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T23n1442_017 根本說一切有部毘奈耶 第17卷

CBETA 電子佛典集成 » 大正藏 (T) » 第 23 冊 » No.1442 » 第 17 卷 ▲上一卷 ▼下一卷 前往第

 

根本說一切有部毗奈耶卷第十七

離三衣學處第二

[0712b09] 爾時薄伽梵在室羅伐城逝多林給孤獨園。時諸苾芻多畜三衣,隨安居處所得衣財,浣染刺已內衣帒中,繫縛使牢寄主人苾芻,便著上下二衣遊行人間。既去之後,主人苾芻為彼藏舉,曝曬開張多有作務,遂廢讀誦攝念思惟。省事苾芻便生嫌賤咸作是語:「如何苾芻多畜長衣妨他正業?」時諸苾芻以此因緣具白世尊。世尊以此因緣集苾芻眾,為諸苾芻讚歎少欲杜多正行,告諸苾芻:「我觀十利廣說如前,為諸苾芻制其學處,應如是說:若復苾芻作衣已竟,羯恥那衣復出,於三衣中離一一衣界外宿,下至一夜,泥薩祇波逸底迦。」

[0712b22] 佛在王舍城竹林中住,是時具壽大迦攝波,亦住此城西尼迦窟。此時僧伽同一褒灑陀界,時諸苾芻至十五日,褒灑陀時並皆現集,唯待大迦攝波。時大迦攝波從窟發來,路經賢雨河遇河瀑涱,渡水之時大衣被濕,便綟去水曬曝待乾,遂便晚至往褒灑陀處,於大眾中就座而坐。時諸苾芻白迦攝波曰:「我等諸人至褒灑陀日並已詳集,唯待尊者,何故晚來?」時具壽大迦攝波對大眾中具述前事:「我迦攝波年邁衰老,大衣厚重擎負誠難,為斯來晚,我今不知其事如何?」時諸苾芻以此因緣具白世尊。佛言:「汝諸苾芻!應與大迦攝波苾芻年邁衰老,作不離僧伽胝羯磨。若更有餘如是流類,應如是與。鳴揵稚集眾已,下至四人得為作法。時迦攝波苾芻,隨其大小為敬事已,在上座前蹲踞而住,合掌作如是白:『大德僧伽聽!我迦攝波苾芻年邁衰老,今從眾僧乞不離僧伽胝法。唯願僧伽與我迦攝波苾芻年邁衰老不離僧伽胝法,慈愍故!』如是三說。時諸苾芻應作白羯磨(廣如百一羯磨中具述)若其僧伽與彼苾芻作不離僧伽胝法已,應著上下二衣人間遊行,勿致疑惑。」是時舍利子亦在此會坐,便白諸苾芻曰:「我有風患,僧伽胝重不能檐荷,其欲如何?」諸苾芻聞已白佛。佛言:「汝等應與舍利子為有風患,作不離僧伽胝法。若更有餘如是流類。如常集眾,乃至四人應入眾乞,准迦攝波乞法及羯磨應作,既得法已同前遊行。」

[0712c21] 爾時世尊讚歎持戒少欲知足,杜多功德為最端嚴,告諸苾芻曰:「前是創制、後是隨開,為諸苾芻制其學處,應如是說:

[0712c24] 「若復苾芻作衣已竟,羯恥那衣復出,於三衣中離一一衣界外宿,下至一夜,除眾作法,泥薩祇波逸底迦。」

[0712c27] 衣已竟,羯恥那衣復出,有四句差別,廣如前說。

[0712c28] 言離一一衣者,於僧伽胝、嗢呾羅僧伽、安呾婆娑三衣之中,離一一衣異界而宿,乃至明相出,除僧羯磨,泥薩祇波逸底迦。此犯捨物同前作法。

[0713a02] 此中犯相其事云何?

[0713a03] 攝頌曰:

 一二多舍村、  牆籬塹圍繞、
 伎樂外道舍、  鋪店取樓場、
 堂車船林樹,  皆有四不同,
 於四威儀中,  護衣應善識。

[0713a08] 有一舍村、二舍村、多舍村;牆圍村、籬圍村、塹圍村;一村有一勢分、有多勢分;多村有一勢分、有多勢分;一家有一勢分、有多勢分;多家有一勢分、有多勢分,如是應知。若伎樂家、外道家、若鋪、店、樓及場堂、車、船、林、樹皆有一多勢分,四種不同。

[0713a14] 云何一舍村?謂山野人同居一舍。此齊幾何是其勢分?謂盡舍內,外有一尋;又復齊其舂擣炒磨、飡噉飲食聚會之處,亦名勢分。若苾芻衣在舍中、身居勢分,或衣居勢分、身在舍中,明相出時此無有犯。若置衣舍內及勢分中,身居異處,乃至明相未出已來得惡作罪,明相出時得泥薩祇波逸底迦。一舍既爾,二舍亦然。

[0713a21] 云何多舍村?謂村內人家門無次第撩亂而住。此齊幾何名為勢分?為異、為同?答:此村無勢分有異無同。離衣分齊據家為准。

[0713a24] 云何牆圍村?謂村四面以牆圍繞。此齊幾何名為勢分?為盡牆內,外有一尋;又復齊其雞飛墜處;又齊懷慚愧人便利之處,是其勢分,餘如前說。

[0713a27] 云何籬圍村?謂村四面以籬圍繞。此齊幾何名為勢分?謂盡籬內,外有一尋;又復齊其十二肘梯所及之處;又齊六牛竹車迴轉之處,是其勢分。

[0713b01] 云何塹圍村?謂村四面以塹圍繞。此齊幾何名為勢分?謂盡塹內,外有一尋;又復齊其牛羊足塵所及之處;又齊棄糞掃時麁大塼石所及之處,是其勢分。

[0713b04] 何一村有一勢分?謂於此村有一園林一神廟眾集之處,是謂一村有一勢分。此齊幾何名為勢分?謂盡園林,外有一尋;又復齊其舂擣炒磨、飡噉飲食聚會之處,是其勢分。

[0713b08] 云何一村有多勢分?謂於此村有多園林多神廟眾集之處,是謂一村有多勢分。此齊幾何名為勢分?為異、為同?答:此無勢分,但齊室中說。

[0713b12] 云何多村有一勢分?謂此多村有一園林一神廟眾集之處,是謂多村有一勢分。此齊幾何名為勢分?村中並是,外各一尋;又復齊其舂擣炒磨、飡噉飲食聚會之處,亦名勢分。

[0713b15] 云何多村有多勢分?謂此多村有多園林多神廟眾集之處,是謂多村有多勢分。此齊幾何名為勢分?為異、為同?答:此無勢分。餘並如前。

[0713b18] 云何一家有一勢分?謂此家中唯一家長,兄弟不分,是謂一家有一勢分,事並同前一舍村說。

[0713b21] 云何一家有多勢分?謂此家中有多家長兄弟分別,是謂一家有多勢分。此齊幾何名為勢分?謂齊門來更無勢分。

[0713b23] 云何多家有一勢分?謂諸家中唯一家長兄弟不分,是謂多家有一勢分。

[0713b25] 云何多家有多勢分?謂此諸家有多家長兄弟分別。此齊幾何名為勢分?何共、何別?答:此無勢分。

[0713b27] 云何一伎樂家有一勢分?謂此家中有一家長兄弟不分,是謂一家有一勢分。此齊幾何名為勢分?宅中總是,外有一尋;又復齊其安置竿鼓琵琶簫笛、料理供具聚會飲食處來,亦是勢分。

[0713c02] 云何一伎樂家有多勢分?謂此家中有多家長兄弟分別,是謂一家有多勢分。此齊幾何名為勢分?何共、何別?別謂據彼兄弟所居分齊,共謂安置幡竿處來。

[0713c06] 云何多伎樂家有一勢分?謂此諸家唯一家長兄弟不分,是謂多家有一勢分。此齊幾何名為勢分?宅中總是,外有一尋;又復齊其安置竿等,並名勢分。

[0713c09] 云何多伎樂家有多勢分?謂此諸家有多家長兄弟分別。此齊幾何名為勢分?何共、何別?答:此無勢分。

[0713c11] 云何一外道家有一勢分?謂此家中同一見解無別意趣。此之勢分,宅中總是,外有一尋;又齊曬曝牛糞,安置柴薪及服君持,祠祀箄杓火爐呪祭,舂擣飲食聚會處來。

[0713c15] 云何一外道家有多勢分?謂此家中有多見解意趣不同。此之勢分何共、何別?謂齊天祠。

[0713c17] 云何多外道家有一勢分?謂諸家中同一見解無別意趣。此之勢分,宅中總是,外有一尋;又齊曬曝牛糞等處。

[0713c20] 云何多外道家有多勢分?謂此諸家有多見解意趣不同。此之勢分何共、何別?答:此無勢分。

[0713c22] 云何一鋪有一勢分?謂此鋪中有一家長兄弟不分。此之勢分,中間總是,外有一尋;又齊安置貨物,計稱量度交易之處。

[0713c24] 何一鋪有多勢分?謂此鋪中有多家長兄弟分別。此之勢分何共、何別?謂交易坐床。

[0713c26] 云何多鋪有一勢分?謂此諸鋪唯一家長兄弟不分。此之勢分,中間總是,外有一尋;又齊安置貨物等處。

[0713c29] 云何多鋪有多勢分?謂此諸鋪有多家長或兄弟分別。此齊幾何是其勢分?何共、何別?答:此無勢分。

[0714a03] 云何一店有一勢分?謂此店中有一家長兄弟不分。此之勢分,中間總是,外有一尋;又齊安置小麥、大麥、油麻、小豆、粟米、粳米、劫貝、絲綿、衣裳等物,計秤量度交易之處。

[0714a07] 云何一店有多勢分?謂此店中有多店主或兄弟分別。此齊幾何是其勢分?何共、何別?謂著物板床處。

[0714a09] 云何多店有一勢分?謂此諸店唯一店主兄弟不分。此之勢分,中間總是,外有一尋;又齊安置麥豆等物。

[0714a11] 云何多店有多勢分?謂此諸店有多店主或兄弟分別。此齊幾何是其勢分?何共、何別?答:此無勢分。

[0714a14] 云何一樓有一勢分?謂此樓中有一樓主兄弟不分。此之勢分,中間總是,外有一尋;又齊聚會飲食處來。

[0714a16] 云何一樓有多勢分?謂此樓中有多樓主或兄弟分別。此齊幾何是其勢分?何共、何別?謂安置梯處。

[0714a18] 云何多樓有一勢分?謂此諸樓有一樓主兄弟不分。此之勢分,中間總是,外有一尋,聚會飲食。

[0714a20] 云何多樓有多勢分?謂此諸樓有多樓主或兄弟分別。此齊幾何是其勢分?何共、何別?答:此無勢分。

[0714a23] 云何一場有一勢分?謂此場中有一場主兄弟不分。此之勢分,中間總是,外有一尋,安置穀麥筐斗之處。

[0714a25] 云何一場有多勢分?謂此場中有多場主或兄弟分別。此齊幾何是其勢分?何共、何別?謂場界畔。

[0714a27] 云何多場有一勢分?謂此諸場有一場主兄弟不分。此之勢分,中間總是,外有一尋,安置穀麥。

[0714a29] 云何多場有多勢分?謂此諸場有多場主或兄弟分別。此齊幾何是其勢分?何共、何別?答:此無勢分。

[0714b02] 云何一堂有一勢分?謂此堂中有一堂主兄弟不分。此之勢分,中間總是,外有一尋,謂繫牛馬處剉草棄糞所及之處。

[0714b05] 云何一堂有多勢分?謂此堂中有多堂主或兄弟分別。此齊幾何是其勢分?謂到門內。

[0714b07] 云何多堂有一勢分?謂此諸堂有一堂主兄弟不分。此之勢分,中間總是,外有一尋,謂繫牛馬剉草棄糞所及之處。

[0714b10] 云何多堂有多勢分?謂此諸堂有多堂主或兄弟分別。此齊幾何是其勢分?何共、何別?答:此無勢分。

[0714b12] 云何一車有一勢分?謂此一車有一車主兄弟不分。此之勢分,謂駕車行住中間總是,外有一尋,飡噉飲食繫牛剉草棄糞及處。

[0714b15] 云何一車有多勢分?謂此一車有多車主或兄弟分別。此齊幾何是其勢分?謂齊車軛。何共、何別?共謂軾處。

[0714b17] 云何多車有一勢分?謂此諸車有一車主兄弟不分。此之勢分,謂駕車行處。

[0714b19] 云何多車有多勢分?謂此諸車有多車主或兄弟分別。此齊幾何是其勢分?何共、何別?答:此無勢分。

[0714b21] 云何一船有一勢分?謂此一船有一船主兄弟不分。此之勢分,謂船行住中間總是,外有一尋,謂繫船處、飡噉飲食。

[0714b24] 云何一船有多勢分?謂此一船有多船主或兄弟分別。此齊幾何是其勢分?謂齊船邊。

[0714b26] 云何多船有一勢分?謂此諸船有一船主兄弟不分。此之勢分,謂船行住。

[0714b27] 云何多船有多勢分?謂此諸船有多船主或兄弟分別。此齊幾何是其勢分?何共、何別?答:此無勢分。

[0714c01] 云何一林有一勢分?謂此林中有一林主兄弟不分。此之勢分,謂此林內中間總是,外有一尋;又復齊其採花之處飡噉飲食。

[0714c03] 云何一林有多勢分?謂此一林有多林主或兄弟分別。此齊幾何是其勢分?謂齊井來。

[0714c05] 云何多林有一勢分?謂此諸林有一林主兄弟不分。此之勢分,中間總是,外有一尋,採花及處。

[0714c08] 云何多林有多勢分?謂此諸林有多林主或兄弟分別。此齊幾何是其勢分?何共、何別?此無勢分。

[0714c10] 云何一樹有一勢分?謂枝葉交密所及之處。中間總是,外有一尋;又於五月日正中時樹影及處,若無風時花葉果子墮落之處,及天雨時水渧及處。

[0714c13] 云何一樹有多勢分?謂樹枝葉踈散不交。此齊幾何是其勢分?何共、何別?謂是齊樹根。

[0714c15] 云何多樹有一勢分?謂此諸樹枝葉相交覆所及處,中間總是。

[0714c16] 何多樹有多勢分?謂此諸樹各各相離枝葉不交。此齊幾何是其勢分?何共、何別?苾芻有犯、無犯?爾時具壽鄔波離白佛言:「世尊大德!若苾芻行住坐臥時,齊幾許來是離衣勢分?」佛言:「如生聞婆羅門種庵沒羅樹,相離七尋花果茂盛。此七樹間有四十九尋,齊此已來是行苾芻不失衣分齊,過此便失。若住坐臥時但一尋內;若二界中間臥時,衣角不離身來,是其勢分。若苾芻離衣宿,應為三事犯不犯。」文並如前說。

一月衣學處第三

[0714c28] 佛在室羅伐城給孤獨園。時諸苾芻多畜衣,有得青衣不即作衣,但知舉畜更望餘者:「若得如是相似之物,我當作衣。」如青既然,黃赤白衣及得厚薄亦皆貯畜。時少欲苾芻共生嫌賤:「云何苾芻多畜衣物,積而貯畜不肯作衣?」時諸苾芻以此因緣具白世尊。佛以此緣具問諸苾芻,諸苾芻言:「實爾。」世尊呵責,廣說如前:「我觀十利,為諸聲聞弟子於毘奈耶制其學處,應如前說:

[0715a08] 「若復苾芻作衣已竟,羯恥那衣復出,得非時衣,欲須應受,受已當疾成衣。若有望處,求令滿足,若不足者,得畜經一月。若過者,泥薩祇波逸底迦。」

[0715a12] 若復苾芻衣已竟,羯恥那衣已出,有四句廣如前說。

[0715a13] 言得非時衣者,何者是時?何者非時?若住處不張羯恥那衣者一月,謂從八月十六日至九月十五日;若住處張羯恥那衣者五月,謂從八月十六日至正月十五日,是名時,餘名非時。

[0715a17] 若有望處者,謂衣少更求得。

[0715a17] 一月者,謂有望處,於父母、兄弟、姊妹、師主等處當與我衣。若五年會、若六年會、若頂髻會、若盛年會我當得衣。若足者善,若三衣隨一不足者,得齊一月。若過畜者,泥薩祇波逸底迦,廣如前說。

[0715a22] 此中犯相其事云何?

[0715a23] 攝頌曰:

 有望無望處,  望斷不同衣,
 新故糞掃殊,  條數肘量等。

[0715a26] 若苾芻月一日得少青色衣,未作而畜、有希望處,若得如是同色衣時,我當作衣。即於是日得同色衣。彼苾芻於十日內作衣,應持、應捨、應作法。若不持、不捨、不作法,至十一日明相出,泥薩祇波逸底迦。

[0715b02] 若苾芻一日不得餘衣,二日方得衣、三日得衣,乃至十日得衣。彼苾芻於十日內作衣,應持、應捨、應作法。若不持、不捨、不作法,至十一日明相出,泥薩祇波逸底迦。

[0715b06] 若苾芻十日不得餘衣,十一日不得、十二日不得,乃至十九日不得衣,二十日方得餘衣,即應如前作法,若不作法犯捨墮。

[0715b09] 若苾芻二十一日不得餘衣,乃至二十九日得餘衣,三十日內作衣,應持、應捨、應作分別。若不持、不捨、不作分別,三十一日明相出,泥薩祇波逸底迦,由前得衣相染續故。如得青色衣既爾,得餘色衣事皆同此。

[0715b14] 若苾芻一日得青色衣,不作而畜、無別望處,便作是念:「若得如是同色衣者,我當作衣。」即於是日得同類衣。時苾芻於十日內作衣,應持、應捨、應作分別。若不作法者,至十一日明相出時,泥薩祇波逸底迦。

[0715b18] 若一日不得餘衣、二日得衣,乃至三十日得衣,廣如前說。如得青色衣既爾,得餘色衣等事皆同此。

[0715b21] 若苾芻一日得青色衣,不作而畜、有希望處,然希望處時節長遠,不稱所求無力能得,或於是日得青色衣,於十日內應作衣。如是廣說。乃至三十日方得餘色衣,事同前說。

[0715b25] 若苾芻一日得青色衣,不作而畜、有希望處,其所望處雖未得衣心不斷絕,或於是日得青色衣,如前廣說。

[0715b27] 若苾芻一日得青色衣,不作而畜、情有希望。若所望處皆斷絕者,彼苾芻所得之衣,於十日內應持、應捨,如前廣說。

[0715c01] 爾時具壽鄔波離白佛言:「大德!有幾種衣?」佛言:「有二種:一、新,二、故。新謂新織,故謂曾經四月著用。鄔波離!復有五種衣:一、有施主衣;二、無施主衣;三、往還衣;四、死人衣;五、糞掃衣。云何有施主衣?謂有女、男、半擇迦為其施主。云何無施主衣?謂無女、男、半擇迦為其施主。云何往還衣?如有死人,眷屬哀念,以衣贈送置於屍上,送至燒處。既焚葬已,還持此衣奉施僧眾。云何死人衣?於屍林中死者餘衣,無主攝受。云何糞掃衣?此有五種。云何為五?一、道路棄衣;二、糞掃處衣;三、河邊棄衣;四、蟻所穿衣;五、破碎衣。復有五種:一、火燒衣;二、水所漬衣;三、鼠嚙衣;四、牛嚼衣;五、嬭母棄衣。

[0715c14] 「若苾芻得新衣欲作衣者,應浣染裁縫,兩重為僧伽胝、兩重為尼師但;一重為嗢呾羅僧伽、一重為安呾婆娑。若苾芻二重為僧伽胝時,若欲更著第三重者,帖時得惡作罪;至十一日明相出時,便犯捨墮。若苾芻於新僧伽胝,摘去舊裏擬將別用,摘時得惡作罪;至十一日明相出,便犯捨墮。若苾芻於新僧伽胝,摘去其裏浣染縫治,還欲安此者無犯;至十一日明相出時,不安了者得泥薩祇。如僧伽胝既然,於尼師但事皆同此。若苾芻有新嗢呾羅僧伽帖第二重,帖時得惡作,至十一日明相出時便犯捨墮。安呾婆娑亦復如是。若苾芻得故衣欲作衣者,應浣染裁縫,四重為僧伽胝、四重為尼師但、兩重為嗢呾羅僧伽及安呾婆娑。若苾芻於二重嗢呾羅僧伽及安呾婆娑,若欲更著第三重者,帖時得惡作罪;十一日明相出時,犯捨墮罪。若苾芻於此重衣,若欲摘去或安不安,有犯無犯廣如上說。若苾芻得有主衣、無主衣、往還衣、死人衣,准其新故重數應知。若糞掃衣,時隨意重數作無齊限。」

[0716a06] 爾時具壽鄔波離白佛言:「大德!僧伽胝有幾種?條數云何?」佛告鄔波離:「有九種別。云何為九?謂九條、十一條、十三條、十五條、十七條、十九條、二十一條、二十三條、二十五條。鄔波離?初三種衣,二長一短。次三種衣,三長一短。次三種衣,四長一短。應作、應持,過此已上便成破納。」

[0716a12] 鄔波離白佛言:「大德!衣之大小有幾差別?」佛言:「僧伽胝有三:謂上、中、下。上者竪三肘、橫五肘;下者竪二肘半、橫四肘半;二內名中。若嗢呾羅僧伽及安呾婆娑亦有三種:謂上、中、下,量如僧伽胝說。鄔波離!復有二種安呾婆娑:竪二、橫五;竪二、橫四。若極下安呾婆娑,但蓋三輪,是持衣中最小。若泥薩祇衣最極小者,但齊從橫一肘。若苾芻犯捨墮,應為三事廣如上說。」又無犯者最初犯人、或癡狂、心亂、痛惱所纏。

使非親尼浣故衣學處第四

[0716a23] 爾時菩薩從覩史天下,託生劫比羅城淨飯王家,于時四方有大名稱,云釋迦族生太子。在雪山邊分鹽河側劫比羅仙人所住之處,去斯不遠有婆羅門仙人,名阿私多,善解占相。王召觀察,授記有二種瑞:若在家者,為轉輪王化四天下,為大聖主七寶具足,所謂輪寶、象寶、馬寶、珠寶、女寶、主藏臣寶、主兵臣寶,千子圓滿有大威力,勇健無雙能降怨敵,盡斯大地窮四海邊,無諸盜賊亦無酷罰,以法理人安隱而住。若出家者,剃除鬚髮以正信心,從家至非家當得成佛、應、正遍知,名聞十方弘濟群品。是時所有諸國大王皆悉聞知釋迦太子生在雪山,乃至名聞十方弘濟群品,各作是念:「我今宜往承事太子,當於後時受其福錄。」又作是念:「今我無緣能見太子,若我承事淨飯王者,即為承事太子身也。」時諸國王咸皆遣使,并持國信至淨飯王所。

[0716b10] 時菩薩養在深宮,年漸長大,由見老病死故,心懷憂惱,遂往林中,屏棄人事。時諸國王聞是事已咸作斯念:「我今所以事淨飯王者,意事太子。而今太子既往林中情求出離,我今何事徒為費損?」於是使人及諸國信悉皆斷絕。時憍薩羅國勝光大王與淨飯王國界隣近,信物雖絕使尚往還,於時時間遣使相問,所遣使人是國大臣名曰密護。是時密護至淨飯王所,論國事已便於大臣鄔陀夷舍而為停止。若淨飯王遣使往問勝光王時,便遣大臣鄔陀夷往。時鄔陀夷至室羅伐城,見勝光王論王事已,於密護舍而為停止。時密護有婦名曰笈多,顏貌端嚴人所樂見,是時鄔陀夷便與笈多共行非法。時彼密護聞婦與鄔陀夷私有交密,便作是念:「此二惡人當斷其命。」後更思念:「我若殺者擾亂王城為大驚怖,如為此罪過婦女殺婆羅門耶?」即便捨而不問。後於異時密護身死,時勝光王以無子故,所有資財收入王庫。時鄔陀夷聞斯事已,便作是念:「我今存在,如何令彼笈多無所憑託?」便於夜中思利害事,曉便往詣淨飯王所,作如是白:「王與勝光王國界隣接,見有如是不穩便事,應遣使人往彼籌度,若不問者當招禍敗。」王便報曰:「若如是者,卿當為使往彼商量。」時鄔陀夷即便往詣室羅伐城,作如是念:「我今為當先見大王?先見臣耶?」作是念已復更思量:「求事之法理從下起。」即便往至國大臣所陳其本意,云:「我啟主欲取笈多,幸願仁恩助我言及。」大臣聞已然可其事。時鄔陀夷即便詣勝光王所共論國事,即白王曰:「幸願大王賜與停處。」王曰:「卿已曾來何處停止?」白言:「我先停在密護之舍。」王曰:「今者宜應還停彼處。」便白王曰:「密護身死。」王曰:「家主雖死,宅豈死耶?」鄔陀夷曰:「宅雖不死,產業皆無。」王命臣曰:「可覓停處安鄔陀夷。」鄔陀夷出已,臣白王曰:「豈鄔陀夷更無停處?然彼先與笈多交通,本意緣斯欲為啟白,王今若能攝受此人,即是攝受淨飯王矣。」時勝光王即令使者命鄔陀夷至,便告之曰:「鄔陀夷!我實不知卿與笈多先有交密,今以笈多與卿為婦,宅及財物亦並相供。」時鄔陀夷拜謝而去,是時笈多聞鄔陀夷來詣其舍,即出當門大聲啼哭。鄔陀夷至門問笈多曰:「何意啼泣?」笈多報曰:「我之所愛夫主身亡,仁豈於今亦當棄我?」鄔陀夷曰:「我本相為而來至此,已白王訖。汝及家資悉皆相與,汝為此住?為向劫比羅城?」笈多自念:「我今若往劫比羅者,婆羅門婦不存我命,我今宜應留住於此於其本宅。」是時鄔陀夷便有兩宅:一在劫比羅,一在室羅伐城。

[0717a02] 爾時菩薩於六年中,一無所有修苦行已,後便隨意欲受上妙飲食,即以飯食及諸蘇油遍塗身體,以暖湯水而為沐浴,遂便往詣勝軍聚落二牧牛女所:一名歡喜、二名喜力,受十六倍乳糜飽足食已,復詣善行男子所取吉祥草。時黑龍王讚歎菩薩,向菩提樹下手自布草不令聊亂,跏趺而坐,端身正意,心念口言:「若我諸漏未斷盡者,我終不解此跏趺坐。」是時菩薩未解跏趺眾惑皆盡。

[0717a11] 爾時世尊降伏三十六億魔軍兵已,證一切智,受梵王請往婆羅痆斯,三轉十二行法輪度五苾芻。及以隨五苾芻已,即便行詣白[疊*毛]林中,度六十賢部令住見諦。又至勝軍聚落,度二牧牛女亦令見諦。又至烏盧頻螺林側,度千外道出家受具。又至伽耶山頂,現三神變教化令住安隱涅槃。又至杖林,令摩揭陀主頻毘娑羅王住於見諦,并度八十百千諸來天眾,無量百千摩揭陀國婆羅門等。次至王舍城受竹林精舍,亦與身子、目連出家受具。次往室羅伐城受逝多林給孤獨園,次至憍薩羅說《少年經》令勝光王得見諦已,住逝多林。

[0717a24] 時勝光王遣使持書往淨飯王所,白言:「大王!王今慶喜,太子已證無上正覺,亦令有情同飡甘露,今現住在逝多林中。」時淨飯王聞此信已,以手支頰懷憂而歎:「往日一切義成太子修苦行時,我常遣使問其安不?使者尋還報我住處。比令使問,竟無一還。今者云來逝多林內,其事如何?」

[0717b02] 時大臣鄔陀夷前詣王所,便白王曰:「大王何故以手支頰懷憂而住?」王曰:「我今豈得不懷憂耶?往日一切義成太子修苦行時,我常遣使問其安不?使者尋還報我住處。比令使問,竟無一還。今有信云:『一切義成太子證無上正覺,亦令有情同飡甘露,來逝多林。』寧不憂也?」時鄔陀夷即白王曰:「若如是者,臣為使去持信還歸。」王曰:「卿今去矣,還於彼住亦不歸來?」鄔陀夷曰:「奉大王命,臣必重來。」時淨飯王自裁書曰:

「始從受胎後,  我養於世尊,
 煩惱火恒燒,  常希最勝樹。
 今既長成已,  徒眾數無邊,
 餘人受安樂,  唯吾獨辛苦。」

[0717b16] 書了印訖與鄔陀夷。時鄔陀夷持王勅書往室羅伐,至世尊所奉上勅書。世尊受書便自披讀,時鄔陀夷白世尊曰:「世尊!能向劫比羅城不?」

[0717b20] 佛告鄔陀夷:「我共汝去。」時鄔陀夷憶昔太子踰城出家,父王頻召竟不還國,重白佛言:「必若世尊不肯歸者,我今有力自強將去。」爾時世尊聞斯語已,即說伽他報鄔陀夷曰:

「生死愛網若全除,  此即誠無將導者;
 世尊威力無處所,  汝何方便能將去?
 生死愛網若全除,  此即誠無將導者;
 世尊境界無處所,  汝何方便能將去?」

根本說一切有部毘奈耶卷第十七


【經文資訊】大正藏第 23 冊 No. 1442 根本說一切有部毘奈耶
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
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【原始資料】蕭鎮國大德提供,伽耶山基金會提供,北美某大德提供,釋本禪法師提供新式標點
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