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T23n1442_011 根本說一切有部毘奈耶 第11卷

CBETA 電子佛典集成 » 大正藏 (T) » 第 23 冊 » No.1442 » 第 11 卷 ▲上一卷 ▼下一卷 前往第

 

根本說一切有部毘奈耶卷第十一

十三僧伽伐尸沙法

[0680b21] 攝頌曰:

 泄觸鄙供媒,  小房大寺謗,
 片似破僧事,  隨從污慢語。

故泄精學處第一

[0680b25] 爾時薄伽梵在室羅伐城逝多林給孤獨園。時具壽鄔陀夷常所作事,若在聚落村坊寺內止住之處,晨朝早起灑掃庭宇,以新牛糞而塗拭之,方向房外淨洗手足嚼齒木已,於日初分執持衣鉢,入聚落中、或村坊內次行乞食,然不善護身根不住正念。既得食已逐還本處,飯食訖收衣鉢洗足已,便入房中以自消息。若彼欲意現在前時,即手執生支泄精取樂。時有眾多苾芻,看行房舍遂至鄔陀夷所住之處,共相慰問在一面坐。時諸苾芻問鄔陀夷曰:「具壽!堪忍眾事,無諸病惱安樂行不?不以乞食為勞苦也。」即報諸苾芻曰:「我今堪忍眾事無有病惱,乞食易得安樂而住。」諸人問曰:「何意具壽堪忍眾事,得無憂惱安樂而住耶?」鄔陀夷曰:「具壽知不?我之常業若在聚落村坊寺內止住之處,於晨朝早起灑掃庭宇,廣說如前。乃至手執生支泄精取樂,由此因緣得除熱惱安樂而住,不以乞食為苦。」時諸苾芻聞是語已,不喜不嫌捨之而去,往世尊所禮佛足已在一面坐,具以上事白佛。佛以此緣觀二事故集苾芻眾。云何為二?一者欲令我諸聲聞弟子,知所作事是非法故。二者由此為緣,我欲為諸聲聞制學處故。諸佛常法知而故問,乃至廣說爾時世尊知時而問鄔陀夷曰:「汝實作如是不端嚴事耶?」答言:「實爾。」世尊以種種呵責言:「汝所為非沙門,非隨順法、非清淨行,非出家人之所應作。云何癡人於我善說法律之中而為出家,聞說離貪、瞋、癡心慧解脫微妙之法,而汝作斯不善之事?癡人!寧以手執可畏黑蛇,不以染心自捉生支故泄不淨。云何汝癡人以其兩手,受彼信心婆羅門諸長者等所施飲食?云何以手作此非法將為安樂?」世尊作此種種呵責已,告諸苾芻曰:「我觀十利廣說如前,為諸聲聞弟子,於毘奈耶制其學處,當如是說:若復苾芻故泄精者,僧伽伐尸沙。」

[0681a03] 爾時世尊為諸苾芻制學處已,時有諸苾芻於睡夢中泄精,各生追悔心不安樂,共相謂曰:「仁今知不?世尊為諸苾芻於毘奈耶制其學處:若苾芻以故心泄精者,得僧伽伐尸沙。我等睡時夢中泄精,于時有泄精想,豈非我等犯僧伽伐尸沙耶?宜應共詣具壽阿難陀所具陳其事,如彼所說我當奉持。」時諸苾芻即便共詣阿難陀所,到已白言:「具壽阿難陀知不?如佛世尊為諸聲聞於毘奈耶制其學處:若復苾芻故泄精者,僧伽伐尸沙。我等於睡夢中泄精,皆有想心,咸生追悔:『豈非我等犯僧伽伐尸沙耶?』由此故來請問大德!如所陳說我當持之。」時阿難陀聞此語已,將諸苾芻詣世尊所,禮佛足已在一面坐,阿難陀白佛言:「世尊大德為諸苾芻制其學處:若復苾芻故泄精,得僧伽伐尸沙。此諸苾芻於睡夢中泄精,皆有想心。彼諸具壽咸生追悔:『將非我犯僧殘罪耶?』不知諸苾芻為犯不犯?」世尊告阿難陀曰:「彼諸苾芻想心緣慮,我不云無,然在夢中非是實事,應除夢中。」爾時世尊讚能持戒者、讚敬重戒者,為諸苾芻說隨順法,令於善品得增長已,告諸苾芻曰:「前是創制、今是隨開,是故我今為諸苾芻於毘奈耶重制學處,應如是說:

[0681a27] 「若復苾芻故心泄精,除夢中,僧伽伐尸沙。」

[0681a27] 芻義如上。

[0681a28] 故心者,謂故作意。

[0681a28] 泄者,謂精正流泄移其本處。

[0681a29] 精有五種:謂青、黃、赤、厚、薄。此中青者,謂是輪王及輪王長子,受灌頂法其精俱青。所餘諸子其色皆黃。輪印大臣其色皆赤。已長成人其精厚,未長成人其精薄。若人被女欲所傷、若檐重物、或涉長途、或身根損壞,如斯等類容有五精。

[0681b05] 除夢中者,若在夢中無犯。

[0681b06] 僧伽者,若犯此罪,應依僧伽而行其法,及依僧伽而得出罪,不依別人。

[0681b07] 言伐尸沙者,是餘殘義。若苾芻於四波羅市迦法中,隨犯其一無有餘殘,不得共住。此十三法,苾芻雖犯而有餘殘,是可治故,名曰僧殘。

[0681b11] 此中犯相其事云何?有五事別:一、為樂故;二、為呪故;三、為種子故;四、為藥故;五、為自試故。云何為樂?若苾芻為泄精樂故,於內色處有染欲心,起方便發動生支而泄精受樂者,得僧伽伐尸沙。雖加方便,若精不泄,得窣吐羅底也。如是若為搖動生支樂故而故泄精,或為摩觸捉搦樂故而故泄精,或為出生支頭樂故而故泄精,得罪輕重廣如上說。如為樂既爾,若為呪、為求種子、為藥、或為試力而泄精者,得罪輕重如上。若苾芻為樂故欲出青精,於內色處有染欲心,起方便而泄其精,或求黃、赤、厚、薄等,得罪如上。內色既爾,外色亦然。攝頌曰:

 若舞及於空,  精動身中泄,
 揩摩出時樂,  染意量生支,
 或時染心視,  或逆流順流,
 及逆風順風,  應知罪輕重。

[0681b28] 若苾芻因作舞時泄精者,得吐羅罪;若精不泄,得惡作罪。若苾芻故於空中搖胯而泄精者,得窣吐羅底也;若精不泄者,得惡作罪。若苾芻精戰動時,遂便攝意而精泄者,得窣吐羅底也;若不泄者,得惡作罪。若精已泄尚在身中,而加方便使精泄者,得窣吐羅底也;若不泄者,得惡作罪。若苾芻受他揩身因而精泄者,得窣吐羅底也;若有染心而不泄者,得惡作罪。若苾芻量生支作心受樂,因而精泄者,得窣吐羅底也;若不泄者,得惡作罪。若苾芻以染心觀視生支,得惡作罪。若苾芻以染欲心,以己生支逆流而持,得窣吐羅底也;若順流而持,得惡作罪。若苾芻以染欲心,以己生支逆風而持,得窣吐羅底也;若順風持,得惡作罪。無犯者,若走、若跳戲、若浮、若趒坑塹欄楯,若行觸脾、觸衣,若入浴室、若憶故二,若見可愛之色、或搔疥癢,無受樂心而精流泄,斯皆無犯。又無犯者,最初犯人、或癡狂、心亂、痛惱所纏。

觸女學處第二

[0681c19] 佛在室羅伐城逝多林給孤獨園。時六眾苾芻共相告曰:「我等每於晨朝恒令一人在逝多林門,若有婆羅門長者居士來往經過,為說法要,有論議者我當折伏,令名稱遠聞眾所欽仰。」此六眾苾芻,於六大城所有氏族種類,及諸工巧名諱差別,無處不知、無人不識。時具壽鄔陀夷,於晨朝時嚼齒木,披僧伽胝禮窣覩波已,於逝多門外經行遊適。此城常法,若婆羅門居士、居士婦,共出都城往芳林內,周遍遊觀持諸花果,入逝多林禮世尊足并諸大德。時有眾多居士、居士婦至逝多林,鄔陀夷見已作如是言:「善來姊妹!猶如初月時一現耳。」諸女答曰:「大德!如世尊說:『若人居在八無暇中,於清淨行無容修習。』我之女身多諸障難,鎮營家業復是第九無容暇事。」時鄔陀夷聞是語已,報諸女曰:「汝豈不聞:

「『昔有娑竭王,  廣營眾事業;
  所作事未畢,  其命已終亡。』
  汝等營家業,  其事無竟時;
  死是人共嫌,  寧知忽來至。」

[0682a10] 諸女聞已答言:「大德!我緣此故來入寺中,禮世尊足并諸上座大德苾芻。」鄔陀夷曰:「善來姊妹!如世尊說:『以不堅身而求堅法。』汝等來入寺中隨喜禮拜實為善事,汝等於此寺中頗請苾芻為引導人,指授房舍及塔廟不?」諸女報曰:「大德!豈我手執明炬而更求燈燭,今捨大德別請餘人為引導耶?」時鄔陀夷便作是念:「若我為其指授房舍廢修善品,若不指授交有所闕,入城乞食誰當見與?雖廢正修宜應指授。」便洗手足即執香華引導而進,說伽他曰:

「若人以真金,  日施百千兩;
 不如暫入寺,  誠心一禮塔。

[0682a23] 「姊妹!此是如來所居香殿,然佛世尊晝夜六時,常以佛眼觀察世間,誰增?誰減?誰遭苦厄?誰向惡道陷沒欲泥?誰堪受化?作何方便拔濟令出,無聖財者令得聖財,以智安膳那破無明膜。無善根者令種善根,有善根者令其增長,安人天路、能盡苦際、趣涅槃城。」時鄔陀夷說伽他曰:

「假使大海潮,  或失於期限;
 佛於所化者,  濟度不過時。
 如母有一兒,  常護其身命;
 佛於所化者,  愍念過於彼。
 佛以大悲心,  遍於生死內,
 常隨所化者,  如母牛憐犢。

[0682b07] 「然佛世尊、應、正等覺,具足十力、四無所畏,作師子吼覺悟群迷。汝應至心禮敬尊足。」

[0682b09] 次至餘房,而告之曰:「此是上座阿若憍陳如所住之房。諸妹!然此世間盲冥無識,既罕將導長夜輪迴。爾時世尊初成正覺,以妙智藥為開法眼,三轉法輪令其啟悟,於大師眾弟子之中最為上首。耆年宿德善修梵行,受持法衣此為初首。汝應至心禮敬其足。」

[0682b15] 次至尊者大迦葉波所住之房,告言:「諸妹!此是大婆羅門勝妙之族,捨九百九十九具犁牛,二百餘碩碎金大麥,六十億金錢,有十八封邑僕使傭人,有十六聚落興易商估,妻名迦畢梨,身如金色,儀容美麗無與等者,如此眾事並皆棄捨如捐洟唾,於後夜時捨百千上服著麁[疊*毛]僧伽胝,歸佛出家住於林藪。假使狂象舉目視之便捨狂醉,少欲知足修杜多行,於大師眾弟子之中,威德尊重最為第一,汝應至心禮敬其足。」

[0682b25] 次至尊者舍利子所住之房,告言:「諸妹!此是貴族婆羅門子,捨俗出家年始十六,帝釋聲明經心悟解,諸外論者並皆摧伏,如世尊說:

「『一切世間智,  唯除於如來;
  不及身子智,  十六分之一。
  一切人天智,  皆如舍利子;
  不及如來智,  十六分之一。』

[0682c04] 「於大師眾弟子之中有大智慧,具足辯才最為第一,汝應至心禮敬其足。」

[0682c06] 次至尊者大目乾連所住之房,告言:「諸妹!此是輔國大臣婆羅門子,捨貴勝位而為出家有大神力,能以足指動帝釋宮,於大師眾弟子之中有大威德,具大神通最為第一,汝應至心禮敬其足。」

[0682c11] 次至尊者阿尼盧陀所住之房,告言:「諸妹!此是佛堂弟,亦捨貴位隨佛出家有大勢力,曾有商主於大海中遭遇厄難,稱其名字船得安隱,不損珍財還到故居,於大師眾弟子之中,得淨天眼最為第一,汝應至心禮敬其足。」次至尊者阿難陀所住之房,告言:「諸妹!此是佛堂弟,捨位出家,於世尊所親奉供侍。雖經長夜無勞倦心,大智聰明聖所稱歎,如來所說一切經典,聞悉能受如瓶瀉水置之異器,於大師眾弟子之中,多聞總持最為第一,汝應至心禮敬其足。」

[0682c22] 次至尊者難陀所住之房,告言:「諸妹!此是佛親弟,捨俗出家,若不出家為力輪王,於大師眾弟子之中,善護諸根能防外境最為第一,汝應至心禮敬其足。」

[0682c26] 次至具壽羅怙羅所住之房,告言:「諸妹!此是佛之子,捨俗出家,若不出家當為轉輪王,於大師眾弟子之中,愛重學處奉持無失最為第一,汝應至心禮敬其足。」

[0683a01] 次至難陀、鄔波難陀、阿說迦補捺、婆素迦蘭陀所住之房:「此是我房汝當觀禮。」既觀看已命之令坐。其鄔陀夷是婬染行,於其房中瑩飾莊嚴壁皆彩畫,以[疊*毛]綿褥安在臥床,諸妙箱篋用貯資具,於机案上著香水瓶並諸杓器。時鄔陀夷告諸女曰:「姊妹!為先餐小食?為飲蜜漿?」諸女報曰:「大德!豈有河水而逆流耶?理應我等先有供養,寧容反受大德施耶?善哉聖者!我有所須幸當見施。」即便問曰:「爾何所須?」諸女報曰:「未曾聞法、願為我說。」鄔陀夷曰:「善哉姊妹!如世尊說:『於諸世間有其六事,希有難遇。云何為六?一、諸佛出世難可逢遇;二、如來所說微妙法律難可得聞;三、人身難得;四、中國難生;五、諸根難具;六、信心難發。』姊妹!此是難事汝已得之。當起信心,如親對佛坐聽法要,我當為說。」是時諸女即便禮敬鄔陀夷足,在一面坐專心聽法。時鄔陀夷即為說法,隨所說法便生染心,猶如呪師不善呪術呪鬼病者,隨所呪時被鬼所打;其鄔陀夷亦復如是,隨所說法被染觸心,染心既生從坐而起,即便以手摩觸女身。時諸女中有相愛者,染言調戲身手相觸。若不愛者即出房外,徐步檐廊共生嫌賤作譏議言:「誰知水內更出火光,於歸依處反生恐怖。我等昔日謂此僧房安隱涅槃離惱無礙,然更於此有諸災患恐怖憂惱。」彼譏嫌時苾芻聞已,問言:「姊妹!汝嫌罵誰?」答言:「我罵仁等。」報言:「我作何事令汝生嫌?」答言:「我等昔來雖遭賊處及猖狂人,不聞鄙語如鄔陀夷所說,我之身體雖被夫主時有摩觸,未如鄔陀夷強見[夌*欠]逼。若我父母兄弟姊妹夫主聞者,乃至不聽我等望逝多林,況入園中而申禮敬。」諸苾芻報曰:「姊妹!彼苾芻具持禁戒,是大臣子而性多愛欲,作此方便用暢染心。」女人答言:「聖者!如牛角雖利,豈可反破自腹耶?設有染心寧得自虧梵行。」諸苾芻曰:「姊妹且住!我當遮止。」答言:「聖者!若為遮止深是善哉。若不遮者,我等終不以足重來遊踐逝多園林。」苾芻報曰:「我共遮止,不使更然。」時諸女人共嫌而去。

[0683b10] 時具壽鄔陀夷便行笑出房,諸苾芻見而問曰:「大德鄔陀夷!所為鄙媟污辱沙門,何意恣情更為歡笑?」鄔陀夷報曰:「我作何事?我豈飲酒、噉葱蒜耶?」諸苾芻曰:「麁重之事汝尚為之,飲酒噉蒜何疑不作!」報曰:「我作何事?」諸苾芻曰:「此婆羅門居士婦女譏罵而去,豈非過耶?」報曰:「汝等但解執持黑鉢巡家乞求,慳嫉纏心日見增甚,乃至不能為他說四句法,見他演說更起嫉嫌。」諸苾芻曰:「我觀具壽雖數為說,曾無一人能見諦者。」報曰:「且令根熟,漸入諦門。」諸苾芻有少欲者,皆共譏嫌而呵責曰:「云何苾芻所作非理,應懷恥愧,翻起貢高?」時諸苾芻以此因緣具白世尊。世尊因此集諸苾芻,知而故問:「汝鄔陀夷實作如是鄙惡事耶?」白言:「實爾。」佛言:「汝所為非,非沙門、非隨順、不清淨,所不應為。」爾時世尊種種呵責已,告諸苾芻:「我觀十利乃至我今為諸聲聞弟子,於毘奈耶制其學處應如是說:

[0683b29] 「若復苾芻以染纏心與女人身相觸,若捉手、若捉臂、若捉髮、若觸一一身分,作受樂心者,僧伽伐尸沙。」

[0683c03] 若復苾芻者,謂鄔陀夷,或復餘類。

[0683c03] 以染纏心者,有是染心而非纏心、有是纏非染、或俱有俱無。云何染而非纏?謂有染心非極染心現在前時。云何纏而非染?謂心緣外境有所繫著未起染心。云何染纏俱心?謂有染心極染心,貪求前境心有繫著。云何染纏俱非?謂除前相。

[0683c09] 女人者,若婦、若童女堪行欲事。

[0683c09] 身相觸者,謂以身就身作摩觸事。

[0683c10] 捉手者,謂腕已前。

[0683c11] 捉臂者,謂腕已後。

[0683c11] 捉髮者,謂是頭髮及相繫緵帶。

[0683c12] 一一身分者,謂諸支節。

[0683c12] 作受樂心者,情受欲樂。

[0683c13] 僧伽伐尸沙者,廣說如前。

[0683c14] 此中犯相其事云何?有其九事。云何為九?謂觸、極觸、憑、捉、牽、曳、上、下、遍抱。

[0683c15] 云何為觸?若苾芻以染纏心,共堪行婬女人故觸彼頭,無有衣隔,得僧伽伐尸沙;有衣隔者,得窣吐羅底也。如頭既爾,若觸肩、背、臍、[蹲-酋+(十/田/ㄙ)]乃至足指,有衣無衣皆如上說。如觸既爾,極觸、憑、捉亦復如是。

[0683c21] 云何為牽?若苾芻以染纏心捉堪行婬女,從遠牽至近、從近推令遠,得罪同前。

[0683c22] 云何為曳?謂苾芻捉女人,從右畔曳向左邊、或從左邊曳向右畔、或從足至頭、或從頭向足。

[0683c24] 云何為上?謂捉女人,從地舉上過於足指,若無衣隔得根本罪;若有衣隔得方便罪。足指既爾,若過脛、膝及餘身分乃至于頂。若舉上床座、若象馬車輿、或上樓閣,若苾芻有染纏心,而受觸樂作快意想,隨以身分觸著之時,若無衣隔得根本罪;若有衣隔得方便罪,是名舉上。

[0684a02] 云何為下?若苾芻捉堪行婬女,從樓閣上擎令向下、或至象馬車乘床座之上、擎下乃至足指著地,得罪同前,是名為下。

[0684a04] 云何遍抱?若苾芻於堪行婬女人,以手捉搦其項乃至足指,隨觸身分得罪同前。凡觸女身,若是堪行婬者,無衣隔時得根本罪;有衣得方便罪。若不堪者,無衣得麁罪;有衣得惡作。若苾芻以染纏心,觸男黃門堪行婬者,無衣麁罪;有衣惡作。若無堪者,有衣無衣俱得惡作。若觸傍生,堪與無堪並得惡作。若無染心,觸母女姊妹並皆無犯。若見女人被水所漂、或時自縊、或噉毒藥等,為救濟時觸皆無犯。又無犯者,最初犯人、或癡狂、心亂、痛惱所纏。

說鄙惡語學處第三

[0684a16] 佛在室羅伐城逝多林給孤獨園。時鄔陀夷苾芻緣起同前。乃至隨所說法被染觸心,染心既生便對女人說麁惡語,謂是鄙惡婬欲相應,猶如夫妻論說俗事。時諸女中有相愛者,鄙言調戲身相撫拍。若不愛者便出房外作譏嫌言:「誰知水內更出火光,於歸依處反生恐怖。」廣說如前。乃至「制其學處,應如是說:若復苾芻以染纏心,共女人作鄙惡不軌婬欲相應語,如夫妻者,僧伽伐尸沙。」

[0684a24] 若復苾芻者,謂鄔陀夷,或復餘類。

[0684a25] 以染纏心者,有其四句,廣說如前。

[0684a26] 言女人者,謂婦及童女,於善惡言能解其義。

[0684a27] 鄙惡語者,有其二種:一是波羅市迦因起、二是僧伽伐尸沙因起。云何名此為鄙惡語?答:「有自性鄙故、因起鄙故。」惡者,謂罪過也,謂說婬欲交會之言。

[0684b01] 如夫妻者,猶如夫婦說非法語。

[0684b02] 僧伽伐尸沙者,廣如上說。

[0684b03] 此中犯相其事云何?有其九事?謂善說、惡說、直乞、方便乞、直問、曲問、引事、讚歎、瞋罵。

[0684b04] 云何善說?若苾芻以染纏心,對堪能女解善惡言作如是說:「姊妹!汝三瘡門,實是善好形狀可愛。」若與葉婆合說之時,得僧伽伐尸沙;若不與葉婆合說者,得窣吐羅底也。是名善說。

[0684b08] 何惡說?若苾芻以染纏心,對堪能女解善惡言作如是說:「姊妹!汝三瘡門,實是不好形狀可惡。」若與葉婆合說之時,得僧伽伐尸沙;若不與葉婆合者,得窣吐羅底也。是名惡說(葉婆者,正目西方說男女交合不軌之言。若准此方音者,言多鄙媟。又復方音隨處不定,故存本字。然西方教授說此言時,亦不全道以鄙惡故,但云葉字、婆字耳)

[0684b14] 云何直乞?謂若苾芻乃至作如是語:「姊妹來!共我作如是如是事。」若與葉婆合說之時,得僧伽伐尸沙;若不合說,得窣吐羅底也。是名直乞。

[0684b17] 云何方便乞?廣說如前,乃至作如是語:「姊妹!若有女人共男子作如是事,此女必為男所愛重。汝若共我作如是事,我今亦當憐愛於汝。」若與葉婆合說,得僧伽伐尸沙;若不合說,得窣吐羅底也。是名方便乞。

[0684b22] 云何直問?廣說如前,乃至作如是語:「姊妹!若有男子共女人作如是事,此男子必為女人之所愛念。我今共汝作如是事,汝能於我生憐愛不?」餘並同前。

[0684b25] 云何曲問?廣說如前,乃至作如是語:「姊妹!若有女人共男子作如是事,此女人必為男子所愛。我今愛汝,汝於我處能作如是事不?」餘並同前。

[0684b28] 云何引事?廣說如前,乃至作如是語:「姊妹!我先曾於某處園中、天祠之所、大眾聚集,共諸女人噉美妙食飲、好蜜漿,布列香華敷勝床座,便於通夜庭列明燈,共彼女人作如是語:『若姊妹!當時來赴集者,我亦共汝作如是事。』」餘並同前。

[0684c05] 云何讚歎?廣說如前,乃至作如是語:「姊妹!若有男子與汝作如是語:『姊妹!若有男子與汝作如是事,彼得現樂,及受天樂。』我亦共汝作如是如是事,亦得現樂及受天樂。」餘並同前。

[0684c09] 云何瞋罵?謂若苾芻以染纏心,對堪能女解善惡言作如是說:「汝應共蛇及驢畜等作婬欲事。」作斯罵辱,若與葉婆合說者,得僧伽伐尸沙;若不合說,得窣吐羅底也。是名瞋罵。

[0684c13] 如前苾芻對婦童女說其九事,若婦童女是堪者,解善惡言,來對苾芻作如是語:「聖者!仁二瘡門,實是善好形狀可愛。」若苾芻聞是說已,以染纏心作受樂意印可而住,隨所說時以言報答,若與葉婆合說,得僧伽伐尸沙;若不合說,得窣吐羅底也。是名善說。

[0684c19] 云何惡說?廣說如前,乃至女人來對苾芻作如是語:「聖者!仁二瘡門,實是不好形狀可惡。」餘如上說。

[0684c21] 云何直乞?廣說如前,乃至女人來對苾芻作如是語:「聖者!來共我作如是如是事。」餘如上說。

[0684c23] 云何方便乞?廣說如前,乃至女人來對苾芻作如是語:「若有男子共女人作如是如是事,此男必為女所愛重。仁若共我作如是如是事,我今亦當極相憐愛。」餘如上說。

[0684c27] 云何直問?廣說如前,乃至女人來對苾芻作如是語:「聖者!若有女人共男子作如是如是事,此女人必為男子之所愛念。我今共仁作如是事,仁能於我生憐愛不?」餘如前說。

[0685a02] 云何曲問?廣說如前,乃至作如是語:「聖者!若有男子共女人作如是事,此男子必為女所愛。我今愛仁,仁於我處能作如是事不?」餘並同前。

[0685a05] 云何引事?廣說如前,乃至作如是語:「聖者!我曾於某處園中天祠之所大眾聚集,共諸男子噉美妙食飲好蜜漿,布列香華敷勝床座,便於通夜庭列明燈,共諸男子作如是事。若聖者當時來赴集者,我亦共仁作如是如是事。」餘並同前。

[0685a10] 云何讚歎?乃至作如是語:「聖者!若有女人共仁作如是事,彼得現樂及受天樂。我亦共仁作如是事,亦得現樂及受天樂。」餘並同前。

[0685a13] 云何瞋罵?謂是堪行婬女解善惡言,來對苾芻作如是語:「汝應共驢畜等作婬欲事。」作斯罵辱。若苾芻以染愛心,作受樂意印可而住,隨所說時以言報答,若與葉婆合說,得僧伽伐尸沙;若不合說,得窣吐羅底也。若無力女者,得窣吐羅底也。若男子、半擇迦堪行婬,得窣吐羅底也;不堪者,得惡作。若傍生趣有力無力,皆惡作罪。無犯者,若說葉縛(言「大麥」也!)或說葉摩尼(言「帷幔」也!),若於方國雖說鄙惡言,然非所諱者,皆非是犯。又無犯者,最初犯人、或癡狂、心亂、痛惱所纏。

索供養學處第四

[0685a25] 爾時佛在室羅伐城逝多林給孤獨園。時六眾苾芻常所作事,每於晨朝恒令一人在逝多林門看守而住。時鄔陀夷見諸人眾來入寺中,即便引導指授房舍禮佛及僧,廣說如前。乃至為女說法自讚其身:「姊妹!此是第一供養中最,如我相似持戒修善,應以婬欲法而為供養。」說此語時於女人中,情相許者即便歡笑。其不樂者出譏嫌言,廣說如前。諸苾芻聞已呵責,便往白佛。佛以此緣集諸苾芻,乃至「為諸苾芻制其學處,應如是說:

[0685b06] 「若復苾芻以染纏心,於女人前自歎身言:『姊妹!若苾芻與我相似,具足尸羅有勝善法修梵行者,可持此婬欲法而供養之。』若苾芻如是語者,僧伽伐尸沙。」

[0685b10] 若復苾芻者,謂鄔陀夷,復更有餘如是等類。

[0685b11] 以染纏心者,有其四句,廣說如前。

[0685b11] 言女人者,謂婦及童女,於善惡言能解其義,謂歎自身求索供養。

[0685b13] 言:「姊妹等……此是供養中勝。」者,謂是第一也。

[0685b14] 與我相似者,自指其身。

[0685b14] 具足尸羅者,謂具戒蘊。

[0685b15] 有勝善法者,謂具定蘊。

[0685b15] 言梵行者,謂具慧蘊。

[0685b16] 言將此婬欲法者,此中法言目其非法,將此婬欲非餘事也。

[0685b17] 婬欲者,謂不淨行。餘如上說。

[0685b18] 此中犯相其事云何?有十八事:謂最、勝、殊、妙、賢、善、應供、可愛、廣博、極最、極勝、極殊、極妙、極賢、極善、極應供、極可愛、極廣博。若苾芻以染纏心,對堪能女作如是語:「姊妹!於供養中此事為最。謂如我類具足戒行,應以婬欲法供養我。」者,得僧伽伐尸沙。如說最言其事既爾,乃至極廣大准說應知。具戒既然,善法、梵行亦復如是,一一別說。或云:「我是具戒善法、具戒梵行;善法具戒、善法梵行;梵行具戒、梵行善法。」二二合說。或云:「我是具戒善法梵行;善法梵行具戒;梵行具戒善法。」三三合說。若云:「如我等類以婬欲法而供養。」者,得僧伽伐尸沙。若苾芻對堪行婬女人,以染纏心作如是說:「姊妹!此供養中最,如我等類具戒之人應可供養。」而不與婬欲法合說者,得窣吐羅底也。如最既爾,乃至極廣大准說應知。如是一一別說、二二合說、三三合說,皆得窣吐羅底也。若苾芻對堪行婬女,以染纏心作如是說:「姊妹!此供養中最,若有苾芻是具戒人應可供養。」與婬欲法合說,不云如我等類者,得窣吐羅底也,餘如前說。若苾芻廣說如前,不云如我等類,不與婬欲法合說者,得突色訖里多。一一別說等准上應知。如對堪行婬女,得根本罪;若對不堪者,得方便罪。若對堪行婬男子、半擇迦,得窣吐羅底也;若對不堪者,得惡作罪。若對傍生類,有力無力,皆唯惡作。又無犯者,最初犯人、癡狂、心亂、痛惱所纏。

根本說一切有部毘奈耶卷第十一


【經文資訊】大正藏第 23 冊 No. 1442 根本說一切有部毘奈耶
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會(CBETA)依大正藏所編輯
【原始資料】蕭鎮國大德提供,伽耶山基金會提供,北美某大德提供,釋本禪法師提供新式標點
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