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T22n1428_031 四分律 第31卷

CBETA 電子佛典集成 » 大正藏 (T) » 第 22 冊 » No.1428 » 第 31 卷 ▲上一卷 ▼下一卷 前往第

 

四分律卷第三十一(二分之十)

受戒揵度之一

[0779a07] 我曾聞有作如是說:

[0779a07] 古昔有王最初出世,名大人,眾所舉。時王有太子,名善王。善王有太子,名樓夷。樓夷王有子,名曰齊。齊王有子,名曰頂生。頂生王有子,名遮羅。遮羅王有子,名跋遮羅。跋遮羅王有子,名微。微王有子,名微驎陀羅。微驎陀羅王有子,名鞞醯梨肆。鞞醯梨肆王有子,名舍迦陀。舍迦陀王有子,名樓脂。樓脂王有子,名修樓脂。修樓脂王有子,名波羅那。波羅那王有子,名摩訶波羅那。舉訶波羅那王有子,名貴舍。貴舍王有子,名摩呵貴舍。摩呵貴舍王有子,名善現。善現王有子,名大善現。大善現王有子,名無憂。無憂王有子,名光明。光明王有子,名梨那。梨那王有子,名彌羅。彌羅王有子,名末羅。末羅王有子,名精進力。精進力王有子,名牢車。牢車王有子,名十車。十車王有子,名百車。百車王有子,名堅弓。堅弓王有子,名十弓。十弓王有子,名百弓。百弓王有子,名能師子。能師子王有子,名真闍。

[0779a26] 從真闍王次第已來有十轉輪聖王種族:一名伽[少/兔]支,二名多樓毘帝,三名阿濕卑,四名乾陀羅,五名伽陵迦,六名瞻鞞,七名拘羅婆,八名般闍羅,九名彌悉梨,十名懿師摩。伽[少/兔]支次第相承五王,多樓毘帝次第五王,阿濕卑七王,乾陀羅八王,伽陵迦九王,瞻鞞十四王,拘羅婆三十一王,般闍羅三十二王,彌悉梨次第八萬四千王。

[0779b05] 懿師摩王次第百王,從懿師摩王後,有王名大善生。大善生王有子,名懿師摩。懿師摩王有子,名憂羅陀。憂羅陀有子,名瞿羅。瞿羅有子,名尼浮羅。尼浮羅有子,名師子頰。師子頰有子,名悅頭檀。悅頭檀有子,名菩薩。菩薩有子,名羅睺羅。北方國界雪山側釋種子,生處豪族父母真正,眾相具足。適生已時,諸相師婆羅門皆共占相,記言:「大王!此兒有三十二大人之相,有此相者必趣二道,終無差錯。若不出家,當為剎利水澆頂轉輪聖王,能勝一切,主四天下,名為法王,為眾生故而作自在,七寶具足。所謂七寶者:一輪寶,二象寶,三馬寶,四珠寶,五玉女寶,六主藏臣寶,七典兵寶。有千子滿足雄猛勇健,能却眾敵,從海內諸地不加刀杖,自以己力正法治化,無所畏懼而行王事,所為自在不為怯弱。若當出家入非家者,當成無上正真等正覺、明行足、為善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。彼於魔眾、梵眾、沙門、婆羅門眾、天及人眾,自身作證而自娛樂,與眾生說法,上善、中善、下善,有義味具足,開現梵行。」

[0779b26] 時摩竭王洴沙,備慮邊國,遣人處處衛邏。時王聞邏人所說,北方國界雪山側有釋種子,生處豪族父母真正,有三十二大人之相,相師占相,如上所說。時邏人往至王所,白王言:「大王當知,北方國界雪山側,有釋種子,生處豪族父母真正,有三十二大人相,如上所說。王今宜設方便除去彼人,若不爾者,恐後必為王作害,亡國失土將由此起。」王報言:「何得除去?若彼不出家者,當為剎帝利水澆頂轉輪聖王,七寶具足領四天下,所為自在無所怯弱,我當臣屬給使。設當出家學道者,必成無上至真等正覺,為人說法,上中下言悉善,我當為其作弟子。」

[0779c10] 爾時菩薩漸漸長大,諸根具足,於閑靜處作是念:「今觀此世間甚為苦惱,有生、有老、有病、有死,死此生彼,以此身故,不盡苦際。如是苦身何可得盡?」時菩薩年少,髮紺青色顏貌殊特,年壯盛時心不樂欲,父母愁憂涕泣,不欲令出家學道。時菩薩強違父母,輒自剃鬚髮著袈裟捨家入非家。爾時菩薩漸漸遊行,從摩竭國界往至羅閱城,於彼止宿。明日清旦,著袈裟持鉢,入羅閱城乞食,顏貌端正,屈申俯仰行步庠序,視前直進不左右顧眄,著衣持鉢入羅閱城乞食。時摩竭王在高樓上,諸臣前後圍遶。王遙見菩薩入城乞食,屈申俯仰行步庠序,視前直進不左右顧眄。見已即向諸大臣,以偈讚曰:

「汝等觀彼容,  聖行為最勝;
 相好甚嚴好,  非是下賤人,
 諦視不顧眄,  視地而前進。」
 王即遣信問,  比丘欲所詣?
 王所遣使人,  隨逐比丘後;
 比丘欲所至,  造詣何所宿?
 家家遍乞已,  諸根寂然定,
 鉢飯速滿已,  志意常悅豫。
 時乞食得已,  聖還出城住;
 山名班荼婆,  當於彼止宿。
 已知彼宿處,  一使在邊住;
 一使速還返,  白王如是事。
 大王此比丘,  今宿班荼山;
 坐臥如師子,  如虎在於山。
 王聞彼使言,  即嚴好象乘;
 眾人共尋從,  即往禮菩薩。
 到彼問訊已,  却在一面坐;
 共相問訊已,  復作如是說:
「今觀年盛壯,  眾行甚清淨;
 應乘此大乘,  群臣侍從好。
 顏貌甚端正,  必從剎利生;
 我今與汝對,  願說所生處。」
「有國大王治,  今在雪山北;
 父姓名為日,  生處名釋迦。
 財寶技術具,  父母俱真正;
 捨彼行學道,  不樂處五欲。
 觀欲多眾惱,  出離永安隱;
 要求滅欲處,  是我心所樂。」

[0780a25] 時王語太子言:「今可於此住,當分半國相與。」菩薩報言:「我不從此語。」時王復重語言:「汝可作大王,我今舉國一切所有,及脫此寶冠相與,可居王位治化,我當為臣。」時菩薩報言:「我捨轉輪王位出家學道,豈可貪於邊國王位而處俗耶?王今當知,猶如有人曾見大海水,後見牛迹水,豈可生染著心!此亦如是,豈可捨轉輪王位習粟散小王位?此事不然。」時王前白言:「若成無上道者,先詣羅閱城與我相見。」菩薩報言:「可爾。」爾時王即從座起,禮菩薩足遶三匝而去。

[0780b07] 時有人名阿藍迦藍,於眾人中為師首,與諸弟子說不用處定。時菩薩至阿藍迦藍所問言:「汝今以何等法,與諸弟子說令得證?」報言:「瞿曇!我與諸弟子說不用處定,令其得證。」時菩薩便作是念:「阿藍迦藍而無有信,我今有信。阿藍迦藍無有精進,我今有精進。藍無智慧,我有智慧。藍今以此法得證,而況我不靜坐思惟以證智慧,我今寧可勤精進證此法耶?」彼即勤精進,不久得證此法。時菩薩得證已,往阿藍迦藍所語言:「汝但證此不用處定為人說耶?」報言:「我正有此法,更無有餘。」菩薩報言:「我亦證此不用處定,而不為人說。」阿藍迦藍問言:「瞿曇!汝正有此不用處定,而不為人說耶?」「我亦證不用處定,為人說。瞿曇!如我所知汝亦知之,汝所知者我亦知之,汝似我我似汝。瞿曇!寧可共知僧事耶?」時阿藍迦藍極生歡喜恭敬心,承事菩薩,以之為匹,正與我等。時菩薩復作是念:「此不用處定,非息滅、非去欲、非滅盡、非休息、非成等正覺、非沙門、非得涅槃永寂之處。」不樂此法,便捨阿藍迦藍而去,更求勝法。

[0780b28] 時有欝頭藍子,處大眾中而為師首。其師命終後,教師諸弟子與說有想無想定。時菩薩往欝頭藍子所問言:「汝師以何等法教諸弟子?」報言:「我師以有想無想定教諸弟子。」時菩薩念言:「藍今無信,而我有信。藍無精進,我有精進。藍無智慧,我有智慧。藍證此法而為人說,況我不證此法。我今寧可勤精進證此法。」即勤精進,不久得證此法。時菩薩往至欝頭藍弗所問言:「汝正有此有想無想定,更有餘法耶?」報言:「瞿曇!我正有此法,更無餘法。」菩薩報言:「我亦證此有想無想定。」彼問菩薩言:「汝正有此有想無想定耶?我師藍亦有此有想無想定作證,我師知者汝亦知之,汝所知者藍亦知之,汝似藍藍似汝。瞿曇!今可共知僧事。」時欝頭藍子極發歡喜心,承事菩薩,推著師處,而師事之。爾時菩薩復作是念:「我觀此有想無想定處,非息滅、非無欲、非休息、非滅盡、非沙門、非涅槃永寂之處。」不樂此法,便捨欝頭藍子而去更求勝法。

[0780c19] 時菩薩更求勝法者,即無上休息法也。從摩竭界遊化南至象頭山,詣欝毘羅大將村中,見一淨地,平正嚴好甚可娛樂,生草柔軟悉皆右旋,浴池清涼流水清淨,園林茂好。周遍觀之,左右村落人民眾多,見已便生念言:「夫為族姓子,欲求斷結處,此是好處。我今求斷結處,此處即是。我今寧可於此處坐而斷結使。」

[0780c26] 時有五人追逐菩薩,念言:「若菩薩成道,當與我等說法。」

[0780c28] 爾時欝鞞羅有四女:一名婆羅、二名欝婆羅、三名孫陀羅、四名金婆伽羅,皆繫心菩薩所:「若使菩薩出家學道,我等當為弟子。若菩薩不出家學道,在家習俗者,我等為妻妾。」

[0781a03] 時菩薩即於彼處六年苦行,雖爾猶不證增上聖智勝法。爾時菩薩自念:「昔在父王田上坐閻浮樹下,除去欲心惡不善法,有覺有觀喜樂一心,遊戲初禪。」時菩薩復作是念:「頗有如此道可從得盡苦原耶?」復作是念:「如此道能盡苦原。」時菩薩即以精進力修習此智,從此道得盡苦原。時菩薩復作是念:「頗因欲不善法得樂法不?」復作是念:「不由欲不善法得樂法。」復作是念:「頗有習無欲捨不善法得樂法耶?然我不由此自苦身得樂法,我今寧可食少飯得充氣力耶?」

[0781a14] 爾時菩薩於異時食少飯,得充氣力。時菩薩食少食時,五人各各厭捨而去,自相謂言:「此瞿曇沙門狂惑失道,豈有真實道耶?」時菩薩氣力已充,復詣尼連禪水側,入水洗浴身已出水上岸,往菩提樹下。時去樹不遠,有一人刈草名曰吉安。菩薩前至此人所語言:「我今須草,見惠少多。」吉安報曰:「甚善!不為愛惜。」即授草與菩薩。菩薩持草更詣一吉祥樹下,自敷而坐,直身正意繫念在前。時菩薩除欲愛惡不善法,有覺有觀喜樂一心,遊戲初禪,是謂菩薩最初得勝善法。何以故?由繫意專念不放逸故。時菩薩除有覺有觀,得內信喜樂一心念無覺無觀,遊戲二禪,是謂菩薩得此二勝善法。何以故?由繫意專念不放逸故。時菩薩除去喜身受快樂,得聖智所見護念樂,遊戲三禪,是謂菩薩得三勝法。何以故?由繫意專念不放逸故。時菩薩已捨苦樂,先已去憂喜,無苦無樂護念清淨,遊戲四禪,是謂菩薩得此四勝法。何以故?由繫意專念不放逸故。時菩薩得此定意,諸結使除盡,清淨無瑕穢,所行柔軟住堅固處,證宿命智。自識宿命一生、二生、三生、四生、五生、十生、二十生、三十生、四十生、五十生、百生、千生、百千生、無數百生、無數千生、無數百千生、劫成劫敗、無數劫成無數劫敗、無數劫成敗,我曾生某處,字某姓某如是生,食如是食,壽命如是,壽命限齊如是,住世長短如是,受如是苦樂,從彼終生彼,從彼終復生彼,從彼終生此,如是相貌,識無數宿命事。時菩薩於初夜得此初明,無明盡明生,闇盡光生,所謂宿命通證。何以故?由精進不放逸故。

[0781b17] 時菩薩復以三昧定意清淨,無瑕無結使,眾垢已盡,所行柔軟,住堅固處,知眾生生者死者。以清淨天眼觀見眾生,生者死者、善色惡色、善趣惡趣、若貴若賤,隨眾生所造行,皆悉知之。即自察知,此眾生身行惡、口行惡、意行惡,邪見誹謗賢聖,造邪見業報,身壞命終,墮地獄畜生餓鬼中。復觀眾生身行善、口行善、意行善,正見不誹謗賢聖,造正見業報,身壞命終,生天上人中。如是天眼清淨,觀見眾生生者死者隨所造行,是謂菩薩中夜得此第二明。無明盡明生,闇盡光生,是謂見眾生天眼智。何以故?由精進不放逸故。

[0781c01] 時菩薩得如是清淨定意,諸結除盡,清淨無瑕,所行柔軟,所住堅固,得漏盡智而現在前。心緣漏盡智,如實諦知苦、知苦集、知苦盡、知苦盡向道,以得聖諦。如實知之,如實知漏,知漏集,漏盡向道如實知之。彼作如是知如是觀,於欲漏意解脫,有漏意解脫,無明漏意解脫。已解脫得解脫智,我生已盡,梵行已立,所作已辦,更不復受生。是謂菩薩後夜獲此三明。無明盡明生,闇盡光生,是謂漏盡智。何以故?由如來、至真、等正覺,發起此智得無礙解脫故。

[0781c11] 爾時世尊,於彼處盡一切漏,除一切結使。即於菩提樹下結加趺坐,七日不動,受解脫樂。爾時世尊,過七日已,從定意起,於七日中未有所食。時有二賈客兄弟二人:一名瓜、二名優波離,將五百乘車載財寶,去菩提樹不遠而過。時樹神篤信於佛,曾與此二賈客舊知識,欲令彼得度,即往至賈人所語言:「汝等知不?釋迦文佛如來等正覺,於七日中具足諸法。於七日中未有所食,汝等可以蜜奉獻如來,令汝等長夜得利善安隱快樂。」爾時兄弟二人,聞樹神語已歡喜,即持蜜往詣道樹。遙見如來顏貌殊異,諸根寂定最上調伏,如被調象無有卒暴,如水澄靜無有塵穢,見已發歡喜心。於如來所前至佛所,頭面禮足在一面立。時二人白世尊言:「今奉獻蜜慈愍納受。」時世尊復作如是念:「今此二人奉獻蜜,當以何器受之?」復作是言:「過去諸佛、如來、至真、等正覺,以何物受食?諸佛世尊不以手受食也。」時四天王立在左右,知佛所念,往至四方,各各人取一石鉢,奉上世尊,白言:「願以此鉢,受彼賈人蜜。」時世尊慈愍故,即受四天王鉢,令合為一,受彼賈人蜜。受彼賈人蜜已,以此勸喻,而開化之。即呪願言:

「所為布施者,  必獲其利義;
 若為樂故施,  後必得安樂。

[0782a10] 「汝等賈人!今可歸依佛、歸依法。」即受佛教,言:「大德!我今歸依佛、歸依法。」是為優婆塞中最初受二歸依,是賈客兄弟二人為首。時二賈人白佛言:「我今從此欲還本生處,若至彼間當云何作福?何所禮敬供養?」時世尊知彼至意,即與髮爪語言:「汝等持此往彼作福禮敬供養。」時賈人雖得髮爪,不能至心供養,言:「此髮爪,世人所賤除棄之法,云何世尊持與我等供養?」時世尊知賈人心中所念,即語賈人言:「汝等莫於如來髮爪所生毛髮許懈慢心,亦莫言世人所賤,云何如來使我供養?賈人當知!普天世界魔眾、梵眾、沙門、婆羅門、眾天及人,於如來髮爪興供養恭敬,令一切諸天世人魔眾、梵眾,及沙門婆羅門眾,得其功德不可稱計。」賈人白佛言:「設供養此髮爪,有何證驗?」佛告賈人言:「過去久遠世時,有王名曰勝怨,統領閻浮提。爾時閻浮提內,米穀豐熟人民熾盛,土地極樂。有八萬四千城郭,有五十五億村,有六萬小國土。時勝怨王所住治城,名蓮花,東西十二由旬,南北七由旬,土地豐熟,米穀平賤,人民熾盛,國土安樂,園林茂盛,城塹牢固,浴池清涼,眾事具足,街陌相當。賈人當知!時王勝怨,有婆羅門為大臣,名曰提閻浮婆提。是王少小周旋,極相親厚。後於異時,王即分半國與此大臣。時彼大臣所得國分,即於中更起城郭,東西長十二由旬,南北廣七由旬,米穀豐賤人民熾盛,國土安樂園林茂盛,城塹牢固浴池清涼,眾事具足街陌相當。城名提婆跋提,勝彼蓮花城邑。

[0782b11] 「賈人當知!其王無有繼嗣。以無嗣故,向諸神祀泉流、山原、河水、浴池,滿善神、寶善神,日月、帝釋、梵天、火神、風神、水神、魔醯首羅神、園神、林神、市神、四徼巷神、鬼子母城神、天祀福神祀,所在求請:『願生男兒。』於異時王第一夫人懷妊,婦人有三種智慧,如實不虛:一自知有娠,二自知從某甲許得,三知男子有愛心於我。時彼夫人,往白王言:『大王當知!我今懷妊。』王報言:『大善!』即勅左右,供給供養第一飲食衣服臥具,一切所須皆加一倍。至十月滿已生一男兒,端正無比世之希有。始生在地無人扶侍,自行七步而說此言:『我於天上世間最上最尊,我當度一切眾生生老病死苦。』即號曰定光菩薩。賈人當知!爾時國王,即命婆羅門中善明相法者告言:『汝等當知,我夫人生一男兒,顏貌端正世之希有,始生出胎無人扶侍,自行七步而說此言:「我於天上世間最上最尊,能度一切眾生生老病死苦。」汝等善明相法,與我占相。』時相師白王言:『願王出此兒令我等相之。』王即自入宮抱兒出見之令相。諸相師相已,白王言:『王生此兒,有大威神,有大功德,福願具足。若此王子,在家者應作剎利水澆頂轉輪王,七寶具足領四天下,千子滿足勇健雄猛,能却眾敵,以法治化,不加刀杖。若出家者,成如來、至真、等正覺、明行足、為善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊,天及人魔、若魔天、梵天、沙門、婆羅門,身自作證而自遊戲,彼當說法,上善中善下善,有義有味,具足修梵行。』

[0782c12] 「賈人當知!爾時王賞賜婆羅門已,差四乳母,扶侍瞻視定光菩薩:一者肢節乳母、二者洗浴乳母、三者與乳乳母、四者遊戲乳母。肢節乳母者,抱持案摩支節迴戾令政。洗浴乳母者,洗身浣濯衣服。與乳乳母者,隨時與乳。遊戲乳母者,諸童子等,乘象、乘馬、乘車、乘輿,諸雜寶器樂器轉機關,作如是種種供養之具,供養娛樂定光菩薩,擎孔雀蓋從之。

[0782c20] 「賈人當知!定光菩薩年向八歲九歲時,王教菩薩學種種技術,書、算數、印畫、戲笑、歌舞、鼓弦、乘象、乘馬、乘車、射御、捔力,一切技術無不貫練。

[0782c24] 「賈人當知!定光轉年至十五十六時,王即為設三時殿,冬夏春給二萬婇女,使娛樂之。與作園池,縱廣二十由旬,現閻浮提一切華樹果樹香樹,諸奇異樹,盡殖之於園。

[0782c28] 「賈人當知!首陀會天日來侍衛,作是念言:『今菩薩在家已久,我今寧可為作厭離。菩薩得厭離已,早得出家,剃除鬚髮著袈裟,修無上道耶?』伺菩薩入後園時,即往化作四人:一者老、二者病、三者死、四者出家作沙門。時菩薩見此四人已,極懷愁憂,厭患世苦,觀世如是有何可貪。

[0783a05] 「賈人當知!爾時菩薩得厭離已,即日出家即日成無上道。賈人當知!定光如來、至真、等正覺,遍觀一切,未見有應度可為轉無上法輪者。時定光如來,去提婆跋提城不遠,化作一大城,高廣妙好,懸繒幢旛,處處剋鏤,作眾鳥獸形。周匝淨妙浴池園果,勝於提婆跋提城,化作人民顏貌形色,亦勝彼國人民,使己國人民共與往來交接為親友。

[0783a13] 「賈人當知!定光如來觀察提婆跋提城人民諸根純熟,即使化城忽爾火然。時提婆跋提城人見此已,極懷愁憂厭離心生。定光如來,於七日之中度六十六那由他人,五十五億聲聞。賈人當知!爾時定光如來,有大名稱,流布十方,莫不聞知,皆共稱言:『定光如來、至真、等正覺、明行足、為善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊,普天世界,魔、若魔天、梵眾、沙門、婆羅門天及人,自身作證而自娛樂,與人說法,上中下言悉善,有義有味,具足修梵行。』

[0783a24] 「賈人當知!定光如來凡常身光照一百由旬。諸佛世尊常法光照無量,還攝光照餘光七尺。賈人當知!時勝怨王聞王提閻婆提宮中生一太子,福德威神眾相具足,即日出家即日成無上正真等正覺道,名聞遠布,皆共稱言:『定光如來、至真、等正覺,乃至具足修梵行。』勝怨王即遣使往,與提閻婆提王:『相聞知卿生太子,福德威神眾相具足,即日出家即日成道,乃至具足修梵行,有大名稱流布十方,今可遣來吾欲看之。若卿不遣來者,吾當身自往。』彼時提閻婆提王聞此使語已,即懷愁憂,集諸群臣語言:『汝等思惟,當以何報、作何等方宜稱可彼意?』諸臣答言:『當問定光如來,隨佛有所言教,我等當順從行之。』時王提閻婆提與諸群臣,即往定光佛所,頭面禮足,以此因緣具白世尊。世尊告王言:『今且止!勿懷愁憂,我自當往彼。』

[0783b12] 「賈人當知!時王提閻婆提,自於其國七日供養定光如來,衣服、飲食、床臥具、病苦醫藥,及比丘僧,不令有乏。

[0783b14] 「賈人當知!定光如來過七日後,與諸比丘人間遊行,逕詣藥山龍王池邊。賈人當知!此龍王宮,縱廣五百由旬。爾時定光如來及比丘僧,在彼住止。時定光如來放大光明,普照三千大千剎土,晝夜不別,若憂鉢鉢頭摩、鳩勿頭、分陀利華等合,鳥獸不鳴,則知是夜;若憂鉢諸花開,及諸眾鳥獸鳴者,則知是晝。如是經歷十二年中,晝夜不別。時勝怨王即集諸大臣告言:『自憶昔日有晝有夜,如今何故無晝無夜?若憂鉢眾華開,及眾鳥獸鳴,則知是晝;若花合鳥不鳴,則知是夜。為世有非法,為我行有闕?汝等有過耶?以誠言告我。』諸臣白言:『王亦無咎,國無非法,我等無過。今定光如來,在呵梨陀山龍王宮,放大光明,普照三千大千剎土,是其威神,令晝夜不別。欲知晝夜者,花合鳥不鳴,則知是夜;若花開鳥鳴者,則知是晝。王亦無咎,國無非法,我亦無過,此是定光如來威神,不足畏懼。』王問左右臣:『呵梨陀山龍王宮,去此遠近?』臣白王言:『去此不遠可三十里。』王勅左右:『嚴駕羽寶之車,今欲往彼禮拜定光如來。』左右即承教,嚴駕羽寶車已,前白王言:『嚴駕已辦,王知是時。』

[0783c09] 「賈人當知!王即乘車,諸臣侍從,詣呵梨陀山龍王宮所。到已齊不乘車處,下車步進,前至龍王宮。賈人當知!時王遙見定光如來,顏色端正諸根寂定,見已發歡喜心,即前至定光佛所,頭面禮足已在一面坐。時世尊漸與王說微妙法,勸令歡喜。時王聞佛說微妙法勸令歡喜已,前白佛言:『如來!今正是時,應入蓮花城。』時定光如來默然受王請。時勝怨王知佛默然受請已,便從座起,頭面禮足而去。還至國界,告勅人民:『汝等從此蓮花城至藥山,掘地至膝,以杵令堅,以香汁灑地,左右道側種殖種種花,道側作欄楯,然好油燈安置其上,作四寶香爐金銀琉璃頗梨。』時諸人民受王教令已,如上所說。時王即集大臣告言:『汝等莊嚴此蓮花大城,除去糞土石沙穢惡,以好細土泥塗其地,懸繒幡蓋,燒種種好香,復敷種種,以種種好花布散其地。』時諸臣即受王教,如勅莊嚴。時勝怨王復告諸大臣:『告下國土人民,莫使有賣香花者。若有賣者,莫使有買者。若有賣買者當重罰。何以故?我自欲供養定光如來、至真、等正覺故。』

[0784a02] 「爾時彼國有一大臣婆羅門,名曰祀施,多饒財寶,真珠、虎珀、車、馬瑙、水精、金銀、琉璃,珍奇異寶不可稱計。時彼婆羅門,十二年中祠祀。若彼祠祀眾中,有第一多智慧者,當以金鉢盛滿銀粟,或以銀鉢盛滿金粟,并金澡瓶極妙好蓋履屣,及二張[疊*毛],眾寶雜廁杖,并莊嚴端正好女,名曰蘇羅婆提,與之。時彼祠祀眾中,第一上座大婆羅門,是王大臣,有十二醜:瞎、僂、凸背、癭、黃色、黃頭、眼青、鋸齒、齒黑、手脚曲、戾身不與人等、凸髖。賈人當知!彼祀施婆羅門作是念:『今此上座有十二醜,復是王臣。云何以我寶物并女,與此人耶?』復作此念:『我今寧可更延祀日,若更有端正聰明智慧婆羅門者,我當與之。』

[0784a16] 「賈人當知!雪山南有一仙人,名曰珍寶,少欲樂閑心無所貪,修習禪定獲五神通,教授五百梵志使令誦習。時五通仙人,有第一弟子,名曰彌却,父母真正七世清淨,亦復教授五百弟子。賈人當知!時弟子彌却,往至珍寶仙人所,白言:『我所學者已達,當更學何等?』時彼珍寶仙人即更自造經書,一切婆羅門所不能知,造已告弟子言:『汝可誦習之,此書諸沙門婆羅門所無有者。設誦習者,於諸婆羅門中可得最勝第一。』賈人當知!爾時彼弟子即學習此書誦利已,往至珍寶仙人所,白言:『所學已訖,當受習何等?』師告言:『汝若誦竟,夫為弟子應報師恩,汝今當報。』即問言:『云何當報師恩?』師報言:『須五百金錢。』時彌却聞師語已,將五百弟子,雪山南人間遊行,從國至國從村至村,漸至蓮花城。聞諸人言:『耶若達婆羅門,十二年中祠祀天神。若有聰明第一者,當以金鉢盛銀粟、銀鉢盛金粟,并金澡瓶,及好蓋極好[疊*毛],七寶雜廁杖,莊嚴蘇羅婆提端正好女與之。』『我今寧可入彼眾中,或能得彼五百金錢。』

[0784b08] 「賈人當知!彌却即入彼祀中,當入時有大威神光明。時耶若達婆羅門作是念:『此人來入祠祀,有大威神光明,今必當移上座去,以此摩納安置其處。若此摩納得上座處坐者,汝等當如我所作,皆共高聲稱善,作眾伎樂散花燒香恭敬禮事。』時諸人等即受教,言:『可爾。』當如教為之時,彌却摩納入彼眾已,從下而問:『汝等誦何等經書?誦得幾許?』隨所誦多少者報言:『我誦爾許。』於摩納所誦,百倍萬倍巨億萬倍,不可為比,不如摩納。次問二、三人乃至百千人:『汝等誦何等?知何經書?所誦得幾許?』隨所誦報言:『我等誦爾所。』於摩納所誦,百倍萬倍巨億萬倍,不相為比。次問第一上座:『汝知何經書?誦得幾許?』其人隨所誦多少報言:『我誦爾所。』彌却摩納復勝於彼。時彌却摩納語言:『我所誦知者出過汝上。』即語其人言:『汝去!我坐汝處。』上座報言:『汝莫使我移,我設於此得好供養及金寶,兩倍與汝。』彌却摩納報言:『正使滿閻浮提七寶與我者,我終不取,汝但移去。何以故?我有此法,應坐此座。』

[0784b29] 「賈人當知!時彼彌却摩納,移彼上座即自坐之。當移坐時,地六種震動,即共高聲稱善,作眾伎樂花香供養。賈人當知!彼耶若達,極懷歡喜,自慶無量,金鉢盛銀粟、銀鉢盛金粟,金蓋七寶廁杖,金銀澡瓶,極妙好[疊*毛],莊嚴好女,至彌却摩納前白言:『唯願受此眾寶物并受此好女。』彌却報言:『我不須是。』即問言:『欲須何等?』報言:『我須五百金錢。』即以五百金錢與之。

[0784c09] 「賈人當知!時彌却摩納取此五百金錢已,從坐起而去。時蘇羅婆提女亦隨而去。時彌却摩納還顧語女言:『汝何故隨我後行?』女報言:『父母遣我與君作妻。』彌却摩納報言:『我今修梵行不須汝,若有愛欲者乃須汝耳。』時彼女即還入父園中,園中有清淨浴池,池中有七莖蓮花,五花共一莖香氣芬馥花色殊妙。復有二花共一莖,其香色殊妙,見已便生此念:『我今觀此花極為妙好,我今寧可採此花與彌却摩納,令心喜悅。』即採花置水瓶中,出園外遍求彌却摩納。時彌却摩納還入鉢摩大國,見國內人民,掃除道路除去不淨,以好土填治平正,以花布地香汁灑之,懸繒幡蓋敷好,見已問城中行人言:『今觀此城嚴好乃爾,為用歲節、為用星宿吉日,而修治如是耶?』行人報言:『今定光佛當來入城,以此故修治如是。』彌却摩納心念言:『我今宜可以五百金錢,買好花鬘、好香、好伎樂幢幡、好蓋,先當持用供養定光如來,後當更與師求財。』即於彼鉢摩國所可求買者皆不可得。何以故?勝怨王制重故。時蘇羅婆提女遙見彌却摩納來,語言:『年少!何故行步速疾,汝有所須耶?』即報女言:『我須好花。』問言:『摩納用花作何等?』報言:『我欲作佛種無上根栽。』其女問言:『此花已萎枯色變,不可復種。云何由此作佛種無上根栽?』摩納報女言:『此田良美,正使此花萎枯色變種子燋爛種之故生耳。』其女報言:『汝可取此花去作佛種無上根裁。』摩納報言:『若受我價賣與我者,我當取之。』其女報言:『摩納何以惜我財物。我父名耶若達,自多饒財寶。摩納欲買花者,與我作要誓,所生之處常與我作夫耶?』摩納報言:『我行菩薩道,一切無所愛惜,有人乞者乃至骨肉不惜,唯除父母,但恐汝常與我作礙。』其女報言:『汝所生之處,必有大威神。我亦有威神,欲以我施隨汝與之。』時以五百金錢買五莖蓮花,餘二莖花與彌却摩納,言:『此是我花,寄汝以上定光如來。何以故?願與汝所生之處常不相離。』

[0785a21] 「賈人當知!爾時彌却摩納得此七花已,極懷歡喜不能自勝,即詣城東門。當爾之時,不可數億千眾生,皆持花香,懸繒幡蓋,作眾伎樂,待定光如來。時彌却摩納欲前散花,而不能得前,即還問勝怨王言:『汝以何故修治城內,為用歲節會日、為用星宿吉日,而作莊嚴國土妙好乃爾耶?』時王報言:『今有定光如來當入城,是故治之耳。』摩納問王言:『云何得知如來三十二相耶?』王報言:『諸婆羅門書讖所記,是故知之耳。』摩納報言:『若爾者,我誦此書明知是事。』王言:『汝若審知者,先可往瞻三十二相,然後我當見之。』

[0785b04] 「賈人當知!爾時摩納聞王語已,歡喜不能自勝,即往城東門外。時眾多人民見摩納來,歡喜皆與開道。何以故?承王命故。賈人當知!時摩納遙見如來,心中歡喜,即以七莖花,散定光如來上。佛以威神,即於空中化作花蓋,廣十二由旬,莖在上葉在下,香氣芬馥普覆其國,無不周遍視之無厭,佛所遊行花蓋隨從。時城中人民男女,盡脫新衣敷地。時摩納所披二鹿皮衣,脫一敷地。時城中人,捉此皮衣擲棄。時摩納心自念言:『定光如來不見愍念。』時定光如來即知彼心所念,化地作泥,無人能敷衣置上者。賈人當知!摩納復作是念:『城內人愚癡無所分別,所應敷處不敷。』即持鹿皮衣敷彼泥中,然不奄泥。賈人當知!摩納髮五百歲常髻未曾解,摩納即問如來:『不審世尊能蹈我髮上過耶?』報言:『能。』摩納即解髻髮以布泥上,心發願言:『若今定光如來不授我別者,我當於此處形枯命終,終不起也。』時定光如來知此摩納至心宿殖善根眾德具足,以左足蹈髮上而過,語言:『摩納汝還起,汝於當來無數阿僧祇劫,號釋迦文如來、至真、等正覺、明行足、為善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。』聞此別已,即踊在空中,去地七多羅樹,髮猶布地如故。

[0785b29] 「賈人當知!時定光如來、至真、等正覺,右顧猶如大象王,告諸比丘:『汝等莫以足蹈摩納髮上。何以故?此是菩薩髮,一切聲聞、辟支佛所不應蹈上。』時數千巨億萬人,皆散花燒香供養其髮。

[0785c04] 「賈人當知!時勝怨王大臣十二醜者,聞定光如來授摩納別號,尋往至勝怨王所,白言:『我能堪任二萬歲中,供養定光如來及眾僧,衣被、飲食、床、臥具、病瘦醫藥。』王報婆羅門言:『汝意快哉!宜知是時。』時此婆羅門,於二萬歲中供養定光如來及比丘僧,衣服、飲食、床、臥具、病瘦醫藥已,發此願言:『我今二萬歲中供養定光如來及比丘僧,衣服、飲食、床、臥具、病瘦醫藥。然摩納移我坐處坐,奪我供養,毀我名譽,緣此福報因緣,在在生處常當毀辱此人,乃至成道,終不相捨離。』

[0785c15] 「賈人當知!爾時耶若達婆羅門者,豈異人乎!莫作異觀,今執杖釋種是。爾時蘇羅婆提女者,豈異人乎!今釋女瞿夷是。爾時勝怨王大臣十二醜婆羅門者,豈異人乎!莫作異觀,今提婆達身是。爾時珍寶仙人者,豈異人乎!莫作異觀,今彌勒菩薩是。爾時彌却摩納者,豈異人乎!莫作異觀,今我身是。賈人當知!學菩薩道能供養爪髮者必成無上道,以佛眼觀天下,無不入無餘涅槃界而般涅槃。況復無欲無瞋恚無癡,施中第一,為福最尊。受取中第一,而無報應也!」爾時賈人兄弟二人,即從座起復道而去。

[0785c28] 爾時世尊食賈人蜜已,即於樹下結加趺坐七日不動,遊解脫三昧而自娛樂。七日已從三昧起,由食蜜故,身內風動。所以名閻浮提地者,樹名閻浮提,去彼不遠有呵梨勒樹,彼樹神篤信於佛,即取呵梨勒果來奉世尊,頭面作禮已在一面立。樹神白佛言:「世尊!由食蜜故,身內風動。願今可食此果,亦可當食兼以為藥得除內風。」時世尊慈愍彼故,即便受之告言:「汝今歸依佛,歸依法。」答言:「如是。」即歸依佛、歸依法。諸神受歸依者,呵梨勒樹神最初。

[0786a10] 爾時世尊食呵梨勒果已,於樹下結加趺坐七日思惟不動,遊解脫三昧而自娛樂。七日後從三昧起,到時著衣持鉢,入欝鞞羅村乞食,漸至欝鞞羅村婆羅門舍中庭默然而住。婆羅門見世尊默然住,發歡喜心,即出食施與世尊。世尊慈愍故,即受彼食,告言:「汝今歸依佛、歸依法。」答言:「如是世尊!我今歸依佛、歸依法。」時世尊受此婆羅門食已,更詣一離婆那樹下,七日中結加趺坐思惟不動,遊解脫三昧而自娛樂。時世尊七日後從三昧起,到時著衣持鉢,入欝鞞羅村乞食,漸至欝鞞羅婆羅門舍中庭默然而住。時彼婆羅門婦,是蘇闍羅大將女,見如來中庭默然而住,見已發歡喜心即出食施與世尊。世尊慈愍彼故,即受其食,食已告言:「汝今歸依佛、歸依法。」答言:「如是。我今歸依佛、歸依法。」諸優婆夷受歸依佛歸依法者,此欝鞞羅婦,蘇闍羅大將女優婆夷為最初。

[0786a28] 爾時世尊,食彼食已,即還詣離婆那樹下,七日結加趺坐思惟不動,遊解脫三昧而自娛樂。時世尊七日後,到時著衣持鉢入欝鞞羅村乞食,漸次至欝鞞羅婆羅門舍中庭默然而住。時欝鞞羅婆羅門男女,見如來已發歡喜心,即出食施如來,慈愍彼故,即受其食。食已告言:「汝等今歸依佛、歸依法。」答言:「爾!我等今歸依佛、歸依法。」時世尊食彼食已,即詣文驎樹文驎水文驎龍王宮。到彼已結加趺坐七日思惟不動,遊解脫三昧而自娛樂。爾時七日天大雨極寒,文驎龍王自出其宮,以身遶佛頭蔭佛上,而白佛言:「不寒不熱耶?不為風飄日曝、不為蚊虻所觸嬈耶?」爾時七日後雨止清明,時龍王已見雨止清明,還解身不復遶佛,即化作一年少婆羅門,在如來前,合掌[跍*月]跪,禮如來足。時世尊七日後從三昧起,即以此偈而讚曰:

「離欲歡喜樂,  觀察法亦樂;
 世間無恚樂,  不嬈於眾生。
 世間無欲樂,  越度於欲界;
 能伏我慢者,  此最第一樂。」

[0786b21] 爾時文驎龍王前白佛言:「我所以身繞如來頭蔭如來者,不欲嬈觸如來。但恐如來身為寒熱、風飄、日曝、蚊虻所嬈。以是故,遶佛身頭蔭其上耳。」佛告龍王:「汝今歸依佛法。」答言:「如是。我今歸依佛法。」是謂畜生中受二歸依,龍王為首。

[0786b26] 爾時世尊,遊文驎龍王樹下住已,便往詣阿踰波羅尼拘律樹下,到已敷坐具結加趺坐,作是念言:「我今已獲此法,甚深難解難知,永寂休息微妙最上智者,能知非愚者所習,眾生異見、異忍、異欲、異命,依於異見樂於樔窟,眾生以是樂於樔窟故,於緣起法甚深難解。復有甚深難解處,滅諸欲愛盡涅槃,是處亦難見故。我今欲說法,餘人不知,則於我唐勞疲苦耳。」爾時世尊說此二偈,非先所聞,亦未曾說:

「我成道極難,  為在樔窟說;
 貪恚愚癡者,  不能入此法。
 逆流回生死,  深妙甚難解;
 著欲無所見,  愚癡身所覆。」

四分律卷第三十一


【經文資訊】大正藏第 22 冊 No. 1428 四分律
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
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