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T24n1451_039 根本說一切有部毘奈耶雜事 第39卷

CBETA 電子佛典集成 » 大正藏 (T) » 第 24 冊 » No.1451 » 第 39 卷 ▲上一卷 ▼下一卷 前往第

 

根本說一切有部毘奈耶雜事卷第三十九

第八門第十子攝頌涅槃之餘次明五百結集事

[0402a26] 時有婆羅門名突路拏,在於眾內,見此諸人欲爭舍利共相戰伐,恐有損傷違害佛教,自執長幡以麾大眾,告拘尸那諸壯士曰:「仁等且止!今欲為君陳其損益。我比曾聞此大沙門喬答摩氏,憐愍一切諸有情故,於無數劫熾然精勤忍怨害事,長時苦讚行忍辱,由是因緣成無上覺,心行平等猶若虛空,於諸有情普皆濟度,眾生福盡捨棄涅槃。息化以來纔經七日,即興兵戰誠是相違。唯願諸人勿為鬪競,我為平分必令歡喜。佛身舍利分為八分,各將供養饒益群生,量舍利瓶願同惠我,持還本國建窣覩波。」時拘尸那城壯士聞已,報言:「可爾!然大師世尊長夜修忍,不為殺害廣如前說,仁今順教為我平分,斯為善事。」其婆羅門既蒙許可,即分舍利而為八分,第一分與拘尸那城諸壯士等廣興供養,第二分與波波邑壯士,第三分與遮羅博邑,第四分與阿羅摩處,第五分與吠率奴邑,第六分與劫比羅城諸釋迦子,第七分與吠舍離城栗姑毘子,第八分與摩伽陀國行雨大臣。此等諸人既分得已,各還本處起窣覩波,恭敬尊重伎樂香華盛興供養。時突路拏婆羅門將量舍利瓶,於本聚落起塔供養。

[0402b20] 有摩納婆名畢鉢羅,亦在眾中告諸人曰:「釋迦如來恩無不普,於仁聚落而般涅槃,世尊舍利非我有分,其餘炭燼幸願與我,於畢鉢羅處起塔供養。」時贍部洲世尊舍利乃有八塔,第九瓶塔,第十炭塔。如來舍利總有一碩六斗分為八分,七分在贍部洲,其第四分阿羅摩處所得之者,在龍宮供養。又佛有四牙舍利:一在天帝釋處;一在健陀羅國;一在羯陵伽國;一在阿羅摩邑海龍王宮,各起塔供養。

[0402b29] 時波咤離邑無憂王,便開七塔取其舍利,於贍部洲廣興靈塔八萬四千周遍供養。由塔威德莊嚴世間,天龍藥叉諸人神等,咸皆恭敬尊重供養,能令正法光顯不滅,有所願求無不遂意。(已下序王舍城五百結集事)

[0402c05] 爾時釋迦如來生在釋種,於摩揭陀國成等正覺,婆羅痆斯轉妙法輪,拘尸那城壯士生地而取滅度。尊者舍利子與大苾芻眾八萬人同入涅槃,尊者大目連與七萬苾芻亦入涅槃,世尊與一萬八千苾芻亦般涅槃。時有多劫長壽諸天,見佛涅槃情懷悲感,又見諸聖悉皆滅度遂生譏議:「世尊所說蘇怛羅、毘奈耶、摩窒里迦,正真法藏皆不結集,豈令正教成灰燼耶?」時大迦攝波知彼天意,告諸苾芻:「汝等當知!具壽舍利子、具壽大目連,各與眾多大苾芻眾,不忍見佛入大涅槃,並悉於前已歸圓寂。而今世尊復與一萬八千苾芻同般涅槃。然有無量劫長壽諸天,皆起歎惜復生譏議:『何不結集三藏聖教,豈令如來甚深妙法成灰燼耶?』咸皆報知可共結集斯為大事。」眾皆言:「善!我等隨作。」時迦攝波白僧伽曰:「於此眾中誰為最小?」報曰:「具壽圓滿。」時大迦攝波告言:「圓滿!汝鳴揵稚令僧伽盡集。」圓滿聞已便於靜處入第四禪,隨其定力繫念思察。既觀察已從定而起即鳴揵稚,當有四百九十九大阿羅漢,從諸方來雲集於此就座而坐。尊者大迦攝波白言:「諸具壽苾芻僧伽悉來集未?好審觀察是誰未集?」時諸苾芻咸遍觀察,報大迦攝波言:「諸方苾芻悉皆來集,唯具壽牛主今未來至。」時牛主苾芻在尸利沙宮閑靜而住,大迦攝波告圓滿曰:「汝今可詣具壽牛主所居之處,作如是語告牛主言:『苾芻僧伽大迦攝波而為上首,令告尊者得無病不?僧伽有事宜可速來。』」

[0403a04] 圓滿聞已入甚深定,以其定力於拘尸那城沒,尸利沙宮出,詣尊者前頂禮雙足,白尊者言:「苾芻僧伽大迦攝波而為上首,願言無病作如是說:『僧伽有事宜當速來。』」尊者雖離諸欲,仍有愛戀習氣,告圓滿曰:「善來具壽!將非大師釋迦牟尼如來,為有化緣向他界耶?為諸僧伽有諍事耶?為是如來所轉無上法輪,諸外道等生誹謗耶?又非外道等聚結徒黨,於我如來聲聞弟子為留難耶?不有如來諸弟子等煩惱增盛相輕賤耶?不有沙門婆羅門違背佛教耶?非諸愚夫將破僧耶?不有惡見之人將像似法所有文句,惑亂如來真正法耶?不有眾多同梵行者,棄廢讀誦禪思勝業,樂談世俗無益語耶?又復不有心懷疑惑猶豫二途,非法說法法說非法、非律說律律說非律耶?不有諸苾芻為慳貪垢之所擾亂,棄背六種和敬之法,見有客來及同梵行者,不相愛念耶?不有惡性苾芻,令諸信心長者婆羅門等,背佛正法歸外道耶?不有苾芻習行邪命耕田賣買,諂曲事王占相禍福,盡形貯畜不淨財耶?不有苾芻於杜多正行受下臥具生厭賤耶?不有實非沙門自言沙門,於同梵行所相惱亂耶?然汝圓滿遠來至此,應言大德世尊安隱無事,乃稱迦攝波而為上首者,將非大悲世尊捨諸含識,永入無餘大涅槃界耶?將非世間亡失船師生驚恐耶?將非十力無畏被無常鬼之所吞耶?將非能覺一切有情為開益者睡不覺耶?將非佛日光沈沒耶?將非如來滿月被阿修羅怨而為障蔽隱光明耶?將非三千世界最尊大師勝如意樹,菩提分華以為莊嚴,四聲聞果香美可愛,被無常狂象而摧折耶?將非如來智燈被無明風吹令滅耶?」爾時具壽圓滿,聞是語已說伽他曰:

「聲聞眾已集,  智慧皆猛利;
 令法久住故,  唯待於尊者。
 佛法船已沒,  智慧山亦隤;
 大師殊勝眾,  普欲歸真寂。
 唯願速赴彼,  共結世尊教;
 是大事非輕,  遣我來相命。」

[0403b16] 是時具壽牛主告圓滿曰:「且止命言。」以頌報曰:

「無上明燈若住世,  我願往彼禮尊容;
 今既緣盡入涅槃,  何有智人能赴彼?
 汝今持我三衣鉢,  與彼大眾應供者;
 我今入寂更不生,  唯願聖慈咸忍恕。」

[0403b22] 說此語已即從座起,昇於虛空現十八變放種種光,化火焚身而取滅度,即於身內四道水流。第一水說伽他曰:

「我等眾生福德盡,  今時忽然逢棄背;
 世間慧日已潛暉,  一切群迷無救者。」

[0403b27] 第二水說伽他曰:

「一切諸行剎那滅,  從生至盡皆歸苦;
 但是凡夫虛妄計,  作者受者悉皆無。」

[0403c01] 第三水說伽他曰:

「智者心常不放逸,  於諸善法速修成;
 容華年命並皆亡,  恒被無常所吞食。」

[0403c04] 第四水說伽他曰:

「我今稽首佛弟子,  所應作者已成辦;
 敬順大師入圓寂,  如牛王去小牛隨。」

[0403c07] 是時具壽圓滿,供養牛主遺身舍利已,持其衣鉢入甚深定,從室利沙宮沒,於拘尸那城雙林處現,詣大迦攝波及五百苾芻處隨應敬已,將其衣鉢置上座前。說伽他曰:

「彼聞聖主歸圓寂,  所有福業亦隨行;
 此是衣鉢我持來,  唯願僧伽見容恕。」

[0403c13] 是時尊者迦攝波告苾芻曰:「同梵行者咸皆善聽。」說伽他曰:

「彼隨聖教身已滅,  所餘應供多涅槃;
 現在和合眾同心,  廣為人天當結集。」

[0403c17] 時迦攝波復令大眾志念堅固莫入涅槃,說伽他曰:

「仁等勿同彼牛主,  室利沙宮入圓寂;
 不應造次般涅槃,  宜作眾生利益事。」

[0403c21] 是時具壽大迦攝波,與五百苾芻共立制曰:「諸人當知聽我所說,佛日既沈恐法隨沒,今欲同聚結集法藏。彼諸人眾初喪大師情各憂惱,若即於此而結集者,四方僧眾來相喧擾,心既不安事難成辦。然佛世尊在摩揭陀國菩提樹下成等正覺,法身已謝,我等今應就彼結集。」有云:「大善!」有云:「我等可詣菩提樹下。」時大迦攝波告諸人曰:「摩揭陀國勝身之子,未生怨王初發信心,能以四事資身之具供給大眾令無有乏,我等宜應就彼結集。」時諸大眾咸皆稱善。復有說云:「我等諸人,悉皆證得阿羅漢果,唯阿難陀獨居學地。又此具壽,世尊在日親為侍者,於佛法藏普能受持,果未圓備,此欲如何?」迦攝波曰:「若如是者作簡擇法,恐餘學人情生不忍,可為方便應差慶喜作行水人,餘人自去。」大眾言:「善!」

[0404a08] 爾時具壽大迦攝波,對大眾前告阿難陀曰:「汝能為眾作行水人不?」彼答言:「能。」時迦攝波即作白二羯磨差之:「大德僧伽聽!此具壽阿難陀苾芻比親侍佛,所有法藏普能受持。若僧伽時至聽者,僧伽應許僧伽今差苾芻阿難陀供給眾僧作行水人。白如是。」「大德僧伽聽!此具壽阿難陀苾芻比親侍佛,所有法藏普能受持,僧伽今差阿難陀為眾行水。若諸具壽聽阿難陀為眾行水者默然,若不許者說。」「僧伽已差具壽阿難陀為眾行水竟,僧伽已聽許,由其默然故,我今如是持。」時大迦攝波告阿難陀曰:「汝與大眾人間遊行,可詣彼摩揭陀國,我取直路而去。」時阿難陀與眾俱行詣王舍城。迦攝波在前而至,未生怨王於佛深信,若乘大象遙見佛時自墜于地,由佛威力身無傷損。王乘大象遙見迦攝波,憶念如來即便自墜。于時尊者以神力扶持不令有損,告言:「大王應知!如來大師心常在定,聲聞弟子則不如是。若不攝念觀察不知前事,有觀不觀,是故我今共王立制。若見如來聲聞弟子,王乘象馬,不應造次自墜身形,宜當保愛。」王曰:「如尊者教。聖者應知,若佛在世我親供養,今既涅槃何處申敬?仁則是我所敬世尊。何以故?如來教法並皆委寄。」作是語已,告大臣曰:「尊者大迦攝波四事供養無令闕乏。」尊者言:「大王當知!佛於此國證大菩提法身成就,今於王處建立法幢結集三藏,苾芻大眾在路俱來。」王言:「善哉!我於聖眾但有所須悉皆供給。」時諸聖眾不久欲至王舍大城,王聞欲至便勅諸臣,遠近貴賤一切人民,嚴飾城郭掃灑街衢,持妙華香寶幢幡蓋,及諸伎樂百千萬種。王及后妃太子,內宮綵女國內人民,皆悉出城迎諸聖眾。既入城已大眾坐定,王便致敬於上座前,合掌長跪白大德迦攝波言:「今日聖眾皆來至此,為諸眾生作大饒益,一切所須我當供給。我今不知於何處所,堪為敷設結集之會?」時尊者告言:「若於此城竹林園中作結集者,諸處僧來共相喧擾恐有妨廢。若向鷲峰山亦不安靜,然畢鉢羅巖下堪為結集,然無臥具。」王聞語已深生歡喜,報迦攝波曰:「若於彼處結集定者,諸有所須臥具之類我當供給。」時迦攝波白大眾曰:「今此大王為諸聖眾,就畢鉢羅巖結集之處,諸有所須悉皆祇待令無所乏,仁等大眾宜當赴彼。」王白迦攝波曰:「大覺世尊入涅槃時而不告我,唯願尊者久住世間,設將圓寂幸垂預告。」時迦攝波默然而許。是時尊者復作是念:「於前夏中可修營房舍臥具,至後夏時當為結集。」

[0404b27] 尊者即便觀阿難陀心,告具壽阿尼盧陀曰:「汝今於此世尊所讚大眾之中,誰是學人有染瞋癡,具足愛取所作未辦?」時阿尼盧陀入第四定觀察眾中,唯見具壽阿難陀獨居學地,具縛煩惱,所作未辦。觀已告迦攝波曰:「尊者應知此大聲聞,悉皆清淨無諸腐敗,唯有貞實具大福德所作已辦,堪受人天最上供養。唯阿難陀獨居學地,具縛煩惱所作未辦。」時迦攝波即便觀察:「此阿難陀為是慰喻調伏?為須呵責調伏?」見彼乃是以呵責言方可調伏,即於眾中喚阿難陀:「汝宜出去!今此勝眾不應共爾同為結集。」時阿難陀聞是語已,如箭射心舉身戰懼,白言:「大德迦攝波!且止斯事幸願容恕,我不破戒、破見、破威儀、破正命,於僧伽中亦無違犯,如何今者忽為擯棄?」尊者報曰:「汝親侍佛,云何破見戒威儀正命者何成希有?云於僧伽無違犯者,可起把籌,我出其過令汝自知。」時阿難陀即從坐起,當起之時三千大千世間三種震動:所謂小震、中震、大震;小搖、中搖、大搖;小動、中動、大動,於虛空中所有諸天,張目出聲作如是語:「嗚呼!大迦攝波能得如是真言實語,此阿難陀近離世尊,即作如是出苦切言共相訶責。」時迦攝波告阿難陀曰:「汝云:我於僧伽無違犯者,云何汝於僧伽得無愆犯?汝知世尊不許女人,性懷憍諂而求出家。如佛言曰:『阿難陀!汝勿為女人求請出家及近圓事。何以故?若令女人於我法中為出家者,法不久住,如好稻田被霜雹損竟無穀實。如是阿難陀!若令女人為出家者,法當損減不得久住。』汝請佛度,豈非過失?」阿難陀曰:「大德且止!當見容恕,我無餘念請度女人,然大世主是佛姨母,摩耶夫人生佛七日便即命終。世主親自乳養,既有深恩豈得不報?又復我聞過去諸佛皆有四眾,望佛同彼。一為報彼厚恩,二為流念氏族,為此請佛度諸女人,願容此過。」迦攝波告曰:「阿難陀!此非報恩,便是滅壞正法身故,於佛田中下大霜雹,正法住世合滿千年,由汝能令少許存在。又云流念氏族者,此亦非理,出家之人永捨親愛。又云我聞過去諸佛皆有四眾,望佛同彼者,於曩昔時人皆少欲,於染瞋癡及諸煩惱悉皆微薄,彼合出家,今則不然。世尊不許,汝見苦求令佛聽許,是汝初過。可下一籌。

[0405a14] 「又復有過,阿難陀!且如有人,於四神足若多修習,欲住世一劫或一劫餘,汝於佛所不為眾生請佛世尊住世一劫。」白言:「尊者!我無餘念,當爾之時被魔障蔽。」答曰:「此是大過,寧容得有,近佛世尊塵習俱盡,而被魔羅波卑而為障蔽,此是第二過,可下一籌。

[0405a19] 「汝復有過,世尊在日為說譬喻,汝對佛前別說其事,此是第三過,可下一籌。

[0405a21] 「汝復有過,世尊曾以黃金色洗裙,令汝浣濯,汝以脚踏捩衣,豈非是過?」阿難陀曰:「更無餘人,所以足踏非是慢意。」尊者曰:「若無人者何不擲上?虛空諸天自當助汝。是第四過,可更下一籌。

[0405a25] 「汝復有過,世尊欲趣雙樹涅槃為渴須水,汝以濁水奉佛,豈非是過?」阿難陀曰:「我取水時,正屬脚拘陀河有五百乘車渡河,無清水可得,非我之咎。」報曰:「此是汝過,當爾之時何不仰鉢向空,諸天自注八功德水置汝鉢中,此是第五過,可更下一籌。

[0405b03] 「汝復有過,如世尊說:『我令苾芻半月半月說別解脫經所有小隨小戒,我於此中欲有放捨,令苾芻僧伽得安樂住故。』汝既不問:『未知此中何者名為小隨小戒?』今無問處,此欲如何?今且說四波羅市迦法、十三僧伽伐尸沙法、二不定法、三十泥薩祇波逸底迦法、九十波逸底迦法、四波羅底提舍尼法、眾多學法,除斯以外名小隨小戒。有說云:『從四他勝乃至四對說法,餘名小隨小戒。』有說云:『從四他勝乃至九十墮罪,餘名小隨小。』有說:『從初乃至三十,餘名小隨小。』有說:『從初乃至二不定,餘名小隨小。』有說:『唯四他勝,餘名小隨小。』時諸苾芻悉皆不知,何者為小隨小?於此中間外道聞已,遂得其便作如是語:『沙門喬答摩大為限齊,身存之日聲聞弟子教法全行,及其命終火燒已後教法隨滅,所有禁戒愛者即留、不愛便捨,多不奉行。』汝何不為未來眾生請問世尊?由是合得追悔之罪。」阿難陀答言:「大德!我無餘心而不請問,但為爾時離背如來生大憂苦。」報言:「此亦是過,汝親侍佛,豈可不知諸行無常,而生憂惱斯成大過,此是第六過,可更下一籌。

[0405b25] 「汝復有過,於俗眾中對諸女前現佛陰藏相。」答言:「大德!我無餘心,為諸女人欲染熾盛熱惱纏縛,若見世尊陰藏相者欲染便息。」尊者告曰:「汝無他心慧眼,寧知女人見佛陰藏欲染便息?此是第七過,可更下一籌。

[0405c01] 「汝復有過,輒自開佛黃金色身示諸女人,彼見佛身即便淚落霑污尊儀,此是汝過。」阿難陀曰:「我非無恥,然作是念:『有諸眾生,若見世尊妙色身者,皆發是言:「願我身相當得如佛。」』」迦攝波曰:「汝無他心慧眼,寧知眾生發如是願?此則是汝第八過失,可更下籌。又復汝未離欲,於是身在離欲眾中,是事不可。汝宜起去,殊勝聖眾不應與汝共為結集。」

[0405c09] 時具壽阿難陀既被尊者大迦攝波詰其八事惡作罪已,四面觀察情懷悲歎,作如是語:「嗚呼苦哉!如何我今一至於此,新離如來無依無怙,失大光明欲何所告?」尊者迦攝波詰彼罪時,空中諸天作嗟歎聲,互相告曰:「大仙當知!天眾增盛阿蘇羅減,世尊正法必當久住,此大聲聞道隣於佛,以其八事詰彼尊者,是大聲聞德亞於佛,是故我知佛法不滅。」時阿難陀復白尊者言:「大德且止!願施歡喜,我如法說罪不敢更為。然佛世尊臨涅槃時作如是語:『阿難陀!我滅度後,汝勿憂惱悲啼號哭,我今以汝付大迦攝波。』豈復尊者見我少過而不容忍,幸施歡喜奉大師教。」迦攝波曰:「汝勿悲啼!善法由汝而得增長不為損減,我等必須結集如來所有聖教。汝今可去離茲聖眾,不應共汝同為結集。」

[0405c25] 時具壽阿尼盧陀,白尊者迦攝波曰:「無阿難陀我等云何而為結集?」答曰:「此阿難陀雖備眾德,然猶未離欲染瞋癡,有學有事,不可與彼同為結集。」時迦攝波復告阿難陀曰:「即宜速出!所應作者當自策勤,得阿羅漢果,眾可與汝同為結集。」

[0406a01] 時阿難陀離別大師情懷悲戀,復被詰擯倍加憂惱,從此而出詣增勝聚落作夏安居,以村中童子而為侍者。爾時具壽阿難陀,於此時中極加勤勇,常為四眾而說妙法。是時童子作如是念:「我鄔波馱耶,為是學地得離欲耶?為是無學得離欲耶?我今宜可入相應定觀察其心。」即便入定,見尊者心是有學離欲,見已出定,詣尊者所立在一面,說伽他曰:

「可依樹下幽閑處,  一心當念涅槃宮;
 師今謹慎務勤修,  不久必歸圓寂路。」

[0406a12] 是時尊者見彼童子說要義已,即於晝日或坐或行,於諸障法鍊磨其心,於初夜時或行或坐,亦復堅心淨除障法。即於中夜洗足入房,右脇而臥兩足相重,作光明想正念起想。如是作意頭未至枕,斷盡諸漏心得解脫,證阿羅漢果受解脫樂。即詣王舍城至大眾所,眾知得果咸皆讚歎是大丈夫。

[0406a18] 是時大迦攝波與五百阿羅漢,至畢鉢羅巖所,既集會已告大眾曰:「汝等應知!於當來世有諸苾芻,鈍根散亂,若無攝頌,於經律論不能讀誦及以受持。是故我等宜於食前先集攝略伽他事相應者,食後可集經律及論。」時諸苾芻聞是語已,白尊者言:「今可先集伽他。」既至食後白言:「先集何者?」尊者告曰:「宜先集經。」時五百阿羅漢,各共同請大迦攝波昇師子座,尊者登座告阿難陀曰:「具壽!頗能簡擇結集如來所說經不?」答曰:「能。」尊者即便作白:

[0406a29] 「大德僧伽聽!此具壽阿難陀能為簡擇結集如來所說經法。若僧伽時至聽者,僧伽應許僧伽今差具壽阿難陀,為欲簡擇結集如來所說經法。白如是。」次作羯磨。

[0406b04] 「大德僧伽聽!此具壽阿難陀能為簡擇結集如來所說經法。僧伽今差具壽阿難陀為欲簡擇結集如來所說經法。若諸具壽聽阿難陀為欲簡擇結集如來所說經法者默然,若不許者說。」「僧伽已與具壽阿難陀為欲簡擇結集如來所說經法竟,僧伽已聽許,由其默然故,我今如是持。」

[0406b11] 時具壽阿難陀既欲說法,五百阿羅漢各各皆以僧伽胝衣敷其座上。時阿難陀四邊顧望,於諸有情發悲愍念,於正法中極生尊重,於梵行者起敬仰心,右繞高座低頭申敬,於上座前依法敬禮作無常想,以手按座正身端坐,次審觀察見諸聖眾,猶如甚深湛然大海,便作是念:「我於佛所親聞是經,或有傳說、或龍宮說、或天上說,悉皆受持而不忘失,我今應說。」時諸天眾互相謂曰:「仁等當知!聖者阿難陀將欲宣暢如來所說經法,當一心聽。」

[0406b21] 時有天子說伽陀曰:

「若能建妙法,  饒益三千界;
 聖者法無畏,  猶如師子吼。
 仁等應至誠,  聽說微妙法;
 所欲安樂者,  知此真實義。」

[0406b26] 爾時尊者迦攝波,以頌告阿難陀曰:

「具壽今當宣佛語,  一切法中最為上;
 凡是大師所說法,  咸能利益於眾生。」

[0406b29] 時阿難陀聞說大師名,心生戀慕遂便迴首望涅槃處虔誠合掌,以普遍音作如是語:「如是我聞,一時薄伽梵在婆羅痆斯仙人墮處施鹿林中。爾時世尊告五苾芻曰:『此苦聖諦,於所聞法如理作意,能生眼智明覺。』此中廣說如上三轉法輪經。」時具壽阿若憍陳如告大迦攝波曰:「此微妙法親從佛聞,世尊慈悲為我宣說,由是經力能令我等,枯竭無邊血淚大海,超越骨山,關閉惡趣無間之門,善開天宮解脫之路,說此微妙甚深經時。我既聞已,於一切法,離諸塵垢得法眼淨,八萬諸天皆蒙利益。」說是語時於虛空中,所有諸天及未離欲諸苾芻等,情生苦痛如千箭射心,悲啼號叫咸作是語:「苦哉!苦哉!」而說頌曰:

「禍哉此世間!  無常不簡別;
 壞斯珍寶藏,  枯竭功德海。
 我親於佛所,  聞此解脫法,
 今乃於他處,  傳說如來言。」

[0406c18] 又諸大眾聞說經時,咸作是語:「苦哉禍哉!無常力大無有簡別,能壞如是世間眼目。」時憍陳如即離本座蹲踞而住,時諸羅漢見是事已,咸起敬心皆離本座,蹲踞而住,作如是語:「苦哉禍哉!無常力大,如何我等於世尊所親自聞法?今者傳聞。」而說偈言:

「天人龍神尊已謝,  我等何因不歸寂?
 無一切智世間空,  誰復將斯活為勝?」

[0406c26] 爾時諸阿羅漢,俱入第四靜慮,以願力故觀察世間,各從定起告具壽阿難陀曰:「汝為法來?」答言:「大德!我為法來。仁等亦為法來?」答曰:「如是。」爾時摩訶迦攝波作是念:「我已結集世尊最初所說經典,於同梵行處無有違逆亦無訶厭,是故當知此經是佛真教。」

[0407a03] 復告阿難陀:「世尊復於何處說第二經?」時阿難陀以清徹音答言:「世尊亦於婆羅痆斯。」「為誰說耶?」「為五苾芻。」「所說云何?」答言:「作如是說:『汝等苾芻當知有四聖諦。云何為四?所謂苦、集、滅、道聖諦。云何苦聖諦?謂生苦、病苦、老苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦。若略說者,謂五趣蘊苦,是名為苦。云何苦集聖諦?謂喜愛俱行隨處生染,是名為集。云何苦滅聖諦?謂此喜愛俱行隨處生染更受後有,於如是等悉皆除滅棄捨變吐,染愛俱盡證妙涅槃,是名苦滅。云何趣滅道聖諦?謂八正道:正見、正思、正語、正業、正命、正勤、正念、正定,是名趣滅道聖諦。』說此法時具壽阿若憍陳如,於諸煩惱心得解脫,餘四苾芻離諸塵垢得法眼淨。」時具壽阿若憍陳如,告具壽大迦攝波曰:「如是等法我於佛所親自聽聞,我聞法已於諸煩惱心得解脫,餘四苾芻離諸塵垢得法眼淨。」「我已結集世尊第二所說經教,於同梵行處無有違逆亦無訶厭,是故當知此經是佛真教。」

[0407a23] 復告阿難陀:「世尊在何處說第三經?」時阿難陀以清徹音答曰:「世尊亦於婆羅痆斯。」「為誰說耶?」「謂五苾芻。」「所說云何?」答言:「作如是說,如是我聞。『一時佛在婆羅痆斯施鹿林中,告五苾芻曰:「汝等苾芻當知!色不是我。若是我者,色不應病及受苦惱。我欲如是色、我不欲如是色,既不如是隨情所欲,是故當知色不是我;受想行識,亦復如是。」廣說如前。佛告五苾芻曰:「於汝意云何?色為是常為是無常。」白言:「大德!色是無常。」佛言:「色既無常即是其苦,或苦苦、壞苦、行苦,然我聲聞多聞弟子,執有我不?色即是我、我有諸色,色屬於我、我在色中不?」「不爾。世尊!」「如是汝等應知,受想行識常與無常亦復如是,凡所有色若過去未來現在,內外麁細若勝若劣、若遠若近,悉皆無我。汝等苾芻應以正智而善觀察,如是所有受想行識,過去未來現在,悉應如前正智觀察。若我聲聞聖弟子眾觀此五取蘊,知無有我及以我所,如是觀已即知世間,無能取所取亦非轉變。但由自悟而證涅槃,我生已盡、梵行已立、所作已辦、不受後有。」說此法時五苾芻等,於諸煩惱心得解脫。』」爾時諸阿羅漢咸作是念:「我已結集世尊所說第三蘇怛羅,於同梵行無有違逆亦無訶厭,是故當知此蘇怛羅是佛真教。」復作是言:「自餘經法,世尊或於王宮聚落城邑處說,此阿難陀今皆演說,諸阿羅漢同為結集。但是五蘊相應者,即以蘊品而為建立。若與六處十八界相應者,即以處界品而為建立。若與緣起聖諦相應者,即名緣起而為建立。若聲聞所說者,於聲聞品處而為建立。若是佛所說者,於佛品處而為建立。若與念處、正勤、神足、根、力、覺、道分相應者,於聖道品處而為建立。若經與伽他相應者,此即名為『相應阿笈摩』(舊云雜者,取義也)。若經長長說者,此即名為『長阿笈摩』。若經中中說者,此即名為『中阿笈摩』。若經說一句事二句事乃至十句事者,此即名為『增一阿笈摩』。」

[0407c03] 爾時大迦攝波告阿難陀曰:「唯有爾許《阿笈摩經》,更無餘者。」作是說已便下高座。爾時具壽迦攝波告大眾曰:「汝等應知!世尊所說蘇怛羅已共結集,其毘奈耶次當結集。」聞是語已咸言:「善哉!」于時眾中唯有具壽鄔波離,於毘奈耶緣起極善解了,迦攝波便昇高座告大眾曰:「汝等應知!具壽鄔波離,於毘奈耶悉皆明了。世尊記說:『於持律中最為第一。』是故我請結集毘奈耶。」大眾言:「善。」爾時迦攝波告鄔波離曰:「具壽!汝頗能簡擇結集如來所說毘奈耶不?」答言:「能。」尊者即便作白:

[0407c14] 「大德僧伽聽!此具壽鄔波離,能為簡擇結集如來所說毘奈耶。若僧伽時至聽者,僧伽應僧伽今差具壽鄔波離,為欲簡擇結集如來所說毘奈耶。白如是。」次作羯磨,准白成。時具壽迦攝波作羯磨已從座而下,鄔波離即昇師子座。

根本說一切有部毘奈耶雜事卷第三十九


【經文資訊】大正藏第 24 冊 No. 1451 根本說一切有部毘奈耶雜事
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會(CBETA)依大正藏所編輯
【原始資料】蕭鎮國大德提供,伽耶山基金會提供,北美某大德提供,釋本禪法師提供新式標點
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