第一弟子:「汝應為十方無明眾生,受持讀誦解其義味。為過去未來現在一切眾生,開空慧道入法明門。」

[1022b23] 時有五十萬大菩薩,皆一生補處,從座而起,受持佛語經劫不滅。復有萬梵天王,亦即從座起,受持佛語。復有無量天女,從座而起,受持佛語。爾時他方無極剎菩薩、此國菩薩,已變化神通入如幻三昧,踊在虛空歡喜無量,得聞受持瓔珞功德經,心心受行成佛不捨眾賢聖門。

[1022c01] 時佛復現百萬變化神通無量光無量清淨身,重囑此金剛藏海瓔珞經:「汝諸大眾!受持受此經法。是經是過去無量百千佛心中所行法,汝等受持供養。」是時一切大眾,一時從座放千光明,照三千大千世界,歡喜受持菩薩不可思議瓔珞經。頂受供養禮佛而退。復有六欲天子、十千國王,聞佛法座離散,一時號泣涕出流慟聲滿三千,無不悲泣從座而去。復有八十億大菩薩,皆以四無量心有無一等無為無相受持佛語,各入無盡法化三昧,歡喜而退。復有十千始行賢者,入九觀定,四禪、四空定、盡滅定,七淨十戒心入定見道度疑,正道行、知見行,斷知見,得入法故,禮佛而退。

[1022c15] 爾時座中有八千菩薩各從座起,一金剛華菩薩白佛言:「世尊!未來世中說經菩薩法輪下,其聽法者受化奉行法用,復當云何?」

[1022c17] 言:「佛子!快發斯問。佛子!先當為聽法者與授菩薩法戒,然後為說菩薩之本行六入法門。佛子!次第為授四歸法:歸佛、歸法、歸僧、歸戒。得四不壞信心故,然後為授十戒:不殺、不盜、不妄語、不婬、不沽酒、不說在家出家菩薩罪過、不慳、不瞋、不自讚毀他、不謗三寶,是十波羅夷不可悔法。佛子!受十戒已,復為聽者教供養法師,常以天上無量華香、百千燈明、百千天衣瓔珞、百千妓樂、百味飲食屋宅經書,一切所須之物皆悉給與。弘通法師當如敬佛、如事父母、如事火婆羅門法。佛子!如事帝釋父母師僧,日日三時禮敬。為法捨身沒命,乃是佛子。如是求法之人,乃可為說菩薩之本行、百千萬佛轉授瓔珞法門。」時十億大眾歎言:「未來世中無法、無三寶、無賢人,時劫從惡世起故。其說法者、其聽法者,甚難甚難。」復從坐起各各悲泣,號聲大慟,地轉海波、三千倒覆、二十八宿日月不現。是時大眾還攝神力僉然而敬,受持讀誦解說義句,十劫不滅無窮無盡。各各歡喜奉行,作禮而退。

菩薩瓔珞本業經卷下


【經文資訊】大正藏第 24 冊 No. 1485 菩薩瓔珞本業經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
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