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T19n0945_010 大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經 第10卷

CBETA 電子佛典集成 » 大正藏 (T) » 第 19 冊 » No.0945 » 第 10 卷 ▲上一卷 ▼下一卷 前往第

 

大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經卷第十(一名中印度那蘭陀大道場經,於灌頂部錄出別行)

[0151b29] 「阿難!彼善男子修三摩提想陰盡者,是人平常夢想銷滅寤寐恒一,覺明虛靜猶如晴空,無復麁重前塵影事,觀諸世間大地河山如鏡鑑明,來無所粘過無蹤跡虛受照應,了罔陳習唯一精真,生滅根元從此披露,見諸十方十二眾生畢殫其類,雖未通其各命由緒,見同生基,猶如野馬熠熠清擾,為浮根塵究竟樞穴,此則名為行陰區宇;若此清擾熠熠元性,性入元澄一澄元習,如波瀾滅化為澄水,名行陰盡,是人則能超眾生濁。觀其所由,幽隱妄想以為其本。

[0151c11] 「阿難當知,是得正知奢摩他中諸善男子凝明正心,十類天魔不得其便,方得精研窮生類本,於本類中生元露者,觀彼幽清圓擾動元,於圓元中起計度者,是人墜入二無因論。一者是人見本無因。何以故?是人既得生機全破,乘于眼根八百功德,見八萬劫所有眾生,業流灣環死此生彼,秖見眾生輪迴其處,八萬劫外冥無所觀,便作是解:『此等世間十方眾生,八萬劫來無因自有。』由此計度亡正遍知,墮落外道惑菩提性。二者是人見末無因。何以故?是人於生既見其根,知人生人悟鳥生鳥,烏從來黑鵠從來白,人天本竪畜生本橫,白非洗成黑非染造,從八萬劫無復改移,今盡此形亦復如是,而我本來不見菩提,云何更有成菩提事?當知今日一切物象皆本無因。由此計度亡正遍知,墮落外道惑菩提性,是則名為第一外道立無因論。

[0151c28] 「阿難!是三摩中諸善男子,凝明正心魔不得便,窮生類本觀彼幽清常擾動元,於圓常中起計度者,是人墜入四遍常論。一者是人窮心境性,二處無因;修習能知二萬劫中,十方眾生所有生滅,咸皆循環不曾散失,計以為常。二者是人窮四大元,四性常住;修習能知四萬劫中,十方眾生所有生滅,咸皆體恒不曾散失,計以為常。三者是人窮盡六根,末那執受心意識中,本元由處性常恒故;修習能知八萬劫中,一切眾生循環不失,本來常住窮不失性,計以為常。四者是人既盡想元,生理更無流止運轉,生滅想心今已永滅,理中自然成不生滅,因心所度計以為常。由此計常亡正遍知,墮落外道惑菩提性,是則名為第二外道立圓常論。

[0152a14] 「又三摩中諸善男子,堅凝正心魔不得便,窮生類本觀彼幽清常擾動元,於自他中起計度者,是人墜入四顛倒見,一分無常一分常論。一者是人觀妙明心遍十方界,湛然以為究竟神我,從是則計我遍十方凝明不動,一切眾生於我心中自生自死,則我心性名之為常,彼生滅者真無常性。二者是人不觀其心,遍觀十方恒沙國土,見劫壞處名為究竟無常種性,劫不壞處名究竟常。三者是人別觀我心,精細微密猶如微塵,流轉十方性無移改,能令此身即生即滅,其不壞性名我性常,一切死生從我流出名無常性。四者是人知想陰盡見行陰流,行陰常流計為常性,色受想等今已滅盡名為無常。由此計度一分無常一分常故,墮落外道惑菩提性,是則名為第三外道一分常論。

[0152b01] 「又三摩中諸善男子,堅凝正心魔不得便,窮生類本觀彼幽清常擾動元,於分位中生計度者,是人墜入四有邊論。一者是人心計生元流用不息,計過未者名為有邊,計相續心名為無邊。二者是人觀八萬劫,則見眾生八萬劫前寂無聞見,無聞見處名為無邊,有眾生處名為有邊。三者是人計我遍知得無邊性,彼一切人現我知中,我曾不知彼之知性,名彼不得無邊之心,但有邊性。四者是人窮行陰空,以其所見心路籌度,一切眾生一身之中,計其咸皆半生半滅,明其世界一切所有,一半有邊一半無邊。由此計度有邊無邊,墮落外道惑菩提性,是則名為第四外道立有邊論。

[0152b15] 「又三摩中諸善男子,堅凝正心魔不得便,窮生類本觀彼幽清常擾動元,於知見中生計度者,是人墜入四種顛倒,不死矯亂遍計虛論。一者是人觀變化元,見遷流處名之為變,見相續處名之為恒;見所見處名之為生,不見見處名之為滅;相續之因性不斷處名之為增,正相續中中所離處名之為減;各各生處名之為有,互互亡處名之為無。以理都觀,用心別見。有求法人來問其義,答言:『我今亦生亦滅,亦有亦無亦增亦減。』於一切時皆亂其語,令彼前人遺失章句。二者是人諦觀其心,互互無處因無得證,有人來問唯答一字但言其無,除無之餘無所言說。三者是人諦觀其心,各各有處因有得證,有人來問唯答一字但言其是,除是之餘無所言說。四者是人有無俱見,其境枝故其心亦亂,有人來問答言亦有即是亦無,亦無之中不是亦有,一切矯亂無容窮詰。由此計度矯亂虛無,墮落外道惑菩提性,是則名為第五外道四顛倒性,不死矯亂遍計虛論。

[0152c06] 「又三摩中諸善男子,堅凝正心魔不得便,窮生類本觀彼幽清常擾動元,於無盡流生計度者,是人墜入死後有相發心顛倒。或自固身,云色是我;或見我圓含遍國土,云我有色;或彼前緣隨我迴復,云色屬我;或復我依行中相續,云我在色。皆計度言死後有相,如是循環有十六相,從此惑計,畢竟煩惱畢竟菩提兩性並驅,各不相觸。由此計度死後有故,墮落外道惑菩提性,是則名為第六外道,立五陰中死後有相心顛倒論。

[0152c16] 「又三摩中諸善男子,堅凝正心魔不得便,窮生類本觀彼幽清常擾動元,於先除滅色受想中生計度者,是人墜入死後無相發心顛倒。見其色滅形無所因;觀其想滅心無所繫;知其受滅無復連綴;陰性銷散,縱有生理而無受想與草木同;此質現前猶不可得,死後云何更有諸相?因之勘校死後相無,如是循環有八無相,從此或計涅槃因果一切皆空,徒有名字究竟斷滅。由此計度死後無故,墮落外道惑菩提性,是則名為第七外道,立五陰中死後無相心顛倒論。

[0152c27] 「又三摩中諸善男子,堅凝正心魔不得便,窮生類本觀彼幽清常擾動元,於行存中兼受想滅,雙計有無自體相破,是人墜入死後俱非起顛倒論,色受想中見有非有,行遷流內觀無不無,如是循環窮盡陰界,八俱非相隨得一緣,皆言死後有相無相,又計諸行性遷訛故,心發通悟有無俱非虛實失措。由此計度死後俱非,後際昏瞢無可道故,墮落外道惑菩提性,是則名為第八外道,立五陰中死後俱非心顛倒論。

[0153a08] 「又三摩中諸善男子,堅凝正心魔不得便,窮生類本觀彼幽清常擾動元,於後後無生計度者,是人墜入七斷滅論,或計身滅、或欲盡滅、或苦盡滅、或極樂滅、或極捨滅,如是循環窮盡七際,現前銷滅滅已無復。由此計度死後斷滅,墮落外道惑菩提性,是則名為第九外道,立五陰中死後斷滅心顛倒論。

[0153a15] 「又三摩中諸善男子,堅凝正心魔不得便,窮生類本觀彼幽清常擾動元,於後後有生計度者,是人墜入五涅槃論。或以欲界為正轉依,觀見圓明生愛慕故;或以初禪性無憂故;或以二禪心無苦故;或以三禪極悅隨故;或以四禪苦樂二亡,不受輪迴生滅性故。迷有漏天作無為解,五處安隱為勝淨依,如是循環五處究竟。由此計度五現涅槃,墮落外道惑菩提性,是則名為第十外道,立五陰中五現涅槃心顛倒論。

[0153a25] 「阿難!如是十種禪那狂解,皆是行陰、用心交互故現斯悟,眾生頑迷不自忖量,逢此現前以迷為解自言登聖,大妄語成墮無間獄。汝等必須將如來語,於我滅後傳示末法,遍令眾生覺了斯義,無令心魔自起深,保持覆護消息邪見,教其身心開覺真義,於無上道不遭枝岐,勿令心祈得少為足,作大覺王清淨標指。

[0153b04] 「阿難!彼善男子修三摩提行陰盡者,諸世間性幽清擾動同分生機,倏然墮裂沈細綱紐,補特伽羅酬業深脈感應懸絕,於涅槃天將大明悟,如鷄後鳴瞻顧東方已有精色,六根虛靜無復馳逸,內外湛明入無所入,深達十方十二種類受命元由,觀由執元諸類不召,於十方界已獲其同,精色不沈發現幽祕,此則名為識陰區宇;若於群召已獲同中,銷磨六門合開成就,見聞通隣互用清淨,十方世界及與身心如吠瑠璃內外明徹,名識陰盡,是人則能超越命濁。觀其所由,罔象虛無,顛倒妄想以為其本。

[0153b16] 「阿難當知,是善男子窮諸行空,於識還元已滅生滅,而於寂滅精妙未圓,能令己身根隔合開,亦與十方諸類通覺,覺知通[泳-永+曶]能入圓元;若於所歸立真常因生勝解者,是人則墮因所因執,娑毘迦羅所歸冥諦成其伴侶,迷佛菩提亡失知見,是名第一立所得心,成所歸果,違遠圓通背涅槃城,生外道種。

[0153b23] 「阿難!又善男子,窮諸行空已滅生滅,而於寂滅精妙未圓,若於所歸覽為自體,盡虛空界十二類內所有眾生,皆我身中一類流出生勝解者,是人則墮能非能執,摩醯首羅現無邊身成其伴侶,迷佛菩提亡失知見,是名第二立能為心,成能事果,違遠圓通背涅槃城,生大慢天我遍圓種。

[0153c01] 「又善男子,窮諸行空已滅生滅,而於寂滅精妙未圓,若於所歸有所歸依,自疑身心從彼流出,十方虛空咸其生起,即於都起所宣流地,作真常身無生滅解,在生滅中早計常住,既惑不生亦迷生滅,安住沈迷生勝解者,是人則墮常非常執計,自在天成其伴侶,迷佛菩提亡失知見,是名第三立因依心,成妄計果,違遠圓通背涅槃城,生倒圓種。

[0153c09] 「又善男子,窮諸行空已滅生滅,而於寂滅精妙未圓,若於所知知遍圓故,因知立解,十方草木皆稱有情與人無異,草木為人人死還成十方草樹,無擇遍知生勝解者,是人則墮知無知執,婆吒霰尼執一切覺成其伴侶,迷佛菩提亡失知見,是名第四計圓知心,成虛謬果,違遠圓通背涅槃城,生倒知種。

[0153c16] 「又善男子,窮諸行空已滅生滅,而於寂滅精妙未圓,若於圓融根互用中已得隨順,便於圓化一切發生,求火光明、樂水清淨、愛風周流、觀塵成就,各各崇事以此群塵,發作本因立常住解,是人則墮生無生執,諸迦葉波并婆羅門,勤心役身事火崇水,求出生死成其伴侶,迷佛菩提亡失知見,是名第五計著崇事迷心從物,立妄求因,求妄冀果,違遠圓通背涅槃城,生顛化種。

[0153c25] 「又善男子,窮諸行空已滅生滅,而於寂滅精妙未圓,若於圓明計明中虛,非滅群化,以永滅依為所歸依,生勝解者,是人則墮歸無歸執,無想天中諸舜若多成其伴侶,迷佛菩提亡失知見,是名第六圓虛無心,成空亡果,違遠圓通背涅槃城,生斷滅種。

[0154a02] 「又善男子,窮諸行空已滅生滅,而於寂滅精妙未圓,若於圓常固身常住,同于精圓長不傾逝生勝解者,是人則墮貪非貪執,諸阿斯陀求長命者成其伴侶,迷佛菩提亡失知見,是名第七執著命元,立固妄因趣長勞果,違遠圓通背涅槃城,生妄延種。

[0154a08] 「又善男子,窮諸行空已滅生滅,而於寂滅精妙未圓,觀命互通却留塵勞恐其銷盡,便於此際坐蓮華宮,廣化七珍多增寶媛,縱恣其心生勝解者,是人則墮真無真執,吒抧迦羅成其伴侶,迷佛菩提亡失知見,是名第八發邪思因,立熾塵果,違遠圓通背涅槃城,生天魔種。

[0154a15] 「又善男子,窮諸行空已滅生滅,而於寂滅精妙未圓,於命明中分別精麁,疏決真偽因果相酬,唯求感應背清淨道,所謂見苦、斷集、證滅、修道,居滅已休,更不前進生勝解者,是人則墮定性聲聞,諸無聞僧、增上慢者成其伴侶,迷佛菩提亡失知見,是名第九圓精應心,成趣寂果,違遠圓通背涅槃城,生纏空種。

[0154a22] 「又善男子,窮諸行空已滅生滅,而於寂滅精妙未圓,若於圓融清淨覺明,發研深妙即立涅槃,而不前進生勝解者,是人則墮定性辟支,諸緣獨倫不迴心者成其伴侶,迷佛菩提亡失知見,是名第十圓覺[淴-心+目]心,成湛明果,違遠圓通背涅槃城,生覺圓明不化圓種。

[0154a28] 「阿難!如是十種禪那中途成狂因依,或未足中生滿足證,皆是識陰、用心交互故生斯位,眾生頑迷不自忖量,逢此現前各以所愛,先習迷心而自休息,將為畢竟所歸寧地,自言滿足無上菩提,大妄語成外道邪魔,所感業終墮無間獄、聲聞、緣覺不成增進。汝等存心秉如來道,將此法門於我滅後傳示末世,普令眾生覺了斯義,無令見魔自作沈[卄/(阿-可+辛)/女]保綏哀救消息邪緣,令其身心入佛知見,從始成就不遭岐路,如是法門先過去世,恒沙劫中微塵如來,乘此心開得無上道。識陰若盡,則汝現前諸根互用,從互用中能入菩薩金剛乾慧,圓明精心於中發化,如淨瑠璃內含寶月,如是乃超十信、十住、十行、十迴向、四加行心、菩薩所行金剛十地、等覺圓明,入於如來妙莊嚴海,圓滿菩提歸無所得。

[0154b14] 「此是過去先佛世尊,奢摩他中毘婆舍那,覺明分析微細魔事,魔境現前汝能諳識,心垢洗除不落邪見,陰魔銷滅天魔摧碎,大力鬼神褫魄逃逝,魑魅魍魎無復出生,直至菩提無諸少乏下劣增進,於大涅槃心不迷悶。若諸末世愚鈍眾生,未識禪那不知說法,樂修三昧汝恐同邪,一心勸令持我佛頂陀羅尼呪,若未能誦,寫於禪堂或帶身上,一切諸魔所不能動。汝當恭欽十方如來,究竟修進最後垂範。」

[0154b24] 阿難即從坐起,聞佛示誨頂禮欽奉憶持無失,於大眾中重復白佛:「如佛所言,五陰相中五種虛妄為本想心,我等平常未蒙如來微細開示,又此五陰為併銷除?為次第盡?如是五重,詣何為界?惟願如來發宣大慈,為此大眾清明心目,以為末世一切眾生作將來眼。」

[0154c01] 佛告阿難:「精真妙明本覺圓淨,非留死生,及諸塵垢乃至虛空,皆因妄想之所生起,斯元本覺妙明真精,妄以發生諸器世間,如演若多迷頭認影。妄元無因,於妄想中立因緣性,迷因緣者稱為自然;彼虛空性猶實幻生,因緣、自然,皆是眾生妄心計度。阿難!知妄所起,說妄因緣;若妄元無,說妄因緣元無所有,何況不知,推自然者。是故如來與汝發明五陰本因同是妄想。

[0154c09] 「汝體先因父母想生,汝心非想則不能來想中傳命,如我先言心想醋味口中涎生,心想登高足心酸起,懸崖不有醋物未來,汝體必非虛妄通倫,口水如何因談醋出?是故當知,汝現色身名為堅固第一妄想;即此所說臨高想心,能令汝形真受酸澁,由因受生能動色體,汝今現前順益違損二現驅馳,名為虛明第二妄想;由汝念慮使汝色身,身非念倫汝身何因,隨念所使種種取像,心生形取與念相應,寤即想心寐為諸夢,則汝想念搖動妄情,名為融通第三妄想;化理不住運運密移,甲長髮生氣銷容皺,日夜相代曾無覺悟。阿難!此若非汝,云何體遷?如必是真,汝何無覺?則汝諸行念念不停,名為幽隱第四妄想;又汝精明湛不搖處名恒常者,於身不出見聞覺知,若實精真不容習妄,何因汝等曾於昔年覩一奇物,經歷年歲憶忘俱無,於後忽然覆覩前異,記憶宛然曾不遺失,則此精了湛不搖中,念念受熏有何籌算?阿難當知!此湛非真,如急流水望如恬靜,流急不見非是無流,若非想元寧受想習?非汝六根互用合開,此之妄想無時得滅?故汝現在見聞覺知中串習幾,則湛了內罔象虛無,第五顛倒細微精想。

[0155a04] 「阿難!是五受陰五妄想成,汝今欲知因界淺深,唯色與空是色邊際;唯觸及離是受邊際;唯記與忘是想邊際;唯滅與生是行邊際;湛入合湛歸識邊際。此五陰元重疊生起,生因識有滅從色除,理則頓悟乘悟併銷,事非頓除因次第盡。我已示汝劫波巾結,何所不明再此詢問?汝應將此妄想根元心得開通,傳示將來末法之中諸修行者,令識虛妄深厭自生,知有涅槃不戀三界。

[0155a13] 「阿難!若復有人遍滿十方,所有虛空盈滿七寶,持以奉上微塵諸佛,承事供養心無虛度。於意云何,是人以此施佛因緣,得福多不?」

[0155a15] 難答言:「虛空無盡、珍寶無邊,昔有眾生施佛七錢,捨身猶獲轉輪王位,況復現前虛空既窮,佛土充遍皆施珍寶,窮劫思議尚不能及,是福云何更有邊際?」

[0155a20] 佛告阿難:「諸佛如來語無虛妄。若復有人身具四重、十波羅夷,瞬息即經此方他方阿鼻地獄乃至窮盡,十方無靡不經歷,能以一念將此法門,於末劫中開示未學,是人罪障應念銷滅,變其所受地獄苦因成安樂國,得福超越前之施人百倍千倍千萬億倍,如是乃至算數譬喻所不能及。阿難!若有眾生,能誦此經能持此呪,如我廣說窮劫不盡,依我教言如教行道,直成菩提無復魔業。」

[0155a29] 佛說此經已,比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,一切世間天人、阿修羅,及諸他方菩薩、二乘、聖仙童子,并初發心大力鬼神,皆大歡喜作禮而去。

大佛頂萬行首楞嚴經卷第十


【經文資訊】大正藏第 19 冊 No. 0945 大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
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