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T24n1452_005 根本說一切有部尼陀那目得迦 第5卷

CBETA 電子佛典集成 » 大正藏 (T) » 第 24 冊 » No.1452 » 第 5 卷 ▲上一卷 ▼下一卷 前往第

 

根本說一切有部尼陀那卷第五

[0432a05] 第七子攝頌曰:

 外道覆認衣,  作記死時施,
 有五種親友,  得法獨應行。

[0432a08] 爾時佛在王舍城住竹林園。時摩揭陀主影勝大王,聞說妙法得見諦已,遂與八萬諸天子眾,并摩揭陀國長者、居士婆羅門等過百千數,於大眾中制立嚴教,擊鼓宣令普告國人:「不得有人輒為竊盜。若有犯者驅令出國,所有家資庫藏財物,悉皆給與被賊之人。」是時世尊,為憍薩羅國勝光大王說《少年經》,得調伏已,亦於國界作其嚴制:「於我國中不得有人輒行竊盜,如有犯者斷其命根,所有家資庫藏財物,悉皆給與被賊之人。」爾時群賊咸悉逃竄,二國中間屯營而住。摩揭陀國有諸商人,相隨而往憍薩羅國。到彼界已,時諸商主告其伴曰:「我今平安,仁可歸去。」從者去已,賊便遙見知無護者,便共劫奪。時諸商人咸悉走向憍薩羅國,投勝光王。既到王所,前白王曰:「大王當知,於此國界先多交易,今由群賊商侶不來。」時勝光王勅大將軍名毘盧宅迦:「卿可急往捕捉群賊,并所盜財將來見朕。」是時大將部領四兵,勇力軍眾象馬車步,往賊營處曠野林中。彼諸群賊總集險林,放捨兵戈分所得物。爾時將軍既遙見賊,便於四面周遍列軍,戰鼓纔鳴群賊驚懾,或有奔逃、或遭殘害、或時被殺、或復生擒,收所盜財并諸賊黨,還至王所啟大王曰:「此是彼賊并所盜財。」時勝光王告諸人曰:「汝之本物各任將去。」商估賈客既認物已,諸外道輩亦取自財及赤石染服,并將苾芻所有衣鉢。時諸苾芻後至王所,王曰:「仁等亦應認取衣鉢。」苾芻報曰:「此貨物中無我衣鉢。」王曰:「仁等豈非先被賊劫?」答曰:「我亦被賊。」王曰:「若無者,宜應喚彼外道,并將所認衣物隨來。」時彼外道既聞王喚,持衣即來。苾芻見衣作如是語:「此是我僧伽胝、此是僧脚敧。」王告外道曰:「彼是小賊,汝是大賊,強認他衣。」彼默無對。王言:「聖者!仁於衣物有記驗不?令我得知,此屬外道,此屬苾芻。」苾芻報曰:「我衣無記。」以緣白佛,佛言:「苾芻衣物應為記驗。」不知云何?佛言:「應為紐結或墨點淨,及餘記驗方乃持之。」

[0432b17] 佛在室羅伐城。有一長者,娶妻未久誕生一息,其妻身死更娶後妻,未久之間復生一子。其第二子為母所苦,於善法律情希出家,既出家已遊歷人間。其父後時遇遭重病,定知將死,命長子曰:「我所有財應作三分。」子承父命遂即分三。便報子言:「此是汝分用充家業,一分屬吾以供葬事,餘之一分與出家子。」便自歎曰:

「積聚皆消散,  崇高必墮落;
 會合終別離,  有命咸歸死。」

[0432b27] 說是語已遂即命終。其出家子聞父身亡,即到兄所孔懷相見,兩共哀號問訊既終。兄乃告曰:「父亡之日先有遺言,留一分財可宜收取。」苾芻念曰:「如世尊說:『死後當與此非法財。』」時諸苾芻以緣白佛,佛言:「凡在家者命欲終時有攀緣心,如是施財並宜收取,父分與財勿生疑慮。既受財已,於三寶中而興供養。其出家者臨終之日無顧戀心,若言:『我死後與。』者,如是之財即不應取。」

[0432c07] 緣處同前。有二苾芻共為親友,言談得意同處而居。時一苾芻人間遊行隨緣施化,於本房中及經行等處,忘遺衣物并齒木土屑。時彼親友為收舉已,遂起疑心即往白佛,佛言:「收取無犯。然而親友有其五種。云何為五?一者相愛,二者心喜,三者師長,四者得意,五者彼聞用物情生悅樂。如斯五種聽許收用。」

[0432c14] 緣處同前。時有長者,娶妻未久誕生一女,年既長大便捨俗累,於佛法中而為出家。時屬飢儉乞求難得,巡門乞食漸至父家,父見女來即前問曰:「聖女!爾於今者云何濟命?」便報父曰:「乞食巡門實誠難得,雖經辛苦亦不充虛,飢火所燒甚難堪忍。」父聞斯語慘然不悅,便告女曰:「爾若在家不出家者,設無憐愛終須供給;從今已往每日可來家中受食。」既受請已,便於他日復將一伴來詣父舍,受其請食,父報女言:「我今無力能濟二人,宜可獨來而取於食。」女報父言:「世尊不許一女獨行,佛若許者不遭斯苦。」時苾芻尼具以上事白諸苾芻,苾芻以緣白佛,佛言:「若時飢儉乞求難得不充濟者,聽苾芻尼從眾乞法,於父母舍而作往還。應如是乞,敷座席鳴揵稚,言白既周,尼眾集已,時乞法尼先從上座次第禮僧,於眾首前合掌恭敬蹲踞而住,應如是乞:『大德尼僧伽聽!我苾芻尼某甲,今逢儉歲飲食難得,若無飲食不能存濟。我某甲今從尼僧伽,乞於親族邊作往還住止羯磨。願尼僧伽與我某甲於親族邊作往還住止羯磨,是能愍者願哀愍故。』第二、第三亦如是說,羯磨白二准此應作,如百一中說。若苾芻尼,大眾為作與諸俗親往還羯磨竟,此苾芻尼得獨行無犯,往親族家隨意而食。復至豐時即不應往,如獨往者得越法罪。」

[0433a11] 第八子攝頌曰:

 賒取他衣去,  及為他和市,
 不高下買衣,  應二三酬價。

[0433a14] 緣處同前。時有苾芻,於俗人處賒買他衣,將至寺內遂即身亡。時彼衣主既聞消息,急詣寺中告諸人曰:「某甲苾芻今何所在?」苾芻答曰:「彼已身死。」衣主告曰:「彼於我處賒取衣來,今可還直。」苾芻報曰:「仁今可去,詣彼屍林,隨索衣直。」衣主報曰:「所有衣鉢仁等共分,遣向林中從屍索債,如何釋子欺誑於人。」時諸苾芻以緣白佛,佛言:「苾芻身死,所有衣鉢,應還衣價。」復有苾芻,於俗人處賒取貴衣,乃至苾芻身亡之後,是時衣主來至寺中問言:「某甲苾芻今何所在?」答曰:「彼已身亡。」衣主告曰:「其人我處賒取衣來。」時諸苾芻還將本衣却付,衣主報言:「彼所將物是貴價衣,今此相還全無所直。」時諸苾芻不知云何?以緣白佛,佛言:「應隨現前所有之物可充衣價。應告彼言:『其人已死,現有斯物,今以相還宜生歡喜。』」時有二居士共為交易,一人問曰:「此衣幾價?」衣主答曰:「二十迦利沙波拏。」買衣人曰:「我今酬汝十迦利沙波拏。」時鄔波難陀來至其所,彼之二人作如是念:「諸大苾芻出言決定,我等宜應請斷其價。」二人共問鄔波難陀:「大德!此之衣物價直幾多?」是時鄔波難陀私問一人:「汝欲買衣?為當賣衣?」答言:「我買。」鄔波難陀報曰:「此衣價直二十迦利沙波拏。」又問第二:「汝欲賣衣?」報言:「我賣。」鄔波難陀報曰:「此衣可直四十迦利沙波拏。」二人交易,賣索四十,買酬二十,因致紛諍。買衣人曰:「我於和市人邊聞直二十。」衣主復云:「我於和市人邊聞直四十。」互相謂曰:「我等二人共於一處聽其斷價,兩種不同,定是彼人故為鬪亂。」諸苾芻聞已白佛,佛言:「凡諸苾芻,不應為他俗人斷價,亦復不應於交易處輒論貴賤如和市法。若有犯者得惡作罪。」時諸苾芻欲買衣服高下酬價,俗人報曰:「我是小興生人,仁等乃是大興生人。」時諸苾芻以緣白佛,佛言:「苾芻不應酬價高下,若諸苾芻欲買衣者,應令俗人酬其買價。若無俗人,應可二三得自酬價,過此酬者得惡作罪。」

[0433b23] 第九子攝頌曰:

 果樹差修理,  四種不應分,
 果熟現前分,  觀時莫諠戲。

[0433b26] 爾時佛在王舍城。時頻毘娑羅王,以一千根菴沒羅林施與僧伽。時諸苾芻雖取果食不令看守,遂致摧折而便荒穢。頻毘娑羅王見林摧折,問左右曰:「此菴沒羅林是誰園樹?」大臣答曰:「此是大王先以千株菴沒羅樹施與苾芻僧伽,僧伽食已而不看守,因即摧殘致斯荒穢,然諸聖者曾不修理。」時諸苾芻以緣白佛,佛言:「於寺基業不應棄捨,大眾應差守園之人令其修理。」時守園人遂安籬柵,計諸果樹分布與人,於樹根下而嚼齒木、或時漱口、或洗手面濯足浣衣。是時林樹被溉灌已,枝葉滋榮果實豐熟。有眾多客苾芻來告舊人曰:「美果新熟仁應惠我。」舊人答曰:「我等已分,仁何得食?」報言:「此是軌範師分、此是親教師分、此同親教師分、此同軌範師分。」時諸苾芻以緣白佛,佛言:「有四種物皆不應分。云何為四?一者四方僧物,二者窣覩波物,三者眾家病藥,四者寺資產物。若有違者得惡作罪。此等諸果應行與僧。」時有賊來偷果,世尊告曰:「大眾應差守護園人。」既受差已專為守護,因斯闕食,佛言:「更別差人應早食已替彼令食。」如世尊說:「菴沒羅果分與眾僧。」時守園人平等分與,其果有蟲。佛言:「應審觀察,蟲者簡却,先作淨已然後行之。」諸苾芻等淨果之時,高聲諠戲口出涎唾灒污其果,佛言:「不得諠雜,應聖默然而為觀察。若諠鬧者得惡作罪。」

[0433c24] 第十子攝頌曰:

 無淨人自行,  自取不應食,
 不選開其病,  結界證耕人。

[0433c27] 如世尊說:「菴沒羅果應行與僧。」不知誰應合行?佛言:「令淨人行。若無淨人,應使求寂。求寂無者,先作淨已苾芻受取,應可自行。」如世尊說:「差守園人令其守護。」淨人求寂纔去之後,眾鳥咸來啄損其果,佛言:「應以樹葉蓋覆。淨人求寂事畢還來,宜應指示。」時六眾苾芻次差守園,簡取美好菴沒羅果,持至住處受已而食。時諸苾芻互相謂曰:「美好之果久不見行。」報曰:「無可將來。咸被六眾簡取,好者持至住處,令他授與皆自噉食。」時諸苾芻以緣白佛,佛言:「不應自取而食,若有食者得惡作罪。」時六眾苾芻自選好者令授而食,與此與彼遂便鬧亂,佛言:「不應自選而食。若有食者得惡作罪。無犯者,若火力微應取熟者,火力強盛應可食生。」

[0434a13] 緣處同前。時諸苾芻人間遊行,遇至一村於中有寺,既入寺已,不見一人。舊住苾芻,先向晝日遊處,寺內皆空。時客苾芻自相謂曰:「此之空寺既無苾芻,我等豈於無界之處而為居住?當共結界。」先結小界。時舊苾芻遂即來至,客便告曰:「善來!善來具壽!仁可來此我為解勞。」主人報曰:「具壽!何為却與我等解勞?我是主人,暫向晝日閑靜之處。」客便告曰:「我欲結界,已於此處先結小界。」主人報曰:「我於此處先已結界。」彼此懷疑,為取先界?為取後耶?以緣白佛,佛言:「應取先界,後結不成。凡客苾芻至他住處,應可住經七八日已,無人來者,應共結界。若異此者得惡作罪。」

[0434a26] 緣處同前。有一苾芻住阿蘭若處,有二耕人共為鬪諍,遂以身手互相捶打。時此二人便以苾芻為證見者。時彼二人相牽俱至王所,各申道理,言有證人。令喚苾芻。苾芻既至,王自問曰:「此事如何?」苾芻白言:「大王!若能自立要契如轉輪王者,我能白王。」王然其契。苾芻答曰:「此二鬪人,更互相瞋,俱行拳棒。」王既聞已二皆與罪,苾芻告曰:「大王!何故行罰?向者立要如轉輪王行化於世。」王曰:「輪王如何行化?」答曰:「夫輪王者,止其無益,令行有益。」王曰:「若如是者,二俱有犯,各與輕罰,兩皆釋放。」是時二人各生嫌恨。時諸苾芻以緣白佛,佛言:「有鬪打者,苾芻不應在傍看住。若見諍者急捨而去,如不去者得惡作罪。」

[0434b11] 尼陀那別門第五總攝頌曰:

 菩薩像供養,  吉祥大眾食;
 大會草稕居,  集僧鳴大鼓。

[0434b14] 第一子攝頌曰:

 聽為菩薩像,  復許五種旗;
 為座置尊儀,  鐵竿隨意所。

[0434b17] 緣處同前。若佛世尊自居眾首為上座者,便有威肅眾皆嚴整,世尊不在即無上事。是時給孤獨長者來至佛所,禮雙足已退坐一面,而白佛言:「我今欲作贍部影像,唯願聽許。」佛言:「應作。」欲安幡蓋,佛言:「隨意。」時彼長者不知欲造何幡?佛言:「有五種旗幡:謂師子幡、莫羯羅幡、龍幡、揭路荼幡、牛王幡。」長者復請為贍部影像作座,佛言:「可作。」又作鐵竿而懸旗幡,佛言:「應作。」

[0434b26] 第二子攝頌曰:

 供養菩薩像,  并作諸瓔珞,
 塗香及車輿,  作傘蓋旗幡。

[0434b29] 緣處同前。給孤獨長者白佛言:「豈非佛為菩薩時廣作供養?」佛言:「如是。」「我今欲為贍部影像隨意供養。」佛言:「應作。」「世尊為菩薩時著諸瓔珞?」佛言:「如是。」「我今欲為贍部影像作諸瓔珞。」佛言:「隨意,唯除脚玔耳璫,餘皆任作。」「我今欲作磨香塗香拭佛手足。」佛言:「應作。」「佛為菩薩時乘輿出入或乘御車,我今欲作輦輿。」佛言:「應作。」復言:「為菩薩時常持傘蓋隨從幡旗,我今欲為影像作其傘蓋并造諸幡。」佛言:「應作。」「菩薩在家常著花鬘瓔珞以為嚴飾,我今亦作用莊嚴像。」佛言:「如是種種莊飾之具,我皆聽作。」

[0434c12] 第三子攝頌曰:

 吉祥并供養,  花鬘及香合,
 諸人大集時,  晝開門夜閉。

[0434c15] 爾時給孤獨長者請世尊曰:「佛為菩薩時,一切大眾以吉祥事恭敬供養。佛若聽者,我於贍部像前,為吉祥事并設供養。」佛言:「隨意應作。」「我今復欲作頂上鬘及諸香合供贍部像。」佛言:「應作。」長者言:「我因贍部像莊嚴寺宇。」時諸苾芻彩畫其寺,以諸香泥花鬘燒香末香,奏諸鼓樂廣設供養。時眾人等見此希奇生未曾有,共相謂曰:「此之住處極妙莊嚴。」時諸苾芻見人鬧亂晝日閉門,俗人見已便起譏嫌云:「障生善。」以緣白佛,佛言:「若有鼓樂為供養時,晝日開門至夜宜閉。」

[0434c26] 第四子攝頌曰:

 大眾集會食,  薜舍佉月生,
 香臺五六年,  並應為大會。

[0434c29] 爾時給孤獨長者設供養時,眾多苾芻等七眾俱集。長者見已生大歡喜,作如是念:「如世尊說:『苾芻!有五種時施。云何為五?一者於客來人及將行者而為給施。二者於病人及瞻病者而行給施。三者於飢儉年及在險路而行給施。四者若得新穀新果及新節歲,先於持戒有德為供給已後當自食。五者若遇風雨寒雪之時,應持餅粥及諸漿往施眾僧,勿令聖者冒涉艱辛,受我飲食安樂而住。』我今見此苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦,遠來至此疲於道路。若佛聽者,我當為此而設大會。」即往佛所禮雙足已,在一面坐白佛言:「世尊!如佛所說有五種時施,廣如上說。由觀菩薩大會供養四方人眾悉皆雲集行路辛苦,若佛聽者我當設供。」佛言:「隨意應作。」長者遂設無遮大會。

[0435a16] 爾時長者白佛言:「我今更設大會。」佛言:「應作。」長者白佛:「菩薩生時是何月日?」佛告長者:「薜舍佉月日月圓時是我生日。」「我今欲作生日大會。」佛言:「應作。」「我今欲為贍部影像而作香臺。」佛言:「應作。」「世尊為菩薩時經於幾歲而除頂髻?」佛言:「五歲。」「我今欲作五歲大會。」佛言:「應作。」「世尊菩薩於幾歲時重立頂髻?」佛言:「六歲。」餘如前說。「世尊我欲為作贍部影像作佛陀大會。」佛言:「應作。」

[0435a25] 第五子攝頌曰:

 大會為草稕,  不應雜亂坐,
 應打揵稚鼓,  告時令普知。

[0435a28] 給孤獨長者設大會時,六大都城並皆雲集。時諸苾芻亦復來至,由斯席薦並皆闕少,佛言:「長者!應結草稕隨時坐食。」苾芻食已不收而去,以緣白佛,佛言:「苾芻食了應收草稕舉置一邊,方隨意去,若作佛陀會已應須棄之。」時諸苾芻不依大小,越其次第相雜而坐,令行食者久延時節,或時食竟更有人來失其時候,佛言:「應告時至。」雖告時至,眾鬧不聞,世尊告曰:「應打揵稚。」猶尚不聞,佛言:「應可吹螺并復擊鼓。」然未普聞,佛言:「打大鍾鼓。」佛令打鼓,打三下已即便長打,諸有病者及授事人致有闕乏,佛言:「應待病人請得食已,并授事人食竟然後長打,若不爾者得越法罪。」

[0435b12] 第六子攝頌曰:

 集僧鳴大鼓,  供了去幢幡;
 若多獲珍寶,  隨應悉分與。

[0435b15] 如世尊說:「應打揵稚及吹雙螺者。」雖如是作猶不普聞,佛言:「應打大鼓令響普聞,為大會時遠近咸集。」設會雖竟人猶不散,世尊告曰:「應除供養所設幢幡,時眾見已自然散去。」作此會時苾芻僧眾多獲珍財,不知云何?佛言:「據合得者,先從上座乃至行末,隨其大小准法平分。」時諸苾芻猶自紛擾,佛言:「眾若多者,應可千人與其一分各自分之,或復百人、或二十人乃至十人而為一分,令自分取。」鄔波離白佛言:「十人分中若一身死,亡人之分誰合得耶?」佛言:「若十人內已分衣竟,亡人之分應入僧伽。如其未分,九人合得,多亦准斯。」

[0435b26] 陀那了。

根本說一切有部尼陀那卷第五


【經文資訊】大正藏第 24 冊 No. 1452 根本說一切有部尼陀那目得迦
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
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