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T24n1484_001 梵網經 第1卷

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No. 1484

梵網經序

[0997a04] 夫宗本湛然,理不可易,是以妙窮於玄原之境、萬行起於深信之宅。是以天竺法師鳩摩羅什,誦持此品以為心首。此經本有一百十二卷六十一品。什少踐於大方,齊異學於迦夷。弘始三年淳風東扇,秦主姚興,道契百王、玄心大法,於草堂之中,三千學士與什參定大小二乘五十餘部,唯《梵網經》最後誦出。時融、影三百人等,一時受菩薩十戒。豈唯當時之益,乃有累劫之津!故與道融別書,出此心地一品,當時有三百餘人誦此一品。故即書是品八十一部,流通於後代持誦相授。囑諸後學好道君子,願來劫不絕共見龍華。

梵網經序

[0997a21] 夫梵網經者,蓋是萬法之玄宗、眾經之要旨,大聖開物之真模、行者階道之正路。是以如來權教雖復無量,所言要趣莫不以此為指南之說。是以秦主,識達圜中、神凝紛表,雖威綸四海而沾想虛玄,雖風偃八荒而靜慮塵外。故弘始三年淳風東扇,於是詔天竺法師鳩摩羅什,在長安草堂寺,及義學沙門三千餘僧,手執梵文、口翻解釋五十餘部。唯梵網經一百二十卷六十一品,其中菩薩心地品第十專明菩薩行地。是時道融、道影三百人等即受菩薩戒,人各誦此品以為心首。師徒義合,敬寫一品八十一部,流通於世。欲使仰希菩提者追蹤以悟理故,冀於後代同聞焉。

梵網經盧舍那佛說菩薩心地戒品第十卷上

[0997b12] 爾時釋迦牟尼佛,在第四禪地中摩醯首羅天王宮,與無量大梵天王、不可說不可說菩薩眾說蓮花臺藏世界盧舍那佛所說心地法門品。是時釋迦身放慧光,所照從此天王宮乃至蓮花臺藏世界。其中一切世界一切眾生,各各相視歡喜快樂,而未能知此光光何因何緣,皆生疑念;無量天人亦生疑念。

[0997b20] 爾時眾中玄通華光王菩薩從大莊嚴花光明三昧起,以佛神力放金剛白雲色光,光照一切世界。是中一切菩薩皆來集會與共,同心異口問:「此光光為何等相?」是時釋迦即擎接此世界大眾,還至蓮花臺藏世界百萬億紫金剛光明宮中,見盧舍那佛坐百萬蓮花赫赫光明座上。時釋迦佛及諸大眾,一時禮敬盧舍那佛足下已。釋迦佛言:「此世界中地及虛空一切眾生,為何因何緣得成菩薩十地道?當成佛果為何等相?」如如佛性本原品中廣問一切菩薩種子。

[0997c02] 爾時盧舍那佛即大歡喜,現虛空光體性本原成佛常住法身三昧,示諸大眾:「是諸佛子!諦聽,善思修行。我已百阿僧祇劫修行心地,以之為因,初捨凡夫成等正覺,號為盧舍那,住蓮花臺藏世界海。其臺周遍有千葉,一葉一世界為千世界,我化為千釋迦據千世界。後就一葉世界,復有百億須彌山、百億日月、百億四天下、百億南閻浮提、百億菩薩釋迦坐百億菩提樹下,各說汝所問菩提薩埵心地。其餘九百九十九釋迦,各各現千百億釋迦亦復如是。千花上佛是吾化身,千百億釋迦是千釋迦化身。吾已為本原,名為盧舍那佛。」

[0997c15] 爾時蓮花臺藏座上盧舍那佛,廣答告千釋迦千百億釋迦所問心地法品:「諸佛當知,堅信忍中十發趣心向果:一捨心、二戒心、三忍心、四進心、五定心、六慧心、七願心、八護心、九喜心、十頂心。諸佛當知,從是十發趣心入堅法忍中,十長養心向果:一慈心、二悲心、三喜心、四捨心、五施心、六好語心、七益心、八同心、九定心、十慧心。諸佛當知,從是十長養心入堅修忍中,十金剛心向果:一信心、二念心、三迴向心、四達心、五直心、六不退心、七大乘心、八無相心、九慧心、十不壞心。諸佛當知,從是十金剛心入堅聖忍中,十地向果:一體性平等地、二體性善慧地、三體性光明地、四體性爾焰地、五體性慧照地、六體性華光地、七體性滿足地、八體性佛吼地、九體性華嚴地、十體性入佛界地。是四十法門品,我先為菩薩時修入佛果之根原。如是一切眾生,入發趣、長養、金剛、十地,證當成果,無為無相大滿常住,十力、十八不共行,法身智身滿足。」

[0998a06] 爾時蓮花臺藏世界盧舍那佛赫赫大光明座上,千花上佛千百億佛一切世界佛。是座中有一菩薩,名華光王大智明菩薩,從坐而立,白盧舍那佛言:「世尊佛!上略開十發趣、十長養、十金剛、十地名相,其一一義中未可解了。唯願說之,唯願說之,妙極金剛寶藏一切智門。」如來百觀品中已明問。

[0998a13] 爾時盧舍那佛言:「千佛諦聽!汝先言云何義者?發趣中,若佛子!捨心者,一切捨。國土城邑田宅、金銀明珠、男女己身有為諸物,一切捨,無為無相。我人知見假會合成,主者造作我見,十二因緣無合無散無受者。十二入、十八界、五陰,一切一合相,無我我所相。假成諸法,若內一切法外一切法,不捨不受。菩薩爾時名如假,會觀現前故,捨心入空三昧。

[0998a22] 「若佛子!戒心者,非非戒、無受者,十善戒無師說法。欺盜乃至邪見無集者,慈良清直正實正見捨喜等,是十戒體性。制止八倒,一切性離,一道清淨。

[0998a26] 「若佛子!忍心者,有無相慧體性,一切空空忍、一切處忍,名無生行忍,一切處得名如苦忍。無量行一一名忍,無受無打、無刀杖瞋心,皆如如。無一一諦一相、無無相,有無有相,非非心相、緣無緣相,立住動止、我人縛解,一切法如,忍相不可得。

[0998b03] 「若佛子!進心者,若四威儀,一切時行伏空假會法性、登無生山,而見一切有無如有如無。大地青黃赤白一切入,乃至三寶智性、一切信進道,空、無生、無作、無慧。起空入世諦法亦無二相,續空心通達進分善根。

[0998b08] 「若佛子!定心者,寂滅無相。無相人爾時入內空,值道心眾生,不道緣不見無相,無量行無量心三昧。凡夫聖人無不入三昧,體性相應一切,以定力故。我人作者受者,一切縛見性是障因緣,散風動心,不寂而滅空空,八倒無緣。假靜慧觀,一切假會念念滅,受一切三界果罪性,皆由定滅而生一切善。

[0998b16] 「若佛子!慧心者,空慧非無緣,知體名心,分別一切法。假名主者,與道通同,取果行因、入聖捨凡、滅罪起福,縛解盡是體性功用。一切見常樂我淨煩惱,慧性不明故。以慧為首,修不可說觀慧,入中道一諦。其無明障慧,非相非來、非緣非罪、非八倒。無生滅慧,光明焰為照,樂虛方便轉變神通,以智體性所為慧用故。

[0998b24] 「若佛子!願心者,願大求、一切求,以果行因故。願心連願,心連相續,百劫得佛。滅罪求求,至心無生,空一願觀,觀入定照,無量見縛以求心故解脫,無量妙行以求心成,菩提無量功德以求為本。初發求心、中間修道,行滿願故佛果便成。觀一諦中道,非照非界非沒。生見見,非解慧。是願體性,一切行本原。

[0998c03] 「若佛子!護心者,護三寶、護一切行功德。使外道八倒惡邪見不嬈正信,滅我縛、見縛無生,照達二諦觀心現前。以護根本無相護,護空無作無相,以心慧連入無生,空道智道皆明光,明光護觀入空,假分分幻化,幻化所起如無,如無法體集散不可護,觀法亦爾。

[0998c10] 「若佛子!喜心者,見他人得樂常生喜悅。及一切物假空照寂,而不入有為、不無寂然。大樂無合,有受而化、有法而見。玄假法性,平等一觀心心行。多聞一切佛行功德、無相喜智,心心生念而靜照,樂心緣一切法。

[0998c15] 「若佛子!頂心者,是人最上智。滅無我輪見疑身一切瞋等,如頂觀連、觀連如頂。法界中因果,如如一道最勝上如頂。如人頂,非非身見六十二見。五眾生滅,神我主人動轉屈申,無作無受無行、不可捉縛者,是人爾時入內空,值道心眾生,不見緣不見非緣,住頂三昧寂滅定,發行趣道。性實、我人常見、八倒生,緣不二法門,不受八難幻化果,畢竟不受。唯一眾生,去來坐立、修行滅罪,除十惡、生十善,入道正人正智正行菩薩達觀現前,不受六道果,必不退佛種性中,生生入佛家,不離正信。上十天光品廣說。」

[0998c27] 盧舍那佛言:「千佛!汝先問長養十心者。若佛子!慈心者,常行慈心生樂因已,於無我智中樂相應觀入法,受想行識色等大法中,無生無住無滅如幻化,如如無二,故一切修行成法輪。化被一切,能生正信不由魔教,亦能使一切眾生得慈樂果,非實非善惡果,解空體性三昧。

[0999a05] 「若佛子!悲心者,以悲空空無相。悲緣行道,自滅一切苦,於一切眾生無量苦中生智。不殺生緣、不殺法緣、不著我緣,故常行不殺、不盜、不婬,而一眾生不惱。發菩提心者,於空見一切法如實相,種性行中生道智心,於六親六惡親惡三品中與上樂智,上惡緣中九品得樂。果空現時,自身他一切眾生平等,一樂起大悲。

[0999a13] 「若佛子!喜心者,悅喜無生心時。種性體相道智空空,喜心不著我所。出沒三世因果無集,一切有入空觀行成,等喜一切眾生,起空入道捨惡知識,求善知識示我好道,使諸眾生入佛法家。法中常起歡喜入法位中,復令是諸眾生入正信,捨邪見、背六道苦故喜。

[0999a20] 「若佛子!捨心者,常生捨心。無造無相空法中如虛空,於善惡有見無見罪福二中,平等一照。非人非我所心,而自他體性不可得,為大捨。及自身肉手足男女國城,如幻化水流燈焰一切捨,而無生心,常修其捨。

[0999a25] 「若佛子!施心者,能以施心被一切眾生,身施、口施、意施、財施、法施。教導一切眾生,內身外身國城男女田宅皆如如相,乃至無念財物。受者、施者亦內亦外無合無散。無心行化達理達施,一切相現在前行。

[0999b01] 「若佛子!好語心者,入體性愛語三昧,第一義諦法語義語。一切實語者皆順一語,調和一切眾生心無瞋無諍,一切法空智無緣,常生愛心行順佛意,亦順一切他人。以聖法語教諸眾生,常行如心發起善根。

[0999b06] 「若佛子!利益心者,利益心時以實智體性廣行智道,集一切明焰法門,集觀行七財。前人得利益故,受身命而入利益三昧,現一切身、一切口、一切意而震動大世界。一切所為所作,他人入法種、空種、道種中得益得樂。現形六道,無量苦惱之事不以為患,但益人為利。

[0999b13] 「若佛子!同心者,以道性智同空,無生法中以無我智同生,無二空同原境。諸法如相,常生常住常滅世法相續流轉無量,而能現無量形身色心等業,入諸六道一切事同。空同無生、我同無物,而分身散形,故入同法三昧。

[0999b19] 「若佛子!空心者,復從定心觀慧證空,心心靜緣,於我所法識界色界中而不動轉。逆順出沒故,常入百三昧、十禪支,以一念智作是見,一切我人若內若外眾住種子皆無合散,集成起作而不可得。

[0999b24] 「若佛子!慧心者,作慧見心觀諸邪見結患等縛,無決定體性,順忍空同故。非陰、非界、非入、非眾生、非一我、非因果、非三世法。慧性起光光一焰,明明見虛無受。其慧方便生長養心,是心入起空空道,發無生心。上千海明王品已說心百法明門。」

[0999c01] 盧舍那佛言:「千佛!汝先言金剛種子有十心。若佛子!信心者,一切行以信為首、眾德根本,不起外道邪見心。諸見名著,結有造業,必不受入空無為法中。三相無,無無生,無生無住,住無滅,滅無有,一切法空。世諦第一義諦智,盡滅異空。色空、細心心空。細心心心空,故信信寂滅,無體性和合亦無依。然主者我人,名用。三界假我我,無得集相,故名無相信。

[0999c10] 「若佛子!念心者,作念。六念常覺,乃至常施第一義諦,空無著無解,生住滅相不動不到去來,而於諸業受者,一合相迴向入法界智。慧慧相乘,乘乘寂滅,焰焰無常,光光無生,無生不起。轉易空道,變前轉後、變變轉化、化化轉轉,變同時同住。焰焰一相,生滅一時。已變未變、變變化亦得,一受亦如是。

[0999c17] 「若佛子!迴向心者,第一義空。於實法空智照有實諦。業道相續因緣中道,名為實諦。假名諸法我人主者,名為世諦。於此二有諦,深深入空而無去來,幻化受果而無受,故深深心解脫。

[0999c22] 「若佛子!達照心者,忍順一切實性。性性無縛無解無礙,法達、義達、辭達、教化達。三世因果、眾生根行,如如不合不散。無實用、無用、無名用。用用一切空,空空照達空,名為通達一切法空。空空如如,相不可得。

[0999c27] 「若佛子!直心者,直照。取緣神我,入無生智。無明神我空空中空,空空理心在有在無而不壞道種子。無漏中道一觀,而教化一切十方眾生,轉一切眾生皆入薩婆若空。真性真性真行於空,三界主者結縛而不受。

[1000a04] 「若佛子!不退心者,不入一切凡夫地,不起雜長養諸見,亦復不起習因相似我人,入三界業亦行空而不住退。解脫於第一中道,一合行故不行退,本際無二故而不念退。空生觀智如如相續,乘乘心入不二,常空生心一道一淨,為不退一道一照。

[1000a10] 「若佛子!獨大乘心者,解解一空故,一切行心名一乘。乘一空智智乘,行乘乘智,心心任運任用任載,任一切眾生,度三界河、結縛河、生滅河。行者坐乘任用載用,智心趣入佛海,故一切眾生未得空智任用,不名為大乘,但名乘得度苦海。

[1000a16] 「若佛子!無相心者,忘想解脫。照般若波羅蜜無二,一切結業三世法如如一諦,而行於無生空,自知得成佛。一切佛是我等者,一切賢聖是我同學,皆同無生空,故名無相心。

[1000a20] 「若佛子!如如慧心者,無量法界無集無受生,生生煩惱而不縛。一切法門、一切賢所行道、一切聖所觀法,所有亦如是。一切佛教化方便法,我皆集在心中。外道一切論邪定功用、幻化魔說佛說,皆分別入二諦處,非一非二,非有陰界入。是慧光明,光明照性入一切法。

[1000a27] 「若佛子!不壞心者,入聖地智近解脫位,得道正門、明菩提心,伏忍順空、八魔不壞,眾聖摩頂、諸佛勸發,入摩頂三昧,放身光光照十方佛土。入佛儀神,出沒自在動大千界,與平等地心無二無別,而非中觀知道。以三昧力故,光中見佛無量國土,現為說法。爾時即得頂三昧,登虛空平等地,總持法門聖行滿足。心心行空,空空慧中道無相照故。一切相滅,得金剛三昧門,入一切行門,入虛空平等地。如佛華經中廣說。」

[1000b08] 盧舍那佛言:「千佛!汝先問十地者有何義?若佛子!菩提薩埵入平等慧體性地,真實法化一切行華光滿足,四天果乘用任化,無方理化,神通、十力、十號、十八不共法,住佛淨土。無量大願,辯才無畏,一切論、一切行我皆得入。生出佛家,坐佛性地,一切障礙凡夫因果畢竟不受,大樂歡喜。從一佛土入無量佛土,從一劫入無量劫,不可說法為可說法,及照見一切法、逆順見一切法,常入二諦而在第一義中。以一智知十地次第,一一事示眾生,而常心心中道。以一智知一切佛土殊品及佛所說法,而身心不變。以一智知十二因緣、十惡種性,而常住善道。以一智見有無二相。以一智知入十禪支行三十七道,而現一切色身六道。以一智知十方色色,分分了起入受色報,而心心無縛,光光照一切,是故無生信忍空慧常現在前。從一地二地乃至佛界,其中間一切法門一時而行故。略出平等地功德海藏行願,如海一渧毛頭許事。

[1000b28] 「若佛子!菩提薩埵善慧體性地,清淨明達一切善根,所謂慈悲喜捨慧。一切功德本從初觀入大空慧方便道智中,見諸眾生無非苦諦皆有識心,三惡道刀杖一切苦惱緣中生識,名為苦諦。三苦相者,如身初覺,從刀杖身色陰二緣中生覺,為行苦緣。次意地覺,緣身覺所緣得刀杖及身創腫等法故,覺苦苦緣,重故苦苦。次受行覺二心,緣向身色陰壞創中生苦覺故,名為壞苦緣。是以三覺次第生三心,故為苦苦。一切有心眾生,見是三苦,起無量苦惱因緣故。我於是中入教化道三昧,現一切色身於六道中,十種辯才說諸法門,謂苦識、苦緣、刀杖緣具。苦識行身創腫發壞,內外觸中或具不具。具二緣中生識,識作、識受、觸識,名為苦識。行二緣故心心緣色,心觸觸惱受煩毒時,為苦苦。心緣識初,在根覺緣,名為苦覺。心作心受觸識覺觸,未受煩毒時,是名行苦。逼迮生覺如石火,於身心念念生滅,身散壞轉變化,識入壞緣,緣集散心苦心惱,受念後緣染著心心不捨,是為壞苦。三界一切苦諦,復觀無明集無量心作一切業,相續相連習因集因,名為集諦。正見解脫空空智道心心,名以智道道諦。盡有果報盡有因,清淨一照體性,妙智寂滅一諦。慧品具足名根,一切慧性起空入觀,是初善根。第二觀捨一切貪著,行一切平等空捨,無緣而觀諸法。空際一想,我觀一切十方地土皆吾昔身所用故土,四大海水是吾故水,一切劫火是吾昔身故所用火,一切風輪是吾故所用氣。我今入此地中,法身滿足,捨吾故身,畢竟不受四大分段不淨故身,是為捨品具足。第三次觀於所化一切眾生,與人天樂、十地樂、離十惡畏樂、得妙華三昧樂乃至佛樂。如是觀者慈品具足。菩薩爾時住是地中無癡無貪無瞋,入平等一諦智一切行本,遊佛一切世界,現化無量法身。如一切眾生天華品說。

[1001a08] 「若佛子!菩提薩埵光明體性地,以三昧解了智,知三世一切佛法門,十二法品名味句:重誦、記別、直語、偈、不請說、律戒、譬喻、佛界、昔事、方正、未曾有、談說,是法體性名第一義。別是名味句中,說一切有為法分分受生,初入識胎,四大增長色心名六住,於根中起實覺,未別苦樂名觸識,又覺苦樂識名三受,連連覺著受無窮已,欲、我見、戒取善惡有,識初名生,識終名死。是十品現在苦。因緣果觀是行相中道,我久已離故,無自體性。入光明神通,總持辯才,心心行空,而十方佛土中現劫化轉化百劫千劫,國土中養神通,禮敬佛前諮受法言。復現六道身,一音中說無量法品,而眾生各自分分得聞心所欲之法。苦空無常無我一諦之音,國土不同身心別化。是妙華光明地中略開一毛頭許,如法品解觀法門千三昧品說。

[1001a25] 「若佛子!菩提薩埵體性地中,爾真焰俗,不斷不常,即生即住即滅,一世一時一有,種異異現異故。因緣中道非一非二、非善非惡、非凡非佛故。佛界凡界一一,是名為世諦。其智道觀無一無二,玄道定品,所謂說佛心行初覺定因,信覺、思覺、靜覺、上覺、念覺、慧覺、觀覺、猗覺、樂覺、捨覺,是品品方便道,心心入定果。是人住定中,焰焰見法行空。若起念定,入生心定,生愛順道,道法化生,名法樂忍、住忍、證忍、寂滅忍。故諸佛於入光光華三昧中,現無量佛,以手摩頂一音說法,百千起發而不出定,住定味樂定、著定貪定、一劫千劫中住定。見佛蓮花座說百法門,是人供養聽法,一劫住定。時諸佛光中摩頂,發起定品出相進相,去向相故。不沒不退、不墮不住,頂三昧法上樂忍,永盡無餘。即入一切佛土修行無量功德品,行行皆光明,入善權方便,化教一切眾生,能使得見佛體性常樂我淨。是人生住是地中行化法門,漸漸深妙華觀智入體性中道,一切法門品滿足,猶如金剛。上日月道品已明斯義。

[1001b18] 「若佛子!菩提薩埵慧照體性地,法有十種力生品,起一切功德行。以一慧方便知善惡二業別行處力品、善作惡作業智力品、一切欲求願六道生生果欲力品、六道性分別不同性力品、一切善惡根一一不同根力品、邪定正定不定是名定力品、一切因果乘是因乘是果至果處乘因道是道力品、五眼知一切法見一切受生故天眼力品、百劫事一一知宿世力品、於一切生煩惱滅一切受無明滅解脫力品,是十力品智。知自修因果,亦知一切眾生因果分別,而身心口別用。以淨國土為惡國土、以惡國土為妙樂土,能轉善作惡、轉惡作善,色為非色、非色為色,以男為女、以女為男,以六道為非六道、非六道為六道,乃至地水火風非地水火風。是人爾時以大方便力,從一切眾生而見不可思議、下地所不能知覺舉足下足事。是人大明智,漸漸進分分智,光光無量無量,不可說不可說法門現在前行。

[1001c08] 「若佛子!菩提薩埵體性華光地,能於一切世界中,十神通明智品,以示一切眾生種種變化。以天眼明智知三世國土中微塵等一切色,分分成六道眾生身,一一身微塵細色成大色分分知。以天耳智知十方三世六道眾生苦樂音聲、非非音、非非聲、一切法聲。以天身智知一切色、色非色、非男非女形。於一念中遍十方三世國土劫量大小國土中微塵身,以天他心智知三世眾生心中所行,十方六道中一切眾生心心所念苦樂善惡等事。以天人智知十方三世國土中一切眾生宿世苦樂受命,一一知命續百劫。以天解脫智知十方三世眾生解脫,斷除一切煩惱若多若少,從一地乃至十地滅滅皆盡。以天定心智知十方三世國土中眾生心,定、不定、非定非不定、起定方法,有所攝受三昧百三昧。以天覺智知一切眾生已成佛未成佛,乃至一切六道人心心,亦知十方佛心中所說法。以天念智知百劫千劫大小劫中,一切眾生受命命久近。以天願智知一切眾生賢聖十地,三十心中一一行願,若求苦樂、若法非法,一切求十願百千大願品具足。是人住地中十神通明中,現無量身心口分別用。說地功德,百千萬劫不可窮盡。而爾所釋迦略開神通明品,如觀十二因緣品中說。

[1002a05] 「若佛子!菩提薩埵滿足體性地,入是法中十八聖人智品,下地所不共。所謂身無漏過、口無語罪、念無失念。離八法,一切法中捨,常在三昧。是入地六品具足,復從是智生六足智。三界結習畢竟不受,故欲具足。一切功德一切法門所求滿,故進心足。一切法事一切劫事一切眾生事,以一心中一時知,故念心足。是二諦相,六道眾生一切法,故智慧足。知十發趣人中至一切佛,無結無習,故解脫足。是一切眾生知他人自我弟子無漏,無諸煩習故,以智知他身,解脫足。是人入六滿足明智中便起智,身隨六道眾生心行口辯說無量法門品,示一切眾生故。隨一切眾生心行,常入三昧,而十方大地動、虛空化華,故能令眾生心行。以大明具足,見過去一切劫中佛出世,亦是示一切眾生心。以無著智見現十方一切國土中一切佛,一切眾生心心所行。以神通智,見未來中一切劫一切佛出世,一切眾生從是佛受道聽法故。住是十八聖人中心心三昧,觀三界微塵等色是我故身,一切眾生是我父母,而今入是地中,一切功德、一切神光、一切佛所行法,乃至八地九地中一切法門品,我皆已入,故於一切佛國土中示現作佛、成道、轉法輪、示入滅度,轉化他方過去來今一切國土中。

[1002b02] 「若佛子!菩提薩埵佛吼體性地,入法王位三昧,其智如佛,佛吼三昧故。十品大明定門常現在前,華光音入心三昧。其空慧者,謂內空慧門、外空慧門,有為空慧門、無為空慧門,性空慧門,無始空慧門,第一義空慧門,空空慧門,空空復空慧門,空空復空空慧門。如是十空門,下地所不知。虛空平等地,不可說不可說。神通道智,以一念智知一切法分分別異,而入無量佛國土中,一一佛前諮受法,轉法度與一切眾生。而以法藥施一切眾生,為大法師、為大導師,破壞四魔,法身化化入佛界,是諸佛數。是諸九地、十地數中。長養法身,百千陀羅尼門、百千三昧門、百千金剛門、百千神通門、百千解脫門,如是百千虛空平等門中而大自在,一念一時行。劫說非劫、非劫說劫,非道說道、道說非道,非六道眾生說六道眾生、六道眾生說非六道眾生,非佛說佛、佛說非佛。而入出諸佛體性三昧中,反照順照逆照,前照後照、因照果照、空照有照、第一中道義諦照。是智唯八地所證,下地所不及。不動不到、不出不入、不生不滅。是地法門品,無量無量,不可說不可說,今以略開地中百千分一毛頭許事。羅漢品中已明。

[1002b26] 「若佛子!菩提薩埵佛花嚴體性地,以佛威儀,如來三昧自在王王定出入無時,於十方三千世界中百億日月百億四天下,一時成佛、轉法輪乃至滅度。一切佛事以一心中一時示現一切眾生,一切色身八十種好三十二相自在,樂虛空同。無量大悲,光明相好莊嚴,非天非人非六道。一切法外而常行六道,現無量身、無量口、無量意,說無量法門,而能轉魔界入佛界、佛界入魔界,復轉一切見入佛見、佛見入一切見,佛性入眾生性、眾生性入佛性。其地光光光照、慧慧照、明焰明焰,無畏、無量、十力、十八不共法、解脫涅槃無為一道清淨。而以一切眾生作父母兄弟,為其說法盡一切劫得道果。又現一切國土,為一切眾生相視如父如母,天魔外道相視如父母。住是地中,從生死際起至金剛際,以一念心中現如是事,而能轉入無量眾生界。如是無量,略說如海一渧。

[1002c16] 「若佛子!菩提薩埵入佛界體性地,其大慧空,空復空空復空,如虛空性。平等智有如來性,十功德品具足,空同一相體性無為,神虛體一法同法性,故名如來。應順四諦二諦,盡生死輪際,法養法身無二,是名應供。遍覆一切世界中一切事,正智聖解脫智,知一切法有無一切眾生根故,是正遍知。明明修行佛果時足故,是明行足。善逝三世佛法,法同先佛去佛,去時善善、來時善善,是名善逝。是人行是上德,入世間中教化眾生,使眾生解脫一切結縛,故名世間解脫。是人一切法上入佛威神,儀形如佛大士行處,為世間解脫,名無上士。調順一切眾生,名為丈夫。於天人中教化一切眾生,諮受法言故,是天人師。妙本無二、佛性玄覺,常常大滿,一切眾生禮拜故、尊敬故,是佛世尊。一切人諮受奉教故,是佛地。是地中一切聖人之所入處故,名佛界地。爾時坐寶蓮花上,一切與授記歡喜。法身手摩其頂,同見同學菩薩異口同音讚歎無二。又有百千億世界中一切佛、一切菩薩一時雲集,請轉不可說法輪、虛空藏化導法門。是地有不可說奇妙法門品,奇妙三明、三昧門、陀羅尼門,非下地凡夫心識所知,唯佛佛無量身口心意可盡其原。如光音天品中說十無畏與佛道同。」

梵網經卷上


【經文資訊】大正藏第 24 冊 No. 1484 梵網經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
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