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T24n1451_038 根本說一切有部毘奈耶雜事 第38卷

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根本說一切有部毘奈耶雜事卷第三十八

第八門第十子攝頌說涅槃之餘

[0396a11] 爾時拘尸那城有出家外道名曰善賢(梵云蘇跋陀羅),年百二十形容衰朽,俱尸那城所有壯士,於善賢處悉生恭敬,尊重供養如阿羅漢。去斯不遠有大華池名曰曼陀枳爾,於池岸上有烏曇跋樹,善賢梵志常遊於此。往昔菩薩在覩史天,作白象狀入母胎時,彼烏曇樹華始新出,降誕之始漸有光色,為童子時其華欲發,厭老病死遠託山林,其華稍大狀如鵶嘴,修苦行時現萎萃相,捨苦行已氣息疎通噉諸飲食廣如前說,乃至成等正覺其華開敷。梵王來請於婆羅痆斯轉法輪時,其樹及華光色榮盛,妙香芬馥遍諸方界。然佛大悲普於有緣,所在世界廣濟度已,詣拘尸那為最後臥,而此華樹形色枯萃,見者驚歎。是時善賢觀斯變異而作是念:「拘尸那城必有凶禍。」爾時護國天神發大音聲告諸人曰:「今日如來於中夜時,必入無餘妙涅槃界。」善賢梵志聞其說已,作如是念:「哀哉!苦哉!彼大沙門喬答摩氏,必於今夜當般涅槃。然我每於自所得法有懷疑惑,常自思惟我於何時因何方便得見彼人諮啟未悟?惜哉!法眼不久將滅。今宜速往親自啟問。若蒙大悲垂哀為決,於諸猶豫永得開解。」作是念已出拘尸那城詣雙林所。

[0396b05] 于時阿難陀見佛日將沒,在寺門外身心憂慼露地經行。善賢見已近而告曰:「汝阿難陀!我聞沙門喬答摩具一切智,於諸眾生平等濟拔,然我每於自所得法有懷猶豫,比常希願聽受未聞竟不果遂。今聞天聲遍告我等,如來今夜定入涅槃。大德頗能為我諮啟,容我面奉申述疑情。」阿難陀言:「善賢!汝今不應作如是語故惱世尊,然我大師今見背痛未能安隱。」善賢如是再三諮啟,竟不為白。又告曰:「阿難陀!我昔曾聞古仙梵志耆年有德軌範人說,諸佛出世如烏曇華,億百萬劫時乃一現。如來今日定入涅槃,我懷迷惑願見諮問,唯希大德為我諮白,我得見佛誠為幸甚。」阿難陀告言:「善賢!今我大師身有乖違,甚不安隱勿故相惱。」善賢再三如前苦請,尊者不允其志。阿難陀與善賢,於寺門外共言論時。佛以清淨耳超越人天,一一聞說,告阿難陀曰:「汝今不應遮彼善賢,任來見我隨其請問。何以故?此善賢者即是我於最後為外道說法令生正信,親命善來為我弟子。」于時善賢聞佛世尊慈悲容許,心生歡喜不勝抃躍,詣世尊所共申種種往復言談,却住一面白言:「喬答摩!我欲諮問願垂聽許為我解說。」佛告梵志:「隨汝所問。」彼即問曰:「喬答摩!我曾遍觀諸外道類,各別立宗所謂:晡刺拏迦攝波子、末塞羯利瞿梨子、珊逝移毘刺知子、阿市多雞舍甘跋羅子、脚具陀迦多演那子、昵揭爛陀慎若低子,此等諸師各述異宗,未知誰是?」爾時世尊即命善賢,為說伽他曰:

「我年二十九,  出家求善法;
 又五十餘年,  專行戒定慧。
 一心無散亂,  唯求於正理;
 除斯真法外,  無別有沙門。」

[0396c10] 爾時世尊說此頌已,復告善賢曰:「此是諸佛善說八聖道支,甚為希有難可值遇,除此已外欲求一、二、三、四沙門道果終無可得。是故能於善說法律八聖道支求沙門果,必定當得。復次,善賢!離八聖法,諸有外道婆羅門等各執己見,或說三世無因無果,所修福善皆空無益。是故我於沙門婆羅門眾中,大師子吼而作是言:『凡有修行皆獲果報。』」說此法時,善賢梵志遠塵離垢得法眼淨,於諸諦實得不壞信,超越愛河斷諸疑網,自然通達諸微妙法,即從座起整衣合掌,向阿難陀作如是語:「大師尊重事難諮請,我觀大德獲大善利,幸得值遇無上法王,於諸師中灌頂最上,由師力故我亦善證,我今重希於善說法律而為出家求受近圓,成苾芻性修沙門行。」時具壽阿難陀白佛言:「世尊!今此善賢聞法悟解,心樂出家廣如前說,乃至成苾芻性,唯願世尊哀愍拔濟。」爾時世尊即告善賢:「善來苾芻,可修梵行。」於佛言下如常威儀,出家近圓成苾芻性,一心勤勇不為放逸,作如是念:「善男子!何故剃除鬢髮而披法服正信出家,於無上道而修梵行?於現法中得自證悟:我生已盡、梵行已立、所作已辦、不受後有。」爾時善賢起徹到心,即便速證阿羅漢果,得心解脫復作是念:「我今不忍見佛般涅槃,宜可先去。」作是念已詣世尊所,頂禮雙足退坐一面,白佛言:「大德世尊!我願先入涅槃。」佛告善賢:「汝於今者入涅槃耶?」答言:「如是。」再三顧問,佛言:「一切諸行皆悉無常,汝於所作自可知時,我更何言?」善賢將欲入滅而作是念:「我今應為五種加持方可滅度:諸來觀者皆見我身,剃除鬢髮著僧伽胝,莫令彼見外道儀式。又諸外道來舁我時勿令身舉,同梵行者方能舁去。又入浴池洗我身時,令諸外道不得其底,同梵行者能洗我身。又諸外道入水之時,當令魚鼈擾亂不安,同梵行者即無惱害。又諸外道不能燒我遺身,同梵行者方令火著。」作此五種加持念已便入涅槃。

[0397a19] 時諸外道聞善賢梵志已入涅槃,將諸音樂幢旛傘蓋,詣拘尸那城,於四衢道告諸人曰:「汝等當知!彼大沙門喬答摩常作此語:『唯我法中有八支聖道四沙門果,外道中無,廣說如前,乃至作師子吼。』然我法中同梵行者大師善賢亦得涅槃,與彼何異?」諸苾芻曰:「汝等若言是我徒侶,任自持去。」而諸外道多人共舉竟不能動況能持去。苾芻告曰:「汝等不能,我等自舉。」答曰:「可爾。」諸苾芻即共舉去,外道默然。又諸外道來至浴池,諸苾芻曰:「今可為汝同梵行者洗浴其身。」彼入水時不得其底,又被魚鼈之所擾惱,苾芻不爾。苾芻報曰:「此若是汝同梵行者,宜自焚燒。」而諸外道以火焚燒竟不能著,苾芻然火遂便炎熾。時諸人眾共嗤外道,彼各懷慚低頭而去。時拘尸那城諸壯士等,見此希奇於世尊處,倍生敬仰發淨信心,各懷戀慕作如是語:「大悲世尊為最後臥,現身有疾支節不安,尚能為彼善賢說法,令速證得阿羅漢果,復令拘尸那城諸壯士等皆獲善利。」

[0397b10] 時諸苾芻咸皆有疑,請世尊曰:「如來今時現身有疾支節不安,尚能令彼善賢梵志出生死海證阿羅漢,究竟涅槃盡諸苦際。」佛告苾芻:「汝等當知!此未希有,我今已斷根本三毒,解脫生老病死愁憂苦惱,具一切智,於諸境界得大自在,令彼善賢出生死海,得最後邊住涅槃處不足為難。我於往昔在生死中,具貪、瞋、癡,未斷生老病死憂悲苦惱,無有智慧能善思量,在傍生內尚能為彼善賢梵志,及拘尸那城諸壯士等自捨身命。我為汝說,宜應諦聽!

[0397b21] 「乃往昔時於大山澤,有一鹿王千鹿圍繞依林而住,有大智慧預識機宜。於所居處獵者來見,而往告王。時王以兵周遍圍繞,鹿王作念:『我若不能救濟眾鹿,必被獵人之所屠害。』爾時鹿王四顧瞻望而作是念:『我今作何方便,能令群鹿免斯苦厄?』遂見深山下有駛流出谷,諸鹿羸弱不能浮趒,鹿王入橫流而住,作大音聲普告群鹿:『汝等速來,可從此岸擲上我背趒於彼岸,必得存活。若不爾者當遭屠害。』於是群鹿次第悉踏大鹿王脊,皆越駛河得離危難。由諸群鹿蹄甲踐蹋,鹿王皮穿血肉皆盡唯餘脊骨,雖極苦痛心無退轉,悉令群鹿安隱得渡,仍懷顧戀誰未渡者?於群鹿中有一鹿兒不能趒渡,爾時鹿王雖受極苦,尚懷哀念不顧自身,從水而出遂取鹿兒,置於脊上渡至彼岸。鹿王遍觀知渡盡已,氣力將竭臨命終時而發誓願:『我救群鹿及此鹿兒,救濟死厄不惜身命,願我當來得成無上正等覺時,令彼得渡生死羅網,置最後邊妙涅槃處。』」佛告諸苾芻:「汝意云何?勿生異念。往時鹿王者即我身是,其群鹿者拘尸那城諸壯士是,其鹿兒者即善賢是。

[0397c14] 「又諸苾芻!如我無智在傍生內,喘息不安受諸苦毒,皮肉支節分解之時,救濟善賢令至無畏。汝等善聽!乃往古昔婆羅痆斯時有國王名梵授,以法化世廣如經說。王有智馬預知前事,隣國敬畏悉來朝貢。馬既命終,時諸小王令使報曰:『汝梵授王今可輸稅分與我等,若不爾者不得出城。如見違者,我等同來破滅其國。』王告使曰:『我不送稅亦不出城。』遂於國內訪求智馬,後於異處遂便獲得。時屬春序卉木敷榮,群鳥和鳴甚可愛樂,王乘智馬將諸婇女遊適芳園歡娛受樂。時諸小王聞梵授王與諸臣佐及宮婇女,在外遊戲情無所懼,未即入城相與謀計,各嚴四兵至城門首。大臣白王:『諸小國王不恭朝命,敢興逆亂來扣城門,願見警備。』王既聞已勅索智馬:『速嚴四兵,我自討擊。』時王乘馬嚴兵誓眾共彼鬪戰,王恃威力獨處先鋒,遂被賊軍以槊中馬,腸胃皆出受諸楚毒,眾苦難堪形命無幾,仍作是念:『王遭困厄,我若不救是所不應,宜忍苦楚令王免厄,得至城門到無畏處。』作是念已周迴顧望無入城路,然此城外有大浴池名曰妙梵,近王宮闕,於其池中有四蓮華,青黃赤白皆悉遍滿。于時智馬不顧身命,騰躍池中踐荷葉上,負王渡難直入宮中。時王纔下,馬便命絕。時諸小王競入園林,處處尋覓竟不能得,迴軍劫掠各還本居。時梵授王既免危厄得存性命,告婆羅痆斯諸大臣等及眾人曰:『若有能救剎帝利灌頂大王命者如何恩賞?』諸臣白王:『可分半國。』王曰:『此之智馬能全我命,馬今既死欲何以報?』諸臣答言:『應為智馬,於城四門宜作非時白蓮華會,廣行惠施盛修福業以資魂路。』王言:『甚善!宜時疾作。』時王即令太子中宮婇女臣佐使民莊嚴衢路,布列香華幡蓋明燈,在處懸設無不充滿,如歡喜園甚可愛樂。王令擊鼓宣告遠近:『我於明日欲為智馬於城四門營建非時白蓮華會,宜可告知集法場所受我供養。』時至雲集,隨須給與普令稱意。汝等苾芻於意云何?彼時智馬即我身是,我為彼王受諸苦楚,身形分解不顧身命,尚能救濟令離危厄。」

[0398a26] 時諸苾芻又復有疑,請世尊曰:「大德!具壽善賢先作何業?今為大師最後弟子。」佛告諸苾芻:「汝等當知!自所作業今還自受,廣如餘處乃至說頌。汝等苾芻!乃往古昔此賢劫中人壽二萬歲時,有佛出世名迦攝波十,號具足,在婆羅痆斯仙人墮處施鹿林中。時彼如來、應、正等覺,有外孫子名曰無憂,求解脫故而為出家,謂解脫果自然可得,於八正道而不勤修,經歷多時竟無果證,遊行人間隨處作夏。時彼如來有緣皆度,所作已辦如薪盡火滅,於其中夜將入涅槃。時彼苾芻在無憂樹下,而此樹神聞迦攝波如來當般涅槃,悲泣雨淚霑無憂身。苾芻仰觀問其神曰:『有何所以如是悲啼?』樹神對曰:『今日中夜迦攝波佛將入涅槃。』時彼苾芻聞如是語,情懷痛切如箭入心,悲啼號哭發聲大喚。樹神問曰:『何故悲啼?』對曰:『迦攝波如來、應、正等覺是我親舅,我雖依附而不勤修,去此既遠難申禮敬,我是凡夫無力速往,是以悲哭。』樹神報曰:『然我有力令仁疾至,不知見佛得有益不?』苾芻報曰:『我極勇猛,若見佛者必能依行證獲果利。』是時樹神以神通力,將此苾芻疾至佛所。既見佛已發清淨心起廣大願,時彼如來隨其根性,為說妙法證阿羅漢果,不忍見佛入般涅槃,是故於先而取滅度。時彼樹神既見世尊及苾芻涅槃已,情懷戀慕作如是念:『今此具壽所獲勝利皆由我得,以此功德願我來世迦攝波佛所授摩納婆記,人壽百歲得成正覺號釋迦牟尼,彼涅槃時,我得聲聞無學果已在先滅度。』」佛告諸苾芻:「於汝意云何?時天神者今善賢是。由是義故,於一切時遠離惡友近善知識,應如是學。」

[0398b29] 時阿難陀白佛言:「世尊!我於靜處作如是念:『善知識者是半梵行,諸修行者由善友力方能成辦,得善友故遠離惡友,以是義故方知善友是半梵行。』」佛言:「阿難陀勿作是語:『善知識者是半梵行。』何以故?善知識者是全梵行,由此便能離惡知識,不造諸惡常修眾善,純一清白具足圓滿梵行之相。由是因緣若得善伴與其同住,乃至涅槃事無不辦,故名全梵行。何以故?阿難陀!我由善知識故,令諸有情於生老病死憂悲苦惱皆得解脫,若離善友無如是事。阿難陀!於我所說應勤修學。」

[0398c12] 爾時佛告諸苾芻曰:「由是義故,從今已去不應輒度外道出家并受近圓,除釋迦種及事火留髻外道。若披外道服來求出家及受近圓者,問無障法,此人應與。何以故?此是我親有機緣故。其事火人說有業用,有因有緣有策勵果故,此等不勞共住,即與出家并受近圓。若是自餘外道之類,來求出家及近圓者,其親教師應與衣服,食僧常食四月共住。若觀其人性行調柔堪濟度者,應與出家并近圓事,如是應知。

[0398c22] 「復次汝等苾芻!若法能於現在及未來世生長利樂者,汝等應當受持讀誦,為他演說勿使廢忘,欲令梵行得久住世,安樂人天利樂饒益諸眾生故。此法是何?所謂契經、應頌、記別、諷頌、自說、因緣、本事、本生、方廣、希有、譬喻、論議。此十二分教,若能受持讀誦如說行者,能於現未生長利樂,乃至慈愍群生佛法久住。汝等苾芻!我涅槃後,作如是念:『我於今日無有大師。』汝等不應起如是見,我令汝等每於半月說波羅底木叉,當知此則是汝大師、是汝依處,若我住世無有異也。又始從今日小下苾芻,於長宿處不應喚其氏族姓字,應喚『大德』或云『具壽』,老大苾芻應喚小者為『具壽』。然大苾芻於小者處,應可存情哀憐覆護生慈念心,或以衣鉢鉢絡腰絛,共相濟給勿令闕事,或復教授讀誦禪思使有日益,如是能令我法增長。若不爾者法當速滅。又汝等苾芻此地方所有其四處,若有淨信男子女人,乃至盡形常應繫念生恭敬心。云何為四?一謂佛生處;二、成正覺處;三、轉法輪處;四、入大涅槃處。若能於此四處或自親禮,或遙致敬企念虔誠,生清淨信常繫心者,命終之後必得生天。」(比於西方,親見如來一代五十餘年居止之處,有其八所:一、本生處,二、成道處,三、轉法輪處,四、鷲峯山處,五、廣嚴城處,六、從天下處,七、祇樹園處,八、雙林涅槃處。四是定處,餘皆不定。總攝頌曰:「生成法鷲,廣下祇林,虔誠一想,福勝千金。」)

[0399a18] 復次佛告諸苾芻:「汝等有疑今悉應問,若於佛法僧寶,苦集滅道四聖諦處,有疑問者我當為答。」

[0399a21] 時具壽阿難陀白佛言:「世尊!如我今者解佛所說,命諸苾芻有疑當問。然此眾中竟無一人,於佛法僧寶苦集滅道諦有懷疑惑更須問者。」佛言:「善哉,善哉!阿難陀!汝能如實通達作如是語,於此眾內我以智觀,於諦寶中實無疑者,此是如來最後所作。」爾時如來大悲愍故,遂去上衣現其身相,告諸苾芻:「汝等今者可觀佛身,汝等今者可觀佛身。何以故?如來、應、正等覺難可逢遇,如烏曇跋羅華。」時諸苾芻咸皆默然,佛言:「法皆如是,諸行無常,是我最後之所教誨。」作是語已安心正念入初靜慮,從此起已順次第入第二靜慮,乃至非想非非想處及滅受想定,寂然宴默。

[0399b04] 阿難陀問尊者阿尼盧陀曰:「今我大師為入涅槃為未入耶?」答曰:「佛未涅槃,但住滅受想定。」阿難陀言:「我曾從佛親聞此語,若佛世尊入邊際定寂然不動,從此無間世間眼閉必入涅槃。」爾時世尊從滅受想定出,逆次第入非想非非想處,從非想非非想出入無所有處,次入識無邊處,次入空無邊處,次入第四靜慮,入第三、入第二、入初靜慮,從初禪出還入第二、第三、第四靜慮,寂然不動,便入無餘妙涅槃界。

[0399b15] 爾時世尊纔涅槃後,大地震動流星晝現諸方熾然,於虛空中諸天擊鼓。時具壽大迦攝波,在王舍城羯蘭鐸迦池竹林園中,見大地動,即便斂念觀察何事?便見如來入大圓寂,自念:「我今既無大師,唯依法住,諸行法爾知更云何?」復作是念:「此未生怨王勝身之子信根初發,彼若聞佛入涅槃者,必嘔熱血而死,我今宜可預設方便。」作是念,已即命城中行雨大臣:「仁今知不?佛已涅槃,未生怨王信根初發,彼若聞佛入涅槃者,必嘔熱血而死。我今宜可預設方便。」即依次第而為陳說:「仁今疾可詣一園中,於妙堂殿如法圖畫佛本因緣。菩薩昔在覩史天宮,將欲下生觀其五事,欲界天子三淨母身,作象子形託生母腹,既誕之後踰城出家,苦行六年坐金剛座,菩提樹下成等正覺。次至婆羅痆斯國為五苾芻三轉十二行四諦法輪。次於室羅伐城為人天眾現大神通。次往三十三天為母摩耶廣宣法要,寶階三道下贍部洲,於僧羯奢城人天渴仰。於諸方國在處化生,利益既周將趣圓寂,遂至拘尸那城娑羅雙樹,北首而臥入大涅槃。如來一代所有化迹既圖畫已,次作八函與人量等置於堂側,前七函內滿置生酥,第八函中安牛頭栴檀香水。若因駕出可白王言:『暫迀神駕躬詣芳園所觀其圖畫。』時王見已問行雨言:『此述何事?』彼即次第為王陳說一如圖畫,始從覩史降身母胎,終至雙林北首而臥。王聞是語即便悶絕宛轉于地,可速移入第一函中。如是一、二、三、四乃至第七,後置香水王便穌息。」是時尊者次第教已往拘尸那城,行雨大臣一如尊者所教之事次第作已,時王因出大臣白言:「願王暫迀神駕遊觀園中。」王至園所見彼堂中圖畫新異,始從初誕乃至倚臥雙林,王問臣曰:「豈可世尊入涅槃耶?」是時行雨默然無對。王見是已知佛涅槃,即便號咷悶絕宛轉于地。臣即移舉置蘇函中,如是至七方投香水,從此已後王漸穌息。

[0399c24] 爾時如來入涅槃時,娑羅雙樹名華下散彌覆金軀。時有苾芻見斯事已而說頌曰:

「世尊涅槃時,  最勝娑羅樹,
 低枝下垂蔭,  復散以名華。」

[0399c28] 時天帝釋亦說頌曰:

「諸行無常,  是生滅法;  生滅滅已,
 寂滅為樂。」

[0400a02] 時梵天王亦說頌曰:

「於一切世間,  生者皆歸死;
 無常力最大,  諸行盡淪亡。
 大師世間眼,  十力無與等;
 化緣既周遍,  寂滅在雙林。」

[0400a07] 爾時尊者阿尼盧陀亦說頌曰:

「佛無出入息,  其心亦湛然;
 世眼今已閉,  寂然安不動。
 世尊十力具,  化盡入無餘;
 見聞諸有情,  毛竪心驚怖。
 汝心莫沈沒,  亦勿懷憂惱;
 佛證真木叉,  譬如燈焰滅。」

[0400a14] 時諸苾芻,見佛世尊般涅槃已各懷悲感,或有迷悶宛轉于地,椎胸大喚心生憂慘,或有尋思法理作如是說:「我等今時宜自裁忍,世尊常說:『一切光華可愛樂事,雖是尊重,終歸無常悉皆離別。』」

[0400a19] 時阿尼盧陀告阿難陀曰:「具壽!宜應勸誘大眾,且各裁抑,勿乖儀式莫大悲號。所以者何?於此現有住百千劫長壽諸天,皆生嫌恥作如是語:『云何苾芻於佛世尊善說法律而為出家,不能善觀諸無常事乃生憂苦?』」阿難陀白言:「此諸天眾其數幾何?」答曰:「從此拘尸那城,乃至金河及娑羅雙樹,至壯士繫冠制底,於此四邊周十二踰繕那,大威德天悉皆充滿,無有空隙可容立杖。而此諸天見佛涅槃,各懷悲感椎胸懊惱悶絕于地,亦有如前共相開解,且各裁止,乃至終歸無常悉皆離別。」于時尊者阿尼盧陀,為阿難陀及諸大眾,廣說法要乃至天明,時苾芻等默然聽受。

[0400b02] 尼盧陀復告阿難陀曰:「汝今宜往拘尸那城告諸壯士,昨於中夜如來大師已入無餘妙涅槃界。仁等今時所應作者宜當速辦,勿為後悔。」復重告曰:「如來大師於汝城邑入般涅槃,爾等云何不興供養報佛慈恩?」時阿難陀聞是語已,即持天衣,將一苾芻以為侍者,往壯士集堂。有五百人先在堂處,尊者告曰:「仁等壯士及諸大眾,如來大師已於中夜入無餘依妙涅槃界。仁等今時所應作者宜應速辦,勿生後悔。」又重告曰:「如來大師於汝城邑入般涅槃,汝等云何不興供養報佛慈恩?」時諸壯士聞是告已,或有悶絕宛轉于地,椎胸大喚身體戰慄不能自持,或有高聲作如是語:「我於佛所曾聞是說:『世間無常悉皆離別。』」時諸壯士共相謂曰:「宜各齎持種種華鬘塗香末香燒香,及諸妙物音聲鼓樂,速往雙林以申供養。」并大臣輔相各與眷屬男女大小親友知識,出拘尸城詣雙林所。既至彼已,於佛臥處師子床前盡哀情已,各持所有上妙諸香名華,無數幢幡繒綵飲食奇珍,奏諸音樂廣供養已,白阿難陀曰:「無上法王已歸圓寂,不知今者葬禮如何?」尊者告曰:「然我先已奉佛教勅,所有葬法如轉輪王。」問曰:「其法如何?」答曰:「以白疊絮先用裹體,次以千張白疊周遍纏身,置金棺中盛滿香油,覆以金蓋積栴檀木及海岸諸香,以火焚燎。後將牛乳澆火令滅,有餘舍利盛以金瓶,於四衢大道建窣覩波,周匝圍繞懸繒幡蓋,塗末燒香奏眾伎樂,恭敬供養設大施會。此是輪王焚葬之法,如來大師倍勝於此。」

[0400c04] 時諸壯士聞是語已,白尊者曰:「我領其言,然非一、二、三日能辦此事。若至七日住者,如前所為方可成就。」答言:「可爾。」是時諸人即便如前,依輪王葬法一一備具無有闕少,從拘尸那城周圍十二踰繕那,乃至繫冠制底,所有無量歸仰眾生咸來雲集,各持香華種種伎樂供養之具,壯士眷屬皆悉出城,詣雙樹間於師子床前,陳設所有盡心供養。時壯士中有一耆宿,告諸人曰:「現在大眾,女持幢幡、男可擎輿,我等齎持種種華綵、塗香、末香、燒香及諸音樂,從拘尸那城西門而入,於東門出,度金沙河,至壯士繫冠制底勝處安置以火焚燒。」是時諸人聞是語已,各各爭前欲舉金棺,雖共盡力竟不能動。

[0400c18] 爾時具壽阿難陀,白尊者阿尼盧陀曰:「拘尸那城諸壯士等,雖竭筋力竟不能動如來金棺,我今不知有何所以?」尊者告曰:「此是諸天作如斯意,欲令壯士及諸人民,女持幢幡、男捧尊輿,威儀整肅翊從如來,我等諸天共持華綵,燒眾妙香奏天伎樂廣陳供養,於西門入東門而出,度金沙河至繫冠制底,以是因緣威儀未備不能移動。」是時具壽阿難陀報尊者曰:「若如是者,可隨天意。」時諸壯士即隨天願,備設如前方來持輿,即便輕舉捧戴而行。于時空中天雨嗢鉢羅華、拘物頭華、鉢頭摩華、分陀利華,沈水末香、栴檀末香、多揭羅多摩羅末香,及曼陀羅華等。諸天伎樂百千萬種,於虛空中一時俱奏,諸天華蓋其從如雲,并散天衣有盈億數。時拘尸那城諸壯士等各相謂曰:「天供養已,我等應為。」時諸壯士及餘一切貴賤男女,營辦香華威儀嚴肅,百千萬種不可勝紀,恭敬供養隨從金棺,城中而過度金沙河至繫冠制底,所散之華積至于膝。

[0401a08] 于時有一外道梵志,聞佛滅度詣娑羅林,持華數莖還波波聚落,於其中路逢大迦攝波,與五百弟子威儀整肅,將詣雙林禮大師足,遇見外道問言:「汝從何來?欲向何處?」外道答曰:「我從拘尸那來,將詣波波聚落。」迦攝波知而故問:「汝從彼來,知我大師釋迦牟尼如來四大安不?」外道答言:「我從彼來,親見大德喬答摩已入涅槃,經今七日。自滅度來,所有人天皆以香華種種威儀,具申供養遺身舍利,我從彼會得此華來。」大迦攝波所將五百人中有一莫訶羅苾芻,稟性愚癡不辯好惡,聞外道語遂出麁言:「快哉!樂哉!我等從今免被拘制於諸戒律,云:『此應作、此不應作。』此事皆息。自今已後,能持、不持,皆由於我,可行者行,不須者棄。」時彼老叟出此語時,空中諸天聞其非法,即以神力掩蔽聲響不令人聞,唯迦攝波領知斯語。是時尊者為教誨彼故,即於道傍暫時停歇,與眾俱坐告言:「諸具壽!世間諸行皆悉無常,體不堅牢是難委信,不得久存並歸散滅,宜起厭離勿生愛著。且止斯事,我等速往,見佛全身各並前進。」

[0401a29] 時諸壯士并四眾等,先用疊絮裹如來體,次以千張白疊周匝纏身,置香油棺覆以金蓋,各持香木如法焚燒,火不能著。時阿尼盧陀告阿難陀曰:「雖欲然火終無著法。」問:「其何故?」答曰:「斯為諸天不令火著。」復問:「何緣?」答曰:「為大迦攝波與五百徒眾隨路而來,欲見世尊金色全身親觀焚燎,為待彼故天不令燒。」時阿難陀即以此事普告眾知,須臾尊者徒眾皆至。拘尸那城諸人遙見尊者眾來,各持香華種種音樂,詣尊者所頭面禮足。時有無量百千大眾,隨從尊者詣世尊所,除去香木啟大金棺,千疊及絮並開解已,瞻仰尊容頭面禮足,於此時中唯有四大耆宿聲聞,謂具壽阿若憍陳如、具壽難陀、具壽十力迦攝波、具壽摩訶迦攝波。然摩訶迦攝波有大福德多獲利養,衣鉢藥直觸事有餘,尊者作念:「我今自辦供養世尊。」即辦白疊千張及白疊絮,先以絮裹後用疊纏,置金棺中傾油使滿,覆以金蓋積諸香木退住一面。由佛餘威及諸天力,所有香木自然火起。時阿難陀右繞火積說伽他曰:

「如來妙體歸圓寂,  自然火起燎餘身;
 唯留內外一雙全,  所有千衣隨火化。」

[0401b23] 時拘尸那城諸壯士等,欲以牛乳注火令滅,未瀉之頃其火積中忽生四樹:一、金色乳樹,二、赤色乳樹,三、菩提樹,四、烏曇跋樹,於此樹中乳自流出令火皆滅。是時拘尸那城諸貴賤等,共收舍利盛金瓶中置七寶輿上,以種種香華栴檀沈水塗香、末香、燒香、繒蓋、幢幡,音聲伎樂廣陳供養,舁入城中安妙堂上,復更如前盛興供養。

[0401c01] 是時波波聚落諸壯士等,聞佛世尊於拘尸那城入般涅槃已經七日,無量人天廣陳供養,於其聚落總集四兵,象馬車步各自嚴辦種種器仗,共詣拘尸那城欲分舍利。既至城已報諸人曰:「無上法王眾生慈父,我等諸人比於長夜供養恭敬,親承訓導受持正法。今既滅度,有餘舍利我等欲取,將往波波聚落,建窣覩波安置供養。」城中諸人聞斯告已咸作是言:「世尊導師是我慈父親承訓誘,既於我界而般涅槃,全身舍利應留永劫於此供養,終不分與外邑諸人。」時波波人遣使答曰:「若分者善;如不與者,我等當以強力奪取。」城人聞已告彼眾曰:「徒事鬪戰,終不可得。」

[0401c15] 爾時遮洛迦邑、部魯迦邑、阿羅摩邑、吠率奴邑、劫比羅城諸釋迦子、薜舍離栗姑毘子悉皆來集。是時摩伽陀國未生怨王,既聞佛世尊於拘尸那城入般涅槃,一切人天廣設供養。既聞是事生大憂苦,遂告行雨大臣曰:「卿今知不?我聞世尊已入涅槃,在拘尸城大興供養,為爭舍利諸處競來欲相侵奪,我今亦往請取身骨。」臣曰:「如是,應裝整兵便往拘尸那城。」時未生怨王遂乘大象欲往佛所,纔昇象上念佛恩深,心便悶絕從象墜墮宛轉于地,良久乃酥便乘馬去,念佛恩故不能抑止,還墮于地久息已,告行雨大臣曰:「我今不能親往佛所,卿等今者可領四兵,往拘尸那城傳我言教,問訊壯士少病小惱、起居輕利、安樂行不?『世尊在日接引我等,長夜慇懃是我大師。今於仁等聚落入般涅槃,有遺舍利幸與一分,於王舍城作窣覩波,冀申敬重香華伎樂種種供養。』」行雨白言:「如王教勅。」即嚴四兵詣拘尸那城,告諸壯士曰:「仁等咸聽!摩伽陀國未生怨王,問訊仁等具說如前,世尊大師於我等輩,常為饒益令得安樂,可尊可敬。今者於仁聚落入般涅槃,有遺舍利幸當與分,於王舍城建窣覩波廣興供養。」諸壯士曰:「世尊誠是饒益安樂一切群生,可尊可敬。然於今者在我聚落入般涅槃,有遺舍利王欲見分,此誠難得。」時行雨臣告諸壯士曰:「若其仁等能與者善,如不見分我加兵力強奪將去。」答言:「任意。」時諸人眾悉皆大集闐噎城隅,城中所有壯士男女並閑弓射,即便總出象馬車步,嚴整四兵欲共七邑兵交合戰。

根本說一切有部毘奈耶雜事卷第三十八


【經文資訊】大正藏第 24 冊 No. 1451 根本說一切有部毘奈耶雜事
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會(CBETA)依大正藏所編輯
【原始資料】蕭鎮國大德提供,伽耶山基金會提供,北美某大德提供,釋本禪法師提供新式標點
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